Bazarov je verný sám sebe. Prečo je mi Bazarov blízky a zaujímavý (na základe románu I

50. – 60. roky 19. storočia sa pre Rusko stali obdobím potupných porážok a zároveň obdobím rozkvetu liberálnych demokratických a revolučných hnutí a strán, obdobím veľkolepých zmien. Na konci 50. rokov sa veľká ríša pripravovala na vstup do novej éry kapitalistických vzťahov a pripravovala sa na sľubné zmeny. Nie je prekvapujúce, že táto éra zrodila nových ľudí: silných, osobností, kontroverzných hrdinov - ktorí boli predurčení bojovať za budúcnosť Ruska, za jeho blaho. Bojovali za budúcnosť, ktorú považovali za lepšiu, bojovali za svoje niekedy kontroverzné nápady, ale bojovali nezištne, až do úmoru, nešetrili seba ani iných.

Turgenevov literárny talent si nemohol nevšimnúť vzhľad takýchto osobností, vďaka čomu sa Bazarov stal jedným z ich predstaviteľov.

Človek, ktorý stojí pri zrode veľkého, ten, komu je súdené byť prvým, kto si uvedomí a precíti hlavnú náplň svojej doby, je medzi priemernými obyčajnými ľuďmi, je odsúdený na nepochopenie, odsúdený na... Výnimkou nebol ani Turgenevov hrdina. Silný duchom, vzdelaný, usilujúci sa o aktívnu prácu, filozof a revolucionár, Bazarov je však osamelý.

Áno, má nasledovníkov, ktorí sa vyžívajú v hre „nihilistických pohľadov“, ale iba v hre, ktorú vzhľadom na svoj vývoj nedokážu naplniť zmyslom. Dokáže „emancipe“ Kukshina, povestná ako vzdelaná dáma, ktorá má po stoloch rozhádzané nezostrihané časopisy, rozumieť Bazarovovi?

Sitnikov je tiež satirický, hlúpy, prázdny človek, ktorý všetkých svojich pár duševných schopností smeruje k tomu, aby vzbudil záujem o seba, upútal pozornosť, bez ohľadu na to, akým spôsobom - hlavné je, že si ho všimnú.

Či je človek ako Bazarov hodný týchto pseudonasledovateľov, týchto Kukšinov a Sitnikovov, nie, ale zjavenie sa takýchto „osobností“ je nevyhnutné... A Arkadij, unesený popieraním všetkých a všetkého, Bazarovovi nerozumie. Jeho frázy „páchnu romantizmom“; Arkadij Kirsanov je v srdci frázista, skutočný šľachtic-barčuk, skutočný „otec“-liberál, ktorému nihilistický „prach“ nepochybne zožerie oči, ktorý je spokojný aspoň s tým, že popiera a kritizuje , ale nebojuje. V románe nie sú okolo Bazarova žiadni podobne zmýšľajúci ľudia, ľudia, ktorí mu rozumejú, zdieľajú jeho názory; neexistujú osobnosti jeho úrovne, jeho sily, jeho inteligencie. Bazarovovi však nerozumejú nielen takzvaní „nasledovníci“, ale ani jeho rodičia, zdanlivo ľudia, ktorí sú hrdinovi najbližší.

Starí Bazarovci sú rozpustení v láske k svojmu dieťaťu, nevedia si predstaviť život bez neho. Čo ich zaujíma nihilizmus a revolucionári, čo ich zaujímajú všetky tieto teórie a presvedčenia – milujú svoju Enjushu, pevne sa držia, pokiaľ im ich sila dovolí, tenkej nitky rodičovskej lásky, ktorá ich spája so synom . Bazarov si, samozrejme, nikdy neodcudzí dvoch starých mužov, ktorí celý svoj život zasvätili jeho výchove a vzdelávaniu, ale zaostávajúc za ním vo svojom vývoji, napokon stratili príležitosť zblížiť sa.

