Rysy ruskej literatúry prvej polovice 19. storočia. Všeobecná charakteristika literatúry 19. storočia

Kronika je podrobným popisom konkrétnych udalostí. Stojí za zmienku, že kroniky starovekej Rusi sú hlavným písomným prameňom o histórii Ruska v (predpetrínskom čase). Ak hovoríme o začiatku ruských kroník, siahajú až do 11. storočia – obdobia, keď sa v hlavnom meste Ukrajiny začali robiť historické záznamy. Kronikárske obdobie sa podľa historikov datuje do 9. storočia.

http://govrudocs.ru/

Zachované zoznamy a kroniky starovekej Rusi

Počet takýchto historických pamiatok dosahuje okolo 5000. Väčšina kroník sa, žiaľ, nezachovala v originálnej podobe. Zachovalo sa veľa dobrých kópií, ktoré sú tiež dôležité a rozprávajú zaujímavé historické fakty a príbehy. Zachované sú aj zoznamy, ktoré predstavujú určité naratívy z iných zdrojov. Podľa historikov boli zoznamy vytvorené na určitých miestach a popisovali tú či onú historickú udalosť.

Prvé kroniky sa na Rusi objavili približne od 11. do 18. storočia za vlády Ivana Hrozného. Stojí za zmienku, že v tom čase bola kronika hlavným typom historického rozprávania. Ľudia, ktorí kroniky zostavovali, neboli súkromné osoby. Táto práca bola vykonávaná výlučne na príkaz svetských alebo duchovných vládcov, ktorí odrážali záujmy určitého okruhu ľudí.

História ruských kroník

Presnejšie povedané, písanie ruských kroník má komplikovanú históriu. Každý pozná kroniku „Príbeh minulých rokov“, kde boli zdôraznené rôzne zmluvy vrátane zmlúv s Byzanciou, príbehov o princoch, kresťanskej viere atď. Obzvlášť zaujímavé sú kronické príbehy, ktoré sú zápletkami o najvýznamnejších udalostiach v histórii vlasti. Stojí za zmienku, že prvú zmienku o kronike o Moskve možno pripísať aj príbehu minulých rokov.

Vo všeobecnosti sú hlavným zdrojom akýchkoľvek vedomostí v starovekom Rusku stredoveké kroniky. Dnes v mnohých ruských knižniciach, ako aj v archívoch, môžete vidieť veľké množstvo takýchto výtvorov. Je prekvapujúce, že takmer každú kroniku písal iný autor. Písanie kroník je žiadané už takmer sedem storočí.

http://kapitalnyj.ru/

Okrem toho je písanie kroník obľúbenou zábavou mnohých pisárov. Táto práca sa považovala za zbožnú, ako aj za duchovne prospešnú. Písanie kroniky možno ľahko nazvať neoddeliteľnou súčasťou starovekej ruskej kultúry. Historici tvrdia, že niektoré z prvých kroník boli napísané vďaka novej dynastii Rurikovcov. Ak hovoríme o prvej kronike, ideálne odrážala históriu Ruska, počnúc vládou Rurikovičov.

Najkompetentnejších kronikárov možno nazvať špeciálne vyškolenými kňazmi a mníchmi. Títo ľudia mali pomerne bohaté knižné dedičstvo, vlastnili rôznu literatúru, záznamy starých príbehov, legiend atď. Taktiež títo kňazi mali k dispozícii takmer všetky veľkovojvodské archívy.

Medzi hlavné úlohy takýchto ľudí patrili:

Vytvorenie písomnej historickej pamiatky éry;
Porovnanie historických udalostí;
Práca so starými knihami atď.

Stojí za zmienku, že anály starovekej Rusi sú jedinečnou historickou pamiatkou obsahujúcou veľa zaujímavých faktov o konkrétnych udalostiach. Medzi rozšírenými kronikami je možné vyzdvihnúť tie, ktoré hovorili o kampaniach Kiy - zakladateľa Kyjeva, cestách princeznej Olgy, kampaniach rovnako slávneho Svyatoslava atď. Letopisy starovekej Rusi sú historickým základom, vďaka ktorému bolo napísaných mnoho historických kníh.

Video: SLOVANSKÁ KRONIKA v CHARTÁCH

Prečítajte si tiež:

Otázka pôvodu štátu starovekej Rusi znepokojuje mnohých vedcov dodnes. Na túto tému môžete nájsť veľké množstvo vedecky podložených diskusií, nezhôd a názorov. Jednou z najpopulárnejších v našej dobe je normanská teória o pôvode starej ruštiny
Tradične sú petroglyfy obrazy na kameni, ktoré boli vyrobené v staroveku. Stojí za zmienku, že takéto obrázky sa vyznačujú prítomnosťou špeciálneho systému znakov. Vo všeobecnosti sú petroglyfy Karélie skutočnou záhadou pre mnohých vedcov a archeológov. Bohužiaľ, vedci zatiaľ nedali
Pôvod peňazí je veľmi dôležitá a zložitá otázka, ktorá so sebou prináša množstvo nezhôd. Stojí za zmienku, že v starovekom Rusku ľudia v určitom štádiu vývoja používali ako peniaze obyčajný dobytok. Podľa najstarších zoznamov v tých rokoch veľmi často miestni obyvatelia

V oddelení rukopisov Ruskej národnej knižnice je spolu s ďalšími najcennejšími rukopismi vedená kronika tzv. Lavrentievskaja, pomenovaná po mužovi, ktorý ju v roku 1377 skopíroval. „Som (som) zlý, nehodný a hriešny služobník Boží, Lavrentij (mních),“ čítame na poslednej strane.
Táto kniha je napísaná v „ charty", alebo " teľacie mäso“, – tak sa volalo po rusky pergamen: špeciálne upravená teľacia koža. Kronika sa zrejme veľa čítala: jej strany sú opotrebované, na mnohých miestach sú stopy voskových kvapiek zo sviečok, miestami tie krásne rovnomerné čiary, ktoré sa na začiatku knihy ťahali cez celú stranu, potom rozdelené do dvoch stĺpcov, boli vymazané. Táto kniha zažila za šesťsto rokov svojej existencie veľa.

Sídli Rukopisné oddelenie Knižnice Akadémie vied v Petrohrade Ipatievova kronika. Bol sem prenesený v 18. storočí z kláštora Ipatiev, známeho v dejinách ruskej kultúry, neďaleko Kostromy. Písalo sa 14. storočie. Ide o veľkú knihu, silne zviazanú z dvoch drevených dosiek potiahnutých tmavou kožou. Päť medených „chrobákov“ zdobí väzbu. Celá kniha je napísaná ručne štyrmi rôznymi rukopismi, čo znamená, že na nej pracovali štyria pisári. Kniha je napísaná v dvoch stĺpcoch čiernym atramentom s rumelkovými (svetločervenými) veľkými písmenami. Krásna je najmä druhá strana knihy, na ktorej začína text. Všetko je to napísané rumelkou, ako keby horelo. Veľké písmená sú, naopak, písané čiernym atramentom. Pisári tvrdo pracovali na vytvorení tejto knihy. S úctou sa pustili do práce. „Ruský kronikár a Boh uzatvárajú mier. Dobrý otec,“ napísal pisár pred textom.

Najstarší súpis ruskej kroniky bol vyhotovený na pergamene v 14. storočí. Toto Synodálny zoznam Novgorodská prvá kronika. Možno ho vidieť v historickom múzeu v Moskve. Patrila Moskovskej synodálnej knižnici, odtiaľ pochádza aj jej názov.

Je zaujímavé vidieť ilustrované Radzivilovskaja, alebo Koenigsbergova kronika. Svojho času patril Radzivilovcom a objavil ho Peter Veľký v Königsbergu (dnes Kaliningrad). Teraz je táto kronika uložená v knižnici Akadémie vied v Petrohrade. Bola písaná polopísmenom koncom 15. storočia zrejme v Smolensku. Polovičný odpočinok - rukopis, ktorý je rýchlejší a jednoduchší ako slávnostná a pomalá charta, ale je tiež veľmi krásny.
Radzivilov kronika zdobí 617 miniatúr! 617 farebných kresieb - jasné, veselé farby - ilustruje to, čo je popísané na stránkach. Tu môžete vidieť pochodujúce jednotky s lietajúcimi transparentmi, bitky a obliehanie miest. Tu sú princovia vyobrazení sediaci na „stoloch“ – stoly, ktoré slúžili ako trón, v skutočnosti pripomínajú dnešné malé stolíky. A pred princom stoja veľvyslanci so zvitkami prejavov v rukách. Opevnenia ruských miest, mosty, veže, steny s „plotami“, „rezmi“, to znamená žalármi, „vezhi“ - kočovné stany - to všetko si možno jasne predstaviť z mierne naivných kresieb Radzivilovovej kroniky. A čo môžeme povedať o zbraniach a brneniach - sú tu vyobrazené hojne. Niet divu, že jeden výskumník nazval tieto miniatúry „okná do zmiznutého sveta“. Pomer výkresov a listov, výkresov a textu, textu a polí je veľmi dôležitý. Všetko sa robí s veľkou chuťou. Každá ručne písaná kniha je predsa umelecké dielo, a nielen pamätník písania.

