Nasib tragis manusia (Berdasarkan novel karya M.Yu. Lermontov “Hero of Our Time”) (Esai sekolah). Apa tragedi nasib Pechorin? (berdasarkan novel karya M
Diskusi esai singkat tentang sastra dengan topik: Nasib dalam novel “A Hero of Our Time”
Tema nasib dalam novel Lermontov dilihat dari dua sisi. Di satu sisi, Pechorin percaya pada nasib tragisnya yang istimewa, di sisi lain, ia menyatakan: "Bagi saya, saya selalu bergerak maju dengan lebih berani ketika saya tidak tahu apa yang menanti saya." Terlebih lagi, keduanya dekat dengan sang pahlawan pada saat yang sama: pendapatnya tentang hal ini berubah dari bab ke bab.
Motif takdir mengalir di seluruh novel, menemukan akhir yang cerah di bab “Fatalist.” Biasanya, ketika menjawab pertanyaan: “Apa arti takdir bagi Pechorin,” mereka hanya menganalisanya, meski sebelumnya ada kasus takdir yang ikut campur dalam kehidupan sang pahlawan. Dia menyebut dirinya “kapak di tangan takdir”, percaya bahwa pengaruh buruknya terhadap orang-orang adalah makna hidup dan tujuannya: “Ini adalah takdir saya sejak kecil. Semua orang membaca di wajahku tanda-tanda perasaan buruk yang sebenarnya tidak ada; tapi hal itu sudah diantisipasi - dan hal itu pun lahir.” Dengan kalimat ini, dia sepertinya menjelaskan sikapnya yang berbahaya terhadap Bella, mempermainkan perasaan Mary, mencaci-maki Grushnitsky dan pembunuhannya. Pechorin menguji orang-orang di sekitarnya untuk memastikan gagasannya bahwa dia dihantui batu jahat. Pahlawan mulai merasa bahwa dia tidak bisa lepas dari hal ini di mana pun, dan dalam bab "Fatalist" dia memiliki tiga kesempatan untuk memahami dirinya sendiri dan mendapatkan pemahaman yang lebih tepat tentang nasib. Lermontov sengaja membuat ulang beberapa kasus yang berbeda, cukup kontroversial, sehingga menjadi tidak jelas apakah ini keberuntungan atau memang takdir.
Dalam perselisihan dengan Vulich, Pechorin memiliki posisi ambivalen mengenai takdir, karena dia sendiri mengatakan bahwa dia melihat di wajahnya “semacam jejak buruk dari takdir yang tak terhindarkan,” tetapi tidak setuju dengan temannya bahwa nasib seseorang sudah ditentukan sebelumnya. Mungkin di sini juga sang pahlawan mencoba meyakinkan dirinya sendiri bahwa tidak ada takdir, tetapi kehidupan mempermainkannya, memaksanya untuk percaya sebaliknya: “Buktinya sangat mengejutkan, dan saya, terlepas dari kenyataan bahwa saya menertawakan nenek moyang kita dan mereka yang membantu. astrologi, tanpa disadari saya jatuh ke dalam kebiasaan mereka.” Dia juga mengatakan bahwa dia terbiasa “tidak menolak apapun dengan tegas dan tidak mempercayai apapun secara membabi buta,” jadi pertanyaannya tetap terbuka. Namun peristiwa kedua menyusul, yang semakin meyakinkan Pechorin akan takdir yang tak terhindarkan: Vulich menjadi korban Cossack yang mabuk, dan "segel takdir yang tak terhindarkan" jatuh di wajahnya, menutup kelopak matanya selamanya, seperti yang diprediksi oleh karakter utama. Belakangan, Grigory kembali "menggoda nasib", kali ini nasibnya sendiri, bergegas untuk menetralisir Cossack yang kejam sendirian, dan kehidupan memperlakukannya seperti pertama kali dengan Vulich: Pechorin turun dengan tanda pangkat yang robek dan muncul sebagai pemenang. Kali ini ia percaya bahwa tidak ada penentuan nasibnya, tetapi hanya perhitungan dan keberanian yang bijaksana.
Di sini menjadi jelas posisi sang pahlawan, yang tidak terburu-buru ekstrem, mengingkari fatalisme atau sebaliknya mengakuinya. Ia percaya bahwa takdir mempunyai tempat dalam hidup kita, tetapi seseorang dapat memilihnya sendiri, melakukan tindakan yang diinginkannya. Mungkinkah takdir bukanlah suatu garis yang berkesinambungan, melainkan persimpangan jalan yang sering terjadi di mana kita harus menentukan pilihan sendiri? Tampaknya sang pahlawan menganut sudut pandang “tengah”, tidak menolak perubahan nasib, tetapi juga tidak meremehkan manfaat pilihan pribadi seseorang.
Menarik? Simpan di dinding Anda!Tampak bagi pembaca sebagai refleksi cermin era dan “keburukannya”, citra kolektif yang diwakili oleh karakter utama - Grigory Alexandrovich Pechorin.
