Manusia serigala rubah Jepang. Rubah dalam mitologi Slavia
Rubah, Rubah - Dalam tradisi mitopoetik, gambar Rubah bertindak sebagai pengklasifikasi zoomorfik umum, sering kali berfungsi di bidang linguistik[lih. Rusia. "rubah" - tentang orang yang licik; Bahasa inggris rubah - "licik" (dengan arti utama - "rubah"), dll.]. Makna simbolis yang terkait dengan Rubah dalam tradisi yang berbeda membentuk satu kompleks yang sangat stabil yang hanya sebagian makna mitologisnya (kelicikan, ketangkasan, kelicikan, kecerdasan, sanjungan, pencurian, penipuan, kemunafikan, kehati-hatian, kesabaran, keegoisan, keegoisan, keserakahan, menggairahkan , kedengkian, kedengkian, dendam, kesepian). Gambaran Rubah biasanya dikaitkan dengan gagasan tentang sesuatu yang meragukan dan salah;
Rubah sering kali gagal, mendapat masalah, dll. Oleh karena itu, dia tidak dikaitkan dengan karakter mitologis tingkat yang lebih tinggi (lih. pengecualian yang jarang terjadi - Rubah sebagai salah satu hipotesa Dionysus dan sebagai pembawa pesan dari Dewi panen dan padi Jepang Inari, yang memiliki mantra sihir dan kemampuan untuk menjelma secara pribadi). tradisi Jepang cerita tentang Rubah mengungkapkan kebetulan dengan cerita abad pertengahan Eropa tentang succubi, incubi, pengantin yang fatal, dll), di satu sisi, dan fungsi Rubah sebagai penipu (penipu, pelawak, dll), bersaing dengan penipu lainnya ( makan daging di antara Coyote, penipuan Raven di antara masyarakat Asia Timur Laut) atau binatang yang menikmati prestise khusus (beruang) atau ketenaran (serigala, kelinci, ayam jago, dll.), di sisi lain. Dalam fungsi inilah Rubah menjadi salah satu karakter epik binatang dalam dua bentuk utamanya - cerita rakyat-dongeng dan sastra (kadang-kadang bahkan puitis). Dalam tradisi cerita rakyat Rusia, Rubah adalah tokoh utama dongeng binatang, yang kemudian menjadi cetakan populer. Lisitsa juga memiliki patronimik Patrikeevna, karena dia adalah simbol St. Patrick di Irlandia.
DI DALAM Eropa Barat mulai terbentuk pada abad ke-11. epik Renard (Renard, awalnya merupakan nama maskulin, menjadi Perancis sebutan biasa untuk Fox). “Roman de Renart” Prancis Kuno memainkan peran khusus. Pada akhir abad ke-12. Jerman muncul, dan di tengah. abad ke-13 Pengerjaan ulang tema ini oleh Belanda, yang menjadi sumber untuk “Reinecke-Fuchs” Jerman Rendah. Siklus serupa tentang Rubah juga dikenal di Tiongkok (“epik rubah” oleh Liao Zhai tentang “mantra rubah” dan intervensinya dalam kehidupan manusia. ; dalam bahasa Cina Dalam tradisi mitopoeik, Rubah dianggap sebagai perwujudan jiwa orang mati, dan sistem jimat dari Rubah diberi kepentingan khusus), di Amerika (lih. sebagian "Kisah Paman Remus", di mana, bersama dengan Saudara Kelinci, Rubah berpartisipasi). "Cerita rakyat rubah" khusus, kosakata khusus berburu rubah, dan teknik "sihir rubah" diciptakan di kalangan pemburu (misalnya, di klub berburu Inggris). Dalam tradisi rakyat, hari istimewa dirayakan terkait dengan Rubah atau dimulainya perburuannya, misalnya. Hari Martyn-Lisogon (14 April); Banyak perkembangan motif balas dendam (atau hadiah) pada pemburu di pihak Rubah yang populer.
Dalam sebagian besar mitologi, rubah adalah simbol kelicikan dan tipu daya.
Rubah dalam mitologi Korea memiliki kemampuan menyihir orang; rubah yang paling berbahaya adalah rubah berusia seratus tahun: mereka terkadang berubah menjadi wanita jahat dan sering kali menunjukkan cahaya palsu di malam hari, akibatnya para pelancong tersesat dan mati; atau rubah-rubah ini memikat orang sampai-sampai mereka mulai sakit dan lambat laun menjadi gila.