V láske je osamelý aj Turgenevov hrdina. Prvýkrát sa stretol so ženou, ktorá mu rozumie tak, ako on, ktorá ho fascinuje nielen svojou „prvotriednou“ krásou, ale aj inteligenciou, „mozgom“, ktorá sa napokon zaujíma o samotného Bazarova. stretol takú ženu, zamiluje sa „hlúpo, šialene“, zamiluje sa raz a navždy, miluje a túži po reciprocite. Ale jeho vášeň, „pochmúrna a divoká“, sa ukázala byť bezmocná pred odmeraným pokojom hodvábu a strieborných podnosov.

Bazarov je ponechaný sám a táto osamelosť plná tragédií je všetko pohlcujúca a deštruktívna, vydrží ju len neuveriteľne silný človek, akým je Bazarov. „Skúška lásky“ však nielenže vylúčila hrdinovu poslednú príležitosť nájsť osobu schopnú plne pochopiť a zdieľať svoje názory, ale tiež prinútila nihilistickú obyčajnú osobu, aby začala pochybovať o správnosti svojho presvedčenia.

Nie, v doslovnom zmysle slova Bazarov nepochybuje: pre neho stále neotrasiteľne platí, že umenie, príroda,

Láska, romantizmus - to všetko je „nezmysel“ a hniloba; ale vášeň, ktorú cíti k Odintsovej, núti hrdinu konať v rozpore so všetkým, čo bolo predtým povedané. Jeho cit, akokoľvek sa Bazarov snaží, nepripomína cynickú zaľúbenosť do župnej kokety; od Odintsovej nedostal reciprocitu, no tým sa jeho láska nevytratila a ospevovaný princíp nefungoval.

Bazarov hľadá útechu v prírode, ktorá bola ešte nedávno len „dielňou“ pre ľudského „robotníka“; Nie je náhoda, že pri opise pocitov svojho hrdinu Turgenev uvádza romantickú krajinu, tak neobvyklú pre nihilistu Bazarova.

Bazarov uteká pred svojou láskou, romantickým citom, ale nenachádza spásu; je nahnevaný, zúrivý, ale je bezmocný. Milostný vzťah sa stáva akýmsi zlomom v románe, po ktorom hrdinova skepsa a cynizmus strácajú maximalizmus; jeho činy už úplne nezodpovedajú jeho predstavám; Rytierske zanietenie Pavla Petroviča už nie je Bazarovovi také cudzie a smiešne a súboj s ním naberá istý, aj keď zdĺhavý význam. Po vysvetlení Bazarova s ​​Odintsovou bol celý jeho život poznačený tragickým rozporom medzi jeho činmi a pocitmi a jeho ideologickými názormi a myšlienkami.

Turgenev však odhalil iba maximalistické vyhlásenia nihilizmu, ktoré nie sú charakteristické pre skutočných demokratických revolucionárov, tie názory, ktoré možno určovali nejednoznačnosť hrdinu, čo spôsobilo toľko kontroverzií a diskusií - Bazarov zostáva verný nihilistickej teórii až do konca. , aj tvárou v tvár smrti.

Bazarov si jasne uvedomuje neodvratnosť a blízkosť smrti, tragické vyústenie, ktoré bolo výsledkom jeho vnútorného konfliktu, ktorý opäť zdôraznil nemožnosť jasnej voľby v prospech nihilizmu pre takú silnú osobnosť, zdôraznil jeho kontroverznosť a všestrannosť. Bazarov sa však ani pri umieraní neodchyľuje od svojej teórie. Turgenev si vloží do úst slová: "Rusko ma potrebuje... Nie, zjavne nie." V tragickom vedomí svojej zbytočnosti a nedostatku dopytu, v pocite neuveriteľnej sily a predsa neúprosnosti smrti zostáva Turgenevov hrdina silný duchom. Hlavný význam románu, ako veril Pisarev, skutočne spočíva v smrti Bazarova. Ak by sa odmlčal alebo ľutoval svoje presvedčenie, potom by čitateľ videl obraz falošného frazeologa, ktorý si nezasluhuje rešpekt, no on zostal pevný.

Bazarov umiera, ale koniec románu stále nie je taký tragický: posledná krajina v diele, venovaná popisu hrobu hrdinu, je skutočne romantická a svetlá; napriek smrti Bazarova, život pokračuje a všetky problémy a nápady nie sú ničím pred večnosťou krásy a harmónie.

