Porovnávacia charakteristika diviaka a diviaka. Esej „Porovnanie obrázkov: Wild a Kabanikha

Hra "The Thunderstorm" trvá špeciálne miesto v dielach Ostrovského. V tejto hre dramatik najživšie zobrazil „svet temného kráľovstva“, svet tyranských obchodníkov, svet nevedomosti, tyranie a despotizmu a domácu tyraniu.

Dej v hre sa odohráva v malom meste na Volge - Kalinove. Život tu na prvý pohľad predstavuje akúsi patriarchálnu idylku. Celé mesto je obklopené zeleňou, za Volgou sa otvára „mimoriadny výhľad“ a na jej vysokých brehoch sa nachádza verejná záhrada, kde sa obyvatelia mesta často prechádzajú. Život v Kalinove plynie potichu a pomaly, nedochádza k žiadnym otrasom, žiadnym výnimočným udalostiam. Správy z veľký svet Do mesta privádza tulák Feklusha, ktorý Kalinovčanom rozpráva rozprávky o ľuďoch so psími hlavami.

V skutočnosti však v tomto malom opustenom svete nie je všetko také dobré. Túto idylu už zničil Kuligin v rozhovore s Borisom Grigorievičom, Dikiyho synovcom: „ Krutá morálka, pane, v našom meste sú krutí! Vo filistinstve, pane, neuvidíte nič iné ako hrubosť a nahú chudobu... A kto má peniaze... snaží sa zotročiť chudobných, aby jeho práca bola zadarmo. viac peňazí zarobiť peniaze." Ani medzi bohatými však nie je zhoda: „sú medzi sebou nepriateľskí“, „čmárajú zlomyseľné ohováranie“, „žalujú“, „podkopávajú obchod“. Všetci žijú za dubovými bránami, za silnými mrežami. „A nezamykajú sa pred zlodejmi, ale preto, aby ľudia nevideli, ako jedia svoju vlastnú rodinu a tyranizujú svoju rodinu. A aké slzy tečú za týmito zámkami, neviditeľnými a nepočuteľnými!... A čo, pane, za týmito zámkami je temná zhýralosť a opilstvo!“ - zvolá Kuligin.

Jeden z najbohatších vplyvných ľudí V meste je obchodník Savel Prokofievich Dikoy. Hlavnými črtami Divočiny sú hrubosť, ignorancia, horúca povaha a absurdnosť charakteru. „Hľadajte iného hanobcu, ako je ten náš, Savel Prokofich! Nikdy neodstrihne človeka,“ hovorí o ňom Shapkin. Celý život Divokého je založený na „nadávkach“. Ani finančné transakcie, ani výlety na trh – „nerobí nič bez nadávok“. Najviac to Dikiy dostáva od rodiny a svojho synovca Borisa, ktorý pochádzal z Moskvy.

Savel Prokofievič je lakomý. "...Len mi spomeňte peniaze, všetko vo mne zapáli," hovorí Kabanova. Boris prišiel k strýkovi v nádeji, že dostane dedičstvo, no v skutočnosti sa mu dostal do otroctva. Savel Prokofievič mu neplatí mzdu, neustále uráža a karhá svojho synovca, vyčíta mu lenivosť a parazitizmus.

Dikaya a Kuligin sa opakovane hádajú, miestny mechanik samouk. Kuligin sa snaží nájsť rozumný dôvod na hrubosť Savela Prokofievicha: „Prečo, pane Savel Prokofievich, by ste chceli uraziť čestného človeka? Na čo Dikoy odpovedá: "Podám vám správu alebo tak niečo!" Nedávam účet nikomu dôležitejšiemu ako ty. Chcem na teba takto myslieť a myslím! Pre ostatných ty čestný človek, a ja si myslím, že si zbojník, to je všetko... hovorím, že si zbojník, a to je koniec. Tak čo, budeš ma žalovať alebo čo? Takže viete, že ste červ. Ak chcem, zmilujem sa, ak chcem, rozdrvím."

„Aké teoretické úvahy môžu prežiť tam, kde je život založený na takýchto princípoch! Absencia akéhokoľvek zákona, akejkoľvek logiky - to je zákon a logika tohto života. Toto nie je anarchia, ale niečo oveľa horšie...“ napísal Dobrolyubov o Dikiyho tyranii.

Ako väčšina Kalinovitov, aj Savel Prokofievič je beznádejne ignorant. Keď ho Kuligin žiada o peniaze na inštaláciu bleskozvodu, Dikoy vyhlási: „Za trest je k nám zoslaná búrka, aby sme ju cítili, ale ty sa chceš brániť tyčami a tyčami.“

Dikoy predstavuje v hre „prirodzený typ“ tyrana. Jeho hrubosť, hrubosť a šikanovanie ľudí sú založené predovšetkým na jeho absurdnom, bezuzdnom charaktere, hlúposti a nedostatku odporu iných ľudí. A až potom na bohatstve.

