Ruské okrídlené výrazy. "Môžete žiť rôznymi spôsobmi"

A Vaska počúva a je

Citát z bájky I. A. Krylova (1769 – 1844) „Mačka a kuchár“ (1813). Používa sa, keď hovoríme o o človeku, ktorý je hluchý k výčitkám a napriek akýmkoľvek napomínaniam si naďalej robí svoju prácu.

A vy, priatelia, bez ohľadu na to, ako si sadnete,
Nie ste vhodný na to byť hudobníkom

Citát z bájky I. A. Krylova „Kvarteto“ (1811). Používa sa v súvislosti so slabo fungujúcim tímom, v ktorom veci nefungujú dobre, pretože neexistuje jednota, zhoda, profesionalita, kompetencia alebo jasné pochopenie vlastnej a spoločnej úlohy každého človeka.

A práve sa otvorila rakva

Citát z bájky I. A. Krylova „Rakva“ (1808). Istý „mechanický mudrc“ sa pokúsil otvoriť rakvu a hľadal zvláštne tajomstvo jej zámku. Ale keďže tam nebolo žiadne tajomstvo, nenašiel ho a „škatuľu nechal za sebou“.

Ale nemohol som prísť na to, ako to otvoriť,
A rakva sa jednoducho otvorila.

Táto fráza sa používa, keď sa hovorí o nejakej záležitosti, ktorej vyriešenie nebolo potrebné hľadať komplexné riešenie, pretože existuje prim.

A on, vzpurný, žiada búrku,
Akoby v búrkach bol pokoj!

Citát z básne M. Yu Lermontova (1814 – 1841) „Sail“ (1841).

Kto sú sudcovia?

Citát z komédie A. S. Griboedova (1795 – 1829) „Beda Witovi“ (1824), slová Chatského:

Kto sú sudcovia? - V dávnych dobách
Ich nepriateľstvo voči slobodnému životu je nezmieriteľné,
Súdy sa vyťahujú zo zabudnutých novín
Časy Očakovských a dobytie Krymu.

Táto fráza sa používa na zdôraznenie pohŕdania názormi autorít, ktoré nie sú o nič lepšie ako tí, ktorých sa snažia učiť, obviňovať, kritizovať atď.

A šťastie bolo také možné
Tak blízko!

Citát z románu vo verši „Eugene Onegin“ od A. S. Puškina (1799–1837), kap. 8 (1832).

Administratívna radosť

Slová z románu F. M. Dostojevského (1821 – 1881) „Démoni“ (1871). Ironický výraz znamenajúci opojenie mocou.

Aha, Moska! ved ona je silna
Čo šteká na slona

Citát z bájky I. A. Krylova „Slon a mops“ (1808). Používa sa, keď hovoríme o nezmyselných útokoch niekoho na niekoho, kto je zjavne nadradený svojmu „nepriateľovi“ (kritik, kritik, agresor atď.).

Alexander Veľký je hrdina, ale prečo rozbíjať stoličky?

Citát z komédie „Generálny inšpektor“ (1836) od N. V. Gogola (1809 – 1852), slová guvernéra o učiteľovi: „Je to učená hlava - to je zrejmé a nazbieral veľa informácií. , ale vysvetľuje len s takou vervou, že si na seba nespomína. Raz som ho počúval: no, zatiaľ som hovoril o Asýrčanoch a Babylončanoch - zatiaľ nič, ale keď som sa dostal k Alexandrovi Veľkému, nemôžem vám povedať, čo sa s ním stalo. Myslel som, že to bol oheň, preboha! Utiekol z kazateľnice a z celej sily sa chytil stoličky na podlahe. Je to, samozrejme, Alexander Veľký, hrdina, ale prečo rozbíjať stoličky? Fráza sa používa, keď to niekto prekročí.

Afanasy Ivanovič a Pulcheria Ivanovna

Hrdinovia príbehu od N. V. Gogola " Majitelia pôdy starého sveta"(1835), starší manželia, milí a naivní obyvatelia, vedúci pokojného, ​​odmeraného, pokojný život obmedzená čisto ekonomickými záujmami. Ich mená sa pre ľudí tohto typu stali domácimi.

Bože môj! Čo povie princezná Marya Aleksevna?

Citát z komédie A. S. Griboedova „Beda vtipu“ (1824), Famusovove slová, ktorými sa hra končí. Používa sa na označenie zbabelej závislosti na chôdzi, posvätnej morálky.

Ach, zlé jazyky sú horšie ako pištoľ

Citát z komédie A. S. Griboedova „Beda Witovi“ (1824), slová Molchalina.

B

Bach! všetky známe tváre

Citát z komédie A. S. Griboedova „Beda z Wit“ (1824), slová Famusova:

Bach! Všetky známe tváre!
Dcéra Sofya Pavlovna! hanebné!
Nehanebne! Kdeže! s kým!
Ani dávať, ani nebrať, ona
Rovnako ako jej matka, zosnulá manželka.
Stalo sa, že som bol so svojou lepšou polovičkou
Trochu od seba - niekde s mužom!

Fráza sa používa na vyjadrenie prekvapenia pri nečakanom stretnutí s niekým.

Babička povedala v dvoch

Takto sa hovorí, že sa nevie, či sa to splní. Výraz je vytvorený skrátením príslovia „Babka povedala na dvoje: buď prší, alebo sneží, buď sa stane, alebo nie“.

Bazarov. Bazarovschina

Pod menom Bazarov, hrdina slávneho románu I. S. Turgeneva (1818–1883) "Otcovia a synovia" (1862). Bazarov je predstaviteľom časti ruských raznočinnoe študentov 60. rokov. storočia, ktorý bol v tom čase nadšený západoeurópskou materialistickou filozofiou v jej zjednodušenom, primitívnom výklade.

Preto je „bazarovstvo“ súhrnný názov, ktorý znamená všetky extrémy tohto druhu svetonázoru, menovite vášeň pre prírodné vedy, hrubý materializmus, zdôrazňovaný pragmatizmus správania, odmietanie tradičného umenia a všeobecne uznávané pravidlá správania.

Šialenstvo odvážnych je múdrosťou života!
Spievame pieseň k šialenstvu odvážnych

Citát z „Piesne sokola“ (1898) od M. Gorkého (1868–1936).

Poraziť hlavu

Výraz sa používa vo význame: tráviť čas nečinne, robiť maličkosti, zaháľať. Baklusha je kus dreva spracovaný na výrobu rôznych predmetov (lyžice, šálky atď.). V remeselnej výrobe je to ako odrezať polená z polená na výrobu drevených remesiel. prenesený význam vysvetlené tým, že sa uvažovalo o výrobe bakloša ľudia ľahké, ktoré si nevyžadujú žiadne úsilie ani zručnosť.

Biť sa čelom

Slovo „chelo“ v starej ruštine znamená „čelo“. IN Staroveká Rus„čelom“, teda čelom, udierajú na podlahu a padajú pred šľachticmi a kráľmi na poklonu. Toto sa nazývalo „klaňanie sa s veľkým zvykom“ a vyjadrovalo to najvyšší rešpekt. Odtiaľ pochádza výraz „biť sa do čela“, čo znamená: obrátiť sa na úrady so žiadosťou, podať petíciu. V písomných žiadostiach - „žiadostiach“ - napísali: „A za to ťa tvoj sluha Ivashko bije čelom...“ Ešte neskôr slová „bi ho obočím“ začali znamenať jednoducho: „vitaj“.

Stavte sa

Znamená: hádať sa o niečom. V Rusi sa zástava nazývala zástavou, rovnako ako stávka, stávka na výhru alebo samotná stávka. Bojovať znamenalo „staviť sa, hádať sa“.

Blahoslavený, kto verí, je teplý na svete!

Citát z komédie od A. S. Gribojedova „Smútok z mysle" (1824), Chatského slová. Výraz sa používa na označenie príliš, neprimerane dôverčivých ľudí alebo tých, ktorí sú príliš oklamaní svojimi ružovými plánmi a nádejami.

Obuť blchu

Výraz sa stal populárnym po objavení príbehu „Lefty“ od N. S. Leskova (1831–1895) (1881), ktorý vznikol na základe ľudového vtipu: „Briti vyrobili blchu z ocele, no naši Tulovčania ju obuli a poslali im ju späť.“ Používa sa vo význame: ukázať mimoriadnu vynaliezavosť v nejakej veci, zručnosť, jemnú zručnosť.

Petrel

Po vydaní „Piesne petrela“ v tlači (1901) V literatúre M. Gorkého sa petrel stal symbolom prichádzajúcej revolučnej búrky.

Pri Poltave sa stal prípad

Tento výraz je prvým riadkom básne I. E. Molchanova (1809 – 1881), vydanej v 40. – 50. rokoch 19. storočia. a stala sa populárnou piesňou. Takto žartovne alebo chvastavo hovoria o nejakej príhode.

Môžete byť šikovný človek
A myslite na krásu svojich nechtov

Citát z románu vo verši „Eugene Onegin“ (1831) od A. S. Puškina. Citované ako odpoveď na obvinenia z prílišnej starostlivosti o svoj vzhľad.

IN

V koči minulosti sa nedá nikam ísť

Citát z hry M. Gorkého „V nižších hlbinách“ (1902), slová Satina. Namiesto „nikde“ sa často uvádza „ďaleko“.

Do Moskvy, do Moskvy, do Moskvy!

V hre „Tri sestry“ (1901) od A.P. Čechova (1860–1904) túto vetu s túžbou opakujú sestry, ktoré sa dusia v bahne provinčného života, no nemajú vôľu sa z toho dostať. Táto fráza sa používa na opis neplodných snov.

V nejakom kráľovstve, nie v našom štáte

Tradičný začiatok mnohých ruských ľudových rozprávok. Kedysi znamenalo: niekde, neznámo kde.

V mojich nohách nie je žiadna pravda

Teraz sa používa ako hravá pozvánka na posedenie. Táto fráza má niekoľko možných pôvodov:

1. Podľa prvej verzie je kombinácia spôsobená skutočnosťou, že v storočiach XV–XVIII. v Rusi boli dlžníci kruto trestaní, bití železnými tyčami po holých nohách, žiadajúc splatenie dlhu, t. j. „pravdu“, ale takýto trest nemohol prinútiť tých, ktorí nemali peniaze, aby dlh splatili;
2. podľa druhej verzie tento výraz vznikol v dôsledku skutočnosti, že vlastník pôdy, keď zistil, že niečo chýba, zhromaždil roľníkov a prinútil ich stáť, kým nebol menovaný vinník;
3. tretia verzia odhaľuje súvislosť medzi výrazom a pravezh (krutý trest za neplatenie dlhov). Ak dlžník utiekol pred zákonom, povedali, že mu pri nohách neleží pravda, teda z dlhu sa nedá dostať; Zrušením zákona sa význam porekadla zmenil.

Nedá sa to zapriahnuť do jedného vozíka
Kôň a trasúca sa srna

Citát z básne A. S. Puškina „Poltava“ (1829).

Všetko v človeku by malo byť krásne: tvár, oblečenie, duša a myšlienky.

Citát z hry A.P. Čechova „Uncle Vanya“ (1897); Tieto slová hovorí doktor Astrov. Často sa cituje len prvá polovica vety.

Veľký, silný, pravdivý a slobodný ruský jazyk

Citát z prozaickej básne I. S. Turgeneva „Ruský jazyk“ (1882).

Lord of Doom

Výraz z básne A. S. Puškina „K moru“ (1825), v ktorej básnik nazval Napoleona a Byrona „vládcami myšlienok“. V literárnej reči sa používa na veľkých ľudí, ktorých činnosť mala silný vplyv na myslenie ich súčasníkov.

Sila temnoty

Výraz, ktorý sa stal obraznou definíciou nevedomosti a kultúrnej zaostalosti, sa stal populárnym po uvedení drámy L. N. Tolstého (1828 – 1910) „Sila temnoty, alebo sa pazúr zasekne – celé vtáča sa stratilo“ (1886 ).

Ty, miláčik, vyzeráš dobre vo všetkých svojich outfitoch

Citát z básne I. F. Bogdanoviča (1743 – 1803) „Miláčik“ (1778):

Ty, miláčik, vyzeráš dobre vo všetkých svojich outfitoch:
Na obrázku ktorej kráľovnej si oblečený?
Sedíš ako pastierka pri chatrči,
V každom ste div sveta.

Táto línia je známejšia vďaka A.S. Pushkinovi, ktorý ju použil ako epigraf svojho príbehu „Sedliacka mladá dáma“ z cyklu „Belkinove rozprávky“. Vtipne a ironicky sa používa ako hotový kompliment v reakcii na požiadavky žien ohodnotiť nové šaty, účes atď.

V celom Ivanove

Výraz „na vrchole Ivanovo (kričať, kričať)“ sa používa vo význame: veľmi nahlas, zo všetkých síl. Ivanovská je názov námestia v moskovskom Kremli, na ktorom stojí zvonica Ivana Veľkého. Existuje niekoľko verzií pôvodu tohto výrazu:

1. na námestí Ivanovskaja sa niekedy verejne čítali kráľovské dekréty, silným hlasom(na celom námestí Ivanovskaja). Odtiaľ je obrazný význam výrazu;
2. úradníci boli tiež niekedy potrestaní na námestí Ivanovskaja. Nemilosrdne ich bili bičmi a palicami, čo spôsobilo, že kričali na celé Ivanovské námestie.

Potížista

Tak sa volá román (1940) L. V. Solovjova (1898 – 1962) o Khojovi Nasreddinovi, hrdinovi ľudových vtipov medzi Azerbajdžanmi, Tadžikmi, Arménmi, národmi. Severný Kaukaz, Peržanov a Turkov. Výraz „problémista“ sa stal populárnym ako obrazný opis ľudí, ktorí sa búria proti ľahostajnosti, byrokracii a rôznym prejavom sociálnej nespravodlivosti.

Volga sa vlieva do Kaspického mora.
Kone jedia ovos a seno

Citát z príbehu A.P. Čechova „Učiteľ literatúry“ (1894). Tieto frázy vo svojom umierajúcom delíriu opakuje učiteľ dejepisu a zemepisu Ippolit Ippolitovič, ktorý celý život vyjadroval len známe, nespochybniteľné pravdy. Používa sa vo význame: dobre známe banálne výroky.

V požičaných chocholoch

Výraz vznikol z bájky I. A. Krylova „Vrana“ (1825). Vrana zastrčila chvost do pávích pier a vybrala sa na prechádzku, presvedčená, že je to Pavamova sestra a že sa na ňu každý pozrie. Ale Peahenovci ošklbali Vranu tak, že na nej nezostalo ani jej vlastné perie. Vrana sa rozbehla k svojim ľuďom, no tí ju nespoznali. „Vrana v pávích perách“ - hovoria o človeku, ktorý si privlastňuje zásluhy iných ľudí, neúspešne sa pokúša hrať vysokú úlohu, ktorá je pre neho neobvyklá, a preto sa ocitá v komickej situácii.

Dostať sa do problémov

Výraz sa používa vo význame: byť v nepríjemnej, nepríjemnej alebo nevýhodnej pozícii z dôvodu nedbanlivosti alebo nevedomosti. Príslovka „v neporiadku“ vznikla ako výsledok fúzie prvkov v spojení „v neporiadku“. Prosak je pradiareň, povrazový stroj, na ktorom sa za starých čias spriadali povrazy. Tvorila ho zložitá sieť lán, ktoré sa tiahli od kolovratu až po sane, kde sa krútili. Tábor sa zvyčajne nachádzal na ulici a zaberal významný priestor. Pre prívlač dostať šaty, vlasy či fúzy do diery, teda do lanového mlyna, znamenalo v lepšom prípade sa vážne zraniť a roztrhať si šaty, v horšom prípade prísť o život.

Vralman

Protagonista komédie D. I. Fonvizina (1744/1745-1792) Menší (1782), neznalý Nemec, bývalý kočiš, jeden z učiteľov syna statkára, maloletého Mitrofanushka. Jeho priezvisko zložené z ruského „klamára“ a nemeckého „Mann“ (muž), ktoré ho plne charakterizuje, sa stalo bežným menom chvastúňa a klamára.

Vážne a dlhodobo

Vyjadrenie V. I. Lenina (1870–1924) zo správy na IX. Všeruskom zjazde sovietov. O novej hospodárskej politike V.I Lenin povedal: „...túto politiku presadzujeme vážne a dlho, ale, samozrejme, ako už bolo správne poznamenané, nie navždy.

Všetko prejde ako dym z bielych jabloní

Citát z básne S. A. Yesenina (1895 – 1925) „Neľutujem, nevolám, neplačem...“ (1922):

Neľutujem, nevolám, neplačem,
Všetko prejde ako dym z bielych jabloní.
Zvädnutý v zlate,
Už nebudem mladý.

Cituje sa ako útecha, ako rada pristupovať k životu pokojne, filozoficky, keďže všetko pominie – dobré aj zlé.

V dome Oblonských je všetko pomiešané

Citát z románu L. N. Tolstého „Anna Karenina“ (1875): „V dome Oblonských bolo všetko pomiešané. Manželka zistila, že jej manžel je vo vzťahu s francúzskou guvernantkou, ktorá bola v ich dome, a oznámila manželovi, že s ním nemôže bývať v jednom dome... Manželka nevyšla z izby, manžel už tretí deň nebol doma. Deti pobehovali po dome ako stratené; Angličanka sa pohádala s gazdinou a napísala kamarátke odkaz, aby jej našla nové miesto; kuchár odišiel z dvora včera počas obeda; čierny kuchár a kočiš žiadali platbu.“ Citát sa používa ako obrazná definícia zmätku, zmätku.

Všetko je v poriadku, krásna markíza

Citát z básne (1936) A. I. Bezymenského (1898–1973) „Všetko je v poriadku“ (francúzska ľudová pieseň). Markíza, ktorá je už pätnásť dní preč, telefonuje na svoj majetok a pýta sa jedného zo sluhov: „No, ako sa vám darí? On odpovedá:

Všetko je v poriadku, krásna markíza,
Veci idú dobre a život je ľahký
Ani jedno smutné prekvapenie
Až na maličkosť!

Takže... nezmysel...
Prázdna záležitosť...
Vaša kobyla zomrela!

Všetko je v poriadku, všetko je v poriadku.

Kočík odpovedal na otázku markízy: „Ako sa stala táto smrť? – odpovede:

Čo je s kobylou:
Prázdny podnik!
Vyhorela ona aj stajňa!
Ale inak, krásna markíza,
Všetko je v poriadku, všetko je v poriadku.

Ale inak,
krásna markíza,
Všetko je v poriadku, všetko je v poriadku!

Toto všetko by bolo vtipné
Len keby to nebolo také smutné

Citát z básne M. Yu Lermontova „A. O. Smirnova“ (1840):

Chcem ti veľa povedať bez teba,
Chcem ťa počúvať pred tebou...
Čo robiť?.. Nešikovnou rečou
nemôžem zamestnať tvoju myseľ...
Toto všetko by bolo vtipné
Len keby to nebolo také smutné.

Používa sa ako komentár navonok tragikomickej, vtipnej, no v podstate veľmi vážnej alarmujúcej situácie.

Prať špinavú bielizeň na verejnosti

Kedysi to znamenalo: odhaliť problémy, hádky, ktoré sa týkajú len úzkeho okruhu ľudí. Výraz sa zvyčajne používa s negáciou, ako výzva nezverejňovať podrobnosti takýchto hádok (netreba prať špinavú bielizeň na verejnosti). Spája sa s prastarým zvykom nevynášať odpadky z chatrče, ale spáliť ich (napríklad v piecke), keďže zlý človek by vraj mohol spôsobiť problémy majiteľovi chaty vyslovením zvláštnych slov nad odpadkami.

G

Cválajúc naprieč Európou

Tak znie názov cestopisných esejí básnika A. A. Zharova (1904 – 1984), ktoré odzrkadľujú zbežné dojmy, ktoré si odniesol zo svojej cesty po západnej Európe (1928). Názov vysvetľuje skutočnosť, že Žarov a jeho spoločníci, básnici I. Utkin a A. Bezymenskij, boli na žiadosť polície nútení výrazne skrátiť svoj pobyt v Československu a Rakúsku.

