Profesor Kim Wook zo Soulskej univerzity Tanguk 11. mája informoval verejnosť o výsledkoch svojho genetického výskumu, ktorý by mohol spôsobiť revolúciu v predstavách o tom, odkiaľ pochádzajú predkovia moderných Kórejčanov.

Podľa neho najbližší príbuzní Kórejčanov, aspoň podľa materská línia, sú Han Číňania a Japonci. Podľa doteraz dominantných hypotéz, založených na lingvistických a archeologický výskum, predkovia moderných Kórejčanov migrovali na Kórejský polostrov z Altajsko-mongolskej oblasti pred niekoľkými tisíckami rokov. Inými slovami, Kórejci sú považovaní za historických príbuzných Mongolov.

Profesor Kim Wook skúmal DNA 185 Kórejcov a porovnával ich s DNA susedných národov. Zároveň využil DNA obsiahnutú v mitochondriách – bunkových štruktúrach, ktoré zásobujú naše telo energiou. Mitochondrie sa aktívne študujú v modernej genetike s cieľom zistiť pôvod rôznych etnických skupín a cesty ich migrácie po planéte počas dlhých období - stoviek, tisícov a desaťtisíc rokov. Ostatné molekuly DNA - tie, ktoré sú obsiahnuté v bunkových jadrách - sa „zmiešajú“ pri splynutí spermie a vajíčka, v dôsledku čoho dieťa dostane dedičnú informáciu od otca aj od matky. DNA obsiahnutá v mitochondriách vajíčka však nie je ovplyvnená počas procesu oplodnenia, čo znamená na dlhú dobu sa odovzdávajú materskou líniou z generácie na generáciu prakticky nezmenené. Práve to (ako aj mutácie, ktoré sa v nich z času na čas vyskytujú), umožňuje pomocou mitochondriálnej DNA sledovať pôvod a trasy pohybu po planéte celých národov. Pravdepodobne veľa ľudí videlo tie, ktoré sa objavili v v poslednej dobe populárne články o istej prehistorickej Africkej Eve, z ktorej pochádzajú všetci ľudia žijúci teraz na Zemi. A hoci tieto publikácie majú niekedy akýsi žltkastý a senzačný charakter, súvisia s celkom vážnym výskumom práve v oblasti mitochondriálnej DNA.

Výsledky dlhoročnej práce profesora Kim Wooka naznačujú, že z materskej strany majú Kórejčania v prvom rade najbližšie k Číňanom Han (hlavná etnická skupina Číny) a Japoncom – nie však k Mongolom. Po druhé, ak veríte údajom profesora Kima, populárne reči v týchto častiach o „čistote kórejskej krvi“ nemajú žiadny základ – kórejský mitochondriálny genofond je veľmi pestrý. Inými slovami, moderný kórejský národ vznikol ako výsledok zmiešania množstva etnických skupín.

Profesor Kim Wook osobitne poznamenal, že výsledky genetického výskumu môžu celkom odporovať hypotézam lingvistov a archeológov. To by naozaj nemalo byť prekvapujúce. Napríklad jeden z argumentov archeológov v prospech skutočnosti, že Kórejci nie sú príbuzní Han, znie: v staroveku používali predkovia Kórejcov bronzové meče, ktorých tvar sa líši od súčasných čínskych. meče. Nestabilita tohto argumentu je podľa názoru redaktora SV celkom zjavná. Možno si predstaviť veľa dôvodov, prečo starovekí obyvatelia polostrova uprednostňovali meče iného tvaru. Kórejskí vedci však často nevychádzajú zo samotných faktov, ale z určitej línie strany a vlády, pod ktorou potrebné fakty potom sa upravia. V súčasnosti má najmä spomínaná línia určite dokazovať jedinečnosť kórejskej kultúry v porovnaní s čínskou a japonskou. Do tohto prúdu veľmi dobre zapadá hypotéza o „altajskom“ pôvode Kórejcov. Asi by bolo ešte lepšie dokázať mimozemského pôvodu kórejský národ, ale to by už bolo trochu priveľa, hoci v Severnej Kórei sa zdá, že sa všetko uberá presne týmto smerom. V takejto situácii môžu diela profesora Kim Wooka niekomu dobre pomôcť vrátiť sa z transcendentálnych sfér na hriešnu zem. Na piestiky, tyčinky a iný matný materiál.

Počkajme si na kórejskú reakciu vedecký svet na výskum profesora Kima a nové živé diskusie.

"Soul Herald"

29. októbra 2013

Vjačeslav Šipilov

O všetkých národoch a národnostiach, ktoré sa naturalizovali v Rusku, nie je možné o všetkých presne povedať, kedy sa objavili v ruskom štáte. Ale história zaznamenala príchod Kórejcov do Ruska s presnosťou na rok a dokonca na mesiac. A objavili sa, ako sa hovorí, v správnom čase a na správnom mieste.

ÚVOD V SKUTOČNOSTI

Poručík Vasilij Riazanov ako prvý informoval o výskyte Kórejcov na ruskom území vo svojej správe pre úrady. Toto bolo úplne prvé oficiálne informácie o tomto neočakávaná skutočnosť. V rokoch 1863-1866 velil Riazanov 4. rote 3. lineárneho práporu Východná Sibír na poste Novgorod, teraz prístav Posyet. Zároveň bol prednostom samotného postu, ktorý tu vykonával plnú vojensko-správnu moc.
V septembri 1864 na základe správy poručíka Riazanova zostavil svoju správu plukovník Fjodor Oldenburg, ktorý opravoval pozíciu inšpektora líniových práporov východnej Sibíri. O výskyte Kórejčanov v rámci ruských hraníc informoval vojenského guvernéra Prímorskej oblasti admirála Piotra Kazakeviča: „... veliteľ tejto roty mi oznámil, že 14 rodín, vrátane 65 duší oboch pohlaví, sa z Kórey presťahovalo v r. januára tohto roku do Primorského kraja, postavili fanze 15 verst od Novgorodského postu, úspešne sa venujú záhradkárstvu, farmárčeniu a sľubujú, že budú celkom užitočnými majiteľmi vďaka svojej tvrdej práci.“
Takto vznikla prvá nevojenská osada v regióne Južné Ussuri s názvom Tizinhe. Neuplynul ani rok od prvej úrody kukurice, prosa, jačmeňa a zeleniny v údolí rieky Tizinhe (dnes rieka Grape). Kórejskí roľníci zároveň pomohli ruskej armáde vyrobiť niekoľkolibrovú zásobu pohánky. „Pohánka je v plnom semene, zvetraná a za rozumnú cenu, čo robí obe strany šťastnými,“ hlásil poručík Riazanov ubytovateľom na pošte Vladivostok.