Je charakteristické, že prakticky nikto nekladie aktívny odpor voči Dikiy. Hoci nie je také ťažké ho upokojiť: počas prepravy ho „nadával“ neznámy husár a Kabanikha sa pred ním nehanbí. "Nie sú nad tebou žiadni starší, tak sa predvádzaš," otvorene mu hovorí Marfa Ignatievna. Je príznačné, že sa tu snaží vtesnať Divokého do svojej predstavy o svetovom poriadku. Kabanikha vysvetľuje Dikiyho neustály hnev a temperament svojou chamtivosťou, ale samotnému Savelovi Prokofievičovi ani nenapadne popierať jej závery. "Komu nie je ľúto vlastného tovaru!" - zvolá.

Oveľa komplexnejší v hre je obraz Kabanikha. Ide o predstaviteľa „ideológie temného kráľovstva“, ktorá si „vytvorila celý svet špeciálnych pravidiel a poverčivých zvykov“.

Marfa Ignatievna Kabanova je manželka bohatého obchodníka, vdova, pestujúca rády a tradície staroveku. Je nevrlá a neustále nespokojná s okolím. Dostáva to od nej predovšetkým od svojej rodiny: „zje“ svojho syna Tikhona, číta nekonečné morálne prednášky svojej neveste a snaží sa ovládať správanie svojej dcéry.

Kabanikha horlivo obhajuje všetky zákony a zvyky Domostroy. Žena by sa podľa jej názoru mala báť svojho manžela, byť ticho a podriadiť sa. Deti musia ctiť svojich rodičov, bez akýchkoľvek pochybností dodržiavať všetky ich pokyny, riadiť sa ich radami a rešpektovať ich. Žiadna z týchto požiadaviek podľa Kabanovej v jej rodine nie je splnená. Marfa Ignatievna je nespokojná so správaním svojho syna a nevesty: „Nič nevedia, žiadny poriadok,“ argumentuje sama. Katerine vyčíta, že nevie, ako odviesť svojho manžela „po starom“ – preto ho dosť nemiluje. „Ďalší dobrá manželka„Po tom, čo odprevadila manžela, hodinu a pol jačí a leží na verande...“ poučuje svoju nevestu. Tikhon je podľa Kabanovej príliš jemný v zaobchádzaní so svojou manželkou a nie je dostatočne úctivý voči svojej matke. „V dnešnej dobe si naozaj nevážia starších,“ hovorí Marfa Ignatievna a číta pokyny svojmu synovi.

Kabanikha je fanaticky náboženská: neustále si pamätá Boha, hriech a odplatu, často navštevujú jej dom. Religiozita Marfy Ignatievny však nie je nič iné ako farizejstvo: „Bigot... Vzdáva hold chudobným, ale úplne požiera svoju rodinu,“ poznamenáva o nej Kuligin. Vo svojej viere je Marfa Ignatievna prísna a neústupná, nie je v nej miesto pre lásku, milosrdenstvo ani odpustenie. A tak na konci hry ani len nepomyslí na to, že by Katerine odpustila jej hriech. Naopak, radí Tikhonovi, aby „pochoval svoju manželku zaživa do zeme, aby bola popravená“.

náboženstvo, staroveké rituály, farizejské sťažnosti na svoj život, hranie na synovské city - Kabanikha využíva všetko, aby si ju presadil absolútna moc v rodine. A ona si „dostane svoju cestu“: v drsnej, utláčateľskej atmosfére domácej tyranie je Tikhonova osobnosť znetvorená. „Tikhon sám miloval svoju manželku a bol by pre ňu pripravený urobiť čokoľvek; ale útlak, pod ktorým vyrastal, ho tak znetvoril, že nebolo silný pocit, nemôže sa vyvinúť žiadna rozhodujúca túžba. Má svedomie, túžbu po dobre, ale neustále koná proti sebe a slúži ako submisívny nástroj svojej matky aj vo vzťahoch s manželkou,“ píše Dobrolyubov.

Prostoduchý, jemný Tikhon stratil integritu svojich citov, príležitosť prejaviť sa najlepšie vlastnosti vašej povahy. Rodinné šťastie bolo pre neho spočiatku uzavreté: v rodine, kde vyrastal, toto šťastie nahradili „čínske obrady“. Svoju lásku nevie prejaviť svojej žene, a to nie preto, že „žena by sa mala báť svojho manžela“, ale preto, že jednoducho „nevie ako“ prejaviť svoje city, ktoré sú od detstva kruto potláčané. To všetko viedlo Tikhona k určitej emocionálnej hluchote: často nerozumie Katerinmu stavu.

Kabanikha zbavila svojho syna akejkoľvek iniciatívy a neustále potláčala svoju mužnosť a zároveň mu vyčítala nedostatok mužnosti. Podvedome sa snaží kompenzovať tento „nedostatok mužnosti“ pitím a zriedkavými „žúrkami“ „vo voľnej prírode“. Tikhon sa nemôže realizovať v žiadnom podnikaní - jeho matka mu pravdepodobne nedovolí spravovať záležitosti, pretože jeho syna na to nie je vhodný. Kabanova môže poslať svojho syna len na vybavovanie, ale všetko ostatné je pod jej prísnou kontrolou. Ukazuje sa, že Tikhon je zbavený a vlastný názor a svoje vlastné pocity. Je charakteristické, že samotná Marfa Ignatievna je do určitej miery nespokojná s infantilizmom svojho syna. To sa prejavuje v jej intonáciách. Zrejme si však neuvedomuje mieru svojej angažovanosti v tomto.