M. Gorkij vo svojom článku „O výhodách gramotnosti“ (1928) použil Zharovov výraz „cválať po Európe“, ale oslovil niektorých autorov neserióznych esejí o živote v zahraničí, ktorí čitateľom poskytujú nesprávne informácie. Výraz sa používa ako definícia povrchných pozorovaní vo všeobecnosti.

účet v Hamburgu

V roku 1928 Vyšla zbierka literárnokritických článkov, poznámok a esejí V. Shklovského (1893–1984) „Hamburský účet“. Stručne je vysvetlený význam tohto názvu programový článok, ktorá zbierku otvára: „Hamburský účet je mimoriadne dôležitý pojem. Všetci zápasníci, keď bojujú, podvádzajú a ľahnú si na lopatky na príkaz podnikateľa. Raz do roka sa zápasníci schádzajú v hamburskej krčme. Bojujú za zatvorenými dverami a oknami so závesmi. Dlhé, škaredé a tvrdé. Tu sú zavedené skutočné triedy bojovníkov, aby neprišli o nič. Hamburský účet je v literatúre nevyhnutný.“ Na záver článok vymenúva niekoľko známych súčasných spisovateľov, ktorí podľa názoru autora hamburskému grófovi neobstoja. Následne Shklovsky rozpoznal tento článok ako „namyslený“ a nesprávny. Ale výraz „Hamburgský účet“ sa potom stal populárnym, spočiatku v literárnej komunite, ako definícia hodnotenia akéhokoľvek literárneho alebo umeleckého diela bez zliav a ústupkov, a potom sa rozšíril a začal sa používať pri hodnotení určitých spoločenských javov.

Hrdina našej doby

Názov románu M. Yu Lermontova (1840), možno inšpirovaný „Rytierom našej doby“ od N. M. Karamzina. Alegoricky: človek, ktorého myšlienky a činy najplnšie vyjadrujú ducha modernosti. Výraz sa používa v pozitívnom zmysle alebo ironicky, v súlade s osobnosťou osoby, na ktorú sa vzťahuje.

Hrdina nie je môj román

Chatsky

Ale Skalozub? Aká pochúťka!
Postaví sa za armádu,
A s rovným pásom,
V tvári a hlase - hrdina...

Sophia

Nie môj román.

Výraz sa používa vo význame: nie podľa môjho gusta.

Spáliť srdcia ľudí slovesom

Citát z básne A. S. Puškina „Prorok“ (1828).
Používa sa vo význame: horlivo, vášnivo kázať, učiť.

Oko, rýchlosť, tlak

Aforizmus veľkého ruského veliteľa A.V. Týmito slovami vo svojej „Vede o dobývaní“ (napísanej v roku 1796, prvé vydanie z roku 1806) definoval „tri vojnové umenia“.

Hlúpy tučniak nesmelo skrýva svoje tučné telo v skalách

Citát z „Song of the Petrel“ (1901) od M. Gorkého.

Prehnitý liberalizmus

Výraz M. E. Saltykova-Shchedrina (1826 – 1889) zo satirickej eseje (1875) „Páni ticha“ (zo série „Uprostred umiernenosti a presnosti“), ktorá sa stala synonymom bezzásadovosti, zmierlivosti, ústretovosti.

Hlad nie je vec

Toto hovoria o silnom hlade, ktorý núti človeka podniknúť nejaké kroky. Tieto slová sú súčasťou rozšíreného výrazu zapísaného ešte v 17. storočí: hlad nie je teta, koláč nevyšmykne, t.j. teta (krstný otec, svokra) pomôže v ťažkých prípadoch, nakŕmi máte výživné a chutné jedlo, ale hlad vás môže len prinútiť robiť veľa nechcených vecí.

Beda z mysle

Názov komédie A. S. Gribojedova.

D

Bol tam chlapec?

Jedna z epizód románu M. Gorkého „Život Klima Samgina“ (1927) rozpráva o chlapcovi Klimovi, ktorý korčuľuje s inými deťmi. Boris Varavka a Varya Somova padajú do paliny. Klim podáva Borisovi koniec opaska na gymnáziu, no cítiac, že ​​aj on je ťahaný do vody, opasok pustí. Deti sa topia. Keď sa začne pátranie po utopencoch, Klim je zasiahnutý „niečí vážnou, neveriackou otázkou: „Bol tam chlapec, možno tam nebol chlapec?“ Posledná veta sa stala chytľavou frázou ako obrazné vyjadrenie krajnej pochybnosti o niečo.

Áno, ale veci sú stále tam

Citát z bájky I. A. Krylova „Labuť, šťuka a rakovina“ (1814). Kedysi to znamenalo: veci sa nehýbu, stoja na mieste a okolo nich prebiehajú neplodné rozhovory.

Pani je milá vo všetkých smeroch

Výraz z básne N. V. Gogolu „Mŕtve duše“ (1842): „Aké meno si vymyslíte, určite bude v niektorom kúte nášho štátu, - dobrá vec je skvelá, - niekto to nosí a určite dostane nahnevaná ... a preto nazvime pani, ku ktorej hosť prišiel, ako zákonne nadobudla, lebo, samozrejme, nešetrila na tom, aby sa stala milou do poslednej miery, aj keď, samozrejme, cez tú milosť, ach, aká svižná svižnosť ženského charakteru sa vkradla! a hoci niekedy v každom jej príjemnom slove vyčnieval špendlík...“

Dajte dub

Používa sa vo význame „zomrieť“. Existujú dve verzie pôvodu tohto výrazu:

1. Fráza vznikla na ruskej pôde a je spojená so slovesom zadubet - „ochladiť, stratiť citlivosť, stať sa tvrdým“.
2. Výraz vznikol na juhu Ruska. Dá sa predpokladať, že mŕtvi boli pochovaní pod dubom.

Dvadsaťdva nešťastí

Takže v hre A.P. Čechova “ Čerešňový sad„(1903) je meno úradníka Epikhodova, s ktorým sa každý deň stane nejaké komické nešťastie. Výraz sa vzťahuje na porazených, ktorým neustále dochádza k nejakému nešťastiu.

Vznešené hniezdo

Názov románu I. S. Turgeneva (1859), ktorý sa stal synonymom šľachtický majetok. Tento výraz použil Turgenev ešte skôr, v príbehu „Môj sused Radilov“ (1847).

Veci uplynulých dní
Legendy hlbokého staroveku

Citát z básne A. S. Puškina „Ruslan a Lyudmila“ (1820), ktorá je blízkym prekladom veršov jednej z Ossianových básní, ktorú vytvoril anglický spisovateľ James Macpherson (1736 – 1796) a pripísal ju tomuto legendárnemu starovekému keltskému bardovi . Alegoricky o dávnych a nespoľahlivých udalostiach, ktoré si málokto pamätá.

Je to v taške

Keď hovoria „je to vo vreci“, znamená to: všetko je v poriadku, všetko skončilo dobre. Pôvod tohto výrazu sa niekedy vysvetľuje skutočnosťou, že v čase Ivana Hrozného sa o niektorých súdnych prípadoch rozhodovalo žrebom a losovalo sa z klobúka sudcu. Existujú aj iné vysvetlenia pôvodu výrazu. Niektorí výskumníci tvrdia, že úradníci a úradníci (to boli tí, ktorí sa zaoberali všetkými druhmi súdnych sporov), pri riešení súdnych sporov používali na prijímanie úplatkov klobúk a ak úradníkovi veľkosť úplatku vyhovovala, tak „to bolo v r. tašku."

Práca na pomoci topiacim sa je dielom samotných topiacich sa ľudí

V satirickom románe „Dvanásť stoličiek“ (1927) od I. Ilfa (1897 – 1937) a E. Petrova (1902 – 1942) sa spomína plagát s takýmto absurdným sloganom vyvesený v klube na večeri Spoločnosti vodnej záchrany. Tento slogan sa začal používať, niekedy v mierne upravenej verzii, ako vtipný aforizmus o svojpomoci.

Čas na podnikanie a čas na zábavu

V roku 1656 bola na príkaz cára Alexeja Michajloviča (1629 – 1676) zostavená „Kniha strážnika: nový kódex a poriadok sokoliarskej cesty“, teda zbierka pravidiel pre sokoliarstvo, jeho obľúbená zábava. čas. Na konci predslovu Alexej Michajlovič napísal rukou napísanú poznámku: „Prelóg je knižný alebo jeho vlastný; Toto podobenstvo je duchovné a fyzické; "Nezabudnite na pravdu a spravodlivosť a milosrdnú lásku a vojenskú formáciu: je čas na podnikanie a zábavu." Slová postskriptu sa stali výrazom, ktorý sa často interpretuje nie celkom správne, pričom slovo „čas“ chápe ako väčšiu časť a slovo „hodinu“ ako menšiu časť, v dôsledku čoho sa mení samotný výraz: "Je čas na podnikanie, ale je čas na zábavu." Ale kráľ ani nepomyslel na to, že by z celého svojho času venoval len hodinu zábave. Tieto slová vyjadrujú myšlienku, že všetko má svoj čas – podnikanie aj zábavu.

Demyanovej ucho

Výraz sa používa vo význame: nútené nadmerné pochúťky proti vôli liečenej osoby; vo všeobecnosti čokoľvek, čo sa vytrvalo navrhuje. Vznikol z bájky I. A. Krylova „Demyanovo ucho“ (1813). Sused Demyan zaobchádzal s rybou polievkou suseda Foku natoľko, že on

Bez ohľadu na to, ako veľmi som miloval rybiu polievku, je to taká katastrofa,
Chytanie do náručia
Šerpa a klobúk,
Ponáhľaj sa domov bez pamäti -
A od tej doby som nikdy nevkročil do blízkosti Demyana.

Derzhimorda

Postava komédie N. V. Gogola „Generálny inšpektor“ (1836), hrubý policajný sluha, ktorý podľa Gorodnichyho „pre poriadok rozsvieti oči všetkým, tým, ktorí majú pravdu, aj tým, ktorí sú vinní“. Jeho meno bolo zahrnuté v spisovnej reči význam: hrubý strážca poriadku, ktorý slepo plní príkazy zhora.

Dobehnúť a predbehnúť

Tento výraz pochádza z článku V. I. Lenina „Blížiaca sa katastrofa a ako sa s ňou vysporiadať“ (1917). V tomto článku V.I. Lenin napísal: „Revolúcia urobila to, čo za pár mesiacov Rusko svojím vlastným spôsobom, politické formácia dobehla vyspelé krajiny. To však nestačí. Vojna je neúprosná, kladie si otázku s nemilosrdnou ostrosťou: buď zahynúť, alebo dobehnúť vyspelé krajiny a predbehnúť ich tiež. ekonomicky“. Rovnaký slogan - "dohnať a predbehnúť Ameriku!" – bola znovu predložená v 60. rokoch 20. storočia. Prvý tajomník Ústredného výboru CPSU N. S. Chruščov (1894 – 1971). Citované ako výzva na výhru súťaže (zvyčajne ekonomickej) s niekým. Použité doslova aj ironicky.

Doktor Aibolit

Hrdina rozprávky K. I. Chukovského (1882–1969) „Aibolit“ (1929). meno " dobrý lekár„Aibolita sa začala (najskôr deťmi) používať ako hravo láskavé meno pre lekára.

Domostroy

„Domostroy“ je pamiatka ruskej literatúry 16. storočia, ktorá je súborom pravidlá života a moralizovanie. Tieto pravidlá, uvedené vo viac ako šesťdesiatich kapitolách, vychádzali z pevne vyvinutého svetonázoru, ktorý sa vyvinul pod vplyvom cirkvi. „Domostroy“ učí „ako veriť“, „ako ctiť kráľa“, „ako žiť s manželkami a deťmi a členmi domácnosti“, stanovuje štandardy domáci život a poľnohospodárstvo. Ideálom každej ekonomiky je podľa Domostroia hromadenie, ktoré by malo napomôcť k nadobudnutiu bohatstva, ktoré je dosiahnuteľné len za podmienky autokracie hlavy rodiny. Manžel je podľa Domostroy hlavou rodiny, pánom svojej manželky a Domostroy podrobne uvádza, v akých prípadoch musí manželku biť atď. Preto slovo „Domostroy“ znamená: konzervatívny spôsob rodinného života , morálka, ktorá potvrdzuje postavenie otrokyne.

Bojujte ako Sidorovova koza

Používa sa vo význame: bičovať alebo biť niekoho silne, kruto a nemilosrdne. Meno Sidor sa medzi ľuďmi často spájalo s myšlienkou zlého alebo nevrlého človeka a koza je podľa ľudových predstáv zviera so škodlivým charakterom.

miláčik

Hrdinka rovnomenného príbehu A.P.Čechova (1899), vynaliezavá žena, ktorá mení svoje záujmy a názory tak, ako sa menia jej milenci, ktorých očami sa pozerá na život. Obraz Čechovovho „miláčika“ charakterizuje aj ľudí, ktorí menia svoje presvedčenie a názory podľa toho, kto ich v danom čase ovplyvňuje.

Dýchanie na posledný výdych

Toto sa hovorí o chudom, slabom, chorľave vyzerajúcom človeku, ktorý nemá dlho žiť. Výraz je založený na náboženskej symbolike slova „kadidlo“. V kostole sa páli kadidlo (rozkývajú nádobu obsahujúcu kadidlo na fajčenie). Tento obrad sa vykonáva najmä pred zosnulým alebo zomierajúcim.

E

V starom psovi je ešte život

Citát z príbehu N. V. Gogola „Taras Bulba“ (1842). Alegoricky o schopnosti urobiť oveľa viac; o dobrom zdraví, dobrý pocitči veľký potenciál človeka schopného mnohých významných vecí, hoci to už od neho okolie neočakáva.

Je nad čím si zúfať

Citát z komédie A. S. Gribojedova „Beda vtipu“ (1824). Chatsky, ktorý prerušuje Repetilovove klamstvá, mu hovorí:

Počúvajte, klamte, ale vedzte, kedy prestať;
Je nad čím si zúfať.

V boji je extáza,
A tmavá priepasť na okraji

Citát z dramatickej scény A. S. Puškina „Sviatok počas moru“ (1832), pieseň predsedu sviatku. Používa sa ako vzorec na ospravedlnenie zbytočne riskantného správania.

A

Živá fajčiarska miestnosť

Výraz z ľudovej detskej pesničky spievanej pri hre „Smoking Room“. Hráči sedia v kruhu a podávajú si horiacu triesku s refrénom: "Fajčiareň je živá, živá, tenké nohy, krátka duša." Z kruhu odchádza ten, v rukách ktorého pochodeň zhasne. Odtiaľ pochádza výraz „fajčiareň žije“, ktorý sa používa ako hravé zvolanie, keď sa hovorí o prebiehajúcej činnosti bezvýznamných ľudí, ako aj o nepretržitej činnosti niekoho v ťažkých podmienkach.

Živá voda

V ruských ľudových rozprávkach je čarovná voda, ktorá oživuje mŕtvych a dáva hrdinskú silu.

Ži a nechaj ostatných žiť

Prvý riadok básne G. R. Derzhavina (1743 – 1816) „O narodení kráľovnej Gremislavy“ (1798):

Ži a nechaj ostatných žiť,
Ale nie na úkor iného;
Buďte vždy spokojní so svojimi
Nedotýkajte sa ničoho iného:
Tu platí pravidlo, cesta je rovná
Pre šťastie každého a každého.

Derzhavin je autorom tohto poetického vzorca, ale nie samotnej myšlienky v nej obsiahnutej, ktorá už dlho existuje ako príslovie v rôznych jazykoch. Jeho francúzska verzia bola široko známa aj v Rusku - „Vivons et laissons vivre les autres“. Autorstvo tohto nápadu nie je známe. Ale v každom prípade sa jeho ruský preklad stal aforizmom vďaka G.R.

Pod pojmom kráľovná Gremislava básnik rozumie ruská cisárovná Katarína Veľká. Podľa legendy bol výraz „ži a nechaj ostatných žiť“ jej obľúbeným výrokom.

Alegoricky: výzva byť pozorný k záujmom iných ľudí, hľadať s nimi kompromis, určitý vzorec spolužitia, ktorý vyhovuje všetkým.

Živá mŕtvola

Výraz sa rozšíril po vystúpení drámy „Živá mŕtvola“ (1911) od L. N. Tolstého, ktorej hrdina, Fedya Protasov, predstierajúci samovraždu, sa skrýva pred svojou manželkou a ľuďmi zo svojho kruhu a žije medzi spodinou spoločnosti, byť vo vlastných očiach „živou mŕtvolou“. Teraz sa výraz „živá mŕtvola“ používa v zmysle: degradovaný človek, morálne zdevastovaný, ako aj vo všeobecnosti niečo umŕtvené, čo prežilo svoju užitočnosť.

3

Mimo dosahu

Výraz patrí admirálovi F.V. Dubasovovi (1845–1912), ktorý je známy brutálnym potlačením moskovského ozbrojeného povstania. Vo svojej „víťaznej“ správe Mikulášovi II. z 22. decembra 1905 Dubasov napísal: „Rebeli sa na ústupe na jednej strane pokúsili a podarilo sa im rýchlo odstrániť zvolených vodcov mimo dosahu, na druhej strane odišli. roztrúsení, no tí najnezmieriteľnejší a najzatrpknutejší bojovníci... nemôžem uznať, že odbojné hnutie je úplne potlačené.“

Ďaleko.
Ďaleké [tridsiate] kráľovstvo

Výraz, ktorý sa často vyskytuje v ruských ľudových rozprávkach s významom: ďaleko, v neznámej vzdialenosti.

Zabudni na seba a zaspi!

Citát z básne M. Yu Lermontova „Idem sám na cestu“:

Od života nič neočakávam,
A vôbec neľutujem minulosť;
Hľadám slobodu a mier!
Chcel by som na seba zabudnúť a zaspať!

Ošúchaný vzhľad

Tento výraz sa objavil za Petra I. (1672–1725). Zatrapeznikov je meno obchodníka, ktorého továreň vyrábala veľmi hrubú a nekvalitnú látku. Odvtedy sa to hovorí o nedbale oblečenom človeku.

Nerozumný jazyk. Zaum

Termíny vytvorené básnikom a teoretikom futurizmu A.E. Kruchenykh. V „Deklarácii slova ako takého“ (1913) je podstata „zaumi“ definovaná takto: „Myšlienka a reč nedržia krok so skúsenosťou inšpirovaného, ​​preto sa umelec môže slobodne vyjadrovať nielen vo všeobecnom jazyku... ale aj v osobnom... bez konkrétneho významu... nezrozumiteľné. Na základe tejto pritiahnutej falošnej teórie vytvorili futuristickí básnici slová zbavené akéhokoľvek vecného a sémantického významu a napísali napríklad tieto básne: „Serzha melepeta bola zatienená ok rizum meleva alik“. Preto sa výrazy „abstrus“ a „abstruse language“ začali používať vo význame: jazyk nezrozumiteľný pre široké masy, vo všeobecnosti nezmysel.

Ahoj, mladý, neznámy kmeň!

Citát z básne A. S. Puškina „Ešte raz som navštívil / Ten kút zeme...“ (1835):

Ahoj kmeň
Mladý, neznámy! nie ja
Uvidím tvoj mocný neskorý vek,
Keď prerastieš mojich priateľov
A zakryješ im starú hlavu
Z očí okoloidúceho...

Používa sa ako vtipný a slávnostný pozdrav adresovaný mládeži a mladým kolegom.

Zelené hrozno

Výraz sa dostal do širokého obehu po objavení bájky I. A. Krylova „Líška a hrozno“ (1808). Líška, ktorá nedočiahne na vysoko visiace strapce hrozna, hovorí:

Vyzerá dobre,
Áno, je to zelené - nie sú tam žiadne zrelé bobule,
Okamžite sa chytíte za zuby.

Používa sa na označenie imaginárneho pohŕdania niečím, čo sa nedá dosiahnuť.

Horúce miesto

Výraz z pravoslávnej pohrebnej modlitby („...na mieste pokoja, na mieste pokoja...“). Tak sa v cirkevnej slovančine v textoch nazýva nebo. Obrazový význam tohto výrazu je „veselé miesto“ alebo „miesto uspokojenia“ (takým miestom v starom Rusku môže byť krčma). Tento výraz časom nadobudol negatívnu konotáciu – miesto, kde sa vyžívajú v radovánkach a zhýralostiach.