O rok neskôr sa vedľa, v údolí rovnomennej rieky, objavila kórejská dedina Yangchihe. Dnes je to dedina Tsukanovo na brehu rieky Tsukanovka. Čoskoro sa pozdĺž brehov Adimi, Sidemi a Mangugai, premenovaných v roku 1972 na Poima, Narva a Barabashevka, začali objavovať nové a nové kórejské osady, ani ich nestihli dať na mapu... To isté Adimi „zarastené“ pozdĺž rieky Upper Adimi a Lower Adimi. A tak na všetkých miestnych riekach a dokonca aj bez akéhokoľvek spojenia s nimi. Hneď od rusko-kórejských hraníc sa „cudzie osady“ začali množiť ako huby po daždi. Alebo ešte lepšie, ako námraza pri nečakanom zimnom rozmrazení, pretože Kórejci sa na ruské územie ponáhľali hlavne v zime.

Prečo v zime?

Kórejskí prostí ľudia - "pyeongmin" - utiekli zo svojej krajiny v plnom zmysle slova. Utekali pred neúrodou a hladom, ktorý trval niekoľko rokov po sebe. Utekali pred bezzemkom a neznesiteľným útlakom feudálnych pánov, „jangbanov“ a pred útlakom „vyhraných“, nenásytných a bezohľadných úradníkov. Ak kórejským prebehlíkom niečo zostalo, bol to život. A vzali na seba plné riziko: buď pančujú, alebo zahynú, pretože pokusy opustiť Kóreu boli trestné trest smrti. Presne tak sa prejavila feudálna sebaizolácia krajiny počas dynastie Li (1392-1910). Keď sa Nikolajovi Prževalskému, cestujúcemu po regióne Južné Ussuri, podarilo v októbri 1867 navštíviť kórejské pohraničné mesto Kygen-Pu, presvedčil sa o vážnom prenasledovaní neoprávnených emigrantov. Hlava mesta „...s priezviskom Yun Hab a hodnosťou kapitána... požiadala, aby povedal našim úradom, že všetkých Kórejčanov, ktorí sa k nám prisťahovali, treba vrátiť, a okamžite im všetkým nariadi, aby odrezali im hlavy."

Zúfalých Kórejčanov od záchrany Ruska delila len pohraničná rieka s udegským názvom Tumen-Ula. Teraz je označená v ruštine ako rieka Tumannaya a v kórejčine ako Tumangan. Rusko-kórejská hranica bola 16,4 verstov (17,5 kilometra). Priamo popri rieke. Pre susedné úrady nebolo ťažké uzavrieť takúto hranicu po celej dĺžke kórejského pobrežia. Šírka Tumen-Ula tu bola od 70 do 95 siah (150-200 metrov), bolo vidieť dokonca aj jediného plavca. Kórejský „Pyeongmin“ však neutiekol do Ruska jednotlivo, ale v celých rodinách, dokonca v celých dedinách: ženy aj deti. Starší tiež neboli opustení svojmu osudu. Kórejskí prebehlíci si zároveň vzali so sebou všetky svoje veci, všetky domáce potreby a domáce zvieratá a vyhnali dostupné hospodárske zvieratá. Ako sa dalo rýchlo a nepozorovane prekročiť hraničnú rieku? A to aj s prihliadnutím na skutočnosť, že rieka svoj názov plne odôvodnila vzhľadom na hmly. Ale kde by sa dalo zohnať neskutočné množstvo člnov, pltí, trajektov a iných plavidiel? Preto kórejské tábory mohli brať rieku len v pohybe, teda na ľade! A pri úspešnom úteku z Kórey potom zima dala čas pripraviť sa na jarnú sejbu na novom mieste.

BOLI VAŠI, STAŇTE SA NAŠIMI

Cárske úrady nezasahovali do príchodu a usadzovania Kórejcov na úplne voľných územiach. V regióne Južné Ussuri jednoducho neboli žiadni iní farmári. A kórejskí prebehlíci prišli vhod. Začali ekonomicky rozvíjať Južné Primorye hneď, ako púštny región prešiel do Ruska podľa Pekingskej zmluvy z roku 1860. A ruskému sedliakovi zostával ešte rok do zrušenia poddanstva a do tri roky pešia cesta po nových krajinách...

Prvá ruská osada na území Posyet Stan sa datuje do roku 1867. Hovoríme o dedine Novokievsky, teda o modernej dedine Kraskino. Založili ho nižšie hodnosti armády a námorníctva vo výslužbe a do názvu vložili nádej, že sa Novokievsk zmení na „matku ruských miest“ na tichomorskom okraji Ruska. A prvými osadníkmi tu boli Voronež, Tambov a Astrachánski roľníci. Trvalo im veľa času, kým sa naučili spájať skúsenosti európskeho poľnohospodárstva s hospodárením v úplne neznámych prírodných a klimatických podmienkach. Kórejčanom stačilo, aby sa rozhodli prekročiť hranice, aby sa stali slobodnými pestovateľmi pod ochranou ruskej armády.

Samotní Kórejci, či už severní alebo južní, považujú svoj štát za starobylý Staroveká Čína. Ak pôvod čínskej štátnosti historická veda nálezy v 19. – 18. storočí pred Kristom, potom Kórejci vidia korene svojho štátu už v hĺbke 6. – 5. tisícročia pred Kristom. e.! Ak prvá čínska dynastia Yin vznikla v dobe bronzovej, potom „založenie kórejského štátu kráľom Tangunom“ malo nastať v hlbinách doby kamennej, v období neskorého neolitu. Tangun je v zásade postava v starých kórejských legendách, ktorá zostáva „synom najvyššej nebeskej bytosti a medveďa premeneného na ženu“.

Pokiaľ ide o Európanov, mohli sa dozvedieť o existencii starovekého Joseona, zrejme od Číňanov. Najmä prostredníctvom benátskeho obchodníka a cestovateľa Marca Pola, ktorý sa v roku 1295 vrátil domov z Číny. Ale vo všeobecnosti, pokiaľ vieme, Európania začali prenikať do Kórey až koncom 18. storočia – v rúchach misionárov. Je pravda, že pokusy opísať pobrežie Kórey boli vykonané o niečo skôr, napríklad francúzsky moreplavec Jean La Perouse v rokoch 1785-1788. A Rusko predstavil Kórei vedúci pravoslávnej misie v Pekingu otec Iakinf, svetoznámy orientalista a sinológ Nikita Bichurin. Od roku 1806 do roku 1820 - 14 rokov v rade! - študoval Čínu a severovýchodnú Áziu zvnútra. Vedec čerpal poznatky o Kórei a Kórejčanoch z čínskych historických a etnografických zdrojov. Sám sa tiež stretával s ľuďmi „Koryos“, keď oni, ako vazalovia Nebeskej ríše, prichádzali do čínskeho Bogdykhanu s bohatými každoročnými poctami a darmi.

