Starí ľudia. N
SVET „VILEN ĽUDÍ“. Akcia románu „Čo robiť? začína opisom sveta „vulgárnych ľudí“. Bolo to potrebné nielen pre vývoj deja, ale aj z dôvodu potreby vytvoriť pozadie, na ktorom sa jasnejšie prejavia vlastnosti „nových ľudí“.
Hrdinka románu Vera Pavlovna Rozalskaja vyrastala v meštianskom prostredí. Jej otec Pavel Konstantinovič je neplnoletý úradník, ktorý spravuje dom bohatej šľachtičnej Storeshnikovej. Hlavná úloha v rodine Rozalských patrí matke Vera Pavlovna, Marya Alekseevna, hrubá, chamtivá a vulgárna žena. Bije sluhov, nepohrdne nečestnými ziskami a snaží sa vydať svoju dcéru čo najvýhodnejšie.
Opitá Marya Alekseevna hovorí svojej dcére vo chvíli úprimnosti: “... Len nečestní a zlí ľudia môžu na svete dobre žiť... V našich knihách sa píše: starý poriadok je na okrádanie a klamanie, A to je pravda, Verochka. To znamená, že keď nie je nový poriadok, žite podľa starého: okrádajte a klamte...“ Krutá neľudskosť tohto starého poriadku, ktorý mrzačil ľudí, je hlavnou myšlienkou príbehov o „vulgárnych ľuďoch“. “ V druhom sne Vera Pavlovna jej Marya Alekseevna povie: „Ste vedec - naučili ste sa za peniaze mojich zlodejov. Myslíš na dobro, ale bez ohľadu na to, aký som zlý, nevieš, ako sa dobro nazýva." Chernyshevsky vyjadruje krutú pravdu: „noví ľudia“ nerastú v skleníkoch; vyrastajú medzi vulgárnosťou, ktorá ich obklopuje, a za cenu enormného úsilia musia prekonať putá, ktoré ich spútavajú so starým svetom A hoci Černyševskij tvrdí, že toto dokáže každý, v skutočnosti tým vôbec nemyslí všetkých. ale pokročilá mládež, ktorá má obrovskú duchovnú silu. Väčšina ľudí stále zostala na úrovni názorov Marya Alekseevna a Chernyshevsky nerátal s ich rýchlym preškolením.
Černyševskij vysvetľovaním vzoru existencie nečestných a zlých ľudí vo vtedajších spoločenských podmienkach ich vôbec neospravedlňuje. V Marya Alekseevna vidí nielen obeť okolností, ale aj živého nositeľa zla, ktorým trpia iní ľudia, a spisovateľ nemilosrdne odhaľuje prefíkanosť, chamtivosť, krutosť a duchovné obmedzenia Maryy Alekseevny.
Chernyshevsky hovorí o aristokratoch, ktorí vedú parazitický životný štýl, ako sú rodina Storeshnikov, Serge a ďalší predstavitelia vysokej spoločnosti, Anna Petrovna Storeshnikova a jej syn nemajú inteligenciu ani charakter, ale majú peniaze, a preto sa pozerajú na iných ľudí zhora. Michail Storeshnikov - úplná hlúposť v porovnaní s Verou Pavlovnou - si myslí, že za peniaze si môže kúpiť jej lásku, a jeho matka omdlieva pri myšlienke, že „syn z dobrej rodiny“ sa môže oženiť s „Boh vie, s kým“.
Julie má v tomto vulgárnom svete zvláštne miesto. Je inteligentná a láskavá, ale nedokázala odolať boju o život a po mnohých poníženiach zaujala „významné“ postavenie a stala sa udržiavanou ženou aristokratického dôstojníka Pohŕda okolitou spoločnosťou, ale nevidí možnosť Juliine duchovné túžby sú pre Veru Pavlovnu nepochopiteľné, ale úprimne sa jej snaží pomôcť. Je jasné, že za iných okolností by bola Julie užitočným členom spoločnosti.