A

A dym vlasti je nám sladký a príjemný

Citát z komédie A. S. Gribojedova „Beda vtipu“ (1824), slová Chatského, ktorý sa vrátil z cesty. So sarkazmom spomína na starých Moskovčanov a hovorí:

Je mi súdené ich znova vidieť!
Omrzí vás život s nimi a na kom nenájdete žiadne škvrny?
Keď blúdiš, vrátiš sa domov,
A dym vlasti je nám sladký a príjemný.

Posledná veta Griboedova je nie úplne presným citátom z básne G. R. Derzhavina „Harfa“ (1798):

Dobré správy o našej strane sú pre nás milé:
Vlasť a dym je pre nás sladký a príjemný.

Derzhavinova fráza sa dostala do širokého obehu, samozrejme, ako citácia z Griboedovovej komédie. Alegoricky o láske, náklonnosti k vlasti, keď aj tie najmenšie známky vlastnej, drahej, spôsobujú radosť a nehu.

A žiť v zhone a cítiť sa v zhone

Citát z básne P. A. Vyazemského (1792–1878) „Prvý sneh“ (1822). Prevzal A. S. Puškin ako epigraf k 1. kapitole „Eugena Onegina“. Alegoricky: 1. O človeku, ktorý, hoci sa ponáhľa, nemôže nič dokončiť. 2. O niekom, kto sa snaží zo života vziať čo najviac, všetko si užiť, bez toho, aby zvlášť premýšľal o cene, ktorú za to bude musieť zaplatiť.

A je to nudné a smutné a nie je komu podať ruku

Citát z básne M. Yu Lermontova „Budný aj smutný“ (1840):

A je to nudné a smutné a nie je komu podať ruku
Vo chvíli duchovného nešťastia...
Túžby! Aký úžitok si márne a večne priať?
A roky plynú - všetky najlepšie roky...

Alegoricky o samote, neprítomnosti blízkych.

A opäť bitka!
Snívame len o mieri

Citát z básne A. A. Bloka (1880 – 1921) „Na poli Kulikovo“ (1909). Alegoricky o odhodlaní bojovať ďalej za dosiahnutie cieľa.

A ten, kto kráča životom a spieva,
Nikdy nikam nezmizne

Zbor populárneho pochodu z filmu „Jolly Fellows“ (1934), text V. I. Lebedev-Kumach (1898 – 1949), hudba I. O. Dunaevsky (1900 – 1955).

Ivan Ivanovič a Ivan Nikiforov

Postavy „Príbehu o tom, ako sa Ivan Ivanovič hádal s Ivanom Nikiforovičom“ (1834) od N. V. Gogola. Mená týchto dvoch obyvateľov Mirgorodu sa stali domácimi názvami pre ľudí, ktorí sa medzi sebou neustále hádajú, synonymom hádok a klebiet.

Ivan Nepomniachtchi

IN cárske Rusko zajali odsúdených na úteku, zatajili svoju minulosť, zatajili svoje skutočné mená a priezviská, nazvali sa Ivanmi a povedali, že si na svoj vzťah nepamätajú; polícia ich zaznamenala tak, že si „nepamätajú svoj príbuzenský vzťah“, odtiaľ ich prezývka „Ivan Nepomniachtchi“.

Idem na teba

Princ Svyatoslav, ktorý začal vojnu, vopred oznámil nepriateľovi: „Chcem ísť proti vám. N. M. Karamzin (1766–1826), ktorý sprostredkúva legendu kroniky, cituje Svyatoslavovu frázu vo forme: „Idem k tebe! V redakcii sa stala populárna fráza: „Idem k tebe“. Používa sa vo význame: Mám v úmysle vstúpiť do konfrontácie, hádky, sporu atď.

Iskra zapáli plameň

Citát z básne dekabristického básnika A. I. Odoevského (1802 – 1839), napísanej na Sibíri ako odpoveď na poetické posolstvo A. S. Puškina (1826), adresované dekabristom vyhnaným na tvrdú prácu („V hlbinách Sibírske rudy/ Majte hrdú trpezlivosť...“).

Alegoricky o viere v úspech, o víťazstve vlastného podnikania, napriek jeho ťažkým začiatkom.

Z lásky k umeniu

Výraz z vaudevillu D. T. Lenského (1805 – 1860) „Lev Gurych Sinichkin“ (1839). Jedna z estrádnych postáv, gróf Zefirov, je po pekných herečkách, hrá patrónku umenia, ktorá sponzoruje miestny súbor. Jeho obľúbený výraz, ktoré každú minútu opakuje: „Z lásky k umeniu“.

Používa sa vo význame: z lásky k samotnej práci, zamestnaniu, bez akýchkoľvek sebeckých cieľov.

Z krásnej diaľky

Výraz z básne N. V. Gogoľa „Mŕtve duše“ (1842): „Rus! Rus! Vidím ťa z mojej nádhernej, krásnej diaľky, vidím ťa“ (takmer celý 1. diel „Mŕtve duše“ napísal Gogoľa v zahraničí). Cituje sa ako hravo ironické označenie miesta, kde je človek oslobodený od bežných starostí, ťažkostí a problémov.

Chata na kuracích stehnách

V ruských ľudových rozprávkach žije Baba Yaga v takejto chate. Tento obrazný názov pochádza od tých drevených zrubových domov, ktoré sa v dávnych dobách, aby ich chránili pred hnilobou, umiestňovali na pne s odrezanými koreňmi.

Zvýraznite

Výraz vznikol z populárneho príslovia: „Kvas nie je drahý, ale chuť v kvase je drahá. Stala sa populárnou po predstavení drámy L. N. Tolstého „Živá mŕtvola“ (1912). Hrdina drámy Protasov, ktorý hovorí o svojom rodinnom živote, hovorí: „Moja žena ideálna žena bol... Ale čo vám môžem povedať? Nebola žiadna chuť - viete, v kvase je chuť? – v našich životoch nebola žiadna hra. A potreboval som zabudnúť. A bez hrania na teba nezabudneme...“ Používa sa vo význame: niečo, čo dáva niečomu osobitnú chuť, príťažlivosť (jedlu, príbehu, osobe atď.).

TO

Kazaňská sirota

Tak sa nazýva človek, ktorý predstiera, že je nešťastný, urazený, bezmocný, aby vyvolal súcit súcitných ľudí. S týmto výrazom za čias Ivana Hrozného (1530–1584) žartom nazývali tatárskych princov, ktorí po dobytí Kazane konvertovali na kresťanstvo a hľadali pocty na kráľovskom dvore. Vo svojich petíciách sa často nazývali sirotami. Je možná aj iná možnosť: po dobytí Kazane sa objavilo veľa žobrákov, ktorí sa vydávali za obete vojny a hovorili, že ich rodičia zomreli počas obliehania Kazane.

Ako veverička v kolese

Výraz z bájky I. A. Krylova „Veverička“ (1833):

Pozrite sa na iného podnikateľa:
Rozčuľuje sa, ponáhľa sa, všetci sa mu čudujú:
Zdá sa, že sa vytrháva z kože,
Áno, ale všetko nejde dopredu,
Ako veverička v kolese.

Výraz sa používa vo význame: neustále sa rozčuľovať, bez viditeľných výsledkov.

Nech sa deje čokoľvek

Slová učiteľa Belikova z príbehu A. P. Čechova „Muž v prípade“ (1898). Citované ako definícia zbabelosti, alarmizmu.

Ako ste sa dostali k takémuto životu?

Citát z básne N. A. Nekrašová (1821–1878) "Chudobný a elegantný" (1861):

Zavolajme jej a opýtame sa jej:
"Ako si prišiel k tomu, že takto žiješ?"

Používa sa na vyjadrenie zmätku a ľútosti nad problémami, ktoré postihli človeka.

Ako pod každým listom
Stôl a dom boli pripravené

Citát z bájky „Vážka a mravec“ (1808) od I. A. Krylova. Výraz je daný tak, aby charakterizoval ľahko, bez námahy dosiahnuté materiálne zabezpečenie.

Ako voda z kačacieho chrbta

Vďaka mastnému mazivu peria sa z husi ľahko kotúľa voda. Toto pozorovanie viedlo k objaveniu sa tohto výrazu. Používa sa na označenie človeka, ktorý je ku všetkému ľahostajný, o všetko sa nestará.

Aké krásne, aké svieže ruže boli...

Tento riadok pochádza z básne „Ruže“ od I. P. Myatleva (1796 – 1844). Používa sa, keď smutne spomínajú na niečo radostné, svetlé, ale dávno minulé.

Kapitál na získanie a nevinnosť na udržanie

Výraz, ktorý spopularizoval M. E. Saltykov-Shchedrin („Listy tete“ (1882), „Malé veci v živote“ (1887), „Úkryt Mon Repos“ (1879 atď.). Používa sa vo význame: uspokojiť svoje sebecké záujmy a zároveň sa snažiť udržať si povesť nezainteresovaného človeka, altruistu.

Karamazovizmus

Slovo, ktoré sa rozšírilo po vydaní románu F. M. Dostojevského „Bratia Karamazovovci“ (1879 – 1880). Toto slovo označuje extrémnu mieru morálnej nezodpovednosti a cynizmu („všetko je dovolené“), ktoré tvoria podstatu svetonázoru a morálky hlavných postáv.

Karatajev.
Karatajevščina

Platon Karataev je jedným z hrdinov románu L. N. Tolstého „Vojna a mier“ (1865 – 1869). Jeho pokora a mierny postoj k akémukoľvek prejavu zla („nevzdorovanie zlu“) vyjadruje podľa Tolstého podstatu ruského roľníctva, pravú ľudovú múdrosť.

Kiseynaya mladá dáma [dievča]

Prvýkrát sa tento výraz zrejme dostal do literárnej reči z románu N. G. Pomyalovského (1835 – 1863) „Pittish Happiness“ (1861). Kedysi to znamenalo: roztomilé, rozmaznané dievča s obmedzeným rozhľadom.

Vyrazte klin klinom

Znamená to „zbaviť sa niečoho (zlého, ťažkého) správaním sa, akoby to neexistovalo, alebo tým, že sa uchýlite presne k tomu, čo to spôsobilo. Výraz je spojený so štiepaním dreva, pri ktorom sa polená štiepajú zatĺkaním klinu do pukliny vytvorenej sekerou. Ak sa klin zapichne do dreva bez toho, aby ho rozštiepil, potom ho môžete vyraziť (a zároveň poleno rozštiepiť) len druhým hrubším klinom.

Kolomenskaya verst

Toto je meno pre dlhých a tenkých ľudí. V 17. storočí sa na príkaz cára Alexeja Michajloviča na „stĺpovej“ ceste (teda ceste s míľnikmi) medzi Moskvou a kráľovským letným sídlom v obci Kolomenskoje premerali vzdialenosti a premerali sa „versty“. inštalované - najmä vysoké míľniky, z ktorých a tento výraz začal.

Kto môže žiť dobre v Rusku?

Názov básne N. A. Nekrasova, ktorej prvá kapitola vyšla v roku 1866. Sedem roľníkov, ktorí sa hádali o

Kto sa baví?
Voľne v Rusku, -

rozhodnú sa nevrátiť sa domov, kým nenájdu odpoveď na túto otázku, a budú chodiť po Rusi a hľadať „komu sa môže v Rusku dobre žiť“. Citované ako vtipný a ironický komentár ku všetkým druhom sociologických štúdií, prieskumov, ich výsledkov atď.

Kondrashka mala dosť

Toto hovoria, ak niekto náhle zomrel alebo zomrel (o apoplexii, paralýze). Existuje niekoľko verzií pôvodu obratu:

1. frazeologická jednotka pochádza z mena Kondratyho Bulavina, vodcu ľudového povstania na Done v roku 1707;
2. Kondrashka je eufemistický názov pre smrť, vážnu chorobu, paralýzu, charakteristický pre ľudové povery.

Končí vo vode

Výraz je spojený s menom Ivana Hrozného. Represie proti obyvateľstvu za tohto cára nabrali niekedy také rozmery, že zahanbili aj samotného Ivana. V takýchto prípadoch, aby sa skryl skutočný rozsah popráv, boli ľudia, ktorí zomreli na mučenie, tajne hodení do rieky. Skryť voľné konce znamená zakryť stopy zločinu.

Kôň neklamal

Kedysi to znamenalo: ešte sa nič neurobilo, práca sa ešte ani zďaleka nezačala. Vznik obratu je spojený so zvykom koní zavaľovať sa pred povolením nasadenia obojku alebo sedla, čo zdržiavalo prácu.

Box

Postava z básne N. V. Gogola „Mŕtve duše“ (1842): „...jedna z tých matiek, malých statkárov, ktoré plačú nad neúrodou, stratami... a medzitým postupne zbierajú peniaze do farebných vrecúšok umiestnených v zásuvkách komody. Všetky ruble sa berú do jedného vreca, päťdesiat rubľov do druhého, štvrtiny do tretieho, hoci sa zvonku zdá, akoby v komode nebolo nič okrem plátna, nočných blúzok, nití a roztrhaného plášťa, ktoré sa potom môžu premeniť na šaty, ak to staré pri pečení sviatočných koláčikov všelijakou priadzou nejako vyhorí, alebo sa opotrebuje samo. Ale šaty sa samy od seba nespália ani nestrapkajú; stará žena je šetrná a plášť je predurčený dlho ležať v roztrhanom stave a potom, podľa duchovnej vôle, ísť k neteri svojej starej sestry spolu so všetkým ostatným odpadom.“ Meno Korobochka sa stalo synonymom človeka, ktorý sa živí malichernými záujmami, drobného skopida.

Krv s mliekom

Toto sa hovorí o brunátnom, zdravom človeku. Výraz z ruského folklóru, ktorý spája ľudové predstavy o kráse farby: červená ako krv a biela ako mlieko. U Rusa sa biela tvár a rumenec na lícach dlho považovali za znak krásy, čo bolo dôkazom dobrého zdravia.

Kukučka chváli kohúta
Lebo kukučku chváli

Citát z bájky I. A. Krylova „Kukučka a kohút“ (1841):

Prečo, bez strachu z hriechu,
Chváli kukučka kohúta?
Lebo kukučku chváli.

L

Mimoriadna ľahkosť v myšlienkach

Slová chvastúnskeho Khlestakova v komédii N. V. Gogola „Generálny inšpektor“ (1836): „Avšak je ich veľa: Figarova svadba, Robert Diabol, Norma. Nepamätám si ani mená; A všetko sa to stalo náhodou: nechcel som písať, ale vedenie divadla povedalo: "Prosím, brat, napíš niečo." V duchu si hovorím: "Ak chceš, brat!" A potom v jeden večer, zdá sa, napísal všetko, čím všetkých ohromil. Vo svojich myšlienkach mám mimoriadnu ľahkosť.“

Dostať sa do problémov

Znamená to: v hneve a zaslepenosti ísť proti zdravému rozumu až k zjavnej smrti, „naraziť“ do problémov. "Rozhny" v Starý ruský jazyk(dokonca aj teraz v miestnych nárečiach) sa nazýval špicatý kôl. Keď odvážlivci lovili medveďa, postavili pred nich ostrý kolík. Keď sa medveď dostal do problémov, zomrel. Rovnaký pôvod má aj výraz „proti bodnutiu bojovať“ alebo naopak „proti bodnutiu sa nedá šliapať“. Preto to „nestaraj sa“ v zmysle: nič nie je.

Ľudia navyše.
Osoba navyše

Z „Denníka muža navyše“ (1850) od I. S. Turgeneva. Obraz „nadbytočného muža“ bol v ruskej literatúre 19. storočia veľmi populárny. ako typ šľachtica, ktorý si v súčasných spoločensko-politických pomeroch nenachádza miesto v živote, nevie sa sebarealizovať a trpí tým, chradne nečinnosťou. Samotný výklad „nadbytočnej osoby“ – práve ako veľmi špecifického sociálneho typu – slúžil mnohým autorom tých rokov ako forma nepriameho, nepolitického protestu proti prevládajúcim životným podmienkam v Rusku.

Zvyčajne sa tento výraz používa vo vzťahu k ľuďom, ktorí sú nejakým spôsobom podobní týmto hrdinom ruskej klasickej literatúry.

Lúč svetla v temnom kráľovstve

Názov článku (1860) N. A. Dobrolyubova (1836 – 1861), venovaný dráme „Búrka“ od A. N. Ostrovského (1823 – 1886). Dobrolyubov považuje samovraždu hrdinky drámy Kateriny za protest proti tyranii a tyranii „temného kráľovstva“. Tento protest je pasívny, ale naznačuje, že utláčané masy sa už prebúdzajú k vedomiu svojich prirodzených práv, že čas otrockej poslušnosti sa míňa. Dobrolyubov preto nazval Katerinu „lúčom svetla v temnom kráľovstve“. Alegoricky: radostný, jasný fenomén (láskavý, príjemný človek) v nejakej ťažkej, depresívnej situácii.

Menej je viac

Názov článku (1923) od V.I. Fráza je symbolom priority kvality pred kvantitou.

Všetky veky sú podriadené láske

Citát z básne „Eugene Onegin“ (1831) od A. S. Puškina. Používa sa ako hravo ironický komentár k vášnivým, mladistvým pocitom staršieho muža.

Ogress Ellochka

„Slovník Williama Shakespeara má podľa výskumníkov 12 000 slov. Slovník černocha z kanibalského kmeňa „Mumbo-Yumbo“ má 300 slov.

Ellochka Shchukina si ľahko a voľne vystačí s tridsiatkou.“

Takto sa začína kapitola XXII, časť II „Ellochka the Ogress“ v románe Ilju Ilfa a Evgenyho Petrova „Dvanásť stoličiek“ (1928).

V slovníku buržoáznej Ellochky slová ako „slávna“, „tma“, „plazenie“, „chlap“, „taxo“ atď., slúžia na vyjadrenie všetkých jej úbohých pocitov a myšlienok. Jej meno sa stalo pojmom pre ľudí, ktorí si svoju úbohú reč obohacujú vymyslenými slovami a vulgarizmami.

Zaostrite šnúrky

Výraz „nabrúsiť svoje dievčatá“ znamená „rozprávať sa o nezmysloch, zapojiť sa do márnomyseľnej, nezmyselnej konverzácie“. Výraz pochádza z jednoduchej starodávnej práce - výroby stĺpikov: sústružených stĺpikov zábradlia. Lyasy - pravdepodobne to isté ako balustery, balustery. Baluster bol sústružník, ktorý vyrábal balustery (v prenesenom zmysle - žolík, vtipálek, žolík). Balusterové remeslo sa považovalo za zábavné a ľahké, nevyžadovalo špeciálnu koncentráciu a dávalo majstrovi príležitosť spievať, žartovať a rozprávať sa s ostatnými.

M

Manilov. Manilovschina

Manilov je jedným z hrdinov básne N. V. Gogola „Mŕtve duše“ (1842), vlastník pôdy, úbohý v zaobchádzaní so svojou rodinou a hosťami, sentimentálny, neplodný snílek.

Medvedia služba

Výraz vznikol z bájky I. A. Krylova „Pustovník a medveď“ (1808). Kedysi to znamenalo: nešikovná, nepríjemná služba, ktorá namiesto pomoci prináša škodu alebo problémy.

Mŕtve duše

Názov básne N. V. Gogola, ktorej hlavná postava Čičikov so špekulatívnym účelom kupuje „mŕtve duše“ od vlastníkov pôdy, ktorí boli podľa dokumentov pred ďalším sčítaním ľudu uvedení ako živí. Výraz sa stal populárnym vo svojom význame: ľudia niekde fiktívne zaregistrovaní, ako aj ľudia „mŕtvi v duchu“.

Filištínske šťastie

Názov príbehu (1861) od N. G. Pomyalovského. Používa sa na: život bez vysokých cieľov, ašpirácií, naplnený malými, každodennými starosťami, akvizíciami atď.

Milión múk

Slová Chatského v komédii A. S. Griboedova „Beda vtipu“ (1824):

Áno, nie je moč: milión múk
Prsia z priateľských nerestí,
Nohy od šúchania, uši od výkričníkov,
A horšie ako moja hlava zo všetkých možných maličkostí.

Výraz sa stal populárnym vďaka všeobecne známemu článku „A Million Torments“ (1872) spisovateľa Ivana Gončarova. (1812–1891), ktorý v ňom reinterpretoval Gribojedovov výraz v duchu svojej doby - duchovné, morálne trápenie.

