Kasty v modernej Indii. Kasty v Indii - ako dochádza k rozdeleniu

Abstrakt zo série článkov

„Počas pôstu chodia do Parvatu, do svojho buta. Tu je ich Jeruzalem; Čo je pre Besermenov Mekka, pre Rusov Jeruzalem, je pre hinduistov Parvat. A všetci prichádzajú nahí, len obväz na bokoch a ženy sú všetky nahé, len závoj na bokoch, a ostatní sú všetci v závojoch a na krku majú veľa perál a jahontov a zlaté náramky a prstene na rukách. (Bože!) A vo vnútri, do butkhany, jazdia na býkoch, rohy každého býka sú zviazané meďou a na krku má tristo zvonov a kopytá má obuté do medi. A volajú býkov achche.“ Toto napísal tverský obchodník Afanasy Nikitin v roku 6983 (1475). Zmenilo sa tam niečo cez tri moria za posledných päťstotridsať rokov?

Zástupcovia bráhmanskej varny Nehru boli v indickej spoločnosti skutočne rešpektovaní a uctievaní, ale keď sa jediná dcéra slávneho politika Džaváharlala Nehrúa, Indira, pripravovala vydať sa za Feroza Gándhího, rozhorčenie spoločnosti nemalo hraníc. Nejde o to, že Feroz bol novinár (mimochodom tiež veľmi slávny a uznávaný) - pochádzal od zoroastrijcov uctievajúcich oheň. Za takúto nezhodu by Indiru mohli voľne ukameňovať v ktorejkoľvek indickej tradičnej dedine.

Všetci pochádzame z detstva a Indiáni pochádzajú z detstva civilizácie. Mnohé sa zachovalo dodnes takmer v nezmenenej podobe. Kastovný systém spoločnosti napr. Mimochodom, „varna“ („kasta“) sa prekladá zo sanskrtu ako „farba“. Zástupcovia nižšej kasty Shudras sú potomkami černochov. Brahma, najvyšší boh, vypustil z úst bráhmanov, kšatrijov (bojovníkov a najvyšších predstaviteľov štátnej hierarchie) z rúk, vaišjov (farmárov) zo stehien a z nôh sa vynorili „dolní“ šudry. božstvo praotca. Dodnes sú chodidlá považované za veľmi „špinavé“ miesto tela, preto indiánske gesto maximálneho rešpektu: dotýkať sa chodidiel v nízkom úklone. Ako, tak si ťa vážim, toľko si ťa vážim, že aj špina z tvojich sandálov ma robí šťastným. To, čo zo školy bežne nazývame kasty (4 hlavné triedy), sú kanonicky varny („farebné odlíšenie“ častí tela boha stvoriteľa).

Okrem varnas však v indickej spoločnosti existujú džati, teda divízie založené na profesionálnom základe. Existujú akoby v štyroch hlavných varnách. Sú tam džati zlodejov a lupičov (kallar, korava, maravar), kňazi (jangam, kurukkal, pandaram, pujari), tesári, hrnčiari, práčovne (mužské práčovne). Indické džati sú svojím významom veľmi blízke stredovekým európskym cechom. V Indii sa džáti tiež dedia a prechod z jedného džáti do druhého je mimoriadne náročný, na čom sú založené zápletky indickej beletrie a bollywoodskych trhacích filmov.

Musím povedať, že je to celkom typické pre tak silne preľudnenú krajinu. Avšak bez ohľadu na to, ako ich klasifikujete, nemôžete sledovať všetkých - niekto musí zjesť niečo zakázané alebo si pokaziť manželstvo. Ak sa potravinový hriech dá zmierniť očistným rituálom predpísaným pre túto príležitosť, potom s nevhodným manželstvom je všetko oveľa vážnejšie. V indickom národnom epose Mahabharata bola predložená zaujímavá teória o pôvode toľkých jatis. Muži by si mali brať iba ženy svojej varny alebo tej, ktorá po nej bezprostredne nasleduje, inak by začali problémy. Anulomové manželstvo – keď je matka o dve varny nižšie ako otec – poslalo potomka už nie do otcovej varny, ale do matkinej varny. Ak sa muž oženil so ženou z vyššej varny – pratilomského manželstva – deti boli z varnového systému úplne vylúčené. Tak vznikli notoricky známi nedotknuteľní, ktorí majú v sebe aj výrazné gradácie, keďže existuje opačný vzťah príčina-následok: čím vyšší pôvod matka, tým nižší status nedotknuteľného dieťaťa.

Systém džati je starostlivo strážený kastovými radami (khap panchayats), miešanie varnas je z hľadiska zvykov zločin a často vedie k skutočným zločinom - vraždám tých mladých ľudí, ktorí sa zosobášili alebo sa do seba jednoducho zamilovali. , napriek tomu, že patria k rôznym jati. Zástupcovia bráhmanskej varny Nehru boli v indickej spoločnosti skutočne rešpektovaní a uctievaní, ale keď sa jediná dcéra slávneho politika Džaváharlala Nehrúa, Indira, pripravovala vydať sa za Feroza Gándhího, rozhorčenie spoločnosti nemalo hraníc.

Nejde o to, že Feroz bol novinár (mimochodom tiež veľmi slávny a uznávaný) - pochádzal od zoroastrijcov uctievajúcich oheň. Za takúto nezhodu by Indiru mohli voľne ukameňovať v ktorejkoľvek indickej tradičnej dedine.

Takže kastovnú realitu v Indii treba brať vážne. Môj priateľ, dôstojník s veľmi ťažkým osudom, sa na dva roky stratil z dohľadu a len nedávno sa konečne objavil. Muž žil pre seba, slúžil svojej vlasti, ťahal domáci vozík – no zrazu ho vzal a stal sa sathuským tulákom. Vážne žil budhizmom – preto toto mimoriadne rozhodnutie. Navštívil Tibet, túlal sa po Hindustane a Indočíne. Svojím charakteristickým humorom rozprával o reáliách a peripetiách. Každý čerstvý turista (vyznačuje sa absenciou špecifického indického opálenia) je okamžite napadnutý davmi domorodcov (a v prísnom súlade s príslušnosťou k džati je rozdelenie sfér vplyvu také). Polovica útočníkov vás odtiahne do najbližšej „turistickej kancelárie“. Majiteľ zariadenia sa vám pokúsi predať lístky na vlak, autobus alebo letenky za cenu tri až päťkrát drahšiu, ako v skutočnosti stoja. Potom ponúkne suveníry, potom drogy, dievča, seba, kurz indickej masáže hlavy, spievať, tancovať a nakoniec si od vás vypýta peniaze za chudobu. Sem tam za vami prídu žobráci, ženy s deťmi, deti bez žien, mrzáci, ale aj plne zdatní muži a posunkami vysvetlia, že sú hladní. Ak ho dáte len jednému záujemcovi, zvyšok bude ešte otravnejší. Preto by ste im nemali venovať pozornosť. Ak vás začnú chytať za ruky, položte dlaň dopredu a frázu „Basy. Čilo! („Už ma to nebaví. Choď!“)“. V žiadnom prípade by ste sa nemali hnevať. Žobráci reagujú na silné emócie ako pirane na krv. Je ľahké vypnúť nepozvaných sprievodcov a mnohých predkladateľov petícií – rozhodne povedané „Nie!“ dosť. Angličtina nepomáha – prepnite na hindčinu: „Chil o!“ ("Jeb na teba!" - neutrálne), ale pre "Chill o Pakistan!" Môžete byť dosť škaredí. O Pakistane je teda lepšie ani pri extrémnom podráždení nespomínať. A určite by ste nemali hovoriť "Jab(v)a!", "Abu jab(v)a!" ("Vypadni!") - je ťažké spôsobiť horšiu urážku. Tu si nebudú pamätať, či sú menejcenní alebo úplne nedotknuteľní - ponáhľajte sa a utečte.

Mimochodom, v súvislosti s týmto humorným príbehom som si spomenul na zaujímavý fragment z diela Leva Gumilyova „Etnogenéza a biosféra Zeme“.

Faktom je, že keď v našom 20. storočí vyrástli veľké obchodné mestá ako Bombaj, a toto je mesto s niekoľkými miliónmi obyvateľov, tak nedotknuteľní, ktorí jediní mohli čistiť ulice, boli zametači ulíc (žiadny iný hinduista pod hrozbou vylúčenie z kasty, nezoberie metlu), zvýšili cenu ich práce. A Briti a Angličanky, ktoré tam žili, nemohli ani utrieť prach vo svojich domoch, inak by nimi začali všetci Indiáni opovrhovať a mohli by sa vzbúriť. Preto sme museli najať nejakú hinduistku z nízkej kasty, ktorá prišla, utrela prach a zobrala za to polovicu manželovho platu. Následne títo nedotknuteľní zorganizovali štrajk zametačov a čističov po celom Bombaji a ani jedného štrajkovača!... A ako nemohli ten štrajk vyhrať? Mali najlepších právnikov. Zo svojej kasty vybrali talentovaných chlapcov a poslali ich do Anglicka, do Oxfordu a Cambridge. Vyštudovali právnické fakulty, stali sa právnikmi, vrátili sa a veľmi efektívne hájili záujmy svojej kasty na súdoch. Akokoľvek paradoxne to môže znieť, byť príslušníkom nižšej kasty sa v istom zmysle ukázalo byť dokonca prospešné. A príjem a práca sú neúnavné a navyše neexistuje konkurencia. Takže nový stereotyp správania sa ukázal ako mimoriadne odolný - zo 7.-8. (keď vznikla) prežila až do 20. storočia.

Rovnako odolný sa však ukázal aj postoj k predstaviteľom najnižších zo šudrov – nedotknuteľných. Jedna z obzvlášť veľkých kastových skupín v Indii je tvorená mnohými rôznymi endogamnými kastami garbiarov, nazývaných všeobecným názvom „Chamars“ (jati dhor, chamar, chambhar, mahar a mnoho ďalších zvierat z kože a čistenie kostry, tan). koža, výroba obuvi, koženého náčinia, opaskov a iných remesiel. Pre vyššiu kastu hinduistov je živý dobytok najposvätnejšími zvieratami, mŕtvy dobytok najviac znečisťuje životné prostredie. Preto je jedným z najmenej prestížnych kastových povolaní čistenie zvyškov uhynutých hospodárskych zvierat. Chamari si vybudovali povesť požieračov zdochlín, hoci teraz zvyčajne tvrdia, že túto prax nedávno opustili v prospech vyššieho postavenia. Akoby sme sa rozišli s našimi predchádzajúcimi ilúziami, nesúďte ich tvrdo.

Zberači odpadkov, kalov a výkalov (bhangi, chandal, churkha atď.) sú najviac „poškvrnenou“ skupinou kást, ktorá sa nachádza na samom spodku hinduistickej hierarchie. Vychytávači budú tiež spievať každému, kto je ochotný vypočuť si pieseň „fekálne džalis“ o tom, ako pochádzajú z veľmi vysokých kást, ale v určitom okamihu boli náhodne znesvätení, ako napr. nezmätený poobzeral sa okolo seba. Alebo dokonca - schválne, hovoria, niektorí neprajníci poslali nedotknuteľného, preoblečeného za Brahmana, a ja som mu, vraj, z prostoty svojej duše, prejavil neprimeranú úctu, čím som si nenávratne zašpinil a poškodil svoju vlastnú karmu. Nevinne trpím, hovoria, pre svoju úprimnosť. (Rovnako ako domáci bezdomovci, všetci boli v minulosti „hlavnými šéfmi, talentovanými neuznanými básnikmi, umelcami, hercami“, ktorých krutý osud hodil na samé dno). Okrem nedotknuteľných existujú aj nedotknuteľní a bez ohľadu na to - toto delenie je vo všeobecnosti za hranicami dobra a zla.

