Zvrátená zábava v 18. storočí. Tradičná európska zábava – história vo fotografiách

1 .. 178 > .. >> Ďalej

Akýkoľvek bohatý Indická žena zvyčajne zamestnával množstvo slúžok, ktorých povinnosťou bolo kúpať, pomazávať, masírovať a celkovo zdobiť svoju pani. IN moderná India toto je stále zvykom. Blízky kontakt so slúžkami alebo sakhismi sa zvyčajne vyvinie do safického vzťahu, najmä u nevydatých, slobodných alebo ovdovených žien.

KÁMA SÚTRA popisuje, ako môžu ženy používať ústa na jóni druhej a ako uspokojiť sexuálne túžby použitím cibúľ, koreňov alebo plodov rovnakého tvaru ako lingam. Na rozdiel od mužskej homosexuality sa safizmus nepovažoval za hriešny a podľa hinduistického práva nebol trestným činom. Na miniatúrach z obdobia stredoveku sú ženy často zobrazené, ako sa dôverne maznajú. Obrazy ilustrujúce témy Krišnu a dojičiek často zobrazujú gópí vo vzájomnej zmyselnej zábave.

V budhistickej a hinduistickej tantrickej literatúre sú odkazy na transcendentálnu a generatívnu silu, ktorá je vlastná sesterstvu. Taoistické učenie obzvlášť zdôrazňuje tento uhol pohľadu. Modernému hinduizmu je známych päť jasne rozlíšiteľných kategórií safizmu. Bežná forma Západný lesbizmus, veľmi agresívny a otrávený hraním rodových rolí - najnižší. Indovia ho považujú za zdegenerovaný a vzdialený vyšším, duchovnejším formám sesterstva praktizovaným na Východe.

Medzi Egyptom a južnou Indiou existovali významné spojenia. Južná India bola známa bohatým hodvábom, korením, ženami a chrámovými tanečnicami. V staroegyptskej spoločnosti neexistoval zákon odsudzujúci safizmus. Archeologické vykopávky ukazujú, že ženy boli vychovávané vo vzájomnom úzkom kontakte. Maľby na hrobkách zobrazujú slúžky, ktoré hladkajú svoje milenky a zobrazujú domy v indickom štýle. V chrámových komunitách žili tanečníci spolu a podporovalo sa sesterstvo.

Židovský zákon neodsudzuje safizmus.

V islamskej spoločnosti, kde bola polygamia

celkom bežné, lesbizmus bol vždy populárny, v háreme aj mimo neho. Je zvláštne, že sa verilo, že Mohamed vyhlásil lesbizmus za nezákonnú prax, najmä keď arabský historik z trinásteho storočia Abd al-Latif al-Baghdadi napísal: „Žena, ktorá opakovane neokúsila rozkoše tela inej ženy, neexistuje v náš región." Arabské obavy zo získania moci žien môžu vysvetliť tento rozpor. Podľa Arabov boli ženy majetkom a symbolom postavenia, ktoré bolo potrebné kontrolovať, nie povýšiť alebo oslobodiť silou mystického sexu. Osvietený pohľad na ženskosť vyjadrený v tantrách nie je súčasťou arabského myslenia.

Dve ženy sa spolu zabávajú na posteli. Z obrazu z osemnásteho storočia, Rádžastán.

Šľachtičná so šiestimi slúžkami. Sú zaneprázdnení kúpaním, sušením, natieraním a zdobením svojho majiteľa.

Z miniatúry z 18. storočia, Rádžasthánu.

V mnohých pohanských kultúrach po celom svete je intímny sexuálny kontakt medzi ženami považovaný za prirodzený, najmä v matriarchálnych spoločnostiach. Väčšina kmeňových skupín v Afrike, Ázii, na ostrovoch Tichý oceán a v Južná Amerika zaradiť safizmus ako integrálnu súčasť spoločensko-náboženského systému. Napríklad žena zo skupiny Paia africký kmeň Bantu, ktorému bolo dovolené prísť o panenstvo

263
Egyptské dievča obsluhuje dámu.

Z obrazu z obdobia osemnástej dynastie (1567-1320 pred Kr.).

Ženy hudobníčky a tanečnice.

Z egyptského obrazu z 18. dynastie (1567-1320 pred Kr.).

len s pomocou inej ženy. Túto ženu si starostlivo vyberie a stane sa jej „sestrou“, pričom s ňou žije tri dni každý mesiac, počas ktorých praktizujú safizmus. Ženy z kmeňa Luduku v Kongu sa tiež spájajú ranom veku. Medzi kmeňmi na Novej Guinei je bežné, že dievča vykonáva orálne milovanie so svojimi staršími priateľkami; pri tom verí, že absorbuje časť ich ženskej múdrosti.

V Číne a Japonsku je safizmus tiež veľmi bežný. Podľa taoizmu má žena neobmedzený prísun esencie Yin, ktorá sa reprodukuje každý mesiac s dokončením jej menštruačného cyklu. koncepcia

že ženy si navzájom vyživujú svoju životodarnú podstatu, je jedným zo základných princípov taoistického učenia.

Sesterstvo je na Západe úplne nepochopené. Nedávne prieskumy naznačujú, že veľká časť západných žien mala vo svojom živote nejakú formu safickej skúsenosti. Na Západe je však zvykom spájať safizmus so skazenosťou a nerobiť medzi nimi rozdiely

Formy lesbizmu. Najznámejšou západnou homosexuálkou bola grécka poetka Sapfó. Väčšina jej spisov bola zničená v roku 1073 nášho letopočtu. e. na príkaz pápeža Gregora VII.

Hoci konzervatívci tvrdia, že moderná spoločnosť sa v porovnaní so svojimi zbožnými predkami príliš uvoľnila vo svojej morálke, niektoré sexuálne praktiky starých ľudí sa dnes zdajú príliš extravagantné. V tejto recenzii si povieme niečo o šokujúcich sexuálnych tradíciách starovekých civilizácií.

Manželka na prenájom od Arabov

1. Manželka na prenájom ako spôsob, ako zvýšiť spoločenské postavenie

Starovekí predislamskí Arabi mali zvláštny zvyk- "manželka na prenájom." Tento zvyk existoval nielen pre politické alebo ekonomické výhody, bol to druh ranej formy eugeniky. Tejto činnosti sa venovali najmä nižšie postavené rodiny, ktoré chceli, aby sa ich deti a vnúčatá stali ušľachtilejšími. Manželky boli prenajímané mužom, ktorí bývali vysoká pozícia v spoločnosti mohli mať sexuálny styk s manželkou iného muža iba oni. Deti narodené z takéhoto počatia sa považovali za deti manžela/manželky a nie za biologického otca, ale zvýšil sa sociálny status rodiny. Prenajať manželku bolo celkom jednoduché - manžel poslal ženu do domu toho, kto ju mal rád. Tam zostala, kým neotehotnela.

Romantika sodomie medzi starými Grékmi

2. Téma sodomie na artefaktoch z chrámu Hermesa a Afrodity v Kato Syme (5. storočie pred Kristom)

Kedy vzdelávacie inštitúcie obvyklým spôsobom moderný človek možnosť ešte v starovekom Grécku neexistovala a hlavným spôsobom vzdelávania mladých ľudí bolo doučovanie, v spoločnosti prekvitala sodomia. Pre starých Kréťanov mal dokonca romantický charakter.

Keď milujúci obyvateľ Kréty zbadal mladého muža, ktorý sa mu veľmi páčil, musel najprv chlapcovým priateľom oznámiť, že ho mieni vziať ako svojho milenca. Tento oficiálny návrh umožňoval vyvolenému buď sa skryť, ak nechcel vstúpiť do vzťahu, alebo sa pietne pripraviť na svoj symbolický únos.

Zachovanie vitálnej sily qi medzi taoistami

3. Zachovanie sily čchi je pre taoistov to hlavné

Základným kameňom taoizmu je životná silačchi, ktorá preniká všetkými vecami. Taoistická filozofia vo všeobecnosti rozdeľuje čchi na dve zložky – jin a jang (pozitívne a negatívne energie). Udržiavaním rovnováhy medzi týmito dvoma silami možno údajne dosiahnuť dokonalú duchovnú harmóniu a fyzickú pohodu.

Keď príde na rad ľudské telo, qi má formu jing (esencia, ktorá nám dáva život) a taoisti veria, že strata jing môže viesť k chorobe a dokonca k smrti. Väčšina jingu je podľa taoistov obsiahnutá v mužskom semene. Prívrženci taoizmu verili, že muž by nemal plytvať príliš veľa spermiami. Z tohto dôvodu sa starým čínskym mužom odporúčalo, aby počas sexu neejakulovali.