Beralih langsung ke tema takdir dalam novel, saya menganggap perlu untuk setidaknya menguraikan secara singkat gambar sentral - Pechorin, dengan bantuan yang mengungkapkan garis semantik ini.
Yang paling lengkap dan spesifik potret psikologis Tokoh utama dari karya tersebut disajikan dalam bab “Maxim Maksimych”. menarik dengan sangat kepribadian yang kontroversial, yang secara harmonis menggabungkan ciri-ciri seperti kehalusan jiwa yang luar biasa, kepribadian yang luar biasa, pikiran yang sangat tajam dan pada saat yang sama, anehnya, individualisme yang ekstrim, ambisi yang tidak sehat, kurangnya kesederhanaan spiritual dan bahkan “iblisisme”. Perlu juga dicatat bahwa semua aspek karakter Pechorin tidak didasarkan pada permukaan, tetapi pada karakter yang sebenarnya dan hampir alami.
Grigory Aleksandrovich Pechorin menentang dirinya sendiri, kemampuannya untuk mengendalikan kehidupan, dengan kekuatan takdir. Dan dalam perjuangan inilah tema takdir dalam novel terungkap. Ciri-ciri karakter Pechorin menentukan bahwa ia dengan tegas menolak untuk percaya pada penentuan peristiwa yang terjadi dalam kehidupan. Menjadi seorang egosentris yang yakin, dia benar-benar yakin bahwa dialah yang menentukan nasibnya sendiri dan merencanakan hidupnya sendiri. Salah satu masalah yang terungkap dalam tema takdir adalah campur tangan Pechorin yang terus-menerus dan disengaja dalam kehidupan orang-orang di sekitarnya. Invasi seperti itu pribadi adalah cara tersembunyi realisasi diri karakter utama.
Jadi misalnya di chapter “Bela”, harga dari tingkah Pechorin bukan hanya nyawa “putri pangeran”, tapi juga nasib banyak hero lainnya, seperti Azamat, Kazbich, ayah Bela. Bukan suatu kebetulan jika Bela, sebelum kematiannya, berpikir bahwa ia tidak akan bertemu kekasihnya di surga. Adegan pergolakan kematian sang pahlawan mencerminkan ketidakberdayaan Pechorin dalam menghadapi kekuatan takdir. Dia mampu memenangkan kemenangan kecil - membuat Bela jatuh cinta padanya, tetapi Pechorin tidak bisa mempertahankan hidupnya, yang dipercayakan gadis itu kepadanya.
Dalam bab "Maksim Maksimych", yang merupakan bagian terakhir dari rangkaian bab kronologis, kita melihat pertemuan dua teman lama, yaitu Maxim Maksimych sendiri dan Pechorin, tetapi mengingat pengekangan dan bahkan sikap dingin Grigory Alexandrovich, itu sangat sulit untuk mengkarakterisasi hubungan mereka sebagai persahabatan, meskipun reaksi orang kedua dengan jelas memperjelas bahwa tidak ada orang yang lebih dekat dan lebih dekat dengannya. Dan sekali lagi Pechorin menghancurkan kehidupan orang lain, tapi kali ini karena perasaan kehilangannya sendiri, ketidakberartian keberadaannya sendiri.
Sedangkan untuk bab "Taman", mungkin ini adalah bagian paling misterius dari novel "A Hero of Our Time". Saat Anda membaca bab ini, masih banyak pertanyaan yang tersisa. Mengapa Pechorin mengikuti orang buta itu? Apa yang membuatnya tertarik ke pantai pada malam hari? Dan terakhir, mengapa dia peduli dengan aktivitas orang di sekitarnya? Tapi, mengingat ciri ciri Pechorin sebutkan sebelumnya, Anda akan segera menemukan jawabannya. Keingintahuan egoistik sederhana sang pahlawan kemudian menghancurkan “lingkaran damai” penyelundup yang jujur».
Dalam bab ini, Pechorin untuk pertama kalinya mengakui hal itu dalam hal ini dia sendiri bergantung pada takdir, dan tidak bertindak begitu saja di bawah pengaruh keadaan: “Seperti batu yang dilemparkan ke mata air yang halus, aku mengganggu ketenangan mereka dan, seperti batu, aku hampir tenggelam ke dasar!”
Dalam bab “Putri Maria”, tema takdir terungkap paling lengkap dalam adegan duel antara Pechorin dan Grushnitsky. Karakter utama novel ini berperang bukan dengan seseorang, tetapi dengan keyakinan filosofis dan religius. Dalam hal ini, harga dari kepercayaan dirinya yang sangat bodoh bisa menjadi miliknya hidup sendiri. Namun keinginan untuk realisasi diri membuat Pechorin melupakan akal sehat. Sekali lagi mencoba membuktikan satu-satunya kekuasaannya atas hidupnya, dia membunuh seorang pria. Tapi Grushnitsky bukanlah satu-satunya orang yang hidupnya dipersingkat oleh Pechorin dalam bab ini. Grigory Alexandrovich juga menjadi iblis bagi Mary yang menawan, yang membuat sang pahlawan jatuh cinta demi penegasan diri.