Verí sa, že aj vietor fúkajúci zo smeru niekoho, kto nie je prístupný, poškvrňuje predstaviteľa najvyššej varny. Nevidení majú príkaz vystupovať na ulici len v noci, alebo sa doslova pohybovať krátkymi čiarkami bez toho, aby spustili oči zo zeme, keďže títo chudáci majú údajne znesväcujúci pohľad. Skrátka, ľudstvo bolo pomerne úspešné len v jednej veci – vo veci zosmiešňovania blížneho. A sused, odsunutý na okraj existencie, je pripravený adekvátne splatiť prvému človeku, na ktorého natrafí.

Vo všeobecnosti by turisti v Indii nemali príliš mávať ušami. Ako sa po nociach netúlať tak napumpovaný alkoholom, že vás až uši pľujú. Miestni zlodeji a podvodní džati sa veľmi rýchlo a plodne (samozrejme pre seba a svojich blízkych) stali zbehlými v podvádzaní bezohľadných hýrivcov. Nie bez božského dohľadu, samozrejme, z ich pohľadu. Indickí „džentlmeni šťastia“ považujú „Heffalumpa“ za svojho patróna, boha šťastia zlodejov, a nepôjdu do práce bez toho, aby sa pomodlili Ganéšovi a nepoškrabali božské brucho. V Goa sú kriminalizovaní najmä marginalizovaní. Ak sa v blízkosti Dillí môžu turisti spoľahnúť na rýchlu pomoc polície, potom v štáte Goa miestne „zákony džungle“ prevažujú nad deklarovanou legislatívou. Aby bol trestný čin spáchaný na cudzincovi riadne zaznamenaný v policajných správach, musí človek prejsť tantalovým mučením:

turistovi „nerozumejú“, svedectvo je zapísané v miestnych nárečiach a prekladateľ kamsi zmizol, „už sa chystá“ (ale buď vás potrápi čakanie, alebo sa nedočkáte zaručuje, že vám preložili presne to, čo vaše svedectvo obsahuje na papieri). Prečo sa čudovať – turisti pre chudobných domorodcov (a polícia nie je výnimkou) sa zdajú byť bohatí, nedbalí povaľači, doslova chodiaci vrecia s dolármi. Aj keď je trestná vec formálne prijatá na konanie, nemožno počítať s jej skutočným vyriešením. Aspoň v tomto živote.

O Indii, jej minulosti a súčasnosti sa dá rozprávať donekonečna. Lebo India je kniha bez konca a začiatku, každý si ju otvorí na svojej stránke a číta ako vie. Niekto nájde svoj sen, niekto šťastie, ďalší zmení pohľad na svet, ďalší zmení občianstvo. Pre niektorých je však výhodnejšie, aby India zostala večnou rozprávkou, nedotknutou nádobou univerzálnej múdrosti, džinom spiacim nad horami pokladov. Pre mňa napríklad nech moja vzácna perla leží v nejasnosti a nedotknuteľnosti, kde nie sú turisti, falošní sadhuovia a kastovne orientovaní policajti.

Na pokračovanie

Drávidčania- sanskrtský názov pre veľkú skupinu indiánskych kmeňov, predstavujúci vo fyzickej štruktúre a jazyku rasu úplne odlišnú od árijských hinduistov. Potomkovia pôvodných obyvateľov Indie, vytlačení na juh Árijcami, ktorí prišli zo severozápadu asi pred 4000 rokmi, Drávidi zostali najmä v Dekáne a v horách severnej Indie. K drávidskej rase patrí aj obyvateľstvo Cejlónu. Brahui žijúci v Balúčistane sú tiež príbuzní Drávidov. V pastierskom kmeni Toda sa zachoval najčistejší drávidský typ: tmavá, takmer čierna farba pleti, rímsky nos, veľké čierne oči, husté čierne kučeravé vlasy, silná postava. Etnologicky sa Drávidi delia na 3 skupiny: kmene Munda, čiže Mundari, kam patria kmene Kol, alebo Kolariani, polodivoké obyvateľstvo Chota Nagpur, ďalej samotné Drávidské kmene a Sinhálci. Celkový počet Drávidov je asi 50 miliónov.

Ganéša(„Náčelník družiny“) - syn Šivu a Parvati, boha šťastia a podnikania, hlava družiny svojho otca (družinu tvoria bohovia nižšej hodnosti). Ganesha je zobrazený ako teenager so štyrmi rukami a hlavou podobnou slonovi. Toto je jediný boh v hinduizme, ktorý má namiesto nosa chobot. Hinduisti sa snažia mať doma sochu Ganéša. Nezačnú podnikať bez toho, aby sa pomodlili ku Ganéšovi. A aby sa Ganéšovi obzvlášť páčili, ráno ho škrabú na bruchu.

Literatúra:

Kutsenkov A.A., Evolúcia indických kást. M., 1983
Bongard-Levin G.M., Ilyin G.F. India v staroveku. M., 1985

Ďalšie informácie k sérii článkov

Kuchipudi: tanec, ktorý sa stal kvintesenciou indického kultúrneho dedičstva

Sériu článkov o Indii na stránkach World Travel Encyclopedia sponzoruje Moskovské centrum Kuchipudi, ktorého vedúcimi sú Padma Puttu a Alexey Fedorov. Spolu s Encyklopédiou začína centrum Kuchipudi nový projekt -. Projekt začíname so starovekou Indiou, ktorej kultúra a mágia vždy našli odozvu v Rusku. Detskí psychológovia, neurológovia, logopédi a jednoducho pokročilí učitelia si už dávno všimli, že predvádzanie hastas a mudry, techník klasického indického tanca, má kolosálny psychofyzický účinok.

Takzvané „hry s prstami“ prispievajú k rozvoju reči a inteligencie detí. Lekári používajú hastas a mudry na stimuláciu akupunktúrnych bodov umiestnených na prstoch - a úspešne liečia cievne ochorenia a obnovujú pacientov aj po ťažkých mŕtviciach. A hinduisti pevne veria, že hastas a mudry aktivujú „ajna čakru“ – „tretie oko Šivu“. Ctihodné dámy veria, že kurzy indického tanca im prinavrátia takmer stratenú eleganciu a príťažlivosť. Mladé ženy láka exotika. Aktívnych a veselých optimistov desí asketická práca jogy, ale tanec naopak nekontrolovateľne priťahuje. A dáva telu a duchu o nič menej ako cvičenie jogy. Možno ešte viac.

Kuchipudi je staroveké posvätné umenie chrámového tanca, výrazne obohatené a zmenené vďaka guru Vempati Chinna Satyam.

Vempatti Chinna Satyam sa narodil v dedine Kuchelapuram v roku 1929. Deväť generácií jeho brahmanských predkov zasvätilo svoj život Kuchipudimu. Stal sa žiakom legendárneho Vedantama Lakshmi Narayana Sastriho a prevzal od neho myšlienky inovácie. Vo veku 18 rokov odišiel Vempatti do kultúrneho centra južnej Indie - Madras. Cesta k uznaniu bola dlhá a náročná, no v roku 1963 guru založil umeleckú akadémiu Kuchipudi a vyškolil viac ako 1000 študentov. Medzi nimi sú takí legendárni tanečníci ako Vyjanthimala, Yamini Krishnamurti, Manju Bagavi, Shobha Naidu, Hemma Malini, Kamadev a ďalší.

Vempatti Chinna Satyam má za sebou asi 3000 koncertov v Indii a zahraničí, zložil asi 180 sólových tancov a naštudoval 17 tanečných drám. Kuchipudi navyše systematizoval a dal mu dokonalejšiu formu bez toho, aby ohrozil panenskú čistotu tanca.

Cieľom jogínskych praktík je osobná zmena a zlepšenie. Úlohou umelca Kuchipudi je nielen splynúť s vyššími silami a energiami Vesmíru, ale zapojiť do tohto božského konania aj svoje publikum.

Psychoterapeutický účinok kuchipudi nie je mýtus. Keď sa človek raz stane divákom posvätného obradu, zažije mimoriadne pozdvihnutie ducha a výrazné zlepšenie zdravia. To je dôvod, prečo počas Padminých vystúpení nie sú v hľadisku žiadne voľné miesta. A každá udalosť končí objavením sa nových fanúšikov Kuchipudi, ktorí chcú nájsť harmóniu v duši, rodine, obľúbenom podniku a zároveň pochopiť umenie byť ženou hodnou božskej pozornosti. Skeptici sa môžu lenivo smiať cez pery - hovoria, rozprávajte svoje rozprávky dôverčivým bláznom!

Utekala som do triedy, otočila bokmi – a v zlatom chrumkavom obale máte úspech v živote. Len keby to bolo také jednoduché. A skeptici budú mať úplnú pravdu – s týmto prístupom nie je úspech zaručený, pretože náš hypotetický skeptik videl popového tanca dosť a paradoxne urobil takmer správny záver. Indická populárna hudba a filmový tanec ako jej variant sú ozvenou vlády Veľkých Mughalov, keď v luxusných palácoch moslimských feudálov nebola potrebná najhlbšia náboženská a etická filozofia tanca, hlavná vec (rovnako ako nová Rusi, „aby to bolo krásne“). Teraz povedz slovo „joga“ desiatim dámam – aspoň polovica znechutene pokrčí nos – fuj, tantra-mantry, nudnosť... Ale povedz „kuchipudi“ – to isté, aspoň polovica so záujmom povie „odteraz na, ďalšie podrobnosti, prosím." Ak chcete ísť do podrobností, prejdite na guru. A aby sme pochopili podstatu procesu, môžeme povedať toto: Kuchipudi nie je len elegantná, hypnotizujúca podívaná, ktorá ohromuje javisko, Kuchipudi je joga, história, divadlo, filozofia a fyzické zdravie v jednej fľaši.

Dobrý deň, milí čitatelia – hľadači poznania a pravdy!

Mnohí z nás počuli o kastách v Indii. Toto nie je exotický systém spoločnosti, ktorý je reliktom minulosti. Toto je realita, v ktorej žijú obyvatelia Indie aj dnes. Ak sa chcete o indických kastách dozvedieť čo najviac, dnešný článok je špeciálne pre vás.

Povie vám, ako spolu súvisia pojmy „kasta“, „varna“ a „jati“, prečo vzniklo kastovné rozdelenie spoločnosti, ako kasty vznikali, aké boli v dávnych dobách a aké sú teraz. Dozviete sa tiež, koľko kást a varnov dnes existuje a tiež ako určiť indickú kastu.

Kasta a Varna

Vo svetovej histórii sa pojem „kasta“ pôvodne týkal latinskoamerických kolónií, ktoré boli rozdelené do skupín. Teraz je však v mysliach ľudí kasta silne spojená s indickou spoločnosťou.

Vedci - indológovia, orientalisti - už dlhé roky študujú tento jedinečný fenomén, ktorý nestráca na sile ani po tisícročiach, píšu o ňom vedecké práce. Prvá vec, ktorú hovoria, je, že existuje kasta a existuje varna, a to nie sú synonymné pojmy.

Sú len štyri Varny a existujú tisíce kást. Každá varna je rozdelená do mnohých kást, alebo, inými slovami, „jatis“.

Posledné sčítanie ľudu, ktoré sa uskutočnilo v prvej polovici minulého storočia, v roku 1931, napočítalo v celej Indii viac ako tri tisícky kást. Odborníci tvrdia, že ich počet každým rokom narastá, no nemôžu poskytnúť presné číslo.