Fellatio – zbožná činnosť pre starých Egypťanov

4. Ilustrácia z Knihy mŕtvych a aromalampa s erotickými motívmi

Prvá zmienka o felácii pochádza zo staroegyptského mýtu o vzkriesení Osirisa. Príbeh hovorí, že Osiris bol zabitý jeho bratom Setom, ktorý ho rozrezal na kúsky a rozptýlil po celom svete. Isis, sestra-manželka Osirisa, išla po celom svete, aby pozbierala všetky časti svojho milovaného a priviedla ho späť k životu. Ale, bohužiaľ, nemohla nájsť Osirisov penis. Preto Isis vyrobila mužský orgán z hliny a cez ňu vdýchla život Osirisovi.

Práve vďaka tomuto mýtu starí Egypťania nepovažovali feláciu za nemorálnu. Stojí za zmienku, že Egypťania používali červený rúž, aby propagovali svoje odborné znalosti v poskytovaní ústneho potešenia.

A starí Rimania, na rozdiel od Egypťanov, boli kategoricky proti orálnemu sexu. Medzi Rimanmi bolo rozšírené presvedčenie, že tí, ktorí fajčia, majú zlý dych. Muž známy ako felátor nebol nikdy pozvaný na návštevu. Rimania však úspešne využívali otrokov na získanie ústneho potešenia.

Faraón masturbuje na brehoch Nílu

5. Sochy na západnom brehu Nílu v Luxore

Starovekí Egypťania verili v mýtus o stvorení vesmíru bohom Atumom (alebo Ra). Hovorilo sa, že svet bol pôvodne čierny chaos, z ktorého vzniklo vajíčko. Z tohto vajíčka vzišiel boh Atum. Prvá vec, ktorú Atum urobil, keď sa narodil, bola zrejme masturbácia. Z jeho semena sa zrodili bohovia, ktorí mu pomohli vytvoriť vesmír a vládnuť nad ním.

Keďže starí Egypťania verili, že faraón je predstaviteľom boha Ra na Zemi, musel vykonávať určité povinné rituály, z ktorých jeden bol každoročný rituál rekonštrukcie Atumovho stvorenia vesmíru. Počas sviatku sa musel faraón spolu so svojimi poddanými vybrať na breh Nílu, vyzliecť sa a spáchať masturbáciu. Osobitný dôraz sa kládol na to, aby faraónove spermie skončili v rieke a nie na zemi. Potom podobnú akciu vykonali všetci ostatní, ktorí prišli na obrad. Egypťania verili, že týmto spôsobom napájajú životodarnú silu rieky, ktorá im v nasledujúcom roku zabezpečí dobrú úrodu.

Hračky pre dospelých v starovekom svete

6. Dilda z výstavy Národného archeologického múzea v Neapole

Archeológovia tvrdia, že hračky pre dospelých boli medzi starcami veľmi obľúbené. Najstaršie kamenné dildo sa odhaduje na 26 000 rokov. A egyptská kráľovná Kleopatra dokonca použila vibrátor vyrobený z dutej tekvice naplnenej živými včelami.

Starí Gréci a Rimania dildá nielen používali, ale snažili sa ich všemožne modernizovať. Na drevené a kamenné sexuálne hračky navliekajú kožené poťahy. Podľa dochovaných písomných prameňov z tej doby Gréky počas peloponézskej vojny organizovali sexuálny štrajk kvôli tomu, že sa zastavil dovoz kvalitných kožených robertkov.

Rozdelenie rolí

7. Fragment starovekej amfory z Národného archeologického múzea v Neapole

Starovekí Gréci a Rimania považovali myšlienku rovnakého pohlavia sexuálne správanieúplne prirodzené, takže koncept podobný modernému „homosexuálovi“ jednoducho neexistoval. Ale bol tam kult mužnosti. Verilo sa, že skutočný muž by mal vždy prevziať vedúcu úlohu v sexe. Na druhej strane pasívny partner prevzal ženskú rolu a v spoločnosti sa s ním zaobchádzalo s určitým opovrhnutím.

Predmanželské záležitosti mayských chlapcov

8. Kópia fresky z mayského chrámu v Chetumal (Mexiko)

Vyššie mayské kasty boli pri výchove svojich synov veľmi praktické. Verili, že zodpovednosťou rodičov je nielen poskytnúť im finančnú a emocionálnu podporu, ale aj uspokojiť sexuálne potreby svojich detí.

Keď synovia šľachtických rodín dosiahli dospelosť, ich rodičia hľadali najkrajších mladých mužov z obyčajných rodín, aby sa stali sexuálnymi partnermi ich synov pred manželstvom. Toto spojenie medzi chlapcami bolo považované za podobné skutočnému manželstvu a bolo uznané zákonom. Mayskí chlapci dokonca žili medzi sebou, kým sa neoženili, okolo 20 rokov. Homo sexuálne vzťahy medzi chlapcami boli oficiálne legalizované, ale aj muži zo šľachtických rodín boli tvrdo trestaní za znásilnenie.

Náhodné záležitosti v chráme Afrodity

9. Afroditin chrám v Kouklii

Filozof Herodotos, keď hovoril o rituáloch Asýrčanov, spomenul prostitúciu. Táto činnosť bola podľa neho nielen v starovekej Asýrii legálna, ale aj povinná pre každého nevydaté ženy. Faktom je, že kult Afrodity, alebo, ako ju tiež nazývali, Mylitta, Ishtar, bol medzi Asýrčanmi veľmi populárny. Preto verili, že na to, aby žena získala priazeň bohyne, musí mať sex s cudzími ľuďmi v chráme Afrodity. Každá žena v asýrskej ríši, od kráľovskej rodiny až po žobrákov, sa toho musela aspoň raz v živote zúčastniť. posvätný obrad v chráme Afrodity.

Beštiálnosť ako zábava a posvätný obrad

10. Fragment sochy s výjavom beštiality (okolo 470 pred Kr.)

Prax sexu so zvieratami je stará ako ľudstvo samo. Jadrá kostí, ktoré sú staré asi 25 000 rokov, zobrazujú výjavy levice, ktorá olizuje pohlavné orgány žien a mužov. Na stene jaskyne v Taliansku sa našli zábery zo siedmeho storočia pred naším letopočtom, na ktorých má muž sex s oslom. A dokonca aj v Biblii sú priame odkazy na beštialitu.

Je s určitosťou známe, že bohaté ženy v Staroveký Rím hady boli chované pre sexuálne potešenie a muži znásilňovali zvieratá v Koloseu.

Na rozdiel od starých Rimanov, ktorí praktizovali sex so zvieratami pre potešenie alebo zábavu, starí Gréci boli videní, že sa do beštiality zapájali z náboženských dôvodov. Z tohto aktu urobili ústredný obrad počas bakchanálie a urobili z neho súčasť obradu v chráme Afrodity.

Čína je staroveký štát s osobitou kultúrou, postavený ako akýsi štandard, ktorý treba napodobňovať. Obyvatelia Nebeskej ríše si v priebehu mnohých storočí vytvorili vlastné názory na sex a erotiku, o čom svedčia starodávne rukopisy a sprievodné kresby.

Zábava bohatých čínskych žien

Bohatí čínske ženy vynašli svoj vlastný dosť zvláštny spôsob meditácie. K tomu hľadali mladých, vždy nevinných chlapcov, ktorí ešte nedovŕšili osemnásť rokov. Bohaté dámy za značnú peňažnú odmenu ponúkali mladým mužom, aby sa s nimi oddali milovaniu. Vzniká spravodlivá otázka: čo je tu zvláštne a šokujúce? To, čo nasledovalo, bola najbrutálnejšia časť ich sexuálnej perverznosti. Nevinných chlapíkov, ktorí súhlasili s účasťou na zábave bohatých dám, umiestnili do vody tak, že im na vrchu zostala len hlava a krk. Mladí muži boli pripevnení k vopred pripraveným zariadeniam, ktoré boli nainštalované vo vode priamo nad hlavou nešťastníka. Dámy sedeli na vrchu inštalácie tak, že ich obnažené pohlavné orgány boli nad tvárou mladého nevinného muža. Podľa starých rukopisov im takáto zvláštna a krutá zvrátenosť bohatých čínskych dám spôsobovala potešenie.

Ženy boli potešené, že nevinný mladý muž nemal možnosť odtrhnúť oči od obrazu, ktorý sa mu otvoril pred očami, a nemali inú možnosť, ako „vidieť, čo sa deje“.

Tieto fakty síce nemajú vedecké potvrdenie, ale analýzou štýlu moderných zvráteností môžeme konštatovať, že rodiskom väčšiny z nich je Čína alebo Japonsko.

Šokujúce zvrátenosti bohatých čínskych mužov

Vo svojich početných palácoch cisári a ich dvorania organizovali sexuálne orgie, oddávali sa rôznym bizarným radovánkam. A takáto zábava bola vysvetlená tým, že týmto spôsobom prispievajú k harmónii medzi ženskou (jin) a mužskou (jang) energiou.