Používa sa vtipne a ironicky: v súvislosti so všetkými druhmi nervózneho, dlhého a rôznorodého úsilia, ako aj s ťažkými myšlienkami a pochybnosťami o niektorých dôležitých veciach.

Odíď nás viac ako všetky trápenia
A panský hnev a panská láska

Citát z komédie A. S. Griboedova „Beda Witovi“, slová slúžky Lisy. Alegoricky: je lepšie držať sa ďalej od osobitnej pozornosti ľudí, na ktorých závisíte, pretože od ich lásky k ich nenávisti je len jeden krok.

Mitrofan

Hlavné charakter komédia „The Minor“ (1782) od D.I. Fonvizina - hlúpy syn majiteľa pôdy, rozmaznaný maloletý, lenivý človek, neschopný učenia. Jeho meno sa stalo pojmom pre ľudí tohto typu.

Nezaujíma ma tvoj dar
Drahá tvoja láska

Výraz z ruskej ľudovej piesne „Na chodníku“:

Oh, môj miláčik je dobrý,
Černobrov, duša, pekný,
Priniesol mi darček,
drahý darček,
Zlatý prsteň z ruky.
Tvoj dar mi nie je drahý, -
Drahá je tvoja láska.
Nechcem nosiť prsteň
Chcem svojho priateľa takto milovať.

Význam výrazu: dôležitá nie je cena a dômyselnosť daru, ale pocity, ktoré má vyjadriť.

Moje univerzity

Názov autobiografického príbehu (1923) M. Gorkého; Školu života, ktorou prešiel, nazýva univerzity.

Výraz sa často používa nahradením slova „môj“ iným, ktorý sa hodí pre danú príležitosť.

Všade mladí pri sme drahí

Citát z „Piesne vlasti“ vo filme „Cirkus“ (1936), text V. I. Lebedev-Kumach, hudba I. O. Dunaevsky. Používa sa doslova aj ironicky, v závislosti od situácie.

Mliečne rieky a želé banky

Výraz z ruskej ľudovej rozprávky. Používa sa ako obrazná definícia bezstarostného, ​​slobodného života.

Molchalin. Ticho

Molchalin je postavou v komédii A. S. Griboedova „Beda múdrosti“ (1824), typom kariéristu, poslušného a skromného pred nadriadenými; Svoje prednosti definuje dvoma slovami: „umiernenosť a presnosť“. Jeho meno a z neho vzídené slovo „ticho“ sa stali synonymom karierizmu a servility.

Moskva... toľko v tomto zvuku
Pre ruské srdce sa to spojilo!
Ako veľmi s ním rezonovalo!

Citát z románu vo verši „Eugene Onegin“ (1831) od A. S. Puškina. Vyjadruje obdiv k hlavnému mestu Ruska, historickému, národné charakteristiky Moskva, jej vzhľad.

Všetci sme sa trochu naučili,
Niečo a nejako

Citát z románu vo verši „Eugene Onegin“ (1831) od A. S. Puškina. Používa sa, keď sa hovorí o amaterizme, plytkých, povrchných znalostiach v akejkoľvek oblasti.

Nemôžeme čakať na láskavosť od prírody

Výraz patrí sovietskemu biológovi-genetikovi chovateľovi I.V. Michurinovi (1855–1935), ktorý v praxi vo veľkom rozsahu ukázal možnosť zmeny dedičných foriem organizmov a ich prispôsobenia ľudským potrebám. Ironicky citované o absurdných, objektívne škodlivých plánoch pre záujmy ľudstva „dobyť“ prírodu. Fráza je symbolom spotrebiteľského postoja k prírode.

Orali sme

Citát z bájky I. I. Dmitrieva (1760 – 1837) „Mucha“ (1803):

Vôl s pluhom sa predieral svojou prácou na odpočinok,
A mucha sedela na svojich rohoch,
A cestou stretli Mukha.
"Odkiaľ si, sestra?" – to bola otázka.
A ona zdvihla nos,
Ako odpoveď jej hovorí: "Odkiaľ?" –
Orali sme!“

Citát sa používa na charakterizáciu ľudí, ktorí chcú ukázať, že sa aktívne podieľali na nejakej práci, hoci v skutočnosti bola ich úloha nepodstatná a pripisujú si zásluhy iných.

Narodili sme sa preto, aby sa rozprávka stala skutočnosťou

Citát z básne P. D. Germana (1894 – 1952) „Všetko vyššie“, venovanej sovietskym pilotom:

Narodili sme sa, aby sme uskutočnili rozprávku,
Prekonať priestor a priestor.
Myseľ nám dala oceľové ruky - krídla,
A namiesto srdca je tu ohnivý motor...

Zhudobnená báseň si získala veľkú popularitu a jej prvá veta sa stala slávnou. Používa sa ironicky v súvislosti s zdiskreditovanými socialistickými doktrínami a politickými heslami. Používa sa aj ako vtipná sebachvála.

N

Do dediny starého otca

V príbehu A. P. Čechova „Vanka“ (1886) píše deväťročný sedliacky chlapec, Vanka Žukov, privezený z dediny do Moskvy a vyučený u obuvníka, list svojmu starému otcovi. „Vaňka poskladal prikrytý hárok papiera na štyri časti a vložil ho do obálky, ktorú kúpil deň predtým za groš... Po krátkom premýšľaní namočil pero a napísal adresu: „Do dediny starého otca.“ Potom sa poškrabal, pomyslel si a dodal: „Konstantinovi Makarychovi. Výraz „do dediny starého otca“ sa používa vtipne, keď sa hovorí o nepresnej adrese alebo jej absencii.

Na dne

„Na dne“ je názov hry M. Gorkého, ktorá bola prvýkrát uvedená v Moskovskom umeleckom divadle 18. decembra 1902. Prvé vydanie hry, vydané v tom istom roku v Mníchove, malo názov „Na dne života. “ Podľa I. A. Bunina Leonid Andreev poradil Gorkymu, aby dal hre názov „Na dne“ namiesto „Na dne života“.

Tieto výrazy sa používajú, keď sa hovorí o najnižšej priečke spoločenského rebríčka, o skutočnom „vypadnutí“ z bežného života.

Na úsvite hmlistej mladosti

Citát z básne „Separácia“ (1840) od A. V. Kolcova (1809 – 1842), zhudobnenej A. Gurilevom (1803 – 1858) a ďalšími skladateľmi. Kedysi to znamenalo: kedysi, veľmi dávno.

Reže podrážky za pochodu

Výraz pochádza z ruskej ľudovej rozprávky o zlodejoch. Starý zlodej súhlasil, že si vezme za kamaráta mladého chlapíka, ale s presviedčaním: „Vezmem... ak ukradneš vajíčka spod divej kačice, ukradneš ich, aby nepočula a nevyletí z hniezda." - "Aká zvedavosť!" – odpovedal chlapík. Tak vyrazili spolu, našli kačacie hniezdo a priplazili sa k nemu po bruchu. Kým sa strýko (zlodej) ešte prikrádal, chlap už zobral všetky vajíčka z hniezda, a to tak prefíkane, že vtáčik ani pierkom nepohol; Áno, nielenže vybral vajíčka, ale popri tom vyrezal aj podrážky topánok starého zlodeja. "No, Vanko, nie je ťa čo učiť, sám si veľký majster!" Takto sa vtipne hovorí o prefíkanom, prefíkanom človeku, schopnom podvodných trikov.

Pieseň nám pomáha budovať a žiť

Citát z „Pochodu veselých chlapov“, slová V. I. Lebedeva-Kumacha, hudba I. O. Dunaevského z filmu „Merry Guys“ (1934).

Ľudia sú ticho

Tragédia A. S. Puškina „Boris Godunov“ (1831) končí nasledujúcou scénou: bojar Masalskij, jeden z vrahov vdovy po Borisovi Godunovovi a jej syna, oznamuje ľudu: „Ľudia! Maria Godunova a jej syn Theodore sa otrávili. Videli sme ich mŕtve telá. (Ľudia v hrôze mlčia.) prečo mlčíš? Krik: Nech žije cár Dimitrij Ivanovič! (Ľudia mlčia.)“

Posledná poznámka, stávanie sa heslová fráza, sa používa, keď ide o: 1. O rezignovanú poslušnosť ľudu úradom, o nedostatku túžby, vôle a odvahy brániť svoje záujmy. 2. O mlčaní prítomných pri diskusii o dôležitej otázke.

Náš pluk dorazil

Výraz zo starodávnej „hernej“ piesne „A zasiali sme proso“, známej v mnohých verziách. Tento výraz sa zvyčajne používa vo význame: ľudí ako my (v určitom ohľade) bolo viac.

Netancuje

Výraz sa používa vo význame: nejde to, nefunguje to, ako by malo. Pochádza z príbehu N. V. Gogoľa „Začarované miesto“ (1832). Starý dedko, opitý, začal tancovať, „išiel kopať chren po celom hladkom mieste, ktoré bolo pri záhone s uhorkami. Práve som sa však dostal do polovice a chcel som sa prejsť a zhodiť nohami do víru nejaké veci - nohy by sa nedvíhali, a to je všetko!.. Opäť som zrýchlil, dosiahol stred - to by sa neber ma! čokoľvek robíte: neberie to a neberie to! Nohy ako drevená oceľ. „Pozri, toto je diabolské miesto! Pozri, satanská posadnutosť!...“ Znova sa vydal na cestu a začal jemne škrabať, aby sa na to pozrel; do stredu - nie! netancuje, to je všetko!"

Zbytočne ma nepokúšaj

Citát z básne E. A. Baratynského (1800–1844) "nevera" (1821), zhudobnil M. I. Glinka (1825):

Zbytočne ma nepokúšaj
Návrat tvojej nežnosti.
Cudzie pre sklamaných
Všetky ilúzie minulých čias!

Iróniou je tvoj nedostatok viery v niečie sľuby, uistenia atď.

Nezapadalo to

Takto sa za starých čias hovorilo o „hnuteľnom majetku“ (najmä o domácich zvieratách), ktorého nadobudnutie sa skončilo neúspechom (rozbil sa riad, zomrel kôň atď.).

Tento výraz sa spája s vierou v brownies, ktorí mali podľa našich vzdialených predkov na starosti celý „dom a dvor“ a boli ich tajnými pánmi. Potom „nezapadalo to“ znamenalo: koláčik to nemal rád.

V súčasnosti sa výraz „nemiestno“ používa v zmysle „nevhodne, nie podľa chuti“.

Bez ďalších rečí

Výraz z tragédie A. S. Puškina „Boris Godunov“ (1831), scéna „Noc. Cela v kláštore Chudov“, slová kronikára Pimena:

Opíšte bez ďalších okolkov,
Všetko, čoho budete v živote svedkom.

Výraz sa používa vo význame: bez rozruchu, jednoducho.

Inšpirácia nie je na predaj
Ale môžete rukopis predať

Citát z básne A. S. Puškina „Rozhovor medzi kníhkupcom a básnikom“ (1825). Kedysi to znamenalo: komerčný záujem umelca nie je v rozpore so slobodou jeho tvorivosti.

Usrkávanie nie slané

Pôvod tohto výrazu je spôsobený skutočnosťou, že soľ v Rusku bola drahý a ťažko dostupný produkt. Majiteľ jedlo vždy osolil: ten, koho miloval a vážil si ho, dostal viac soli, ale skromný návštevník niekedy nedostal soľ vôbec. Dnes „jesť bez soli“ znamená „podviesť vo svojich očakávaniach, nedosiahnuť to, čo sme chceli, stretnúť sa so zlým prijatím“.

Nechcem študovať, chcem sa vydať

Slová Mitrofanushky z komédie „Milý“ (1782) od D. I. Fonvizina: „Prišla hodina mojej vôle: nechcem sa učiť, chcem sa oženiť. Citované ako ironický komentár k pocitom nečinných, lenivých a úzkoprsých tínedžerov, ktorých zaujíma iba zábava.

Obloha je v diamantoch

Výraz z hry A. P. Čechova „Strýko Vanya“ (1897). Sonya, ktorá utešuje strýka Vanyu, unavená a vyčerpaná životom, hovorí: „Oddýchneme si! Budeme počuť anjelov, uvidíme celé nebo v diamantoch, uvidíme, ako sa všetko zlo na zemi, všetko naše utrpenie utopí v milosrdenstve, ktoré naplní celý svet a náš život sa stane tichým, jemným, sladkým , ako pohladenie.“

Fráza sa zvyčajne používa vtipne a ironicky ako symbol nedosiahnuteľnej harmónie, pokoja, šťastia a naplnenia túžob.

Ani páperie, ani pierko

Tento výraz sa pôvodne používal ako „kúzlo“ určené na oklamanie zlých duchov. Takto radili tým, ktorí išli na lov; verilo sa, že priamym prianím šťastia sa dá korisť „ukecať“. Hrubá odpoveď: "Do pekla s tým!" mal ďalej chrániť poľovníka.

Nikto neobjíme tú nesmiernosť

Aforizmus z „Ovocie myšlienok“ (1854) od Kozmu Prutkova.

Nič nie je nové [večné] pod mesiacom

Z básne „Skúsená Šalamúnova múdrosť alebo vybrané myšlienky z Kazateľa“ (1797) od N. M. Karamzina:

Nie je nič nové pod slnkom:
Čo je, bolo, bude navždy.
A predtým krv tiekla ako rieka,
A predtým jeden muž plakal...

V prvej línii použil Karamzin okrídlené latinský výraz, v Rusku dobre známy v ruskom preklade aj v pôvodnom jazyku: Nil novi sub luna – nič nové pod slnkom.

Samotné Karamzinovo dielo je poetickou imitáciou slávneho biblického textu: „Čo bolo, to bude; a čo sa stalo, stane sa a nie je nič nové pod slnkom. Je niečo, o čom hovoria: „Pozri, toto je nové,“ ale Toto bolo to už v storočiach, ktoré boli pred nami...“

Nozdrev. Nozdrevshchina

Jeden z hrdinov básne N. V. Gogola „Mŕtve duše“ (1842): „Každý musel stretnúť veľa takýchto ľudí. Hovorí sa im zlomené malé... V ich tvárach vždy vidíte niečo otvorené, priame a odvážne. Čoskoro sa spoznajú a skôr, ako sa nazdáte, už hovoria „ty“. Vytvoria priateľstvo, zdá sa, navždy; ale takmer vždy sa stane, že sa s nimi kamarát pobije ešte v ten istý večer na priateľskej párty. Vždy sú to rečníci, kolotočári, nerozvážni ľudia, prominentní ľudia... Čím viac sa s ním niekto zblížil, tým skôr všetkých zhoršoval: šíril rozprávku, z ktorej je ťažké vymyslieť tú najhlúpejšiu, rozčúlil svadba, obchodná dohoda a vôbec sa nepovažoval za nepriateľa... Možno ho nazvú zbitým charakterom, povedia, že Nozdryov už tam nie je. Žiaľ! tí, ktorí takto hovoria, budú nespravodliví. Nozdryov ešte dlho neopustí svet. Je všade medzi nami a možno má len na sebe iný kaftan." Jeho meno sa stalo synonymom prázdneho rečníka, klebetníka, drobného podvodníka; slovo „nozdrevshchina“ je synonymom klebetenia a vychvaľovania.

O

Ach, môj priateľ, Arkady Nikolaich, nehovor krásne

Výraz z románu I. S. Turgeneva „Otcovia a synovia“ (1862): „Pozri,“ povedal zrazu Arkadij, „suchý javorový list sa odtrhol a padá na zem; jeho pohyby sú úplne podobné letu motýľa. Nie je to zvláštne? Najsmutnejší a najmŕtvejší je podobný tomu najveselšiemu a najživšiemu.” - "Ach, môj priateľ, Arkady Nikolaich! - zvolal Bazarov. "Pýtam sa ťa jednu vec: nehovor krásne." Bazarovova fráza sa vyznačuje prílišnou výrečnosťou tam, kde sa vyžaduje jednoduchosť a logická triezvosť úsudku.

Oblomov. Oblomovizmus

Oblomov je hrdina román s rovnakým názvom (1859) I. A. Gončarová (1812–1891), statkár, ktorý žije ospalým, lenivým, nečinným životom, plným nečinných snov. Jeho priateľ Stolz, obchodník a praktik, nazýva tento život „oblomovizmom“.

Výrazy „Oblomov“, „Oblomovshchina“, ktorých popularitu výrazne podporil článok N. A. Dobrolyubova „Čo je Oblomovshchina? (1859), sa stali synonymom duševnej lenivosti, nečinnosti a pasívneho postoja k životu.

Sformovaný

V románe L. N. Tolstého „Anna Karenina“ (1875) používa komorník toto slovo na povzbudenie svojho pána Stepana Arkaďjeviča Oblonského, ktorý je rozrušený hádkou so svojou manželkou. Toto slovo, používané v zmysle „všetko sa urovná“, ktoré sa stalo populárnym po objavení Tolstého románu, nepochybne niekde počul. Použil ho v jednom zo svojich listov manželke v roku 1866, keď ju presvedčil, aby sa netrápila rôznymi každodennými problémami. Jeho manželka v liste s odpoveďou zopakovala jeho slová: „Pravdepodobne to všetko dopadne.

Obyčajný príbeh

Názov románu (1847) I. A. Gončarova, ktorý ukazuje životnú cestu nadšeného provinčného snílka, ktorý sa v Petrohrade zmenil na vypočítavého kariéristického úradníka. Výraz „obyčajný príbeh“ charakterizuje stereotypné každodenné alebo psychologické situácie.

Okno do Európy

Výraz z básne A. S. Puškina “ Bronzový jazdec"(1834):

Mesto tu bude založené
Navzdory arogantnému susedovi.
Príroda nás sem predurčila
Otvor okno do Európy,
Postavte sa pevnou nohou pri mori...

V prvej poznámke k básni A. S. Pushkin považoval za dôležité rešpektovať autorské práva na výraz „okno do Európy“ a napísal: „Algarotti niekde povedal: „Petersbourg est la fenetre par laquelle la Russie wondere en Europe“, tj. "Petrohrad "Toto je okno, cez ktoré sa Rusko pozerá na Európu."

Babička má ešte rohy a nohy

Nie celkom presný citát z piesne neznámeho autora, ktorá sa objavuje v spevníkoch od roku 1855:

Žila raz jedna sivá koza s mojou babičkou,
Žila raz jedna sivá koza s mojou babičkou,

Do riti! takto! malá šedá koza!
Babička mala veľmi rada kozu...
Koza sa rozhodla ísť na prechádzku do lesa...
Šedí vlci zaútočili na kozu...
Šedí vlci zožrali kozu...
Nechali babke rohy a nohy.

Používa sa vtipne a ironicky o niekom, kto utrpel ťažkú ​​porážku, zlyhanie atď.

Ostap Bender.
Skvelý plánovač

V satirických románoch Iľju Ilfa a Jevgenija Petrova „Dvanásť stoličiek“ (1928) a „Zlaté teľa“ (1931) je hlavný hrdina Ostap Bender, šikovný podvodník, ktorý spácha sériu podvodných trikov, ironicky nazývaný Veľký. Schemer. Jeho meno a prezývka Veľký plánovač sa vzťahuje na ľudí tohto typu.

Od Romula po súčasnosť

Citát z románu vo verši „Eugene Onegin“ (1831) od A. S. Puškina. Ironicky sa používa ako charakteristika dlhého príbehu o niečom, čo sa začalo zďaleka, aj ako definícia niečoho, čo už dávno existuje (Romulus je mýtický zakladateľ Ríma).

Z mladých nechtov

Tento výraz sa nachádza v mnohých pamiatkach starovekej ruskej literatúry, napríklad v „Nikeforskom liste, metropolita Kyjeva, Vel. Princ Volodymyr“ (XII. storočie): „Očistenie od mladých nechtov“ a v „Príbehu Uliyaniya z Muromu“: „Miluj Boha z mladých nechtov“. Kedysi znamenalo: od detstva, od mladosti.

Dych mi od radosti ukradol z hrdla

Citát z bájky I. A. Krylova „Vrana a líška“ (1808).

Odkiaľ si, krásne dieťa?

Citát z drámy A. S. Puškina „Morská panna“ (1837), týmito slovami sa princ prihovára malej morskej víle.