Pojem „varna“ má svoje korene v sanskrte a prekladá sa ako „kvalita“ alebo „farba“ - na základe špecifickej farby oblečenia, ktoré nosia zástupcovia každej varny. Varna je širší pojem, ktorý definuje postavenie v spoločnosti, a kasta alebo „jati“ je podskupina varny, ktorá označuje členstvo v náboženskej komunite, zamestnanie na základe dedičstva.

Dá sa nakresliť jednoduchá a zrozumiteľná analógia. Vezmime si napríklad pomerne bohatú časť populácie. Ľudia vyrastajúci v takýchto rodinách sa nestávajú rovnakými v zamestnaní a záujmoch, ale majú približne rovnaké postavenie z materiálneho hľadiska.

Môžu sa z nich stať úspešní podnikatelia, predstavitelia kultúrnej elity, filantropi, cestovatelia či ľudia umenia – to sú takzvané kasty, prešli cez prizmu západnej sociológie.

Od samého začiatku až dodnes boli Indovia rozdelení iba do štyroch varn:

brahmani - kňazi, duchovní; horná vrstva;
kshatriyas - bojovníci, ktorí strážili štát, zúčastňovali sa bitiek a bitiek;
Vaishya - farmári, chovatelia dobytka a obchodníci;
Shudras - robotníci, sluhovia; spodná vrstva.

Každá varna bola zase rozdelená do nespočetných kást. Napríklad medzi kšatrijmi môžu byť vládcovia, radža, generáli, bojovníci, policajti a ďalší na zozname.

Sú členovia spoločnosti, ktorých nemožno zaradiť do žiadnej z varen – ide o takzvanú nedotknuteľnú kastu. Zároveň ich možno rozdeliť aj do podskupín. To znamená, že obyvateľ Indie nesmie patriť k žiadnej varne, ale musí patriť ku kaste.

Varny a kasty spájajú ľudí podľa náboženstva, druhu činnosti, povolania, ktoré sa dedia – akási prísne regulovaná deľba práce. Tieto skupiny sú uzavreté pre príslušníkov nižších kást. Nerovné manželstvo v indickom štýle je manželstvo medzi zástupcami rôznych kást.

Jeden z dôvodov, prečo kastasystémutaká silná je indická viera v znovuzrodenie. Sú presvedčení, že dôsledným dodržiavaním všetkých predpisov v rámci svojej kasty sa pri ďalšom narodení môžu inkarnovať ako predstavitelia vyššej kasty. Brahmani už prešli celým životným cyklom a určite sa inkarnujú na niektorej z božských planét.

Charakteristika kást

Všetky kasty dodržiavajú určité pravidlá:

jedna náboženská príslušnosť;
jedna profesia;
určitý majetok, ktorý môžu vlastniť;
regulovaný zoznam práv;
endogamia – manželstvá sa môžu uzatvárať len v rámci kasty;
dedičnosť – príslušnosť ku kaste je určená od narodenia a dedí sa po rodičoch, nemôžete prejsť do vyššej kasty;
nemožnosť fyzického kontaktu, zdieľanie jedla s predstaviteľmi nižších kást;
povolené jedlo: mäso alebo vegetariánske, surové alebo varené;
farba oblečenia;
farba bindi a tilak sú bodky na čele.

Historická exkurzia

Systém varny bol zakotvený v zákonoch Manu. Hinduisti veria, že všetci pochádzame z Manu, pretože to bol on, kto bol zachránený pred záplavami vďaka bohu Višnuovi, zatiaľ čo iní ľudia zomreli. Veriaci tvrdia, že sa to stalo asi pred tridsiatimi tisíckami rokov, no skeptickí vedci označujú iný dátum – 2. storočie pred Kristom.

V zákonoch Manu sú s úžasnou presnosťou a obozretnosťou opísané všetky pravidlá života do najmenších detailov: počnúc tým, ako zavinúť novorodencov, končiac tým, ako správne obrábať ryžové polia. Hovorí aj o rozdelení ľudí do 4 nám už známych tried.

Védska literatúra, vrátane Rigvédy, tiež hovorí, že všetci obyvatelia starovekej Indie boli v 15.-12. storočí pred Kristom rozdelení do 4 skupín, ktoré vznikli z tela boha Brahmu:

brahminy - z pier;
kshatriyas — z dlaní;
vaishya — zo stehien;
sudras - z nôh.

Oblečenie starých Indiánov

Toto rozdelenie malo viacero dôvodov. Jedným z nich je fakt, že Árijci, ktorí prišli na indickú pôdu, sa považovali za nadradenú rasu a chceli byť medzi ľuďmi ako oni, abstrahujúc od nevedomých chudobných ľudí, ktorí robili to, čo považovali za „špinavú“ prácu.

Dokonca aj Árijci sa oženili výlučne so ženami z rodu Brahman. Zvyšok hierarchicky rozdelili podľa farby pleti, profesie, triedy - tak sa objavil názov „Varna“.

V stredoveku, keď budhizmus v indických oblastiach zoslabol a hinduizmus sa rozšíril všade, nastala ešte väčšia fragmentácia v rámci každej varny a odtiaľ sa zrodili kasty, známe aj ako džáti.

V Indii sa tak strnulá sociálna štruktúra ešte viac upevnila. Žiadne historické peripetie, ani moslimské nájazdy a výsledná Mughalská ríša, ani anglická expanzia tomu nedokázali zabrániť.

Ako rozlíšiť ľudí rôznych varov

Brahmins

Toto je najvyššia varna, trieda kňazov a duchovných. S rozvojom duchovna a šírením náboženstva sa ich úloha len zväčšovala.

Pravidlá v spoločnosti predpisujú ctiť si brahmanov a dávať im štedré dary. Panovníci si ich zvolili za svojich najbližších poradcov a sudcov, menovali vysoké hodnosti. V súčasnosti sú bráhmani chrámoví služobníci, učitelia a duchovní mentori.

DnesBrahmani zaberajú asi tri štvrtiny všetkých vládnych postov. Za vraždu predstaviteľa brahmanizmu, vtedy aj dnes, vždy nasledoval hrozný trest smrti.

Brahmanom je zakázané:

venovať sa poľnohospodárstvu a starostlivosti o domácnosť (ale brahmanské ženy môžu robiť domáce práce);
oženiť sa so zástupcami iných tried;
jesť to, čo pripravil človek z inej skupiny;
jesť živočíšne produkty.

Kšatrijovia

V preklade táto varna znamená „ľudia moci, šľachty“. Zaoberajú sa vojenskými záležitosťami, riadia štát, chránia Brahmanov, ktorí sú vyššie v hierarchii, a ich poddaných: deti, ženy, starých ľudí, kravy - krajinu ako celok.

Dnes sa trieda Kshatriya skladá z bojovníkov, vojakov, strážcov, polície a vedúcich pozícií. K moderným kšatrijom patrí aj kasta Džát, do ktorej patria známi – títo dlhobradí muži s turbanom na hlave sa nachádzajú nielen v ich rodnom štáte Pandžáb, ale v celej Indii.

Kšatrija sa môže oženiť so ženou z nižšej varny, ale dievčatá si nemôžu vybrať manžela nižšej hodnosti.

Vaishya

Vaishyas je skupina vlastníkov pôdy, chovateľov dobytka a obchodníkov. Obchodovali aj s remeslami a všetkým, čo súviselo so ziskom - za to si vaišjovia získali rešpekt celej spoločnosti.

Teraz sa venujú aj analytike, obchodu, bankovej a finančnej stránke života a obchodovaniu. To je tiež hlavný segment obyvateľstva, ktorý pracuje v kanceláriách.

Vaishyas nikdy nemal rád ťažkú fyzickú prácu a špinavú prácu - na to majú šudry. Navyše sú pri varení a príprave jedál veľmi vyberaví.

Shudras

Inými slovami, išlo o ľudí, ktorí vykonávali tie najpodradnejšie práce a často boli pod hranicou chudoby. Slúžia iným vrstvám, pracujú na pôde, niekedy vykonávajú funkciu takmer otrokov.

Shudras nemal právo hromadiť majetok, takže nemali vlastné bývanie a pozemky. Nemohli sa modliť, tým menej sa stali „dvojzrodenými“, to znamená „dvija“, ako bráhmani, kšatrijovia a vaišjovia. Ale Shudras si môže vziať aj rozvedené dievča.

Dvija sú muži, ktorí ako deti prešli upanským iniciačným obradom. Potom môže človek vykonávať náboženské rituály, takže upanyan sa považuje za druhé narodenie. Ženy a Shudras ho nesmú navštevovať.

Nedotknuteľní

Samostatnou kastou, ktorú nemožno zaradiť medzi štyri varny, sú nedotknuteľní. Dlho zažívali všelijaké prenasledovanie a dokonca aj nenávisť od iných Indiánov. A to všetko preto, že z pohľadu hinduizmu nedotknuteľní viedli v minulom živote nespravodlivý, hriešny životný štýl, za ktorý boli potrestaní.

Sú niekde za týmto svetom a nie sú ani považovaní za ľudí v plnom zmysle slova. Ide najmä o žobrákov, ktorí žijú na uliciach, v slumoch a izolovaných getách a prehrabávajú sa na smetiskách. V najlepšom prípade robia tú najšpinavšiu prácu: čistia záchody, splašky, mŕtvoly zvierat, pracujú ako hrobári, garbiari a pália uhynuté zvieratá.

Počet nedotknuteľných navyše dosahuje 15 – 17 percent z celkového počtu obyvateľov krajiny, teda približne každý šiesty Ind je nedotknuteľný.

Kasta „mimo spoločnosti“ mala zakázané vystupovať na verejných miestach: školy, nemocnice, doprava, chrámy, obchody. Mali nielen zakázané priblížiť sa k ostatným, ale aj stúpiť na ich tiene. A brahmanov urážala už len prítomnosť nedotknuteľného v dohľade.

Výraz používaný pre nedotknuteľných je Dalit, čo znamená útlak.

Našťastie v modernej Indii sa všetko mení - diskriminácia nedotknuteľných je na legislatívnej úrovni zakázaná, teraz sa môžu objaviť všade, získať vzdelanie a lekársku starostlivosť.

Jediné, čo je horšie ako narodiť sa nedotknuteľným, je narodiť sa ako vyvrheľ – ďalšia podskupina ľudí, ktorí sú úplne vymazaní z verejného života. Stávajú sa deťmi vyvrheľov a medzikastových manželov, ale boli časy, keď sa človek len dotkol vyvrheľa.

Modernosť

Niektorí ľudia v západnom svete si môžu myslieť, že kastový systém v Indii je minulosťou, ale to je ďaleko od pravdy. Počet kást sa zvyšuje, a to je základný kameň medzi predstaviteľmi úradov a obyčajnými ľuďmi.

Rôznorodosť kást môže niekedy prekvapiť, napr.
jinvar – nosiť vodu;
bhatra — brahmanovia, ktorí zarábajú peniaze almužnou;
bhangi - odstráňte odpadky z ulíc;
darzi - šiť oblečenie.

Mnohí sa prikláňajú k názoru, že kasty sú zlé, pretože diskriminujú celé skupiny ľudí a porušujú ich práva. Počas predvolebnej kampane mnohí politici využívajú tento trik – za hlavný smer svojich aktivít deklarujú boj proti kastovej nerovnosti.

Samozrejme, delenie na kasty pre ľudí ako občanov štátu postupne stráca význam, no stále hrá významnú úlohu v medziľudských a náboženských vzťahoch, napríklad v otázkach manželstva alebo spolupráce v podnikaní.