Dan akhirnya, bab terakhir dari novel ini, tetapi yang paling penting - "Fatalist". Judulnya sendiri mengisyaratkan bahwa tema takdir akan menjadi tema utama untuk bagian ini. Gambar tengah bab - Letnan Vulich - meninggal karena permainan yang tidak berarti dengan kematian dan keyakinan buta pada takdir. Keberaniannya berbatasan dengan kecerobohan, dan naluri mempertahankan diri tampaknya sama sekali tidak ada. Namun Pechorin di chapter ini tidak melewatkan kesempatan untuk mengukur kekuatannya dengan takdir saat ia menerobos masuk ke dalam rumah tempat duduk seorang pembunuh Cossack bersenjata.
Jadi, tidak diragukan lagi, novel ini memuat momen-momen kemenangan Pechorin atas takdir, namun kemenangan dalam duel sang pahlawan dengan takdir masih tetap ada pada peserta kedua dalam pertempuran tersebut. Dan bukti nyata dari hal ini adalah kematian Grigory Aleksandrovich Pechorin “di suatu tempat di Persia.”
Tema nasib dalam novel “A Hero of Our Time” merupakan salah satu tema yang mendasar. Tema ini ada di seluruh bagian novel, dimulai dengan cerita tentang Bel dan diakhiri dengan bagian “Fatalist”. Dan ini tidak mengherankan, karena di dalamnya karya prosa Lermontov melanjutkan pemikirannya, yang ia sampaikan sebelumnya dalam banyak karya puisi. Dalam konteks ini, kita dapat mengingat istilah-istilah dari puisi “Kematian Seorang Penyair,” di mana penulisnya dengan sedih berseru:
Penyair sudah mati! - budak kehormatan -
Nasib telah mencapai kesimpulannya! -
Tema takdir dalam puisi-puisi Lermontov seringkali muncul dalam gambaran Nasib jahat seseorang, yang tidak dapat diatasi, dan seringkali tidak mungkin untuk diterima. Tema nasib dalam “A Hero of Our Time” juga dinilai penulis dari sudut pandang tragis. Mari kita cermati lebih dekat konsep pengarang tentang tema takdir dalam novel tersebut.
Memahami tema takdir menurut Pechorin
Dalam gambaran tokoh utama novel kita dapat melihat perhatian yang mendalam terhadap tema takdir. Pechorin sendiri dalam buku hariannya menyebut dirinya “kapak di tangan takdir”. Artinya, pahlawan dengan demikian membenarkan dirinya sendiri dan tindakannya yang tidak pantas, percaya bahwa, dengan melakukan tindakan tersebut, dia seperti algojo atau, lebih tepatnya, tongkat estafet di tangan penguasa yang berpengalaman dan mahakuasa.
Dengan memberikan nasib seperti itu pada dirinya sendiri, sang pahlawan dengan demikian mencapai penegasan diri dalam masyarakat, percaya bahwa dengan menyakiti orang lain, dia hanya menghukum mereka dengan adil karena kesalahan mereka. Oleh karena itu, Pechorin menganggap dirinya sebagai manusia setengah dewa, mengaku lebih dari sekadar manusia fana.
Pemahaman Pechorin tentang perannya ini membawa kita lebih dekat pada tema “manusia super”, yang akan menjadi sangat relevan bagi umat manusia 70 tahun setelah penerbitan novel karya M.Yu. Lermontov. Namun, penulis, di masa depan, menciptakan bagi pembaca gambaran “manusia super masa depan”: seorang pahlawan yang tidak malu dengan pikiran buruknya atau perbuatan buruknya dan berusaha untuk melampaui nasibnya.
Seperti yang kita ingat, keyakinan pada takdir dan keinginan untuk mengalaminya itulah yang membuat Pechorin melakukan tindakan asusila yang bahkan tidak menarik baginya: membayangkan dirinya sebagai “kapak di tangan takdir”, ia mulai mengejar Maria dengan durinya, dan kemudian membuatnya jatuh cinta padanya, menertawakan Grushnitsky, yang akhirnya mengarah pada duel fatal bagi pemuda tersebut, menasihati Azamat - saudara laki-laki Bela - untuk menculik saudara perempuannya demi hiburannya sendiri, dll.
Pada saat yang sama, terkadang ada saatnya dalam kehidupan Pechorin ketika sang pahlawan percaya bahwa Batu jahat benar-benar mengalahkannya. Begini cara dia berbicara tentang benturan kehidupan seperti itu:
“...Ini sudah menjadi bagianku sejak kecil. Semua orang membaca di wajahku tanda-tanda perasaan buruk yang sebenarnya tidak ada; tapi mereka sudah diantisipasi - dan mereka lahir. Saya rendah hati - saya dituduh licik: saya menjadi tertutup. Saya merasakan kebaikan dan kejahatan secara mendalam; tidak ada yang membelai saya, semua orang menghina saya: saya menjadi pendendam; Saya murung - anak-anak lain ceria dan banyak bicara; Saya merasa lebih unggul dari mereka – mereka merendahkan saya. Saya menjadi iri. Saya siap untuk mencintai seluruh dunia, tetapi tidak ada yang memahami saya: dan saya belajar untuk membenci.”