Priamy kontakt medzi Rusmi a Kóreou prebehol počas výprava okolo sveta Admirál Evfimy Putyatin na fregate Pallada. V apríli až máji 1854 expedícia zmapovala východné pobrežie Kórey, začínajúc od ostrovov Komundo na juhu a končiac pri ústí rieky Tumen-Ula na severe. Takto videl Kórejcov spisovateľ Ivan Goncharov, ktorý bol Putyatinovým tajomníkom. V cestopisných esejach „Frigate „Pallada“ sa uvádza, že Kórejci „jednoduchí aj zložití ľudia – všetci boli oblečení v bielych papierových alebo trávových róbach... okrem toho všetci mali na sebe niečo ako kvety z rovnakých materiálov. ... Vysokí, zdraví ľudia, športovci s drsnými, tmavočervenými tvárami a rukami: bez akejkoľvek jemnosti v správaní, bez sofistikovanosti a narážky, ako Japonci, bez bojazlivosti, ako študenti lýcea... Vyšli by slávni vojaci. ale sú infikovaní čínskym učením a píšu poéziu.“

Presne o desať rokov neskôr našla ruská vojenská správa regiónu Južné Ussuri mimoriadne cenných štátnych roľníkov v osobách kórejských osadníkov. Mali dostatočné skúsenosti s obrábaním pôdy vo vlhkom monzúnovom podnebí medzi kopcami a pozdĺž morského pobrežia. Okrem toho prišli Kórejci so svojimi ťažnými zvieratami a potrebnou sadou poľnohospodárskych nástrojov. Tak bolo možné rýchlo a bez veľkého zaťaženia štátnej pokladnice získať pripravených, usilovných roľníkov. Umožnili priamo na mieste riešiť problémy so zásobovaním armádnych a námorných jednotiek potravinami a krmivom. A zároveň s poskytovaním ruských vojsk Mäsom a obilninami, senom a ovosom sa Kórejci pravidelne podieľali na výstavbe a údržbe ciest, na zabezpečovaní konskej dopravy pre vládne potreby, teda plnili, ako bolo vtedy zvykom, cestné a podmorské povinnosti.

Tri roky po prvých správach o prebehlíkoch sa uskutočnilo prvé sčítanie „ruského“ kórejského obyvateľstva. V správe úradníka osobitného určenia pod vojenským guvernérom regiónu Primorsky, Fjodora Busseho zo 6. marca 1867, sa uvádza, že spolu žije 143 rodín pozostávajúcich zo 750 duší, z toho 419 mužov a 331 žien vrátane detí. rieky Tisinghe, Sidemi a Mangugai. Na farme mali 11 koní a 166 kusov dobytka v ťahu. Kórejská rodina pozostávala v priemere z piatich duší. Plus 42 rodín po 134 ľuďoch, ktorí boli noví a nestihli si nájsť miesto na usadenie6.

A POSTAVILI CHRÁM

Kórejčania, ktorí si vybrali Rusko, sa na ruskej pôde dôkladne zakorenili. Ochotne prijali občianstvo „bieleho kráľa“. Výhradne podľa vlastnej iniciatívy Kórejci postavili prvý pravoslávny kostol na križovatke hraníc troch štátov - Ruska, Kórey a Číny - v Tizinhe. Kostol sv. Neviniatka bol najskôr drevený a potom z miestnej pálenej tehly. Chrám, sťatý počas boja proti náboženstvu, stále slúži Do ruského štátu na jednom z hraničných stanovíšť. A v rokoch Božieho prijatia sa pravoslávnemu krížu podarilo vystúpiť aj na kupolách kostolov v Nižnej Jančiche, Adimi a Zarechye, v Ust-Sidemi a Ust-Mangugay. A po celom tábore Posyet sa nad kopcami vznášalo „karmínové zvonenie“. V jeho tieni naďalej vznikali nové osady s kórejskými menami v ruskej výslovnosti: Talmi, Ansan, Dyunsoy, Namdong, Khoduvay...

Pri kostoloch, ktoré postavili Kórejci, ako bolo v tom čase v Rusku zvykom, začali fungovať farské školy. V jednotriednych školách s 3-ročným vzdelávaním prebiehali hodiny buď v kórejčine, alebo súčasne v ruštine a kórejčine. V dvojročných školách s 5-ročným kurzom sa žiaci učili čítať a písať len po rusky. Chlapci a dievčatá navštevovali školy oddelene. Počas prvej dekády 20. storočia dosiahli kňazi kostola svätého Inocenta v Tizinku, kostola Posyet Peter a Paul a kostola Adiminskaya Nikolo-Alexandrovskaya, Fjodor Pak, Roman Kim a Vasilij Liang, univerzálnu gramotnosť detí vo farnostiach. slúžil.

Na polostrove Krabbe postavili Kórejci kostol na počesť apoštolov Petra a Pavla pri príležitosti pobytu veľkovojvodu Alexeja Romanova v Posyete v apríli 1873. A v máji 1891 prišiel dedič ruského trónu Nikolaj Romanov do Posietu na fregate „Memory of Azov“. Vo Vladivostoku a Posiete opäť vkročil na pôdu „suverénnej vlasti“, keď po Japonsku dokončil svoje zahraničné „po celom svete“.

Na brehu Novgorodskej zátoky sa Tsarevič stretol nielen s jednotkami v slávnostnej formácii. Prišli ešte sviatočnejšie oblečení domáci. Ale väčšina z tých ľudí mala na sebe hanbok, ktorý oči hlavného mesta nevideli - národné oblečenie Kórejci. Pri všetkej protokolárnej zdržanlivosti Jeho Výsosť neskrývala svoj záujem o „cudzích poddaných“. Tsarevich mal veľmi vrúcny rozhovor s kórejskými dedinskými staršími, ktorí boli potom pozvaní do sprievodu, ktorý sprevádzal vzácneho hosťa po Posyet a okolí.

ŽIADNA NAPÁJANIE, ŽIADNE ZRANENIE

Posyetsky a teraz Khasansky okres Primorye sa okamžite stal hlavným miestom osídlenia pre kórejských prebehlíkov. A pod hrozbou japonských zbraní v roku 1871 pretiekla ruská hranica s Kóreou ďalšia vlna utečencov z Krajiny rannej sviežosti. A orgány regiónu Južné Ussuri museli presídliť Kórejcov mimo oblasť Posyetsky. Kórejci sa začali naturalizovať medzi kozákmi a osadníkmi zo stredného Ruska, Bieloruska, Ukrajiny, Poľska a Fínska. Drevený kórejský pluh v jarme s červenohnedým dobytkom začal trhať panenskú pôdu pozdĺž údolí riek Suifun (Razdolnaja) a Ussuri, v dolinách Suchanskaya (Partizanskaya) a Prikhankaiskaya a ďalej pozdĺž Amuru. Kdekoľvek sa Kórejci usadili, vzťahy s Rusmi európskeho pôvodu, ako dnes poznamenáva univerzitný profesor Lee Chae-hyuk z Pusanu, „pokračovali na pozadí tolerancie a schopnosti viesť dialóg“. V skutočnosti to tak bolo, vzhľadom na veľmi širokú medzikultúrnu komunikáciu počas rozvoja Ďalekého východu a Primorye.