Indická vláda robí veľa pre rovnaké práva pre všetky kasty: sú si z právneho hľadiska rovné a úplne všetci občania majú právo voliť. Teraz môže kariéra Inda, najmä vo veľkých mestách, závisieť nielen od jeho pôvodu, ale aj od osobných zásluh, vedomostí a skúseností.

Dokonca aj Daliti majú možnosť vybudovať si skvelú kariéru, a to aj vo vládnom aparáte. Skvelým príkladom toho je prezident Kocheril Raman Narayanan z rodiny nedotknuteľných, zvolený v roku 1997. Ďalším potvrdením toho je nedotknuteľný Bhim Rao Ambedkar, ktorý získal právnické vzdelanie v Anglicku a následne vytvoril ústavu z roku 1950.

Obsahuje špeciálnu tabuľku kást a každý občan môže, ak chce, získať osvedčenie označujúce jeho kastu podľa tejto tabuľky. Ústava stanovuje, že vládne orgány nemajú právo zisťovať, do akej kasty človek patrí, ak o tom sám nechce hovoriť.

Záver

Ďakujem vám veľmi pekne za pozornosť, milí čitatelia! Rád by som veril, že odpovede na vaše otázky o indických kastách boli vyčerpávajúce a článok vám prezradil veľa nového.

Do skorého videnia!

Narazí, poznám veľa indických cestovateľov, ktorí tam žijú mesiace, ale kasty ich nezaujímajú, lebo nie sú k životu potrebné.
Kastovný systém dnes, podobne ako pred storočím, nie je exotický, je súčasťou zložitého usporiadania indickej spoločnosti, mnohostranný fenomén, ktorý po stáročia skúmali indológovia a etnografi, boli o ňom napísané desiatky hrubých kníh, takže Zverejním tu len 10 zaujímavých faktov o indických kastách – o najpopulárnejších otázkach a mylných predstavách.

1. Čo je to indická kasta?

Indická kasta je taký zložitý fenomén, že je jednoducho nemožné poskytnúť vyčerpávajúcu úplnú definíciu!
Kasty možno opísať len prostredníctvom množstva charakteristík, no aj tak sa nájdu výnimky.
Kasta v Indii je systém sociálnej stratifikácie, samostatná sociálna skupina spojená podľa pôvodu a právneho postavenia jej členov. Kasty v Indii sú postavené podľa nasledujúcich zásad: 1) všeobecné (toto pravidlo sa vždy dodržiava); 2) jedno povolanie, zvyčajne dedičné; 3) príslušníci kást spravidla vstupujú do vzťahov iba medzi sebou; 4) príslušníci kasty vo všeobecnosti nejedia s cudzími ľuďmi, s výnimkou iných hinduistických kást s výrazne vyšším sociálnym postavením, než je ich vlastná; 5) členovia kasty môžu byť určení podľa toho, koho môžu prijímať vodu a jedlo, spracované a surové.

2. V Indii sú 4 kasty

Teraz v Indii nie sú 4, ale asi 3 000 kást, v rôznych častiach krajiny sa môžu nazývať rôzne a ľudia s rovnakým povolaním môžu mať v rôznych štátoch rôzne kasty. Úplný zoznam moderných kást podľa štátov nájdete na http://socialjustice...
To, čo bezmenní ľudia na turistických a iných blízkoindických stránkach nazývajú 4 kasty, vôbec nie sú kasty, sú to 4 varny – chaturvarnya – prastarý spoločenský systém.

4 Varnas (वर्ना) je staroveký indický triedny systém. Brahmani (správnejšie brahman) sú historicky duchovní, lekári, učitelia. Varna Kshatriyas (v staroveku sa nazývala Rajanya) sú vládcovia a bojovníci. Varna vaishyas sú farmári a obchodníci a varna sudra sú robotníci a roľníci bez pôdy, ktorí pracujú pre iných.
Varna je farba (opäť v sanskrte) a každá indická varna má svoju vlastnú farbu: brahmani majú bielu, kšatrijovia červenú, vaišjovia žltú, šudra čiernu a predtým, keď všetci predstavitelia varny nosili posvätná niť – bol len ich varnou.

Varny korelujú s kastami, ale veľmi odlišnými spôsobmi, niekedy neexistuje priama súvislosť, a keďže sme sa už ponorili do vedy, treba povedať, že indické kasty sa na rozdiel od varny nazývajú jati – जाति.
Prečítajte si viac o indických kastách v modernej Indii

3. Caste Untouchables

Nedotknuteľní nie sú kasta. V časoch starovekej Indie sa každý, kto nebol súčasťou 4 varnas, automaticky ocitol „mimo“ indickej spoločnosti, týmto cudzincom sa vyhýbali a nebolo im dovolené žiť v dedinách, a preto boli nazývaní nedotknuteľní. Následne sa títo nedotknuteľní cudzinci začali využívať v najšpinavšej, najnižšie platenej a hanebnej práci a vytvorili si vlastné sociálne a profesionálne skupiny, teda nedotknuteľné kasty, v modernej Indii ich je niekoľko, spravidla sa to spája buď špinavou prácou alebo vraždením živých tvorov alebo smrťou, takže všetci poľovníci a rybári, ako aj hrobári a garbiari sú nedotknuteľní.

4. Kedy sa objavili indiánske kasty?

Normatívne, teda legislatívne, bol systém kasty-jati v Indii zaznamenaný v zákonoch Manu, ktoré sa datujú do 2. storočia pred Kristom.
Varnský systém je oveľa starší, neexistuje presné datovanie. Podrobnejšie som o histórii problematiky písal v článku Kasty Indie, od varny po modernú dobu

5. V Indii boli zrušené kasty

Kasty v modernej Indii nie sú zrušené ani zakázané, ako sa často píše.
Naopak, všetky kasty v Indii sú spočítané a uvedené v prílohe k indickej ústave, ktorá sa nazýva Tabuľka kast. Okrem toho po sčítaní obyvateľstva sa v tejto tabuľke vykonajú zmeny, zvyčajne nejde o to, aby sa objavili nové kasty, ale aby sa zaznamenali v súlade s údajmi, ktoré o sebe uviedli účastníci sčítania.
Zakázaná je len diskriminácia na základe kasty, píše sa o tom v článku 15 indickej ústavy, pozri test na http://lawmin.nic.in...

6. Každý Ind má kastu

Nie, to tiež nie je pravda.
Indická spoločnosť je svojou štruktúrou veľmi heterogénna a okrem rozdelenia na kasty existuje niekoľko ďalších.
Existujú kasty a nekasty, napríklad predstavitelia indiánskych kmeňov (domorodci, adivasi), až na zriedkavé výnimky, kasty nemajú. A časť nekastových Indov je dosť veľká, pozri výsledky sčítania http://censusindia.g...
Navyše za niektoré prehrešky (zločiny) môže byť človek vylúčený z kasty a tým zbavený svojho postavenia a postavenia v spoločnosti.

7. Kasty existujú iba v Indii

Nie, toto je omyl. V iných krajinách sú kasty, napríklad v Nepále a na Srí Lanke, keďže tieto krajiny sa vyvinuli v lone tej istej obrovskej indickej civilizácie, ako aj ďalej. Ale existujú kasty aj v iných kultúrach, napríklad v Tibete, a tibetské kasty vôbec nekorelujú s indickými kastami, keďže triedna štruktúra tibetskej spoločnosti sa sformovala z Indie.
Pre kasty Nepálu pozri Etnická mozaika Nepálu

8. Iba hinduisti majú kasty

Nie, teraz to tak nie je, treba ísť hlbšie do histórie.
Historicky, keď drvivá väčšina indickej populácie vyznávala – všetci hinduisti patrili do nejakej kasty, jedinou výnimkou boli páriovia vyhnaní z kást a domorodé, kmeňové národy Indie, ktoré nevyznávali hinduizmus a neboli súčasťou indickej spoločnosti. Potom sa v Indii začali šíriť ďalšie náboženstvá - Indiu napadli iné národy a predstavitelia iných náboženstiev a národov začali od Hindov preberať svoj triedny systém varnov a systém profesionálnych kást - džáti. Teraz existujú kasty v džinizme, sikhizme, budhizme a kresťanstve, ale líšia sa od hinduistických kást.
Je zvláštne, že v severnej Indii v moderných štátoch nie je budhistický kastový systém indického, ale tibetského pôvodu.
Ešte zvláštnejšie je, že aj európski kresťanskí misionárski kazatelia boli vtiahnutí do indického kastového systému: tí, ktorí kázali Kristovo učenie urodzeným brahmanom, skončili v kresťanskej kaste „brahmanov“ a tí, ktorí komunikovali s nedotknuteľnými rybármi, sa stali kresťanmi. nedotknuteľní.

9. Musíte poznať kastu Inda, s ktorým komunikujete a podľa toho sa aj správať.

Toto je bežná mylná predstava, ktorú šíria cestovateľské stránky bez akéhokoľvek známeho dôvodu a na ničom nie je založená.
Nie je možné určiť, do ktorej kasty Indián patrí, len podľa vzhľadu a často aj podľa zamestnania. Jeden známy pracoval ako čašník, hoci pochádzal zo šľachtickej rodiny Rádžputovcov (čiže je kšatrija). Podarilo sa mi identifikovať nepálskeho čašníka, ktorého som poznal podľa jeho správania ako aristokrata, keďže sme sa poznali už dlho, spýtal som sa a on potvrdil, že je to pravda a ten chlapík nepracuje pre nedostatok peňazí vôbec.
Môj starý priateľ začal svoju pracovnú kariéru v 9 rokoch ako robotník, upratoval odpadky v obchode... myslíš si, že je šudra? nie, je to brahmin (brahmin) z chudobnej rodiny a jeho 8. dieta... dalsi 1 brahmin co viem predava v obchode, je to jediny syn, potrebuje zarobit...
Ďalší môj priateľ je taký nábožný a bystrý, že by si človek myslel, že je skutočným, ideálnym brahmanom. Ale nie, bol to len sudra a bol na to hrdý a tí, ktorí vedia, čo znamená seva, pochopia prečo.
A aj keď Ind povie, aká je kasta, hoci sa takáto otázka považuje za neslušnú, turistovi, ktorý Indiu nepozná, to predsa nič nedá, nepochopí, čo a prečo sa v tejto úžasnej krajine robí. Netreba si teda lámať hlavu nad kastovným problémom, pretože v Indii je niekedy ťažké určiť pohlavie partnera, a to je pravdepodobne dôležitejšie :)

10. Kastová diskriminácia v modernej dobe

India je demokratická krajina a okrem zákazu kastovej diskriminácie zaviedla výhody pre predstaviteľov nižších kást a kmeňov, napríklad existujú kvóty na prijatie na vysoké školy a na zastávanie funkcií v štátnych a obecných orgánoch.
diskriminácia ľudí z nižších kást, dalitov a kmeňových ľudí v Indii je dosť vážna, kastovníctvo je stále základom života stoviek miliónov Indov mimo veľkých miest, tam je stále kastová štruktúra a všetky zákazy z nej vyplývajúce zachovalé napríklad v niektorých chrámoch v Indii nie sú povolené indické šúdry, práve tu sa odohrávajú takmer všetky kastové zločiny, napríklad veľmi typický zločin

Namiesto doslovu.
Ak sa vážne zaujímate o kastový systém v Indii, môžem vám odporučiť okrem článkov na tejto stránke a publikácií o hindunete aj prečítanie významných európskych indológov 20. storočia:
1. Akademické 4-zväzkové dielo R.V. Russell "a kasty centrálnych provincií Indie"
2. Monografia Louisa Dumonta "Homo hierarchicus. Skúsenosti s popisom kastového systému"
Navyše, v posledných rokoch vyšlo v Indii množstvo kníh na túto tému, ja sám som ich, žiaľ, nedržal v rukách.
Ak nie ste pripravení čítať vedeckú literatúru, prečítajte si román „Boh malých vecí“ od veľmi populárnej modernej indickej spisovateľky Arundhati Roy, nájdete ho na RuNet.

