„Smrť hriešnikov je krutá. Ale spravodlivý žil s úsmevom a zomrel s úsmevom
1
V nemocnici zomieral starý muž. Diagnóza jeho choroby bola ako rozsudok súdu trest smrti. Jeho meno bolo známe po celom svete, ale nie ľudská sila nemohol ho zachrániť. Jediná pomoc, ktorú mu mohli kolegovia poskytnúť, bolo vpichnúť si tú dávku morfia do žily, z ktorej by sa už nedokázal prebudiť. Lekári, dokonca aj ateisti, však vtedy podvedome chápali, že život a smrť patria k poznaniu Boha, a nie k rozhodnutiu ľudí, a tak sa na dlhotrvajúcu agóniu mohli len bezmocne pozerať. Pacientovi diagnostikovali rakovinu čeľuste a jazyka. Tento starec, ktorý donedávna svojím vzhľadom pripomínal ctihodného rabína, celý život dokazoval, že človek je len pansexuálna bytosť, že náboženstvo, kultúra a umenie sú len nadstavby nad ľudskými pohlavnými orgánmi, že láska rodičov a detí ku každému iná je túžba zahnaná do podvedomia incestu. Vo svojich akademických prednáškach a vedeckých prác obsahoval zväzok rúhania a pohŕdania človekom. Bolo to, ako keby pozbieral všetku špinu zla a hriechu, ktoré ľudstvo vytvorilo od svojej existencie, a nazval to slovom „veda“. Svet bol pripravený prijať toto učenie. Ľudia, ktorí boli ďaleko od problematiky psychiatrie, vášnivo čítali jeho knihy, pretože v nich nachádzali ospravedlnenie za démonizmus a vlastný hriech. Nebol príčinou morálnej katastrofy ľudstva, ale stal sa kvasom zla uvrhnutým do dekadentnej kultúry dvadsiateho storočia.
Nemecký filozof Spingler napísal knihu „Úpadok Európy“. Ak by bolo možné namaľovať obraz s rovnakým názvom, potom by jednou z hlavných postáv mal byť starý muž umierajúci na rakovinu jazyka. Stal sa akoby „duchovným otcom“ vedy o človeku 20. storočia. Stal sa prijímateľom z diablovho písma sexuálnej šelmy. Pravdepodobne ste uhádli meno pacienta - toto je Sigmund Freud.
Ak kultúra dvoch predchádzajúce storočia bola „faustovská“ kultúra, keď človek opustil večnosť pre prchavé okamihy, ktoré nedokáže zastaviť, potom možno kultúru 20. storočia nazvať „freudovská“ kultúra – to je pošliapanie všetkého posvätného, čo je stále zachovaná v človeku. Muž je stratený; Dominantou života je vedomie presiaknuté dvoma mocnými inštinktmi – sexom a vraždou – v ktorých je človek ponorený ako v prvotnom chaose.
Freud už nemôže hovoriť; vysvetľuje sa to pohybom prstov, jazyk je zožieraný chorobou, ako červy. Hovorí sa, že najväčšia hrôza je vidieť sa v truhle. Freud sa považuje za už rozpadajúcu sa mŕtvolu. Rakovinové metastázy už pokrývajú jeho telo ako chápadlá pavúka, na tvári sa objavujú gangrénové vredy, líca sčernejú, z úst kvapká ichor; živá mŕtvola šíri okolo seba strašný smrad. V blízkosti Freuda nie sú žiadni príbuzní, nikto sa k nemu nemôže priblížiť pre smrad ako z rakvy. Freudova tvár je pokrytá pakomármi, ktoré priťahuje sladká vôňa hnisu - nie je možné s nimi bojovať. Potom je jeho tvár pokrytá gázou ako čiapka. Zdá sa, že pre ten smrad sa k nemu zdráha priblížiť aj samotný Satan, aby si vzal so sebou jeho dušu.
Agónia pokračuje. Freud mal milovaného psa, s ktorým sa nikdy nerozlúčil. I ona, neschopná zniesť smrad, utiekla z izby; toto bola posledná rana pre Freuda: zostal sám so sebou, alebo skôr s tým, čo z neho zostalo. Vždy sa bál smrti, no teraz si ju potichu privolal modlitbou očí. Hovorí sa, že zvýšená dávka morfia ukončila históriu jeho choroby.
Freud je jedným z zlovestné symboly našej doby. Jeho smrť je tiež symbolická: zdá sa, že zosobňuje rozklad kultúry, ktorá je postavená na sexe a krvi, na kulte zvrátenej rozkoše a násilia. Tento zápach hnijúcej mŕtvoly, ktorej meno je „Zhýralosť“. Ale to už začalo otravovať, ako gangrénové vredy, všetkých päť kontinentov.
Freudov rúhačský jazyk zhnil v ústach svojho majiteľa a zmenil sa na hnis, ktorý stekal z pier a presakoval do hrdla. Freud, ktorý vzdoroval nebu, zomrel ako bezmocný červ, ktorého všetci opustili. Ale samotná Freudova smrť je symbolický obraz, povedali by sme proroctvo o tom, aký koniec môže ľudstvo očakávať...
2
Uljanov-Lenin zomrel v hrozných mukách a utrpení. Pološialený a bez slov znášal dlhotrvajúcu a bolestivú agóniu, kým neprišiel koniec. Oficiálne publikácie stručne informovali, že „Lenin zomrel na krvácanie do mozgu“. Skutočná diagnóza choroby bola skrytá.
V súčasnosti v dôsledku štúdia dokumentov a archívne materiály Boli odhalené niektoré detaily Leninovej choroby a smrti. Tak sa stalo známe, že jeden z najstarších a najskúsenejších neuropatológov, profesor Strumpel, po vyšetrení Lenina rozhodne vyhlásil: „Pacient má syfilitický zápal vnútornej výstelky tepien.“ S vedeckou istotou je známe, že Lenin v mladosti skutočne trpel pohlavnou chorobou.
Podľa záveru Dr.V.M. Zernov, Leninov mozog bol charakteristickým tkanivom, ktoré degenerovalo pod vplyvom syfilitického procesu. Rovnaký názor mal aj akademik I.P. Pavlov. Tvrdil, že Lenin má syfilis a pod hrozbou smrti je zakázané o ňom hovoriť.
Zo Stalinovej nóty členom politbyra sa dozvedáme, že Lenin chcel spáchať samovraždu.
Stalinov tajomník B. Bazhanov vo svojich memoároch podáva objektívne informácie, ktoré prišli od lekárov. Napísal: „Lekári mali pravdu: zlepšenie Leninovho zdravia malo krátke trvanie, v tom čase nebol vyliečený, bol v poslednom štádiu.
Doktor V. Flerov uzatvára: „...In lekárska literatúra, bolo popísaných veľa prípadov, kedy prvé a druhé štádium syfilisu prebiehali nepozorovane a až javy tretieho štádia viedli k diagnóze. Pravdepodobne to mohol byť prípad Lenina: oneskorený dedičný alebo získaný syfilis zostal nepovšimnutý."
Lenin si nevedel predstaviť svoj život bez moci, ale zo zdravotných dôvodov mohol slúžiť už len ako modla na uctievanie. 10. marca 1923, po dvojhodinovom záchvate, Lenin stratil akúkoľvek schopnosť komunikovať a myslieť, stratil reč a bol úplne paralyzovaný pravá ruka, ľavá bola tiež neposlušná, pacientka začala zle vidieť.
Medzitým ho 26. apríla plénum Ústredného výboru RCP (b) zvolilo za člena politbyra. „Vodca svetového proletariátu“ nenamieta. Nasleduje niečo podobné ako komické predstavenie. 6. júla bol uznesením Všeruského ústredného výkonného výboru ZSSR zvolený do čela sovietskej vlády.
Hrozné fotografie posledných mesiacov života - obraz dlhej agónie človeka. Po útoku 10. marca sa rozhodli Lenina liečiť medzinárodnými silami a pozvaní najlepších špecialistov- lekári z rôznych krajinách a z Ruska.
V tomto čase sa v denníku lekára v službe objavia tieto záznamy:
11. marec. "...Doktor Koževnikov prišiel za Vladimírom Iľjičom... Pokúša sa niečo povedať, no ozývajú sa tiché, neartikulované zvuky..."
12. marec. „...Vladimír Iľjič dobre nerozumie, čo sa od neho žiada...“
Ako výrazné zlepšenie svojho stavu Kozhevnikov uviedol, že Lenin sa „začal učiť hovoriť...“ Podľa lekárskych záznamov po 10. marci bol Leninov slovník extrémne obmedzený: „tu“, „viesť“, „choď“, „choď ,“ „o -la-la.“ Použitie jednotlivých slov bolo spravidla náhodné, a hoci sa niekedy mnohokrát opakovali, neniesli žiadnu sémantickú záťaž. Krupskaya používa rozdelená abeceda, základné didaktické cvičenia, najjednoduchšie spôsoby výučby reči.