Oleh karena itu, terkadang Pechorin mencoba untuk menyalahkan bukan dirinya sendiri atas tindakan buruknya, tetapi nasibnya, percaya bahwa dialah yang menjadi biang keladi dari semua masalah yang menimpanya.
Segala pengalaman Pechorin mengenai masalah takdir terselesaikan di bagian terakhir novel yang berjudul “Fatalist” (yaitu orang yang percaya pada takdir). Bagian ini masih menjadi misteri bagi para sarjana sastra, karena tidak terlalu mencirikan Pechorin sendiri sebagai seorang fatalis, tetapi membantu memahami permasalahan keberadaan manusia yang bermakna bagi pengarangnya.Kisah “Fatalist” sebagai masalah ketuhanan bertema takdir
Dalam cerita “Fatalist” aspek terpenting dari pemahaman penulis tentang tema takdir terungkap: yaitu Tuhan atau iblis yang membimbing nasib manusia di bumi. Untuk mengatasi masalah ini, Lermontov memilih pahlawan Vulich, yang merupakan seorang fatalis yang lebih hebat dari Pechorin. Vulich memutuskan untuk menguji nasibnya dengan mempertaruhkan hal yang paling berharga - hidupnya. Dia menawarkan Pechorin taruhan, yang menurutnya dia akan menembak dirinya sendiri di pelipis dengan pistol yang terisi dan melihat apakah dia ditakdirkan untuk hidup atau mati (faktanya adalah bahwa pistol pada waktu itu salah tembak dengan kemungkinan satu dari sepuluh). Pechorin, menatap mata Vulich, memberitahunya bahwa dia akan mati malam ini. Vulich menembak dirinya sendiri di pelipis, dan pistolnya salah tembak. Dia pergi ke rumahnya, dan di pagi hari Pechorin mengetahui bahwa dia benar: Vulich meninggal pada malam yang sama: dia dibacok sampai mati oleh Cossack yang mabuk dengan pedang.
Menurut para sarjana sastra, Lermontov, dengan ciri khas kepenulisannya, menganggap masalah nasib sebagai lelucon yang kejam iblis atas manusia. Ada perumpamaan Injil yang terkenal tentang setan yang memasuki kawanan babi dan memaksa mereka untuk turun ke jurang yang dalam. Dalam cerita “Fatalist”, keinginan jahat untuk mencobai nasib muncul di benak Vulich yang fatalis. Dia juga tampaknya dirasuki setan, memaksanya membuat taruhan fatal. Dan iblis yang sama mengarah pada fakta bahwa Vulich mati pada malam yang sama di tangan seorang pemabuk dan petarung yang getir. Tampaknya kekuatan jahat sedang menang: mereka menunjukkan contoh kekuatan mereka kepada orang-orang. Batu Jahat – Iblis, yang telah dijelaskan oleh Lermontov dalam salah satu puisinya – menang. Namun, di akhir ceritanya, penulis agak melunakkan suara tragis dari akhir novel dengan kata-kata dari Maxim Maksimovich yang baik hati bahwa kesalahan tembak di pistol sering terjadi, dan ini tidak ada hubungannya dengan fakta bahwa beberapa Cossack memutuskan untuk pergi. mengamuk malam itu.
Akhir cerita seperti itu memberikan ruang bagi Penyelenggaraan Ilahi, penuh belas kasihan dan komprehensif, dan juga memberikan hak kepada pembaca untuk menyelesaikan dengan caranya sendiri konflik yang digambarkan penulis di bagian terakhir novelnya.
Memahami peran nasib para pahlawan novel
Nasib para pahlawan dalam novel “A Hero of Our Time” biasanya tragis. Para pahlawan berjuang untuk kebahagiaan, tetapi mereka menyadari bahwa mereka tidak dapat memilikinya.
Dalam novel ini tidak ada orang yang bahagia! Yang tidak bahagia adalah Bela Sirkasia, diculik oleh saudara laki-lakinya dan diberikan olehnya kepada Pechorin untuk bersenang-senang, yang tidak bahagia adalah Mary Ligovsky, putri muda yang Pechorin jatuh cinta pada dirinya sendiri untuk menertawakan perasaan orang yang sombong. gadis cantik Akhirnya, Vera tidak bahagia - seorang wanita masyarakat dan kekasih rahasia Pechorin, yang tersiksa oleh hasrat rahasia dan sangat menderita karena menyadari keputusasaan situasinya. Dokter Werner yang sombong dan cerdas tidak dapat menemukan kegembiraan dalam hidup; pemuda ambisius Grushnitsky, yang jatuh cinta pada Mary, meninggal dalam duel. Dan bahkan Maxim Maksimovich yang paling baik hati pun tidak dapat disebutkan namanya pria yang bahagia. Tentu saja sang pahlawan tidak menyiksa dirinya dengan pengalaman yang mendalam dan tragis, seperti Pechorin, namun ia kerap mengalami kesedihan akibat kejadian di dunia sekitarnya.