Medzi postavami v románe nie sú žiadni tí, ktorí strážia starý svet a bránia existujúci poriadok. Ale Chernyshevsky nemohol prejsť okolo týchto strážcov a priniesol ich von v osobe „bystrého čitateľa“, s ktorým polemizuje vo svojich autorových odbočkách. V dialógoch s „prezieravým čitateľom“ autor presadzuje deštruktívnu kritiku názorov militantných obyčajných ľudí, ktorí, ako hovorí, tvoria väčšinu „nových ľudí“, hovorí autor na adresu „prezieravého čitateľa, “ „vymýšľaj a vymýšľaj najrôznejšie vtipy nie menej usilovne ako Ty pre svoje vlastné účely, len tvoje ciele sú iné, preto veci, ktoré vymýšľaš ty a oni, nie sú rovnaké: vymýšľaš zbytočnosti , škodlivé pre iných a vymýšľajú čestné, užitočné pre iných.“
Práve títo „prezieraví páni“ sa svojho času zaoberali Černyševským a jeho románom.
Opustené, vymyslené slovo!
Čo som ja, kvet alebo list?
A oči už hľadia prísne
Do zatemneného toaletného stolíka.
Strata priateľa, milovaného človeka - a to je vyjadrené tak stručne, že sa vám zdá, že cítite, ako sa vám v hrdle dvíha hrča, ktorá v tej chvíli trápila poetku. Obrazy sú svetlé a zdajú sa byť tlmené, ale sú to potlačené prejavy skutočného trápenia smútiacej duše. Básnikke sa občas zdalo, že ide „nikam a nikdy“, že jej hlas bude pokrivený a ušliapaný. Toto sa nestalo - jej básne žijú, jej hlas znie,
„Strieborný vek“... Prekvapivo priestranné slová, ktoré presne definovali celé obdobie vo vývoji ruského verša Návrat romantizmu? - samozrejme, do istej miery je to pravda. Vo všeobecnosti ide o zrod novej generácie básnikov, z ktorých mnohí odišli z vlasti, ktorá ich odmietla, mnohí zomreli pod mlynskými kameňmi občianskej vojny a stalinského šialenstva. Ale Cvetajevová mala pravdu, keď zvolala;
Moje básne sú ako vzácne vína -
Príde na vás rad!
A prišlo to. Mnohí teraz chápu Cvetajevove riadky stále hlbšie a objavujú pre seba veľké pravdy, ktoré boli po desaťročia bdelo strážené pred zvedavými očami. som šťastná.
N. G. Chernyshevsky napísal svoj román „Čo sa má robiť?“, keď bol uväznený v Petropavlovskej pevnosti. V tomto románe písal o „nových ľuďoch“, ktorí sa práve objavili v krajine.
V románe „Čo treba urobiť?“, v celom jeho obrazovom systéme, sa Chernyshevsky pokúsil predstaviť v živých hrdinoch, v životných situáciách tie normy, ktoré by, ako veril, mali byť hlavným meradlom verejnej morálky. Chernyshevsky vo svojom vyhlásení videl vysoký účel umenia.
Hrdinovia "Čo robiť?" - „špeciálni ľudia“, „noví ľudia“: Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna. Ich takzvaný rozumný egoizmus je výsledkom vedomého zmyslu, presvedčenia, že jednotlivec sa môže cítiť dobre iba v racionálne štruktúrovanej spoločnosti, medzi ľuďmi, ktorí sa tiež cítia dobre. Tieto pravidlá, ako vieme, v živote dodržiaval sám Chernyshevsky a dodržiavajú ich „noví ľudia“ - hrdinovia jeho románu.
„Noví ľudia“ nehrešia a nečinia pokánie. Vždy premýšľajú, a preto robia len chyby vo výpočtoch, a potom tieto chyby opravujú a vyhýbajú sa im v ďalších výpočtoch. Medzi „novými ľuďmi“ sa dobro a pravda, čestnosť a vedomosti, charakter a inteligencia ukazujú ako totožné pojmy; Čím je človek múdrejší, tým je úprimnejší, pretože robí menej chýb. „Noví ľudia“ od druhých nikdy nič nevyžadujú, sami potrebujú úplnú slobodu citov, myšlienok a činov, a preto túto slobodu u druhých hlboko rešpektujú. Prijímajú jeden od druhého to, čo je dané - nehovorím dobrovoľne, to nestačí, ale s radosťou, s úplným a živým potešením.