Všetok verbálny materiál sa však vôbec nezachoval v Leninovej pamäti a bez pomoci svojej manželky nemohol zopakovať jediné slovo, ktoré vyslovil po Nadezhde Konstantinovne.
Umelec Yu Annenkov, ktorý vytvoril portrét Lenina v roku 1921, napísal: „V decembri 1923 ma L. B. Kamenev vzal do Gorkého, aby som mohol urobiť portrét, alebo skôr náčrt chorého Lenina sa stretli s Krupskou Povedala, že človek, ktorý upadol do detstva, nemôže ani myslieť na portrét, ležiaci v ležadle, zabalený v deke a hľadiaci okolo nás s bezmocným, pokrúteným infantilným úsmevom. slúžiť ako vzor na ilustráciu. hrozná choroba, ale nie na portrét.“
Krupskaya sa snažila od základov obnoviť schopnosť nielen hovoriť, ale aj písať. Prvé slová napísané Leninovou rukou, ktorú viedla jeho manželka, boli „mama“ a „papa“.
Ako ukázala následná pitva, Leninov mozog poškodila choroba do takej miery, že pre mnohých odborníkov bolo prekvapujúce, ako vôbec dokázal v podstate komunikovať. Ľudový komisár zdravotníctva Semashko tvrdil, že skleróza ciev bola taká vážna, že pri pitve ich udierali kovovou pinzetou, ako keby narážali na kameň.
Umelec Yu Annenkov, ktorý bol v inštitúte poverený výberom fotografií a náčrtov pre knihy venované Leninovi. V.I. Videl som Lenina sklenená nádoba. „Ležal v ňom Leninov mozog konzervovaný v alkohole... jedna hemisféra bola zdravá a plná, s výraznými zákrutami, druhá sa zdala byť zavesená na stuhe – pokrčená, pokrčená, pokrčená a veľkosť nie väčšia ako vlašský orech. “
V druhej kapitole Zjavenia Jána Teológa čítame: „A napíš anjelovi Pergamonskej cirkvi: ... bývaš tam, kde je satanov trón. Každý sprievodca po Berlíne spomína, že od roku 1914 v jednom z Berlínske múzeá tam bol Pergamonský oltár. Objavili ho nemeckí archeológovia a presunuli ho do centra nacistické Nemecko. Tým sa však príbeh o satanovom tróne nekončí. Švédske noviny Svenska Dagblalit informovali 27. januára 1948 o tomto: Sovietska armáda obsadil Berlín a satanov oltár bol presunutý do Moskvy." Je to zvláštne na dlhú dobu Pergamonský oltár nebol vystavený v žiadnom sovietskom múzeu. Prečo ho bolo potrebné presťahovať do Moskvy?
Architekt Shchusev, ktorý postavil Leninovo mauzóleum v roku 1924, vzal tento projekt za základ náhrobný kameň Pergamonský oltár. Navonok bolo mauzóleum postavené podľa princípu starobabylonských chrámov, z ktorých najznámejší je babylonská veža spomínaný v Biblii. Kniha proroka Daniela, napísaná v 7. storočí pred Kristom, hovorí: „Babylončania mali modlu menom Bel.“ Nie je to významná zhoda s iniciálami V.I. Lenina ležiaceho na tróne jeho krypty?
Dodnes je tam uložená VILova múmia vo vnútri pentagramu. Cirkevná archeológia svedčí: „Starí Židia, ktorí odmietli Mojžiša a vieru v pravého Boha, odliali zo zlata nielen teľa, ale aj hviezdu Remphan“ - päťcípu hviezdu, ktorá slúži ako nemenný atribút satanského kultu. . Satanisti to nazývajú pečaťou Lucifera.
Tisíce sovietskych občanov stáli každý deň v rade, aby navštívili tento Satanov chrám, kde leží Leninova múmia. Vedúci predstavitelia štátu vzdali hold Leninovi. Neprejde deň, aby toto miesto nebolo vyzdobené kvetmi, zatiaľ čo kresťanské kostoly na tom istom Červenom námestí v Moskve sa na dlhé desaťročia zmenili na nezáživné múzeá.
Zatiaľ čo Kremeľ zatieňujú hviezdy Lucifera, zatiaľ čo na Červenom námestí, vnútri presnej kópie Pergamonského oltára Satana, je múmia najdôslednejšieho marxistu, vieme, že vplyv temné sily je uložený.
P.S. „Nech zahynie deväťdesiat percent ruského ľudu, ak len desať percent prežije svetovú revolúciu,“ povedal raz Lenin...
Táto kniha je varovaním pre nás všetkých, aký koniec čaká tých, ktorí skĺznu do priepasti skazy a duchovnej degradácie.
Text knihy
Archimandrite Rafail Karelin „SMRŤ Hriešnikov LUTA“ V nemocnici umieral starý muž. Diagnóza jeho choroby bola ako súdny rozsudok na smrť. Jeho meno bolo známe po celom svete, no žiadna ľudská sila ho nedokázala zachrániť. Jediná pomoc, ktorú mu mohli kolegovia poskytnúť, bolo vpichnúť si tú dávku morfia do žily, z ktorej by sa už nedokázal prebudiť. Lekári, dokonca aj ateisti, však vtedy podvedome chápali, že život a smrť patria k poznaniu Boha, a nie k rozhodnutiu ľudí, a tak sa na dlhotrvajúcu agóniu mohli len bezmocne pozerať. Pacientovi diagnostikovali rakovinu čeľuste a jazyka. Tento starec, ktorý donedávna svojím vzhľadom pripomínal ctihodného rabína, celý život dokazoval, že človek je len pansexuálna bytosť, že náboženstvo, kultúra a umenie sú len nadstavby nad ľudskými pohlavnými orgánmi, že láska rodičov a detí ku každému iná je túžba zahnaná do podvedomia incestu. Jeho akademické prednášky a vedecké práce obsahovali zväzok rúhania a pohŕdania človekom. Bolo to, ako keby pozbieral všetku špinu zla a hriechu, ktoré ľudstvo vytvorilo od svojej existencie, a nazval to slovom „veda“. Freud sa považuje za už rozpadajúcu sa mŕtvolu. Rakovinové metastázy už pokrývajú jeho telo ako chápadlá pavúka, na tvári sa objavujú gangrénové vredy, líca sčernejú, z úst kvapká ichor; živá mŕtvola šíri okolo seba strašný smrad. V blízkosti Freuda nie sú žiadni príbuzní, nikto sa k nemu nemôže priblížiť pre smrad ako z rakvy. Freudova tvár je pokrytá pakomármi, ktoré priťahuje sladká vôňa hnisu - nie je možné s nimi bojovať. Potom je jeho tvár pokrytá gázou ako čiapka. Zdá sa, že pre ten smrad sa k nemu zdráha priblížiť aj samotný Satan, aby si vzal so sebou jeho dušu.
„Pre mňa žiť je Kristus a zomrieť zisk“ (Flp 1:21).
Svätý Ignác (Brianchaninov):
„Smrť hriešnikov je krutá“ (Ž 33:22), hovorí Písmo, a pre zbožných a svätých je to prechod od klebiet a každodenného nepokoja k neotrasiteľnému pokoju, od neustáleho utrpenia k neustálej a nikdy nekončiacej blaženosti. prechod zo zeme do neba a spojenie s nespočetným zástupom svätých anjelov a nespočetným zástupom svätých mužov. V nenásytnom rozjímaní o Bohu a v neutíchajúcom spaľovaní lásky k Nemu spočíva najvyššie a podstatné potešenie obyvateľov neba.“
Svätý Ján Zlatoústy:
Tí, ktorí sa starostlivo usilujú v cnosti, odchádzajú z tohto života tu, skutočne, ako to bolo, sú oslobodení od utrpenia a zväzkov.
Rev. Efraim Sýrsky:
Smrťou spravodlivých sa končí boj s vášňami tela; po smrti sú bojovníci oslavovaní a dostávajú víťazné koruny.
„Bože! pre Tvojich služobníkov, hovorí Svätý Bazil Veľký, - tí, ktorí sú oddelení od tela a prichádzajú k Tebe, Bože náš, niet smrti, ale znovuzrodenia od smutného k najužitočnejšiemu a najsladšiemu, k pokoju a radosti."