Zábava starých čínskych panovníkov

Pozoruhodným príkladom, ktorý demonštruje zvyky cisárskeho dvora, je kráľ Zhou Xin z dynastie Yin. Pravidelné cvičenie a účasť v bojoch mu umožnili udržiavať sa vo vynikajúcej fyzickej forme.

Ale nielen bojové umenia s divými zvieratami a súboje s najlepšími bojovníkmi zaujímali kráľovskú osobu. V paláci Zhou Xin žila kráľovná, tri hlavné manželky, manželky druhého a tretieho radu (deväť a dvadsaťsedem) a početné konkubíny. Okrem toho osadenstvo kráľovského paláca tvorilo asi tri tisícky dievčat, ktoré sa zúčastňovali na slávnostných podujatiach a hostinách, kde dostali príležitosť ukázať, aké cnosti a zručnosti majú.

Kráľ zoradil svojich dvoranov po obvode arény, kde im ukázal svoje sexuálne činy. Po aréne sa mohol prechádzať s pečeným teľacím stehnom v jednej ruke a dvojlitrovým bronzovým pohárom plným vína v druhej.

A v tom čase, v jeho náručí, s nohami omotanými okolo jeho pása, obkročmo na ňom ležalo nahé dievča. mužnosť. Žena sa pohybovala hore a dole po jeho vztýčenom penise, stonala a vydávala zmyselné zvuky. Tento obrázok potešil divákov neopísateľnou radosťou.

Milostné radosti čínskych cisárov n.l

Avšak luxusný život Starovekí čínski panovníci sa v žiadnom prípade nemôžu porovnávať so životným štýlom niektorých cisárov, ktorí žili v neskoršom období.

Jedným z nich je cisár Yandi, ktorý patril k dynastii Sui. Narodil sa v roku 581 a zomrel v roku 618 nášho letopočtu. Svoju vládu začal stavbou jedného z najväčších palácov na svete, na ktorej sa podieľali asi dva milióny robotníkov, zhromaždených v celej ríši. Vonkajšiu časť paláca zdobil ten najlepší mramor v rôznych farbách. A jeho interiérová výzdoba bola nápadná vo svojom luxuse. Cisársky palác sa nachádzal v ohradenom parku s rozlohou 120 kilometrov štvorcových. V strede parku sa nachádzalo umelo vytvorené jazero, na brehoch ktorého bolo vybudovaných šestnásť palácov pre konkubíny a dvorné dámy. Cisár Yandi sa najradšej miloval v lodičkách, jemne sa hojdal na vlnách. Cisár chodil na prechádzky do parku v sprievode tisícok dvorných dievčat. V celom parku, v malej vzdialenosti od seba, boli pavilóny obohnané nízkym plotom.

Sexuálna túžba cisára Yandiho sa mohla objaviť náhle a potom by si vybral niekoľko dievčat, s ktorými by sa miloval v jednom z pavilónov. Všetky ostatné ženy sedeli okolo, bzučali a hrali melódie, ktoré potešili ich pána.

Hneď ako bol palác dokončený, cisár začal s výstavbou Veľkého kanála, ktorý vodnou cestou spájal sever s juhom. Na brehoch kanála boli postavené aj paláce, kde sa Yandi zdržiaval počas svojich vodných ciest. Cisárska flotila zahŕňala džunky, v ktorých cisára nasledovalo asi tisíc manželiek a početné konkubíny.

Neúnavný vládca, ktorý zbožňoval milovanie na vlnách, chcel niečo podobné zažiť aj na súši. Na tento účel bola vybudovaná okružná cesta so zvlneným povrchom. Vozík, jazdiaci na takom povrchu, sa hojdal, čo ešte viac robilo radosť ľuďom, ktorí sa v ňom oddávali rozkošiam lásky. Na príkaz cisára bolo postavených „sedem nádherných vozov“. Vonkajšie voz vyzeral skôr ako rakva. V každom z nich bola konkubína, ktorá čakala, kým jej vládca dá pozor. Cisár rád vychádzal skoro ráno na voz, aby si užil sexuálne hry so svojimi konkubínami. Počas dňa sa miloval s každým dievčaťom, ktoré si vybral.

Záver

Čína je jedným z najstarších štátov sveta s vlastnou jedinečnou kultúrou, ktorá sa zásadne líši od kultúry Západu. To možno jasne vidieť v takej dôležitej a intímnej sfére ľudského života, ako je erotika. Na základe vyššie uvedeného je vidieť, že Číňania už od pradávna hľadajú nové spôsoby sexuálneho potešenia. Niekedy to boli kruté zábavy, ktoré šokovali obyčajných ľudí svojou zvrátenosťou.

Do roku 1917 boli obchodníci obľúbeným cieľom novinových fejetonistov a karikaturistov. Kto necvičil dôvtip na adrese a „vašich tituloch“. Akí boli v skutočnosti - ruskí boháči? Ako ste míňali svoje bohatstvo, ako ste sa zabávali?...

Klub obchodníkov

V prvom rade bol ruský obchodník známy ako milovník dobrého jedla. V Moskve punc Kupecký klub chcel všemožne zdôrazniť prevahu veľkých peňazí nad pilierovou šľachtou aristokraciou, ktorá v štáte strácala svoj bývalý význam.

Klub obchodníkov v Moskve

Ak šľachtici, ktorí ešte neskrachovali, uprednostňovali francúzsku kuchyňu, obchodníci v ich klube zdôrazňovali starodávne ruské jedlá: „rybacia polievka; dvojyardový jeseter; beluga v slanom náleve; „banketové“ teľacie mäso; krémovo biela morka, vykrmovaná vlašské orechy; „rozpolené“ koláče vyrobené z pečene jesetera a burbota; prasa s chrenom; prasa s kašou“ a mnoho ďalšieho.

Prasiatka na utorkové večere v Klube obchodníkov kupovali za obrovskú cenu z Testova, tie isté, čo podával vo svojej slávnej krčme. Sám ich vykrmoval na svojej dači v špeciálnych kŕmidlách, v ktorých boli nohy prasiatka zablokované barlami, „aby nekoplo tuk!“ - vysvetlil Ivan Testov.

Interiéry Merchant Clubu

Kapúni a hydina pochádzali z Rostova-Jaroslavského a „banketové“ teľacie z Trinity, kde sa teľatá kŕmili plnotučným mliekom... Okrem morských vín, najmä šampanského, bol po celom svete známy Klub obchodníkov. Moskva pre svoj kvas a ovocné vody, ktorých tajomstvo poznal iba jeden dlhoročný hospodár klubu - Nikolaj Agafonovič.

Francúzka za dvestotisíc

No a potom ste mohli ochutnať ďalšie pozemské radosti:

„Pri večeri hral orchester Stepana Ryabova a spievali zbory - niekedy cigánsky, niekedy maďarský a častejšie ruský z Yaru. Tento sa tešil zvláštnej láske a jeho majiteľku Annu Zacharovnu si cestujúci obchodníci veľmi vážili, pretože vedela potešiť obchodníka a vedela, koho odporučiť akého speváka; tá vykonala každý rozkaz milenky, pretože podľa zmluvy bola speváčka plne k dispozícii majiteľovi zboru.“

Menší obchodníci sa však väčšinou uspokojili s porobenými spevákmi. Finančné esá uprednostňovali ženy s vyšším letom, ktoré si vyžadovali obrovské výdavky. Rekordérom v tomto smere bol Nikolaj Rjabušinskij, pre ktorého stála Francúzka Fagette dvestotisíc rubľov, vynaložených za dva mesiace.

Len za jeden náhrdelník s perlami a diamantmi od Faberge zaplatil Ryabushinsky desaťtisíc dvesto rubľov. Stojí za to pripomenúť, že v tom čase sa platba päťdesiat kopejok za pracovný deň považovala za dobrú cenu pre pracovníka.

Ale Nikolaj Pavlovič sa v žiadnom prípade neobmedzoval len na jednu Francúzku. Príbuzným, vystrašeným šialeným rozsahom utrácania mladého hrabáča, sa nad ním podarilo zriadiť opatrovníctvo, ktoré sa mu podarilo odstrániť až o niekoľko rokov neskôr. A teraz sa zo všetkých síl otočil.

Rjabušinskij Nikolaj Pavlovič (1877-1951)

Je zvláštne, že okrem svojej nevykoreniteľnej vášne pre ženy sa Ryabushinsky ukázal byť možno jedným z prvých ruských bezohľadných vodičov. Moskovčania sa rýchlo naučili rozoznávať jeho luxusný červený Daimler s výkonom 60 koní (čo bola v tej dobe najnovšia technológia).

Niekoľkokrát ho postavili pred súd za porušenie pravidiel novodobej jazdy autom a raz musel zrazenému chodcovi zaplatiť značné odškodné.

Ale Nikolaj Rjabušinskij usporiadal hlavnú zábavu vo svojej vlastnej vile „Čierna labuť“ v Petrovskom parku, kde, ako Moskovčania vzrušene klebetili, sa konali „aténske noci s nahými herečkami“.