„Otcovia a synovia“ je jedným z ústredných diel I. S. Turgeneva. Napísal to počas alarmujúceho a možno najdramatickejšieho obdobia svojho života: konfliktu s N. A. Nekrasovom a N. A. Dobrolyubovom, ktorý opustil Sovremennik. Ani jedno dielo veľkého spisovateľa nevyvolalo toľko kontroverzií alebo takých búrlivých reakcií.

Všeobecne sa uznáva, že názov románu obsahuje iba ideologický a spoločenský význam: aristokratickú šľachtu nahradila generácia obyčajných ľudí. Ale v knihe sú dva páry „otcov a synov“, ktorých spája pokrvné puto: Bazarovci a Kirsanovci. Preto príklad eseje o dedičstve nadobúda nielen spoločenský, ale aj rodinný význam.

Takže Nikolaj Petrovič a Arkadij Nikolajevič Kirsanov.

Otec Kirsanov nie je ako jeho brilantný aristokratický brat: žiadne vonkajšie kúzlo, žiadna romantická biografia, žiadna tajomná láska. Naopak, všetko je jednoduché a obyčajné. Z dôvodu krívania bol Nikolaj Petrovič v mladosti odsúdený za „civilný prípad“. Nastal čas - Nikolaj Petrovič sa oženil, stal sa milujúcim manželom, starostlivým otcom a majiteľom panstva. Keď jeho milovaná Mashenka zomrela, „sotva vydržal úder“ a za pár týždňov zošedivel. To znamená, že city v jeho duši nie sú o nič menej hlboké ako nadpozemská vášeň jeho staršieho brata k záhadnej Nelly! Sú jednoducho zamerané na rodinu, deti, domov. Život otca Kirsanova je navonok nevýrazný. Ale na tomto „sivom, bacuľatom“ mužovi je niečo, čo k nemu vzbudzuje rešpekt. Toto „niečo“ je vernosť životným zásadám, ktoré sa líšia od „zásad“ jeho staršieho brata. Nikolaj Petrovič je verný svojmu osudu ako hlava rodiny, majiteľ. Ako kedysi jeho otec, aj on zobral Arkadija do Petrohradu, ako je to už dlho zvykom, žije si pokojným životom, vedie domácnosť. Ale nie je to len obyčajný človek, zachováva si sviežosť citov, túžbu po kráse a dokonca aj záujem o nové. Preto cíti lásku k mladej Fenechke, hrá na violončelo a živo reaguje na hádky svojho brata s Bazarovom.

Nikolaj Petrovič je otcom v plnom zmysle slova. Z tohto dôvodu nemá jeho vzťah s Fenechkou nič spoločné s obvyklou „leprou“ pána, ktorý zviedol úbohé dievča. V náklonnosti k Fenechke, v láske k malej Mityi si dokázal zachovať dôstojnosť svoju i milovanej ženy.

Zdá sa, že Arkadij je dôstojnou náhradou svojho otca, dokonca aj svadby otca a syna sa konali v ten istý deň. Ale ak sa pozriete bližšie, môžete povedať: Arkady je nižší ako Nikolaj Petrovič.

Hlavný záujem románu sa sústreďuje na Bazarov. Autor nehovorí nič o tom, ako sa jeho hrdina vyvíjal, ako sa mohol vyvinúť taký človek. Rýchly koniec románu znemožňuje odhadnúť, aký vývoj čaká Bazarova. Toto ticho má dôvod predpokladať, že Eugene nevznikol postupným hromadením jednotlivých vplyvov, ale rýchlou prudkou zmenou.

Bazarov v románe „Otcovia a synovia“ je mužom teórie a teória ho vytvorila nepostrehnuteľne, bez udalostí, vytvorila ho jednou mentálnou revolúciou. Autor potreboval Bazarovovu rýchlu smrť pre jednoduchosť a jasnosť obrazu. Jevgenij sa skôr či neskôr musel zmeniť. Nemáme právo obviňovať autora, že sa zastavil v jednej fáze vývoja hrdinu. Keď nám autor ukázal živý plný typ v osobe Bazarova, svoju úlohu úplne splnil.