Lopukhov, Kirsanov a Vera Pavlovna, ktorí vystupujú v románe „Čo robiť? hlavní predstavitelia nového typu ľudí, nerobia nič, čo by presahovalo bežné ľudské možnosti. Sú to obyčajní ľudia a ako takých ich uznáva aj sám autor; Táto okolnosť je mimoriadne dôležitá a dáva celému románu obzvlášť hlboký zmysel. Pri opise Lopukhova, Kirsanova a Very Pavlovny autor tvrdí: takí môžu byť obyčajní ľudia a takí by mali byť, ak chcú v živote nájsť veľa šťastia a potešenia. Želanie
Aby autor dokázal čitateľom, že sú skutočne obyčajnými ľuďmi, uvádza na javisko titánsku postavu Rachmetova, ktorého sám uznáva za výnimočného a nazýva ho „špeciálnym“. Rakhmetov sa nezúčastňuje na akcii románu a nemá v ňom čo robiť. Ľudia ako on sú potrební len vtedy a tam, kedy a kde môžu byť historickými postavami. Neuspokojuje ich veda ani rodinné šťastie. Milujú všetkých ľudí, trpia každou nespravodlivosťou, ktorá sa vyskytne, vo svojich dušiach prežívajú veľký smútok miliónov a dávajú všetko, čo môžu, aby tento smútok vyliečili. Pokus Chernyshevského predstaviť čitateľom špeciálnu osobu možno nazvať úspešným. Pred ním sa tejto záležitosti ujal Turgenev, ale úplne neúspešne.
Černyševského „noví ľudia“ sú deti mestských úradníkov a obyvateľov mesta. Pracujú, študujú prírodné vedy a čoskoro sa začali presadzovať v živote. Preto rozumejú pracujúcim ľuďom a idú cestou premeny života. Venujú sa práci, ktorá je pre ľudí potrebná, pričom sa zriekajú všetkých výhod, ktoré by im mohla poskytnúť súkromná prax. Pred nami je celá skupina rovnako zmýšľajúcich ľudí. Základom ich činnosti je propaganda. Kirsanovov študentský kruh je jedným z najúčinnejších. Vychovávajú sa tu mladí revolucionári, formuje sa tu osobnosť „zvláštneho človeka“, profesionálneho revolucionára.
Černyševskij sa dotýka aj problému emancipácie žien. Po úteku z domu svojich rodičov Vera Pavlovna oslobodí ďalšie ženy. Vytvára dielňu, kde pomáha chudobným dievčatám nájsť si miesto v živote. Černyševskij tak chce ukázať, čo treba preniesť z budúcnosti do súčasnosti. Patria sem nové pracovné vzťahy, spravodlivé mzdy a kombinácia duševnej a fyzickej práce.
Ruská literatúra teda ako zrkadlo odrážala vznik „nových ľudí“, nové trendy vo vývoji spoločnosti. Literárni hrdinovia sa zároveň stali vzormi pre uctievanie a napodobňovanie. A spoločenská literárna utópia „Čo robiť? v časti, ktorá hovorí o spravodlivej organizácii práce a odmeňovaní za prácu, sa stala hlavnou hviezdou niekoľkých generácií ruských revolucionárov.
Napísal román „Z príbehov o nových ľuďoch“ (prvé kapitoly sa objavili v marcovej knihe časopisu Sovremennik z roku 1863, posledné v májových číslach časopisu).
Spisovateľ realizuje v líniách románu sen, ktorý bol predtým stelesnený vo vážnych teoretických, prístupných len ľuďom dobre pripraveným na takéto čítanie. Usiluje sa oboznámiť širokého čitateľa so svojimi myšlienkami a dokonca ho podnietiť k aktívnej činnosti. Narýchlo napísané dielo, takmer bez nádeje na vydanie, trpí mnohými umeleckými prepočtami a elementárnymi nedostatkami, a predsa slúži ako presvedčivý dokument doby.
Pred nami je politický a sociálno-utopický román, preniknutý duchom polemiky. Všeobecné obrysy zápletky románu sú jednoduché: dcéra drobného petrohradského úradníka sa oslobodí od ťažkých väzieb domáceho zajatia a nachádza šťastie. Aby však autorka prilákala k románu širokú čitateľskú obec, vnáša do rozprávania vymyslenú samovraždu, druhé manželstvo hrdinky a návrat jej bývalého manžela (Lopuchova) do Petrohradu v maske za cudzinec...