Vila „Čierna labuť“ v Petrovskom parku v Moskve, kde Nikolaj Rjabušinskij organizoval večery pre bohémov. Fotografia zo začiatku 20. storočia.

Interiéry vily Čierna labuť pred požiarom v roku 1915. Na stenách sú obrazy zo zbierky Ryabushinsky, ktorá zahŕňala diela Bruegela a Poussina.

Zrejme, aby boli tieto noci zábavnejšie, Ryabushinsky vyzdobil vilu zbierkou otrávených šípov z Novej Guiney.

Faktom je, že Nikolaj Pavlovič, keď v mladosti cestoval do exotických krajín, navštívil kanibalských Papuanov a dokonca údajne pil víno z lebky porazeného nepriateľa od vodcu pohostinného kmeňa. Je pravda, že zlé jazyky tvrdili, že tento príbeh sa podozrivo podobá „lebke kyjevského princa Svyatoslava“, z ktorej Pechenegovia, ktorí ho zabili, radi pili silné nápoje.

Nech už je to akokoľvek, dám, ktoré chcú navštíviť škandalóznu vilu Čierna labuť, neubudlo. Vášeň pre ženského Nikolaj Rjabušinskij si to nechal na celý život.

N. P. Rjabušinskij. Fotografia zo 40. rokov 20. storočia.

Už v starobe, keď mal po sedemdesiatke, pri práci v umeleckej galérii Ermitáž v Monte Carle, zažil poslednú zamilovanosť – do mladého utečenca z Nemecka, trikrát staršieho ako on.

Tigrica a vedec prasa

Vášeň pre vytváranie sídiel postavených na princípe toho, že sú drahšie a chýrnejšie, sa môže pre ich majiteľa skončiť zle – napríklad Arseny Morozov sa stal moskovským terčom na smiech, keď si postavil dom dobre známy aj dnešným Moskovčanom – budovu spoločnosť za priateľstvo s cudzie krajiny, ktorá je oproti kinu Khudozhestvenny.

Kaštieľ Arsenyho Abramoviča Morozova, postavený v rokoch 1895-1899 architektom V. A. Mazyrinom v španielsko-maurskom štýle s prvkami secesie. Od roku 1959 - Dom priateľstva s národmi cudzích krajín.

Na architektovu otázku, v akom štýle by mal byť dom postavený, Morozov odpovedal - celkovo je peňazí dosť. Architekt splnil pokyny a dôkladne pobavil obyvateľov mesta.

Chudobnejší obchodníci si, samozrejme, nemohli dovoliť takýto finančný rozsah, a tak vymysleli niečo lacnejšie a primitívnejšie. Na výlet do Egypta alebo Novej Guiney nie sú peniaze - ale môžete sa opiť a ísť z Moskvy „loviť krokodíly v Afrike“. Pravda, takéto výlety väčšinou končili niekde v Tveri, v staničnej reštaurácii.

Ak sa milionársky obchodník a slávny excentrik Michail Chludov objavuje všade len v sprievode krotkej tigrice, znamená to, že menší obchodníci si kúpia učené prasa klauna Tantiho a usporiadajú z neho slávnostné jedenie. Je pravda, že neskôr sa na rozdiel od Khludova stanú na smiech celej Moskve, pretože, ako sa ukázalo, prefíkaný cirkusant im podsunul jednoduché a úplne nevzdelané prasa a „herečku“ zachoval neporušenú.

Michail Alekseevič Khludov - ruský obchodník a podnikateľ

Michail Khludov najradšej nosil svoju tigricu po vojnách. Získal ho počas dobývania Stredná Ázia, kde zviera dostalo „krst ohňom“.

S ruskými kolegami sa snažili držať krok aj ich východní kolegovia. Majiteľ najväčších ropných polí v Baku, Armén Alexander Mantashev, veľmi jasne vysvetlil, prečo poskytol nezvyčajne štedrý dar na stavbu arménskeho kostola v Paríži – „toto je mesto, kde som najviac zhrešil“. Aby si poriadne zahrešil, chodil tam každý rok.

Alexander Ivanovič Mantašev je najväčší ruský ropný magnát a filantrop. Bol jedným z najbohatších ľudí svojej doby.

Jeho synovia Levon a Joseph, ktorí sa už pevne usadili v Moskve, udivovali Moskovčanov svojimi večerami a banketmi. Stačí povedať, že na tieto večere boli v zime z Nice špeciálne privezené autá čerstvých kvetov. Ale hlavná vášeň bratia mali kone. A na svojich miláčikoch nešetrili doslova na ničom, namiesto stajní stavali skutočné paláce – s teplou vodou, vetraním a sprchami.

Levon, ktorý nechcel zaostávať za módou, začal zbierať diela slávnych umelcov. Ale zaobchádzal s nimi jedinečným spôsobom - miloval strieľať na plátna z vreckovej pištole. Horúci muž...

Od výstrelkov až po muzeálnu tvorbu

Našťastie pre umenie, iní bohatí zberatelia zaobchádzali so svojimi zbierkami oveľa opatrnejšie. O zásluhách pri vytváraní domácich múzeí, o rozvoj vied a umenia, kupecké dynastie O Treťjakovcoch, Morozovoch, Ščukinoch, rovnakých Ryabushinských, Mamontovoch a mnohých ďalších možno hovoriť donekonečna.

Alexej Alexandrovič Bakhrushin je ruský obchodník, filantrop, zberateľ divadelných starožitností a tvorca súkromného literárneho a divadelného múzea.

Zberateľská vášeň často začala ako obyčajný obchodníkov rozmar. Stávkou začal svoju činnosť napríklad tvorca slávneho divadelného múzea Alexej Bakhrushin. Stavil sa so svojím bratrancom, že už za mesiac nazbiera väčšiu a lepšiu zbierku, než akú zbieral jeho brat už niekoľko rokov.

Stávku vyhral, ​​no nechal sa uniesť natoľko, že časom sa pre manželku stalo veľmi ťažkým problémom dostať od neho peniaze za domácnosti. Bakhrushin považoval rubeľ, ktorý sa neminul v múzeu, za stratený.

Ale temperament obchodníka zmenil zberateľstvo na akúsi súťaž, hazardných hier, nútiac svojich majiteľov páchať z pohľadu outsidera úplne nezmyselné činy.

Michail Abramovič Morozov - obchodník, podnikateľ, zberateľ západoeurópskych a ruských obrazov a sôch. Najstarší syn slávneho moskovského obchodníka Abrama Abramoviča Morozova.

Napríklad Michail Abramovič Morozov kúpil 4 obrazy od Gauguina len za 500 frankov. A o pár rokov neskôr mu za ne ponúkli 30 000 frankov. Obchodník takejto cene neodolal a obrazy predal. Ale na druhý deň po návšteve umeleckej galérie, zistil, že obrazy sa už predávajú za 50 tis.

Keď Morozov videl sumu, na ktorú bol jeho bývalý majetok teraz ocenený, rozhodol sa pre druhý nákup. Kúpiť za päťsto, predať za tridsaťtisíc a znova kúpiť za päťdesiattisíc – niečo na tom je.

Takže v histórii ruských obchodníkov bolo všetko - šialené vyčíňanie, opilecká tyrania a neoceniteľný príspevok k rozvoju národnej kultúry.

Sex vo veku osvietenia 1. časť.

Renesanciu (XIV-XVII. storočie) vystriedal vek osvietenstva (koniec 17. storočia - celé 18. storočie), počas ktorého si ľudia po dlhom útlaku sexuality zo strany cirkvi a svetských úradov užívali sexu viac ako kedykoľvek predtým. Napriek všetkým výchovným pohybom sa v celej Európe toto obdobie vyznačovalo extrémnou skazenosťou, kultom žien a rozkošou.

Sex, spoločnosť, náboženstvo

Mnohí súčasníci považujú 18. storočie za obdobie sexuálneho oslobodenia, keď intímne túžby boli prirodzenou potrebou mužov aj žien. Podľa historičky Isabel Hull, „ sexuálna energia bol motorom spoločnosti a znakom dospelého a nezávislého človeka.“ Kultúrne a spoločenské zmeny v období osvietenstva sa prejavili v intímnej sfére sexuálnej skazenosti spôsobenej bohatstvom, exotikou, luxusnými kostýmami a iným luxusným tovarom. Týkalo sa to najmä predstaviteľov vyšších vrstiev, ktorí žili bezstarostným životom, no nezaostávali za nimi ani ľudia stredných a nižších vrstiev, hoci boli limitovaní finančnými prostriedkami. Samozrejme, obaja sa riadili kráľovskou mocou, ktorá bola absolútna a neotrasiteľná. Čokoľvek vládlo na dvore, okamžite to našlo odozvu vo všetkých spoločenských vrstvách. Ak králi a kráľovné viedli búrlivý spôsob života, aristokracia a obyčajní ľudia sa im okamžite podobali. Napodobňovanie dvorskej morálky viedlo k tomu, že ľudia nežili, ale hrali sa so životom. Na verejnosti sa každý pózoval a každé správanie od narodenia až po smrť sa stalo jediným oficiálnym aktom. Aristokratická dáma vykonáva svoju intímnu toaletu v prítomnosti priateľov a návštev nie preto, že by nemala čas, a preto je tentokrát nútená ignorovať skromnosť, ale preto, že má pozorných divákov a dokáže zaujať tie najjemnejšie pózy. Koketná prostitútka si na ulici vysoko dvíha sukne a dáva si do poriadku podväzok nie zo strachu, že ho stratí, ale v dôvere, že sa na chvíľu postaví do centra pozornosti.