Bazarov v románe „Otcovia a synovia“, ako predstaviteľ detí, sa primárne líši od otcov v pohŕdaní šľachtou. Nespoznáva rozdiel medzi mužom a pánom. Bazarov nikde neprotestuje proti otroctvu, ale všetky jeho činy a presvedčenia naznačujú, že podľa jeho názoru je nevoľníctvo nezákonné. Jeho protest proti šľachte sa najvýraznejšie prejavuje v slovách na rozlúčku s Arkadiom.

Bazarov popiera všetko, čo otcovia považovali za nemennú pravdu, konkrétne „zásady“, o ktorých sa medzi Rudinmi a Michalevičmi viedli neplodné rozhovory. Keď Eugene urobil zo skúseností jediný zdroj vedomostí, začal odmietať všetko: vedu, umenie, náboženstvo a morálku.

Bazarov, ktorý sa staral iba o uspokojenie fyzických potrieb, v románe „Otcovia a synovia“ ponížil dôstojnosť človeka a prirovnal ho k zvieraťu. Preto mal byť jeho postoj k ľuďom podľa jeho teórie hrubý. Ak sa mi nepáči slávna osoba alebo zasahuje do môjho života, potom ho podľa jeho teórie môžem pokaziť alebo zabiť. Bazarov tento hrozný záver zo svojej teórie nikde nevyjadruje, potvrdzujú ho však niektoré fakty. A tak Evgeniy jedného dňa zistí úmysel uškrtiť svojho priateľa Arkadyho bez akéhokoľvek dôvodu, jednoducho preto, že sa mu to páči. Inokedy, v reakcii na Arkadyho poznámku, že sa musíme snažiť zlepšiť životy roľníkov, Bazarov odpovedá: „... A toho posledného chlapa som nenávidel...“

Teoretické názory Bazarova sú teda hrozné. Eugene by sa ukázal ako monštrum, lupič, keby sa riadil jeho teóriou. Ale život úplne rozbil všetky jeho názory. Bazarov v románe "Otcovia a synovia" koná proti svojim názorom takmer vo všetkom. Popiera vedu, ale v skutočnosti je jej oddaná duša. Usilovne študuje medicínu, ktorá sa neobmedzuje len na pozorovanie konkrétnych faktov, ale naopak vyžaduje syntetické zovšeobecňovanie, historické údaje atď. Bazarov sa snaží sledovať len praktické záujmy v živote, no zároveň ho napĺňa vrúcna láska k ľuďom "Človek je zvláštne stvorenie - chcem sa s ľuďmi pohrávať, dokonca im nadávať a pohrávať sa s nimi." Snaží sa správať ku každému chladne a ľahostajne, no cez tento vonkajší chlad vystrekuje horúci prúd lásky ku každému. Ľudia okolo hrdinu ho nevedome vnímajú ako milujúceho človeka; preto k nemu smeruje toľko náklonnosti, že sa žiadna iná osoba v románe nezameriava na seba. Okrem jeho otca a matky, ktorí na neho spomínajú a modlia sa za neho s nekonečnou nežnosťou, na Bazarova s ​​úprimnou láskou spomínajú aj ďalší ľudia, a tak vo chvíli šťastia Káťa, sestra Odintsovej a Arkadij cinkajú pohárikmi „na pamiatku Bazarova. .“ Evgeny popiera krásu, poéziu a umenie, ale v skutočnosti sa úprimne zamiluje do Odintsovej, je unesený Fenechkou atď. Bazarov je k ľuďom úprimný, pravdivý a jednoduchý. Skutočný Bazarov v románe „Otcovia a synovia“ teda nie je vôbec rovnaký ako v teórii, ktorá mala byť zničená ako mydlová bublina pri prvej zrážke s realitou.