V rodine Kabanovcov, a životná filozofia Barbari. Jej pravidlo je jednoduché: „robte si, čo chcete, pokiaľ je to bezpečné a zakryté“. Varvara má ďaleko od Katerininej religiozity, od jej poézie a povýšenia. Rýchlo sa naučila klamať a uhýbať. Dá sa povedať, že Varvara svojím spôsobom „ovládla“ „čínske obrady“ a vnímala ich samotnú podstatu. Hrdinka si stále zachováva spontánnosť citov a láskavosť, no jej klamstvá nie sú ničím iným ako zmierením sa s Kalinovovou morálkou.

Je príznačné, že vo finále hry sa Tikhon aj Varvara, každý svojím spôsobom, vzbúria proti „sile mamy“. Varvara uteká z domu s Kuryashom, zatiaľ čo Tikhon prvýkrát otvorene vyjadrí svoj názor a vyčíta matke smrť svojej manželky.

Dobrolyubov poznamenal, že „niektorí kritici dokonca chceli vidieť v Ostrovskom speváka širokej povahy“, „chceli prisúdiť svojvôľu ruskému človeku ako osobitnú, prirodzenú kvalitu jeho povahy - pod názvom „šírka prírody“; chcel medzi ruským ľudom legitimizovať úskoky a prefíkanosť pod názvom ostrosť a prefíkanosť." Ostrovskij v hre „Búrka" oba tieto javy odhaľuje. Svojvôľa vychádza ako „ťažká, škaredá, nezákonná", nevidí v tom nič viac ako tyranie a prefíkanosť, ktoré sa ukázali byť nie chytrosťou, ale vulgárnosťou, druhou stranou tyranie.

Taký a taký šibal ako u nás
Savel Prokofich, pozri sa znova!
A. N. Ostrovského
Dráma Alexandra Nikolajeviča Ostrovského „Búrka“ dlhé roky sa stala učebnicovým dielom zobrazujúcim „temné kráľovstvo“, ktoré potláča to najlepšie ľudské pocity a ašpirácie, snažiac sa každého prinútiť žiť podľa jeho hrubých zákonov. Žiadne voľnomyšlienkárstvo – bezpodmienečné a úplné podriadenie sa starším. Nositeľmi tejto „ideológie“ sú Dikoy a Kabanikha. Vnútorne sú veľmi podobné, ale niektoré vonkajší rozdiel prítomný v ich postavách.
Kanec je prudérny a pokrytec. Pod rúškom zbožnosti „ako hrdzavejúce železo“ zje členov svojej domácnosti a úplne potláča ich vôľu. Kabanikha vychoval syna so slabou vôľou a chce kontrolovať každý jeho krok. Neznáša samotnú myšlienku, že Tikhon môže robiť vlastné rozhodnutia bez toho, aby sa obzrel späť na svoju matku. „Verila by som ti, priateľ môj,“ hovorí Tikhonovi, „keby som na vlastné oči nevidela a nepočula na vlastné uši, aký druh úcty k rodičom zo strany detí sa teraz stal! Keby si len pamätali, koľko chorôb trpia matky od svojich detí.“
Kabanikha nielenže ponižuje samotné deti, učí to aj Tikhona a núti ho mučiť svoju manželku. Táto stará žena je podozrivá zo všetkého. Keby nebola taká zúrivá, Katerina by sa nevrhla najskôr do náručia Borisa a potom do Volhy. Ten divoký sa na každého len vrhne ako reťaz. Kudryash si je však istý, že „...nemáme veľa chlapov, ako som ja, inak by sme ho naučili, aby nebol nezbedný.“ Toto je úplná pravda. Dikoy sa nestretáva s primeraným odporom, a preto každého potláča. Základom jeho excesov je kapitál za ním, preto sa tak aj správa. Pre divočinu platí jeden zákon – peniaze. S nimi určuje „hodnotu“ človeka. Nadávky sú preňho normálny stav. Hovoria o ňom: „Nemôžeme hľadať iného hanobcu, akým bol náš Savel Prokofich. Neexistuje spôsob, ako by niekoho odrezal."
Kabanikha a Dikoy sú „piliere spoločnosti“, duchovní mentori v meste Kalinov. Nastolili neznesiteľné príkazy, z ktorých sa jeden rúti do Volgy, ďalší bežia, kam chcú, a ďalší sa stávajú opilcami.
Kabanikha je celkom presvedčená, že má pravdu, len ona pozná konečnú pravdu. Preto sa správa tak neslávne. Je nepriateľkou všetkého nového, mladého, sviežeho. „Tak vychádza starý muž. Ani sa mi nechce ísť do iného domu. A ak vstanete, budete pľuvať, ale rýchlo vypadnite. Čo sa stane, ako starí ľudia zomrú, ako zostane svetlo, neviem. Aspoň je dobré, že nič neuvidím."
Dikiy má patologickú lásku k peniazom. V nich vidí základ svojej neobmedzenej moci nad ľuďmi. Okrem toho sú pre neho všetky prostriedky na zarábanie peňazí dobré: podvádza obyvateľov mesta, „nepodvedie ani jedného“, vytvorí „tisíce“ z nezaplatených kopejok a celkom pokojne si privlastní dedičstvo svojich synovcov. Dikoy nie je pri výbere fondov úzkostlivý.
Pod jarmom diviakov a diviakov stonajú nielen ich domácnosti, ale celé mesto. „Tuk je mocný“ im otvára neobmedzenú možnosť svojvôle a tyranie. "Neexistencia akéhokoľvek zákona, akákoľvek logika - to je zákon a logika tohto života," píše Dobrolyubov o živote mesta Kalinov, a teda aj akéhokoľvek iného mesta v cárskom Rusku.
V hre „Búrka“ Ostrovsky podáva pravdivý obraz zatuchnutej atmosféry provinčné mesto. Na čitateľa a diváka pôsobí hrôzostrašný dojem, ale prečo je dráma aktuálna aj 140 rokov po svojom vzniku? V ľudskej psychológii sa zmenilo len málo. Kto je bohatý a pri moci, má pravdu, bohužiaľ dodnes.