24. septembra 1932 bolo v Indii udelené volebné právo nedotknuteľnej kaste. stránka sa rozhodla svojim čitateľom povedať, ako vznikol indický kastový systém a ako existuje v modernom svete.

Indická spoločnosť je rozdelená do tried nazývaných kasty. Toto rozdelenie nastalo pred mnohými tisíckami rokov a trvá dodnes. Hinduisti veria, že dodržiavaním pravidiel stanovených vo vašej kaste sa v ďalšom živote môžete narodiť ako zástupca o niečo vyššej a uznávanejšej kasty a zaujať oveľa lepšie postavenie v spoločnosti.

Po opustení údolia Indus, indárie dobyl krajinu pozdĺž Gangy a založil tu mnoho štátov, ktorých obyvateľstvo tvorili dve triedy, líšiace sa právnym a finančným postavením. Prevzali to noví árijskí osadníci, víťazi India a zem, a česť a moc a porazení neindoeurópski domorodci boli ponorení do opovrhnutia a poníženia, prinútení do otroctva alebo do závislého štátu, alebo zahnaní do lesov a hôr, tam viedli skromný život v r. nečinnosť myslenia bez akejkoľvek kultúry. Tento výsledok árijského dobývania dal podnet k vzniku štyroch hlavných indických kást (varnas).

Tých pôvodných obyvateľov Indie, ktorých sila meča podmanila, postihol osud zajatcov a stali sa obyčajnými otrokmi. Indiáni, ktorí sa dobrovoľne podriadili, zriekli sa svojich otcovských bohov, prijali jazyk, zákony a zvyky víťazov, zachovali si osobnú slobodu, ale stratili všetok pozemkový majetok a museli žiť ako robotníci na majetkoch Árijcov, služobníci a nosiči, v r. domy bohatých ľudí. Z nich vzišla kasta sudra . „Sudra“ nie je sanskrtské slovo. Predtým, ako sa to stalo menom jednej z indických kást, to bolo pravdepodobne meno niektorých ľudí. Árijci považovali za pod svoju dôstojnosť uzatvárať manželské zväzky s predstaviteľmi kasty Shudra. Šudrové ženy boli medzi Árijcami iba konkubíny.

Postupom času sa medzi samotnými árijskými dobyvateľmi Indie objavili ostré rozdiely v postavení a profesiách. Ale vo vzťahu k nižšej kaste – tmavej pleti, dobyté pôvodné obyvateľstvo – všetci zostali privilegovanou vrstvou. Iba Árijci mali právo čítať posvätné knihy; len oni boli posvätení slávnostným obradom: na Árijca bola navlečená posvätná niť, čím sa stal „znovuzrodeným“ (alebo „dvojzrodeným“, dvija). Tento rituál slúžil ako symbolické rozlíšenie medzi všetkými Árijcami a kastou Shudra a opovrhovanými domorodými kmeňmi vyhnanými do lesov. Zasvätenie sa vykonávalo umiestnením šnúry, ktorá sa nosila na pravom ramene a šikmo klesala cez hruď. Medzi brahmanskou kastou sa šnúra dala umiestniť chlapcovi od 8 do 15 rokov a je vyrobená z bavlnenej priadze; medzi kšatrijskou kastou, ktorá ju dostala najskôr v 11. roku, sa vyrábala z kuša (indickej pradiarne) a medzi vaišjskou kastou, ktorá ju dostala najskôr v 12. roku, bola vyrobená z vlny.

Indická spoločnosť bola rozdelená na kasty pred mnohými tisíckami rokov

„Dvakrát narodení“ Árijci sa postupom času rozdelili podľa rozdielov v zamestnaní a pôvode do troch stavov alebo kást, s určitou podobnosťou s troma stavmi stredovekej Európy: duchovenstvo, šľachta a mestská stredná vrstva. Počiatky kastových štruktúr medzi Árijcami existovali už v časoch, keď žili iba v povodí Indu: tam, z masy poľnohospodárskeho a pastierskeho obyvateľstva, bojovné kniežatá kmeňov, obklopené ľuďmi zručnými vo vojenských záležitostiach. ako kňazi, ktorí vykonávali obetné obrady, už vynikli.

Keď sa árijské kmene presunuli ďalej do Indie, do krajiny Gangy, militantná energia vzrástla v krvavých vojnách s vyvraždenými domorodcami a potom v krutom boji medzi árijskými kmeňmi. Kým neboli dokončené výboje, celý ľud bol zaneprázdnený vojenskými záležitosťami. Až keď sa začalo pokojné vlastníctvo dobytej krajiny, umožnil sa rozvoj rôznych povolaní, vznikla možnosť výberu medzi rôznymi povolaniami a začala sa nová etapa vo vzniku kást. Úrodnosť indickej pôdy vzbudzovala túžbu po mierových spôsoboch obživy. Z toho sa rýchlo vyvinula vrodená tendencia Árijcov, podľa ktorej bolo pre nich príjemnejšie ticho pracovať a užívať si plody svojej práce, ako vynakladať ťažké vojenské úsilie. Preto sa značná časť osadníkov („vishes“) priklonila k poľnohospodárstvu, ktoré prinášalo bohatú úrodu, pričom boj proti nepriateľom a ochranu krajiny prenechali kmeňovým kniežatám a vojenskej šľachte formovanej v období dobývania. Táto vrstva, zaoberajúca sa poľnohospodárstvom a čiastočne pastierstvom, sa čoskoro rozrástla tak, že medzi Árijcami, podobne ako v západnej Európe, tvorila veľkú väčšinu obyvateľstva. Pretože meno vaishya „osadník“, ktorý pôvodne znamenal všetkých árijských obyvateľov v nových oblastiach, začal znamenať iba ľudí tretej, pracujúcej indickej kasty a bojovníkov, kšatrijovia a kňazi, bráhmani („modlitby“), ktorí sa postupom času stali privilegovanými vrstvami, premenili svoje povolania na mená dvoch najvyšších kást.

Štyri vyššie uvedené triedy Indiánov sa stali úplne uzavretými kastami (varnami) až vtedy, keď sa povzniesli nad starodávnu službu Indrovi a iným bohom prírody. brahmanizmus, - nové náboženské učenie o Brahma , duša vesmíru, zdroj života, z ktorého všetky bytosti vznikli a do ktorého sa vrátia. Toto reformované vyznanie dalo náboženskú posvätnosť rozdeleniu indického národa na kasty, najmä na kňazskú kastu. Povedal, že v cykle životných foriem, ktorými prechádza všetko, čo existuje na Zemi, je brahman najvyššou formou existencie. Podľa dogmy o znovuzrodení a transmigrácii duší musí stvorenie narodené v ľudskej podobe postupne prejsť všetkými štyrmi kastami: byť šudrou, vaišjou, kšatrijou a napokon brahmanom; keď prejde týmito formami existencie, znovu sa zjednotí s Brahmou. Jediný spôsob, ako dosiahnuť tento cieľ, je, aby človek, neustále sa usilujúci o božstvo, presne splnil všetko, čo mu prikázali bráhmani, ctil si ich, potešil ich darmi a prejavmi úcty. Previnenia proti bráhmanom, prísne potrestané na zemi, vystavujú bezbožných najstrašnejším pekelným mukám a znovuzrodeniu v podobe opovrhovaných zvierat.

Podľa dogmy o sťahovaní duší musí človek prejsť všetkými štyrmi kastami

Viera v závislosť budúceho života od prítomnosti bola hlavnou oporou indického kastového rozdelenia a vlády kňazov. Čím rozhodnejšie brahmanské duchovenstvo postavilo dogmu o presťahovaní duší do centra všetkého morálneho učenia, tým úspešnejšie naplnilo predstavivosť ľudí strašnými obrazmi pekelných múk, tým väčšiu česť a vplyv získalo. Zástupcovia najvyššej kasty brahmanov majú blízko k bohom; poznajú cestu vedúcu k Brahmovi; ich modlitby, obety, sväté skutky ich askézy majú magickú moc nad bohmi, bohovia musia plniť ich vôľu; od nich závisí blaženosť a utrpenie v budúcom živote. Nie je prekvapujúce, že s rozvojom religiozity medzi Indiánmi vzrástla sila kasty Brahmanov, ktorí vo svojom svätom učení neúnavne vychvaľovali úctu a štedrosť voči Brahmanom ako najistejšie spôsoby dosiahnutia blaženosti, vštepujúc kráľom, že vládcom je povinný mať za svojich poradcov a sudcov brahmanov, je povinný odmeňovať ich službu bohatým obsahom a zbožnými darmi.

Aby nižšie indické kasty nezávideli privilegované postavenie Brahmanov a nezasahovali doň, bola vyvinutá a usilovne hlásaná doktrína, že formy života pre všetky bytosti sú predurčené Brahmom a že postup cez stupne ľudské znovuzrodenie sa uskutočňuje len pokojným, pokojným životom v danej pozícii človeka, správneho plnenia povinností. V jednej z najstarších častí Mahábháraty sa teda hovorí: „Keď Brahma stvoril bytosti, dal im ich povolania, každej kaste osobitnú činnosť: pre brahmanov - štúdium vysokých Véd, pre bojovníkov - hrdinstvo, pre vaishyov - umenie práce, pre sudrov - pokora pred inými kvetmi: preto sú neznalí brahmani, neslávni bojovníci, nešikovní vaishyovia a neposlušní šudrovia hodní viny.“

Táto dogma, ktorá každej kaste, každej profesii pripisovala božský pôvod, utešovala ponižovaných a opovrhovaných v urážkach a depriváciách ich súčasného života s nádejou na zlepšenie ich osudu v budúcej existencii. Udelil náboženské posvätenie indickej kastovej hierarchii. Rozdelenie ľudí do štyroch tried, nerovných v ich právach, bolo z tohto pohľadu večným, nemenným zákonom, ktorého porušenie je najzločinnejším hriechom. Ľudia nemajú právo zbúrať kastové bariéry, ktoré medzi nimi vytvoril sám Boh; Zlepšenie svojho osudu môžu dosiahnuť iba trpezlivým odovzdaním sa.

Vzájomné vzťahy medzi indickými kastami jasne charakterizovalo učenie; že Brahma vyprodukoval brahmanov zo svojich úst (alebo prvého človeka Purušu), kšatrijov zo svojich rúk, vaišjov zo stehien, šudry z nôh špinavých v blate, preto podstatou prírody pre brahmanov je „svätosť a múdrosť“, pre kšatrijov - „moc a sila“, medzi Vaishyas – „bohatstvo a zisk“, medzi Shudras – „služba a poslušnosť“. Učenie o pôvode kást z rôznych častí najvyššej bytosti je vysvetlené v jednom z chválospevov poslednej, najnovšej knihy Rigvédy. V starších piesňach Rig Veda nie sú žiadne koncepty kasty. Brahmani prikladajú tejto hymne mimoriadnu dôležitosť a každý skutočný veriaci Brahmin ju recituje každé ráno po kúpaní. Tento hymnus je diplomom, ktorým brahmani legitimizovali svoje privilégiá, svoje panstvo.

Niektorí brahmani nesmú jesť mäso.