Di antara orang-orang Eropa, rubah juga mempersonifikasikan sifat-sifat jahat seperti kemunafikan, tipu daya, dan tipu daya jahat. Orang Cina dan Jepang menambahkan simbolisme yang menjijikkan ini
tambahkan beberapa sentuhan mengasyikkan pada potret itu, menyatakan rubah sebagai simbol rayuan erotis dan memberinya kemampuan mistik untuk bertransformasi.
Dalam mitologi masyarakat adat Amerika, citra rubah umumnya dinilai positif. Orang Indian California mengangkat rubah perak menjadi pahlawan budaya, dan Chibcha-Muis menyelenggarakan festival meriah untuk menghormati rubah berkostum, merayakan kedatangannya dengan ritual minum-minum. Di Tiongkok, pelindung rubah adalah Wixia Yuanjun "Nyonya Fajar Azure").
Di Jepang, rubah putih adalah hewan suci Inari bora. Namun, semua contoh ini hanyalah pengecualian terhadap aturan umum, karena di sebagian besar budaya, rubah menunjukkan wajah makhluk setan yang menipu.
Warna bulu rubah selalu membangkitkan asosiasi dengan api. Hubungan antara rubah merah dan unsur api yang merusak terlihat jelas dalam mitos banyak orang. Orang Cina percaya bahwa rubah menciptakan api di malam hari dengan ekornya sendiri; orang Skandinavia menjadikan rubah sebagai teman Loki, licik dan KOBapHoro bora; Bangsa Romawi, yang melihat setan api jahat pada rubah, mengikatkan obor yang menyala ke ekor hewan yang ditangkap selama Cerelia (perayaan untuk menghormati dewi kesuburan Ceres) dan melemparkan hewan-hewan malang itu ke seberang ladang. Anehnya, mereka percaya bahwa memberi umpan pada hewan yang hangus akan melindungi tanaman mereka dari api, meskipun pahlawan dalam Alkitab, Samson, telah lama membuktikan sebaliknya. DI DALAM Perjanjian Lama berisi cerita tentang bagaimana Simson, yang ingin menghukum orang Filistin yang jahat, pernah menangkap 300 rubah, mengikat mereka berpasangan dengan ekornya, mengikatkan obor yang menyala ke masing-masing pasangan dan melepaskan seluruh kawanan rubah yang menyala-nyala ke dalam panen musuh.
Dalam mitologi Tiongkok, Korea, dan Jepang, rubah dicap sebagai manusia serigala yang berbahaya. Karunia reinkarnasi dimiliki oleh iblis Cina Rui dan manusia serigala Jing, vampir Jepang Kokiteno dan simbol penipuan Korea - rubah tua Kumiho. Makhluk setan tinggal di dekat kuburan yang ditinggalkan. Kemampuan untuk menjadi manusia serigala datang kepada mereka seiring bertambahnya usia: pada usia lima puluh, rubah memperoleh kemampuan untuk berubah menjadi seorang wanita, pada usia seratus - menjadi seorang pria, dan pada ulang tahun keseribu ia tumbuh sembilan ekor dan mencapai keabadian. 
Ritual reinkarnasi, yang dijelaskan dalam risalah Tiongkok kuno, terlihat seperti ini: binatang berambut merah meletakkan tengkorak manusia di kepalanya dan membungkuk ke konstelasi Ursa Major hingga ia berubah menjadi manusia. Bahaya terbesar di antara manusia serigala adalah rubah betina Tiongkok, penggoda tak tertandingi yang mencuri energi vital seseorang melalui hubungan seksual dengannya. Menurut kesaksian orang bijak Ji Yun, setan-setan ini begitu tak terpuaskan dalam kenikmatan cinta sehingga mereka dapat dengan cepat menghancurkan pria yang sedang berkembang.
Mitologi Yunani kuno juga memiliki monster merahnya sendiri. Rubah Teumes yang jahat, yang memangsa anak-anak dan membinasakan pinggiran Thebes, tampaknya merupakan simbol dari sifat yang sulit dipahami, karena justru kualitas inilah yang diberikan oleh pertempuran tersebut. Rubah kanibal melakukan perbuatan kotornya sampai jejaknya diambil oleh anjing tembaga Lylaps, yang diberkahi dengan karunia ilahi untuk mengejar binatang apa pun. Akibatnya, muncul kontradiksi yang tak terpecahkan, yang melahirkan kewibawaan para pesilat Olimpiade. Gagasan paradoks ini dihentikan oleh Zeus, yang mengubah hewan luar biasa menjadi konstelasi yang bersinar.