Vzhľadom na vyššie uvedené nie je prekvapujúce, že v 18. storočí prekvitala voľná láska, prostitúcia a pornografia. Lord Molmsbury hovorí o Berlíne v roku 1772 nasledovné:

„Berlín je mesto, kde nie je ani jeden čestný muž a ani jedna cudná žena. Obe pohlavia všetkých tried sa vyznačujú extrémnou morálnou laxnosťou spojenou s chudobou, spôsobenou sčasti útlakom pochádzajúcim od súčasného panovníka a sčasti láskou k luxusu, ktorej sa naučili od jeho starého otca. Muži sa snažia viesť skazený životný štýl len s skromnými prostriedkami a ženy sú skutočné harpye, bez zmyslu pre jemnosť a jemnosť. pravú lásku dostane každý, kto je ochotný zaplatiť.“

Hoci mnohé osvietené mysle videli, že takéto sexuálne pôžitkárstvo vedie k národnej korupcii a anarchii, nepodnikli sa proti tomu žiadne kroky. Bezmocná bola aj cirkev, ktorá niekoľko storočí formovala negatívny vzťah k sexu. Navyše mnohí predstavitelia cirkvi rozvoj zhýralosti nielenže nezdržiavali, ale priamo k nemu prispeli. Všetci vysokí duchovní a do značnej miery niektoré kláštory sa otvorene zúčastnili na všeobecných orgiách obscénnosti.

Morálne správanie Vyšší klérus, najmä vo Francúzsku, sa nijako nelíšil od tých z dvorskej šľachty, hoci samotná skutočnosť neprekvapuje: dobre platené miesta v kostole neboli ničím iným ako sinekúrami, ktorými králi odmeňovali svojich priaznivcov. Hlavnou podstatou týchto miest je príjem, ktorý poskytujú, a duchovný titul s nimi spojený je len prostriedkom na maskovanie tohto príjmu.

Dôvody zhýralosti, ktoré vládli v mnohých kláštoroch, najmä ženských, tiež nie je také ťažké rozlúštiť. Vo všetkých katolíckych krajinách sa práve v 18. storočí objavilo značné množstvo kláštorov, ktoré boli bez preháňania skutočnými domami zhýralosti. Tvrdé pravidlá rádu v týchto kláštoroch boli často len maskou, aby sa v nich dalo všemožne zabávať. Mníšky sa mohli takmer bez zábran oddávať galantným dobrodružstvám a ich nadriadení ochotne prižmúrili oči, ak sa nimi otvorene ignorovali symbolické bariéry. Mníšky z kláštora v Murane, ktoré zvečnil Giacomo Casanova, mali priateľov a milencov a mali kľúče, ktoré im umožňovali každý večer tajne opustiť kláštor a vstúpiť do Benátok nielen do divadiel alebo iných predstavení, ale aj navštíviť malé maisons ( domčeky) svojich milencov. V každodennom živote týchto mníšok sú milostné a galantné dobrodružstvá dokonca hlavným zamestnaním: skúsené zvádzajú novopečených a tie najužitočnejšie ich zoznamujú s priateľmi a známymi.
Takéto inštitúcie mali s kláštormi zrejme spoločné len meno, keďže v skutočnosti išlo o oficiálne chrámy nemravnosti. A to sa úplne zhoduje so zmenenými cieľmi, ktorým ženské kláštory začali čoraz viac slúžiť v 16. storočí. Z útulkov pre chudobných sa postupne premenili na penzióny, kam horná vrstva posielala svoje slobodné dcéry a druhých synov na výživu. Práve tieto kláštory, v ktorých žili šľachtické dcéry, sa zvyčajne preslávili slobodou mravov, ktorá v nich vládla alebo bola tolerovaná.

Čo sa týka zvyšku duchovenstva, môžeme hovoriť len o jednotlivých prípadoch, ktorých počet je však pomerne veľký. Celibát tu a tam podnietil využitie vhodných šancí, ktoré Katolícky kňaz bolo toho viac než dosť.

Kult ženy

Všeobecná kultúra každého historického obdobia sa vždy najjasnejšie odráža v názoroch na sexuálne vzťahy a v zákonoch, ktorými sa tieto vzťahy riadia. Vek osvietenstva sa v intímnej sfére premietol ako galantnosť, ako vyhlásenie ženy za vládkyňu vo všetkých oblastiach a ako jej bezpodmienečný kult. 18. storočie je klasickým „vekom žien“. Hoci muži naďalej vládli svetu, ženy začali v spoločnosti zohrávať významnú úlohu. Toto storočie, ako sa hovorí, je „bohaté“ na autokratické cisárovné, filozofky a kráľovské obľúbenkyne, ktorých moc prevyšovala prvých ministrov štátu. Napríklad vláda kráľa Ľudovíta XV. sa nazývala „vláda troch sukní“, čo znamenalo kráľových všemocných obľúbencov (najúčinnejšia bola markíza de Pompadour).

Podstatou galantnosti je, že žena nastúpila na trón ako nástroj rozkoše. Je uctievaná ako chutné sústo rozkoše, všetko v komunikácii s ňou musí zaručovať zmyselnosť. Neustále musí byť takpovediac v stave zmyselného sebazabúdania – v salóne, v divadle, v spoločnosti, dokonca aj na ulici, ako aj v odľahlom budoári, v intímnom rozhovore s kamarátkou resp. obdivovateľ. Musí uspokojiť túžby každého a každého, kto s ňou príde do kontaktu. Na dosiahnutie konečného cieľa sú muži pripravení splniť akékoľvek jej túžby alebo rozmary. Každý považuje za česť vzdať sa vlastných práv a výhod v jej prospech.

Vo svetle takéhoto kultu už prostitútka v očiach všetkých nie je verejná slečinka, ale skúsená kňažka lásky. Neverná manželka či neverná milenka sa po každej novej zrade v očiach manžela či priateľa stáva ešte pikantnejšou. Radosť, ktorú žena dostáva z mužských pohladení, umocňuje myšlienka, že jeho túžbam podľahlo nespočetné množstvo iných žien pred ňou.

Najvyšším triumfom ženskej dominancie počas osvietenstva bolo vymiznutie mužských čŕt z mužského charakteru. Postupne bol čoraz viac zženštilejší, také boli jeho spôsoby a kostým, jeho potreby a celé jeho správanie. V záznamoch nemeckého historika Johanna von Archenholza sa tento typ, módny v druhej polovici 18. storočia, opisuje takto:

Muž je teraz viac ako žena ako kedykoľvek predtým. Nosí dlhé natočené vlasy posypané púdrom a navoňané a snaží sa ich ešte predĺžiť a zhustiť parochňou. Pracky na topánkach a kolenách sú pre pohodlie nahradené hodvábnymi mašľami. Meč sa nosí – aj pre pohodlie – tak zriedka, ako je to možné. Na ruky vám nasadia rukavice, zuby sa nielen vyčistia, ale aj vybielia, tvár je ružovkastá. Muž čo najmenej chodí a dokonca jazdí v kočíku, jedáva ľahké jedlo, miluje pohodlné stoličky a lôžko na odpočinok. Keďže nechce v ničom za ženou zaostávať, používa jemné plátno a čipky, vešia sa hodinkami, na prsty si navlieka obrúčky a vrecká si plní drobnosťami.“

O láske

Láska bola považovaná len za príležitosť zažiť tú rozkoš, ktorú si éra obzvlášť cenila. A vôbec ich nenapadlo to skrývať, naopak, všetci to otvorene priznali. V tomto čase sa milostný vzťah stáva zmluvou, ktorá nezahŕňa trvalé záväzky: môže byť kedykoľvek zrušená. Zhovievavosť k pánovi, ktorý jej dvoril, sa žena neoddala celkom, ale len na pár chvíľ rozkoše, prípadne sa predala o miesto vo svete.