V roku 1871 sa vláda rozhodla presunúť hlavný tichomorský prístav Ruska z ústia rieky Amur (Nikolajevsk) do zálivu Zolotoy Rog (Vladivostok). Kontradmirál Alexander Krone, ktorý bol vymenovaný za vedúceho prístavu Vladivostok pre výstavbu prístavu, „... dostal právo... najímať robotníkov od Číňanov a Kórejcov“8. Kórejčania, ktorí sa objavili vo Vladivostoku, „... aby si našli príjem pre seba, zaberajú miesto... zariaďujú si zemľanky, v ktorých budú bývať“. A v roku 1893 sa vo Vladivostoku objavila celá štvrť pre prisťahovalcov z Kórey. V toponymii mesta sa štvrť nazývala Kórejská osada (na mieste modernej ulice Khabarovskaya). V krátkej historickej eseji uverejnenej v roku 1910 k 50. výročiu Vladivostoku, jeho prvý kronikár Nikolaj Matveev v roku 1893 poznamenal: „V kórejskej spoločnosti už bolo 2816 ľudí, z toho 86 žien a 50 detí. V meste bolo 29 kórejských hospodárov na rôznych daniach ročne... Kórejci mali dokonca vlastný súd... vlastného verejného staršieho a iných úradníkov z platu“10. A potom, v roku 1898, „bol vydaný verdikt“ na otvorenie rusko-kórejskej školy v meste s pridelením 3 000 rubľov.

V nasledujúcich desaťročiach počet ruských a sovietskych Kórejčanov na Ďalekom východe neustále rástol. Ich nárast bol spôsobený novými prebehlíkmi a prirodzeným prírastkom. Kórejská diaspóra sa usadila v Primorye a rozšírila sa po celom regióne Amur až po Transbaikaliu. Všetky mestá Ďalekého východu mali svoje vlastné kórejské komunity, počnúc regionálnymi „hlavnými mestami“ - Vladivostok a Khabarovsk.

Len dvakrát došlo k miernemu poklesu počtu Kórejcov na Ďalekom východe. Prvý pokles tejto dynamiky nastal v roku 1916 v súvislosti s prvou svetovou vojnou. Keď sa Rusko stalo spojencom v dohode Japonska, bolo nútené zablokovať spontánnu imigráciu z Kórey anektovanej Japoncami. No, v rokoch 1929-1937 Kórejčania utekali pred „úplnou kolektivizáciou“ a „rozhodnutím národná otázka“, uprednostňujúc Kóreu a Mandžusko okupované Japoncami pred krajinou víťazného socializmu. „Vrchol“ 180 000 kórejských obyvateľov Ďalekého východu v roku 1929 klesol na 172 000 do roku 1937. A na jeseň roku 1937 boli Kórejci násilne vysťahovaní z Ďalekého východu do Strednej Ázie. Ale toto je téma na inú diskusiu.

V roku 140. výročia vystúpenia „Choson Saram“ - ľudu Krajiny rannej sviežosti v Rusku - bol vyhlásený celoruský národný kultúrny festival Kórejcov. Počas celého roku 2004 sa festival konal vo Vladivostoku, Chabarovsku, Novosibirsku, Rostove na Done, Petrohrade a Moskve. V menších mestách – Ussurijsk, Nachodka, Bataysk, kde dnes žijú ruskí Kórejci, usporiadali aj vlastné oslavy. Potom festival postupne prerástol do podujatí v roku 2005 súvisiacich so 60. výročím oslobodenia Kórey od japonských okupantov sovietskymi vojskami v roku 1945. Oslavy sa začali otvorením pamätného kameňa v údolí rieky Vinogradnaja, kde sa kedysi objavila prvá kórejská dedina na ruskej pôde - Tizinhe. Takmer polmiliónová diaspóra dnešných ruských Kórejčanov vznikla z jej prvých obyvateľov. A všade sú Kórejci známi ako pracovití, vytrvalí a sebavedomí optimisti.

Zdroj - ruský historický časopis HOMELAND

Koryo saram je názov pre potomkov Kórejcov, ktorí sa presťahovali do Ruska. Prvá časť frázy odkazuje na staroveké menoštátu, odkiaľ pochádzajú, druhý sa prekladá ako „osoba“. Pred viac ako storočím a pol sa Kórejci stali súčasťou našej krajiny a obohatili pestrú paletu kultúr.

Tí, ktorí utiekli zo svojej vlasti

Podľa výsledkov celoruského sčítania ľudu v roku 2010 sa viac ako 153 tisíc ľudí nazývalo Kórejčanmi. Najviac veľké skupiny Ruskí Kórejci žijú na Ďalekom východe - v oblasti Sachalin, na územiach Primorsky a Chabarovsk, na južnom a severnom Kaukaze - v regióne Rostov, Stavropol, Kabardino-Balkarsko a Krasnodarský kraj, ako aj v Moskve a Petrohrade.

Predstavitelia tohto etnika sa sťahovali viackrát. Osud imigrantov zo Severnej Kórey je spojený s Ďalekým východom a Južná Kórea so Sachalinom.

Objavili sa tu v druhej polovici 19. storočia. Vysťahovalectvo, ktoré vo vlasti hrozilo smrťou, tlačil hlad, nedostatok pôdy a prírodné katastrofy. V roku 1860 bola v dôsledku Pekingskej zmluvy časť územia Južného Prímoria postúpená Rusku. Pozdĺž rieky Tumangan (Tumannaya) sa vytvorila rusko-kórejská hranica. Už vtedy za ním žilo viac ako päťtisíc Kórejčanov, ktorí dostali ruské občianstvo.

Prvé informácie o imigrantoch sa objavili v roku 1854, keď 67 kórejských roľníkov, ktorí prešli cez Tumangan, požiadalo úrady o povolenie žiť. Založili prvú nevojenskú osadu Tizinhe v regióne Ussuri, žili v tradičných fanzes (sedliacky dom na ráme z drevených pilót) a zaoberali sa poľnohospodárstvom. V roku 1867 už v Primorye boli tri kórejské dediny s dvetisíc osadníkmi.

Usilovní farmári

Oblasť Posyetsky (teraz Khasansky) v Primorye sa rýchlo stala centrom príťažlivosti pre Kórejcov. ruská vláda neprekážalo pri sťahovaní. Nikto nechcel zastavať prázdne pozemky, no noví obyvatelia na to mali potrebné skúsenosti a chuť.