Toto sú najstaršie zoznamy ruských kroník. Nazývajú sa „zoznamy“, pretože boli skopírované zo starších kroník, ktoré sa k nám nedostali.

Ako sa písali kroniky

Text každej kroniky pozostáva z poveternostných záznamov (zostavených podľa rokov). Každý záznam začína: „V lete toho a toho“ a po ňom nasleduje správa o tom, čo sa stalo v tomto „lete“, teda v roku. (Roky sa počítali „od stvorenia sveta“ a na získanie dátumu podľa modernej chronológie je potrebné odčítať číslo 5508 alebo 5507.) Správy boli dlhé, podrobné príbehy a boli aj veľmi krátke. ako: „V lete 6741 (1230) podpísaný (písaný ) bol v Suzdali kostol Presvätej Bohorodičky a bol vydláždený rôznymi druhmi mramoru“, „V lete 6398 (1390) bol kostol sv. mor v Pskove, akoby (ako) niečo také nikdy nebolo; kde jednu vykopali, tam dali päť a desať,“ „V lete 6726 (1218) bolo ticho.“ Napísali tiež: „V lete 6752 (1244) nebolo nič“ (to znamená, že nebolo nič).

Ak sa v jednom roku stalo niekoľko udalostí, kronikár ich spojil slovami: „v tom istom lete“ alebo „v tom istom lete“.
Záznamy súvisiace s tým istým rokom sa nazývajú článok. Články boli za sebou, zvýraznené len červenou čiarou. Kronikár dal tituly len niektorým z nich. Sú to príbehy o Alexandrovi Nevskom, princovi Dovmontovi, bitke na Donu a niektorých ďalších.

Na prvý pohľad sa môže zdať, že kroniky sa takto viedli: rok čo rok pribúdali ďalšie a ďalšie zápisy, akoby sa korálky navliekali na jednu niť. Avšak nie je.

Kroniky, ktoré sa k nám dostali, sú veľmi zložité diela ruských dejín. Kronikári boli publicisti a historici. Báli sa nielen o dobové udalosti, ale aj o osud svojej vlasti v minulosti. Robili záznamy o počasí o tom, čo sa stalo počas ich života, a k záznamom predchádzajúcich kronikárov pridali nové správy, ktoré našli v iných zdrojoch. Tieto dodatky vložili pod príslušné roky. Výsledkom všetkých doplnkov, vkladov a používania kronikárom kroník jeho predchodcov bol výsledok „ trezor“.

Vezmime si príklad. Príbeh Ipatievskej kroniky o boji Izyaslava Mstislavicha s Jurijom Dolgorukým o Kyjev v roku 1151. V tomto príbehu sú traja hlavní účastníci: Izyaslav, Jurij a Jurijov syn - Andrei Bogolyubsky. Každý z týchto kniežat mal svojho kronikára. Kronikár Izyaslava Mstislavicha obdivoval inteligenciu a vojenskú prefíkanosť svojho princa. Kronikár Jurij podrobne opísal, ako Jurij, ktorý nemohol prejsť cez Dneper cez Kyjev, poslal svoje lode cez jazero Dolobskoe. Nakoniec kronika Andreja Bogolyubského opisuje Andreiovu odvahu v boji.
Po smrti všetkých účastníkov udalostí z roku 1151 sa ich kroniky dostali ku kronikárovi nového kyjevského kniežaťa. Ich novinky spojil vo svojom kóde. Výsledkom bol živý a veľmi ucelený príbeh.

Ako sa však výskumníkom podarilo identifikovať starodávnejšie trezory z neskorších kroník?
Pomohla tomu metóda práce samotných kronikárov. Naši starovekí historici zaobchádzali so záznamami svojich predchodcov s veľkou úctou, pretože v nich videli dokument, živé svedectvo o tom, „čo sa stalo predtým“. Preto text kroník, ktoré dostali, nepozmenili, ale vybrali len správy, ktoré ich zaujali.
Vďaka starostlivému postoju k dielu predchodcov sa správy z 11. – 14. storočia zachovali takmer nezmenené aj v relatívne neskorších kronikách. To umožňuje ich zvýraznenie.

Kronikári, podobne ako skutoční vedci, veľmi často uvádzali, odkiaľ správy dostávajú. „Keď som prišiel do Ladogy, obyvatelia Ladogy mi povedali...“, „Počul som to od sebasvedka,“ napísali. Prechádzajúc od jedného písomného zdroja k druhému si všimli: „A toto je od iného kronikára“ alebo: „A toto je od iného, starého,“ to znamená, že je skopírované z inej, starej kroniky. Takýchto zaujímavých postscriptov je veľa. Pskovský kronikár napríklad v rumelke uvádza poznámku k miestu, kde hovorí o ťažení Slovanov proti Grékom: „Píše sa o tom v zázrakoch Štefana zo Souroža“.

Kronikárske písanie nebolo od samého začiatku osobnou záležitosťou jednotlivých kronikárov, ktorí v tichu svojich ciel, v samote a tichu zaznamenávali udalosti svojej doby.
Kronikári boli vždy v centre pozornosti. Zasadli do bojarskej rady a zúčastnili sa stretnutia. Bojovali „pri strmene“ svojho princa, sprevádzali ho na ťaženiach a boli očitými svedkami a účastníkmi obliehania miest. Naši starovekí historici plnili úlohy veľvyslanectiev a sledovali výstavbu mestských opevnení a chrámov. Vždy žili spoločenským životom svojej doby a najčastejšie zaujímali vysoké postavenie v spoločnosti.

Na písaní kroniky sa podieľali kniežatá a dokonca aj princezné, kniežací bojovníci, bojari, biskupi a opáti. No boli medzi nimi aj jednoduchí rehoľníci a kňazi mestských farských kostolov.
Písanie kroniky bolo spôsobené spoločenskou nevyhnutnosťou a spĺňalo spoločenské požiadavky. Uskutočnilo sa to na príkaz jedného alebo druhého kniežaťa, biskupa alebo starostu. Odrážala politické záujmy rovnocenných centier – kniežatstva miest. Zachytili intenzívny boj rôznych sociálnych skupín. Kronika nikdy nebola nezaujatá. Vypovedala o zásluhách a cnostiach, obvinila z porušovania práv a zákonnosti.

Daniil Galitsky sa obracia na kroniku, aby svedčil o zrade „lichotivých“ bojarov, ktorí „nazvali Daniela princom; a oni sami držali celú zem." V kritickom momente zápasu šiel Daniilov „tlačiar“ (správca pečate) „zakryť lúpeže zlých bojarov“. O niekoľko rokov neskôr nariadil Daniilov syn Mstislav zapísať do kroniky zradu obyvateľov Berestye (Brest), „a ich poburovanie som zapísal do kroniky,“ píše kronikár. Celá zbierka Daniila Galitského a jeho bezprostredných nasledovníkov je príbehom o vzbure a „mnohých rebéliách“ „prefíkaných bojarov“ a o udatnosti galícijských kniežat.

V Novgorode bolo všetko inak. Vyhrala tam bojarská strana. Prečítajte si záznam v Novgorodskej prvej kronike o vyhnaní Vsevoloda Mstislavicha v roku 1136. Presvedčíte sa, že ide o skutočné obvinenie princa. Ale toto je len jeden článok zo zbierky. Po udalostiach z roku 1136 bola revidovaná celá kronika, ktorá bola predtým vedená pod záštitou Vsevoloda a jeho otca Mstislava Veľkého.
Doterajší názov kroniky „Ruská dočasná kniha“ sa zmenil na „Dočasná kniha Sofia“: kronika bola uložená v Katedrále sv. Sofie, hlavnej verejnej budove Novgorodu. Medzi niektorými dodatkami bola urobená poznámka: „Najskôr Novgorodský volost a potom Kyjevský volost. Starovekosť Novgorodu „volost“ (slovo „volost“ znamenalo „región“ aj „moc“), kronikár zdôvodnil nezávislosť Novgorodu od Kyjeva, jeho právo voliť a vyháňať kniežatá podľa vlastného uváženia.