Aké sú podobnosti a rozdiely medzi obrázkami divočiny a Kabanikhy?
(Na základe hry „Búrka“ od A.N. Ostrovského)

N.A. Dobrolyubov. "Lúč svetla dovnútra temné kráľovstvo" Článok – 1860
"The Thunderstorm", ako viete, nám predstavuje idylu "temného kráľovstva" ...
Absencia akéhokoľvek zákona, všetka logika – to je zákon alogika tohto života. Nie je to anarchia, ale niečo oveľa horšie…
...vnútorný význam tyranov je oveľa bližšie k svojmu koncu ako vplyv ľudí, ktorí vedia seba a svoj princíp podporovať vonkajšími ústupkami. Preto je Kabanova taká smutná, preto je Dikoy taký zúrivý: oni posledná chvíľa nechceli oklieštiť svoje široké ambície a teraz sú v predvečer bankrotu v pozícii bohatého obchodníka... Kabanovci a Dikiye sa teraz snažia zabezpečiť, aby viera v ich silu pokračovala. Ani neočakávajú zlepšenie svojich záležitostí; ale vedia, že ich svojvôľa bude mať stále dosť veľký rozsah, pokiaľ budú všetci pred nimi bojazliví, a preto sú tak tvrdohlaví, tak arogantní, tak impozantní aj v posledné minúty"Pozícia Dikikhov, Kabanov a všetkých im podobných tyranov už nie je taká pokojná a pevná ako kedysi v blažených časoch patriarchálnej morálky."

Aké sú postavy v Ostrovského dráme „The Thunderstorm“, Dikaya a Kabanikh? V prvom rade treba povedať o ich krutosti a bezcitnosti. Dikoy neberie ohľad nielen na svoje okolie, ale ani na svoju rodinu a priateľov. Jeho rodina žije v neustálom strachu z jeho hnevu. Kabanikha Dikoy sa správa úplne rovnako a zosmiešňuje svojho synovca všetkými možnými spôsobmi. Stačí si spomenúť na jeho slová: „Povedal som ti raz, povedal som ti dvakrát: „Neopováž sa na mňa naraziť“; svrbí ťa všetko! Nemáte dostatok miesta? Kamkoľvek pôjdete, tu ste. Uf, sakra! Prečo stojíš ako stĺp! Hovoria ti nie?"

Dikoy otvorene dáva najavo, že si svojho synovca vôbec neváži. Stavia sa nad všetkých okolo seba. A nikto mu nekladie najmenší odpor. Niet divu, že Dikoy je stále viac presvedčený o beztrestnosti svojich činov a v dôsledku toho sa cíti ako plnohodnotný majster života?

Kudryash hovorí: "Toto je také zariadenie medzi našimi obchodníkmi." Myslí tým, že všetci obchodníci mesta Kalinov a celého Ruska sa správajú podobne. Kabanova alebo Kabanikha, ako ju volajú v meste, sa nelíši od Dikiy. Kabanová sa skrýva pod maskou zbožnosti. Ako o nej hovorí Kuligin: „Prudké, pane! Dáva peniaze chudobným, ale úplne požiera svoju rodinu.“ Ako falošne a pokrytecky sa zdá radosť tuláka Feklushiho: „Bla-ale-pie, drahá, blaalepie! Nádherná krása! Čo môžem povedať! Žiješ v zasľúbenej zemi! A obchodníci sú všetci zbožní ľudia, ozdobení mnohými cnosťami! Veľkorysosť a veľa darov! Som tak šťastný, takže, mami, úplne spokojný! Za to, že sme im neponechali ešte viac odmien a najmä domu Kabanovcov."