K popularite tohto citátu prispela opera A. S. Dargomyzhského (1855), napísaná na námet Puškinovej drámy. Citát je takmer vždy podaný ironicky, vtipne, ako otázka pre niekoho, kto sa nečakane objaví.

Polička

Používa sa vo význame: odložiť vykonanie nejakej úlohy na neurčitý čas. Existuje niekoľko možností pôvodu frazeologických jednotiek:

1. výraz pochádza ešte z čias cára Alexeja Michajloviča, pred jeho palácom bola pribitá schránka na petície, tieto petície roztriedili bojari a úradníci, mnohé zostali nezodpovedané;
2. Najbezvýznamnejšie a najunáhlenejšie petície a sťažnosti sa ukladali do dlhej zásuvky stola v ruských kanceláriách.

Otcovia a synovia

Názov románu (1862) I. S. Turgeneva, ktorý sa stal v 19. stor. synonymom nesúladu medzi dvoma generáciami – starou a mladou.

Ach, si ťažký, Monomachov klobúk!

Citát z tragédie A. S. Puškina „Boris Godunov“ (1831), monológ Borisa. „Monomakh“ v gréčtine znamená bojový umelec; prezývka spojená s menami niektorých byzantských cisárov. V starovekej Rusi bola táto prezývka pridelená kyjevskému veľkovojvodovi Vladimírovi (začiatok 12. storočia), od ktorého moskovskí králi odvodzovali svoj pôvod. Monomachov klobúk - koruna, s ktorou boli moskovskí králi korunovaní za kráľov, symbol kráľovská moc. Vyššie uvedený citát charakterizuje zložitú situáciu.

Tuláctvo

Premohla ho úzkosť
Tuláctvo
(Veľmi bolestivá vlastnosť,
Niekoľko dobrovoľných krížov).
Opustil svoju dedinu
Lesy a polia samota...
A začal blúdiť bez cieľa.

P

Umývanie kostí

Používa sa vo význame: diskutovať o niekom v jeho neprítomnosti. Výraz sa vracia k zabudnutému obradu znovupochovania: tri roky po smrti bol zosnulý odstránený z hrobu, kosti boli očistené od rozkladu a znovu pochovaný. Túto akciu sprevádzali spomienky na zosnulého, posúdenie jeho charakteru, skutkov a činov.

Pečorin. Pečorinstvo

Hlavná postava románu „Hrdina našej doby“ (1840) od M. Yu Lermontova, inkarnácia verejný typ, podľa autora charakteristické pre jeho dobu, keď hlboko, silných ľudí nedokázali pre seba nájsť dôstojný spôsob sebarealizácie. Kritik V. G. Belinsky o tomto hrdinovi postdecembristickej nadčasovosti napísal, že sa vyznačuje „rozporom medzi hĺbkou prírody a úbohosťou činov“.

Meno Pečorin sa stalo pre Rusov pojmom romantický hrdina byronského typu, ktorý sa vyznačuje nespokojnosťou so životom, skepsou, hľadaním seba v tomto živote, utrpením z nepochopenia zo strany druhých a zároveň pohŕdaním nimi. Preto „pečorinizmus“ - túžba napodobňovať Pečorina, byť „zaujímavý“, hrať úlohu tajomnej, osudovej osobnosti.

Sviatok počas moru

Názov dramatických scén (1832) od A. S. Puškina, ktorých podkladom bola scéna z básne anglický básnik"Morové mesto" Johna Wilsona (1816). Používa sa vo význame: hostina, veselý, bezstarostný život pri nejakej verejnej katastrofe.

Zlý vojak je ten, kto nemyslí na generála.

V diele A. F. Pogosského (1816 – 1874) „Zápisky vojaka“ (1855) sa medzi aforizmami podľa prísloví nachádza: „Zlý vojak je ten, kto nemyslí na generála, a ešte horší je ten, kto príliš si myslí, že to bude s ním." V Dahlovom slovníku je príslovie: „Tenký vojak, ktorý nedúfa, že bude generálom“ (porov. „Každý francúzsky vojak nosí v batohu maršalskú palicu“). Zvyčajne sa používa na povzbudenie, povzbudenie niekoho v jeho podniku, odvážnom pláne, nápade.

Plyuškin. Plyuškinizmus

Jeden z hrdinov básne N. V. Gogola „Mŕtve duše“ (1842), skúpy vlastník pôdy, ktorého lakomosť dosiahla bod mánie. Jeho meno sa stalo pre ľudí tohto typu bežným slovom a slovo „plyushkinizmus“ sa stalo synonymom pre chorobnú lakomosť.

Na príkaz šťuky, na moju túžbu [žiadosť]

Výraz z ruskej ľudovej rozprávky: Emelyu ulovil nádhernú šťuku, ktorá to urobila tak, aby sa splnilo akékoľvek jeho želanie, stačilo povedať: „Na príkaz šťuky, podľa môjho túžba, nech je toto a tamto." Používa sa vo význame: zázračne, akoby sám od seba.

Úspech sa nikdy nevyčíta

Tieto slová sa pripisujú Kataríne II. (1729–1796), ktorá sa údajne takto vyjadrila, keď A. V. Suvorova postavil pred vojenský súd za útok na Turtukai v roku 1773, ktorý podnikol v rozpore s príkazmi poľného maršala Rumjanceva.

Príbeh o Suvorovových svojvoľných činoch a jeho súdení je však vyvrátený serióznymi výskumníkmi a patrí do oblasti anekdot.

Overte si harmóniu pomocou algebry

Výraz z tragédie A. S. Puškina „Mozart a Salieri“ (1832), zo Salieriho monológu:

Craft
Položil som základy umenia:
Stal som sa remeselníkom: prsty
Dal poslušnú, suchú plynulosť
A vernosť do ucha. Zabíjanie zvukov
Hudbu som roztrhal ako mŕtvolu.
Dôveroval som harmónii s algebrou.
Potom sa už odvážil, skúsený vo vede,
Doprajte si blaženosť tvorivého sna.

Používa sa ironicky na označenie beznádejného pokusu posudzovať umeleckú kreativitu len na základe racionality, s vylúčením pocitov.

Zákerná pravda

Používa sa na význam: skutočná podstata niečoho. Jedným z druhov mučenia v starovekej Rusi bolo, že sa pod nechty vypočúvanej osoby zatĺkali ihly, klince alebo drevené kliny, aby ju prinútili povedať celú pravdu. S tým súvisí aj výraz „nájdite všetky zákutia“.

Počkaj trochu
Oddýchnete si aj vy

Citát z básne M. Yu Lermontova „Od Goetheho“ (1840):

horské štíty
Spia v tme noci;
Tiché údolia
Plná sviežej tmy;
Cesta nie je prašná,
Obliečky sa netrasú...
Počkaj trochu
Oddýchnete si aj vy.

Podpísané, preč

Citát z komédie A. S. Gribojedova „Beda vtipu“ (1824). Famusov v reakcii na slová svojho tajomníka Molchalina, že priniesol obchodné dokumenty, ktoré si vyžadovali veľa certifikátov, hovorí:

Obávam sa, pane, som smrteľne sám,
Aby sa ich nehromadilo množstvo;
Keby ste tomu dali voľnú ruku, ustálo by sa to;
A na čom mi záleží, na čom nezáleží,
Môj zvyk je tento:
Podpísané, preč.

Tento výraz sa vzťahuje na ľudí, ktorí majú k veci povrchný, formálny postoj.

Po štvrtkovom daždi

Verí sa, že tento výraz je spôsobený skutočnosťou, že za starých čias bol štvrtok zasvätený Perúnovi, bohu hromu a blesku. Modlili sa k nemu za dážď, najmä počas sucha. Ľudia verili, že najochotnejšie by mal splniť požiadavky vo „svoj“ deň, vo štvrtok. A keďže tieto žiadosti často zostali nesplnené, kresťania začali byť voči tomuto božstvu dosť skeptickí a presvedčení o nezmyselnosti takýchto modlitieb vyjadrili touto frázou svoju úplnú nedôveru voči bohu Perúnovi. Výraz „štvrtok po daždi“ sa začal uplatňovať na všetko nerealizovateľné, na to, čo sa nevie, kedy sa to splní.

zmiasť

Vo význame: zmiasť, postaviť do ťažkej pozície. Slepá ulička sa stále nazýva „tupá“ ulica, teda ulica alebo ulička, ktorá nemá priechod alebo priechod. Na vidieku slepá ulička znamenala roh na ulici tvorený dvoma prútenými plotmi - prútenými plotmi. Slepá ulička je teda niečo ako pasca, ktorá znemožňuje prejazd alebo jazdu vpred.

Opovrhnutiahodný kov

Tento výraz bol široko spopularizovaný románom I. A. Goncharova „Obyčajný príbeh“ (1847): „Máte strýka a priateľa - počuješ? a ak potrebujete službu, povolania a opovrhnutiahodný kov, pokojne sa na mňa obráťte: vždy nájdete jedno, druhé a tretie.“

Tento výraz bol však v obehu ešte pred Goncharovovým románom. Nachádza sa napríklad v dielni a obývačke (1842) od P. Furmana a v „Zápiskoch o meste Vedrin“ (1843) od A. I. Herzena. Kedysi to znamenalo: peniaze.

Za cára Gorocha

Výraz znamenal: veľmi dávno, v staroveku, „keď kráľ Pea bojoval s hubami“.

Tento zvyk nám bol daný zhora:
Je náhradou za šťastie

Citát z románu vo verši „Eugene Onegin“ (1831) od A. S. Puškina.

Príďte na analýzu hlavičky

Znamená to prísť niekam príliš neskoro, keď už je po všetkom. Podľa starovekého ruského zvyku si muži pri vstupe do miestnosti alebo kostola sňali klobúky a zložili ich pri vchode. Každé stretnutie a stretnutie sa končilo triedením klobúkov. Oneskorený prišiel na rozoberanie klobúkov, teda na koniec.

Tí, ktorí si sadli na poradu

Výraz z básne V. V. Majakovského (1893–1930) s názvom „Náš život. Pre tých, ktorí sedeli" (1922). Alegoricky o tých, ktorí radi organizujú dlhé a neužitočné stretnutia, konferencie atď.

Oneskorenie je ako smrť

V roku 1711, pred kampaňou Prut poslal Peter I. list novozriadenému senátu. Senátorom poďakoval za ich aktivity a žiadal, aby naďalej nemeškali s potrebnými príkazmi, „než premeškanie času je ako neodvolateľná smrť“. S. M. Solovyov v „Dejinách Ruska od staroveku“ (1851 –1879), citujúc list Petra I. z 8. apríla 1711 G. podľa originálu vo vydaní cituje svoje slová: „Pred zmeškaním času smrti je ako neodvolateľná smrť.“ Slová Petra I. získali popularitu v stručnejšej forme: „Odloženie je ako smrť.

Vták tri

Výraz z básne N. V. Gogoľa „Mŕtve duše“ (1842): „Ach, tri! vtáčik tri, kto ťa vymyslel? Aby ste vedeli, mohli ste sa narodiť iba medzi živými ľuďmi v krajine, ktorá nerada žartuje, ale rovnomerne sa rozprestiera cez polovicu sveta a choďte do toho a počítajte míle, kým vám neudrie do očí. A zdá sa, že nejde o prefíkaný cestný projektil, ktorý nie je zachytený železnou skrutkou, ale narýchlo vybavený a zaživa zostavený výkonným Jaroslavom len so sekerou a dlátom. Vodič nemá obuté nemecké čižmy: má bradu a palčiaky a sedí na bohvie na čom; a on vstal a švihol a začal spievať - ​​kone ako víchor, lúče v kolesách zmiešané do jedného hladkého kruhu, len cesta sa triasla a chodec, ktorý zastal, kričal od strachu - a tam sa ponáhľala, ponáhľala sa, ponáhľal sa!.. A už v diaľke vidieť, ako sa na niečom zbiera prach a vŕta do vzduchu. Nie je to tak pre teba, Rus, že sa rútiš ako svižná, nezastaviteľná trojka? Cesta pod vami dymí, mosty rachotia, všetko zaostáva a zostáva pozadu. Prestal prekvapený Božím zázrakom Kontemplátor: Nie je tento blesk zhodený z neba? Čo znamená tento desivý pohyb? a aká neznáma sila je obsiahnutá v týchto, svetlu neznámych koňoch? Ach, kone, kone, aké kone! Máte v hrive víchrice? Pálí vás citlivé ucho v každej žilke? Zhora počuli známu pieseň, spolu a naraz napínali medené prsia a takmer bez toho, aby sa kopytami dotkli zeme, zmenili sa len na podlhovasté čiary letiace vzduchom a všetko inšpirované Bohom sa ponáhľa!... Rus', kde ponáhľaš sa? daj mi odpoveď. Nedáva odpoveď. Zvonček zvoní nádherným zvonením; Vzduch, roztrhaný na kusy, hrmí a stáva sa vetrom; všetko, čo je na zemi, preletí okolo a iné národy a štáty pri pohľade úkosom ustúpia a ustúpia tomu!"

vtáčí jazyk

Takto nazval profesor astronómie na Moskovskej univerzite D. M. Perevoshchikov (1788 – 1880) vedecký a filozofický jazyk 20. – 40. rokov 19. storočia presýtený termínmi a formuláciami, ktoré zakrývajú význam.

Alegoricky: nezrozumiteľný odborný žargón, nevhodný v každodennej reči, ako aj nejasný, umelý, zlomený jazyk, cudzí pravidlám a normám ruského jazyka.

Guľka je blázon, bajonet je super

Slová veľkého ruského veliteľa A. V. Suvorova (1730 – 1800) z príručky pre bojový výcvik vojsk „Veda o víťazstve“, ktorú napísal v roku 1796.

Márnotratnosť

Výraz sa objavil v 16. storočí. V súčasnosti sa používa vo význame „vytvoriť falošný dojem o vlastných schopnostiach“. Pôvodný význam je však iný: pri pästných súbojoch si nečestní bojovníci brali so sebou vrecia piesku, ktoré hádzali protivníkom do očí. V roku 1726 bola táto technika zakázaná osobitným dekrétom.

Choďte všetci von

Veľké zvony v starovekom Rusku sa nazývali „ťažké“. Výraz „ubiť všetky zvony“ znamenal: zvoniť na všetky zvony naraz. Tu vznikol populárny výraz „ísť do najrôznejších problémov“, ktorý sa používa vo význame: zísť zo správnej životnej cesty, začať sa nekontrolovane oddávať zábave, extravagancii a radovánkam.

Existuje iná verzia, ktorá tvrdí, že „ísť do veľkých dĺžok“ znamenalo „začať súdny proces, súdny proces; niekoho zažalovať."

Nech búrka fúka silnejšie!

Citát z „Song of the Petrel“ (1901) od M. Gorkého. Alegoricky o túžbe po očistných šokoch a zmenách.

Štart do života

Názov filmu podľa scenára (1931) N. Ecka (1902–1976) a A. Stolpera (1907–1979). Dej filmu je o bývalých deťoch ulice a teraz obyvateľoch škôlky. robotnícka komúna Vďaka šikovným pedagógom nachádzajú svoju cestu životom a stávajú sa dôstojnými členmi spoločnosti.

Alegoricky o niečom, čo dáva človeku dôvod dúfať v to, čo ho čaká dopredu plný udalostí, zaujímavý, organizovaný život.

R

Rozbité koryto

Z „Príbehu o rybárovi a rybe“ (1835) od A. S. Puškina. Výraz sa používa vo význame: strata vynikajúceho postavenia, zlomené nádeje.

Nakrájajte ako orech

Význam „nadávať, kritizovať“ vznikol v tejto fráze na základe staršej vety – „robiť (niečo) veľmi dôkladne a dobre“. Vo svojom pôvodnom význame sa výraz objavil v odbornej reči stolárov a stolárov a bol spôsobený tým, že výroba orechového nábytku z iných druhov dreva si vyžadovala veľa práce a dobrú znalosť obchodu.

Svrbí, rameno!
Švihni rukou!

Citát z básne A. V. Koltsova „Kosačka“ (1835):

Svrbí, rameno!
Švihni rukou!..
Bzukot, kosa,
Ako roj včiel!
Moloney, vrkoč,
Zažiarte všade naokolo!
Urob nejaký hluk, tráva,
Podkoshonnaya…

Ironicky o túžbe „rezať z ramena“, konať nerozvážne, unáhlene.

Napriek rozumu, napriek živlom

Citát z komédie A. S. Gribojedova „Beda z Wit“ (1824), slová Chatského.

Používa sa vo význame: v rozpore so zdravým rozumom.

Rozložte svoje myšlienky po strome

Výraz z „Príbehu o Igorovom ťažení“, pamätníka ruskej literatúry 12. storočia, ktorý bol prvýkrát publikovaný v roku 1800: „Prorocký Bojan, ak chce niekto vytvoriť pieseň, jeho myšlienky sa šíria po strome ako šedá vidlička. po zemi, ako bláznivý orol pod oblakmi.“ , t. j.: „Veď ten prorocký Boyan, ak chcel niekomu zložiť pieseň, tak sa jeho myšlienky rozleteli po strome, ako sivý vlk po zemi, ako sivý orol pod oblakmi.“ Výraz „myšlienka rozprestretá po strome“ dostal medzi laickými komentátormi rôzne interpretácie. Niektorí považujú slovo „mysyu“ za nekonzistentné s ďalšími dvoma členmi prirovnania – „voják na zemi“, „šialený orol pod mrakmi“ – navrhujú čítať „mysya“, vysvetľujúc „mys“ s Pskovom. výslovnosť slova „myš“; v provincii Pskov sa ešte v 19. storočí veverička nazývala mys. Iní nepovažujú takéto nahradenie za potrebné, „nevidia potrebu čo najpresnejšie priblížiť symetriu porovnávania“.

Komentátori vysvetľujú slovo „strom“ ako alegorický strom múdrosti a inšpirácie: „šíriť myšlienky pozdĺž stromu“ - vytvárať piesne, inšpirované poetické výtvory. Avšak poetický obraz„Slová“ „šírené myšlienkami pozdĺž stromu“ vstúpili do literárnej reči s úplne iným významom: ísť do zbytočných detailov, ktoré odvádzajú pozornosť od hlavnej myšlienky.

Narodený na plazenie nemôže lietať

Citát z „Song of the Falcon“ od M. Gorkého. Záverečná maxima v bájke I. I. Khemnitsera (1745 – 1784) „Muž a krava“ sa zhoduje s touto poetickou formulkou Gorkého. Bájka hovorí, ako človek, keď prišiel o koňa, osedlal kravu, ktorá „spadla pod jazdca... nie div: krava sa nenaučila cválať... A preto by mala vedieť: kto sa narodil, aby sa plazil, nemôže lietať.“

Stigma v páperí

Výraz z bájky I. A. Krylova „Líška a svišť“ (1813). Líška sa sťažuje Woodchuckovi, že márne trpí a bola ohováraná za úplatok:

- Vieš, bol som sudcom v kurníku,
Stratil som zdravie a pokoj vo svojich záležitostiach,
Vo svojej práci som nedojedla ani sústo,
V noci som nemal dostatok spánku:
A za to som upadol do hnevu;
A všetko je založené na ohováraní. No len sa zamysli:
Kto bude mať na svete pravdu, ak bude počúvať ohováranie?
Mám brať úplatky? Zbláznim sa?
No, videl si, pôjdem za tebou,
Takže som zapojený do tohto hriechu?
Myslite, dobre pamätajte,
- Nie, Kumushka; Často som videl
Že vaša stigma je pokrytá páperím.

Tento výraz sa používa vo význame: podieľať sa na niečom trestnom, neslušnom.

S

Z lode na loptu

Výraz z románu vo verši „Eugene Onegin“ (1831) od A. S. Puškina:

A cestovať za ním,
Ako všetci ostatní na svete som z toho unavený,
Vrátil sa a udrel
Ako Chatsky, z lode na loptu.

Tento výraz charakterizuje neočakávanú, prudkú zmenu situácií a okolností.

So srdiečkovým rajom a v kolibe

Citát z básne N. M. Ibragimova (1778 – 1818) „Ruská pieseň“ („Večer je panna krásna...“):

Nehľadaj ma, bohatý muž:
Nie si drahý mojej duši.
Čo ma zaujímajú vaše komnaty?
S mojou drahou, nebo a v kolibe!