Politická myšlienka každého kódexu bola vyjadrená vlastným spôsobom. Veľmi jasne je to vyjadrené v oblúku z roku 1200 opátom Mojžišom z Vydubitského kláštora. Kódex bol zostavený v súvislosti s oslavou dokončenia vtedajšej grandióznej inžinierskej stavby - kamenného múru na ochranu hory neďaleko Vydubitského kláštora pred eróziou vodami Dnepra. Možno vás bude zaujímať prečítať si podrobnosti.

Stena bola postavená na náklady Rurika Rostislavicha, veľkovojvodu Kyjeva, ktorý mal „nenásytnú lásku k budove“ (k stvoreniu). Princ našiel „umelca vhodného na takúto úlohu“, „majstra veľkých zručností“, Pyotra Milonegu. Keď bol múr „dokončený“, Rurik a celá jeho rodina prišli do kláštora. Potom, čo sa pomodlil „za prijatie jeho diela“, pripravil „nemalú hostinu“ a „nasýtil opátov a každú cirkevnú hodnosť“. Na tejto slávnosti mal opát Mojžiš inšpirovaný prejav. "Je úžasné, že dnes naše oči vidia," povedal, "veď mnohí, ktorí žili pred nami, chceli vidieť to, čo vidíme my, ale nevideli a neboli hodní počuť." Podľa vtedajšieho zvyku sa opát trochu ponižujúco obrátil na princa: „Prijmi našu hrubosť ako dar slov na chválu cnosti tvojej vlády. O princovi ďalej povedal, že jeho „autokratická sila“ žiari „viac (viac) ako nebeské hviezdy“, „je známa nielen v ruských končinách, ale aj tými v ďalekom mori na slávu jeho skutky milujúce Krista sa rozšírili po celej zemi.“ „Nestojím na brehu, ale na stene tvojho stvorenia, spievam ti pieseň víťazstva,“ volá opát. Stavbu múru nazýva „novým zázrakom“ a hovorí, že „Kyjčania“, teda obyvatelia Kyjeva, teraz stoja na múre a „odvšadiaľ im do duší vstupuje radosť a zdá sa im, že majú dosiahli oblohu“ (to znamená, že sa vznášajú vo vzduchu).
Opátova reč je ukážkou vtedajšieho vysokého floridného, teda rečníckeho umenia. Končí sa klenbou opáta Mojžiša. Oslávenie Rurika Rostislavicha je spojené s obdivom k zručnosti Petra Milonega.

Kronikám sa pripisoval veľký význam. Preto sa zostavovanie každého nového kódexu spájalo s významnou udalosťou vtedajšieho spoločenského života: s nástupom na kniežací stolec, vysvätením katedrály, zriadením biskupského stolca.

Kronika bola oficiálnym dokumentom. Odvolávalo sa naň počas rôznych typov rokovaní. Napríklad Novgorodčania, ktorí uzavreli „rad“, teda dohodu, s novým kniežaťom, mu pripomenuli „starobylosť a povinnosti“ (zvyky), „Jaroslavlské charty“ a ich práva zaznamenané v Novgorodských kronikách. Ruské kniežatá, idúce do Hordy, vzali so sebou kroniky a použili ich na zdôvodnenie svojich požiadaviek a riešenie sporov. Zvenigorodský princ Jurij, syn Dmitrija Donskoya, dokázal svoje právo vládnuť v Moskve „kronikármi a starými zoznamami a duchovným (testamentom) svojho otca“. Ľudia, ktorí vedeli „rozprávať“ z kroník, teda dobre poznali ich obsah, boli vysoko cenení.

Samotní kronikári pochopili, že zostavujú dokument, ktorý má uchovať v pamäti potomkov to, čoho boli svedkami. „A na to sa nezabudne ani v posledných generáciách“ (v ďalších generáciách), „Nechajme to tým, ktorí budú žiť po nás, aby sa na to celkom nezabudlo,“ napísali. Dokumentárny charakter správ potvrdili dokumentačným materiálom. Používali denníky kampaní, správy „strážcov“ (scoutov), listy rôzneho druhu diplomy(zmluvný, duchovný, teda závet).

Certifikáty vždy zaujmú svojou pravosťou. Okrem toho odhaľujú detaily každodenného života a niekedy aj duchovného sveta ľudí starovekej Rusi.
Takou je napríklad listina volyňského kniežaťa Vladimíra Vasilkoviča (synovca Daniila Galitského). Toto je závet. Napísal ju smrteľne chorý muž, ktorý pochopil, že jeho koniec sa blíži. Závet sa týkal princovej manželky a jeho nevlastnej dcéry. V Rusku bol zvyk: po smrti svojho manžela bola princezná tonsurovaná do kláštora.
List sa začína takto: „Hľa, knieža Vladimír, syn Vasilkov, vnuk Romanov, píšem list. Nasleduje zoznam miest a dedín, ktoré dal princeznej „podľa svojho brucha“ (to znamená po živote: „brucho“ znamenalo „život“). Na konci princ píše: „Ak chce ísť do kláštora, pustite ju, ak nechce ísť, ale ako chce. Nemôžem sa postaviť, aby som videl, čo mi niekto urobí s žalúdkom." Vladimir ustanovil poručníka svojej nevlastnej dcéry, ale prikázal mu, „aby ju nasilu nikomu nedal za manželku“.

Kronikári vkladali do trezorov diela rôznych žánrov – učenie, kázne, životy svätých, historické príbehy. Vďaka použitiu rôznorodého materiálu sa kronika stala obrovskou encyklopédiou, obsahujúcou informácie o živote a kultúre vtedajšej Rusi. „Ak chcete vedieť všetko, prečítajte si kronikára starého Rostova,“ napísal suzdalský biskup Simon v kedysi všeobecne známom diele zo začiatku 13. storočia – v „Kievo-Pechersk Patericon“.

Ruská kronika je pre nás nevyčerpateľným zdrojom informácií o histórii našej krajiny, skutočnou pokladnicou poznania. Preto sme nesmierne vďační ľuďom, ktorí nám zachovali informácie o minulosti. Všetko, čo sa o nich môžeme dozvedieť, je pre nás nesmierne vzácne. Zvlášť sa nás dotkne, keď sa k nám zo stránok kroniky dostane hlas kronikára. Koniec koncov, naši starí ruskí spisovatelia, ako architekti a maliari, boli veľmi skromní a zriedka sa identifikovali. Ale niekedy, akoby zabudli na seba, hovoria o sebe v prvej osobe. „Stalo sa mi, hriešnikovi, byť práve tam,“ píšu. "Počul som veľa slov, ježko (ktoré) som si zapísal do tejto kroniky." Niekedy kronikári pridávajú informácie o ich živote: „To isté leto ma urobili kňazom. Tento záznam o sebe urobil kňaz jednej z novgorodských cirkví, nemecký Voyata (Voyata je skratka pre pohanské meno Voeslav).

Z kronikárových zmienok o sebe v prvej osobe sa dozvedáme, či bol prítomný na opisovanej udalosti alebo počul o tom, čo sa stalo, z úst „svedkov“ je nám jasné, aké postavenie v spoločnosti zaujímal dobe, aké mal vzdelanie, kde žil a mnoho iného . Píše teda, ako v Novgorode stáli stráže pri mestských bránach, „a iní na druhej strane“, a chápeme, že to napísal obyvateľ sofijskej strany, kde bolo „mesto“, teda Detinets, Kremeľ a pravá Obchodná strana boli „iné“, „ona som ja“.

Niekedy je pri opise prírodných javov cítiť prítomnosť kronikára. Píše napríklad, ako mrazivé Rostovské jazero „zavýjalo“ a „klopalo“ a vieme si predstaviť, že v tom čase bol niekde na brehu.
Stáva sa, že kronikár sa prezradí v hrubom ľudovom jazyku. „A klamal,“ píše Pskovčan o jednom princovi.
Kronikár neustále, bez toho, aby sa čo i len zmienil, sa zdá byť stále neviditeľne prítomný na stránkach svojho rozprávania a núti nás pozerať sa jeho očami na to, čo sa deje. Hlas kronikára je obzvlášť zreteľný v lyrických odbočkách: "Beda, bratia!" alebo: Kto by sa nečudoval tomu, kto neplače! Niekedy naši starí historici vyjadrili svoj postoj k udalostiam v zovšeobecnených formách ľudovej múdrosti - v prísloviach alebo prísloviach. Preto novgorodský kronikár, keď hovorí o tom, ako bol jeden zo starostov odvolaný z funkcie, dodáva: „Kto druhému kope jamu, sám do nej spadne.“

Kronikár nie je len rozprávačom, je aj sudcom. Súdi podľa veľmi vysokých morálnych štandardov. Neustále sa zaoberá otázkami dobra a zla. Niekedy je šťastný, niekedy rozhorčený, niektorých chváli a iných obviňuje.
Nasledujúci „kompilátor“ kombinuje protichodné pohľady svojich predchodcov. Prezentácia sa stáva plnšou, všestrannejšou a pokojnejšou. V mysli nám vyrastá epický obraz kronikára - múdreho starca, ktorý sa nezaujate pozerá na márnosť sveta. Tento obraz brilantne reprodukoval A.S. Pushkin v scéne Pimen a Gregory. Tento obraz žil v mysliach ruských ľudí už v staroveku. Tak v Moskovskej kronike z roku 1409 kronikár spomína na „počiatočného kronikára Kyjeva“, ktorý „bez váhania ukazuje“ všetky „dočasné bohatstvá“ zeme (to znamená všetku márnosť zeme) a „bez hnevu“. “ opisuje „všetko dobré aj zlé“.