Bazarov má neústupnú vôľu. Pevne obhajuje svoje názory a preto je na každom kroku nútený zvádzať urputný boj s modernými poriadkami. Protest a sebaobrana ho často privádza do extrémov. Bazarov v románe „Otcovia a synovia“ sa s pohŕdaním pozerá na všetko, čo je schopné ústupkov alebo výhrad. Nič ho nedráždi viac ako najmenšie vybočenie jeho vôle zo zaužívanej cesty. Napríklad Jevgenij mal pocit, že je pred Odintsovou v rozpakoch, a preto sa na seba okamžite nahneval: „Tu máš! "Bál som sa žien!" - pomyslel si a aby úplne potlačil svoju hanblivosť, sadol si na stoličku a hovoril „s prehnanou drzosťou“. Priamosť a praktická sila sú podľa Bazarova najlepšie cnosti. Začína sa zaujímať o madam Odintsovú, pretože je to „žena s mozgom“, „videla svet“, „ostrieľaná kalacha“. Odintsova je skutočne silná postava; má praktickú inteligenciu, energiu a sebaovládanie. Bazarov mohol len milovať takú ženu, tu sila prekoná silu. Keď sa Evgeny stretol s odporom Odintsovej, nemohol sa dlho upokojiť.

Boj o jeho presvedčenie teda nebol pre Bazarova ľahký. Pevne však dúfal, že víťazstvo zostane na jeho strane. Keď ho Pavel Petrovič poukázal na to, že jeho nasledovníci sú len štyri a pol človeka a milióny odporcov by ho rozdrvili, Jevgenij pokojne odpovedal: „Ak ho rozdrvia, tak to ide.

Bazarov v románe „Otcovia a synovia“ zomiera z náhodnej príčiny, a nie z úderu svojich protivníkov. Preto môžeme pokojne predpokladať, že víťazstvo by zostalo na jeho strane. Ale v tomto boji sa mnohé z jeho presvedčení museli zmeniť, zaniknúť alebo byť inak argumentované.

Polzikova Alina

esej podľa románu Turgeneva I.S.

Stiahnuť:

Ukážka:

V centre románu „Otcovia a synovia“ je obraz novej verejnej osobnosti - po prvýkrát aktívnej ruskej verejnej osobnosti. Bazarov je „prechodný“ typ nových ľudí, sám ešte nežije pre veľkú vec, iba ju pripravuje. Pre Turgeneva je hlavnou vecou otestovať Bazarovovu silu. Je prítomná v mnohých situáciách v románe a dokonca aj v samotnej smrti hrdinu. Jeho tragédiou je, že hrdina sa „narodil skoro“.

Bazarov bol koncipovaný ako tragická postava, postava nakoniec odsúdená na zánik. V liste K. Sluchevskému zo 14. apríla 1862 Turgenev napísal: „Sníval som o pochmúrnej, divokej, veľkej postave, napoly vyrastenej z pôdy, silnej, zlej, čestnej – a predsa odsúdenej na záhubu – pretože stále stojí v očakávaní budúcnosti...“ V tom istom liste Turgenev zdôrazňuje túto myšlienku ešte dvakrát: „Kvality, ktoré dostal (Bazarov), nie sú náhodné. Chcel som mu urobiť tragickú tvár - nebol čas na nežnosti.“ „Smrť Bazarova by podľa môjho názoru mala dať posledný riadok tragickej postave“ (Pustovoit 1991: 31).

Takže tragédia, pesimizmus, Bazarovova záhuba v dôsledku jeho kolízie s realitou - to všetko bolo súčasťou autorovho plánu, hoci to úplne nepokrylo. Obraz Bazarova koncipoval Turgenev ako obraz pedagóga z demokratického tábora, bojovníka proti nevedomosti a poverám. Smrťou Bazarova chcel Turgenev čitateľovi povedať o mnohých veciach. Turgenevov pretrvávajúci záujem o konce jeho románov je charakteristický: pre spisovateľa to nie je len literárna technika, zariadenie, ale rozhovor o hlavnej veci - o osude ruského klasického románu.

Smutný koniec Otcov a synov, podobne ako závery iných Turgenevových románov, má teda svoju tvorivú „superúlohu“, svoje miesto v Turgenevovej próze: zreteľne odráža príbehy aj neskoršie prózy. A to zase poukazuje na charakteristické črty výstavby Turgenevovho románu, ktorý sa výrazne líši od románov Leva Tolstého, Dostojevského a Gončarova.

V Turgenevových románoch sa stretávame s novými princípmi organizovania umeleckého celku. Sám Turgenev na to poukázal a začal svoju prácu na románe „Otcovia a synovia“ s koncom - smrťou Bazarova.