Pamätné rozprávky
Predtým, ako Abba Sisoes zomrel, jeho tvár žiarila ako slnko. A otcom, ktorí sedeli pri ňom, povedal: Tu prichádza Abba Anthony. O niečo neskôr znova povedal: "Hľa, prišla tvár prorokov." A jeho tvár žiarila ešte jasnejšie. Potom povedal: "Vidím tvár apoštolov." Potom bolo svetlo na jeho tvári dvakrát silnejšie a s niekým sa rozprával. Potom sa ho starší začali pýtať: „S kým sa rozprávaš, otec? Odpovedal: „Anjeli ma prišli vziať, ale žiadam, aby ma nechali na pár minút, aby som sa kajal. Starší mu povedali: „Ty, otče, nepotrebuješ pokánie. A on im odpovedal: Nie, som si istý, že som ešte nezačal činiť pokánie. A každý vedel, že je dokonalý. Zrazu sa jeho tvár opäť rozžiarila ako slnko. Všetci sa zdesili a povedal im: „Hľa, tu je Pán... Hovorí: prineste mi vyvolenú nádobu púšte a hneď sa vzdal svojho ducha a stal sa jasným ako blesk. Celá cela bola naplnená vôňou.Vlasť
Keď prišiel čas, aby Abba Agathon zomrel, bol tri dni bez dychu s otvorenými očami, nasmerované jedným smerom. Bratia sa ho pýtali: „Abba, kde si? Odpovedal: Stojím pred Božím súdom. Bratia mu povedali: "Otče, naozaj sa bojíš?" Odpovedal: „Hoci som sa zo všetkých síl snažil plniť Božie prikázania, som muž a neviem, či sú moje skutky milé Bohu. Bratia povedali: „Nie ste si istí, či sa vaše skutky páčia Bohu? Starší povedal: „Nemôžem si tým byť istý skôr, ako predstúpim pred Boha, pretože existuje iný Súd Boží a iný nad ľudským. Keď sa bratia chceli spýtať ďalšiu otázku, povedal im: „Ukážte lásku, nehovorte so mnou, pretože som zaneprázdnený. Keď to povedal, radostne zradil svojho ducha. Bratia videli, že zomrel, akoby pozdravil svojich milovaných priateľov.Vlasť
Keď Abba Ján odišiel z tohto života, odišiel s radosťou, akoby sa vracal do vlasti, pokorní bratia obklopili jeho posteľ. Začali ho presvedčivo prosiť, aby im zanechal ako duchovné dedičstvo nejaký obzvlášť dôležitý pokyn, ktorý by im pomohol na ceste ku kresťanskej dokonalosti. Povzdychol si a povedal: „Nikdy som nekonal svoju vôľu a nikdy som neučil nič, čo by som sám predtým neurobil.Moskovský paterikon
Vo svojej umierajúcej vízii bolo mníchovi Nikonovi z Radoneža ukázané miesto jeho budúceho odpočinku spolu s Ctihodný Sergius. Pred smrťou si povedal: „Vyjdi, duša, tam, kde je tvoje miesto pripravené, choď s radosťou, Kristus sa na teba pozrie.Solovecký paterikon
Hieroschemamonk, ktorý slúžil staršiemu hieroschemamonkovi Ježišovi v chorobe, sa tajne, cez mierne pootvorené dvere, pozrel na chorého muža a videl, že keď starší odprevadil mníchov z cely, vstal z postele, kľakol si uprostred. z cely a so slzami sa modlil k Bohu a presvätej Bohorodici, vzývajúc aj svätých a často si pripomínal svätý kláštor a bratov, ktorých zariadil. Po modlitbe si ľahol na posteľ a prekrížil sa. O niekoľko minút znova vstal z postele a na kolenách sa so zdvihnutými rukami modlil k Pánovi. Keď si opäť ľahol, jeho tvár žiarila nevysvetliteľným pokojom a radosťou. Bol už nehybný, v tichu, no akoby s niekým viedol duchovný rozhovor. Zrazu prerušil mlčanie zvolaním: „Požehnaný Boh, náš otec, potom sa už nebojím, ale v radosti odchádzam z tohto sveta! Pri týchto slovách sa v cele objavilo neobyčajné svetlo, šírila sa úžasná vôňa a začali sa ozývať sladké hlasy spievajúcich žalm: „Vstúpil som... do domu Božieho s hlasom radosti a chválu oslavujúcej hostie“ (Ž 41,5). Vtom sa blažený na lôžku celkom obrátil tvárou nahor, zložil si ruky krížom na prsiach a jeho duša odletela do nebeských príbytkov, kde sa počas svojho pozemského putovania neustále namáhal.Kvety trojice
Otec Izrael blaženej pamäti, mních z kláštora Černigov, ktorý sa nachádza v blízkosti Lavry Sergius, bol počas svojho skutočného mníšskeho života poctený požehnanou nebeskou smrťou, ako o tom hovoria bratia z kláštornej nemocnice. Tesne pred smrťou zavolá ministerke nemocnice a s. s nadšenou tvárou hovorí: „Ach, čo vidím, drahý brat Vasilij, tu vchádzajú svätí do komory a za nimi je veľa mníchov, ktorí sa ku mne blížia Ó, aké šťastie! Brat Vasilij odpovedal: „Otče, nikoho nevidím. Keď sa on a všetci prítomní pozreli na otca Izraela, bol už mŕtvy. Vo chvíli svojej smrti bol poctený návštevou všetkých tých svätých a svätých, ku ktorým sa celý život uchyľoval v modlitbách a v modlitbách ich vzýval o pomoc (91, 32).Jeromón z Trinity-Sergius Lavra, otec Manuel, ktorý slúžil v kostole Trinity Metochion, povedal:
„Jedného dňa ma zavolali, aby som sa rozlúčil s chorým starším, mal jasnú a príjemnú tvár a celý dýchal zbožnou oddanosťou Božej vôli. Po spovedi som sa ponáhľal, aby som mu dal sväté prijímanie slabý a po prijatí svätých Kristových tajomstiev mi dal znamenie, aby som k nemu prišiel, keď som sklonil ucho k jeho perám ja, ukazujúc do diaľky: „Otec! Vidíš jasného anjela, žiariaceho ako blesk? „Povedal som, že nič nevidím a zomrel.
Glinsky Patericon
Keď sa starší Schemamonk Evfimy Glinsky blížil k svojej smrti, požiadal, aby ho sprevádzali Sväté tajomstvá. Vykonali sviatosť pomazania a svätého prijímania. Po prijatí Kristovho Tela a Krvi si sadol na posteľ a pokojne čakal na svoj presun do iného sveta. Žiarivo sa usmial, no z očí mu tiekli slzy. Jeden z bratov sa vo svojej jednoduchosti opýtal odchádzajúceho staršieho: „Otče, prečo plačeš? Starší sa naňho s príjemným úsmevom pozrel a povedal: „Čoho sa mám báť – a nie, brat, ja sa toho nebojím! radosť: koľko rokov sa moja duša usiluje o Pána, a teraz Ho uvidím."Duchovná lúka
V blízkosti kláštora Abba Theodosius v Skopele žili dvaja pustovníci. Starší zomrel a jeho učeník, ktorý sa pomodlil, ho v zármutku pochoval. Prešlo niekoľko dní. Študent zostúpil z hory a prechádzajúc cez dedinu stretol muža pracujúceho na svojom poli. "Ctihodný starec," povedal mu študent, "urob mi láskavosť, vezmi si rýľ a rýľ a poď so mnou." Farmár ho hneď nasledoval. Vyliezli sme na horu. Pustovník ukázal sedliakovi k hrobu jeho staršieho a povedal: „Tu kopajte! Keď vykopal hrob, pustovník sa začal modliť. Keď to dokončil, zostúpil do hrobu, ľahol si nad svojho staršieho a odovzdal svoju dušu Bohu. Laik, ktorý pochoval hrob, poďakoval Bohu. Keď zostúpil z vrchu, povedal si: „Mal som prijať požehnanie od svätých! Keď sa však vrátil, ich hrob už nenašiel.Pamätné rozprávky
Toto hovorili o Abba Pamvo. V hodine svojej smrti povedal svätým mužom, ktorí stáli pri ňom: „Odkedy som si postavil celu na tejto púšti a usadil sa v nej, nepamätám si, že by som niekedy jedol iný chlieb, ako som si zarobil. svojimi vlastnými rukami a nikdy som neľutoval slová, ktoré som povedal, a teraz idem k Bohu, akoby som mu ešte nezačal slúžiť.palestínsky paterikon
Svätý Ján Tichý mal túžbu vidieť, ako sa duša oddeľuje od tela, a keď sa na to spýtal Boha, mysľou ho vzali do Svätého Betlehema a na verande kostola uvidel umierajúceho tuláka. Po smrti pútnika anjeli prijali jeho dušu a odniesli ho do neba so spevmi a vôňou. Potom sa svätý Ján chcel na vlastné oči presvedčiť, že je to naozaj tak. Prišiel do Svätého Betlehema a nadobudol presvedčenie, že práve v tú hodinu tento muž skutočne odpočíval. Pobozkal jeho sväté pozostatky, vložil ich do úprimnej rakvy a vrátil sa do svojej cely.