Kórejci zohrali kľúčovú úlohu v rozvoji poľnohospodárstva na Ďalekom východe. Ochotne prijali ruské občianstvo (čo uľahčilo získanie pôdy), pokúsili sa naučiť jazyk a dali sa pokrstiť. Z ich iniciatívy sa prvý pravoslávny chrám objavil na križovatke troch štátov – Ruska, Číny a Kórey. Etnikum, jediné ázijské, vďaka integrácii dokázalo organicky zapadnúť do života Ďalekého východu.

Prílev prisťahovalcov sa zvýšil v roku 1910 po anexii Kórey Japonskom: Rusko bolo doplnené politickými emigrantmi. O pár rokov neskôr Ďaleký východ sa stane centrom kórejskej kultúry: tretina obyvateľov Primorye budú Kórejci.

Kórejčania zo Sachalinu

O Kórejcoch sa zmienil niekto, kto navštívil ostrov v r koniec XIX storočia A.P. Čechov. Podľa sčítania ľudu z roku 1897 žilo na Sachaline 67 Ázijcov.

Kórejské osady začali rásť po Rusko-japonská vojna, v dôsledku čoho Japonsko dostalo južnú časť ostrova - Karafuto. Kórejci z južných provincií sem boli aktívne privádzaní za ťažkú ​​prácu v baniach a rybolov. Do roku 1945, keď sa južný Sachalin stal súčasťou ZSSR, tu teda žilo päťdesiattisíc Kórejcov. Japonsko šťastne zabudlo na svojich bývalých „otrokov“, ale podľa dokumentov boli Sachalinskí Kórejčania stále považovaní za občanov krajiny vychádzajúceho slnka: sovietske občianstvo začali prijímať až po roku 1970.

Najprv deportovaný

Kórejci boli prví v ZSSR, ktorí podstúpili nútené presídlenie z etnických dôvodov. Od 20. rokov 20. storočia sa vyvíjali opatrenia na ich presídlenie z hraníc okupovanej Kórey. V roku 1929 sa im podarilo zhromaždiť 220 dobrovoľníkov, ktorí organizovali kolektívne farmy na pestovanie ryže v Uzbekistane a Kazachstane. Myšlienka presťahovať sa do týchto republík sa neskôr stala kľúčovou.

21. augusta 1937 sa uznesením Rady ľudových komisárov ZSSR s cieľom potlačenia japonskej špionáže rozhodlo o deportácii Kórejcov z Ďalekého východu do Strednej Ázie. Do Uzbekistanu a Kazachstanu odišlo 172 tisíc ľudí, vrátane 1 187 obyvateľov Severného Sachalinu. Na ceste a počas prvého života v oblastiach s nezvyčajným podnebím zomrelo až 40 ľudí z tisícky. Niektorí historici sa domnievajú, že Kórejci sa mali lepšie ako iné utláčané národy, hoci boli tiež diskriminovaní. V roku 1945 dostali štatút zvláštnych osadníkov počas vojny s Japonskom boli poslaní na nútené práce do „pracovnej armády“.

Rehabilitácia ľudí prebiehala v niekoľkých etapách. Niektoré nevyslovené zákazy však existovali už pred rozpadom ZSSR. V roku 1993 Najvyššia rada Ruska uznala Kórejcov za obete politická represia. V tom čase žilo v postsovietskom priestore asi pol milióna predstaviteľov tohto ľudu.

Tretia vlna adaptácie

Kórejci sa dobre integrovali do ruskej spoločnosti. Mnohé prvotné tradície v procese sociokultúrnej adaptácie nadobudli nový význam, kórejský jazyk sa stal zabudnutým alebo úplne zabudnutým: napríklad tým, že vyrastal v Stredná Ázia generácia považuje ruštinu za svoj rodný jazyk. V 50. rokoch boli zrušené obmedzenia pohybu a vojenskej služby a Kórejčania mohli žiť mimo Strednej Ázie. Začali sa sťahovať do Severný Kaukaz a do krajín únie. Mladí ľudia aktívne chodili študovať, a to aj na univerzitách v hlavnom meste. A v sedemdesiatych rokoch bolo medzi Kórejcami veľa vedcov, inžinierov, lekárov a právnikov. Súčasne kórejské kolektívne farmy na pestovanie ryže naďalej prekvitali. Kórejci sa do Prímoria začali vracať v 60. rokoch. Po rozpade ZSSR sa veľa Kórejčanov zo stredoázijských republík presťahovalo do Ruska a na Ukrajinu.

Boršč s pabi a pilafom

Medzi Kórejcami sú bežné priezviská Kim, Pak, Lee, Choi, Choi, Tsoi. V poslednej dobe sa rodiny zmenšujú. Držte sa komplexný systém viery a rituály založené na tradičných kórejských názoroch na prírodu, prvky konfucianizmu, budhizmu a kresťanstva. Je medzi nimi veľa pravoslávnych kresťanov.

Tradičná kuchyňa sa v priebehu rokov života v Rusku veľmi zmenila: objavili sa jedlá, ktoré v Kórei nemajú obdobu. Napríklad mrkva, ktorú Rusi milujú, je mrkva na kórejský spôsob. Šalát sa objavil počas sovietskych čias ako náhrada za kimchi, tradičné jedlo z čínskej kapusty s červenou paprikou. Kórejci uprednostňujú ryby a bravčové mäso. Nepoužíva sa takmer žiadny živočíšny tuk. Milujú sa feferónka, cesnak a koriander. Niektoré jedlá ruskej kuchyne pripravujú po svojom. Do boršču sa pridáva napríklad uvarená ryža pabi. Strava ruských Kórejčanov teraz zahŕňa aj uzbeckú kuchyňu: pilaf a manti.

Jekaterina Kurzeneva

Trochu o Kórejcoch

Odkiaľ prišli Kórejci?

Na otázku "kto sú Kórejci?" mnohí odpovedia „sú to Ázijci a žijú na Kórejskom polostrove v dvoch krajinách – Severnej a Južnej Kórei“. A niekto by ich mohol nazvať aj Číňanmi alebo Mongolmi. Existuje veľa možností, pretože vedci a historici doteraz nedospeli k spoločnému záveru a naďalej predkladajú rôzne hypotézy o pôvode Kórejcov.

Existuje verzia, že asi šesťtisíc rokov sa paleoázijské kmene žijúce na severe Sibíri usadili v Mandžusku a na Kórejskom polostrove, kde sa stretli s kmeňmi Maek, ktoré sa tam usadili, čo viedlo k vytvoreniu kórejského ľudu.

Niekto hovorí, že altajské národy siahali od úpätia pohoria Altaj do Mandžuska, na Kórejský polostrov a do Japonska, kde museli vzdorovať čínskym Yihanom, takže kmene sa časom zhromaždili a vytvorili národy Kórejcov, Mongolov, Turkov atď. .