N. G. Chernyshevsky vášnivo túžiaci po popularizácii diela využíva psychologicky overené techniky dobrodružnej literatúry. Na stránkach román Odvíja sa boj „nových ľudí“ so starým svetom. Dialóg autora s „bystrým čitateľom“ pomáha pochopiť podstatu tohto boja. V úprimne nadšenom zobrazení „nových ľudí“ sú znaky skutočného života a obrazy budúcnosti, ku ktorým by chcel autor všetkých ľudí priviesť.
Román nehovorí len o naliehavých problémoch doby a ľudských chybách, ale ponúka aj logiku konania v každej, aj v najkritickejšej situácii. Jeho hrdinov v románe zachraňuje „rozumný egoizmus“, teda systém správania, ktorý predpokladá stabilné a zároveň rozumné dodržiavanie zásad, ktoré si sami vytvorili. A tieto činy sú do značnej miery určené životným postojom a postavením človeka. „Nový človek“ po „rozumnom egoizme“ nemôže spáchať odporný, nedôstojný čin, ale v kritickej situácii musí byť schopný hrdinského úspechu. Práve týmito princípmi sa riadia obyčajní „noví ľudia“ románu. Lopuchova imaginárna samovražda aj Rachmetovova účasť na kriminálnych udalostiach sú výsledkom dodržiavania zásad „rozumného egoizmu“.
Starý svet je v románe prezentovaný dosť striedmo, keďže obraz duchovnej chudoby patriarchálnych tradícií je osvojený literatúre tie roky a autora málo zaujímal. Román sa však nesnažil obmedziť na kritiku toho, čo existovalo okolo – musel odpovedať na otázku položenú v názve: „Čo by mali robiť „noví ľudia“, ktorí sa už objavili a ktorí sú utláčaní starými podmienkami? „Noví ľudia“ vyobrazení v románe dokážu opustiť starý spôsob života a nezávisle od neho si vybudovať vlastné šťastie: autor im verí, jeho sympatie sú na strane týchto hrdinov. Ideálom a vzorom je sloboda osobných vzťahov „nových“, ale „obyčajných“ ľudí: Dmitrij Sergejevič Lopukhov, Alexander Matveevič Kirsanov a Vera Pavlovna Rozalskaja. „Chcel som zobraziť obyčajných slušných ľudí novej generácie, ľudí, ktorých som stretol stovky...“ píše N. G. Chernyshevsky. Je nám jasné, že tieto „celé stovky“ sú výsledkom úprimnej viery spisovateľ, ale sotva výsledkom jeho skutočných pozorovaní okolitej reality.
Medzi „novými ľuďmi“ zaujíma osobitné miesto hrdinka - Vera Pavlovna Rozalskaya, ktorú Lopukhov a Kirsanov zachránia pred starým svetom. Príbeh jej činnosť aj na pozadí práce „nových ľudí“ pôsobí dojmom. Mnoho ľudí sa snažilo uviesť jej plány do života.
Vo štvrtom sne Very Pavlovny autor vykresľuje utopický obraz svetlej budúcnosti. Majestátne kontúry socialistického svetového poriadku, ktorého všetky technické otázky riešia stroje, sa dnes čitateľa dotýkajú a dojímajú. Autor nás uisťuje, že príde čas a práca sa stane ľahkou a radostnou, púšte sa premenia na úrodnú krajinu, skaly budú pokryté záhradami a zo všetkých ľudí sa stanú „šťastní krásni muži a krásky, ktorí budú viesť slobodný pracovný život a potešenie.” Toto je verzia utópie, ktorú Vera Pavlovna vidí vo svojom sne.
„Noví ľudia“ v románe existujú v rovnakom čase ako samotný autor. Život na stránkach románu je predovšetkým stelesnením autorovho vášnivého sna o ideálnych medziľudských vzťahoch. Román ako „učebnica života“ zohral aj praktickú úlohu, v rôznych mestách vznikali dielne podľa vzoru v románe Rusko, no treba si uvedomiť, že ich život bol krátkodobý.