Staroveký Patericon hovorí o príkladoch smrti spravodlivého a hriešnika:
„Brat sa opýtal staršieho: „Zachraňuje meno alebo skutok? Starší mu hovorí: „Veď viem, že jedného dňa sa jeden brat modlil a napadla ho myšlienka, že chce vidieť dušu hriešnika a spravodlivého človeka oddelenú od tela, ale Boh to nechcel rozrušil ho v túžbe, ale sedel za mestom v kláštore, v tomto kláštore bol istý veľký muž menom Pustovník a čakal na svoj čas , a celé mesto za ním plače, lebo je to ako keby len pre Boha Jeho modlitby dali chlieb a vodu každému a bolo to, ako keby Pán pre neho zachraňoval celé mesto , my všetci,“ povedali občania, „zomrieme“. Keď nadišla hodina smrti, prizerajúci brat uvidel pekelný zubný kameň s ohnivým trojzubcom a počul hlas: „Keďže ma jeho duša ani hodinu neutešuje a nemáš nad ňou zľutovanie, zmocni sa jeho duše. lebo pokoja nedostane naveky." A ten, na koho sa tento príkaz vzťahoval, spustil ohnivý trojzubec do srdca askéta, dlho ho trápil a ukradol mu dušu. Potom brat vošiel do mesta plakať na námestí a nebol tam nikto, kto by sa oňho postaral, a brat zostal jeden deň v jeho blízkosti, brat videl archanjelov Michaela a Gabriela, ktorí si posadali dole s ním. pravá strana, druhý - vľavo, zavolal svoju dušu, chcúc si ju vziať. Keď nechcela opustiť telo, Michael povedal Gabrielovi: "Poteš ju a poďme." Gabriel mu hovorí: Náš Majster nám prikázal, aby sme ju vzali bezbolestne, takže ju nemôžeme nútiť. Michael veľkým hlasom zvolal: "Pane, čo chceš pre túto dušu, keď nechce vyjsť?" Zaznel k nemu hlas: „Posielam Dávida s harfou a všetkých spevákov, aby, keď počuje sladký spev ich hlasov, vyšla s radosťou von, aby ju nenútil. A keď sa všetci zišli, obklopili dušu a spievali piesne, duša prišla do náručia Michaela a bola pozdvihnutá od radosti.“(Staroveký paterikon)
„Smrť hriešnika je krutá“ (Ž 33:22), dosvedčuje to samotné Božie Slovo. Prečo je to tak?
Porušovateľ Božieho zákona, pošliapateľ Jeho prikázaní. Tak ako cnosť, obrátenie sa k svedomiu, prináša nadpozemskú radosť do duše, tak práve neresť vyvoláva strach zo zodpovednosti. Smrť je pre hriešnu dušu krutá, pretože sa s ňou stretáva aj v okamihu jej exodu zlí duchovia“, ktorému nebojácne slúžila na zemi a s ktorým, ako aj s hriešnikmi ako ona, bude musieť vstúpiť do večného spojenia.”
(Mních Mitrofan. Posmrtný život)
Rev. Macarius Veľký pojednáva o výsledku hriešnej duše takto:
„Keď ľudská duša opustí telo, vykoná sa nejaká veľká sviatosť. Ak je vinná z hriechu, potom sa k nej priblížia hordy démonov a nepriateľských anjelov a temných síl a unesú dušu do svojej oblasti. A nemali by sme byť prekvapení touto, takpovediac, mimoriadnou vecou. Ak sa im človek ešte v tomto veku podriadil a poslúchol a stal sa ich otrokom, o to viac, keď príde zo sveta, je nimi uchvátený a zotročený. Naopak, vo vzťahu k lepšiemu stavu by sa malo chápať: svätých Božích služobníkov aj teraz predchádzajú anjeli a svätí duchovia ich chránia a obklopujú. A keď opustia telo, anjelské tváre, ktoré prijali ich dušu, ich odvedú do svojej krajiny, do sveta svätýň a prinesú ich k Pánovi.“
„Odlúčenie od života,“ píše sv. Efraim Sýrsky, – mimoriadne zarmucuje hriešnika, ktorý mu vidí pred očami jeho nedbanlivosť s jej trpkými plodmi. Aké pokánie stíska srdce toho, kto tu nestál o svoje spasenie.
Žiadna smrť nie je taká hrozná ako smrť zlého hriešnika. Jeho bezbožnosť zapaľuje neuhasiteľný plameň, zúfalstvo a beznádej. Vysloboď nás, Pane, z takejto smrti a zmiluj sa podľa svojej dobroty."
Rev. Barsanuphius z Optiny hovoril o smrti hriešnika:
Toto sa vám stalo v Petrohrade. Na Sergievskej ulici žil veľmi bohatý obchodník. Celý jeho život bol nepretržitou svadbou a 17 rokov sa nezúčastnil svätých tajomstiev. Zrazu pocítil blížiacu sa smrť a dostal strach. Okamžite poslal svojho sluhu ku kňazovi, aby mu povedal, aby prišiel a dal chorému sväté prijímanie. Keď prišiel kňaz a zazvonil, otvoril mu sám majiteľ. Otec vedel o jeho šialenom živote, nahneval sa a povedal, prečo sa tak posmieval Svätým darom, a chcel odísť. Potom obchodník so slzami v očiach začal prosiť kňaza, aby prišiel k nemu, hriešnikovi, a vyspovedal ho, lebo cítil, že sa blíži smrť. Otec napokon jeho prosbe ustúpil a s veľkou skrúšenosťou v srdci mu vyrozprával celý svoj život. Otec mu dal povolenie na jeho hriechy a chcel si ho privyknúť, ale potom sa stalo niečo výnimočné: zrazu sa obchodníkovi stiahli ústa a obchodník ich nemohol otvoriť, nech sa akokoľvek snažil. Potom schmatol dláto a kladivo a začal si vybíjať zuby, no ústa sa mu úplne zavreli. Postupne jeho sila slabla a zomrel. Pán mu teda dal príležitosť očistiť sa od svojich hriechov, možno modlitbami jeho matky, ale nezjednotil sa s ním.
abatyša Taisiya (Solopova) bol svedkom toho, ako St. správne Jána z Kronštadtu Videl som démonov obklopujúcich rakvu opilca:
„Raz sme spolu išli autom Nikolaevský most, odkiaľ mal furman vopred príkaz odbočiť po hrádzi doľava. Keď náš koč došiel ku kaplnke na moste, po hrádzi po ľavej strane niesli mŕtveho muža; Priekopu s rakvou ťahal jeden kôň a smútiacich nebolo viac ako 8 alebo 10, preto bolo každého z nich dobre vidieť. Otec zrazu zmenil tvár: uprene sa zahľadel na smútočný sprievod, a keďže išiel po hrádzi súbežne s naším kočom na mojej (ľavej) strane, musel sa nakloniť na moju stranu a ja som nemohla nevidieť tú zmenu jeho tvár. Nakoniec sa sprievod obrátil k 1. línii a kňaz sa trochu upokojil a začal sa krížiť. Potom sa obrátil ku mne a povedal: „Aké hrozné je umierať opilcov! V domnienke, že kňaz hovorí o zosnulom, pretože spoznal tých, ktorí sprevádzali jeho rakvu, som sa spýtal: „Poznáš ho, otec? Odpovedal mi: "Rovnako ako ty." Stále ničomu som nerozumel, vysvetlil som mu svoju domnienku a dodal, že nepoznám nikoho z tých, ktorí ho sprevádzali. "Ja tiež," povedal, "ale vidím démonov, ktorí sa radujú zo zničenia duše opilca."
Spomienky svätého Barsanuphia z Optiny o Levovi Tolstom
Je dôležité bojovať s vášňami a vykoreniť ich, pretože len vonkajšia zbožnosť nemá cenu. Je iný vzhľadom a zbožný – chodí do kostola, možno rýchlo hovorí, niekedy dáva almužnu; ale to všetko robí bez účasti srdca, a preto pri akomkoľvek neúspechu hneď odpadá od Boha, keďže nenosí Krista vo svojom srdci.
Napríklad Tolstoj mal rozsiahle vzdelanie, ale stratil Krista a zomrel. Pred jeho smrťou ma k nemu poslala synoda. Prídem do Astapova, nedovolia mi vidieť Tolstého. Obrátil som sa na jeho najstaršiu dcéru - odpovedá mi listom, skutočne zdvorilo, ale odmietavo. Obraciam sa na inú - prichádza ku mne nadšená a hovorí mi, že nie je možné, aby som videl grófa, pretože ak ma uvidí, určite zomrie. Darmo som ubezpečoval, že nezačnem teologické spory s Tolstým, len som žiadal, aby mi bolo dovolené požehnať umierajúceho aj na diaľku – nie, nič nepočúvali.