Existuje názor, že primitívni Tungusovia sú Kórejci, ktorí vznikli v dôsledku zlúčenia troch kmeňov: Phan Ung ktorí prišli zo Strednej Ázie, Buyo ktorí prišli zo stepí a Saki z Turecka. Tieto tri kmene prišli do severnej Číny, kde sa zmiešali s miestnymi obyvateľmi, a potom sa usadili na Kórejskom polostrove.

Štúdie DNA však ukazujú, že Kórejci pochádzajú z východnej časti pohoria Sajany a okolia jazera Bajkal. Jedno je však isté - antropologický typ Kórejci patria do východoázijskej vetvy mongoloidnej rasy. Moderní Kórejci hovoria kórejsky a v Severnej Kórei sa nazývajú „Choson saram“ a v Južnej Kórei „Hanguk saram“. Kórejci nežijú len na Kórejskom polostrove, pomerne veľa je ich aj v Číne, USA a Japonsku. Rusko je medzi týmito krajinami na ôsmom mieste s kórejskou populáciou 180 tisíc ľudí. Samotné etnické meno ruských Kórejčanov je „Koryo saram“.

Kórejci. Zaujímavé fakty

• Kórejská mrkva je jedlo vynájdené ruskými Kórejcami a nemá nič spoločné s tradičnou kórejskou kuchyňou;
• Prvá vec, ktorú sa vás Kórejčan po pozdrave opýta, je: „Ste hladný? Jedlo je v kórejskej mentalite veľmi dôležitá vec;
• Kórejci sú veľmi pracovití, strata práce znamená koniec všetkého posvätného v živote;
• Nedostatok spánku je indikátorom výkonu. Napríklad študent, ktorý obhajuje svoju prácu, by mal vyzerať zelený a polomŕtvy, inak mu môžu vyčítať, že nie je dostatočne usilovný;
• Ideálne pre mužov s drobnou tvárou, osím pásom a výraznými perami ženská krása fit... veľké uši;
• Až do roku 1994 pár s rovnakým priezviskom nemohol uzavrieť oficiálne manželstvo - matrika bola označená pečiatkou „príbuzní“ a manželský pár nemal možnosť zaregistrovať svoje deti;
• V Kórei sa snažia vyhnúť číslu 4, pretože to znie ako slovo „smrť“. Preto sa v budovách často po treťom poschodí nachádza piate, alebo sa štvorka nahrádza písmenom F;
• Kórejci pijú veľa alkoholu. Priemerné ročné množstvo alkoholu na obyvateľa je 9,1 litra;
• Asi 90 % Kórejcov je krátkozrakých a uprednostňujú okuliare pred šošovkami, pretože sa to považuje za ukazovateľ dobrej mysle;
• Baseball je najviac populárny vzhľadšport v Kórei;
• Plastická chirurgia je dôležitou súčasťou života takmer každej ženy (a mužov tiež);
• Mnoho Kórejcov dobre spieva, ale zle tancuje. To je dôvod, prečo sú tak nadšení z umelcov Hallyu;
• Nemôžete napísať meno živého človeka červeným atramentom - to mu prinesie smrť. Ide o to, že predtým bolo meno zosnulého napísané červenými písmenami na náhrobnom kameni;
• 93 % študentov Južná Kórea absolvent vysokej školy;
• Južná Kórea je na druhom mieste na svete, pokiaľ ide o počet ľudí, ktorí čítajú;
• Miera gramotnosti v Južnej Kórei je 99 %;
• Severná ani Južná Kórea sa navzájom nevnímajú ako nezávislú krajinu. To znamená, že Južná Kórea automaticky udeľuje občianstvo obyvateľom Severu, rovnako ako Severná Kórea automaticky udeľuje občianstvo obyvateľom Juhu;
• Každý piaty Kórejčan má priezvisko Kim, ôsmy Lee, desiaty Park;
• Kórejci nenazývajú Japonské more ako také, ale nazývajú ho Východné more. Dôvodom sú dlhodobé konflikty medzi štátmi.

V modernom origináli kórejská kultúra existuje veľa čínskych prvkov. Od čias zjednoteného štátu Silla nadviazali obyvatelia Kórejského polostrova úzke vzťahy s civilizáciou.“ nebeský„sused. Dnešní Kórejčania boli kedysi zrastení s čínskou kultúrou. Ich spomienka na bohaté písomné čínska kultúra ešte dnes čerstvé. A spomienka na vzdialenejšiu antiku akoby upadla do zabudnutia. Obdobie života kórejského národa, siahajúce do 5 tisíc rokov histórie, trvalo v nekonečných stepiach dlhšie ako pod vplyvom čínskej kultúrnej sféry.

V kontexte ničenia materiálov a falšovania histórie, ako aj kultúrnej genocídy japonským imperializmom proti kórejskému národu, studenej vojny a rozdelenia polostrova na južný a severný, existovali mnohé obmedzenia a prekážky pri skúmaní tzv. kórejská kultúra. Predovšetkým nebolo možné vykonať štúdie a vykopávky na správnej úrovni v oblastiach kultúrneho priestoru Altaj, pokrývajúcich severovýchod. Čína, Mandžusko a Mongolsko potrebné na identifikáciu pôvodu starovekého kórejského ľudu a prototypu jeho kultúry.

Dnes, ako výsledok aktívneho štúdia minulosti, bolo objavených veľa stôp severných kočovných národov, ktoré hnali kone cez stepi altajského kultúrneho priestoru, spiace v pôvodnej kórejskej kultúre. Mnohé výskumné údaje ukazujú: ducha stepnej kultúry severu, pokrývajúceho obrovské priestory medzi nimi Európa a severovýchodná Ázia siaha na Kórejský polostrov. Všimnúť si stopy po živej výmene názorov nie je ťažké východ A West: Cez stepné hodvábne cesty sa kultúra nomádskych jazdcov dostala až na východný cíp Ázie – na Kórejský polostrov.

Nahliadnime do zabudnutej minulosti vzdialených predkov Kórejcov: záležitosť objasnenia primárneho zdroja ich kultúry je veľmi dôležitá pre obnovenie identity národa. Toto je základný základ pre usporiadanie kultúrneho rámca – kroniky kórejského národa ako súčasti svetových dejín. Skúmanie trás pohybu starovekého kórejského ľudu a ich stôp, túto prácu má za cieľ objasniť pôvod kórejského národa, komunity a súvislosť jeho stôp s kultúrou kočovných jazdcov Eurázie. To poslúži ako predpoklad na pochopenie hlavného prúdu zabudnutej histórie kórejského národa.