Pátos tragédie, ktorý obklopuje scénu Bazarovovej smrti, je založený na nemožnosti uskutočniť Bazarovov ideál nielen pre tragické okolnosti jeho života, ale aj pre neživotaschopnosť jeho myšlienky.

Pre Bazarova sa neriešiteľnosť konfliktu prejavuje v túžbe zostať verný svojim zásadám a neschopnosti prehlušiť hlas „vzpurného srdca“. A teraz už nie je potrebné skrývať moje skutočné pocity, moje „veľké srdce“, v ktorom je láska k Rusku, k rodičom a k žene.

Turgenev poskytuje Bazarovovi príležitosť uvedomiť si, že je odsúdený na zánik, akceptovať nevyhnutnosť blížiacej sa smrti, aby v ňom odhalil všetku silu, všetku silu a veľkosť svojej osobnosti. Bazarov, ktorý sa nedokáže v živote realizovať, musí zoči-voči smrti urobiť všetko, čoho je schopný.

Turgenev dáva Bazarovovi čas, aby si uvedomil, že je odsúdený na zánik, aby akceptoval nevyhnutnosť blížiacej sa smrti. Prečo autor potreboval takú smrť hrdinu? Aby sa v ňom prejavila všetka sila, všetka sila jeho osobnosti. Bazarov, ktorý sa nedokáže v živote realizovať, musí zoči-voči smrti urobiť všetko, čoho je schopný. Bazarov je vo svojom neúspešnom živote do značnej miery nevinný: sám chápe, že prišiel na svet v predstihu, teda skôr, ako jeho sila a myseľ mohli slúžiť nie na ničenie, ale na stvorenie.

Bazarov hrob je opísaný slávnostne, smutne a majestátne; Turgenev, ktorý sa rozlúčil so svojimi hrdinami, opäť jasne vyjadril svoj postoj k nim, ktorý presne opísal kritik N. N. Strakhov: „Nech je to akokoľvek, Bazarov je stále porazený; porazený nie tvárami a nie životnými náhodami, ale samotnou myšlienkou tohto života. Takéto ideálne víťazstvo nad ním bolo možné len pod podmienkou, že mu bude daná všetka možná spravodlivosť... Inak by v samotnom víťazstve nebola žiadna sila a zmysel.“.

A Bazarov sa odvážne pozrel do tváre smrti, ktorá je vždy rovnaká. Vypočujeme si tri spovedné monológy a v každom z nich sú nastolené hlboké filozofické otázky: zmysel života človeka, téma budúcnosti Ruska, otázky lásky, života a smrti. V každom monológu zaznieva Bazarovova irónia nad sebou samým, vyjadrená v ľudových výrokoch, ktorá pomáha hrdinovi nestratiť pokoj a svedčí o sile jeho charakteru („dostal sa pod koleso“, „stará vec, smrť“, „budem pokaziť veľa vecí“, „nevrtieť chvostom.“ „Mŕtvi nie sú súdruhom živých“, „nenájdu sa cez deň“).

Tvárou v tvár smrti je Bazarov k sebe úprimný a úprimný. Už nebolo potrebné skrývať svoje city k rodičom a mojej milovanej žene. Nie náhodou tu dáva slovo autor samotnému hrdinovi. Forma spovede dodáva príbehu výnimočnú dramatickosť a napätie. Autor nemusí komentovať emocionálny stav hrdinu, pretože je sprostredkovaný pomocou osobitostí štruktúry jeho reči (nepravidelnosti, pauzy vyjadrené elipsami, rýchle a nesúvislé prechody z jednej myšlienky na druhú).

Bazarovova reč je obrazná, poetická, kde sa odhaľujú najlepšie stránky jeho duše a srdca - schopnosť milovať, hlboko cítiť: „Aká si slávna! A teraz tu stojíš... taká krásna!“ "Fúknite do umierajúcej lampy a nechajte ju zhasnúť." Ide o rytmickú prózu, blízku naratívnemu štýlu prozaických básní. Smrťou Bazarova román nekončí. Autor ukazuje, že život ide ďalej, žiadne teórie nad ním nemajú moc. A bez ohľadu na to, akí ľudia prídu na svet, bez ohľadu na to, ako vášnivo chcú zmeniť život, bez ohľadu na to, ako popierajú duchovný princíp, odchádzajú, miznú a zostáva to, čo je večné: láska, deti, zem, nebo a bezútešní dvaja pri hrobe syn. Kvety rastúce na Bazarovovom hrobe hovoria o „veľkom pokoji“ ľahostajnej prírody; hovoria aj o večnom zmierení chvíľkového života na zemi a nekonečného života.