Pamätám si, že práve v deň grófovej smrti ma ráno napadla myšlienka: nedovolia mi ho dnes vidieť? Možno sa bude kajať a bude spasený. Práve v tom čase za mnou prišli, aby mi oznámili, že gróf zomrel. A tak duša nenávratne zahynula. A predsa, aké ľahké bolo pre neho byť spasený: Niesol som mu Kristovo Telo a Krv a išiel som mu odpustiť a vyriešiť všetky jeho hriechy – „dobrovoľné a nedobrovoľné“.
Vrátil som sa z Astapova so smútkom v srdci, keďže moja misia nebola dokončená. Samozrejme, že Pán „bozkáva úmysly“ a odmeňuje človeka za jeho prácu, a nie za výsledky jeho práce, ale aj tak som bol smutný. Samozrejme, Tolstoj je teraz Posledný súd nereaguje; a metropolita mu poslal telegram, ktorý mu ani nebol doručený. Cirkev urobila všetko, aby ho zachránila, no on sa zachrániť nechcel – a zomrel. A kedysi to bol zbožný muž, ale táto zbožnosť bola zjavne iba vonkajšia.
... Život Leva Nikolajeviča by mohol ísť úplne inak, keby nepočúval jeho katastrofálne myšlienky. Zjavila sa mu myšlienka, že Ježiš Kristus nie je Boh, a uveril tomu. Potom mu napadlo, že evanjelium bolo napísané nesprávne a uveril tejto myšlienke a pretvoril si evanjelium po svojom, odpadol od Cirkvi, stále viac sa vzďaľoval od Boha a skončil zle. Raz sem prišiel, navštívil otca Ambróza a pravdepodobne prišiel pod rúškom túžby po spáse. Ale otec Ambróz mu dobre rozumel a Tolstoj mu hovoril o jeho evanjeliu. Keď Tolstoj opustil svojho otca, povedal o ňom iba: "Je hrdý!" A verte mi, toto popisovalo celú jeho duševnú chorobu. ...
A nedávno ďalší brilantný spisovateľ, prišiel sem aj Tolstoj, pristúpil k týmto mojim dverám a k dverám ďalšieho starca, Jozefa, a odišiel. prečo? Čo mu bránilo vstúpiť do tých či oných dverí? Nie je to jeho pýcha? Čo môže povedať nejaký starý muž? komu? Lev Tolstoj, pred ktorým sa sklonil celý svet... O čom sa má s týmito staršími rozprávať? Nemohol zlomiť svoju hrdosť - a odišiel. Samozrejme, je to len domnienka, ale kto vie? Nie je to blízko k pravde? Zmizli kam? Do večnosti. Ktorý? Je to desivé povedať! A toto všetko sa stalo takmer pred mojimi očami...
Nedovolili mi vidieť Tolstého... Modlil som sa k lekárom a príbuzným, ale nič nepomáhalo. Hoci bol Lev, nedokázal zlomiť prsteň reťaze, ktorou ho Satan zviazal.
Voltairova smrť je hrozným príkladom smrti ateistu
Voltaire - francúzsky filozof, spisovateľ a vtip, venoval všetko svoje literárna tvorivosť bojovať proti „náboženským predsudkom“. Voltairov boj proti Kristovi sa však skončil pre Francúza úplnou porážkou. Je známe, že on minulú noc bol hrozný: zvíjal sa od bolesti, kričal. Zavolal na pomoc práve toho, koho prenasledoval celý život.
Vo chvíľach smrti Voltaire prosil svojho lekára: „Kúzlim ťa, pomôž mi, dám ti polovicu svojho majetku, ak mi predĺžiš život aspoň o šesť mesiacov, ak nie, pôjdem do pekla a ty budeš nasledovať tam.”
Chcel pozvať kňaza, aby mu uľavil na duši, no jeho voľnomyšlienkárski priatelia mu to nedovolili. Kričal: „Opustil ma Boh a ľudia. Idem do pekla. Ó, Kriste! Ó, Ježiš Kristus!
Francúzska sestra milosrdenstva strávila niekoľko hodín pri Voltairovej smrteľnej posteli. Neskôr bola pozvaná na pomoc Angličanovi, ktorý tiež umieral. Hneď sa spýtala:
Je tento Angličan kresťan?
Ach áno! - odpovedali jej. - Je to kresťan, ktorý žil v bázni Božej. Ale prečo sa to pýtaš?
Odpovedala:
Pane, slúžila som ako zdravotná sestra na Voltairovej smrteľnej posteli a hovorím vám, že pri všetkom bohatstve Európy nechcem, aby zomrel ďalší ateista. Bolo to niečo strašné.
Je zrejmé, že Voltairova smrť svedčí o existencii Boha oveľa výrečnejšie ako jeho život.
Istý starček raz prišiel do mesta predať košíky, ktoré vyrobil. Keď ich predal, sadol si – úplne neúmyselne – ku vchodu do domu istého boháča, ktorý už umieral. Starší tu sedel a videl čierne kone, na ktorých boli čierni a hrozní jazdci. Každý z týchto jazdcov držal v ruke požiarnu palicu. Keď došli k dverám domu, zosadli z koňa, nechali svoje kone pri vchode a oni sami jeden po druhom rýchlo vošli do domu. Umierajúci boháč, keď ich videl, zvolal silným hlasom: "Bože! Pomôž mi." A povedali mu: „Teraz si si spomenul na Boha, keď sa ti zatmelo slnko? Prečo ste Ho nehľadali až do dnešného dňa, keď pre vás svietil deň? Ale teraz, v túto hodinu, už nemáš žiaden podiel na nádeji ani úteche.“
(Sv. Ignác. Vlasť)
„Chrysaorius bol na tomto svete veľmi bohatý muž, ale mal toľko nerestí, koľko mal majetku: arogantný a pyšný, oddaný túžbam svojho tela, sebecký a chamtivý po bohatstve. Ale Pán sa rozhodol skoncovať s jeho neresťami a postihol ho telesnou chorobou. Chrysaorius sa priblížil k smrti a tesne predtým, ako duša opustila telo, jasne videl čiernych a hrozných duchov, ktorí stáli pred ním a boli pripravení chytiť jeho dušu, aby ju odniesli do pekelného väzenia. Triasol sa, zbledol, nahlas začal žiadať o odklad, strašným a rozpačitým hlasom zavolal svojho syna Maxima, ktorého som ja, už ako mních, videl ako mnícha: „Maxim, nikdy som ti neurobil nič zlé, podpor ma svojou vierou." Vystrašený Maxim okamžite pribehol a celá rodina sa zhromaždila, plakala a chvela sa. Rodina nevidela zlých duchov, od ktorých toľko trpel, ale o ich prítomnosti sa dozvedeli z rozpakov, bledosti a chvenia pacienta. Zo strachu z ich čiernych tvárí sa Chrysaorius ponáhľal okolo postele, ľahol si na ľavý bok a nemohol ich odstrániť z dohľadu, otočil sa k stene, ale boli tam tiež. Nesmierne nimi stiesnený zúfalo sa z nich vyslobodil a začal kričať nahlas: „Meškajte, aspoň do rána! Aspoň do rána!" Ale počas tohto plaču bola duša vzatá z tela. Z toho je zrejmé, že takáto vízia nebola ani tak pre neho, ako skôr pre nás, aby bola na úžitok nám, na ktorých Božia zhovievavosť ešte len čaká. Aký úžitok mu prinieslo, že pred smrťou videl temných duchov, ale nedostal oddych, o ktorý žiadal?