Začiatok formovania kórejského národa. Pojem národa umelo vytvorený západnou logikou má ďaleko od definície kórejského národa. Ten nie je sociálnym organizmom organizovaným podľa niekoho zámeru, ale spoločenstvom vytvoreným v procese dlhého obdobia historický vývoj, v strede ktorého sú krvno-kmeňové prvky. Vzniká ako výsledok živého pohybu počas dlhá história, neustále zmeny.

Moderní Kórejci sa nazývajú mononácia. Tak ako však na svete neexistuje ani jeden národ čistej krvi, ani takéto tvrdenie nekorešponduje s kórejským národom. Počas svojho formovania sa starí kórejskí ľudia tiež prirodzene spájali opakovaným rozdeľovaním a koncentráciou mnohých skupín v dôsledku vojen, klimatických zmien a prudkého nárastu populácie. A nakoniec sa tento proces stal hnacou silou pri tvorbe tzv Godjoson- prvý kórejský štát (2333 - 108 pred Kr.). Mnohé kmene, ktoré sa zapísali do histórie – Ye, Mek, Han, Xiongnu, Mongoli, Goguryo, Dongye, Oktyo, Dongho, Buyo, Goran (Khitan), Yodin, Suksin – sú úzko spojené s formovaním kórejského národa. Tieto skupiny pôsobili v spoločnom altajskom kultúrnom priestore.

Ak áno, akými cestami sa vydali na vytvorenie kórejského národa? Zoberme si niekoľko genetických hypotéz kórejských vedcov.

Hypotéza o kmeňoch Makov a starovekom Altajskom zjednotenom štáte.

Okolo roku 4000 pred Kr e. Do oblastí Mandžuska a Kórejského polostrova sa dostali takzvané paleoázijské kmene, ktoré žili na severe Sibíri a používali keramický riad s hrebeňovým ornamentom (keramika Hatch). Skupiny žijúce v pohorí Altaj a severnom Mongolsku sa rozptýlili do Mandžuska a na Kórejský polostrov, stretli sa s Maekami, ktorí sa tam usadili, a vznikol kórejský ľud. V prvých kórejských štátoch – zjednotených štátoch altajských kmeňov, ktoré pozostávali prevažne z Kórejčanov a malého počtu altajských národov, sa mohli zmiešať turkické alebo mongolsko-tungské kmene a severské kočovné etnické prvky postupne ubúdali v procese r. usadzovanie.

Hypotéza o altajských národoch.

Keď sa sformovali v blízkosti pohoria Altaj, dostali sa na západ cez Strednú Áziu až do východnej Európy, a na severe cez sibírsku rieku Lena - do Mandžuska, na Kórejský polostrov a do Japonska tvorili národy Turkov, Mongolov, Mandžuov, Kórejcov a súperili v moci s Číňanmi Hans.

Hypotéza troch kmeňov. Ľudia, ktorých Číňania nazývali „Tunyi“ (barbari na východe) a etnológovia nazývali primitívnym Tungusom, sú Kórejci. Patrili k rovnakej žltej rase, ale líšili sa od Číňanov Han a Mongolov. Verí sa, že toto Kórejský ľud tvorené Phan Ung,Buyo a Saki (čínština), ktoré sa v rôznych časoch presúvali na východ cez severnú Čínu. Buyo sa pohybovali cez severné stepi. Ich cesty sa zhodujú so smermi distribúcie ostro opracovaných kamenných nástrojov a keramického riadu Poklop-keramika. Kmene Ventilátor Ung prišiel na severovýchod od CentrálneÁzia alebo oblasti Tianshan, prechádzajúcej cez čínsku provinciu Hamsuk, dolný tok rieky Žltá rieka. Saki (Číňan) dorazil na Kórejský polostrov z Centrálne Ázie alebo moderné Turecko cez Tianshan, Dongfang, Ordos, Liaodong. Tvorili kráľovskú líniu Sily. Tieto tri kmene, ktoré prišli v rôznych časoch do severovýchodnej Číny, sa zmiešali s miestnym obyvateľstvom a presťahovali sa do Kórejský polostrov, prerástli do vedúcich síl.

Napriek niektorým nezrovnalostiam vo vyjadreniach vedcov sa názory mnohých z nich zhodujú v tom, že medzi trasami pohybu starovekých skupín kórejského národa a oblasťami pôsobenia kočovných národov, ktoré sa na obrovskom pódiu Altaj pohybovali na východ a na západ Hory, Stredná Ázia, Tien Shan, Sibír, mongolské stepi - existuje veľa spoločného.

Okrem toho existujú výsledky štúdia zloženia kmeňov pomocou novej molekulárne genetickej metódy analýzy chromozómu Y, prenášaného iba cez otcovskú líniu, a mtDNA (mitochondriálna DNA) - materská. Pozrime sa na ne.

Moderný človek prišiel na Kórejský polostrov a začal tam žiť ku koncu doby ľadovej. Koncom vyššej doby kamennej nastala úplná obnova obyvateľstva. Genetický typ Kórejcov je charakteristický tým, že obsahuje zmes ľudí, ktorí prišli cez juhovýchod Ázie, na jednej strane a Sibír na strane druhej. Je to spôsobené tým, že v poslednom ťažkom období na prežitie doba ľadová oblasti západne od jazera Bajkal, východné pohorie Sajany, dolný tok rieky Yenisei boli oázy. Porovnanie distribúcie Y-chromozomálny genetický typ kórejčiny ukazuje: medzi mužmi asi 80 % patrí do severnej genealógie, 20 % do južnej. Pri porovnávaní haplotypov (haplotyp) mtDNA nachádzajú sa rôzne geografické oblasti: oblasťou ich pôvodu je východná časť Sajanského hory a okolie Bajkal .

Pri porovnaní mtDNA 86 národov sveta vyšlo: najviac vysoký stupeň genetická príbuznosť – medzi Kórejcami a Mongolmi.

Okrem toho, podľa štúdií ľudských ciest, ktoré vykonali americkí vedci pomocou mtDNA a molekulárnych hodín, v severovýchodnej Ázii dochádzalo k pohybu cez stepné oblasti. Eurázia; na kórejský polostrovľudia prichádzali dvoma smermi – južným a severným.

Samozrejme, že výsledky výskumu molekulárnou genetickou metódou nedosiahli úroveň absolútnej dôveryhodnosti, pútajú však pozornosť vzhľadom na skutočnosť, že nedávno aktívne vykonávané vykopávky v r. Mandžusko a Sibír ukázali výsledky veľmi pripomínajúce trasy pohybu národností, ktoré naznačovali priaznivci molekulárnej genetiky.

Ako odhalil výskum mnohých vedcov, nová molekulárno-genetická metóda archeologické vykopávky nedávno, v mnohých prípadoch kočovných národov, pohybujúce sa cez euroázijské stepi, prišli na Kórejský polostrov cez severovýchod Čína A Mandžusko a postupne sa tam usadili, obrábali poľnohospodársku pôdu.