Význam výrazu: hlavnou vecou v rodinnom šťastí nie je špeciálne domáce pohodlie, ale láska, vzájomné porozumenie, dohoda so svojím blízkym.

S naučeným nádychom fajnšmekra

Citát z románu vo verši „Eugene Onegin“ (1831) od A. S. Puškina:

Mal talent na šťastie
Bez nátlaku v rozhovore
Všetko sa zľahka dotýkajte
S naučeným nádychom fajnšmekra
Mlčať v dôležitom spore...

S citom, so zmyslom, s usporiadaním

Citát z komédie A. S. Griboedova „Beda vtipu“ (1824):

Nečítaj ako šestonedelie
A s citom, s rozumom, s usporiadaním.

Legenda je čerstvá, no ťažko uveriteľná

Citát z komédie A. S. Griboedova „Beda vtipu“ (1824):

Ako porovnať a vidieť
Súčasné storočie a minulosť:
Legenda je čerstvá, no ťažko uveriteľná.

Severná Palmýra

Palmýra je mesto v Sýrii, ktoré vzniklo v 1. tisícročí pred Kristom. e. V dávnych dobách bola známa nádherou svojich budov. Severná Palmýra je obrazný názov Petrohradu.

Domáca pravda

Výraz Ostapa Bendera, hlavnej postavy románu I. Ilfa a E. Petrova „Zlaté teľa“ (1931), ktorý použil vo význame: hlboký ľudová múdrosť(homespun - oblečený v domácom, sedliackom odeve z hrubej nefarbenej domácej tkaniny).

Neexistuje silnejšia šelma ako mačka

Citát z bájky I. A. Krylova „Myš a krysa“ (1816).

- Sused, počul si dobrú povesť? –
Vbehla myš Rat Mouse a povedala:
Hovorí sa, že mačka padla do pazúrov leva?
Teraz je čas, aby sme si oddýchli!
Neraduj sa, svetlo moje, -
Potkan na ňu odpovedá: -
A nedúfajte márne!
Ak dosiahne ich pazúry,
To je pravda, lev nebude nažive:
Neexistuje silnejšia šelma ako mačka!“

Megillah

Výraz vznikol z „nudnej“ rozprávky, ktorá sa používa na dráždinie detí, ktoré ich otravujú prosbou, aby im povedali rozprávku: „Poviem ti rozprávku o bielom býkovi? - Povedz. - Ty mi to povieš a ja ti to poviem a mám ti povedať rozprávku o bielom býkovi? - Povedz. - Vy mi povedzte a ja vám poviem, ako dlho nám to bude trvať a ako dlho to bude trvať! Mám ti povedať rozprávku o bielom býkovi? atď., kým jedného neomrzí pýtať sa a druhého odpovedať. Výraz sa používa vo význame: nekonečné opakovanie toho istého.

Skalozub

Protagonista komédie A. S. Gribojedova „Beda vtipu“ (1824), plukovník, predstaviteľ hrubej armády cárskeho Ruska, ignorant a samoľúby kariérista. Jeho meno sa stalo synonymom pre hrubého ignoranta, martineta.

Škandál v šľachtickej rodine

Pod týmto názvom sa v Moskve v roku 1874 predstavil anonymný vaudeville, ktorého dej bol vypožičaný z nemeckej komédie „Der liebe Onkel“ („Moskovskie Vedomosti“, 1. 1874 G.). Vaudeville vyšiel, tiež anonymne, v roku 1875 v Petrohrade. Autorom ruského vaudevillu, a teda aj výrazu „škandál v šľachtickej rodine“, je N. I. Kulikov (1815–1891). Tento vaudeville zostal v divadelnom repertoári ešte dlho a jeho názov sa stal heslom.

Skotinin

Protagonista komédie D. I. Fonvizina „Malý“ (1782), typ ignorantského a hrubého statkára-nevoľníka, ktorého priezvisko charakterizuje jeho beštiálnu povahu. Jeho meno sa stalo pojmom pre ľudí tohto typu.

Lakomý rytier

Hrdina rovnomennej drámy (1836) A. S. Puškina, synonymum pre lakomca, lakomca.

V jednoduchosti nepovedia ani slovo, všetko je v duchu

Citát z komédie A. S. Griboedova „Beda z Wit“ (1824), slová Famusova.

Slona nezbadáte

Výraz vznikol z bájky „Zvedavý“ (1814) od I. A. Krylova. Návštevník Kunstkamery tam videl malý hmyz, ale na otázku: „Videli ste slona? - odpovedá: "Ani som si toho slona nevšimol." Výraz „nevšímať si slona“ sa používa vo význame: nevšímať si najdôležitejšiu, najdôležitejšiu vec.

Rád by som slúžil, ale byť obsluhovaný je choré

Citát z komédie A. S. Griboedova „Beda Witovi“ (1824), slová Chatského, ktorý v reakcii na Famusovovu ponuku ísť slúžiť takto definuje svoj postoj k službe.

Naozaj nie je hriech smiať sa
Nad všetkým, čo sa zdá vtipné

Citát z básne N. M. Karamzina „Posolstvo Alexandrovi Alekseevičovi Pleshcheevovi“ (1796):

Kto z nudy volá múzy?
A jemné milosti, ich spoločníci;
Baví ma poézia a próza
seba, rodinu a cudzincov;
Smeje sa od srdca
(Smiať sa naozaj nie je hriech!)
Nad všetkým, čo sa zdá vtipné -
So svetom bude vychádzať v mieri
A svoje dni neskončí
Ostrým železom alebo jedom...

Pozrite sa na koreň!

Aforizmus (1854) od Kozmu Prutkova.

Sobakevič

Jeden z hrdinov básne N. V. Gogola „Mŕtve duše“ (1842), typ hrubého vlastníka pôdy.

Jeho meno sa stalo synonymom pre hrabanie peňazí, drzého človeka, ktorý je ku každému nevľúdny a tiež retrográdny.

Slnko ruskej poézie

Obrazná definícia významu veľkého ruského básnika A. S. Puškina. Tento výraz je z krátkeho oznámenia o básnikovej smrti, uverejneného 30. januára 1837 v č. 5 „Literárnych dodatkov“ k „Ruskému invalidovi“: „Slnko našej poézie zapadlo! Puškin zomrel, zomrel v najlepších rokoch, uprostred svojej skvelej kariéry!... Už nemáme silu o tom hovoriť a nie je to potrebné: každé ruské srdce pozná plnú cenu tejto nenahraditeľnej straty a každé ruské srdce bude roztrhané na kusy. Puškin! náš básnik! naša radosť, naša národná sláva!.. Je naozaj pravda, že už nemáme Puškina! Na túto myšlienku si nemôžete zvyknúť! 29. januára o 14:45.” Za autora tohto oznámenia bol považovaný novinár A. A. Kraevsky, redaktor Literárnych prírastkov. Z listu S. N. Karamziny jej bratovi je však zrejmé, že autorom tohto oznámenia je V. F.

Zlomený!

Výraz sa stal populárnym po produkcii (1855) komédie A. V. Suchovo-Kobylina (1817 – 1903) „Krechinského svadba“. Takto vykríkne hrdina komédie Krechinsky, keď všetky podvody, ktoré prefíkane vymyslel, zlyhali a prišla ho zatknúť polícia.

Bez rukávov (práca)

To sa hovorí o nedbale, lenivo, náhodne vykonanej práci. V starovekej Rusi nosili vrchné odevy s prehnane dlhými rukávmi, ktorých rozvinuté konce padali ku kolenám, ba až na zem. Prirodzene, bez vytiahnutia takýchto rukávov nemalo zmysel premýšľať o práci. Blízko k tomuto výrazu je druhý, významovo opačný a narodený neskôr: „Pracujte s vyhrnutými rukávmi“, teda rozhodne, horlivo, s horlivosťou.

Strhávanie všetkých druhov masiek

Z článku „Leo Tolstoj ako zrkadlo ruskej revolúcie“ (1908) od V. I. Lenina. Odhaliac „kričiace rozpory“ v Tolstého diele napísal: „Na jednej strane najtriezvejší realizmus, strhávajúci všetky druhy masiek; na druhej strane hlásanie jednej z najpodlejších vecí na svete, a to: náboženstva, túžby dosadiť kňazov úradným postavením, kňazov mravným presvedčením, teda pestovanie tých najušľachtilejších a preto najmä ohavné kňazstvo.“

Alegoricky: obviňujúce pocity a zodpovedajúce činy.

Zber kvetov potešenia

Výraz z komédie N. V. Gogola „Generálny inšpektor“ (1836), slová Khlestakova: „Milujem jesť. Koniec koncov, žiješ preto, aby si trhal kvety rozkoše.“ Kedysi to znamenalo: sebecky, bezstarostne si užívať radosti života, bez toho, aby si myslel na svoju rodinu alebo spoločenskú povinnosť.

Stoj predo mnou ako list pred trávou!

Výraz z ruskej ľudovej rozprávky. Blázon Ivanuška volá svojho čarovného koňa kúzlom: "Sivka-Burka, prorocký Kaurko, postav sa predo mňa ako list pred trávou." Výraz sa používa vo význame: objaviť sa okamžite!

Skryté

Slovo do spisovnej reči uviedol F. M. Dostojevskij. Prvýkrát sa objavil v jeho príbehu „Dvojník“ v roku 1843, ktorý sa používa vo význame „mlčať, vädnúť, skrývať sa nepozorovane, tajne sa skrývať“.

Osud sa zahráva s človekom

Fráza z piesne „Moskovský oheň bol hlučný, oheň horel“, čo je adaptácia básne „On“ (t. j. Napoleon) od N. S. Sokolova (1850).

Šťastný je ten, kto navštívil tento svet
V osudových chvíľach

Citát z básne F. I. Tyutcheva (1803 – 1873) „Cicero“ (1836). Vo vyd. „Tjutchev. Text piesne“ (1965): „Požehnaný, kto navštívil...“

Šťastné hodiny sa nepozerajú

Citát z komédie A. S. Gribojedova „Beda vtipu“ (1824). Tento výraz možno spájať so slovami z drámy „Piccolomini“ (1800) od Schillera: „Die Uhr schlagt keinem Gliicklihen“ („Pre šťastného človeka hodiny nebijú“).

Synovia poručíka Schmidta

V prvých dvoch kapitolách satirický román I. Ilf a E. Petrov „Zlaté teľa“ (1931) rozpráva o šikovných podvodníkoch, ktorí získavajú rôzne výhody tým, že sa vydávajú za synov poručíka Schmidta, vodcu revolučného povstania námorníkov v Sevastopole v roku 1905, ktorého zastrelili verdikt cárskeho súdu. Meno „synovia poručíka Schmidta“, ktoré sa stalo populárnym, sa používa pre darebákov tohto typu.

Rozruch sa rozhorel

Výraz „vlhký les zahorel“ pochádza z príslovia „Vlhký les zachvátil požiar pre borovicu“, čo znamená, že z maličkosti môže vzniknúť veľký problém.

Zápletka hodná štetca Aivazovského

Citát z hry A.P. Čechova „Uncle Vanya“ (1897). Telegin vyslovuje túto frázu. V reakcii na slová starej opatrovateľky o hádke Voinitského so Serebrjakovom: „Práve teraz urobili hluk, ozvala sa streľba - je to hanba,“ poznamenáva: „Áno, sprisahanie hodné Aivazovského štetca. Pred Čechovom sa tento výraz vyskytoval už v žurnalistike 60. a 70. rokov 19. storočia a v trochu inej forme - „hodný niekoho štetca“ - sa používal predtým; napríklad u Puškina v poznámke v „Lit. gaz.“, 1830, čítame: „Obraz Sorvantsova [v „Rozhovore s princeznou Khaldinou“ od Fonvizina] je hodný štetca, ktorý namaľoval rodinu Prostakovcov.

T

Tabuľka poradí

Toto je názov zoznamu hodností vojenských, civilných a súdnych oddelení ustanovených zákonom Petra I. (1722) o postupe verejnej služby v Rusku. Alegoricky: porovnávacie hodnotenie zásluh v určitej oblasti odbornej činnosti.

Tak písal temne a mdlo

Citát z románu vo verši „Eugene Onegin“ od A. S. Puškina (1828), charakteristika básní Vladimíra Lenského:

Tak napísal temne a mdlo,
(To, čo nazývame romantizmus,
Aj keď tu nie je žiadny romantizmus
nevidím...)

Divadlo začína vešiakom

Aforizmus jedného zo zakladateľov Moskovského umeleckého divadla K. S. Stanislavského (1863–1938). V jeho spisoch takýto aforizmus nie je, ale ústne povesti mu to pripisujú. Fráza myšlienkovo ​​blízka tomuto aforizmu sa nachádza v liste K. S. Stanislavského do šatní dielne Moskovského umeleckého divadla z 23. januára 1933. V odpovedi „na pozdrav v deň svojich sedemdesiatych narodenín napísal: „Náš Umelecké divadlo sa od mnohých iných divadiel líši tým, že predstavenie v ňom začína už od vstupu do budovy divadla. Ste prvý, kto pozdravuje prichádzajúcich divákov...“

Temné kráľovstvo

Tak znie názov článku (1859) N. A. Dobrolyubova, venovaný rozboru hier A. N. Ostrovského. Keď hovoríme o rôznych typoch obchodnej tyranie, ktorú zobrazuje Ostrovskij, Dobrolyubov zovšeobecnil a ukázal život feudálneho Ruska ako „temné kráľovstvo“, „smradľavý žalár“, „svet tupej bolesti, svet väzenia, smrtiace“. ticho." „Nič sväté, nič čisté, nič správne v tomto temnom svete: tyrania, ktorá v ňom dominuje, divoká, šialená, nesprávna, odohnala všetko vedomie cti a práva... A nemôžu existovať tam, kde bola ľudská dôstojnosť hodená do prachu. a drzo pošliapaných tyranmi, osobnou slobodou, vierou v lásku a šťastie a posvätnosťou poctivej práce.“ Výraz „temné kráľovstvo“ po objavení sa Dobrolyubovovho článku začal znamenať nielen svet tyranských obchodníkov alebo temné a inertné prostredie vo všeobecnosti, ale stal sa symbolom autokratického nevoľníckeho Ruska (pozri Lúč svetla v temné kráľovstvo).

Timurovets

Hrdina príbehu Arkadyho Gajdara (pseudonym A.P. Golikova, 1904–1941) „Timur a jeho tím“ (1940), priekopník Timur sa rozhodne spolu s tímom svojich rovesníkov, ktorý zostavil, postarať sa o rodiny. vojakov, ktorí prešli do Červenej armády. Príbeh Gajdara, ktorému sa podarilo vidieť neobyčajné v každodenný život, dali vzniknúť školákom sociálne hnutie Timurovci, ktorí svojím správaním napodobňujú odvážneho, aktívneho, čestného a veľkorysého Timura. Hrdina príbehu sa stal vzorom pre mnohých mladých vlastencov, ktorí pomáhali vlasti v ťažkých rokoch Veľkej vlasteneckej vojny.

Peck na jazyku

Pip je malý nadržaný hrbolček na špičke vtáčieho jazyka, ktorý im pomáha klovať jedlo. Rast tohto tuberkulózy môže byť príznakom choroby. Na jazyku človeka sa môžu objaviť aj bolestivé, tvrdé pupienky; Nazývali sa aj tipuni a považovali sa za znak klamstva. Z týchto pozorovaní a povier sa zrodila zaklínacia formulka: „Skloňte jazyk!“ Jeho hlavný význam bol: „Ste klamár: nech sa vám na jazyku objaví pipka! Teraz sa význam tohto kúzla trochu zmenil. "Skloňte jazyk!" - ironické želanie tomu, kto vyjadril nevľúdnu myšlienku, predpovedal niečo nepríjemné.

Temnota nízkych právd je mi milšia

Klam, ktorý nás povyšuje

Citát z básne A. S. Puškina „Hrdina“ (1831).

U

Uprostred ničoho

Výraz znamená: veľmi ďaleko, niekde v divočine. Kulichki je upravené nárečové slovo kulizhki (z kulig), ktoré znamená „lesné čistinky; miesta vypálené, vyrúbané a prispôsobené na pestovanie, ako aj ostrovy v močiari.“ Kulizhki boli spravidla ďaleko od dedín a dedín, preto význam výrazu: „uprostred ničoho“ - veľmi ďaleko, nikto nevie kde.

Strašné storočie, hrozné srdcia

Citát z drámy A. S. Puškina „The Miserly Knight“ (1836). Niekedy sa uvádza nepresne: namiesto „strašného“ - „železa“.

Myseľ, česť a svedomie našej doby

Z článku „Politické vydieranie“ (1917) od V.I. Lenina, v ktorom takto charakterizuje svoju stranu (boľševikov). V. I. Lenin, ktorý vystúpil proti ruskej tlači inej, neboľševickej orientácie a označil jej novinárov za „vydieračov“ a „ohováračov“, napísal: „Budeme vytrvalí v označovaní vydieračov. Budeme neoblomní v skúmaní najmenších pochybností na súde triedne uvedomelých robotníkov, na súde našej strany tomu veríme, v tom vidíme myseľ, česť a svedomie našej doby...“

Ironicky citované o strane, ktorá si nárokuje vedenie, špeciálne morálne vlastnosti, špeciálne znalosti.

oddelenie Uma

Slovo "komora" v Starý ruský jazyk znamenalo veľkú miestnosť v kamennej budove. Potom sa to začalo uplatňovať v rôznych inštitúciách, ktoré sa nachádzali v takých rozsiahlych budovách: zbrojnica, komora faziet... V komorách sa zvyčajne konali všetky druhy stretnutí, bojari v nich „premýšľali o panovníkovej dume“. Tu vznikol výraz „komora mysle“, zobrazujúci človeka, ktorý sa svojou inteligenciou vyrovná celej zbierke mudrcov. Neskôr to však nadobudlo ironický význam: teraz to hovoria častejšie o bláznoch ako o chytrých ľuďoch.

Umiernenosť a presnosť

Týmito slovami v komédii A. S. Gribojedova „Beda vtipu“ (1824) Molchalin definuje svoje dve cnosti.

Ponížený a urazený

Názov románu (1861) F. M. Dostojevského. Výraz sa používa ako označenie ľudí, ktorí trpia svojvôľou úradníkov, mocných, ťažkými životnými podmienkami atď.

Užitočný blázon je nebezpečnejší ako nepriateľ

Výraz z bájky I. A. Krylova „Pustovník a medveď“ (1808):

Hoci je nám služba v núdzi drahá,
Nie každý však vie, ako sa s tým vysporiadať:
Nedaj bože kontaktovať blázna!
Užitočný blázon je nebezpečnejší ako nepriateľ.

Študovať, študovať a študovať

Slogan, ktorý vzišiel z článku V. I. Lenina „Menej je lepšie“ (1923): „Musíme si za každú cenu dať za úlohu aktualizovať náš štátny aparát: po prvé študovať, po druhé študovať a po tretie študovať a potom robiť istotu, že veda u nás nezostane mŕtvou literou alebo módnou frázou (a to sa, priznajme si, u nás stáva obzvlášť často), aby veda skutočne vstúpila do mäsa a kostí, stala sa neoddeliteľnou súčasťou každodenného života úplne a skutočne."

F

Famusov

Protagonista komédie A. S. Gribojedova „Beda rozumu“ (1824), významný moskovský gentleman zastávajúci post „riadiaceho vo vláde“, byrokrat-kariérista, poslušný voči svojim nadriadeným a arogantný voči svojim podriadeným. Niektorí komentátori vysvetlili jeho priezvisko ako odvodené od latinského slova fama (povesť); iní vysvetľujú jeho pôvod z anglického slova slávny (slávny, slávny). Toto meno sa pre ľudí tohto typu stalo bežným.

Fyzici a textári

Výraz kontrastujúci význam fyzikov-vedcov pracujúcich v oblasti exaktných vied s významom básnikov vznikol z takzvanej básne B. Slutského, publikovanej v „ Literárne noviny„13.10.1959.