Jeho „noví ľudia“ sú teda čestní, ušľachtilí, schopní nezištnej práce a rozhodného konania. Ale nie sú plemenom, z ktorého vychádzajú vodcovia. Týchto ľudí treba viesť cestou, ktorú si zvolili a na takú ich musí viesť človek iného kalibru. Za týmto účelom sa v románe objaví „špeciálna osoba“ a s ňou spojený špeciálny dej. Objemom je malý, ale pre pochopenie románu veľmi dôležitý. S Rakhmetovom, v ktorom N. G. Chernyshevsky vidí „soľ soli zeme“, sú spojené nielen hlavné udalosti hlavného deja, ale aj myšlienka diela.
Úloha „osobitnej osoby“ patrí samotnému autorovi, ktorý sa objavuje na stránkach románu a bez skrývania zasahuje do záležitostí postáv, do ich myšlienok a pocitov. Ale „špeciálna osoba“ Rachmetov je priamo zapojená do deja... „Je dôležitejší ako my všetci spolu,“ hovorí Kirsanov. „Je ich málo,“ hovorí autor, „ale s nimi prekvitá život všetkých; bez nich by sa to zastavilo, vykyslo; Je ich málo, ale umožňujú ľuďom dýchať, bez nich by sa ľudia udusili. Je veľké množstvo čestných a láskavých ľudí, ale takých je málo; ale sú v tom - teín v čaji, kytica v ušľachtilom víne; z nich jeho sila a vôňa; toto je farba najlepších ľudí, toto sú motory motorov, toto je soľ zeme.“
Tomuto najdôležitejšiemu obrazu sa na stránkach románu venuje málo miesta, no bez ohľadu na pozíciu čitateľa sa naň pamätá. Rakhmetov pochádza zo šľachtickej rodiny. V Petrohrade ho Kirsanov oboznámil s učením utopických socialistov a filozofiou Feuerbacha. Mladý študent, obdarený mimoriadnymi schopnosťami, veľmi skoro prerastie učiteľa a stane sa profesionálnym revolucionárom, „rytierom bez strachu a výčitiek“. Tento obraz, ktorý je v románe tak striedmo zobrazený, zohral obrovskú úlohu v osude revolučného hnutia v Rusku. Skutočne platilo, že „v každom z vynikajúcich Rusov revolucionárov bol tam obrovský podiel Rachmetovizmu,“ ako tvrdil G.V. Je to Rachmetov, kto sa musí rozhodnúť: "Čo robiť?"
N.G. Chernyshevsky vo svojej „učebnici života“ oživil utopický obraz oddelený od reálneho času, o ktorého realizáciu sa snažili „noví ľudia“. A mnohí čitatelia románu „Čo treba urobiť?“ Úprimne verili, že v prítomnosti dokážu stelesniť črty nádhernej budúcnosti. Ale utópia je niečo, čo nemôže existovať. Román aktívne ovplyvňoval čitateľov, pretože mal silu spoločenskej príťažlivosti, bola v ňom úprimnosť a vášeň človeka oddaného jeho nápadu. Ale, bohužiaľ, neexistovala žiadna skutočná cesta, po ktorej by sa človek mohol vydať.
Poďme si to zhrnúť
Otázky a úlohy
1. V čom spočíva tragédia osudu N. G. Černyševského?
2. Váš postoj k estetickej teórii N. G. Chernyshevského.
3. Rozprávajte príbeh vzniku a vydania románu. "Čo robiť?".
4. Uveďte všeobecný opis „nových ľudí“ v románe N.G. Chernyshevsky "Čo robiť?"
5. Čo odlišuje „nových ľudí“ v románe „Čo treba urobiť?“ od „osobitnej osoby“ - Rachmetova?
6. Akú úlohu zohrávajú sny v štruktúre románu N.G.? Černyševskij? -
7. Opíšte techniky, ktoré vytvárajú obraz budúcnosti v štvrtom sne Very Pavlovny.
8. Vyhodnoťte „Čo robiť?“ ako z utopického románu.
9. Akú úlohu zohráva román „Čo robiť?“? v chápaní éry jeho vzniku?
Témy esejí
1. „Rozumný egoizmus“ od hrdinov románu N. G. Chernyshevského „Čo robiť?“
2. Ženské obrázky v románe N. G. Chernyshevského „Čo treba urobiť?“
3. „Špeciálny človek“ a jeho osud (podľa románu N. G. Chernyshevského „Čo robiť?“).