Tema khusus novel ini adalah tema nasib sebuah generasi dalam “A Hero of Our Time”. Ini juga topik yang paling penting untuk kreativitas Lermontov. Sepanjang hidupnya, penulis, penyair dan dramawan mencoba menjawab pertanyaan: apa yang diwakili oleh generasinya, apa panggilannya, makna hidup?
Akibatnya, Lermontov sampai pada kesimpulan menyedihkan bahwa nasib generasinya sulit karena orang-orang terbaik Rusia - perwakilan muda terpelajar dari kelas bangsawan - tidak dapat menemukan tempat mereka dalam kehidupan. Mereka gelisah dan menyalahkan diri mereka sendiri dan keadaan eksternal kehidupan atas hal ini. Lermontov sendiri menulis tentang hal ini sebagai berikut:
“Kita tidak lagi mampu melakukan pengorbanan besar, baik demi kebaikan umat manusia, atau bahkan demi kebahagiaan kita sendiri, karena kita tahu ketidakmungkinannya dan dengan acuh tak acuh berpindah dari keraguan ke keraguan.”
Faktanya, penulis menciptakan kembali gambar tersebut generasi yang hilang dalam "Pahlawan Zaman Kita". Generasi ini tidak tahu harus mengarahkan ke mana daya hidup bagaimana mengabdi pada Tanah Airmu.
Dalam novel “Hero of Our Time”, penulis mengangkat permasalahan vital keberadaan manusia. Ia prihatin dengan tema takdir, yang coba ia pertimbangkan baik secara mistis maupun realistis. Topik ini sendiri menarik perhatian pembaca sehingga membuat karya semakin seru dan menarik. Materi ini akan berguna bagi siswa kelas 9 ketika menulis esai dengan topik “Tema Takdir dalam novel “A Hero of Our Time”.”
Tes kerja
Inti dari sistem karakter Pahlawan Waktu Kita adalah satu-satunya pahlawan- Grigory Aleksandrovich Pechorin, oleh karena itu karya M. Yu. Lermontov termasuk dalam jenis novel sentripetal.
Karakter lain diperkenalkan hanya untuk mengungkap citra Pechorin sebanyak mungkin.
Perbandingan sebagai cara untuk mengungkap karakter tokoh utama
Selama narasi, penulis membandingkan Grigory Alexandrovich dengan karakter lain, menciptakan pasangan karakter sastra. Teknik ini berkontribusi pada pengungkapan karakter Pechorin yang lebih jelas dan lebih luas dan mencerminkan nuansa terkecil dari karakter Pechorin ini. kepribadian yang kontroversial. Di halaman buku kita menemukan pasangan pahlawan berikut: Pechorin - Maxim Maksimovich (oposisi), Pechorin - Vulich (fatalisme), Pechorin - Werner (persahabatan), Pechorin - wanita (hubungan romantis) dan seterusnya.
Tragedi hubungan tokoh protagonis dengan lingkungannya
Kombinasi inovatif perangkat sastra(perbedaan plot dan plot, perangkat pengakuan, perbandingan pasangan karakter) yang digunakan oleh M. Yu. Lermontov menunjukkan kepada kita pahlawan sebagai kepribadian yang tragis dan menderita. Pechorin memiliki dunia batin yang sangat kompleks dan intens, ia merindukan pembaruan, berjuang untuk itu dan tanpa lelah mencari, merasakan kekuatan yang sangat besar dalam dirinya, tetapi tidak menemukan sesuatu yang baru.
Tidak diragukan lagi, Pechorin adalah anak zaman di mana ia hidup, itulah sebabnya sifat skeptisisme pada periode ini tidak memungkinkannya menemukan kedamaian dan menemukan makna hidup. Penulis dengan jelas menunjukkan kepada kita bahwa tahun 1830-1840-an. jangan biarkan kepribadian mengekspresikan dirinya. Setiap upaya realisasi diri pasti akan gagal, sehingga terjadi antagonisme antara individu dan masyarakat.
Konflik protagonis dengan kelasnya sendiri, elitnya, yang menjadi miliknya sejak lahir, terlihat jelas dari halaman pertama. Dia membenci masyarakat yang mengubah siapa pun menjadi cacat moral. Dan dia menyadari bahwa dia sendiri telah lama lumpuh seperti semua orang di sekitarnya. Pechorin bahkan mengakui hal ini dalam percakapan dengan Putri Mary, menciptakan tulisan otomatis untuk jiwa yang perlahan sekarat.
Kekayaan dunia spiritual Pechorin
Keunggulan pahlawan atas lingkungannya memanifestasikan dirinya dalam berbagai cara: dia lebih pintar daripada banyak orang, kehidupan spiritualnya lebih cerah dan lebih kompleks. Kesadaran akan kesenjangan antara dirinya dan masyarakat diwujudkan dalam penolakan terhadap dunia.