Tretinu epilógu zaberajú obrázky prírody, ktoré, ako to už u Turgeneva býva, sú v súlade s pocitmi a zážitkami hrdinov alebo ich zatieňujú. Príroda sa takpovediac stáva hlavnou postavou morálnej a psychologickej situácie, v ktorej sa hrdinovia nachádzajú v epilógu.

Turgenevova povaha je jednoduchá, otvorená vo svojej realite a prirodzenosti a nekonečne zložitá v prejavoch tajomných, spontánnych, často človeku nepriateľských síl. V šťastných chvíľach je však pre človeka zdrojom radosti, elánu, výšky ducha a vedomia.

„Turgenevova zásluha spočíva vo vytvorení obrazu brilantného umelca, ktorý vytvoril hudobné dielo, ktoré odhaľuje celú hĺbku sveta ako triumfálnu harmóniu,“ napísal kritik G.B. Kurlyandskaja. Svetová harmónia je jedným z otvorených tajomstiev, ktoré všetci vidíme a nevidíme. Univerzálna harmónia vzniká, pretože podľa Turgeneva je každý bod v prírode spojený s ostatnými, hoci sa snaží žiť pre seba.

Pátrania prozaika Turgeneva v oblasti poetiky, jeho zmysluplné otvorené konce si aj dnes zachovávajú význam živej klasickej tradície, a preto určujú mnohé v pohybe ruského románu a celej literatúry 20. storočia. Dôležitosť románov I.S. Turgeneva za všetku nasledujúcu ruskú literatúru. Čechovove slávne „otvorené“ konce hier a Buninov elegický začiatok majú svoj pôvod v elegických zakončeniach Turgenevových románov a následne ovplyvňujú sovietsku drámu, predovšetkým divadlo A. Vampilova.

„Byť autentický znamená byť pravdivý sám k sebe,“ napísal Osho. S týmto tvrdením nemožno len súhlasiť. Človek, ktorý zostáva verný svojim zásadám a presvedčeniam, ideálom a presvedčeniam, je autentický. Je úprimný k sebe aj k iným ľuďom, nepredstiera, nie je pokrytec, ba čo viac, nikdy sa neprikláňa k názoru okolitej spoločnosti. Takýto človek si zachováva svoju jedinečnosť, originalitu a individualitu v každej situácii.

Spomeňme si na hrdinu románu I. S. Turgeneva „Otcovia a synovia“. Na obraze Evgenyho Bazarova vidíme silnú a silnú vôľu. Bazarov je nihilista, ktorý popiera akúkoľvek autoritu, pocity a emócie a ku všetkému je kritický. Táto negácia mala revolučný charakter, spočívala v boji proti šľachte a vládnucej vrstve. Bazarov dokázal zostať verný svojim nihilistickým názorom v spoločnosti liberálnych Kirsanovovcov.

Najviac zo všetkého mu odporuje aristokrat Pavel Petrovič, ktorý vstupuje do ideologického sporu s Eugenom a opovrhuje nihilizmom a experimentmi v prírodných vedách. Napriek tomu Bazarov obhajuje svoj názor až do konca, hovorí priamo a úprimne, zostáva pravdivý a autentický.

V priebehu života človeka sa však presvedčenia a názory človeka môžu meniť. Ako človek rastie a rozvíja sa ako jednotlivec, menia sa predstavy o svete a životných hodnotách. Ale to neznamená zradu seba samého, ak to nevedie k morálnej deštrukcii človeka. Prehodnotenie hodnôt je niekedy jednoducho nevyhnutné, aby si človek uvedomil svoj skutočný účel.