4. Existoval román N. G. Chernyshevského „Čo treba urobiť?“ učebnica života?
Témy správ a abstraktov
1. "Noví ľudia" v románoch I. S. Tyrgeneva "Otcovia a synovia" a N. G. Chernyshevsky "Čo robiť?"
2. Utopický model spoločnosti na stránkach románu N. G. Chernyshevského „Čo treba urobiť?“
3. Utópia a dystopia ako žánre beletrie.
L a n š i k o v A. P. N. G. Černyševskij. M., 1989.
P i n a e v M. T. N. G. Chernyshevsky: Umelecká tvorivosť. M., 1984.
Literatúra. 10 tried : učebnica pre všeobecné vzdelávanie. inštitúcie / T. F. Kurdyumova, S. A. Leonov, O. E. Maryina atď.; upravil T. F. Kurdyumová. M.: Drop, 2007.
Lekcia 95 ROMÁN „ČO ROBIŤ?“ PROBLÉMY, ŽÁNRE, ZLOŽENIE. „STARÝ SVET“ PODĽA OBRAZU ČERNYŠEVSKÉHO
30.03.2013 36922 0Lekcia
95
Román "Čo robiť?" Problémy
žáner, kompozícia. "starý svet"
na obraz Chernyshevsky
ciele: oboznámiť študentov s tvorivou históriou románu „Čo treba urobiť?“, hovoriť o prototypoch hrdinov románu; poskytnúť predstavu o tematike, žánri a zložení diela; zistite, aká bola príťažlivá sila Chernyshevského knihy pre jeho súčasníkov, ako román „Čo treba urobiť? o ruskej literatúre; vymenovať hrdinov románu, sprostredkovať obsah najdôležitejších epizód, venovať sa spisovateľovmu zobrazeniu „starého sveta“.
Pokrok v lekcii
I. Konverzácia na tému m:
1. Stručne opíšte hlavné etapy života a diela N. G. Chernyshevského.
2. Dá sa život a dielo spisovateľa nazvať činom?
3. Aký význam má Černyševského dizertačná práca pre svoju dobu? Čo je v ňom aktuálne pre naše dni?
II. Príbeh učiteľa (alebo školeného študenta).
Kreatívna história románu „Čo treba urobiť?
Prototypy románu
Najslávnejší román Chernyshevského „Čo treba urobiť? bol napísaný v cele samotky Alekseevského ravelinu Petropavlovskej pevnosti v najkratšom možnom čase: začal sa 14. decembra 1862 a skončil 4. apríla 1863. Rukopis románu bol dvakrát cenzúrovaný. Po prvé, členovia vyšetrovacej komisie a potom cenzor Sovremennik sa oboznámili s prácou Chernyshevského. Povedať, že cenzori román úplne „prehliadli“, nie je úplne pravda. Cenzor O. A. Pržetslavskij priamo poukázal na to, že „toto dielo... sa ukázalo ako ospravedlnenie za spôsob myslenia a konania tej kategórie modernej mladej generácie, ktorá sa chápe pod názvom „nihilisti a materialisti“ a ktorá sa nazýva „nových ľudí“. Ďalší cenzor V. N. Beketov, ktorý videl pečať komisie na rukopise, bol „naplnený úžasom“ a prešiel ho bez toho, aby si ho prečítal, za čo bol prepustený.
Román „Čo robiť? Z príbehov o nových ľuďoch“ (toto je celý názov Chernyshevského diela) vyvolal zmiešanú reakciu čitateľov. Progresívna mládež s obdivom hovorila o tom, čo treba urobiť? Tvrdí oponenti Chernyshevského boli nútení priznať„mimoriadna sila“ vplyvu románu na mladých ľudí: „Mladí ľudia nasledovali Lopuchova a Kirsanova v dave, mladé dievčatá sa nakazili príkladom Very Pavlovnej... Menšina našla svoj ideál... v Rachmetove.“ Černyševského nepriatelia, ktorí videli bezprecedentný úspech románu, požadovali voči autorovi brutálne represálie.
Na obranu románu vystúpili D. I. Pisarev, V. S. Kurochkin a ich časopisy („Ruské slovo“, „Iskra“) a ďalší.