Tento všeobecne rozšírený povrchný pohľad na cit lásky nevyhnutne viedol k zámernému zrušeniu jeho najvyššej logiky – plodenia. Muž už nechcel produkovať, žena už nechcela byť matkou, každý si chcel len užívať. Deti - najvyššia sankcia sexuálneho života - boli vyhlásené za nešťastie. Bezdetnosť, ktorá bola ešte v 17. storočí považovaná za trest z neba, dnes mnohí vnímali, naopak, ako milosrdenstvo zhora. V každom prípade, mať veľa detí sa zdalo v 18. storočí hanbou.
Otázka, ako sa s obratnosťou a gráciou stať bohato odmeňovanou obeťou pokušenia, je najpálčivejším problémom ženského dôvtipu už poldruha storočia; Umenie zviesť ženu je obľúbenou témou mužských rozhovorov. A tak sa napríklad rozvážne a rozvážne matky – aspoň ako ich éra hlásala – postarali o intímnu budúcnosť svojich synov veľmi pikantným spôsobom. Najali si komorné a chyžné a šikovnými manévrami to zariadili tak, že „vzájomné zvádzanie mladých ľudí sa stalo tou najjednoduchšou a najprirodzenejšou vecou“. Takto urobili svojich synov odvážnejšími v styku so ženami, prebudili v nich chuť na milostné radovánky a zároveň ich zachránili pred nebezpečenstvami, ktoré mladým ľuďom hrozia od chodenia s prostitútkami.

Sexuálna výchova dievčat sa prirodzene točila v iných rovinách, hoci mala na mysli rovnaký konečný cieľ. Najusilovnejšie fungovala sexuálna výchova dievčat v strednej a nižšej triede. Keďže v týchto kruhoch bola najambicióznejšou myšlienkou každej matky „kariéra“ jej dcéry, stereotypná rada znela: „Nech sa neoddáva prvému, koho stretne, ale mieri čo najvyššie.“

Špecifické boli najmä formy komunikácie medzi mužmi a ženami. Správať sa k žene s úctou, pozerať sa na ňu jednoducho ako na osobu, znamenalo v tejto dobe uraziť jej krásu. Neúcta, naopak, bola prejavom úcty k jej kráse. Preto sa muž v správaní so ženou – slovami či činmi – a navyše s každou ženou dopúšťal len sprostosti. V ženiných očiach slúžila vtipná obscénnosť najlepšie odporúčanie. Každý, kto konal v rozpore s týmto kódexom, bol považovaný za pedanta alebo – čo bolo pre neho ešte horšie – za neznesiteľne nudného človeka. Rovnako žena, ktorá okamžite pochopila obscénny význam vtipov, ktoré jej boli predložené a vedela dať rýchlu a pôvabnú odpoveď, bola považovaná za rozkošnú a inteligentnú. Presne tak sa správala celá svetská spoločnosť a každý obyčajný človek so závisťou obracal svoj pohľad presne do týchto výšin, pretože mala rovnaký ideál.

Zvýšená zmyselnosť našla svoje najumeleckejšie stelesnenie v ženskej koketnosti a vzájomnom flirtovaní. Podstatou koketérie je demonštrácia a držanie tela, schopnosť šikovne zdôrazniť najmä cenené prednosti. Aj z tohto dôvodu žiadna éra nebola taká priaznivá pre rozvoj koketérie ako vek osvietenstva. V žiadnej inej dobe žena nepoužívala tento nástroj s takou rozmanitosťou a takou virtuozitou. Celé jej správanie je vo väčšej či menšej miere nasýtené koketériou.

Čo sa týka flirtovania, v 18. storočí ním bola úplne presýtená všetka komunikácia medzi mužom a ženou. Podstata flirtovania je vždy rovnaká. Vyjadruje sa vo vzájomných, viac či menej intímnych pohladeniach, v pikantnom objavovaní skrytých fyzických kúziel a v láskyplných rozhovoroch. Charakteristickým znakom éry bolo, že flirtovali úplne verejne - z lásky sa stala aj predstava!
Najlepšia inkarnácia flirtovanie v ére - ranná toaleta dámy, takzvaná páka, keď mohla byť v negližé. Žena v negližé je pojem, ktorý bol predchádzajúcim obdobiam úplne neznámy alebo známy len vo veľmi primitívnej podobe. Tento fenomén sa datuje len do 18. storočia, kedy bol vyhlásený za oficiálnu hodinu recepcií a návštev.

A v skutočnosti bolo ťažké nájsť iný pohodlnejší a priaznivejší dôvod na flirt. Negližé predstavuje situáciu, v ktorej žena dokáže ovplyvňovať city muža tým najpikantnejším spôsobom a tento stav netrval dlho. krátky čas, a vzhľadom na zložitosť toalety veľa, veľa hodín. Aká bohatá príležitosť pre ženu, aby pred očami svojich priateľov a nápadníkov predstavila očarujúcu exhibíciu svojich individuálnych pôvabov. Teraz, akoby náhodou, máte odhalenú ruku až po podpazušie, teraz musíte zdvihnúť sukne, aby ste si dali do poriadku podväzky, pančuchy a topánky, teraz môžete predviesť svoje bujné ramená v ich oslnivej kráse, môže ukázať svoje prsia novým pikantným spôsobom. Chutným jedlám tejto hostiny nie je koniec; To je však len jedna stránka veci.

Dáma však svojich nápadníkov, niekedy aj niekoľkých naraz, prijímala nielen na toalete, ale niekedy aj vo vani a v posteli. Išlo o najrafinovanejšiu mieru verejného flirtovania, pretože žena tak dostala príležitosť zájsť obzvlášť ďaleko vo svojej poddajnosti a obzvlášť veľkoryso chváliť svoje pôvaby a najmä muž ľahko podľahol pokušeniu prejsť do ofenzívy. Keď si dáma vzala priateľa do kúpeľa, ten bol v záujme slušnosti prikrytý plachtou, z ktorej bolo vidieť len hlavu, krk a hruď dámy. Je však také ľahké hodiť list späť!

Sex pred manželstvom

V súčasnosti sa mení aj postoj k starobe. Nikto nechcel zostarnúť a každý chcel zastaviť čas. Veď zrelosť prináša ovocie a ľudia teraz chceli mať farbu bez ovocia, potešenie bez akýchkoľvek následkov. Ľudia viac milujú mladosť a uznávajú len jej krásu. Žena nikdy nemá viac ako dvadsať a muž nikdy nemá viac ako tridsať rokov. Krajným pólom tejto tendencie bolo zrýchlenie puberty. V prvých rokoch dieťa prestáva byť dieťaťom. Chlapec sa stáva mužom v 15 rokoch, dievča ženou v 12 rokoch.
Tento kult ranej puberty je nevyhnutným dôsledkom zvýšeného významu rozkoše. Muž a žena chcú mať niečo, „čo si môže užiť len raz a čo si môže užiť len jeden“. Preto ho nič nezvádza viac ako „chutné sústo, ktorého sa ešte nikto nedotkol“. Čím je človek mladší, tým je samozrejme väčšia pravdepodobnosť, že bude takým kúskom. Panenstvo je tu v popredí. Zdá sa, že vtedy sa nič nevážilo tak vysoko ako ona.

S touto chválou ženského fyzického panenstva je úzko spojená mánia zvádzania nevinných dievčat, ktorá sa v 18. storočí prvýkrát objavila v histórii ako masový fenomén. V Anglicku nadobudla táto mánia svoju najobludnejšiu podobu a vládla najdlhšie, no ani ostatné krajiny v tomto smere nezaostávali.

Zrýchľovanie obdobia puberty viedlo, prirodzene, k veľmi skorým sexuálnym vzťahom a, samozrejme, k nemenej častému predmanželskému pohlavnému styku. Je dôležité poznamenať, že tieto predmanželské vzťahy boli rozšírené od r jednotlivé prípady Táto kategória sa nachádza, samozrejme, vo všetkých dobách. Začiatkom pravidelných sexuálnych vzťahov bol práve spomínaný vek, kedy sa z chlapca stal „muž“ a z dievčaťa „dáma“.

Ďalším dôkazom skorej puberty počas osvietenstva je častý výskyt extrémne skorých manželstiev. Tento jav sa však pozoruje iba v aristokracii.

Hoci v strednej a nižšej triede sa manželstvá neuzatvárali tak skoro, predsa len v týchto kruhoch ženy dospievali vo veľmi mladom veku. Galantská literatúra to dokazuje najzreteľnejšie. Každé dievča z nižšej triedy videlo vo svojom manželovi osloboditeľa z rodičovského otroctva. Podľa jej názoru tento osloboditeľ pre ňu nemohol prísť príliš skoro, a ak zaváha, je bezútešná. Slovom „váha“ má na mysli, že musí „niesť bremeno panenstva“ do svojich šestnástich – alebo sedemnástich rokov – podľa dobových konceptov neexistuje ťažšie bremeno.