Môžu byť obchodníci nazývaní zbožným ľudom? V žiadnom prípade, pretože v diele z úst Kuligina je jasne počuť odhalenie existencie predstaviteľov obchodnej triedy. Ľudia sú ponorení do arogancie, hnevu, zhýralosti a opilstva. A toto považujú za normu života. Celý spôsob života v meste je taký, že tam byť na nezvyčajného človeka Je to jednoducho nemožné. Nie náhodou Boris hovorí, že jeho mama nemohla byť so svojimi príbuznými ani niekoľko dní. Bola ušľachtilý pôvod, teda obchodný príkaz jej vôbec nevyhovoval.
Dikiy a Kabanikha na jednej strane možno nazvať typickými predstaviteľmi ruskej obchodnej triedy. Veď spôsob života bol všade rovnaký, a tak sa nemožno čudovať, že všetci mali podobné vlastnosti a vlastnosti. Správanie Wild a Kabanikha nikoho neprekvapuje. Dikoy aj Kabanova stoja na čele vlastnej rodiny. Preto s ostatnými nakladajú, ako uznajú za vhodné.

Na jednej strane môžeme konštatovať fakt, že všetci ruskí obchodníci 19. stor. ponorený do vulgárnosti, krutosti a hlúposti. Okamžite si však spomeniem na príbeh Borisa, ktorého otec sa „oženil so šľachtičkou“, teda so ženou šľachtického pôvodu. Ale Borisov otec bol brat obchodníka Dikiyho. čo to znamená? To naznačuje, že aj ľudia narodení a vychovaní v jednej rodine sa od seba mohli výrazne líšiť. Borisov otec vyrastal v rovnakých podmienkach ako obchodník Dikoy. Ale napriek tomu viedol úplne iný život ako ten jeho brat. To znamená, že Dikoy, napriek všetkým jeho podobnostiam s ostatnými predstaviteľmi svojej triedy, stále nemožno nazvať typickým.

To isté možno povedať o Kabanovej. Je matkou rodiny, no zároveň sa k svojej rodine správa tak zle, že matkina láska a nemôže byť reč. Trápením a výčitkami trápi nielen pre ňu v podstate cudziu Katarínu, ale aj vlastného syna a dcéru. Nie? normálny človek sa bude správať podobným spôsobom? S najväčšou pravdepodobnosťou nie. Okamžite sa mi vynorí Katerin príbeh o jej detstve. Dievča hovorí o svojej matke, ktorá ju veľmi milovala a starala sa o ňu. Ale Katerini rodičia patrili do rovnakej triedy obchodníkov ako Kabanova matka mala citlivosť, láskavosť a úprimne milovala svoje deti. A Kabanikha nie je schopný nikoho milovať.

Preto môžeme konštatovať, že Dikiy a Kabanikha nemožno považovať za typických predstaviteľov obchodnej triedy. Tieto postavy v Ostrovského dráme sa vyznačujú sebeckými sklonmi, myslia len na seba. A dokonca aj ich vlastné deti sa im zdajú byť do istej miery prekážkou. Takýto postoj nemôže zdobiť ľudí, a preto Dikoy a Kabanikha spôsobujú vytrvalosť negatívne emócie od čitateľov.

Všetkých obyvateľov tohto mesta možno rozdeliť do dvoch skupín: despotov a tých, ktorí ich poslúchajú. Dvoch najvplyvnejších ľudí v meste možno ľahko klasifikovať ako despotov: Dikiy a Kabanova, ktorých všetci v meste volajú Kabanikha. Mená týchto ľudí hovoria veľa o ich postavách. Koniec koncov, nie nadarmo nikto (okrem Feklushi) nevolá Dikiy Savel Prokofievich a Kabanikha Marfa Ignatievna.

Dikoya aj Kabanikha sa v meste cítia ako plnohodnotní majstri. Všetci ich poslúchajú: niektorí ochotne („Lepšie je vydržať“), iní nie, no všetky svoje protesty vyjadrujú len slovami („Nemáme dosť chlapov, aby zastali moje stanovisko, inak by sme ho naučili nebyť nezbedný“). A preto si robia čo chcú a nikto sa proti nim neodváži namietať.

Hlavnou črtou, ktorá spája týchto obchodníkov, je láska k peniazom. Všetky vzťahy medzi ľuďmi sú podľa ich názoru postavené na bohatstve. ako aj Tikhon. Už na zozname postavy hovorí sa o ňom, že je „jej syn“, teda syn Kabanikha. V skutočnosti je skôr len Kabanikhov syn ako človek. Tikhon nemá vôľu. Jedinou túžbou tohto človeka je utiecť z matkinej starostlivosti, aby si mohol oddýchnuť na celý rok. Tikhon tiež nedokáže pomôcť Katerine. Boris aj Tikhon ju nechávajú na pokoji so svojimi vnútornými zážitkami.