Potvrdzuje to román L. N. Tolstého „Vojna a mier“. Andrej Bolkonskij hľadá svoj osud. Jeho princípy a presvedčenia nie sú rovnaké v rôznych fázach jeho životnej cesty. Napríklad na začiatku románu sníva o sláve a Napoleona vidí ako svoj idol, no po bitke pri Slavkove je zo svojich ideálov rozčarovaný a mení svoj pohľad na životné hodnoty. K podobným zmenám dochádza u Pierra Bezukhova, ktorý sa najskôr rozčaruje zo svetského života a potom zo slobodomurárstva, uvedomujúc si svoju prázdnotu a bezcennosť. Nejde však o duchovnú degradáciu hrdinov, naopak, vyvíjajú sa, silnejú v duchu, usilujú sa o skutočné hodnoty a morálne usmernenia.

Byť verný sebe a svojim ideálom teda znamená autenticitu človeka a charakterizuje ho ako silnú osobnosť a svetlú individualitu. Ak však zmení svoje názory a presvedčenie k lepšiemu, stane sa tým ešte silnejším, posilní jeho vieru v seba samého a svoje vlastné schopnosti.

Roman I.S. Turgenevov „Otcovia a synovia“ sa končí smrťou hlavnej postavy. prečo? Turgenev cítil niečo nové, videl nových ľudí, ale nevedel si predstaviť, ako budú konať. Bazarov umiera veľmi mladý, bez toho, aby mal čas začať akúkoľvek činnosť. Svojou smrťou akoby odčinil jednostrannosť svojich názorov, ktorú autor neuznáva. Hlavná postava umierajúc nezmenila ani sarkazmus, ani priamosť, ale zjemnila sa, vľúdnejšia a rozpráva inak, dokonca romanticky, čo úplne odporuje jeho nihilistickým presvedčeniam. V Bazarove Turgenev sníval o pochmúrnej postave.

Autorkine sympatie k hrdinovi sa prejavili aj v scéne smrti. Práve týmto chcel Turgenev ukázať podstatu Bazarova, jeho skutočný charakter. Prejavenie lásky k Odintsovej nezbavuje mladého muža toho, čo je v jeho postave hlavné: jeho oddanosť, odvahu, nie je zbabelec, premýšľajúci o svojej bezprostrednej smrti. Bazarov zomiera bez obáv zo smrti ako takej. Bez obáv o ľudí, ktorí budú žiť, bez obáv o prínos vašich záležitostí pre nich. Aká je úloha epizódy smrti? Jeho úlohou je ukázať neštandardnú povahu Bazarovovej osobnosti a nekonzistentnosť jeho nihilizmu pred večným pohybom života a majestátnym pokojom smrti.

Hlavnou témou epizódy je krehkosť existencie, téma lásky, téma odvahy tvárou v tvár smrti. Nechýba tu ani téma synovskej lásky a úcty k rodičom. Téma byť verný sebe, svojim zásadám, hrdinovi je zlomený, ale nie porazený.

Pred svojou smrťou Bazarov uvažuje o tom, čo je smrť: „Smrť je stará vec, ale pre každého niečo nové. Tu sa ukazuje nekonzistentnosť popierania všetkého hlavnou postavou: bez ohľadu na to, ako veľmi popierate smrť, ona stále popiera vás. Keď premýšľa o láske, chápe jej nemožnosť tvárou v tvár smrti a romanticky sa rozlúči s Annou Sergejevnou.

Jeho pomazanie po smrti má osobitný význam. Aj keď je mŕtvy, zostáva verný svojim názorom na náboženstvo a neprijíma ho.

Scénu rozlúčky s Annou Sergejevnou Odintsovou autor postavil metódou kontrastu - živá žena - umierajúci muž, čo zdôrazňujú aj Turgenevove prívlastky. Anna Sergejevna je milá, krásna, veľkorysá, mladá, svieža, čistá. Bazarov je „napoly rozdrvený červ“.

Úryvok pôsobí tragickým dojmom – zaľúbený mladík zomiera v najlepších rokoch. A táto smrť je nevyhnutná a nezávislá od človeka. Autorova zručnosť umožnila nám, čitateľom, byť prítomní v miestnosti, kde sa Bazarov navždy rozlúčil so životom. A to je prejav Turgenevovho talentu a písacích schopností. Je veľmi smutné a neznesiteľne ťažké čítať tieto riadky.