Na kronikách pracovali nielen kronikári, ale aj jednoduchí pisári.
Ak sa pozriete na starodávnu ruskú miniatúru zobrazujúcu pisára, uvidíte, že sedí na „ stolička“ s podnožkou a na kolenách drží zvitok alebo balík hárkov pergamenu alebo papiera dvakrát až štyrikrát preložený, na ktorý píše. Pred ním na nízkom stolíku je kalamár a pieskovisko. V tých časoch bol mokrý atrament posypaný pieskom. Priamo na stole je pero, pravítko, nôž na opravu peria a čistenie chybných miest. Na stojane je kniha, z ktorej kopíruje.

Práca pisára si vyžadovala veľa stresu a pozornosti. Pisári často pracovali od úsvitu do tmy. Brzdila ich únava, choroba, hlad a chuť spať. Aby sa trochu rozptýlili, napísali si na okraje svojich rukopisov poznámky, v ktorých vysypali svoje sťažnosti: „Ach, ach, bolí ma hlava, neviem písať.“ Niekedy pisár prosí Boha, aby ho rozosmial, lebo ho trápi ospalosť a bojí sa, že sa pomýli. A potom narazíte na „štýlové pero, nemôžete si pomôcť a nepísať s ním“. Pod vplyvom hladu sa pisár dopustil chýb: namiesto slova „priepasť“ napísal „chlieb“, namiesto „písmo“ - „želé“.

Nie je prekvapujúce, že pisár po dokončení poslednej strany vyjadruje svoju radosť doslovom: „Ako je zajac šťastný, utiekol z pasce, šťastný je aj pisár, keď dokončil poslednú stranu.“

Mních Lawrence urobil dlhú a veľmi obraznú poznámku po dokončení svojej práce. V tomto doslove je cítiť radosť z vykonania veľkého a dôležitého činu: „Obchodník sa raduje, keď urobil nákup, a kormidelník sa raduje z pokoja a tulák prišiel do vlasti; Spisovateľ kníh sa rovnako raduje, keď sa dostane na koniec svojich kníh. Tak isto som zlý, nehodný a hriešny služobník Boha Lavrentiy... A teraz, páni, otcovia a bratia, čo (keby) kde opísal alebo skopíroval, či nedopísal, ctiť (čítať), opravovať Boha, zdieľanie (preboha), a nie sakra, je to príliš staré (keďže knihy sú schátrané, ale myseľ je mladá, nedosiahla.“

Najstaršia ruská kronika, ktorá sa k nám dostala, sa nazýva „Príbeh minulých rokov“. Svoju správu prináša až do druhej dekády 12. storočia, no k nám sa dostala až v kópiách zo 14. a nasledujúcich storočí. Kompozícia „Príbehu minulých rokov“ sa datuje do 11. – začiatku 12. storočia, do obdobia, keď bol starý ruský štát s centrom v Kyjeve relatívne zjednotený. Preto mali autori „Príbehu“ taký široký záber udalostí. Zaujímali sa o otázky dôležité pre celú Rus ako celok. Jasne si uvedomovali jednotu všetkých ruských regiónov.

Koncom 11. storočia sa vďaka hospodárskemu rozvoju ruských oblastí stali samostatnými kniežatstvami. Každé kniežatstvo má svoje politické a ekonomické záujmy. Začínajú konkurovať Kyjevu. Každé hlavné mesto sa snaží napodobňovať „matku ruských miest“. Výdobytky umenia, architektúry a literatúry v Kyjeve sa ukázali byť vzorom pre regionálne centrá. Kultúra Kyjeva, ktorá sa v 12. storočí rozšírila do všetkých oblastí Ruska, padla na pripravenú pôdu. Každý región mal predtým svoje pôvodné tradície, svoje umelecké schopnosti a vkus, ktoré siahali až do hlbokej pohanskej antiky a boli úzko späté s ľudovými predstavami, náklonnosťou a zvykmi.

Z kontaktu tak trochu aristokratickej kultúry Kyjeva s ľudovou kultúrou každého regiónu vyrástlo rozmanité staro ruské umenie, zjednotené jednak vďaka slovanskej komunite, jednak vďaka spoločnému vzoru - Kyjevu, ale všade iné, originálne, na rozdiel od suseda. .

V súvislosti s izoláciou ruských kniežatstiev sa rozširujú aj kroniky. Rozvíja sa v centrách, kde sa až do 12. storočia viedli len roztrúsené záznamy, napríklad v Černigove, Perejaslave Russkom (Perejaslav-Chmelnitskij), Rostove, Vladimir-on-Klyazme, Riazani a ďalších mestách. Každé politické centrum teraz pociťovalo naliehavú potrebu mať vlastnú kroniku. Kronika sa stala nevyhnutným prvkom kultúry. Nebolo možné žiť bez vašej katedrály, bez vášho kláštora. Rovnako tak nebolo možné žiť bez vlastnej kroniky.

Izolovanosť pozemkov ovplyvnila charakter písania kroník. Kronika sa zužuje rozsahom udalostí, pohľadom kronikárov. Uzatvára sa v rámci svojho politického centra. Ale ani v tomto období feudálnej fragmentácie sa nezabudlo na celoruskú jednotu. V Kyjeve sa zaujímali o udalosti, ktoré sa odohrali v Novgorode. Novgorodčania pozorne sledovali, čo sa deje vo Vladimire a Rostove. Obyvatelia Vladimíra sa obávali o osud Pereyaslavla Rusského. A samozrejme, všetky regióny sa obrátili na Kyjev.

To vysvetľuje, že v Ipatievskej kronike, teda v juhoruskom zákonníku, čítame o udalostiach, ktoré sa odohrali v Novgorode, Vladimire, Riazane atď. V severovýchodnom oblúku - Laurentianskej kronike - hovorí o tom, čo sa stalo v Kyjeve, Perejaslavskom ruskom, Černigovskom, Novgorodsko-Severskom a ďalších kniežatstvách.
Novgorodské a Haličsko-volynské kroniky sú viac uzavreté v úzkych hraniciach ich zeme ako iné, ale aj tam nájdeme správy o celoruských udalostiach.

Regionálni kronikári, ktorí zostavili svoje kódy, ich začali „Príbehom minulých rokov“, ktorý hovoril o „začiatku“ ruskej krajiny, a teda o začiatku každého regionálneho centra. „Príbeh minulých rokov* podporil vedomie našich historikov o celoruskej jednote.

Najpestrejšia a najumeleckejšia prezentácia bola v 12. storočí. Kyjevská kronika, zahrnuté v zozname Ipatiev. Viedla sekvenčný prehľad udalostí od roku 1118 do roku 1200. Tejto prezentácii predchádzala Rozprávka o minulých rokoch.
Kyjevská kronika je kniežacia kronika. Je v nej veľa príbehov, v ktorých hlavnou postavou bol ten či onen princ.
Pred nami sú príbehy o kniežacích zločinoch, o porušovaní prísah, o ničení majetku bojujúcich kniežat, o zúfalstve obyvateľov, o ničení obrovských umeleckých a kultúrnych hodnôt. Pri čítaní Kyjevskej kroniky sa nám zdá, že počujeme zvuky trúb a tamburín, praskanie lámajúcich oštepov a vidíme oblaky prachu skrývajúce jazdcov aj pešiakov. Ale celkový význam všetkých týchto dojímavých, spletitých príbehov je hlboko humánny. Kronikár vytrvalo chváli tých kniežat, ktorí „nemajú radi krviprelievanie“ a zároveň sú naplnení odvahou, túžbou „trpieť“ za ruskú zem, „z celého srdca si to želajú“. Takto vzniká kronikársky ideál kniežaťa, ktorý zodpovedá ideálom ľudu.
Na druhej strane, v Kyjevskej kronike je nahnevané odsúdenie porušovateľov poriadku, porušovateľov prísah a princov, ktorí začínajú zbytočné krviprelievanie.