Ak Kabanikha a Dikoy patria k starému spôsobu života, Kuligin nesie myšlienky osvietenia, potom je Katerina na križovatke. Katerina, ktorá vyrastala a bola vychovaná v patriarchálnom duchu, plne dodržiava tento spôsob života. Podvádzanie sa tu považuje za neodpustiteľné a keďže podviedla svojho manžela, Katerina to považuje za hriech pred Bohom. Ale jej postava je prirodzene hrdá, nezávislá a slobodná. Jej sen o lietaní znamená vymaniť sa z moci svojej utláčateľskej svokry a z dusného sveta domu Kabanovcov. Ako dieťa sa raz, urazená niečím, vybrala večer k Volge. Rovnaký protest možno počuť aj v jej slovách adresovaných Varyovi: „A ak som už naozaj unavený z toho, že som tu, nebudú ma brzdiť žiadnou silou. Vyhodím sa z okna, vrhnem sa do Volhy. Nechcem tu žiť, neurobím to, ani keby si ma podrezal!" V Katerininej duši sa odohráva boj medzi výčitkami svedomia a túžbou po slobode. Nevie sa prispôsobiť životu, byť pokrytcom a predstierať, ako to robí Kabanikha, nevie sa pozerať na svet tak ľahko ako Varya.

Morálka Kabanovcov dovedie Katerinu k samovražde.

Dikoy je zobrazený len v troch scénach, no dramatik vytvoril ucelený obraz, typ tyrana. Ostrovskij zaviedol slovo „tyran“ nielen do literatúry, ale aj umelecky rozvinul samotný fenomén tyranie, pričom odhalil, na akom základe vzniká a rozvíja sa.

Dikoy sa vychvaľuje pred svojím synovcom, pred svojou rodinou, ale ustupuje pred tými, ktorí sú schopní brániť sa. Hrubý a bezradný, už nemôže byť iný. Jeho reč nemožno zamieňať s jazykom ostatných postáv v „The Thunderstorm“. Už prvé vystúpenie Divokého na pódiu prezrádza jeho povahu. Využíva skutočnosť, že jeho synovec je na ňom finančne závislý. Slovník Savela Prokofieviča je plný nadávok a hrubých výrazov. Takto sa rozpráva s Borisom: "Čo do pekla, prišiel som ťa zbiť!" Parazit! Stratíš sa." Dôvodom tohto postoja k ľuďom je vedomie ich nadradenosti a úplnej beztrestnosti.

Dikoy sa ku Kabanovej správa inak, hoci je na ňu tiež hrubý zo zvyku. Je zaujímavé, ako sa navzájom nazývajú: „kum“, „kuma“. Takto ľudia zvyčajne oslovovali starých ľudí, ktorých dobre poznali, boli priateľskí. V tejto scéne nie sú takmer žiadne scénické smery, dialóg je vedený pokojne a pokojne. Práve od Kabanovej hľadá Dikaya mier po tom, čo bojoval doma: „Hovor so mnou, aby moje srdce odišlo. Si jediný v celom meste, kto vie, ako ma prinútiť rozprávať." Skúposť a nespútanosť samozrejme nie sú čisto individuálnymi vlastnosťami Divočiny. Toto typické znaky patriarchálnych obchodníkov. Ale vyčnievalo to z prostredia ľudí. Ale odpútať sa od ľudovej kultúry, táto časť triedy obchodníkov prehrala najlepšie stranyľudový charakter.

Vo voľnej prírode sú vlastnosti, ktoré sú vlastné ľuďom. Prírodné javy teda vníma v čisto náboženských tradíciách. Na Kuliginovu žiadosť o poskytnutie peňazí na stavbu bleskozvodu Dikoy hrdo odpovedá: „Aký rozruch.“ Vo všeobecnosti sú Kuliginove slová – z pohľadu Dikoya – už zločinom proti niečomu, čo rešpektuje aj on, Dikoy.

Marfa Ignatievna Kabanova je vnímaná ako silná a silná postava. Je antipódom Kateriny. Pravda, oboch spája najserióznejší postoj k Domostroevského príkazom a nekompromisnosť. Zdá sa, že je skutočne smutná z poklesu morálky medzi nimi mladšia generácia, neúctivý postoj na zákony, ktoré ona sama bezpodmienečne dodržiavala. Zastáva sa pevnej, trvalej rodiny, poriadku v dome, čo je podľa nej možné len pri dodržiavaní pravidiel, ktoré predpisuje stavba domu. Bojí sa o budúcnosť svojich detí - Tikhona a Varvary.

Dramatik motivuje Kabanovej činy charakteristikami jej postavy, podmienkami spoločenského a domáceho života a čisto materskými citmi. Preto sa obraz ukázal byť taký presvedčivý a pôsobivý. Kabanikhov syn Tikhon je ženatý. Doteraz žil len s ňou, jeho matka, s jeho mysľou, bola jej majetkom a nikdy jej v ničom neodporovala. V dôsledku toho z neho vyrástol človek zbavený nezávislosti, pevnosti a schopnosti postaviť sa za seba. Svoju manželku Katerinu miluje, nemôže a nechce ju držať v strachu, nevyžaduje od nej rešpekt. Matka cíti, ako jej syn postupne opúšťa jej moc, že ​​má svoj vlastný život, že sa k manželke správa nie ako k pánovi, ale je k nej svojím spôsobom priťahovaný. Ostrovský prejavil v Kabanovej materskú žiarlivosť a vysvetlil svoju aktívnu nechuť ku Katerine. Marfa Ignatievna je presvedčená, že má pravdu a že jej zákony sú nevyhnutné. Milujúca matka je tiež veľmi mocná žena. Odolať mu môže len silná osobnosť.