(Sv. Gregor Dvoeslov. Rozhovory o živote talianskych otcov)
Pri použití materiálov lokality sa vyžaduje odkaz na zdroj
Bez ohľadu na to, aká krutá a nespravodlivá je smrť, strach tu nie je opodstatnený. Ani takúto smrť netreba považovať za niečo zlé. Máme totiž mnoho príkladov svätých: niektorí z nich zomreli v krutom mučeníctve, iní v nespravodlivosti. „Takže naozaj,“ pýta sa božský Chryzostom, „Ján (krstiteľ) zomrel zle, pretože mu sťali hlavu? A prvý mučeník Štefan zomrel tiež zle, pretože bol ukameňovaný?... (A apoštol Pavol - pretože bol sťatý a apoštol Peter - pretože bol ukrižovaný?) A všetci mučeníci podľa vás zomreli biednu smrť, lebo boli sami pri ohni, a iní sú zbavení života železom, niektorí sú hodení do mora, iní z perejí a iní do čeľustí šeliem a tak zomrú?“
Čo sa týka nespravodlivej smrti, svätý otec poznamenáva: „Čo to hovoríš? - Povedz mi. Bojíš sa nevinne zomrieť, chceš zomrieť za svoje činy? A kto bude taký úbohý a nešťastný, že keď bude čeliť nezaslúženej smrti, radšej zomrie za svoje činy? Ak by sme sa mali báť smrti, potom sa bojte tej, ktorá nás postihne našimi skutkami, pretože zosnulý nezaslúžene práve týmto vstupuje do spoločenstva so všetkými svätými. Väčšina tí, ktorí sa páčili Bohu a boli oslávení, zomreli nezaslúžene a prvý z nich je Ábel. Nebol zabitý preto, že by sa nejakým spôsobom prehrešil proti svojmu bratovi alebo urazil Kaina, ale preto, že uctieval Boha. Dovolil to Boh, či už tým, že ho miloval alebo nenávidel? Očividne milovať a chcieť mu dať tú najúžasnejšiu korunu za takú nespravodlivú smrť.“
To všetko nás presviedča, že ani kruté, ani bolestivé či nespravodlivé nie je niečo zlé, čoho by sme sa mali báť. Naopak, mučeníctvo a nespravodlivá smrť nám pripravuje brilantnejšiu korunu, viac čestné ocenenia v Kráľovstve Božom. Preto išli mučeníci na smrť s takou neopísateľnou radosťou, nechali sa vystaviť ťažkým mukám v Kristovom mene a nespravodlivo trpieť, ale boli pevne presvedčení, že by sa to v prvom rade páčilo spravodlivému sudcovi - Bože.
Toto sa deje v živote všetkých spravodlivých, ako jasne vyplýva z prípadu Ábela a Kaina. Abel, keď bol zabitý, zomrel nezaslúžene. Kain žil stonanie a trasenie(). Ktorý z nich je požehnanejší? Samozrejme, Ábel, ktorý zomrel v cnosti, a nie bratovražda Kain, ktorý naďalej žil pod ťarchou nespravodlivého zločinu a v neustálom strachu o vlastný život. Blahoslavený, kto zomrel nezaslúžene, a nie ten, kto žije, potrestaný Pánom za svoje skutky.
Smrť hriešnikov
Skutočnosť, že jedinou zlou vecou je smrť v hriechoch, mimoriadne jasne vyjadruje inšpirovaný žalmista, ktorý hovorí, že smrť hriešnikov je krutáá (). Smrť hriešnikov je ťažká, bolestivá, plná vášní, hrôzy, hanby a hanby. IN v tomto prípade kruto zomrieť znamená zomrieť bez pokánia, v hroznej agónii a ľútosti. Mali by sme teda plakať nie za tými, ktorí jednoducho zomreli, ale za tými, ktorí zomreli bez pokánia. Takíto ľudia sú hodní ľútosti, vzlykov a sĺz, pretože teraz sú umiestnení tam, kde sa už nemôžu oslobodiť od svojich hriechov. Kým žili, mali možnosť sa priznať, činiť pokánie a zmeniť svoj životný štýl. Ak pôjdu do pekla, už nebudú môcť pre seba nič získať, pretože, ako sa hovorí, v pekle, kto sa ti prizná?(). Ako pre nich nemôžete plakať? A božský Zlatoústy volá: „Oplakávajme tých, čo zomreli vo svojich hriechoch... ale bez porušenia slušnosti, to znamená, nech je smútok a horké slzy pre nich ďalším dôvodom, aby sme si uvedomili, aký je hrozný zlý hriech, a aby sme správajte sa obozretne, aby sme sa k nim mohli pripojiť aj my." A s bolesťou v duši pokračuje: „Plačte za neveriacimi, plačte za tými, ktorí sa od nich vôbec nelíšia, ktorí zomierajú bez krstu a birmovania, skutočne takí sú hodní sĺz a náreku, sú mimo kráľovského paláca, s obvineným a odsúdeným: Veru, hovorím vám, ak sa niekto nenarodí z vody a z Ducha, nemôže vojsť do kráľovstva Božieho(). Plačte nad tými, ktorí zomreli v bohatstve a nenapadlo ich zo svojho bohatstva urobiť niečo na utešenie svojej duše, ktorí mali možnosť očistiť svoje hriechy a nechceli. Budeme plakať pre nich všetkých a oddelene, len slušne, bez straty gravitácie, aby sme sa nevystavili hanbe. Budeme za nimi plakať nielen jeden, dva dni, ale celý život... Budeme ich smútiť, budeme im pomáhať, ako sa len dá... Ako a akým spôsobom? Modliť sa a presviedčať druhých, aby sa za nich modlili, vždy za nich dávať chudobným. To poskytne určitú úľavu."
A na spomienkových bohoslužbách, v modlitbách počas božskej liturgie neustále vyslovujeme slová ľútosti a modlíme sa za zosnulých.
Smrť hriešnikov je udalosť skutočne hodná smútku, napríklad Saula alebo smrť zradcu Judáša, taká je smrť kráľa Herodesa Agrippu zožratého červami (). Smrť hriešnikov je hrozná. „Alebo nevieš, ako hriechy pobúria dušu v deň smrti, ako rozrušia srdce? V týchto chvíľach spomienka na dobré skutky, ako vedro počas búrky, upokojí utrápenú dušu. Ak zostaneme bdelí, tento strach bude od nás v živote neoddeliteľný, ale keď zostaneme necitliví, potom sa nepochybne objaví, keď budeme oddelení od tohto života... Preto existuje veľa príbehov o hrôzach na definitívnom konci a strašné javy, na ktoré už samotný pohľad je pre umierajúcich neznesiteľný, takže tí, čo ležia na posteli, to s veľkou silou otriasajú a bojazlivo pozerajú na tých pred sebou, zatiaľ čo duša sa snaží zostať v tele a nie chcú byť od nej oddelení, zdesení vidinou blížiacich sa anjelov.“
Stalo sa to nielen v časoch Starý zákon alebo svätého Jána Zlatoústeho. Vždy to tak bolo a deje sa to aj teraz, pretože smrť hriešnikov Vždy divoký. Nie je to, ako ničitelia národov, Hitler a Mussolini, zomreli? Príznačná je aj smrť ďalšieho súčasného odpadlíka, ateistu, zarytého zločinca a krutého prenasledovateľa Svätej cirkvi Kristovej, Josifa Stalina. Agónia a hrôza z toho posledné minúty Jeho dcéra Svetlana vo svojich spomienkach uvádza: „Môj otec zomrel strašne a ťažko. A toto bola prvá – a zatiaľ jediná – smrť, ktorú som videl. Boh dáva ľahká smrť spravodlivým... Krvácanie v mozgu sa postupne rozšíri do všetkých centier a pri zdravom a silnom srdci pomaly preberá dýchacie centrá a človek postupne umiera na zadusenie. Môj dych bol stále rýchlejší. Už za posledných dvanásť hodín bolo jasné, že nedostatok kyslíka sa zvyšuje. Tvár stmavla a zmenila sa, postupne sa jej črty zmenili na nepoznanie, pery sčerneli. Poslednú hodinu alebo dve sa muž len pomaly dusil. Agónia bola strašná. Pred všetkými ho uškrtila. V určitom okamihu - neviem, či to bolo naozaj tak, ale zdalo sa to tak - očividne v poslednej chvíli náhle otvoril oči a rozhliadol sa po všetkých, ktorí stáli okolo. Bol to hrozný pohľad, buď šialený, alebo nahnevaný a plný hrôzy pred a pred neznámymi tvárami lekárov skláňajúcich sa nad ním. Tento pohľad obišiel všetkých v zlomku minúty. A potom - bolo to nepochopiteľné a strašidelné, stále nerozumiem, ale nemôžem zabudnúť - potom zrazu vstal ľavá ruka(ktorý sa hýbal) a buď ho nasmeroval niekam hore, alebo nás všetkých ohrozil. To gesto bolo nepochopiteľné, ale hrozivé a nevedelo sa, koho a čo má na mysli... V nasledujúcom momente duša s posledným úsilím unikla z tela.“
Naozaj smrť hriešnikov je krutá ().