Písanie kroniky vo Veľkom Novgorode sa začalo v 11. storočí, no napokon sa formovalo v 12. storočí. Spočiatku, podobne ako v Kyjeve, to bola kniežacia kronika. Pre Novgorodskú kroniku urobil obzvlášť veľa syn Vladimíra Monomacha, Mstislav Veľký. Po ňom bola kronika vedená na dvore Vsevoloda Mstislavicha. Ale Novgorodčania vyhnali Vsevolod v roku 1136 a v Novgorode bola založená stará bojarská republika. Kronika bola prenesená na dvor novgorodského vládcu, teda arcibiskupa. Konalo sa v Hagia Sofia a v niektorých mestských kostoloch. Ale toto to vôbec nerobilo cirkevným.

Novgorodská kronika má všetky korene v ľuďoch. Je hrubý, obrazný, posiaty prísloviami a aj v písaní si zachováva charakteristický „klack“ zvuk.

Väčšina deja je vyrozprávaná formou krátkych dialógov, v ktorých nie je ani slovo navyše. Tu je krátky príbeh o spore medzi princom Svyatoslavom Vsevolodovičom, synom Vsevoloda Veľkého hniezda, a Novgorodčanmi, pretože princ chcel odstrániť novgorodského starostu Tverdislava, ktorého nemal rád. Tento spor sa odohral na námestí Veche v Novgorode v roku 1218.
"Princ Svyatoslav poslal svoju tisícku na zhromaždenie a povedal (hovoril): "Nemôžem byť s Tverdislavom a beriem mu starostovanie." Novgorodčania sa pýtali: "Je to jeho chyba?" Povedal: "Bez viny." Príhovor Tverdislava: „Som rád, že nie som vinný; a vy, bratia, ste v posadničestve a v kniežatách“ (to znamená, že Novgorodčania majú právo dávať a odoberať posadničestvo, pozývať a vyháňať kniežatá). Novgorodčania odpovedali: „Princ, nemá manželku, bez viny si nám pobozkal kríž, manžela nezbavuj (neodstraň ho z úradu); a klaniame sa ti (klaniame sa), a tu je náš starosta; ale do toho nepôjdeme“ (inak s tým nebudeme súhlasiť). A bude mier."
Takto krátko a pevne bránili svojho starostu Novgorodčania. Formulka „Klaniame sa ti“ neznamenala poklonenie sa s prosbou, ale naopak, ukloníme sa a povieme: choď preč. Svyatoslav to dokonale pochopil.

Novgorodský kronikár opisuje staré nepokoje, zmeny kniežat a stavbu kostolov. V živote v rodnom meste ho zaujímajú všetky maličkosti: počasie, nedostatok úrody, požiare, ceny chleba a repy. Novgorodský kronikár dokonca hovorí o boji proti Nemcom a Švédom vecne, stručne, bez zbytočných slov, bez akéhokoľvek prikrášľovania.

Novgorodská kronika sa dá porovnať s novgorodskou architektúrou, jednoduchou a drsnou as maľbou - sviežou a jasnou.

V 12. storočí sa začalo písať kroniku na severovýchode – v Rostove a Vladimíre. Táto kronika bola zahrnutá do kódexu, ktorý prepísal Lawrence. Otvára sa aj „Príbehom minulých rokov“, ktorý prišiel na severovýchod z juhu, ale nie z Kyjeva, ale z Pereyaslavla Rusského, dedičstva Jurija Dolgorukého.

Vladimirská kronika bola napísaná na dvore biskupa v katedrále Nanebovzatia Panny Márie, ktorú postavil Andrej Bogolyubskij. To na ňom zanechalo stopy. Obsahuje množstvo učení a náboženských úvah. Hrdinovia sa dlho modlia, ale málokedy vedú živé a krátke rozhovory medzi sebou, akých je v Kyjeve a najmä v Novgorodskej kronike toľko. Vladimírska kronika je dosť suchá a zároveň mnohovravná.

Ale v kronikách Vladimíra bola myšlienka potreby zhromaždiť ruskú zem v jednom centre počuť silnejšie ako kdekoľvek inde. Pre kronikára Vladimíra bol týmto centrom, samozrejme, Vladimír. A vytrvalo presadzuje myšlienku prvenstva mesta Vladimir nielen medzi ostatnými mestami regiónu - Rostov a Suzdal, ale aj v systéme ruských kniežatstiev ako celku. Prvýkrát v histórii Ruska získal knieža Vsevolod Veľké hniezdo Vladimíra titul veľkovojvoda. Stáva sa prvým medzi ostatnými princami.

Kronikár vykresľuje vladimirského kniežaťa ani nie tak ako udatného bojovníka, ale ako staviteľa, horlivého majiteľa, prísneho a spravodlivého sudcu a láskavého familiára. Vladimírska kronika je čoraz slávnostnejšia, tak ako sú slávnostné vladimirské katedrály, no chýba jej vysoká umelecká zručnosť, akú dosiahli vladimirskí architekti.

V roku 1237 v Ipatievskej kronike horia slová ako rumelka: „Bitka pri Batyevo“. V iných kronikách je tiež zdôraznené: „Batuova armáda“. Po tatárskom vpáde sa kronikárske práce v mnohých mestách zastavili. Keď však vymrel v jednom meste, bol vyzdvihnutý v inom. Stáva sa kratšou, chudobnejšou formou a posolstvom, no nezamŕza.

Hlavnou témou ruských kroník 13. storočia sú hrôzy tatárskeho vpádu a následného jarma. Na pozadí pomerne skromných záznamov vyniká príbeh o Alexandrovi Nevskom, ktorý napísal juhoruský kronikár v tradíciách kyjevských kroník.

Kronika Vladimíra veľkovojvodu ide do Rostova, ktorý porážkou utrpel menej. Tu bola kronika vedená na dvore biskupa Kirilla a princeznej Márie.

Princezná Mária bola dcérou princa Michaila z Černigova, ktorý bol zabitý v Horde, a vdovy po Vasilkovi z Rostova, ktorý zomrel v bitke s Tatármi na rieke City. Bola to vynikajúca žena. V Rostove sa tešila veľkej cti a rešpektu. Keď princ Alexander Nevsky prišiel do Rostova, poklonil sa „Svätej Matke Božej a biskupovi Kirillovi a veľkovojvodkyni“ (tj princeznej Márii). „Ctila princa Alexandra láskou“. Mária bola prítomná v posledných minútach života brata Alexandra Nevského, Dmitrija Jaroslaviča, keď bol podľa vtedajšieho zvyku tonzúrovaný do mníchov a do schémy. Jej smrť je v kronike opísaná tak, ako sa obyčajne opisovala smrť len prominentných kniežat: „Toho istého leta (1271) bolo na slnku znamenie, ako keby pred obedom všetci zahynuli a svorka bola naplnené (opäť). (Rozumiete, hovoríme o zatmení Slnka.) Aj požehnaná, Krista milujúca princezná Vasilková zomrela v mesiaci december 9. zimného dňa, keď sa (keď) spieva liturgia po celom meste. A zradí dušu ticho a ľahko, pokojne. Keď biskup Ignác a opáti, kňazi a duchovenstvo počuli jej pokoj a všetok ľud, ktorý sa hrnul do kláštora Svätého Spasiteľa, zaspievali nad ňou zvyčajné spevy a pochovali ju pri sv. Spasiteľ v jej kláštore s mnohými slzami."

Princezná Mária pokračovala v práci svojho otca a manžela. Podľa jej pokynov bol v Rostove zostavený život Michaila Černigova. Postavila kostol „v jeho mene“ v Rostove a ustanovila preňho cirkevný sviatok.
Kronika princeznej Márie je presiaknutá myšlienkou potreby pevne stáť za vierou a nezávislosťou vlasti. Rozpráva o mučeníctve ruských kniežat, vytrvalých v boji proti nepriateľovi. Takto boli vyšľachtení Vasilek z Rostova, Michail z Černigova a ryazanský princ Roman. Po opise jeho krutej popravy nasleduje výzva na ruské kniežatá: „Ó milované ruské kniežatá, nenechajte sa zlákať prázdnou a klamlivou slávou tohto sveta..., milujte pravdu, zhovievavosť a čistotu.“ Román je príkladom pre ruské kniežatá: mučeníctvom získal nebeské kráľovstvo spolu „so svojím príbuzným Michailom Černigovským“.