O prototypoch. Literárni vedci sa domnievajú, že dej je založený na životnom príbehu rodinného lekára Černyševského, Petra Ivanoviča Bokova. Bokov bol učiteľom Márie Obručevovej, potom, aby ju oslobodil od útlaku jej rodičov, sa s ňou oženil, no o niekoľko rokov neskôr sa M. Obrucheva zamilovala do inej osoby - vedca-fyziológa I. M. Sechenova. Prototypy Lopukhov boli Bokov, Vera Pavlovna - Obruchev, Kirsanov - Sechenov.
Na obraze Rachmetova vidno črty Bakhmetyeva, majiteľa pôdy Saratov, ktorý previedol časť svojho majetku do Herzenu na vydanie časopisu a revolučného diela. (V románe je epizóda, keď Rachmetov v zahraničí prevádza peniaze Feuerbachovi na publikovanie jeho diel). Na obraze Rakhmetova je možné vidieť aj tie charakterové črty, ktoré boli vlastné samotnému Chernyshevskému, ako aj Dobrolyubovovi a Nekrasovovi.
Román "Čo robiť?" Černyševskij venoval svojej manželke Oľge Sokratovne. Vo svojich spomienkach napísala: „Verochka (Vera Pavlovna) - Ja, Lopukhov bol odobratý z Bokova.
Obraz Vera Pavlovna zachytáva charakterové črty Olgy Sokratovny Chernyshevskaya a Maria Obrucheva.
III. Učiteľská prednáška(zhrnutie).
Problémy románu
V časti „Čo robiť?“ autor navrhol tému novej verejnej osobnosti (hlavne z radov obyčajných ľudí), ktorú objavil Turgenev v knihe „Otcovia a synovia“, ktorá nahradila typ „nadbytočnej osoby“. Proti „nihilizmu“ E. Bazarova stoja názory „nových ľudí“, jeho osamelosť a tragická smrť – ich súdržnosť a odolnosť. Hlavnými postavami románu sú „noví ľudia“.
Problémy románu: vznik „nových ľudí“; ľudia „starého sveta“ a ich sociálne a morálne zlozvyky; láska a emancipácia, láska a rodina, láska a revolúcia (D.N. Murín).
O kompozícii románu.Černyševského román je štruktúrovaný tak, že život, realita sa v ňom objavuje v troch časových dimenziách: v minulosti, prítomnosti a budúcnosti. Minulosť je starý svet, existujúci, ale už zastaraný; súčasnosťou sú vznikajúce pozitívne princípy života, aktivity „nových ľudí“, existencia nových medziľudských vzťahov. Budúcnosť je blížiaci sa sen („Štvrtý sen Very Pavlovny“). Kompozícia románu vyjadruje pohyb z minulosti do súčasnosti a budúcnosti. Autor nielen sníva o revolúcii v Rusku, ale úprimne verí v jej realizáciu.
O žánri. Na túto otázku neexistuje jednotný názor. Yu. M. Prozorov uvažuje: „Čo robiť?“ Chernyshevsky - sociálno-ideologický román, Yu. V. Lebedev – filozoficko-utopický román vytvorený podľa zákonitostí typických pre tento žáner. Zostavovatelia biobibliografického slovníka „Ruskí spisovatelia“ uvažujú nad otázkou „Čo robiť? umelecký a publicistický román.
(Existuje názor, že Chernyshevského román „Čo treba urobiť?“ je rodinný, detektívny, novinársky, intelektuálny atď.)
IV. Rozhovor so študentmi o obsahu románu.
otázky :
1. Vymenujte hlavné postavy, sprostredkujte obsah pamätných epizód.
2. Ako Černyševskij zobrazuje starý svet?
3. Prečo rozumná matka minula veľa peňazí na vzdelanie svojej dcéry? Naplnili sa jej očakávania?
4. Čo umožňuje Verochke Rozalskej oslobodiť sa od utláčajúceho vplyvu svojej rodiny a stať sa „novým človekom“?
6. Ukážte, ako sa spája Ezopova reč v zobrazení „starého sveta“ s otvoreným vyjadrením autorovho postoja k zobrazenému?
Chernyshevsky ukázal dve sociálne sféry starého života: vznešenú a buržoáznu.
Zástupcovia šľachty - majiteľ domu a tvorca hier Storeshnikov, jeho matka Anna Petrovna, Storeshnikovovi priatelia s menami vo francúzskom štýle - Jean, Serge, Julie. Sú to ľudia, ktorí nie sú schopní pracovať - egoisti, „fanúšikovia a otroci vlastného blaha“.