Akibatnya, egoisme dan individualisme menjadi ciri penentu karakternya: Pechorin tidak pernah begitu mencintai siapa pun sehingga dia siap berkorban, dia mencintai hanya untuk kesenangannya sendiri. Namun hal ini tidak memberinya kebahagiaan dan kedamaian: ketidakmampuan untuk berempati dengan orang yang dicintainya dan memahami kekhawatiran mereka semakin melumpuhkan kehidupan sang protagonis dan orang-orang di sekitarnya.
Pechorin menyadari segala kekurangannya, dan menilai dirinya sendiri dengan cara yang paling keras, percaya bahwa kematiannya tidak akan menjadi kerugian besar bagi dunia.
Tragedi utama sang pahlawan adalah kurangnya makna dalam hidup
Pechorin adalah tokoh pertama dalam sejarah sastra Rusia yang secara sadar memikirkan makna hidup dan mencoba memahami tujuan tertinggi manusia. Pada malam hari, menjelang duel dengan Grushnitsky, Grigory Alexandrovich memikirkan masa lalu, tentang apakah ada tujuan tinggi dalam keberadaannya. Dia sampai pada kesimpulan yang mengecewakan bahwa dia tidak dapat memecahkan teka-teki ini dan menyadari arti keberadaannya sendiri.
Kurangnya makna, tujuan yang lebih tinggi adalah dasar dari tragedi Pechorin, alasan cobaannya. Itulah sebabnya tindakannya begitu remeh, dan sifatnya yang berapi-api, semua aktivitasnya tidak membuahkan hasil. Pahlawan merindukan kehangatan sejati hubungan dengan orang lain, jiwanya berjuang untuk kebaikan. Terlepas dari semua pencariannya, dia tidak menemukan kedamaian atau perlindungan di dunia yang tidak harmonis, di mana perbudakan sosial dan moral berkuasa. Pechorin menemukan satu-satunya kemungkinan realisasi diri - penolakan, penolakan terhadap masyarakat, penentangan terhadap keadaan.
Banyak orang percaya akan hal itu karakter sentral karya - "orang tambahan", terwakili secara luas di Sastra Rusia. “Orang yang berlebihan” sudah tidak asing lagi bagi penulis sezamannya novel Pushkin"Eugene Onegin". Kedua pahlawan tersebut merupakan perwakilan dari situasi dan era sejarah yang berbeda.
Karakter "A Hero of Our Time" mengungkapkan ciri-ciri karakter yang sangat berbeda - pengembangan kesadaran diri, hubungan antara manusia dan masyarakat, refleksi terus-menerus, keinginan untuk memahami sumber masalahnya untuk meneruskan, jika tidak prestasi yang luar biasa, maka setidaknya analisis ini untuk generasi berikutnya.
25 Mei 2015
Saya melihat dengan sedih generasi kita! Masa depannya kosong atau gelap, Sementara itu, di bawah beban pengetahuan dan keraguan, Ia akan menjadi tua jika tidak bertindak. M. Yu. Lermontov M. Yu. Lermontov “Pahlawan Zaman Kita” (1840) diciptakan di era reaksi pemerintah, yang menghidupkan seluruh galeri gambar, selama bertahun-tahun biasanya disebut oleh para kritikus" orang tambahan" Pechorin adalah “Onegin pada masanya,” bantah V. G. Belinsky. Tapi apakah Onegin dan Pechorin benar-benar “berlebihan”? Mari kita coba mencari tahu. Pahlawan Lermontov - nasib tragis.
Dia mengandung “kekuatan luar biasa” dalam jiwanya, tetapi ada banyak kejahatan dalam hati nuraninya. Pechorin, menurut pengakuannya sendiri, selalu memainkan “peran kapak di tangan takdir”, “yang diperlukan aktor setiap babak kelima." Bagaimana perasaan Lermontov tentang pahlawannya? mencoba memahami esensi dan asal muasal tragedi nasib Pechorin.
“Bisa jadi penyakitnya juga terindikasi, tapi Tuhan tahu cara menyembuhkannya!” Pechorin sangat ingin mencari penerapan atas kemampuannya yang luar biasa, “luar biasa kekuatan mental", tapi hancur realitas sejarah dan karakteristik susunan mental Anda kesepian yang tragis dan refleksi. Pada saat yang sama, dia mengakui: “Saya suka meragukan segalanya: watak ini tidak mengganggu ketegasan karakter saya, sebaliknya... Saya selalu dengan berani bergerak maju ketika saya tidak tahu apa yang menanti saya. Lagi pula, tidak ada hal lebih buruk yang bisa terjadi selain kematian - dan Anda tidak bisa lepas dari kematian!
"Pechorin sungguh kesepian. Upaya untuk menemukan cinta alami dan sederhana dari wanita gunung Bela berakhir dengan kegagalan. Pechorin secara terbuka mengakui kepada Maxim Maksimych: “...Cinta orang biadab hanya untuk beberapa orang lebih baik dari cinta wanita bangsawan; ketidaktahuan dan kesederhanaan hati seseorang sama menyebalkannya dengan kegenitan orang lain.”