Filkov certifikát

Za autora tohto výrazu je považovaný cár Ivan IV., ľudovo prezývaný Hrozný pre jeho masové popravy a vraždy. Na posilnenie svojej moci predstavil Ivan Hrozný oprichninu, ktorá vydesila celú Rus. V tomto ohľade sa moskovský metropolita Filip vo svojich početných správach cárovi - listoch - snažil presvedčiť Grozného, ​​aby rozpustil oprichninu. Groznyj pohŕdavo nazval tvrdohlavého metropolitu Filka a jeho listy - Filka listy. Za svoje odvážne odsudzovanie Ivana Hrozného a jeho strážcov bol metropolita Filip uväznený v kláštore Tver, kde ho uškrtila Malyuta Skuratov. Výraz „filkinin list“ sa medzi ľuďmi udomácnil. Najprv jednoducho hovorili o dokumentoch, ktoré nemali právnu silu. A teraz to tiež znamená „neznalý, negramotne vypracovaný dokument“.

Francúz z Bordeaux

Výraz z komédie A. S. Gribojedova „Beda z Wit“ (1824), slová Chatského:

V tej miestnosti je bezvýznamné stretnutie:
Francúz z Bordeaux si tlačí hruď,
Zišli sa okolo neho akýsi večer
A povedal, ako sa pripravuje na cestu
Do Ruska, k barbarom, so strachom a slzami...

Používa sa ironicky na oslovenie niektorých arogantných, chvastavých cudzincov.

X

Khlestakov, Khlestakovizmus

Hrdina komédie N. V. Gogola „Generálny inšpektor“ (1836) je klamár a chvastúň. Jeho meno sa stalo domácim; „Khlestakovizmus“, „Khlestakovizmus“ je nehanebná, chvastúnska lož.

Prechádzať cez muky [utrpenie]

Výraz sa vracia k starodávna viera Kresťania na ceste duší mŕtvych hriešnikov mučením alebo „skúškou“ štyridsať dní, keď ich démoni podrobujú všetkým druhom mučenia.

V sovietskej tlači sa tento výraz stal obzvlášť populárnym po vydaní trilógie A. N. Tolstého (1882/83-1945) „Walking through Torment“ (1920–1941) z éry občianskej vojny, ktorá rozpráva o bolestnom ideologickom pátraní svojich hrdinov a ťažkých skúškach, ktoré ich postihli. Označuje ťažké, rozmanité životné skúšky, ktoré na niekoho doľahli jedna za druhou.

Ekonomický človek

Názov eseje M. E. Saltykova-Shchedrina zo série „Malé veci v živote“ (1886). V osobe „ekonomického roľníka“ Saltykov zobrazuje typ „čestného“, „rozumného“ stredného roľníka, ktorého jediným životným cieľom je vytvoriť osobnú prosperitu.

Aj keď oko vidí, zub je znecitlivený

Citát z bájky I. A. Krylova „Líška a hrozno“ (1808). Už v polovici 19. stor. tento výraz bol považovaný za ľudové príslovie a bol zaradený do zbierok ruského folklóru.

Aspoň je tu kôl na hlave

Toto sa hovorí o tvrdohlavom, nepresvedčivom alebo ľahostajnom človeku. Vysekať kôl znamená nabrúsiť palicu (kolík) sekerou. Zdôrazňuje sa tvrdosť a sila hlavy tvrdohlavého človeka.

Učebnicový lesk

Výraz z básne V. V. Majakovského „Výročie“ (1924), napísanej k 125. výročiu Puškinovho narodenia; v tejto básni na adresu Puškina básnik hovorí:

Milujem ťa, ale nažive, nie múmia,
Priniesli učebnicovú glosu.
Podľa mňa si za svojho života, myslím, aj zúril.
Afričan!

Tento výraz charakterizuje „lakovanie“ reality, jej prikrášlený obraz.

C

Princezná Nesmeyana

v ruštine ľudová rozprávka Princezná Nesmeyana je kráľovská dcéra, ktorá sa „nikdy neusmiala, nikdy sa nesmiala, akoby jej srdce nebolo z ničoho šťastné“. Tomu sa obrazne hovorí tichý človek, hanblivý človek.

H

čo chceš?

Takto pomenoval M.E. Saltykov-Shchedrin noviny „Nový čas“, ktoré sa preslávili v 70. a 80. rokoch 19. storočia. svojou politickou korupciou, bezzásadovosťou a prispôsobivosťou k politickej elite (články „V prostredí striedmosti a presnosti“, „Tichý pán“, „Celoročne“ atď.). Toto je bežná fráza, ktorou lokaji oslovovali svojich pánov, keď čakali na rozkazy.

Muž v prípade

Názov príbehu (1898) od A.P. Čechova.

Hlavnou postavou je provinčný učiteľ Belikov, ktorý sa bojí akýchkoľvek inovácií alebo činov, ktoré „nadriadení“ nepovoľujú, ako aj reality vôbec. Preto jeho obľúbený výraz: „Bez ohľadu na to, čo sa stane...“. A ako píše autor, Belikov „mal neustálu a neodolateľnú túžbu obklopiť sa ulitou, vytvoriť si takpovediac prípad, ktorý by ho izoloval a chránil pred vonkajšími vplyvmi“.

Sám autor začal tento výraz používať ako bežné podstatné meno. V liste svojej sestre M.P Čechovej (19.11.1899) napísal: „Novembrové vetry zúrivo fúkajú, pískajú, trhajú strechy. Spím v klobúku, v topánkach, pod dvoma prikrývkami, so zatvorenými okenicami – muž v puzdre.“

Hravo a ironicky: človek, ktorý sa bojí zlého počasia, prievanu, nepríjemných vonkajších vplyvov.

Muž - to znie hrdo

Výraz z hry M. Gorkého „Na dolných hlbinách“ (1902), Satinove slová: „Človeče! Toto je skvelé! Znie to... hrdo! Ľudské! Musíte rešpektovať osobu."

Čím je noc tmavšia, tým sú hviezdy jasnejšie

Citát z básne A. N. Maykova (1821–1897), z cyklu 80. rokov 19. storočia. "Od Apollodora gnostického":

Nehovorte, že neexistuje spása
Prečo si vyčerpaný v smútku:
Čím tmavšia noc, tým jasnejšie sú hviezdy...

prečo sa smeješ?
Smeješ sa sám sebe!

Citát z komédie N. V. Gogolu „Generálny inšpektor“ (1836), slová richtára: „Pozri... pozri, ako je starosta oklamaný... Nielenže sa stanete na posmech, ale bude aj klikač, papierovač, ktorý vás vtiahne do komédie. To je urážlivé! Hodnosťou a titulom sa nebude šetriť a všetci vycenia zuby a zatlieskajú. prečo sa smeješ? Smeješ sa sám sebe!"

Čičikov

Hrdina básne N. V. Gogola „Mŕtve duše“ (1842), zvedavý kariérista, patolízal, podvodník a žrút peňazí, navonok „príjemný“, „slušný a hodný človek“. Jeho meno sa stalo pojmom pre ľudí tohto typu.

Čítanie je najlepšie učenie

čo robiť?

Názov spoločensko-politického románu (1863) N. G. Černyševského (1828–1889). Román sa zaoberá problémami socializmu, emancipáciou žien, identifikuje typy „nových ľudí“ – revolučných postáv a vyjadruje sen o šťastný život v komunistickej spoločnosti.

Čo má pre mňa nadchádzajúce deň pripravené?

Citát z románu vo verši „Eugene Onegin“ (1831) od A. S. Puškina. Táto fráza získala veľkú popularitu vďaka opere P. I. Čajkovského (1878) - Lenského árii („Kam si sa podel, zlaté dni mojej jari...“).

Aký druh provízie, tvorca,
Byť otcom dospelej dcéry!

Citát z komédie A. S. Griboedova „Beda z Wit“ (1824), slová Famusova. (Slovo „provízia“ tu znamená: problémy, ťažkosti.)

Čo máme, to si nenechávame, keď to stratíme, plačeme

Aforizmus z „Ovocie myšlienok“ (1854) od Kozmu Prutkova, ktorý zopakoval názov vaudeville (1844) od S. Solovyova.

Čokoľvek sa stane, bude pekné

Citát z básne A. S. Puškina „Ak ťa život klame“ (1825).

Čo je dobré a čo zlé

Názov básne pre deti (1925) od V. V. Majakovského.

Sh

Vošiel do miestnosti a skončil v inej

Citát z komédie A. S. Griboedova „Beda vtipu“ (1824); Famusov, ktorý nájde Molchalina pri Sofiinej izbe, sa ho nahnevane pýta: „Ste tu, pane, prečo? Sophia, ospravedlňujúc Molchalinovu prítomnosť, hovorí Famusovovi:

Neviem si nijako vysvetliť tvoj hnev.
Býva tu v dome, aké veľké nešťastie!
Vošiel som do izby a skončil v inej.

Shemyakinov súd

Výraz sa používa vo význame: nesprávny, nespravodlivý súd; vznikol zo starého ruského satirického príbehu o súde Šemjakina, ktorý odhalil svojvôľu a sebectvo feudálneho súdu. Tento príbeh, venovaný osobnosti princa Dmitrija Shemyaka († 1453), sa tešil veľkej obľube; je zachovaný v mnohých rukopisoch 17. a 18. storočia. a slúžil ako pozemok pre obľúbené výtlačky a knihy.

Topsy-turvy

Kedysi znamenalo: presne naopak, naruby. „Šivorot“ v moskovskej Rusi bol názov daný vyšívanému golieri bojarského oblečenia, jeden zo znakov šľachticovej dôstojnosti. V časoch Ivana Hrozného bojar, ktorý bol vystavený kráľovskému hnevu a hanbe, často sedel na vychudnutej kobylke chrbtom dopredu a šaty mu obliekali aj naruby, šuštiaky, teda zlozvyky. naopak. V tejto podobe bol ohrdnutý bojar prevezený do celého mesta, za pískania a húkania pouličného davu. Teraz sa tieto slová často používajú aj v súvislosti s oblečením, čo znamená obliecť si niečo naruby, ale ich význam sa stal oveľa širší. Topsy-turvy, teda vôbec nie, naopak, môžete rozprávať nejaký príbeh a vo všeobecnosti konať v rozpore so všeobecne uznávanými pravidlami.

Moja rodná krajina je široká

Prvá veta zboru „Piesne o vlasti“ z filmu „Cirkus“ (1936), slová V. I. Lebedeva-Kumacha, hudba I. O. Dunaevského.

Robme hluk, brat, robme hluk

Citát z komédie A. S. Griboedova „Beda z Wit“ (1824), slová Repetilova.

ja

Nepoznám inú krajinu ako je táto
Kde človek tak voľne dýcha

Linky z refrénu „Piesne o vlasti“ z filmu „Cirkus“ (1936), text V. I. Lebedev-Kumach, hudba I. O. Dunaevsky.

Idem, idem, nepískam,
A keď sa tam dostanem, nesklamem ťa

Citát z básne A. S. Puškina „Ruslan a Ľudmila“ (1820), spev III.

Postavil som si pomník, nie vyrobený rukami,
Ľudová cesta k nej nebude zarastená

Citát z básne A. S. Puškina „Pamätník“ (1836). Báseň sa vracia k óde rímskeho básnika Horácia, z ktorej Puškin prevzal epigraf: „Exegi monumentum“ („Postavil som pomník“). Z Puškinovej básne vzišiel výraz „pamätník nevyrobený rukami“, ktorý znamenal: vďačná spomienka na niečie činy.

Som kráľ - som otrok, som červ – som boh

Citát z ódy G. R. Derzhavina „Boh“ (1784).

Jazyk pôvodných osík

Výraz z epigramu (1884) I. S. Turgeneva pre N. X. Ketchera (1809 – 1886), prekladateľa Shakespeara, ktorého preklady sa vyznačujú mimoriadnou blízkosťou k originálu, ktorá často poézii škodí:

Tu je ďalšie svietidlo sveta!
Chytač, priateľ šumivých vín;
Predviedol nám Shakespeara
V jazyku rodných osík.

Výraz sa používa ironicky na označenie nemotorných prekladov z cudzích jazykov do ruštiny.

Okrídlené výrazy z diel ruskej literatúry

…z diela A. S. Griboedova „Beda z Wit“

Šťastné hodiny sa nedodržiavajú. (Slová Sophie)

Rád by som slúžil, ale byť obsluhovaný je choré. (Slová od Chatského)

Legenda je čerstvá, no ťažko uveriteľná. (Slová od Chatského)

Domy sú nové, ale predsudky sú staré. (Slová od Chatského)

Kto sú sudcovia? (Slová od Chatského)

Ach, zlé jazyky sú horšie ako pištole. (Slová od Molchalina)

Bach! Všetky známe tváre! (Slová Famusova)

Kde je lepšie? (Rozhovor medzi Sophiou a Chatskym)

Kde nie sme.

…z bájok I. A. Krylova

A Vaska počúva a je. ("Mačka a kuchár")

A rakva sa jednoducho otvorila. ( "Larchik")

Problém je, že ak obuvník začne piecť koláče,

A čižmy vyrába koláčik. ("Šťuka a mačka")

Vezmite si to, pre čo ste nadšení

Ak chcete, aby vaše podnikanie malo úspešný koniec. ("Starling")

Áno, ale veci sú stále tam. ( "Labuť, šťuka a rakovina")

Koľko ľudí nájde šťastie

Len to, čo je dobré zadné nohy chôdze. ("Dvaja psi")

Keď medzi súdruhmi neexistuje zhoda,

Veci pre nich nedopadnú dobre. ("Labuť, šťuka a rakovina")

Aj keď si v novej koži,

Áno, tvoje srdce je stále rovnaké. („Roľník a had“ („Had vliezol do sedliaka...“)

Nepľujte do studne – príde vám to vhod

Vypite trochu vody. ("Lev a myš")

Silní majú vždy na vine tých bezmocných. ("Vlk a jahňa")

Ako veverička v kolese. ("Veverička")

Medvedia služba. ("Pustovník a medveď")

Stigma v páperí. ("Líška a svišť")

Užitočný blázon je nebezpečnejší ako nepriateľ. ("Pustovník a medveď")

…z básní K. N. Batyushkova

Ó ty, ktorý vieš milovať,

Bojte sa hnevu lásky cez rozchod!

("Elegia z Tibulla")

Tu je koniec putovaniu - nikdy nie smútok!

("spomienky")

Ó, pamäť srdca! si silnejší

Myseľ smutnej spomienky.

("Môj génius")

Modlite sa s nádejou a slzami...

Všetko pozemské zaniká... aj sláva, aj koruna...

("Dying Tass")

…z básní N. M. Karamzina

Nie je nič nové pod slnkom. ("Skúsená Šalamúnova múdrosť alebo vybrané myšlienky Kazateľa")

…z diel A. S. Puškina

Nemôžete zapriahnuť koňa a trasúcu sa srnu do jedného vozíka. ( báseň "Poltava")

Všetky veky sú podriadené láske. ("Eugene Onegin")

Všetci sme sa trochu naučili,

Niečo a nejako. ("Eugene Onegin")

Rozbité koryto. ("Príbehy o rybárovi a rybe")

Z lode na loptu. ("Eugene Onegin")

Čítanie je to najlepšie učenie. (citát z listu A. S. Puškina bratovi)

…z diel I. S. Turgeneva

Veľký, silný, pravdivý a slobodný ruský jazyk. (báseň v próze „Ruský jazyk“)

… z diel A.P. Čechova

Dvadsaťdva nešťastí.( hrať "Višňový sad")

Do dediny starého otca. (príbeh "Vanka")

Všetko v človeku by malo byť krásne: jeho tvár, jeho oblečenie, jeho duša a jeho myšlienky. (hrať "Strýko Vanya")

… z diel L. N. Tolstého

Živá mŕtvola. (dráma "Živá mŕtvola")

…z diel M. Yu Lermontova

Zabudni na seba a zaspi! (báseň „Idem sám na cestu“)

A je to nudné a smutné a nie je komu podať ruku. (báseň „Nudná aj smutná“)

Toto všetko by bolo vtipné

Len keby to nebolo také smutné. („A. O. Smirnova“)

…z diel N. V. Gogolu

A lano sa bude hodiť aj na cestách. ( komédia "Generálny inšpektor")

…z básní A. A. Bloka

A opäť bitka! Snívame len o mieri. (báseň „Na poli Kulikovo“)

…z básní N. A. Nekrasova

Ako ste sa dostali k takémuto životu? ("Úbohý a chytrý")

Možno nie ste básnik

Ale musíte byť občanom. (báseň „Básnik a občan“)

…z diel M. Gorkého

Človek narodený na plazenie nemôže lietať. ("Piesne o sokolovi")

…z básní S. A. Yesenina

Všetko prejde ako dym z bielych jabloní. („Neľutujem, nevolám, neplačem...“)

…z básní F. I. Tyutcheva

Ach, ako vražedne milujeme,

Ako v násilnej slepote vášní

S najväčšou pravdepodobnosťou zničíme,

Čo je nášmu srdcu drahé! ("Ach, ako vražedne milujeme")

Láska je sen a sen je jeden okamih,

A či je vstávať skoro alebo neskoro,

A človek sa musí konečne prebudiť... („Oddelenie má vysoký zmysel“)

Rusko rozumom nepochopíš,

Všeobecný arshin nemožno merať:

Stane sa špeciálnou -

Môžete veriť iba Rusku. („Rusko rozumom nepochopíš“)

Približné témy záverečnej eseje 2017-2018 (zoznam). Smer „Človek a spoločnosť“.





Aký je konflikt medzi človekom a spoločnosťou?

Súhlasíte s Plautovým výrokom: „Človek je človeku vlkom“?

Čo podľa vás znamená myšlienka A. De Saint-Exuperyho: „Všetky cesty vedú k ľuďom“?

Môže človek existovať mimo spoločnosti?

Môže človek zmeniť spoločnosť?

Ako spoločnosť ovplyvňuje človeka?

Je spoločnosť zodpovedná za každého človeka?

Ako spoločnosť ovplyvňuje názor jednotlivca?

Súhlasíte s tvrdením G. K. Lichtenberga: „V každom človeku je niečo zo všetkých ľudí.

Je možné žiť v spoločnosti a oslobodiť sa od nej?

Čo je tolerancia?

Prečo je dôležité zachovať si individualitu?

Potvrďte alebo vyvráťte tvrdenie A. de Staëla: „Nemôžete si byť istí ani svojím správaním, ani svojím blahobytom, keď ho robíme závislým od ľudského názoru.“

Súhlasíte s tvrdením: „Nerovnosť ponižuje ľudí a vytvára medzi nimi nesúhlas a nenávisť“?

Zdá sa vám fér, že silní ľudia sú často osamelí?

Je pravda Tyutchevov názor, že „akékoľvek oslabenie duševného života v spoločnosti nevyhnutne znamená nárast materiálnych sklonov a odporných egoistických inštinktov“?

Sú potrebné sociálne normy správania?

Aký druh človeka možno nazvať nebezpečným pre spoločnosť?

Súhlasíte s výrokom V. Rozanova: „Spoločnosť a ľudia okolo nás dušu uberajú, nie pridávajú. „Pridáva“ len najbližšiu a najvzácnejšiu sympatiu, „dušu k duši“ a „jednu myseľ“?

Dá sa hocijaká osoba nazvať osobou?

Čo sa stane s človekom odrezaným od spoločnosti?

Prečo by mala spoločnosť pomáhať znevýhodneným?

Ako chápete výrok I. Bechera: „Človek sa stáva človekom len medzi ľuďmi“?

Súhlasíte s výrokom H. Kellera: „Najkrajší život je život, ktorý žijeme pre iných ľudí“

V akých situáciách sa človek cíti v spoločnosti osamelý?

Aká je úloha osobnosti v histórii?

Ako spoločnosť ovplyvňuje rozhodnutia človeka?

Potvrdiť alebo vyvrátiť výrok I. Goetheho: „Človek môže poznať sám seba iba v ľuďoch.“

Ako chápete výrok F. Bacona: „Kto miluje samotu, je buď divá zver, alebo Pán Boh“?

Je človek zodpovedný voči spoločnosti za svoje činy?

Je ťažké obhajovať svoje záujmy pred spoločnosťou?

Ako rozumiete slovám S.E. Letsa: „Nula nie je nič, ale dve nuly už niečo znamenajú“?

Je potrebné vyjadrovať svoj názor, ak sa líši od názoru väčšiny?

Existuje bezpečnosť v číslach?