Dalam agama Kristen, rubah digambarkan sebagai kaki tangan Setan sendiri: pertama, karena tipu muslihat jahatnya, dan kedua, karena bulunya yang berwarna merah cerah, yang mengingatkan orang pintar akan api neraka. Asosiasi rubah dengan roh jahat paling terlihat di Bepx Austria, di mana terdapat keinginan yang tidak baik: “Rubah membawamu!”
Dalam literatur satir, rubah melambangkan penipu yang cerdik (“Roman Rubah” abad pertengahan, banyak dongeng dan dongeng).
Dalam sejarah, gambaran simbolis binatang pemangsa diberkahi dengan konten yang lebih berjanggut. Pahlawan Messenian Aristomenes (abad ke-7 SM), yang mengibarkan panji pemberontakan melawan penakluk Sparta, berutang penyelamatan ajaibnya kepada rubah. Dalam salah satu pertempuran, dia terluka di kepala dan ditangkap. Spartan, yang sakit hati karena kekalahan yang mereka derita, menghukum mati pemimpin pemberontak dan 50 rekannya dengan kematian yang mengerikan: mereka semua, satu demi satu, dilempar hidup-hidup ke jurang Caadas. Untuk memperluas kesenangan mereka, para algojo mengeksekusi Aristomenes yang terakhir, tetapi justru inilah yang menyelamatkannya: setelah jatuh di atas tumpukan tubuh yang rusak, secara kebetulan yang luar biasa, dia tetap hidup dan bahkan tidak terluka. Namun kegembiraan ini dengan cepat berubah menjadi kekecewaan yang pahit: ketika melihat sekeliling, Messenets menemukan bahwa tidak ada jalan keluar dari kantong batu yang dalam tempat dia berakhir. Aristomenes menghadapi nasib yang jauh lebih pahit daripada nasib rekan-rekannya. Selama tiga hari dia berbaring di antara mayat-mayat itu, dengan sia-sia menyerukan kematian, ketika tiba-tiba, entah dari mana, seekor rubah muncul dan mulai merasuki mayat-mayat itu. Prajurit berpengalaman berpura-pura mati dan dengan sabar menunggu saat yang tepat, dan ketika rubah mendekat, dia tiba-tiba melompat dan meraih ekornya. Hewan yang kelelahan itu melarikan diri, yang tidak dicegah Aristomenes sama sekali, tetapi tidak melepaskan ekornya, membela diri dari gigi tajam hewan itu dengan jubah yang melingkari lengan kirinya. Setelah mengikuti penyelamatnya tanpa disadari melalui jaringan lorong bawah tanah yang rumit, pahlawan yang pandai itu keluar menuju kebebasan. Segera Aristomenes sekali lagi memimpin Perlawanan, melemparkan BparoB ke dalam kekacauan total dengan kebangkitannya yang tak terduga dari kematian.
Jika bagi Aristomenes rubah adalah simbol keselamatan, maka bagi bangsawan Irlandia dari Romanstons itu adalah kutukan keluarga dan tanda kematian: setiap kali sederet pembawa pesan kemalangan berwarna merah terlihat di taman perkebunan RoMaHcToHoB, satu keluarga mereka segera memberikan Bor jiwa mereka.
DI DALAM sejarah Rusia simbolis ekor rubah memperoleh mantan jenderal militer Mikhail Loris-Melikov (1825-1888), yang menggabungkan tugas pada tahun-tahun terakhir pemerintahan Alexander II
hubungan Menteri Dalam Negeri dan Kepala Polisi. Menteri Loris-Melikov melakukan segala upaya untuk menggoda oposisi liberal, tetapi polisi Loris-Melikov pada saat yang sama secara brutal menganiaya lawan politik rezim tersebut. Dalam masyarakat Rusia, kebijakan ganda yang diterapkan oleh “menteri dari gendarmerie” ini dengan tepat dijuluki sebagai kebijakan “ekor rubah dan mulut serigala”.