Konfrontácia je ukázaná v „The Thunderstorm“ už na samom začiatku akcie, kde je cítiť nezmieriteľnosť oboch. rozdielne svety, svet Kabanova a svet Katerina. Rodinná scéna na bulvári, hoci sa neodohráva za vysokým plotom, nás vtiahne do atmosféry domu Kabanovcov. Prvou poznámkou hlavy rodiny je rozkaz: „Ak chceš poslúchnuť svoju matku, tak keď tam prídeš, urob, ako som ti prikázal. Nasleduje Tikhonova pokorná odpoveď: „Ako ťa môžem, mama, neposlúchnuť! Rodinná scéna je jednou z popredných v hre, ale udalosti sa odohrávajú najmä na ulici, vo svete - Ostrovskij správne pochopil a sprostredkoval, že život kupeckej triedy, ktorá sa ešte nezrušila s tradíciami ľudový život, napriek vysokým plotom a silným svorníkom má otvorený charakter, v ktorom nie je možné skryť, čo sa deje v tej či onej rodine.

Vypočujme si Kabanikhove poznámky: „V súčasnosti si skutočne nevážia starších“; „Keby si spomenuli, koľko chorôb trpia matky od svojich detí“; „Čo matka nevidí svojimi očami, jej srdce je prorok, to môže cítiť srdcom. Alebo ťa možno tvoja žena odo mňa odoberá, neviem." Zdá sa, že v sťažnostiach Kabanikhy nie je nič urážlivé, nič nepríjemné. Rozhovor je ale dramaturgičkou štruktúrovaný tak, že k Marfe Ignatievne nevznikajú žiadne sympatie, nevyvoláva sympatie. Kabanova je prítomná v mnohých scénach, v diele jej venuje oveľa viac času ako Dikiy: je jednou z tých, ktoré aktívne posúvajú dej a približujú ho k tragickému rozuzleniu. Berie do úvahy, čo je akceptované, aký poriadok vyžaduje, a ctí tradície a rituály, ktoré sa v jej triede vyvinuli. Žena sa musí vo svojom hlbokom presvedčení podriadiť svojmu manželovi a žiť v strachu z neho. Kabanikha napomína Tikhona, ktorý nechápe, prečo by sa ho Kateřina mala báť: „Prečo sa báť! Si blázon, alebo čo? Nebude sa ťa báť a nebude sa báť ani mňa. Aký poriadok bude v dome?" Kabanova pevne drží poriadok a dodržiavanie formy. Vidno to najmä v scéne rozlúčky s Tikhonom. Matka vyžaduje, aby syn dal svojej manželke poriadok: nebyť hrubý na svokru, nečinne sedieť, nepozerať sa na cudzích mužov. Divokosť a absurdnosť tohto „poriadku“ sú zrejmé. Hlavná vec pre Kabanikha je povedať, dodržiavať rituál. Je presvedčená: ak sa nebudú dodržiavať Domostroevove zákony, ľudský život stratí podporu, rodina sa zrúti.

Ukazuje sa, že „zastaviť“ Divokého nie je také ťažké: pokorí sa pri najmenšom odpore; a problém je v tom, že takmer u nikoho nenarazí na odpor. Táto jeho vnútorná slabosť, táto zbabelosť však naznačuje, že Dikoy, podobne ako Kabanikha, má krátke trvanie, že vláda Divočiny sa blíži ku koncu.

Udalosti „Búrka“, postavy, priebeh dramatická akcia nielen riešiť tragické aspekty ruského patriarchálneho života s jeho temnotou, obmedzeniami a divokosťou, ale otvárať aj perspektívu obnovy života. Celou štruktúrou hry Ostrovskij sprostredkoval, aká napätá bola dusná atmosféra Kalinova. Požiadavka beznádejnej poslušnosti, absolútnej podriadenosti sa už stretáva so spontánnym odporom. Prichádzajú iné časy, keď sa medzi slabými ľuďmi ozýva protestný hlas, keď do sveta temného kráľovstva prenikajú iné princípy.

Kabanikha je veľmi bohatý. Dá sa to posúdiť, pretože jej obchodné záležitosti presahujú Kalinov (na jej pokyn odcestoval Tikhon do Moskvy) a že ju Dikoy rešpektuje. Záležitosti Kabanikhy sú však pre dramatika málo zaujímavé: v hre má pridelenú inú úlohu. Ak Dikiy ukazuje hrubú silu tyranie, potom Kabanikha je predstaviteľom myšlienok a princípov „temného kráľovstva“. Chápe, že peniaze samotné nedávajú moc, ďalšou nevyhnutnou podmienkou je poslušnosť tých, ktorí peniaze nemajú. A tvoj hlavnou starosťou vidí to ako odrezanie akejkoľvek možnosti neposlušnosti. „Zje“ svoju rodinu, aby zabila ich vôľu, akúkoľvek schopnosť vzdorovať. S jezuitskou rafinovanosťou z nich vyčerpáva dušu, uráža ich ľudskú dôstojnosť neopodstatnenými podozrievavosťami. Šikovne používa rôzne techniky na presadzovanie svojej vôle.