V ryazanskej kronike z čias tatárskeho vpádu sa na udalosti pozerá z iného uhla. Obviňuje kniežatá, že sú vinníkmi nešťastia tatárskeho spustošenia. Obvinenie sa týka predovšetkým vladimirského princa Jurija Vsevolodoviča, ktorý nevypočul prosby ryazanských kniežat a nešiel im na pomoc. S odvolaním sa na biblické proroctvá ryazanský kronikár píše, že aj „pred týmito“, teda pred Tatármi, „Pán vzal našu silu a vložil do nás zmätok, hromy, strach a chvenie za naše hriechy“. Kronikár vyjadruje myšlienku, že Jurij „pripravil cestu“ pre Tatárov kniežacími spormi, bitkou pri Lipecku, a teraz za tieto hriechy ruský ľud trpí Božou popravou.

Koncom 13. – začiatkom 14. storočia sa v mestách rozvíjali kroniky, ktoré sa po svojom postupe v tomto období začali navzájom uchádzať o veľkú vládu.
Pokračujú v myšlienke kronikára Vladimíra o nadradenosti jeho kniežatstva v ruskej krajine. Takými mestami boli Nižný Novgorod, Tver a Moskva. Ich klenby sa líšia šírkou. Spájajú kronikársky materiál z rôznych regiónov a snažia sa stať celoruským.

Nižný Novgorod sa stal hlavným mestom v prvej štvrtine 14. storočia za veľkovojvodu Konstantina Vasilieviča, ktorý „čestne a hrozivo týral (bránil) svoju vlasť pred kniežatami silnejšími, ako je on sám“, teda pred moskovskými. Za jeho syna, veľkovojvodu zo Suzdal-Nižného Novgorodu Dmitrija Konstantinoviča, bolo v Nižnom Novgorode zriadené druhé arcibiskupstvo v Rusku. Predtým mal hodnosť arcibiskupa iba novgorodský biskup. Arcibiskup bol cirkevne podriadený priamo gréckemu, teda byzantskému patriarchovi, zatiaľ čo biskupi boli podriadení metropolitovi celej Rusi, ktorý v tom čase už žil v Moskve. Sám chápete, aké dôležité bolo z politického hľadiska pre knieža Nižný Novgorod, aby cirkevný pastor jeho krajiny nezávisel od Moskvy. V súvislosti so zriadením arcibiskupstva bola zostavená kronika, ktorá sa nazýva Laurentiánska kronika. Pre arcibiskupa Dionýza ho zostavil Lavrenty, mních z kláštora Zvestovania v Nižnom Novgorode.
Vavrincova kronika venovala veľkú pozornosť zakladateľovi Nižného Novgorodu Jurijovi Vsevolodovičovi, vladimirskému kniežaťu, ktorý zomrel v bitke s Tatármi na rieke City. Laurentiánska kronika je neoceniteľným príspevkom Nižného Novgorodu do ruskej kultúry. Vďaka Lavrentymu máme nielen najstaršiu kópiu „Príbehu minulých rokov“, ale aj jedinú kópiu „Učenia Vladimíra Monomacha deťom“.

V Tveri sa kronika uchovávala od 13. do 15. storočia a najviac sa zachovala v tverskej zbierke, kronikáre Rogozh a kronike Simeonovskej. Vedci spájajú začiatok kroniky s menom tverského biskupa Simeona, pod ktorým bola v roku 1285 postavená „veľká katedrála“ Spasiteľa. V roku 1305 položil veľkovojvoda Michail Jaroslav Tverskoy základ veľkovojvodskej kroniky v Tveri.
Tverská kronika obsahuje mnoho záznamov o stavbe kostolov, požiaroch a občianskych vojnách. Tverská kronika však vstúpila do histórie ruskej literatúry vďaka živým príbehom o vražde tverských kniežat Michaila Jaroslava a Alexandra Michajloviča.
Tverskej kronike vďačíme aj za pestrý príbeh o povstaní v Tveri proti Tatárom.

Počiatočné kronika Moskvy sa vedie v katedrále Nanebovzatia Panny Márie, postavenej v roku 1326 metropolitom Petrom, prvým metropolitom, ktorý začal žiť v Moskve. (Predtým žili metropoliti v Kyjeve, od roku 1301 - vo Vladimire). Záznamy moskovských kronikárov boli krátke a suché. Týkali sa stavby a maľovania kostolov – v Moskve sa vtedy veľa stavalo. Hlásili o požiaroch, o chorobách a napokon aj o rodinných záležitostiach moskovských veľkovojvodov. Kronika Moskvy však postupne – to sa začalo po bitke pri Kulikove – opúšťa úzky rámec svojho kniežatstva.
Metropolita sa vzhľadom na svoje postavenie hlavy ruskej cirkvi zaujímal o záležitosti všetkých ruských regiónov. Na jeho dvore sa zbierali regionálne kroniky v kópiách alebo v origináloch sa nosili kroniky z kláštorov a katedrál. Na základe všetkého zozbieraného materiálu V roku 1409 bol v Moskve vytvorený prvý celoruský zákonník. Zahŕňalo správy z kroník Veľkého Novgorodu, Ryazanu, Smolenska, Tveru, Suzdalu a ďalších miest. Osvetlil históriu celého ruského ľudu ešte pred zjednotením všetkých ruských krajín okolo Moskvy. Kódex slúžil ako ideologická príprava na toto zjednotenie.

Moderné knižnice sa aktívne zapájajú do štúdia minulosti svojho regiónu. Tradične zhromažďujú informácie z histórie miest a vidieckych sídiel: pripravujú albumy a šanóny výstrižkov z novín, zaznamenávajú spomienky starých ľudí – očitých svedkov rôznych pamätných udalostí, zbierajú rukopisy, denníky, listy, fotografie krajanov.
V súčasnosti mnohé knižnice začali písať kroniky svojich obcí. Dúfame, že navrhnuté metodické odporúčania pomôžu kronikárom v ich práci a pomôžu pri zhromažďovaní a zaznamenávaní materiálov o histórii a modernom živote obce.

Čo je to kronika?

Každý kultivovaný človek dobre pozná historické diela z 11. – 17. storočia, v ktorých sa rozprávanie rok čo rok rozprávalo. Tieto kroniky sú najvýznamnejšími pamiatkami sociálneho myslenia a kultúry starovekého Ruska.
Kroniky následne odzrkadľovali nielen historické informácie, ale obsahovali aj záznamy o udalostiach súčasných kronikára podľa rokov.
Kronika je v našom prípade ručne písaný text histórie a moderného života obce v chronologickom poradí.
Kronika pravidelne zaznamenáva informácie o spoločensky významných, mimoriadnych, politických, hospodárskych, kultúrnych a každodenných udalostiach danej obce:

štatistiky narodení, sobášov, rozvodov a úmrtí;

celkový počet obyvateľov obce, počet školákov, brancov, dôchodcov, iné štatistické údaje;

rôzne informácie o ekonomike, kultúre, infraštruktúre sídla;

informácie o inštitúciách a organizáciách sídliacich v obci, významné míľniky a úspechy v ich činnosti, celé mená vedúcich od začiatku činnosti inštitúcií a organizácií až po súčasnosť;

pracovné, bojové, vzdelávacie a iné spoločensky významné úspechy obyvateľov obce alebo iných osôb súvisiacich s vidieckym osídlením;

rozhodnutia obcí a vyšších správ a orgánov týkajúce sa života obce;

publikácie v médiách o problémoch súvisiacich s históriou a súčasnou situáciou vidieckych sídiel;

najdôležitejšie udalosti v živote vidieckej školy;

informácie o podujatiach a oslavách slávených v obci, prírodných danostiach a javoch na jej území;

informácie o pracovných činnostiach, ľudových remeslách, záľubách a záujmoch obyvateľov obce;

hospodárska činnosť jednotlivcov a organizácií v obci;

iné udalosti, fakty, čísla a dátumy spoločenského významu pre danú oblasť.

Zakladateľ kroniky, jeho povinnosti

Zriaďovateľom kroniky je správa miestnej samosprávy.

Medzi jej povinnosti patrí:

rozhodovanie o vytvorení kroniky a zložení kolektívu autorov (zostavovateľov);

registrácia tohto dokumentu;

poskytovanie spracovateľov informácií v pôsobnosti správy obce;

pomoc pre zostavovateľov pri zbere informácií od inštitúcií, organizácií a jednotlivcov súvisiacich s daným vidieckym sídlom;

v ustanovených lehotách na inventarizáciu, preverenie dostupnosti kroniky ako dokladu správy obce.

Kolektív autorov (zostavovateľov), ich zodpovednosti a reporting

Zloženie autorského kolektívu (zostavovateľov) schvaľuje rozhodnutím vedúci orgánu VÚC. Na dobrovoľnom základe môže zahŕňať miestnych historikov, predstaviteľov administratívy, knihovníkov, učiteľov, vojnových a robotníckych veteránov, obyvateľov obce a školákov. Do práce na zostavovaní kroniky je vhodné zapojiť miestnych básnikov, umelcov, fotografov.
Účastníci musia byť na túto prácu vopred pripravení – pomôcť im zvládnuť metodiku samostatnej práce s knihou a archívnymi prameňmi, naučiť ich:

hlbšie pracovať s historickou literatúrou;

zaznamenávať spomienky očitých svedkov na rôzne médiá;

urobiť správny bibliografický záznam.