Smrť spravodlivých
„Pozri, aký bol Abel tiež úprimný. Kde je Abel, tvoj brat? - povedal Pán, - volá ku mne hlas krvi tvojho brata.(). Pozrite sa na Lazara, aký je po smrti bol odnesený anjelmi do Abrahámovho lona(). A skvelý otec Solúnsky svätý Gregor Palamas poznamenáva, že „úbohý Lazar je korunovaný nadprirodzenou slávou, ako atlét, ktorý nosí korunu dobyvateľa“. „Pozri, ako sa celé mestá a národy, horiace láskou, hrnú k hrobom mučeníkov... Boh má veľkú starosť, veľkú prozreteľnosť pre smrť spravodlivých. Zomrú nie jednoducho alebo náhodou, ale keď to On dovolí podľa Jeho dispenzácie.“
Prečo Boh dovoľuje svojim svätým zomrieť ťažkou a bolestivou smrťou? Na túto otázku sme už odpovedali v predchádzajúcej kapitole. Tu dáme odpoveď, ktorú svojho času dal svätý Gregor Dvoeslov: „Bez ohľadu na to, akou smrťou zomrie spravodlivý človek, nielenže sa kvôli tomu nestane menej cnostným, ale bude korunovaný v Kráľovstve nebeskom. Nakoniec je možné, že sa niekedy v živote spravodlivých vyskytli malé hriechy, za ktoré sa odpustenie získava práve bolestnou smrťou. Práve na tomto základe spravodliví počas svojho života upadajú do moci svojich nepriateľov a zomierajú ich rukami. A po takejto nespravodlivej a krutej smrti je potrestaná aj neľudskosť ich katov. Dôkazy o tom môžeme čerpať zo Svätého písma, ktoré nám hovorí o starozákonnom Božom mužovi, ktorý, hoci najprv verný Pánovi, neskôr, nevedomky, nesplnil Boží príkaz. Kvôli takejto neposlušnosti Boh dovolil, aby tohto muža zabil lev. V rovnakom čase divá zver nezjedol telo a nezlomil somárovho osla, ale zostal v ich blízkosti bez toho, aby nikomu ublížil a stal sa strážcom zvieraťa a mŕtvy človek! (). Z tejto pozoruhodnej udalosti Gregory Dvoeslov usudzuje, že Boží muž, ktorý zomrel násilná smrť, bol vhodne potrestaný za neposlušnosť voči ústam Pána. Potom bol oslobodený. Preto ho lev, hoci ho najprv zabil, hneď potom sa stal strážcom a strážcom jeho tela.
Atanáz Veľký odpovedá na otázku, ako vysvetliť náhlu alebo tragickú smrť spravodlivých. „Nemali by sme pochybovať o tom, že tieto prípady sú nám neznáme a známe iba Bohu. Keď sa Pána pýtali na Galilejčanov zabitých v chráme, ktorých krv Pilát zmiešal s ich obeťami, odpovedal: „...myslíte si, že tých osemnásť ľudí, na ktorých spadla veža Siloe a zabila ich, bolo viac vinných ako všetci obyvatelia Jeruzalema? Nie, hovorím ti..."(). Z tejto Pánovej odpovede, ako uzatvára Atanáz Veľký, sa dozvedáme, že „zlou“ smrťou nezomierajú len bezbožní a hriešnici. Koniec koncov, Jóbove deti, hoci boli spravodlivé, utrpeli tragickú a poľutovaniahodnú smrť. Na základe toho,“ pokračuje svätý Atanáz, „by sme sa mali zamyslieť nad dvoma vecami: po prvé, že aj zbožní, ktorí zomreli zlou smrťou, majú zrejme nejaký malý hriech, z ktorého sú oslobodení týmto krutým koncom, aby sa stali hodnými. veľkých vyznamenaní. Po druhé, ich krutá smrť nás robí obozretnejšími, pretože, ako hovorí apoštol Peter, ak spravodlivý sotva unikne, To kde sa zjavia bezbožní a hriešni? ()».
Všetko vyššie uvedené nám dokazuje, že by sme nemali nariekať nad smrťou tragické okolnosti. Len ten, kto zomrie v hriechu, bez pokánia, je hodný súcitu, aj keď jeho smrť nastane v paláci v náručí príbuzných a priateľov. Odchod z skutočný život neutrpí nijakú škodu, bez ohľadu na to, ako zomrel, pokiaľ bol oblečený v jasných šatách cnosti. Koniec koncov, nepoznáme ani hroby väčšiny spravodlivých. Ale keďže trpeli v mene viery, ich smrť je slávna pred Bohom. Aj keď sa spravodlivý stane obeťou lupičov alebo sa stane korisťou divej zveri, potom keďže má cnosť, jeho smrť sa páči Pánovi neba i zeme.
„Keď vezmeme do úvahy toto všetko,“ uzatvára svätý Zlatoústy, „potešíme tých, ktorí žili v cnosti, a tak zomreli, a tých, ktorí zomierajú v hriechoch, uznáme za nešťastných. Ako sa cnostný človek prezentuje lepší život, poberajúc odplatu za svoju námahu, takže nemajúc cnosť, umiera, už zažíva počiatky múk a skladajúc účty zo svojich činov je vystavený neznesiteľnému utrpeniu... O cnosť sa preto treba starať a v skutočnom živote , ako na pretekoch, usiluj sa tak, aby si sa na konci predstavenia ozdobil svetlou korunou a nerobil pokánie nadarmo.“
Smrť hriešnikov
To, že jedinou zlou smrťou je smrť v hriechoch, mimoriadne jasne vyjadruje inšpirovaný žalmista, ktorý hovorí, že smrť(strana 326) hriešnici sú krutí(Žalm 33:22). Smrť hriešnikov je ťažká, bolestivá, plná vášní, hrôzy, hanby a hanby. V tomto prípade zomrieť krutou smrťou znamená zomrieť bez pokánia, v hroznej agónii a ľútosti. Mali by sme teda plakať nie za tými, ktorí jednoducho zomreli, ale za tými, ktorí zomreli bez pokánia. Takíto ľudia sú hodní ľútosti, vzlykov a sĺz, zatiaľ sú umiestnení tam, kde sa už nemôžu oslobodiť od svojich hriechov. Kým žili, mali možnosť sa priznať, činiť pokánie a zmeniť svoj životný štýl. Ak pôjdu do pekla, už nebudú môcť pre seba nič získať, pretože, ako sa hovorí, v pekle, kto sa ti prizná?(Ž. 6, 6). Ako pre nich nemôžete plakať? A božský Zlatoústy volá: „Oplakávajme tých, čo zomreli vo svojich hriechoch... ale bez porušenia slušnosti, to znamená, nech je smútok a horké slzy pre nich ďalším dôvodom, aby sme si uvedomili, aký je hrozný zlý hriech, a aby sme správajte sa opatrne, aby sme do toho sami neupadli.“ A s bolesťou v duši pokračuje: „Plačte za neveriacimi, plačte za tými, ktorí sa od nich vôbec nelíšia, ktorí zomierajú bez krstu a birmovania, skutočne takí sú hodní sĺz a náreku, sú mimo kráľovského paláca, s obvineným a odsúdeným: Veru, hovorím vám, ak sa niekto nenarodí z vody a z Ducha, nemôže vojsť do kráľovstva Božieho(Ján 3:5). Plačte nad tými, ktorí zomreli v bohatstve a nenapadlo ich zo svojho bohatstva urobiť niečo na utešenie svojej duše, ktorí mali možnosť očistiť svoje hriechy a nechceli. Budeme plakať pre nich všetkých a oddelene, len slušne, bez straty gravitácie, aby sme sa nevystavili hanbe. Budeme za nimi plakať nielen jeden, dva dni, ale celý život... Budeme ich smútiť, budeme im pomáhať, ako sa len dá... Ako a akým spôsobom? Modliť sa a presviedčať druhých, aby sa za nich modlili, vždy za nich dávať chudobným. To prinesie úľavu."
A na spomienkových bohoslužbách, v modlitbách počas božskej liturgie neustále vyslovujeme slová ľútosti a modlíme sa za zosnulých.