Indiánsky ľud bol teda vedený svojou históriou, svojimi sklonmi a zvykmi k tomu, aby upadol pod jarmo kastovej hierarchie, ktorá premenila triedy a profesie na kmene, ktoré si navzájom odcudzili a utopili všetky ľudské túžby, všetky sklony ľudstva.

Hlavné charakteristiky kást

Každá indická kasta má svoje vlastné charakteristiky a jedinečné vlastnosti, pravidlá existencie a správania.

Brahmani sú najvyššia kasta

Brahmani v Indii sú kňazi a kňazi v chrámoch. Ich postavenie v spoločnosti bolo vždy považované za najvyššie, dokonca vyššie ako postavenie panovníka. V súčasnosti sa predstavitelia kasty brahmanov podieľajú aj na duchovnom rozvoji ľudí: učia rôzne praktiky, starajú sa o chrámy a pracujú ako učitelia.

Brahmani majú veľa zákazov:

Muži nesmú pracovať na poli ani vykonávať žiadne manuálne práce, ale ženy môžu vykonávať rôzne domáce práce.

Zástupca kňazskej kasty sa môže oženiť len s niekým ako je on sám, no výnimočne je povolená svadba s brahmanom z inej komunity.

Brahmana nemôže jesť to, čo pripravila osoba z inej kasty, Brahmana by radšej hladoval, než by jedol zakázané jedlo. Ale môže nakŕmiť zástupcu absolútne akejkoľvek kasty.

Niektorým brahmanom nie je dovolené jesť mäso.

Kshatriyas - kasta bojovníkov

Zástupcovia kšatrijov vždy vykonávali povinnosti vojakov, strážcov a policajtov.

V súčasnosti sa nič nezmenilo - kshatriyovia sa zaoberajú vojenskými záležitosťami alebo chodia do administratívnej práce. Môžu sa oženiť nielen vo svojej kaste: muž si môže vziať dievča z nižšej kasty, ale žena má zakázané vydať sa za muža z nižšej kasty. Kšatrijovia môžu jesť živočíšne produkty, ale vyhýbajú sa aj zakázaným jedlám.

Vaišjovia, ako nikto iný, dohliadajú na správnu prípravu jedla

Vaishya

Vaishyovia boli vždy robotníckou triedou: farmárčili, chovali dobytok a obchodovali.

Teraz sa zástupcovia Vaishyas zaoberajú ekonomickými a finančnými záležitosťami, rôznymi obchodmi a bankovým sektorom. Pravdepodobne je táto kasta najdôslednejšia vo veciach súvisiacich s príjmom potravy: vaishyas, ako nikto iný, monitoruje správnu prípravu jedla a nikdy nebude jesť kontaminované jedlá.

Shudras - najnižšia kasta

Kasta Shudra vždy existovala v úlohe roľníkov alebo dokonca otrokov: robili tú najšpinavšiu a najťažšiu prácu. Aj v našej dobe je táto sociálna vrstva najchudobnejšia a často žije pod hranicou chudoby. Shudras si môže vziať aj rozvedené ženy.

Nedotknuteľní

Samostatne vyniká nedotknuteľná kasta: takíto ľudia sú vylúčení zo všetkých spoločenských vzťahov. Robia tie najšpinavšie práce: čistia ulice a toalety, pália uhynuté zvieratá, činia kožu.

Je úžasné, že predstavitelia tejto kasty nesmeli ani vkročiť do tieňa predstaviteľov vyšších vrstiev. A len nedávno im bolo dovolené vstúpiť do kostolov a priblížiť sa k ľuďom z iných tried.

Jedinečné vlastnosti kast

Ak máte vo svojom okolí brahmana, môžete mu dať veľa darov, ale nemali by ste za to nič očakávať. Brahmani nikdy nedávajú dary: prijímajú, ale nedávajú.

Čo sa týka vlastníctva pôdy, Shudras môže byť ešte vplyvnejší ako Vaishyas.

Nedotknuteľní nesmeli vkročiť do tieňa ľudí z vyšších vrstiev

Shudras nižšej vrstvy prakticky nepoužívajú peniaze: sú platení za svoju prácu v potravinách a domácich zásobách.Môžete prejsť do nižšej kasty, ale nie je možné získať kastu vyššej hodnosti.

Kasty a modernosť

Dnes sú indické kasty ešte viac štruktúrované, s mnohými rôznymi podskupinami nazývanými jatis.

Počas posledného sčítania predstaviteľov rôznych kást bolo viac ako 3 tisíc džátov. Pravda, toto sčítanie sa uskutočnilo pred viac ako 80 rokmi.

Mnohí cudzinci považujú kastový systém za relikt minulosti a veria, že v modernej Indii už kastovný systém nefunguje. V skutočnosti je všetko úplne inak. Dokonca ani indická vláda nedokázala dospieť ku konsenzu ohľadom tejto stratifikácie spoločnosti. Politici aktívne pracujú na rozdelení spoločnosti do vrstiev počas volieb, pričom k svojim volebným sľubom pridávajú ochranu práv konkrétnej kasty.

V modernej Indii patrí viac ako 20 percent obyvateľstva do nedotknuteľnej kasty: musia žiť vo vlastných oddelených getách alebo mimo dediny. Takýmto ľuďom je zakázaný vstup do obchodov, vládnych a zdravotníckych zariadení a dokonca ani používanie verejnej dopravy.

V modernej Indii patrí viac ako 20 % obyvateľstva k nedotknuteľnej kaste

Nedotknuteľná kasta má úplne jedinečnú podskupinu: postoj spoločnosti k nej je dosť rozporuplný. Patria k nim homosexuáli, transvestiti a eunuchovia, ktorí sa živia prostitúciou a pýtajú od turistov mince. Aký to však paradox: prítomnosť takéhoto človeka na dovolenke sa považuje za veľmi dobré znamenie.

Ďalším úžasným podcastom nedotknuteľných je Pariah. Sú to ľudia úplne vylúčení zo spoločnosti – marginalizovaní. Predtým sa človek mohol stať vyvrheľom aj dotykom takejto osoby, ale teraz sa situácia trochu zmenila: vyvrheľom sa človek stane buď tým, že sa narodí z medzikastového manželstva, alebo od rodičov páriovcov.

Zdroje

http://indianochka.ru/kultura/obshhestvo/kasty.html

Nedávno som pripravoval antropologickú esej na tému „Indiánska mentalita“. Proces tvorby bol veľmi vzrušujúci, pretože samotná krajina udivuje svojimi tradíciami a vlastnosťami. Ak to niekoho zaujíma, prečítajte si to.

Obzvlášť ma zasiahli: útrapy žien v Indii, veta, že „manžel je pozemský Boh“, veľmi ťažký život nedotknuteľných (posledná trieda v Indii) a šťastná existencia kráv a býkov.

Obsah prvej časti:
1. Všeobecné informácie
2. Kasty

1 . Všeobecné informácie o Indii

INDIA, Indická republika (v hindčine – Bharat), štát v južnej Ázii.
Hlavné mesto - Dillí
Rozloha - 3 287 590 km2.
Etnické zloženie. 72 % Indoárijcov, 25 % Dravidov, 3 % Mongoloidov.

Oficiálny názov krajiny , India, pochádza zo starovekého perzského slova hindu, ktoré zasa pochádza zo sanskrtského Sindhu (sanskrt: सिन्धु), historického názvu rieky Indus. Starovekí Gréci nazývali Indov Indoi (staroveká gréčtina Ἰνδοί) - „ľudia Indu“. Indická ústava pozná aj druhé meno, Bharat (hindčina भारत), ktoré je odvodené od sanskrtského mena starovekého indického kráľa, ktorého história bola opísaná v Mahábhárate. Tretie meno, Hindustan, sa používalo už od čias Mughalskej ríše, ale nemá oficiálny štatút.

indické územie na severe má dĺžku 2930 km v smere zemepisnej šírky a 3220 km v smere poludníka. India je ohraničená Arabským morom na západe, Indickým oceánom na juhu a Bengálskym zálivom na východe. Jeho susedmi sú Pakistan na severozápade, Čína, Nepál a Bhután na severe a Bangladéš a Mjanmarsko na východe. India má tiež spoločné námorné hranice s Maldivami na juhozápade, Srí Lankou na juhu a Indonéziou na juhovýchode. Sporné územie Džammú a Kašmír má spoločnú hranicu s Afganistanom.

India je na siedmom mieste na svete podľa oblasti, druhá najväčšia populácia (po Číne) , momentálne v ňom býva 1,2 miliardy ľudí. India má jednu z najvyšších hustôt obyvateľstva na svete už tisíce rokov.

Náboženstvá ako hinduizmus, budhizmus, sikhizmus a džinizmus pochádzajú z Indie. V prvom tisícročí nášho letopočtu sa na indický subkontinent dostal aj zoroastrizmus, judaizmus, kresťanstvo a islam, čo malo veľký vplyv na formovanie rôznorodej kultúry regiónu.

Viac ako 900 miliónov Indov (80,5 % populácie) vyznáva hinduizmus. Ďalšími náboženstvami s významným počtom stúpencov sú islam (13,4 %), kresťanstvo (2,3 %), sikhizmus (1,9 %), budhizmus (0,8 %) a džinizmus (0,4 %). V Indii sú zastúpené aj náboženstvá ako judaizmus, zoroastrizmus, bahájstvo a iné. Animizmus je bežný medzi domorodým obyvateľstvom, ktoré tvorí 8,1 %.

Takmer 70 % Indov žije vo vidieckych oblastiach, hoci migrácia do veľkých miest viedla v posledných desaťročiach k prudkému nárastu mestskej populácie. Najväčšie mestá v Indii sú Bombaj (predtým Bombaj), Dillí, Kalkata (predtým Kalkata), Chennai (predtým Madras), Bangalore, Hyderabad a Ahmedabad. Z hľadiska kultúrnej, jazykovej a genetickej rozmanitosti je India na druhom mieste na svete po africkom kontinente. Rodové zloženie obyvateľstva je charakterizované prebytkom mužov nad počtom žien. Mužská populácia je 51,5% a ženská 48,5%. Na tisíc mužov pripadá 929 žien, tento pomer sa pozoruje od začiatku tohto storočia.

India je domovom indoárijskej jazykovej rodiny (74 % populácie) a drávidskej jazykovej rodiny (24 % populácie). Ostatné jazyky, ktorými sa hovorí v Indii, pochádzajú z austroázijských a tibetsko-barmanských lingvistických rodín. Hindčina, najrozšírenejší jazyk v Indii, je oficiálnym jazykom indickej vlády. Angličtina, ktorá je široko používaná v obchode a administratíve, má štatút „pomocného úradného jazyka“, zohráva veľkú úlohu aj vo vzdelávaní, najmä na stredných a vysokých školách. Ústava Indie definuje 21 úradných jazykov, ktorými hovorí veľká časť populácie alebo ktoré majú klasický status. V Indii je 1652 dialektov.

Klíma vlhký a teplý, prevažne tropický, tropický monzún na severe. India, ležiaca v tropických a subekvatoriálnych zemepisných šírkach, ohradená múrom Himalájí pred vplyvom kontinentálnych arktických vzdušných más, je jednou z najhorúcejších krajín na svete s typickou monzúnovou klímou. Monzúnový rytmus zrážok určuje rytmus hospodárskej práce a celého spôsobu života. 70 – 80 % ročných zrážok spadne počas štyroch mesiacov monzúnového obdobia (jún – september), kedy prichádza juhozápadný monzún a prší takmer nepretržite. Toto je hlavná sezóna na ihrisku Kharif. Október – november je postmonzúnové obdobie, kedy dažde väčšinou ustávajú. Zimné obdobie (december-február) je suché a chladné, v tomto čase kvitnú ruže a mnoho iných kvetov, veľa stromov - to je najpríjemnejší čas na návštevu Indie. Marec – máj je najhorúcejšie a najsuchšie obdobie s teplotami často presahujúcimi 35 °C a často aj nad 40 °C. Je to obdobie úmorných horúčav, keď vyhorí tráva, zo stromov opadáva lístie a v bohatých domoch fungujú klimatizácie na plný výkon.