Kabanikha vie rozprávať priateľským a poučným spôsobom („Viem, viem, že sa ti nepáčia moje slová, ale čo narobím, nie som ti cudzí, bolí ma pre teba srdce“). a pokrytecky sa ochudobňujte („Matka je stará, hlúpa, no, vy, mladí, bystrí, nemali by ste od nás žiadať, hlupáci“) a panovačne rozkazujte („Pozri, pamätaj, odrež si nos!“, „Skloň sa nohy!"). Kabanikha sa snaží ukázať svoju religiozitu. Slová: „Ó, ťažký hriech! Ako dlho bude trvať hriech!“, „Len jeden hriech!“ - neustále sprevádzať jej prejav. Podporuje povery a predsudky a prísne dodržiava starodávne zvyky. Nie je známe, či Kabanikha verí Feklushiho absurdným rozprávkam a znameniam obyvateľov mesta, sama nič také nehovorí. Ale rezolútne potláča akékoľvek prejavy slobodného myslenia. Odsudzuje Kuliginove výroky proti predsudkom a poverám a podporuje poverčivé proroctvá obyvateľov mesta, že „táto búrka neprejde nadarmo“ a poučne hovorí svojmu synovi: „Nesúď svoje staršie ja! Vedia viac ako vy. Starí ľudia majú na všetko znaky. starý muž nepovie ani slovo do vetra." Ako v náboženstve, tak aj starodávne zvyky ona vidí hlavným cieľom: tlačiť na človeka, udržiavať ho v neustálom strachu. Chápe, že iba strach môže udržať ľudí v podriadenosti a predĺžiť vratkú vládu tyranov. V reakcii na Tikhonove slová, prečo by sa ho jeho žena mala báť, Kabanova zdesene zvolala: „Prečo, prečo sa báť! Ako, prečo sa báť! Si blázon, alebo čo? Nebude sa ťa báť a nebude sa báť ani mňa. Aký poriadok bude v dome? Veď ty, čaj, žiješ s ňou v práve. Ali, myslíš, že zákon nič neznamená?" Obhajuje zákon, podľa ktorého sa má slabí báť silného, ​​podľa ktorého by človek nemal mať vlastnú vôľu. Ako verná ochrankyňa tohto rádu vyučuje svoju domácnosť pred davom mešťanov. Po Katerinom priznaní nahlas a víťazoslávne hovorí Tikhonovi: „Čo, synu! Kam povedie vôľa? Hovoril som, ale ty si nechcel počúvať. To je to, na čo som čakal!" V Kabanikho synovi Tikhonovi vidíme živé stelesnenie cieľa, o ktorý sa snažia vládcovia „temného kráľovstva“. Boli by úplne pokojní, keby dokázali urobiť všetkých ľudí rovnako utláčaných a slabých. Vďaka úsiliu „mamy“ je Tikhon tak nasýtený strachom a pokorou, že sa ani neodváži pomyslieť na život s vlastnou mysľou a vlastnou vôľou. „Áno, mami, nechcem žiť podľa vlastnej vôle. Kde môžem žiť podľa vlastnej vôle!“ - ubezpečuje mamu.

Ale Tikhon je od prírody dobrý človek. Je milý, súcitný, Katerinu úprimne miluje a ľutuje a sú mu cudzie akékoľvek sebecké túžby. Ale všetko ľudské je v ňom potlačené despotizmom jeho matky, stáva sa submisívnym vykonávateľom jej vôle. Katerina tragédia však prinúti aj submisívneho Tikhona, aby zvýšil svoj protestný hlas. Ak Tikhonove prvé slová v hre znejú: „Ako ťa môžem, mama, neposlúchnuť!“, potom na konci zúfalo hodí matke do tváre vášnivé, nahnevané obvinenie: „Zničil si ju! ty! Ty!" Neznesiteľný život pod jarmom Kabanikhy, túžba po slobode, túžba po láske a oddanosti - to všetko, čo nenašlo odpoveď v Tikhone, bolo dôvodom vzniku Katerininých citov k Borisovi. Boris nie je ako ostatní obyvatelia Kalinova. Je vzdelaný a zdá sa, že je z iného sveta. Rovnako ako Katerina, aj on je utláčaný, a to dáva mladej žene nádej, že v ňom nájde spriaznenú dušu, ktorá dokáže reagovať na jej vrúcne city. Ale Kateřina bola v Borisovi trpko oklamaná. Boris sa len navonok zdá lepší ako Tikhon, no v skutočnosti je horší ako on. Rovnako ako Tikhon, ani Boris nemá vlastnú vôľu a bez reptania poslúcha.