Čo je dôležitejšie: osobné záujmy alebo záujmy spoločnosti?

K čomu vedie ľahostajnosť spoločnosti voči ľuďom?

Súhlasíte s názorom A. Mauroisa: „Nemali by ste sa sústrediť na verejnej mienky. Toto nie je maják, ale will-o'-the-wisps“?

Ako chápete výraz „malý muž“?

Prečo sa človek snaží byť originálny?

Potrebuje spoločnosť vodcov?

Súhlasíte so slovami K. Marxa: „Ak chcete ovplyvňovať iných ľudí, musíte byť človekom, ktorý skutočne stimuluje a posúva iných ľudí vpred“?

Môže človek venovať svoj život záujmom spoločnosti?

Kto je mizantrop?

Ako chápete vyjadrenie A.S. Pushkin: „Firvolný svet v skutočnosti nemilosrdne prenasleduje to, čo teoreticky umožňuje“?

K čomu vedie nerovnosť v spoločnosti?

Menia sa spoločenské normy?

Súhlasíte so slovami K. L. Berne: „Človek sa zaobíde bez mnohých vecí, ale nie bez človeka“?

Je človek zodpovedný voči spoločnosti?

Môže jednotlivec vyhrať boj so spoločnosťou?

Ako môže človek zmeniť históriu?

Myslíte si, že je dôležité mať vlastný názor?

Môže sa človek stať jednotlivcom izolovaným od spoločnosti?

Ako chápete výrok G. Freytaga: „V duši každého človeka je miniatúrny portrét jeho ľudu“?

Je možné porušovať spoločenské normy?

Aké miesto má človek v totalitnom štáte?

Ako chápete frázu: „jedna hlava je dobrá, ale dve sú lepšie“?

Existujú ľudia, ktorých práca je pre spoločnosť neviditeľná?

Je náročné udržať si individualitu v tíme?

Súhlasíte s tvrdením W. Blackstonea: „Človek je stvorený pre spoločnosť. Nie je schopný a nemá
odvahu žiť sám“?

Potvrďte alebo vyvráťte tvrdenie D. M. Cagea: „Potrebujeme komunikáciu viac ako čokoľvek iné.“

Čo je to rovnosť v spoločnosti?

Prečo sú potrebné verejné organizácie?

Dá sa povedať, že šťastie človeka závisí výlučne od charakteristík jeho spoločenského života?

Súhlasíte s tým, že spoločnosť formuje človeka?

Ako sa spoločnosť správa k ľuďom, ktorí sú od nej veľmi odlišní?

Ako chápete výrok W. Jamesa: „Spoločnosť degraduje, ak nedostáva impulzy od jednotlivcov“?

Ako chápete výraz „sociálne vedomie“?

Čo v modernej spoločnosti chýba?

Súhlasíte s výrokom I. Goetheho: „Človek nemôže žiť v samote, potrebuje spoločnosť“?

Ako chápete výrok T. Dreisera: „Ľudia si o nás myslia, čím ich chceme inšpirovať“?

Súhlasíte s tým, že „v spoločnosti nie je nič nebezpečnejšie ako človek bez charakteru“?

Zoznam odkazov na prípravu záverečnej eseje. "Človek a spoločnosť".

A.P. Čechov "", "", "", "", "Smrť úradníka", "Višňový sad"
J. Verne „Tajomný ostrov“
S. Collins "Hladové hry"
W. Thackeray "Vanity Fair"
F.M. Dostojevskij „Idiot“, „Zločin a trest“, „Bratia Karamazovi“, „Chudobní ľudia“
M. Gorkij „V hlbinách“, „Bývalí ľudia“
A. Camus „The Outsider“
C.T. Aitmatov „A deň trvá dlhšie ako storočie“
D. Defoe "Robinson Crusoe"
W. Groom "Forrest Gump"
A.N. Tolstoy "Peter Veľký"
E. Hemingway „Mať a nemať“
V. V. Nabokov „Pozvánka na popravu“
E.I. Zamyatin "My"
A. Platonov „Jama“
B. Pasternak "doktor"
J. Orwell "1984", "Farma zvierat"
R. Bradbury „451 stupňov Fahrenheita“, „Marťanské kroniky“ N.V. Gogol „Mŕtve duše“, „Plášť“
A.I. Kuprin „Granátový náramok“, „Olesya“
W. Golding "Pán múch"
G. Marquez „Sto rokov samoty“
G. Hesse „Steppenwolf“
R. Gallego „Biele na čiernom“
T. Dreiser "Sestra Carrie", "Americká tragédia"
J. Steinbeck "Hrozno hnevu"
D. Mitchell "Atlas oblakov"
A. De Saint-Exupéry „Malý princ“
O. Wilde „Obraz Doriana Graya“
J. Sallinger "Lapač v žite"
M.A. Bulgakov "Srdce psa"
A. Rand „Atlas pokrčil plecami“
E. Fromm „Útek zo slobody“
I.A. Goncharov „Obyčajná história“
F. Kafka „Proces“
Ch. Palahniuk „Klub bitkárov“

PRÓZA. RU.

ÚVOD

Každý vie, čo je to citát zo školy – presný, doslovný, doslovný úryvok z akéhokoľvek textu. Pamätajte si, ako je citát naformátovaný: otvorte úvodzovky, napíšte frázu z pôvodného zdroja, zatvorte úvodzovky. Ak máme v úmysle vynechať aspoň jedno slovo, či už predložku alebo spojku, potom namiesto vynechania vložíme elipsu. Doslovný prenos textovej pasáže, teda neskreslený prenos, áno.

S pasážou vybranou z textu však nevyhnutne nastáva určitá metamorfóza – citát akoby sa zmenil na dospelé dieťa, ktoré muselo odísť otcov dom a začať žiť svoj vlastný nezávislý život.

Ak v nejakom literárnom diele použijeme citát, aby sme potvrdili tú či onú úvahu týkajúcu sa myšlienok, myšlienok autora, potom takáto citácia naďalej závisí od kontextu a všeobecného textu diela.

Existujú citáty, ktoré sú úplne „zrelé“, úplne nezávislé, získali úplnú nezávislosť, stali sa sebestačnými. Obsahujú význam nielen ten, ktorý je nasatý z atmosféry „rodinného hniezda“ – východiskového textu, ale význam zložený z mnohých podvýznamov, ktoré našli a nazbierali v procese svojho individuálneho „súkromného“ života.

Takýto citát silnie, presýtený energiami rôznych čitateľských emócií, keď ho čitatelia čítajú alebo opakovane ústne opakujú. Takýto citát filozoficky rastie do hĺbky a šírky. Kto sa jej venuje, nájde v nej niečo svoje. O takomto citáte môžeme povedať, že predstavuje samostatnú štruktúru, vyznačujúcu sa jednotou jedinečnej formy a určitého obsahu, že sa stal, aj keď miniatúrnym, ale predsa samostatné dielo, s jej inherentnými zákonmi.

Neviem zrozumiteľne vysvetliť, prečo si citáty zaznamenávam perom na papier. Prečo ma priťahujú fragmentárne riadky obrovského textu?
Jeden citát má rád eleganciu slovných tvarov, ozdobne votkaných do nádherných syntaktických štruktúr. Ten druhý zaujme originalitou svojho úsudku. Tretia odráža myšlienku alebo myšlienky, ktoré sú absolútne v súlade s mojimi. Štvrtá je náhla odpoveď na bolestivú otázku, ktorá nedáva na dlhú dobu mier. Piaty vás, naopak, vyzýva, aby ste sa hádali a vyjadrili nesúhlas. Šiesty dvíha náladu svojou ľahkosťou, sviežosťou a príjemnou plynulosťou jazyka. Siedma hovorí o láske. Ôsma evokuje rôzne spomienky, pri ktorých vám zaplesá srdce. Deviata upokojuje, núti vás opäť vstať a napredovať v živote, napriek akýmkoľvek protivenstvám a zlyhaniam. A... v podstate nekonečná séria.

Neviem povedať, či to, čo robím, je zlé alebo dobré, správne alebo nesprávne, ale zbieram citáty ako obyčajný milovník kníh. Hovorím im „múdrosť v prenosnej forme“ (ako to vyjadril jeden lingvista). Vo svojej zbierke mám stovky a stovky rôznych typov citátov. Niektoré z nich som zverejnil na svojej stránke, pričom som ich predbežne roztriedil podľa tém. Chcel by som však vystaviť celú dnes dostupnú zbierku, čo je prakticky nemožné, preto som takúto publikáciu odmietol.

Táto zbierka obsahuje citáty z diel autorov Proza.ru. Citáty nie sú rozdelené do tematických skupín, ale sú za sebou. Poradie umiestnenia je nasledovné: citácie, autor a dielo sú uvedené nižšie v zátvorkách.
Zbierku plánuje neustále aktualizovať o nové citáty a nové mená autorov.

Nepopieram, že takáto práca môže byť akousi popularizáciou tvorivosti autorov. Nuž, nech sa páči. Úprimne povedané, budem za ne rád, ak na ich stránku príde viac záujemcov.

CITÁCIE.

Zobudil som sa úplne šťastný. Neskôr... zažil som veľakrát... pocit eufórie, úplnej spokojnosti.
...v živote bolo veľa dobrých vecí, ale tento pocit šťastia bol už o...
A tu... šťastie bez dôvodu, jednoducho preto, že existujete.

Asi ten, kto nás stvoril... veľa pracoval na tom, aby sme boli všetci neustále šťastní: vytvoril nádhernú planétu, kde aj ten najmenší kútik môže urobiť radosť komukoľvek z nás, dal nám dôvod na neustálu lásku, pretože všetko okolo je krásne a dokonalé, len treba otvoriť oči. Nakoniec nám dal krásne telá...
Pri pohľade na všetku tú nádheru neustále reptáme a kritizujeme. Zabíjame, ničíme a nenávidíme.

Veď už dávno nie je tajomstvom, že hnev, nedôvera a nenávisť pramenia zo strachu.

(LEV DOBRÉHO. "Gitara").

Nie fotogenické, ale dobre vyzerajúce.

(YURNEST ALINA. Zo životopisu. Poetry.ru)

Oh mužská duša hovorí celé jeho telo
Čím viac, tým láskavejší je muž vo všetkom...

(YURNEST ALINA. „Kde odpočíva duša?“. Poems.ru)

Prečo je dnes rozvodovosť taká vysoká? Dosiahlo to také výšky, že by bolo úprimnejšie hovoriť o percentách nerozvedených.

(DIMITRY SUKHAREV. „Ženy o mužoch“).

Nie každý produkt sa môže miešať s iným až do úplného rozpustenia. A ak je cukor a káva a sú obdarení schopnosťou miešať, potom je hriech, aby ruka obišla tento pohár.

(ELENA PANFEROVÁ. „Cukor sa rozpustil v káve“).

Život dostávame vopred na veľmi krátky čas.
***

Smrť je prirodzená ako Život.
***

Je absurdné báť sa toho, čo je nevyhnutné.

(OLGA ANTSUPOVÁ. „O smrti bez strachu“).

Každý má slobodu rozhodnúť sa, či bude veriacim alebo ateistom, ale nikomu by sa nemalo dovoliť rúhať sa, šliapať alebo urážať.

Puškin ako človek je pozoruhodný v tom, že ho nie je možné pošpiniť, pretože sa vyznačuje sebaodhaľovaním: „... priznávam sa k tejto nešťastnej hlúposti pri vašich nohách.“
Schopnosť priznať si vlastnú hlúposť, priznať si ľahkomyseľnosť a ľahkomyseľnosť, nevymazať ju z pamäti a zároveň stáť pevne vo veciach zásad a cti – to je to, čo charakterizuje Puškina a robí ho nezraniteľným voči odhaleniu a falšovanie.

Puškin je skutočne „otrokom cti“, ktorý sa nedokáže vzdať svojich diel.

(EPATOVA NINEL. „Gavriliad“).

Stál som vo vestibule... pozrel som von oknom a zrazu som pocítil bezpríčinnú melanchóliu a vzrušenie. Takto sa rodia básne. V takých chvíľach treba všetko zahodiť, ísť von a túlať sa v dave, blúdiť bez pocitu nôh, až kým sa nezačnú rodiť pomalé linky.

(JOSEPH SHULGIN. „Brilantnosť a čaro Puškinovej poézie“).

Je jednota dobrá alebo zlá? Ak jednota, tak v mene čoho? čo je jednota? Jednota s kým? Jednota založená na akých morálnych a historických hodnotách. Jednota na dosiahnutie akých cieľov?

A teraz netušíme. A krajina začala vyzerať ako obrovská loď bláznov. Táto loď sa ponáhľa do neznámeho cieľa. ... kurz lode nebol zakreslený. Zasľúbená zem je niekde ďaleko za nám neznámymi horizontmi.

Každý sa rozptýlil na iné strany našej lode a ukazuje rôznymi smermi. A s penou na ústach dokazujú, že pravú cestu poznajú len oni!
A zároveň nám hovoria niečo o jednote?

Začal som stúpať po moste Bolshoy Kamenny Bridge. Dostal som sa až na samý vrchol hladkej zákruty... a zrazu som pocítil nepochopiteľnú vlnu úzkosti a obáv... Niečo vo vnútri zvieralo. Predtucha zatiaľ neviditeľného nebezpečenstva... V strachu som sa začal obzerať okolo seba a snažil som sa zistiť, odkiaľ pochádza ohrozenie mojej existencie...
A potom som všetko pochopil. Videl som zdroj strašného nebezpečenstva, ktoré napínalo moju dušu. Áno, nie len jeden zdroj. Až tri. V tomto bode uprostred mosta som sa ocitol priamo v hľadáčiku mocných elektrických vedení... Tri symboly viseli nado mnou..., nevysvetliteľne tvoriace magický trojuholník v strede obrovského mesta, prudšie ako na Bermudách. . Vľavo sú pozlátené pravoslávne kríže Katedrály Krista Spasiteľa. Správne - rubínové hviezdy Kremeľ. Za mnou sa z vrchu jedného domu na hrádzi nado mnou týčila obrovská známa klikatá Mercedes-Benz. Posledný znak sa navyše týčil nad hviezdami a pozlátenými krížmi.

(GENNADY MARTYNOV. "Spojené Rusko. Čo je to?").

Nezabudnem na pocit invázie (teraz by som povedal - mimozemšťania), tento dojem zanechala táto... civilizácia (autor má na mysli nemeckých fašistov - I.M.).
Potom som si uvedomil, že na svete nie sú iné národnosti ako ľudia a neľudia.

Naša myseľ je štruktúrovaná tak, že sa v nej takmer nič nestratí, stačí sa snažiť a vidíte všetko, čo ste kedysi zažili. Ak je to potrebné (a to ma veľmi teší), vybavujem si z pamäti obrázky, zvuky, farby a vône... Kým som nažive.

(ALEXANDER BAGMET. "Autobiografické poznámky").

"Toto je skutočná poézia!" - to je ten najlepší kompliment, aký možno dať próze.

V roku 1991 utrpela KSSZ len jednu stratu - stratila prvé dve písmená v názve.

Politická korektnosť: udreli ma do tváre a ja odpovedám – zranil si si ruku?

Základným zákonom života je smrť.

(ALEXANDER BAGMET. „Myslenie nahlas“).

Priemernosť, ktorá sa môže prejaviť v akejkoľvek forme a žánri umenia. ...masová priemernosť okupuje literatúru. Koniec koncov, tu to nie je také jasné.

A hlavným lákadlom je, že v literatúre je chytiť priemernosť v priemernosti veľmi ťažká, ak nie beznádejná úloha.

Grafoman nie je zlý pre svoju vášeň pre písanie, ale pre katastrofálny výsledok tohto písania.

Človeku úplne zbavenému sluchu je nemožné vysvetliť výhody harmónie oproti kakofónii.

Atribúty poézie tam sú, ale poézia samotná nie. Ale jeho absenciu je takmer nemožné dokázať. Absenciu samotnej poézie si spravidla ani bežní čitatelia poézie nevšimnú, pokiaľ im Boh nedal poetický nádych.

Zruční básnici aktívne publikujú... A málokto vidí, že kráľ je nahý!
V dnešnej dobe takíto čmáranici... ukazujú svetu svoje výtvory v handrách avantgardných klaunských outfitov.

Nemám rád... túto pseudopoéziu, pretože milujem skutočnú poéziu.

Umelecké schopnosti sú alebo nie sú dané alebo nie človeku od prírody.

Skutočná katastrofa však vypukla so začiatkom tlače kníh na náklady autora a s príchodom internetu...
Všetky priemernosti bez ohľadu na pohlavie či vek začali nadšene zverejňovať svoje nezmysly a niekedy priam nezmysly.

V konečnom dôsledku hrozí, že grafomanský prvok úplne a navždy vytlačí pravú poéziu a (alebo) ju nahradí sám sebou.

(JURI MICHAJLOVIČ DENISOV. „O nebezpečenstve grafománie“).

Nič také ako priveľa talentu neexistuje. A nie vždy sa im to podarí, na rozdiel od priemernosti.

(LORA MARKOVÁ. Z recenzie.).

V jednom sne som sa dozvedel, že nikdy nebudem mať pokoj...

Kniha má svoju logiku a život má svoju vlastnú.

(VALENTIN IRKHIN. „Snívalo sa mi, že som muž“).

Ako tam hore prijímajú naše modlitby, je záhadou. Hlavná vec je veriť, že ste vypočutí.

Dilema - radovať sa alebo liezť na stenu? Tieto stavy striedam...

(SOFIA PAVLOVÁ. „Splatené dlhy“).

To, čo je predurčené vstúpiť do vášho života, vstúpi a zostane s vami navždy...

(VLANA RICHART. „Kamienok na dlani“).

Dopredný pohyb storočí bol prerušený. A už nevieme kedy, v akom storočí žijeme a či budeme mať aspoň nejakú budúcnosť.

Je zrejmé, že predchádzajúca trajektória ľudského rozvoja stratila svoju stabilitu. A my si musíme vedome a múdro zvoliť novú trajektóriu, inak ju zvolia okolnosti za nás.

A zdravý rozum velí, že dúfajúc v to najlepšie, treba očakávať to najhoršie a, samozrejme, vážne sa nad tým zamyslieť.

Naša civilizácia teraz zažíva bod obratu, čas voľby a neistoty ohľadom budúcnosti.

(ALEXEY TURCHIN. "Štruktúra globálnej katastrofy").

Všetky naše najrozmanitejšie túžby sú cestami k jedinému cieľu, šťastiu.

V našom svete je len jedna nesmiernosť – iná osoba, a preto cesta k šťastiu začína cestou k inej osobe.

Pri narodení, pri prvom nádychu, dieťa zažíva strašnú bolesť, a preto kričí. Naša existencia vo svete začína výkrikom bolesti. Potom dieťa prestane kričať - bolesť je preč. ...možno tá bolesť... nezmizla. Proste som si na to zvykol... a preto to nevnímam. Možno to necítim, pretože som nikdy nežil bez bolesti? A možno sa niekedy všetko zdá úžasné, pretože som nepoznal iný svet? Zdá sa mi, že dôvodom existencie literatúry v našom svete je fakt, že človek je nešťastný.
Pri čítaní knihy sme ponorení do sveta fikcie a umeleckých obrazov, no zároveň opúšťame realitu a cítime sa pre ňu o niečo šťastnejší. Aspoň na chvíľu.

Ján v „Apokalypse“ opisuje svet budúcnosti... Ale pri čítaní o meste budúcnosti, kde bude človek šťastný, keď našiel Boha aj nesmrteľnosť, sa niekedy pýtam – bude tam literatúra? Bude tam potrebná?

Keď sme šťastní, nečítame knihu. Keď sme šťastní, žijeme.

Tie knihy, ktoré nazývame obľúbené a ku ktorým sa často vraciame, nie sú len dobré alebo zaujímavé. Ich hlavnou vlastnosťou je, že ich z nejakého zásadného dôvodu potrebujeme. Človek nerobí nič bez dôvodu. Je smädný a dá si pohár vody. Je hladný a hľadá jedlo. Ale tak ako siahneme po pohári vody, natiahneme sa aj po našej obľúbenej knihe. Potrebujeme ju. A nemáme pocit, že to bolo napísané špeciálne pre nás?!

(VITALIJ KOVAĽOV. „Čo je umenie?“..).