Národné zviera - tiger.

Národný vták - páv.

Národný kvet - lotos.

Národné ovocie - mango.

Národnou menou je indická rupia.

Indiu možno nazvať kolískou ľudskej civilizácie. Indiáni sa ako prví na svete naučili pestovať ryžu, bavlnu a cukrovú trstinu a ako prví začali chovať hydinu. India dala svetu šach a desiatkovú sústavu.
Priemerná miera gramotnosti v krajine je 52 %, pričom u mužov je to 64 % a u žien 39 %.

2. Kasty v Indii

KASTY - rozdelenie hinduistickej spoločnosti na indickom subkontinente.

Po mnoho storočí bola kasta určená predovšetkým povolaním. Profesia, ktorá prechádzala z otca na syna, sa počas života desiatok generácií často nezmenila.

Každá kasta si žije podľa svojho dharma - s tým súborom tradičných náboženských predpisov a zákazov, ktorých vytvorenie sa pripisuje bohom, božskému zjaveniu. Dharma určuje normy správania členov každej kasty, reguluje ich činy a dokonca aj pocity. Dharma je tá nepolapiteľná, ale nemenná vec, na ktorú sa dieťaťu poukazuje už v dňoch jeho prvého bľabotania. Každý musí konať v súlade so svojou dharmou, odchýlka od dharmy je nezákonnosť – to sa deti učia doma aj v škole, to opakuje brahmana – mentor a duchovný vodca. A človek vyrastá vo vedomí absolútnej neporušiteľnosti zákonov dharmy, ich nemennosti.

V súčasnosti je kastový systém oficiálne zakázaný a postupne sa ruší prísne delenie remesiel či profesií v závislosti od kasty, pričom sa zároveň uplatňuje vládna politika odmeňovať tých, ktorí boli stáročia utláčaní na úkor predstaviteľov. iných kást. Všeobecne sa verí, že v modernom indickom štáte kasty strácajú svoj bývalý význam. Vývoj však ukázal, že to tak ani zďaleka nie je.

V skutočnosti samotný kastový systém nezmizol: pri vstupe do školy sa študenta pýtajú na jeho náboženstvo a ak vyznáva hinduizmus, jeho kastu, aby sa zistilo, či je v tejto škole miesto pre predstaviteľov tejto kasty. v súlade so štátnymi normami. Pri nástupe na vysokú školu alebo univerzitu je dôležitá kasta, aby sa správne odhadlo prahové skóre (čím nižšia kasta, tým nižší počet bodov potrebných na úspešné absolvovanie). Pri uchádzaní sa o prácu je opäť dôležitá kasta, aby sa zachovala rovnováha. Hoci na kasty sa nezabúda ani pri zariaďovaní budúcnosti ich detí – vo veľkých indických novinách vychádzajú týždenné prílohy s inzerátmi o manželstve, v ktorých sú rubriky rozdelené podľa náboženstiev. a najobjemnejšia rubrika je s predstaviteľmi hinduizmu – ku kastám. Často pod takýmito inzerátmi, ktoré popisujú parametre ženícha (alebo nevesty) a požiadavky na potenciálnych záujemcov (alebo záujemcov), je štandardná fráza „Cast no bar“, čo v preklade znamená „Na kaste nezáleží“. ale úprimne povedané, trochu pochybujem, že pre nevestu z kasty Brahman budú jej rodičia vážne uvažovať o ženíchovi z kasty nižšej ako Kšatrijovia. Áno, medzikastové manželstvá tiež nie sú vždy schválené, ale stávajú sa, ak napríklad ženích zastáva vyššie postavenie v spoločnosti ako rodičia nevesty (nie je to však povinná požiadavka - prípady sa líšia). V takýchto manželstvách určuje kastu detí otec. Ak sa teda dievča z brahmanskej rodiny vydá za kšatrijského chlapca, ich deti budú patriť do kasty kšatrijov. Ak sa kšatrijský mladík ožení s veišjským dievčaťom, ich deti budú tiež považované za kšatrijov.

Oficiálna tendencia zľahčovať dôležitosť kastového systému viedla k zmiznutiu zodpovedajúcej rubriky v sčítaní ľudu raz za desaťročie. Naposledy bola informácia o počte kást zverejnená v roku 1931 (3000 kást). Toto číslo však nevyhnutne nezahŕňa všetky miestne podcasty, ktoré fungujú ako nezávislé sociálne skupiny. V roku 2011 plánuje India uskutočniť všeobecné sčítanie obyvateľstva, ktoré bude brať do úvahy kastovnú príslušnosť obyvateľov tejto krajiny.

Hlavné charakteristiky indickej kasty:
. endogamia (manželstvo výlučne medzi členmi kasty);
. dedičné členstvo (sprevádzané praktickou nemožnosťou presťahovať sa do inej kasty);
. zákaz zdieľania jedla so zástupcami iných kást, ako aj fyzického kontaktu s nimi;
. uznanie pevne stanoveného miesta každej kasty v hierarchickej štruktúre spoločnosti ako celku;
. obmedzenia pri výbere povolania;

Indovia veria, že Manu je prvou osobou, z ktorej všetci pochádzame. Kedysi ho boh Višnu zachránil pred potopou, ktorá zničila zvyšok ľudstva, po čom Manu prišiel s pravidlami, ktoré by odteraz mali viesť ľudí. Hinduisti veria, že to bolo pred 30 tisíc rokmi (historici tvrdošijne datujú zákony Manua do 1.-2. storočia pred Kristom a vo všeobecnosti tvrdia, že táto zbierka pokynov je kompiláciou diel rôznych autorov). Ako väčšina iných náboženských pokynov, aj zákony Manu sa vyznačujú výnimočnou pedantnosťou a pozornosťou k najnepodstatnejším detailom ľudského života – od zavinovania bábätiek až po kulinárske recepty. Obsahuje však aj oveľa zásadnejšie veci. Podľa zákonov Manu sú všetci Indovia rozdelení štyri usadlosti - varny.

Varny, ktoré sú len štyri, sú často zamieňané s kastami, ktorých je veľmi veľa. Kasta je pomerne malá komunita ľudí spojených profesiou, národnosťou a miestom bydliska. A varny sú viac podobné kategóriám, ako sú robotníci, podnikatelia, zamestnanci a inteligencia.

Existujú štyri hlavné varny: Brahmanas (úradníci), Kshatriyas (bojovníci), Vaishyas (obchodníci) a Shudras (roľníci, robotníci, sluhovia). Zvyšok sú „nedotknuteľní“.

Brahmani sú najvyššou kastou v Indii.

Brahmani sa objavili z úst Brahmy. Zmyslom života pre brahmanov je mókša, čiže oslobodenie.
Sú to vedci, askéti, kňazi. (Učitelia a kňazi)
Dnes brahmani najčastejšie pracujú ako úradníci.
Najznámejší je Jawaharlal Nehru.

V typickej vidieckej oblasti tvoria najvyššiu vrstvu kastovej hierarchie príslušníci jednej alebo viacerých bráhmanských kást, ktorí tvoria 5 až 10 % populácie. Medzi týmito brahmanmi je niekoľko vlastníkov pôdy, niekoľko dedinských úradníkov a účtovníkov alebo účtovníkov a malá skupina duchovných, ktorí vykonávajú rituálne funkcie v miestnych svätyniach a chrámoch. Príslušníci každej kasty brahmanov sa ženia iba vo svojom kruhu, hoci je možné vziať si nevestu z rodiny patriacej do podobnej podkasty zo susednej oblasti. Brahmani by nemali nasledovať pluh alebo vykonávať určité druhy manuálnej práce; ženy z ich stredu môžu slúžiť v dome a majitelia pôdy môžu obrábať pozemky, ale nie orať. Brahmani môžu tiež pracovať ako kuchári alebo domáci sluhovia.

Brahman nemá právo jesť jedlo pripravené mimo jeho kasty, ale členovia všetkých ostatných kást môžu jesť z rúk Brahmanov. Pri výbere jedla brahman dodržiava množstvo zákazov. Príslušníci vaišnavskej kasty (ktorí uctievajú boha Višnua) vyznávajú vegetariánstvo od 4. storočia, kedy sa rozšírilo; Niektoré iné kasty brahmanov, ktorí uctievajú Šivu (Shaiva Brahmani), sa v zásade nezdržiavajú mäsitých jedál, ale zdržujú sa mäsa zvierat zaradených do stravy nižších kást.

Brahmani slúžia ako duchovní sprievodcovia v rodinách väčšiny kást s vysokým alebo stredným postavením, s výnimkou tých, ktoré sa považujú za „nečisté“. Brahmanských kňazov, ako aj členov mnohých náboženských rádov, často poznáme podľa ich „kastových znakov“ – vzorov namaľovaných na čele bielou, žltou alebo červenou farbou. Ale takéto značky označujú len členstvo vo významnej sekte a charakterizujú danú osobu ako uctievača napríklad Višnua alebo Šivu, a nie ako poddaného určitej kasty alebo podkasty.
Brahmani sa viac ako iní držia povolaní a povolaní, ktoré boli poskytnuté v ich varne. V priebehu mnohých storočí sa z ich stredu vyprofilovali pisári, úradníci, duchovní, vedci, učitelia a úradníci. Ešte v prvej polovici 20. storočia. v niektorých oblastiach brahmani obsadili až 75 % všetkých viac či menej dôležitých vládnych funkcií.

Pri komunikácii so zvyškom obyvateľstva brahmani nepripúšťajú reciprocitu; Prijímajú teda peniaze alebo dary od príslušníkov iných kást, ale sami nikdy nedávajú dary rituálnej alebo obradnej povahy. Medzi brahmanskými kastami neexistuje úplná rovnosť, ale aj tá najnižšia z nich stojí nad ostatnými najvyššími kastami.

Poslaním príslušníka kasty brahmanov je študovať, učiť, prijímať dary a dávať darčeky. Mimochodom, všetci indickí programátori sú brahmani.

Kšatrijovia

Bojovníci, ktorí sa vynorili z rúk Brahmy.
Sú to bojovníci, správcovia, králi, šľachtici, radžovia, maharadžovia.
Najznámejší je Budha Šákjamuni
Pre kšatriju je hlavnou vecou dharma, plnenie povinnosti.

Po brahmanoch najvýznamnejšie hierarchické miesto zaujímajú kasty Kshatriya. Vo vidieckych oblastiach k nim patria napríklad vlastníci pôdy, možno spojení s bývalými vládnucimi domami (napríklad kniežatá Rádžput v severnej Indii). Tradičnými povolaniami v takýchto kastách sú manažéri na panstve a slúžiaci na rôznych administratívnych pozíciách a v armáde, ale teraz už tieto kasty nemajú rovnakú moc a autoritu. Z rituálneho hľadiska sú kšatrijovia bezprostredne za brahmanmi a tiež dodržiavajú prísnu kastovú endogamiu, hoci umožňujú manželstvo s dievčaťom z nižšej podkasty (spojenie nazývané hypergamia), ale v žiadnom prípade sa žena nemôže vydať za muža z nižšej podkasty. než jej vlastné. Väčšina kšatrijov jedáva mäso; majú právo prijímať potravu od brahmanov, ale nie od predstaviteľov iných kást.