Práca si bude vyžadovať úzky kontakt s miestnymi a regionálnymi archívmi, múzeami a verejnými organizáciami.
Je veľmi dôležité, aby kolektív autorov (zostavovateľov) kroniky mal možnosť pracovať s modernými technickými prostriedkami: počítač, skener, kopírka. S ich pomocou sa každý písaný či tlačený dokument, ale aj archív fotografií sprístupní každému, kto si ho bude chcieť pozrieť.
V časovom rámci stanovenom vedením obce spracovatelia vypracujú správu o vykonanej práci a perspektíve ďalšej činnosti pri tvorbe kroniky.

Čo je dôležité pre kronikára?

Pre moderných tvorcov kroník svojich sídiel je zásadne dôležité dodržiavať zásady etiky a spoľahlivosti pri komunikácii s ľuďmi poskytujúcimi informácie:

cítiť zodpovednosť za ľudí, s ktorými pracujú a ktorých životy a kultúru študujú: vyhýbať sa ubližovaniu alebo zlému zaobchádzaniu, rešpektovať blahobyt, pracovať na dlhodobom uchovávaní artefaktov, aktívne konzultovať s tými, ktorí sú študovaní, s cieľom nadviazať pracovné vzťahy;

zabezpečiť, aby výskum nepoškodil bezpečnosť, dôstojnosť alebo súkromie ľudí, v súvislosti s ktorými sa vykonávajú odborné činnosti;

Zistite, či si osoby poskytujúce informácie želajú zostať v anonymite alebo byť známe, a urobte všetko preto, aby ste týmto želaniam vyhoveli. Zároveň ich treba upozorniť na možné dôsledky takejto voľby: napriek splneniu podmienok môže dôjsť k zverejneniu anonymity a k všeobecnému uznaniu;

vopred získať súhlas subjektov, ktorých sa výskum môže týkať. Týka sa to predovšetkým starobincov a veteránov vidieckych sídiel;

zodpovedne a včas plánovať prácu na tvorbe kroniky v súčasnosti aj v budúcnosti.

Moderný kronikár je teda zodpovedný nielen ľuďom, ktorých sa jeho výskum dotýka, ale aj za pravdivosť informácií, ktoré šíri a zabezpečuje ich správne pochopenie.

Kde začať pracovať na kronike?

Príprava na zber a organizovanie materiálov:

predbežné oboznámenie sa s históriou vášho chotára a administratívno-územným postavením obce;

rozhovor s vedcami a výskumníkmi zaoberajúcimi sa miestnou históriou o metódach zberu materiálov a ich systematizácii;

plánovanie.

Štúdium literatúry a iných informačných zdrojov:

knihy, časopisy, noviny;

predpisy;

archívy vašej obce a regiónu;

regionálne a centrálne archívy;

rodinné doklady;

svedectvá a spomienky starých obyvateľov a osadníkov.

Štruktúra kroniky, poriadok jej vedenia

Štruktúru kroniky vypracováva kolektív autorov (zostavovateľov) a schvaľuje ju vedúci miestnej správy. Kronika sa spravidla skladá z dvoch hlavných častí:
1. História osídlenia.
2. Kronika (kronika) osady.

V súlade s ruskou legislatívou je štatútom dokumentu papierová verzia vidieckej kroniky, ktorá je registrovaná na správe obce. Všetky záznamy v knihe sú vedené s uvedením dátumu udalosti, textom informácií o minulej udalosti.
Zdroje informácií môžu byť oficiálne a neoficiálne, písomné a ústne, prezentované vo forme fotografií, obrazových a zvukových záznamov. Každý zdroj informácií má svoj vlastný význam, mieru spoľahlivosti a významnosti. Aj tabuľka na náhrobnom pomníku ako zdroj informácií poskytuje tri druhy informácií: dátum narodenia, úmrtia a miesto pochovania osoby.
Na titulnom liste kroniky sú údaje o novodobom názve obce s uvedením kraja, kraja a doby, kedy sa tento dokument začal viesť.
Keď je predchádzajúca kniha kroniky úplne vyplnená, práca pokračuje v ďalšej. V tomto prípade je na titulnej strane kroniky pod názvom lokality uvedené jej číslo (kniha 1, kniha 2, kniha 3 atď.).
Kronika je vyplnená čiernym tušom, hladký, krásny rukopis, stredne veľké písmená s použitím rôznych šablón. V texte by nemali byť žiadne opravy ani prečiarknutia. Záznamy sa vedú na oboch stranách listu.
Stránky sú umiestnené vo vonkajšom hornom rohu. Poznámky pod čiarou sú uvedené v spodnej časti listu menším rukopisom a sú oddelené krátkou čiarou od hlavného textu. Poznámky pod čiarou sú označené hviezdičkami.
Hodnotu zozbieraných materiálov zvýšia sprievodné fotoalbumy, originály (fotokópie) dokumentov, ukážky folklóru danej oblasti, audio, video, individuálna recenzia a tematické materiály, ktoré pre svoj veľký objem neboli zaradené do text samotnej kroniky. Tieto materiály sa skladujú ako samostatné jednotky. Do knihy kroniky nie je dovolené vlepovať fotografie, dokumenty a pod.

Časť „História“ poskytuje literárny text o dejinách osady od jej založenia.
Odporúča sa, aby historické informácie obsahovali tieto informácie:

poloha sídla vzhľadom na regionálne centrum a železničnú stanicu;

umiestnenie na brehu rieky alebo vo vzdialenosti od nej;

geografická poloha, prírodné a klimatické podmienky;

dátum založenia osady;

meno zakladateľa;

zmeny mena;

pôvod názvu, legendy s ním spojené a pod.

Odraz v kronike moderného života na dedine

V druhej časti kroniky sa na druhom liste knihy kroniky umiestňujú tieto údaje: celé meno, funkcia osoby zodpovednej za vedenie knihy, obdobie, v ktorom evidenciu viedla.
Kronika moderného života v obci sa začína stručným prehľadom jej spoločensko-ekonomického a kultúrneho života: rozloha, počet obyvateľov, podniky, organizácie, inštitúcie nachádzajúce sa na území danej lokality.
V strede riadku sú veľkým písmom zvýraznené čísla označujúce rok konania (2007, 2008, 2009, 2010 atď.).
Dátum udalostí je zvýraznený červeným atramentom a pole bez textu.

Napríklad:
12. január ______________________________________________________
_____________________________________________________________
_____________________________________________________________
V hornej časti prednej strany listu je na prvom riadku šablóny vyznačený rok.
Záznamy sa vedú v chronologickom poradí. Na začiatku - udalosti so známymi dátumami, na konci mesiaca - s neznámymi. Ak mesiac nie je známy, udalosť sa zaznamená na konci roka. Potom sú uvedené príkazy a uznesenia miestnej správy. Ďalej nasleduje stručný štatistický prehľad (založený na údajoch od úradov, podnikov, inštitúcií, organizácií atď.).
Zápisy do knihy kroniky je potrebné vykonávať pravidelne (najmenej raz za štvrťrok) v chronologickom poradí.

O elektronickej verzii kroniky

Súčasne s papierovou verziou kroniky sa podľa možnosti vedie aj jej elektronická verzia. Musí úplne duplikovať papierový text. Za tejto podmienky je elektronická verzia úplnou autorskou kópiou kroniky.
Ak sa papierová verzia stratí, musí sa obnoviť na základe jej elektronickej kópie.
Po vyplnení a odovzdaní ďalšej knihy kroniky do vidieckej knižnice sa jej elektronická kópia zaznamená na digitálne médium v dvoch exemplároch a následne sa po jednom prenesie do vidieckej knižnice a miestnej správy.