Staroveká kórejská kultúra s charakteristickými črtami nomádstva. Stopy nomádskej kultúry severu nie je ťažké odhaliť vo výkopových materiáloch. Charakteristické pamiatky novej kamennej éry - keramický riad s úzkym spodným koncom a hrebeňovým ornamentom sú rozmiestnené na rozsiahlom území z r. Severná Európe a sibírskych stepí do kórejský polostrov. Priniesli ho sem Turci alebo Mongoli žijúci v stepiách Sibíri.

Okrem toho boli v mnohých oblastiach Kórey objavené stopy sibírskej kultúry Iskitimov z doby bronzovej.. V období Iskitimskej kultúry, ktorá sa začala v 13. a 12. stor. BC e., vo východnej časti juhu Sibír a ďalej mongolský V kopcoch boli rozšírené najmä predmety a kamenné hroby s obrazmi argali, jeleňov a koní. Takéto pohrebiská boli rozšírené na severovýchode modernej Číny, v starovekých štátoch Mandžusko, Godjoson, Buyo a kultúrne a nábožensky dosiahnuté Goguryo. To naznačuje, že kórejský bronzovej kultúry bola spojená skôr so Sibírou na severe a Mongolskom ako s Čínou.

Na malom medenom meči nájdenom pri vykopávkach v r Buyo, možno nájsť stopy čínskej kultúry. Hlavné prvky Charakterizujú ju ozdoby v podobe dravých zvierat a bylinožravcov. Rukoväť spomínanej čepele je zdobená vyobrazením vtáka. Tento meč ukazuje: čínsky A centrálne-ázijský kultúry prešiel Mongolsko A Čína V Mandžusko a ďalej kórejský polostrov a rozšíril sa do Japonsko. Táto cesta svedčí o kultúrnej výmene medzi nimi Eurázia A Kórea.

Stopy kultúry kočovných jazdcov možno nájsť v „ vnútrozemie" polostrov: na Sille - v kamenných hroboch s vonkajšími drevenými rakvami, v ktorých odpočívajú králi, výstroj koní, zlaté relikvie a pod. Pozornosť pútajú aj typické nomádske predmety do domácnosti - bronzové hrnce a rohy na pitie. Najmä staroveké hroby v Sille a tzv. predmety z nich získané, pochádzajúce z 5. a 6. storočia, sú úplne odlišné od pohrebísk a relikvií, ktoré existovali predtým a zodpovedajú kultúre severských nomádov Najmä zlaté šperky svojou formou a obsahom plne odzrkadľujú náboženstvo a rysy kočovných predmetov Xiongnu, čo naznačuje, že jednou z ich vetiev bola nová vládnuca vrstva kráľovských rodín Silla Excavated v roku 1973-. '74 v jeho starovekých ruinách, zlatých korunách, opaskoch a iných predmetoch, nehovoriac o tvaroch kamenných hrobov s vonkajšími drevenými rakvami (Chongmachong, Fangnam Daechong), sa prejavuje typ severskej kočovnej kultúry a sklenené výrobky a diela úžitkového umenia hypoteticky poukazovať na Rímsky pôvod, ktorá navrhuje výmenu so štátom Stredomoria.

Podľa Samachonovho „historického záznamu“, zrážky medzi Hanmuze a Xiongnu spôsobili drastické radikálne zmeny v stepiach. Časti Xiongnu, rozkúskované útokmi Hanmuze na východ a západ, sa od seba stále viac vzďaľovali v opačných smeroch. A tu sa záznamy o nich končia. Severní Xiongnu, ktorí boli neskôr vyhnaní na západ, dostali meno „ Huni V stretoch s germánskymi národmi v 4. storočí sa stávajú katalyzátormi veľkých hnutia Nemcov. Tí, ktorí boli vytlačení na východ, prišli na Kórejský polostrov okolo 5. storočia. Predpokladá sa, že sa dostali na jej juhovýchod – do Silla (dnešný Gyongdu). Okrem toho názov titulov " isagym", "maripgun“ znamená Xiongnu-Altai suverén a zodpovedá „khaganovi“ - vládcovi tureckej ríše.

Xiongnu, Turci, Mongoli a ďalší kočovníci, ktorých životným priestorom boli euroázijské stepi, boli vynikajúci jazdci na koňoch. Existujú záznamy: Xiongnu, ktorí neustále ohrozovali kórejské štáty, strieľali z Parthská cibuľa- otáčanie tela v plnom cvale. Nástenné maľby Muyongchong (Goguryo) zobrazujú bojovníkov Goguryo na love: keď spustili opraty, otočili sa vrchná časť telo 180 stupňov. Toto ukazuje: kôň bol pre obyvateľov Goguryo súčasť životného štýlu; sú potomkami nomádskych národov, ktoré tieto zvieratá využívali pri pohyboch a vojenských taktikách.

V dávnej minulosti sa Kórejci pohybovali cez rozlohy stepí medzi východom a západom voľnejšie ako teraz na koňoch a dýchali v súlade s Euráziou.

Kórejský polostrov ako východný cíp euroázijských stepí bol výrazne ovplyvnený zmenami stepného sveta. Xiongnu, Xianbi, goran (Khitan), jód, Mongoli a ďalšie severské nomádske národy sa presťahovali na Kórejský polostrov. Pred obdobím troch kráľovstiev (Goguryo, Silla, Bektse) sa to zrejme stalo rôznymi spôsobmi.

Xiongnu boli statoční bojovníci a jazdci. Oni vytvorené pri prúde mongolský vysočiny vytvorili veľkú nomádsku ríšu, ktorá sa však v dôsledku expanzie štátu Han rozdelila na východ a západ. Niektorí z nich sa po presťahovaní na západ stali predmetom založenia Maďarsko. Ďalší vznikol na juhu Kórea vládnucej vrstvy Silla, ktorej živé stopy prežili dodnes.

Štúdium pôvodu predkov kórejského národa na základe primitívnych materiálov z predliterárneho obdobia a historických tradícií napísaných z čínskej perspektívy má svoje hranice. Spolu s intenzívnymi vykopávkami a najnovšími vedeckými metódami však archeologické, kultúrne, genetické, lingvistické, mytologické a iné komplexné štúdie umožnia v blízkej budúcnosti oživiť stratenú spomienku na našich predkov.

Literatúra

Choe Han U. Stredný Altaj. Phyonegi, 1993.

Kim Čong Hak. O pôvode kórejského národa. Štúdium národnej kultúry. Inštitút národnej kultúry, Goryo University. 1964.

Chong Hiong Din. Phan Ung z tisícročného kráľovstva Susiana. Ilpit, 2006.

Zostavil Lee Hong Gyu. Hľadajte na jazere Bajkal pôvod nášho národa. Chongsin segewon, 2005.