V 18. storočí prípady predmanželského pohlavného styku v r horné vrstvy obyvateľov. Nie preto, že by sexuálna morálka týchto tried bola prísnejšia, ale preto, že sa tu rodičia snažili svojich detí zbaviť, akoby boli nepríjemnou príťažou. Vo Francúzsku boli deti aristokracie čoskoro po narodení odovzdané dedinskej opatrovateľke a potom do rôznych vzdelávacích inštitúcií. Túto poslednú úlohu zohrali kláštory v katolíckych krajinách. Tu chlapec zostáva až do veku, kedy môže vstúpiť do kadetského alebo pážacieho zboru, kde je ukončené jeho svetské vzdelanie, a dievča zostáva, kým sa nevydá za manžela, ktorého určili jej rodičia.
A predsa treba povedať, že napriek takýmto priaznivým podmienkam na ochranu dievčenskej čistoty bol v týchto triedach dosť významný počet dievčat, ktoré mali pred sobášom pohlavný styk. Ak bolo dievča odvezené z kláštora v predvečer nie svadby, ale dohody, potom, vzhľadom na zvláštnu atmosféru storočia, týchto pár týždňov alebo mesiacov medzi opustením kláštora a svadbou stačilo na to, aby zvodca predvídal. práva jej manžela.

Doteraz sme hovorili najmä o predmanželských sexuálnych vzťahoch medzi dievčatami. O mužoch sa netreba baviť. V spoločnosti, kde sa dá predpokladať, že dobrá polovica žien mala intímne vzťahy pred manželstvom, v dobe, keď je raná puberta bežná charakteristický znak Predmanželské sexuálne vzťahy medzi mužmi sa stávajú pravidlom. Rozdiel je v tom v tomto prípade až na to, že ani jedna trieda a ani jedna vrstva neboli výnimkou z tohto pravidla, ale len určití jednotlivci, a že synovia majetných a vládnucich vrstiev tu kráčali dopredu.

Manželstvo a zrada

Postoj k manželstvu

Ako sme už zistili, vo vládnucej a majetnej vrstve sa mladomanželia často pred svadbou ani nevideli a, samozrejme, nevedeli, aký charakter majú ktorý ľudia. V 18. storočí boli v týchto kruhoch bežné takéto sobáše, keď sa mladí ľudia prvýkrát v živote stretli niekoľko dní pred svadbou, alebo dokonca až v predvečer svadby. To všetko naznačuje, že manželstvo nebolo nič iné ako dohovor a bola to jednoduchá obchodná transakcia. Vyššie triedy spojili dve mená alebo dva majetky, aby zvýšili rodinu a finančnú silu. Stredné vrstvy spájali dva príjmy. Napokon, obyčajní ľudia sa vo väčšine prípadov oženili, pretože „je lacnejšie žiť spolu“. Ale, samozrejme, boli aj výnimky.
Ak vo vládnucich triedach bolo manželstvo jednoznačne podmienené a deti sa vydávali „na stretnutí“, potom stredná a nižšia vrstva takýto cynizmus nepoznala: v tomto prostredí bola komerčná povaha manželstva starostlivo ukrytá pod ideologickým závojom. Muž je tu povinný starať sa o nevestu pomerne dlho, je povinný hovoriť iba o láske, je povinný získať si úctu dievčaťa, ktorému sa uchádza, a preukázať všetky svoje osobné zásluhy. A ona musí urobiť to isté. Vzájomná láska a vzájomný rešpekt sa však z nejakého dôvodu objavia až vtedy, keď sa vyrieši komerčná stránka veci. Pretože tento tak vyzerá perfektný tvar Vzájomné dvorenie nie je v konečnom dôsledku ničím iným ako spôsobom, ako si overiť správnosť obchodnej transakcie.
O komerčnom charaktere takéhoto manželstva jasne svedčia svadobné inzeráty, ktorých podoba siaha práve do tejto doby. Prvýkrát boli nájdené v Anglicku v roku 1695 a vyzerali približne takto: „Pán, 30-ročný, ktorý vyhlasuje, že vlastní značné bohatstvo, túži sa oženiť s mladou dámou za približne 3 000 libier v angličtine a je ochotný uzavrieť na tento účel zmluvu“.

Tu je potrebné spomenúť ešte jednu konkrétne zarážajúcu Anglická vlastnosť, totiž o ľahkosti manželstva. Neboli potrebné papiere ani žiadne iné certifikáty. Jednoduché oznámenie želania oženiť sa kňazovi s právami administratívnej osoby stačilo na to, aby sa sobáš uskutočnil kdekoľvek - v hoteli alebo v kostole. Ľahkosť sobáša a náročnosť zákonného rozvodu viedli k hroznému nárastu prípadov bigamie (bigamie). To, čo dnes nie je viac ako individuálny prípad, bolo vtedy v Anglicku medzi nižšími triedami bežným javom.

Keďže v nižších vrstvách bolo manželstvo často iba úspešným prostriedkom muža na zvádzanie dievčaťa, stovky žili nielen v bigamii, ale dokonca aj v trojitom manželstve. Ak teda bigamia bola najpohodlnejšou formou nehanebného uspokojovania sexuálnych potrieb, potom bola navyše zdrojom obohatenia. A treba si myslieť, že vo väčšine prípadov bol použitý práve ako prostriedok na zobratie bohatstva dievčaťa či ženy do vlastných rúk.

Cudzoložstvo

V monogamii hlavný problém manželstvo je vždy vzájomná vernosť. Preto je v prvom rade potrebné poznamenať, že počas osvietenstva prekvitalo vo vládnucich triedach cudzoložstvo (zrada) ako predmanželský pohlavný styk. Stal sa skutočne masovým fenoménom a ženy ho páchali rovnako často ako muži. Zjavne to bolo spôsobené tým, že cudzoložstvo neohrozovalo hlavný cieľ manželstva (obohatenie majetku), takže sa na to pozeralo ako na maličkosť.

Keďže rozmanitosť je najvyšším zákonom rozkoše, v prvom rade diverzifikovali samotný predmet lásky. "Aké nudné je spať každú noc s tou istou ženou!" - hovorí muž a žena filozofuje rovnako. Ak manželka nepodvádzala, potom „nie preto, že by chcela zostať verná, ale preto, že nebola príležitosť spáchať neveru“. Milovať svojho manžela alebo manželku sa považuje za porušenie dobrých mravov. Takáto láska je povolená len v prvých mesiacoch manželstva, pretože vtedy si už obe strany nevedia dať nič nové.

Prvá rada, ktorú dal mladej žene jej priateľ, je: „Zlatko, musíš si zobrať milenca! Niekedy dokonca manžel sám dáva manželke túto vynikajúcu radu. Medzi manželom a dobromyseľným priateľom je v tomto smere len jeden rozdiel. Ak sa táto objavila s jej radou už v prvých týždňoch manželstva, potom ju manžel dal až potom, čo „skončil“ so svojou manželkou, ako „skončil“ postupne so všetkými ženami, ktoré boli jeho dočasnými milenkami, a keď znova mal túžbu pozrieť sa do cudzej záhrady. "Navštevujte spoločnosť, vezmite si milencov, žite ako všetky ženy našej doby!"
A tak ako manžel nemá nič proti milencovi svojej ženy, tak ani ona nemá nič proti milenkám svojho manžela. Nikto nikomu nezasahuje do života a každý žije v priateľstve. Manžel je priateľom milenca svojej ženy a dôverníkom jej bývalých lások; manželka je priateľkou mileniek svojho manžela a utešiteľkou tých, ktorých sa vzdal. Manžel nežiarli, manželka je oslobodená od manželských dlhov. Spoločenská morálka od neho a od nej, samozrejme, od nej predovšetkým, vyžaduje len jedno - dodržiavanie vonkajšieho dekóra. To posledné vôbec nespočíva v predstieraní vernosti pred všetkými, ale iba v tom, že svetu nedáva jasný dôkaz o opaku. Každý má právo vedieť všetko, ale nikto by nemal byť svedkom.

Najdômyselnejším dôsledkom tejto každodennej filozofie však bolo, že „legalizovaná“ nevera voči manželovi si vyžaduje vernosť milencovi. A vlastne, ak sa vtedy dala nájsť vernosť, tak len mimo manželstva. Vo vzťahu k milencovi však vernosť nikdy nemala siahať tak ďaleko, aby bol takpovediac povýšený do hodnosti manžela.

V Anglicku bolo úplne normálne, že si manžel držal milenku priamo vo svojom dome vedľa svojej zákonitej manželky. Väčšina manželov si držala milenky v tej či onej forme. Mnohí ich dokonca umiestnili do svojho domova a nútili ich sedieť za jedným stolom s manželkou, čo takmer nikdy neviedlo k nedorozumeniam. Často chodili aj so svojimi manželkami na prechádzky a rozdiel medzi nimi bol len v tom, že metráky (paničky) boli zvyčajne krajšie a lepšie oblečené a menej primalé.