Smrť hriešnikov je udalosť skutočne hodná smútku, napríklad smrť Saula alebo smrť zradcu Judáša, taká je smrť kráľa Herodesa Agrippu zožratého červami (Sk 12,23). Smrť hriešnikov je hrozná. „Alebo nevieš, ako hriechy pobúria dušu v deň smrti, ako rozrušia srdce? V týchto chvíľach spomienka na dobré skutky, ako vedro počas búrky, upokojí utrápenú dušu. Ak zostaneme bdelí, tento strach bude od nás v živote neoddeliteľný, ale keď zostaneme necitliví, potom sa nepochybne objaví, keď budeme oddelení od tohto života... Preto existuje veľa príbehov o hrôzach na definitívnom konci a strašných javoch, ktorých pohľad je pre umierajúcich neznesiteľný, takže tí, čo ležia na posteli, ňou otriasajú s veľkou silou a bojazlivo pozerajú na tých pred sebou, zatiaľ čo duša sa snaží zostať v tele a nie chcú byť od nej oddelení, zdesení vidinou blížiacich sa anjelov.“
Stalo sa tak nielen v časoch Starého zákona či svätého Jána Zlatoústeho. Vždy to tak bolo a deje sa to aj teraz, pretože smrť hriešnikov Vždy divoký. Nie je to, ako ničitelia národov, Hitler a Mussolini, zomreli? Príznačná je aj smrť ďalšieho súčasného odpadlíka, ateistu, zarytého zločinca a krutého prenasledovateľa Svätej cirkvi Kristovej, Josifa Stalina. Jeho dcéra Svetlana sprostredkúva agóniu a hrôzu jeho posledných minút vo svojich spomienkach: „Môj otec zomrel strašne a ťažko. A toto bola prvá – a zatiaľ jediná – smrť, ktorú som videl. Boh dáva ľahkú smrť spravodlivým... Krvácanie (s. 328) v mozgu sa postupne rozšíri do všetkých centier a pri zdravom a silnom srdci pomaly preberá centrá dýchania a človek postupne zomiera na zadusenie. Môj dych bol stále rýchlejší. Už za posledných dvanásť hodín bolo jasné, že nedostatok kyslíka sa zvyšuje. Tvár stmavla a zmenila sa, postupne sa jej črty zmenili na nepoznanie, pery sčerneli. Poslednú hodinu alebo dve sa muž len pomaly dusil. Agónia bola strašná. Pred všetkými ho uškrtila. V určitom okamihu - neviem, či to bolo naozaj tak, ale zdalo sa to tak - očividne v poslednej chvíli náhle otvoril oči a rozhliadol sa po všetkých, ktorí stáli okolo. Bol to hrozný pohľad, buď šialený, alebo nahnevaný a plný hrôzy pred smrťou a pred neznámymi tvárami lekárov skláňajúcich sa nad ním. Tento pohľad obišiel všetkých v zlomku minúty. A potom - bolo to nepochopiteľné a strašidelné, stále nerozumiem, ale nemôžem zabudnúť - potom zrazu zdvihol ľavú ruku (ktorá sa pohybovala) a buď ju nasmeroval niekam hore, alebo nám všetkým vyhrážal. To gesto bolo nepochopiteľné, ale hrozivé a nevedelo sa, koho a čo má na mysli... V nasledujúcom momente duša s posledným úsilím unikla z tela.“
Naozaj smrť hriešnikov je krutá(Žalm 33:22).
Z knihy Objektové lekcie Kristus autor Biela Elena„PRIJÍMA Hriešnikov“ Na základe evanjelia. Lk 15,1-10. Rabíni vyjadrili svoju nespokojnosť, keď sa okolo Krista zhromaždili „verejní ľudia a hriešnici“. „Prijíma hriešnikov,“ povedali, „a jedáva s nimi týmto obvinením chceli vštepiť ľuďom myšlienku, že Kristus miluje
Z knihy Na počiatku bolo slovo... Výklad základných biblických doktrín autora Autor neznámyNáhradná obeta za hriešnikov. Každá obeta obetovaná vo svätyni symbolizovala Kristovu smrť na odpustenie hriechov a zjavovala pravdu, že „bez preliatia krvi niet odpustenia“ (Žid. 9:22). Tieto obete boli jasne zobrazené takto:
Z knihy Lekcie pre Nedeľná škola autora Vernikovskaja Larisa Fedorovna2. Zástupná smrť Krista za hriešnikov. „Všetci sme zablúdili ako ovce... a Pán uvalil na Neho neprávosť nás všetkých“ (Izaiáš 53:6). „Kristus zomrel za naše hriechy podľa Písma“ (1 Kor.
Z knihy Fenomény duševného životačloveka po jeho fyzickej smrti autora Djačenko Grigorij MichajlovičObrátenie hriešnikov Spasiteľ vo svojich rozhovoroch často hovoril, že kajúcich hriešnikov prijme s láskou. Porovnával sa s dobrý pastier ktorý hľadá stratenú ovečku, s jemným otcom, ktorý sa raduje z návratu svojho syna a zabúdajúc na predchádzajúcu vinu syna, ktorý ho opustil, nežne
Z knihy Otázky pre kňaza autor Shulyak Sergey1. Vidiny múk hriešnikov. a) Jeden zbožný bojovník bol blízko smrti a po návrate do života povedal: „Videl som temnú a ponurú rieku, cez ktorú bol most; na tomto moste bola skúška: ktokoľvek bol hriešny, spadol do tejto temnej a páchnucej rieky a kto bol spravodlivý, prešiel cez ňu
Z knihy 1115 otázok kňazovi autora časti webovej stránky OrthodoxyRu6. Čo sa stane s dušami hriešnikov? Otázka: Čo sa stane s dušami hriešnikov? Dnes za mnou prišli dvaja Jehovovi svedkovia a začali sme diskusiu. Rozhovor sa zvrtol na dušu a presnejšie na jej smrť. Verím (na základe Zjavení), že duše hriešnikov spolu s
Z knihy Výroky egyptských otcov od autoraČo sa stane s dušami hriešnikov? Kňaz Afanasy Gumerov, obyvateľ Sretenského kláštora Dnes za mnou prišli dvaja Jehovovi svedkovia a začali sme diskusiu. Rozhovor sa zvrtol na dušu a presnejšie na jej smrť. Verím (na základe Zjavení), že duše
Z knihy Katechizmus. Úvod do dogmatickej teológie. Priebeh prednášok. autora Davydenkov OlegAk je smrť dôsledkom ľudskej hriešnosti, prečo potom spravodliví zomierajú rýchlejšie ako hriešnici? Hieromonk Job (Gumerov) Kresťanstvo je náboženstvom spásy. Preto je otázka smrti neoddeliteľná od hlavnej otázky každého človeka - dosiahnutia večnej blaženosti v
Z knihy Ježiš. Muž, ktorý sa stal Bohom autora Pagola Jose Antonio Z knihy Písmo sv. Moderný preklad (CARS) autorovu bibliu2. VEČNÉ MUČENIE Hriešnikov Bezbožní „budú zradení večnú smrť alebo inými slovami, večný plameň, večné muky spolu s diablom.“ Hriešnici neuvidia život, „ale zostáva na nich Boží hnev“ (Ján 3:36), budú hodení „do ohnivého jazera“ (Zj. 20:15), „tam
Z knihy Biblie. Nový ruský preklad (NRT, RSJ, Biblica) autorovu bibliuPriateľ hriešnikov To, čo vyvolalo voči Ježišovi najväčší pohoršenie a nepriateľstvo, nebola jeho pohostinnosť voči nečistým, ale priateľstvo s hriešnikmi. Žiadny z prorokov neprejavil takú sústrasť, úctu a rešpekt priateľské vzťahy. Ježišovo správanie bolo neslýchané. Jána Krstiteľa
Z knihy Rôzne poznámky a úryvky autora Zadonsky GeorgyModlitba za hriešnikov 13 Toto som napísal vám, ktorí veríte vo (večného) Syna Najvyššieho, aby ste vedeli, čo máte večný život. 14 Prichádzame k Najvyššiemu s plnou dôverou, že keď Ho o niečo prosíme v súlade s Jeho vôľou, On nás počuje. 15 A ak vieme, že On
Z knihy Ortodoxná pastoračná služba od Kerna CyprianaModlitba za hriešnikov 13 Toto som napísal vám, ktorí veríte v Meno Boží Syn aby ste vedeli, že máte večný život. 14 Prichádzame k Bohu s plnou dôverou, že keď ho o niečo prosíme v súlade s jeho vôľou, počuje nás. 15 A ak vieme, že nás počuje, čo
Z knihy Dôkazy o existencii pekla. Svedectvá preživších autora Fomin Alexey V.14. O pokání hriešnikov V celom vesmíre sa hovorilo, že Pán prijíma hriešnikov, ktorí činia pokánie, a ctí ich svojím milosrdenstvom. Teraz by sa mal každý hriešnik preskúmať, či je skutočne jedným z kajúcich; lebo tí, čo činia pokánie, prestávajú od hriechov, smútia
Z knihy autoraTypológia hriešnikov Táto kapitola poskytne všeobecný prehľad najčastejšie príklady kajúcnikov a naj názorné príklady tie duchovné stavy, ktoré si vyžadujú múdre pastierske slová a premyslený postoj k sebe samému. Simpleton. Čoraz vzácnejšie vo svete civilizácie a v
Z knihy autoraVidiny múk hriešnikov Jeden zbožný bojovník bol blízko smrti a po návrate do života povedal: „Videl som temnú a ponurú rieku, cez ktorú bol most; na tomto moste bola skúška: ktokoľvek bol hriešny, spadol do tejto temnej a páchnucej rieky a kto bol spravodlivý, prešiel cez ňu