Pahlawan ditakdirkan untuk disalahpahami oleh orang-orang di sekitarnya (satu-satunya pengecualian adalah Werner dan Vera), miliknya dunia batin baik Bela "biadab" yang cantik maupun Maxim Maksimych yang baik hati tidak dapat memahaminya. Mari kita ingat bahwa pada pertemuan pertama dengan Grigory Aleksandrovich, kapten staf hanya dapat melihat ciri-ciri kecil dari penampilan Pechorin dan fakta bahwa panji "kurus" itu baru-baru ini berada di Kaukasus. Sayangnya, Maxim Maksimych tidak memahami dalamnya penderitaan Pechorin setelah kematian Bela: “... wajahnya tidak menunjukkan sesuatu yang istimewa, dan saya merasa kesal: jika saya berada di tempatnya, saya akan mati karena kesedihan.. .
“Dan hanya dari pernyataan santai bahwa “Pechorin sudah lama tidak sehat dan berat badannya turun,” kita menebak kekuatan sebenarnya dari pengalaman Grigory Alexandrovich. Pertemuan terakhir Pechorina bersama Maxim Maksi-mych dengan jelas menegaskan gagasan bahwa “kejahatan menghasilkan kejahatan.” Ketidakpedulian Pechorin terhadap "teman" lamanya mengarah pada fakta bahwa "Maxim Maksimych yang baik hati menjadi kapten staf yang keras kepala dan pemarah". Petugas-narator menebak bahwa perilaku Grigory Alexandrovich bukanlah manifestasi dari kekosongan spiritual dan keegoisan.
Perhatian khusus tertuju pada mata Pechorin, yang "tidak tertawa ketika dia tertawa... Ini adalah tanda watak jahat atau kesedihan yang mendalam dan terus-menerus." Apa alasan kesedihan seperti itu? Kami menemukan jawaban atas pertanyaan ini di Jurnal Pechorin.
Catatan Pechorin diawali dengan pesan bahwa dia meninggal dalam perjalanan dari Persia. Kisah-kisah "Taman", "Putri Mary", "Fatalist" menunjukkan bahwa Pechorin tidak menemukan manfaat yang layak atas kemampuannya yang luar biasa. Tentu saja, sang pahlawan berada jauh di atas ajudan kosong dan pesolek sombong yang “minum, tetapi tidak air, berjalan sedikit, hanya membuang-buang waktu...
bermain dan mengeluh tentang kebosanan.” Grigory Aleksandrovich dengan sempurna melihat betapa tidak pentingnya Grushnitsky, yang bermimpi "menjadi pahlawan dalam sebuah novel". Dalam tindakan Pechorin seseorang dapat merasakan kecerdasan yang mendalam dan perhitungan logis yang bijaksana. Seluruh “rayuan” Maria didasarkan pada pengetahuan tentang “rangkaian hidup dalam hati manusia”.
Dengan membangkitkan rasa kasihan pada dirinya sendiri dengan cerita yang terampil tentang masa lalunya, Pechorin memaksa Putri Mary menjadi orang pertama yang mengakui cintanya. Mungkin di depan kita ada penggaruk kosong, penggoda hati wanita? TIDAK! Ini meyakinkan tanggal terakhir pahlawan dengan Putri Mary. Tingkah laku Pechorin sangat mulia.
Dia berusaha meringankan semua hak yang dilindungi undang-undang pada tahun 2001-2005 atas penderitaan gadis yang jatuh cinta padanya. Pechorin, bertentangan dengan pernyataannya sendiri, mampu memiliki perasaan yang tulus dan luar biasa, tetapi cinta sang pahlawan itu kompleks. Dengan demikian, perasaan terhadap Vera terbangun dengan semangat baru ketika ada bahaya kehilangan satu-satunya wanita yang memahami Grigory Alexandrovich sepenuhnya.
“Dengan kemungkinan kehilangan dia selamanya, Faith menjadi lebih aku sayangi daripada apa pun di dunia ini - lebih berharga dari nyawa, menghormati, !" - Pechorin mengakui. Setelah mengendarai kudanya dalam perjalanan ke Pyatigorsk, sang pahlawan “jatuh di rumput dan menangis seperti anak kecil”. Inilah kekuatan perasaan!
Cinta Pechorin memang luhur, namun tragis bagi dirinya sendiri dan membawa malapetaka bagi orang yang mencintainya. Nasib Bela, Putri Mary dan Vera membuktikan hal ini. dengan Grushnitsky - sebuah ilustrasi tentang fakta bahwa kemampuan luar biasa Pechorin disia-siakan, untuk tujuan-tujuan kecil dan tidak penting. Namun, dalam sikapnya terhadap Grushnitsky, Pechorin adalah orang yang mulia dan jujur dengan caranya sendiri. Selama duel, dia melakukan segala upaya untuk membangkitkan penyesalan yang terlambat pada lawannya dan membangunkan hati nuraninya. Tidak ada gunanya!