Zber a spracovanie materiálov

Hlavnými zdrojmi pre tvorbu kroniky sú listinné pramene získané z archívov a múzeí.
Zber materiálov zahŕňa zisťovanie informácií o obci z kníh, zbierok, časopisov, novín a rôznych informačných materiálov. Musíte sa pripraviť na to, že v mnohých prípadoch bude potrebné informácie zbierať doslova kúsok po kúsku. Môže to byť kapitola alebo odsek z knihy, len pár riadkov v novinovom článku alebo jeden z dátumov v kronike udalostí.
Identifikačné informácie musia začať štúdiom miestneho historického fondu. Zvlášť pozorne by sa mali študovať lokálnohistorické bibliografické príručky, predovšetkým lokálne historické príručky pripravené pracovníkmi regionálnych (medzisídelných) knižníc, ako aj publikácie regionálnych knižničných centier („Literatúra o území Altaj“, „Stránky z r. História Altaja“ atď.). Súbory miestnych a regionálnych novín a časopisov sú starostlivo kontrolované.
Aby sa doplnili „prázdne miesta“ v dejinách osídlenia, aby sa čo najkompletnejšie zachytili poznatky spoluobčanov o ich obci a priblížili ich potomkom, je miestny historický fond doplnený o nepublikované vlastivedné dokumenty. Ide o materiály písané strojom a rukou, fotografie, archívne dokumenty alebo ich kópie, písomnosti miestnych správ, diapozitívy, obrazové a zvukové záznamy a ilustračný materiál. Môžu to byť memoáre, denníky, listy, kresby, spomienky starobincov, osadníkov, slávnych či známych krajanov – rodákov z dediny – označených „podľa slov“. Zber takéhoto materiálu od miestnych obyvateľov prebieha na báze dobrovoľnosti. Každý „príspevok“ podlieha spracovaniu: evidencii, úprave a určeniu miesta uloženia vo fonde.
Evidencia dokumentov ako sú úložné jednotky sa vykonáva v špeciálnom zápisníku (knihe) alebo na karte. Pri registrácii je potrebné zadať číslo, inventárne číslo prijatého dokumentu, uviesť jeho názov, presné meno, priezvisko a priezvisko autora, typ dokumentu, anotáciu, spôsob nadobudnutia dokumentu (darovaný, náhodne objavený atď.). .). Ak ide o kópiu, uveďte miesto, kde je uložený originál, a tiež sa obráťte na autora - zostavovateľa popisu.
Ak je uvedený odkaz na príbeh očitého svedka, potom je potrebné uviesť jeho priezvisko, meno, priezvisko, rok narodenia a adresu bydliska.
Dokumenty sú uložené v priečinkoch. Fotografie – v obálkach, vo zvislej polohe, každá fotografia zvlášť.

Kronika je pamiatkou duchovnej kultúry

Významnú pomoc pri dopĺňaní historickej časti kroniky môže poskytnúť využitie internetu, elektronických katalógov, plnotextových databáz a pod.
Informácie uvedené v kronike sa vzťahujú na materiály s vysokým dopytom. S cieľom rozsiahlej popularizácie informácií v ňom zhromaždených a zároveň zachovania pôvodných dokumentov môžu zostavovatelia navrhnúť vytvorenie tlačených publikácií na základe týchto materiálov.
Informácie prezentované na stránkach novín, časopisov, rozhlasu a televízie zvýšia autoritu a význam samotnej kroniky a jej tvorcov a pritiahnu nových záujemcov o prácu na obnove a štúdiu histórie svojej malej vlasti.
Elektronickú verziu kroniky možno oprávnene umiestniť na internet, čím sa k nej dostane čo najväčší počet záujemcov o túto tému.
Vytvorená kronika obce nie je len súpisom historických udalostí. Toto je pamiatka ruskej duchovnej kultúry. Je jedinečná.

1. Napomáhať historickej a vlastivednej práci knižníc / Ministerstvo kultúry Ruskej federácie; Štát Publ. ist. b-ka; komp. E.V. – M., 1992. – 83 s.
2. Zakharova, G. Vedieme kroniku / G. Zakharova, E. Zubkova // Kroniky miestneho historika. – 2008. – č. 3. – S. 13–16; č. 4. – s. 10–12; číslo 5. – str. 13–18.
3. Kronika obce: metóda. odporúčania / komp. I. A. Stupko; resp. za vydanie T. A. Maksoeva; Irkut. regiónu publ. jebnúť ich. I. I. Molčanov-Sibirsky. – Irkutsk: [b. i.], 1996. – 6 s.
4. Zostavenie kroniky osád: (z pracovných skúseností) / G. N. Rezničenko, L. A. Zakharova; Ryazan. UNB, Starozhilovská centrálna okresná nemocnica. – Riazan: [nar. i.], 2002. – 5 s.
5. Tolkunova, V. Návrat do „malej vlasti“: [pracovné skúsenosti katedry. miestny historik bibliografia Vladimír. OUNB] / V. Tolkunova // Knižnica. – 1995. – Číslo 10. – S. 83–84.
6. Udalová, L. Kronikári odborných záležitostí / L. Udalová // Bibliopol. – 2006. – č. 12. – S. 12–14.
7. Churochkin, B. Kronikárske umenie / B. Churochkin // Kroniky miestneho historika. – 2009. – č. 4. – S. 8–21.
8. Shadrina, L. V. V mojej dedine - môj osud: (zo skúseností z vlastivednej činnosti Baklushina. historicko-vlastivedná knižnica pomenovaná podľa okresu F. F. Pavlenkova Boľšesosnovnyj) / L. V. Shadrina // Knihovníkovi na realizáciu v pracovnej praxi. – Perm, 2001. – Vydanie. 28. – s. 4–20.
9. Kroniky: [Elektronický zdroj] // Režim prístupu: http://interpretive.ru/dictionary
10. Kroniky: [Elektronický zdroj] // Režim prístupu: http://his95.narod.ru/leto.htm

MDT 9(c) + 913
BBK 63,3(2) + 26,891
________________________________________
Priemyselná a praktická publikácia
Ako zostaviť kroniku svojej obce: metodické odporúčania
Zostavili: L. I. Lukyanova, E. M. Terentyeva
Za prepustenie zodpovedá: L. V. Farafonova
Korektor M. V. Sigareva
Počítačové usporiadanie od S. N. Arsentieva
Podpísané na zverejnenie 28. januára 2011. Formát 60x84 1/16. Podmienené rúra l. 0,70.
Náklad 1 kópia. Objednávka č. 559.
Štátna inštitúcia „Altajská regionálna univerzálna vedecká knižnica pomenovaná po. V. Ja. 656038, Barnaul, ul. Molodezhnaya, 5.
© Štátna inštitúcia „Altajská regionálna univerzálna vedecká knižnica pomenovaná po. V. Ja

Aby bola kronika zaujímavá a poučná, začnite zhromažďovaním a analýzou faktografického materiálu. Ak chcete začať, vyberte informácie, ktoré máte vy osobne. Potom začnite zbierať údaje od svojich príbuzných. Buďte pripravení na to, že proces bude veľmi zdĺhavý a informácie sa budú neustále aktualizovať. Prostredníctvom komunikácie so vzdialenými príbuznými sa môžete zblížiť a vidieť svoju rodinu v novom svetle.

Ak je to možné, robte osobné návštevy príbuzných, pýtajte sa na minulosť, na blízkych. Požiadajte o nejaké fotografie, pohľadnice, výstrižky z novín. Takto môžete nazbierať množstvo hodnotného obrazového materiálu

Pamätajte, že vaši blízki môžu byť zmätení zo spomienok a faktov, najmä ak hovoríme o starších ľuďoch. Na kontrolu a spresnenie informácií je vhodné využiť mestský archív, miestne informačné pulty a knižnice. Možno vás prekvapí, koľko informácií o členoch vašej rodiny je verejne dostupných.

Rodokmeň

Ak je vaša rodina dostatočne veľká, môžete byť zmätení v menách a vzťahoch. Rodokmeň je výbornou možnosťou na štruktúrovanie základných informácií. S jeho pomocou nezabudnete na nikoho z rodinných príslušníkov a ujasníte si hlavné termíny. Na internete je veľa stránok, ktoré vám pomôžu vytvoriť rodokmeň. Na začiatok môžete použiť podobný program a neskôr napísať informácie na papier a krásne usporiadať.

Tvorba kroniky

Urobte si v kronike niekoľko sekcií, ktoré budete vy aj vaši potomkovia neustále aktualizovať. Približná štruktúra môže byť takáto:

Pôvod priezviska - stručná história každej generácie - významné udalosti z rôznych čias;

Môžete pridať sekcie, ilustrácie, dokumenty podľa vlastného uváženia. V tomto prípade bude vaša kronika zaujímavá a živá.

Pri tvorbe kroniky nezabúdajte, že tento dokument je potrebné uchovávať na dlhé desaťročia. Vyrobte si ho sami alebo si objednajte veľký album od majstra. Stránky by mali byť vyrobené z hrubého papiera, obálka by mala byť vyrobená z odolného materiálu a väzba by mala byť čo najbezpečnejšia. Je lepšie neprilepiť fotografie, ale opraviť ich pomocou špeciálnych rohov, inak sa oveľa rýchlejšie zhoršia od lepidla. Texty píšte tvrdou ceruzkou, pretože atrament z pera alebo tlačiarne sa ľahko vymýva vlhkosťou a na svetle bledne.