Vzájomná zhovievavosť manželov vo vyšších vrstvách obyvateľstva sa veľmi často zmenila na cynickú dohodu ohľadom vzájomnej nevery. A nemenej často sa jeden stáva v tomto smere spojencom druhého. Manžel dáva manželke možnosť voľne sa pohybovať v kruhu svojich priateľov a navyše uvádza do svojho domova tých, ktorých má manželka rada. A to isté robí manželka voči svojmu manželovi. Nadväzuje priateľstvo s tými dámami, ktoré by jej manžel chcel mať za milenky, a zámerne vytvára situácie, ktoré by mu umožnili čo najrýchlejšie dosiahnuť svoj cieľ.

V nižších vrstvách panovali prísnejšie mravy a cudzoložstvo bolo oveľa menej bežné. Cudzoložstvo tu každopádne nebolo rozšíreným javom a zvyčajne malo tragické následky.

Obľúbené a Obľúbené

Keďže v 18. storočí boli intímne vzťahy postavené výlučne na zmyslových pôžitkoch, metrečka sa nenápadne zmenila na hlavnú postavu stojacu v centre pozornosti všetkých. Na trón tou dobou nebola povýšená žena vo všeobecnosti, ale žena ako milenka.

Vek galantnosti spočíval na pestrosti a rozmanitosti. Metress Institute umožnil vyriešiť oba tieto problémy. Svoje milenky môžete meniť, ak chcete, každý mesiac a aj častejšie, čo s manželkou nemôžete, rovnako ako môžete mať celý tucet mileniek alebo môžete byť milenkou mnohých mužov. Keďže inštitút metráku tak úspešne vyriešil problém galantnosti, spoločnosť ho posvätila: na metráku nepadla žiadna hanebná škvrna. Je to rovnako logické ako skutočnosť, že vládnuce vrstvy považovali túto inštitúciu za privilégium, ktoré patrilo výlučne im. Keďže v tejto ére sa všetko sústreďovalo okolo absolútneho panovníka, mal osobitné právo vyživovať si milenky. Suverén bez milenky bol v očiach spoločnosti divoký pojem.

Povýšenie panovníkovej milenky do hodnosti najvyššieho božstva bolo vyjadrené poctami, ktoré jej boli nevyhnutne udelené. Takto sa objavil metersse en titre alebo oficiálny favorit, ktorý sa v spoločnosti javil ako rovnocenný vedľa legitímnych cisárovných. Kedysi si jej krása a láska zaslúžili kráľovskú pozornosť, potom sa sama stala „ z božej milosti" Pred jej palácom stála čestná stráž a často mala v službách čestné dvorné dámy. Dokonca aj panovníci a cisárovné iných krajín si vymieňali zdvorilosti s oficiálnym favoritom. Ani Katarína II., ani Fridrich II., ani Mária Terézia nepovažovali za pod svoju dôstojnosť posielať milé listy idolu Ľudovíta XV., madame Pompadour.

Keďže podriadenie sa vôli ženy v tejto ére nachádzalo svoj najvyšší výraz v podriadení sa vôli milenky, stať sa obľúbenkyňou bolo vtedy najziskovejším, a preto pre ženu veľmi žiadaným povolaním. Mnohí rodičia pre toto povolanie priamo vychovávali svoje dcéry. Najvyšší ideál Pre ženu bolo prirodzene dosiahnuteľné stať sa panovníkovou milenkou.
Aj tu je však potrebné brať do úvahy hlbšie skryté motívy. Bolo by chybou považovať tento boj o miesto kráľovskej konkubíny za jednoduchú osobnú záležitosť. Keďže si milenka užívala moc, za každou z týchto dám vždy stáli známe politické skupiny. Frakcia, ktorá sa snažila prevziať moc, chcela mať svojho favorita na mieste. Inými slovami: za háremovými hádkami sa často skrýva politické rozkoly tej doby.

V dobe, keď je väčšina žien skorumpovaných, nie sú prirodzene o nič menej skorumpovaní muži. A preto sa v 18. storočí popri inštitúte metrákov objavuje ďalší charakteristický a mimoriadne bežný jav - manžel, ktorý z materiálnych dôvodov súhlasí s takouto úlohou manželky.

Mnohé domácnosti boli postavené na skazenosti manželky a matky, no častejšie slúžila ako pomocný prostriedok, ktorý rodine umožňoval míňať viac, ako mohla. Milenec obliekol svoju milenku, obdaroval ju šperkami, ktoré jej dali možnosť zažiariť v spoločnosti, a pod rúškom pôžičky, na ktorej vrátenie ani jedna strana nepomyslela, navyše zaplatil v hotovosti za poskytnuté milostné služby. k nemu. Je to o to menej prekvapujúce, že v tej dobe bola bežná postava profesionálny dobrodruh, gambler a podvodník vo všetkých možných podobách, ktorý obchodoval so svojou ženou, a keď bola na to príliš stará, potom krása jeho dcéry.

Z toho všetkého nakoniec vyplynul nevyhnutný dôsledok. Legitimizácia metersse ako spoločenskej inštitúcie legitimizovala aj paroháča. Titul paroháč sa stal pre vtedajšiu dobu akousi typickou profesiou.

Pozastaviť sa treba ešte pri jednej typickej mužskej postave tej doby – mužovi v úlohe milenky. Žena, najmä v zrelom veku, keď už len jej krása nedokázala zviesť muža, si kúpila aj lásku. Pre mnohých mužov bolo využívanie tohto zdroja obživy tým najziskovejším povolaním, aké si mohli vymyslieť. Ženy platili svojim milencom o nič horšie ako muži svojim milenkám. Ženy s politickým vplyvom boli platené aj pozíciami a sinekúrami. V Berlíne funkcie mužskej milenky obzvlášť často vykonávali dôstojníci. Mizerné platy, ktoré dostávali pruskí dôstojníci, ich prinútili usilovať sa o takéto postavenie.

Milenec v ženskej družine predstavuje okamih jej najvyššej dominancie v 18. storočí.

Osobnosti

Ľudovít XIV., známy aj ako „kráľ Slnko“ (1638-1715) – kráľ Francúzska a Navarry, bol jasný erotoman, ktorý v žene videl iba pohlavie, a preto mal rád každú ženu. Mal veľa obľúbencov, najznámejšiu z nich: Louise-Françoise de La Vallière, vojvodkyňu de Fontanges a markízu de Maintenon, ktorá sa dokonca stala jeho tajnou manželkou. Vášeň pre zhýralosť sa mu zrejme preniesla do génov, keďže jeho matka, kráľovná Anna Rakúska, bola až do vysokého veku veľmi prístupná dvoreniu jej oddaných dvoranov. Navyše, podľa jednej verzie otcom Ľudovíta XIV. nie je Ľudovít XIII., ktorý sa vyznačoval homosexuálnymi sklonmi, ale práve jeden z dvoranov, gróf Riviere.

Marquise de Pompadour (1721-1764) – oficiálny favorit francúzsky krᾼudovít XV. Pompadour zohral významnú úlohu nielen vo Francúzsku, ktoré bolo plne v jej rukách, ale aj v Európe. Riadila vonkajšie a domácej politiky Francúzsko, ponárajúc sa do každého detailu štátny život, sponzoruje vedu a umenie. Zhýralý kráľ, ktorý bol ňou najskôr fascinovaný, o ňu čoskoro stratil záujem, zistil, že má málo vášne a nazval ju ľadovou sochou. Najprv sa ho snažila zabávať hudbou, umením, divadlom, kde sa mu na javisku vždy objavovala v novej, atraktívnej podobe, ale čoskoro sa uchýlila k efektívnejším prostriedkom - uvádzaniu mladých krások na dvor. Špeciálne na tento účel vytvoril Pompadour sídlo Deer Park, v ktorom sa Ľudovít XV stretol s mnohými obľúbencami. V podstate to boli dievčatá 15-17 ročné, ktoré po otravovaní kráľa a vydávaní sa dostali slušné veno.

Katarína II. Veľká (1729-1796) – cisárovná celého Ruska. Kombinovala vysokú inteligenciu, vzdelanie, štátnické schopnosti a oddanosť „voľnej láske“. Catherine je známa svojimi spojeniami s mnohými milencami, ktorých počet dosahuje 23. Najznámejšími z nich boli Sergej Saltykov, Grigorij Orlov, Vasilčikov, Grigorij Potemkin, Semyon Zorich, Alexander Lanskoy, Platon Zubov. Catherine žila so svojimi obľúbencami niekoľko rokov, ale potom sa z rôznych dôvodov (kvôli smrti obľúbenca, jeho zrade alebo nedôstojnému správaniu) rozišli, ale nikto z nich nebol zneuctený. Všetci boli štedro ocenení hodnosťami, titulmi, peniazmi a nevoľníkmi. Catherine celý život hľadala muža, ktorý by bol jej hoden, ktorý by zdieľal jej záľuby, názory atď. Ale takého človeka sa jej zrejme nikdy nepodarilo nájsť. Existuje však predpoklad, že sa tajne vydala za Potemkina, s ktorým udržiavala priateľské vzťahy až do jeho smrti.

Pri písaní tohto článku bol použitý materiál z knihy