Grushnitsky menembak lebih dulu. “Pelurunya menyerempet lutut saya,” komentar Pechorin. Permainan kebaikan dan kejahatan dalam jiwa sang pahlawan adalah penemuan artistik yang luar biasa dari Lermontov sang realis. Sebelum duel, Grigory Alexandrovich membuat kesepakatan dengan hati nuraninya sendiri. Bangsawan dipadukan dengan kekejaman: “Saya memutuskan untuk memberikan semua manfaat kepada Grushnitsky; Saya ingin mengalaminya; secercah kemurahan hati bisa bangkit dalam jiwanya...
Saya ingin memberikan diri saya hak untuk tidak mengampuni dia jika takdir mengampuni saya.” Dan Pechorin tidak menyayangkan musuh. Mayat Grushnitsky yang berlumuran darah meluncur ke dalam jurang... Namun kemenangan tidak membawa kegembiraan bagi Pechorin, cahaya memudar di matanya: "Matahari tampak redup bagiku, sinarnya tidak menghangatkanku."
Mari kita rangkum “kegiatan” praktis Pechorin: karena hal sepele, Azamat membuat hidupnya dalam bahaya serius; Bela yang cantik dan ayahnya mati di tangan Kazbich, dan Kazbich sendiri kehilangan Karagez yang setia; dunia “penyelundup jujur” yang rapuh sedang runtuh; Grushnitsky tertembak dalam duel; Vera dan Putri Mary sangat menderita; Kehidupan Vulich berakhir tragis. Apa yang membuat Pechorin menjadi “kapak di tangan takdir”? Lermontov tidak memperkenalkan kita padanya biografi kronologis pahlawanmu. Plot dan komposisi novel tunduk pada satu tujuan - untuk memperdalam sosio-psikologis dan analisis filosofis Pechorin.
Pahlawan muncul sama dalam cerita berbeda dalam siklus, tidak berubah, tidak berevolusi. Ini adalah tanda "kematian" yang akan segera terjadi, fakta bahwa di hadapan kita, memang, ada setengah mayat, yang di dalamnya "semacam rasa dingin rahasia menguasai jiwa, ketika api mendidih di dalam darah". Banyak orang sezaman Lermontov mencoba membatasi seluruh kekayaan citra Pechorin pada satu kualitas - egoisme. Belinsky dengan tegas membela Pechorin dari tuduhan kekurangan cita-cita yang tinggi: “Apakah kamu mengatakan bahwa dia egois? Tapi bukankah dia membenci dan membenci dirinya sendiri karena ini? Bukankah hatinya mendambakan cinta yang murni dan tanpa pamrih?
Bukan, ini bukan keegoisan…” Tapi apa itu? Pechorin sendiri memberi kita jawaban atas pertanyaan: “Masa muda saya yang tidak berwarna dihabiskan dalam perjuangan dengan diri saya sendiri dan cahaya; Takut diejek, aku mengubur perasaan terbaikku di lubuk hatiku yang paling dalam: perasaan itu mati di sana…” Ambisi, haus akan kekuasaan, keinginan untuk menundukkan orang-orang di sekitarnya sesuai keinginannya menguasai jiwa Pechorin, yang “dari badai kehidupan… hanya memunculkan sedikit gagasan – dan tidak satu pun perasaan.” Pertanyaan tentang makna hidup tetap terbuka dalam novel: “...
Mengapa saya hidup? Untuk tujuan apa aku dilahirkan?.. Dan memang benar, itu ada, dan memang benar aku mempunyai tujuan yang tinggi, karena aku merasakan kekuatan yang sangat besar dalam jiwaku... Tapi aku tidak menebak tujuan ini, aku terbawa oleh iming-iming nafsu yang kosong dan tidak tahu berterima kasih; Saya keluar dari wadahnya dengan keras dan dingin seperti besi, namun saya selamanya kehilangan semangat cita-cita mulia – warna terbaik dalam hidup.”
Bagi saya, tragedi nasib Pechorin tidak hanya terkait dengan kondisi sosial kehidupan pahlawan (milik masyarakat sekuler, reaksi politik di Rusia setelah kekalahan pemberontakan Desembris), tetapi juga dengan fakta bahwa kemampuan introspeksi yang canggih dan pemikiran analitis yang brilian, “beban pengetahuan dan keraguan” membuat seseorang kehilangan kesederhanaan dan kealamian. Bahkan kekuatan penyembuhan alam tidak mampu menyembuhkan jiwa pahlawan yang gelisah. Pechorin itu abadi justru karena tidak terbatas pada sosial.
Ada Pechorin bahkan sekarang, mereka ada di samping kita... Dan saya ingin mengakhiri esai ini dengan baris-baris dari puisi yang indah Y. P. Polonsky: Dan jiwa luar angkasa keluar dari kekuatan komunitas Kaukasia - Lonceng berbunyi dan berbunyi... Kuda-kuda pemuda itu bergegas ke utara... Di samping saya mendengar suara serak burung gagak , saya bisa membedakan mayat kuda dalam kegelapan - Kejar, kejar! Bayangan Pechorin menyusulku...
Butuh lembar contekan? Lalu simpan - “Apa tragedi nasib Pechorin? (berdasarkan novel karya M. Yu, Lermontov “Hero of Our Time”). Esai sastra!