Vaishya

Vynorili sa zo stehien Brahmy.
Sú to remeselníci, obchodníci, poľnohospodári, podnikatelia (vrstvy, ktoré sa zaoberajú obchodom).
Rodina Gándhího pochádza od vaišjov a svojho času skutočnosť, že sa narodila s Nehrú brahmanmi, spôsobila obrovský škandál.
Hlavnou motiváciou v živote je artha, čiže túžba po bohatstve, po majetku, po hromadení.

Tretia kategória zahŕňa obchodníkov, obchodníkov a úžerníkov. Tieto kasty uznávajú nadradenosť brahmanov, ale nemusia nevyhnutne prejavovať rovnaký postoj ku kšatrijským kastám; spravidla sú vaishyas prísnejší v dodržiavaní pravidiel týkajúcich sa jedla a sú ešte opatrnejší, aby sa vyhli rituálnemu znečisteniu. Tradičným zamestnaním vaishyov je obchod a bankovníctvo; majú tendenciu vyhýbať sa fyzickej práci, ale niekedy sú zaradení do správy fariem vlastníkov pôdy a dedinských podnikateľov bez toho, aby sa priamo podieľali na obrábaní pôdy.

Shudras

Pochádza z nôh Brahmy.
Roľnícka kasta. (farmy, sluhovia, remeselníci, robotníci)
Hlavnou ašpiráciou v štádiu sudra je kama. Sú to pôžitky, príjemné zážitky dodávané zmyslami.
Mithun Chakraborty z "Disco Dancer" je sudra.

Svojím počtom a vlastníctvom významnej časti miestnej pôdy zohrávajú v niektorých oblastiach dôležitú úlohu pri riešení spoločenských a politických problémov. Šudry jedia mäso a vdovy a rozvedené ženy sa môžu oženiť. Nižší šúdri sú početné podkasty, ktorých povolanie je vysoko špecializovaného charakteru. Ide o kasty hrnčiarov, kováčov, tesárov, stolárov, tkáčov, olejkárov, liehovarníkov, murárov, kaderníkov, hudobníkov, garbiarov (tí, čo šijú výrobky z hotovej kože), mäsiarov, smetiarov a mnohých ďalších. Príslušníci týchto kást majú vykonávať svoje dedičné povolanie alebo remeslo; ak je však Shudra schopný získať pôdu, ktorýkoľvek z nich sa môže venovať poľnohospodárstvu. Príslušníci mnohých remeselných a iných profesijných kást majú tradične tradičné vzťahy s príslušníkmi vyšších kást, ktoré spočívajú v poskytovaní služieb, za ktoré sa nevypláca mzda, ale ročná naturálna odmena. Túto platbu platí každá domácnosť v obci, ktorej požiadavky uspokojuje daný príslušník profesionálnej kasty. Napríklad kováč má svoj okruh klientov, pre ktorých celoročne vyrába a opravuje zariadenia a iné kovové výrobky, za čo zase dostáva určité množstvo obilia.

Nedotknuteľní

Tí, ktorí vykonávajú najšpinavšiu prácu, sú často chudobní alebo veľmi chudobní ľudia.
Sú mimo hinduistickej spoločnosti.

Činnosti ako vyčiňovanie kože alebo zabíjanie zvierat sa považujú za jednoznačne znečisťujúce, a hoci je táto práca pre komunitu veľmi dôležitá, tí, ktorí sa jej venujú, sú považovaní za nedotknuteľných. Zaoberajú sa čistením uhynutých zvierat z ulíc a polí, toaliet, opaľovaním kože a čistením kanalizácie. Pracujú ako smetiari, garbiari, flayeri, hrnčiari, prostitútky, práčovne, obuvníci a sú najímaní na najťažšie práce v baniach, na stavbách atď. Teda každý, kto príde do kontaktu s jednou z troch špinavostí špecifikovaných v zákonoch Manu – splaškov, mŕtvol a hliny – alebo vedie túlavý život na ulici.

V mnohých ohľadoch sú mimo hraníc hinduistickej spoločnosti, nazývali sa „vyvrheľmi“, „nízkymi“, „plánovanými“ kastami a Gándhí navrhol eufemizmus „harijans“ („Božie deti“), ktorý sa stal široko používaným. Ale oni sami sa radšej nazývajú „Daliti“ - „zlomení“. Príslušníci týchto kást majú zakázané používať verejné studne a kohútiky. Nemôžete chodiť po chodníkoch, aby ste sa neúmyselne nedostali do kontaktu s predstaviteľom vyššej kasty, pretože sa budú musieť po takomto kontakte v chráme očistiť. V niektorých oblastiach miest a dedín je ich objavovanie vo všeobecnosti zakázané. Dalitom je tiež zakázané navštevovať chrámy len niekoľkokrát do roka, môžu prekročiť prah svätyne, potom je chrám podrobený dôkladnej rituálnej očiste. Ak si Dalit chce niečo kúpiť v obchode, musí pri vchode položiť peniaze a z ulice zakričať, čo potrebuje – nákup vyberie a nechá na prahu. Dalit má zakázané začať rozhovor s predstaviteľom vyššej kasty alebo mu zavolať na telefón.

Po tom, čo niektoré indické štáty prijali zákony pokutujúce majiteľov jedální za to, že odmietli kŕmiť Dalitov, väčšina stravovacích zariadení pre nich nainštalovala špeciálne skrinky s riadom. Ak však jedáleň nemá samostatnú miestnosť pre dalitov, musia stolovať vonku.

Väčšina hinduistických chrámov bola donedávna zatvorená pre nedotknuteľných ľudí, dokonca platil zákaz priblížiť sa k ľuďom z vyšších kást bližšie, než je stanovený počet krokov. Povaha kastových bariér je taká, že sa verí, že Harijanovia naďalej znečisťujú členov „čistých“ kást, aj keď už dávno opustili svoju kastovnú okupáciu a venujú sa rituálne neutrálnym činnostiam, ako je poľnohospodárstvo. Hoci v iných spoločenských prostrediach a situáciách, ako napríklad v priemyselnom meste alebo vo vlaku, môže mať nedotknuteľný fyzický kontakt s príslušníkmi vyšších kást a neznečisťovať ich, v jeho rodnej dedine je od neho neodmysliteľná nedotknuteľnosť, bez ohľadu na to, čo robí. robí.

Keď sa britská novinárka indického pôvodu Ramita Navaiová rozhodla nakrútiť revolučný film odhaľujúci svetu strašnú pravdu o životoch nedotknuteľných (Dalitov), vytrpela si veľa. Odvážne sa pozrela na dalitských tínedžerov, ktorí smažili a jedli potkany. O malých deťoch, ktoré sa špliechajú v odkvape a hrajú sa s časťami mŕtveho psa. Žena v domácnosti, ktorá krája ďalšie ozdobné kúsky zo zhnitého jatočného tela prasaťa. No keď si upraveného novinára zobrali na brigádu dámy z kasty, ktorá tradične ručne čistia záchody, chúďatko sa povracalo priamo pred kameru. „Prečo títo ľudia takto žijú?!! - spýtal sa nás novinár v posledných sekundách dokumentu „Dalit Means Broken“. Áno, pretože dieťa bráhmanov trávilo ranné a večerné hodiny v modlitbách a syna Kšatriju vo veku troch rokov posadili na koňa a naučili sa hojdať šabľou. Pre Dalita je schopnosť žiť v špine jeho odvaha, jeho zručnosť. Daliti vedia lepšie ako ktokoľvek iný: tí, ktorí sa boja špiny, zomrú rýchlejšie ako ostatní.

Existuje niekoľko stoviek nedotknuteľných kást.
Každý piaty Ind je Dalit – to je najmenej 200 miliónov ľudí.

Hinduisti veria v reinkarnáciu a veria, že ten, kto sa riadi pravidlami svojej kasty, sa v budúcom živote povýši narodením do vyššej kasty, zatiaľ čo ten, kto tieto pravidlá poruší, sa v ďalšom živote stane neznámym.

Od prvých troch vysokých tried varnov sa vyžadovalo, aby podstúpili iniciačný obrad, po ktorom boli nazývaní dvakrát narodení. Príslušníci vysokých kást, najmä brahmani, potom nosili cez plece „posvätnú niť“. Dvakrát narodení ľudia mali dovolené študovať Védy, ale kázať ich mohli iba brahmani. Šudrám bolo prísne zakázané nielen študovať, ale dokonca aj počúvať slová védskeho učenia.

Oblečenie, napriek svojej zdanlivej uniformite, je pre rôzne kasty odlišné a výrazne odlišuje príslušníka vysokej kasty od príslušníka nízkej. Niektoré si omotajú boky širokým pásom látky, ktorý padá po členky, iným by nemal zakrývať kolená, ženy niektorých kást by si mali zakryť telo pásom látky dlhým aspoň sedem alebo deväť metrov, zatiaľ čo ženy iných by na svojich sarimetroch nemali používať látku dlhšiu ako štyri alebo päť, niektorí museli nosiť určitý druh šperku, iní to mali zakázané, niektorí mohli používať dáždnik, iní na to nemali právo atď. atď. Typ bývania, jedlo, dokonca aj nádoby na jeho prípravu - všetko je určené, všetko je predpísané, všetko študuje od detstva príslušník každej kasty.

To je dôvod, prečo je v Indii veľmi ťažké predstierať, že ste príslušníkom inej kasty - takýto podvod bude okamžite odhalený. To dokáže len ten, kto dlhé roky študoval dharmu inej kasty a mal možnosť ju praktizovať. A aj tak môže uspieť len tak ďaleko od svojej lokality, kde o jeho dedine či meste nič nevedia. A preto najstrašnejším trestom vždy bolo vylúčenie z kasty, strata spoločenskej tváre a prerušenie všetkých výrobných väzieb.

Dokonca aj nedotknuteľní, ktorí zo storočia na storočie vykonávali tú najšpinavšiu prácu, boli brutálne utláčaní a vykorisťovaní príslušníkmi vyšších kást, tí nedotknuteľní, ktorí boli ponižovaní a znevažovaní ako niečo nečisté – stále boli považovaní za členov kastovej spoločnosti. Mali svoju vlastnú dharmu, mohli byť hrdí na dodržiavanie jej pravidiel a udržiavali si svoje dlho legalizované priemyselné väzby. Mali svoju vlastnú veľmi jednoznačnú kastovú tvár a svoje veľmi jednoznačné miesto, aj keď v najnižších vrstvách tohto viacvrstvového úľa.

Zoznam použitej literatúry:
1. Guseva N.R. - India v zrkadle storočí. Moskva, VECHE, 2002
2. Snesarev A.E. - Etnografická India. Moskva, Nauka, 1981
3. Materiál z Wikipédie – India:
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%BD%D0%B4%D0%B8%D1%8F
4. Online encyklopédia vo svete – India:
http://www.krugosvet.ru/enc/strany_mira/INDIYA.html
5. Vydaj sa za Inda: život, tradície, vlastnosti:
http://tomarryindian.blogspot.com/
6. Zaujímavé články o cestovnom ruchu. India. Ženy z Indie.
http://turistua.com/article/258.htm
7. Materiál z Wikipédie – hinduizmus:
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%BD%D0%B4%D1%83%D0%B8%D0%B7%D0%BC
8. Bharatiya.ru - púť a cestovanie po Indii, Pakistane, Nepále a Tibete.
http://www.bharatiya.ru/index.html