Buržoázny svet reprezentujú obrazy rodičov Very Pavlovny. Marya Alekseevna Rozalskaya je energická a podnikavá žena. Na svoju dcéru a manžela sa však pozerá „z uhla príjmu, ktorý z nich možno získať“ (Yu. M. Prozorov).
Spisovateľ odsudzuje Maryu Alekseevnu za chamtivosť, sebectvo, bezcitnosť a úzkoprsosť, no zároveň s ňou sympatizuje a verí, že ju tak urobili životné okolnosti. Chernyshevsky uvádza do románu kapitolu „Slovo chvály pre Maryu Alekseevnu“.
Domáce úlohy.
1. Prečítajte si román až do konca.
2. Správy od študentov o hlavných postavách: Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna, Rakhmetov.
3. Jednotlivé správy (alebo správy) k témam:
1) Čo je „krásne“ v živote, ktorý zobrazuje Chernyshevsky v „Štvrtom sne“?
2) Úvahy o aforizmoch („Budúcnosť je jasná a úžasná“).
3) Vera Pavlovna a jej dielne.
„Noví ľudia“ v románe Nikolaja Chernyshevského „Čo treba urobiť?
Chernyshevského román „Čo robiť? je umeleckým dielom, predstavuje „duševný experiment“ autora, ktorý sa snaží pochopiť možný vývoj tých situácií, konfliktov, typov osobností a princípov ich správania, ktoré sa už v modernom živote vyvinuli.
Černyševskij vidí úlohu svojho diela v tom, že ukazuje, ako sa pozitívne ideály, vzdialené od reality snov, postupne presúvajú do sféry reálnej, praktickej činnosti, dostupnej pre obyčajných ľudí, ľudí nového typu. Koniec koncov, samotný román sa nevolá len „Čo treba urobiť?“, ale má špeciálny podtitul: „Príbehy o nových ľuďoch“.
Noví ľudia sa stávajú podľa Černyševského fenoménom každodenného života. Teraz sa ideály presúvajú zo sféry snov do sféry praktického života a života dostupného bežným ľuďom. Preto aj sám autor zakladá dej románu na príklade života obyčajnej ženy.
Noví ľudia sa výrazne líšia od nihilistu Bazarova. Hlavná postava filmu „Otcovia a synovia“ považovala za svoju hlavnú úlohu „vyčistiť miesto“. Černyševskij na pozadí kontroverzie okolo Turgenevovho románu kladie kvalitatívne novú úlohu: ukázať, že noví ľudia budujú, a nielen ničia, t. ukázať nie deštruktívnu, ale tvorivú úlohu nových ľudí.
V podstate nová je aj teória racionálneho egoizmu, alebo teória výpočtu výhod, ktorú hlásajú a uvádzajú do praxe noví ľudia.
Chernyshevsky nespochybňuje racionalitu človeka, hovorí, že človek môže plne racionálne vypočítať svoju egoistickú cestu k šťastiu. Výpočet vlastného prospechu podľa autora románu zahŕňa aj istý úctivý postoj k iným ľuďom: „Aby si ľudia mohli užívať šťastie lásky, musia byť obklopení rovnako šťastnými ľuďmi.“ Teória racionálneho egoizmu sa teda prejavuje teóriou revolučného altruizmu.
Príkladom rozumného egoizmu sú úvahy Lopuchova, ktorý predvídal potrebu „opustiť scénu“, keď videl, že sa Vera Pavlovna a Kirsanov navzájom milujú: „Je pre mňa nepríjemné stratiť priateľa; a potom - je čas, aby som išiel do podzemia."
Lopukhovove činy ukazujú, že morálna úroveň nových ľudí je veľmi vysoká. A samotná Vera Pavlovna sa upokojí, až keď sa Lopukhov stane úplne šťastným.
Černyševskij vytváraním obrazov „obyčajných nových ľudí“ vo svojej práci ukazuje, že osobná sloboda neznamená zníženie morálnych požiadaviek na seba a ľudí okolo seba, ale naopak, dáva človeku príležitosť naplno a jasne odhaliť jeho duševný a tvorivý potenciál.