“Desert Fox” adalah julukan kehormatan untuk jenderal berbakat Jerman Erwin Rommel (1891-1944), yang selama dua tahun berhasil berperang melawan pasukan superior Inggris di Afrika Utara. Menutupi jejak mereka, korps tank Rommel, seperti rubah, berkelok-kelok melintasi gurun Afrika, tiba-tiba muncul di tempat yang kurang dari yang diharapkan. Terputus dari basis pasokan dan kehilangan bala bantuan, cTpaTer yang berbakat tetap berhasil menimbulkan kekalahan demi kekalahan pada musuh. Pada tanggal 21 Juni 1941, Rommel memenangkan kemenangannya yang paling cemerlang: tank-tank tersebut, setelah menghabiskan hampir semua amunisinya, menyerbu ke pelabuhan Tobruk, benteng Inggris yang dijaga ketat, dengan sisa bahan bakar yang tersisa. Saat itulah jasa Rommel dihargai baik oleh teman maupun musuh: komando Jerman memberinya pangkat letnan jenderal, dan Inggris menyebut kapal tanker yang sulit ditangkap itu sebagai "rubah gurun".
Di Inggris modern, terjadi keributan yang belum pernah terjadi sebelumnya mengenai undang-undang yang melarang perburuan anjing pemburu. Perwakilan aristokrasi Inggris, yang marah dengan serangan terhadap hak-hak istimewa kuno mereka, menimbulkan badai protes yang nyata. Sekelompok kecil warga yang marah bahkan menerobos masuk ke gedung Parlemen Inggris, sehingga mengganggu pertemuan House of Commons. Jika anggota parlemen berhasil mempertahankan undang-undang yang terkenal kejam tersebut, maka para penguasa Inggris, yang tidak dapat membayangkan keberadaan mereka tanpa memberi umpan kepada rubah yang malang, harus puas dengan “perburuan rubah” yang tidak berdarah. Seperti yang Anda ketahui, dalam olahraga “berburu rubah” adalah permainan radio yang sama sekali tidak berbahaya, yang terdiri dari seseorang yang bersenjatakan pelenator genggam mencari pemancar “rubah” yang tersembunyi di hutan). Untuk “perburuan” seperti itu, bahkan rubah sungguhan pun akan melewati parlemen dengan keempat kakinya.
Dalam lambang perkotaan Rusia, rubah adalah lambang “berbicara”, yang menunjukkan daerah di mana mereka telah lama berburu rubah dan mendandani kulit mereka. Berbeda dengan lambang Jerman dengan kanonnya yang ketat, dalam erbs Rusia, rubah digambarkan dengan cara yang berbeda: berjalan, mengambil, atau berdiri diam. Sebagai ilustrasi, Anda dapat merujuk ke wilayah Saransk, Cypryta, Ceprievsk, Totma, Mezen dan kota-kota lainnya.
Manusia rubah telah menjadi karakter tradisional dalam cerita rakyat dan telah menjadi bagian dari mitologi. Namun di Tiongkok, mereka tetap berada dalam cerita rakyat dan sastra berdasarkan cerita rakyat. Karya paling terkenal tentang werefox adalah kumpulan cerita pendek “Mantra Rubah” oleh Pu Songling. Gambaran rubah-manusia serigala bermigrasi ke negara lain yang dipengaruhi oleh budaya Tiongkok. Dia meninggalkan jejak terdalam di Jepang dan Korea. 
Dipercaya bahwa werefox tiba di Jepang dari Tiongkok pada pertengahan abad ke-7 dan segera tidak hanya “menetap” secara mendalam di semua bidang cerita rakyat Jepang, tetapi juga mencapai apa yang tidak dapat dicapai oleh nenek moyang Tiongkok mereka - Kitsune mulai dianggap sebagai bagian dari pejabat itu sistem keagamaan. Namun, setelah menyeberangi lautan, “roh rubah” Jepang kehilangan beberapa ciri khas rekan-rekan mereka di Tiongkok. Kitsune tidak bisa menyebabkan poltergeist, mereka sangat jarang tinggal satu atap dengan seseorang, tidak berteman dengan orang, dan tidak mengizinkan mereka memasuki dunianya. Pada saat yang sama, terlepas dari apakah kita berbicara tentang iblis atau roh baik hati, legenda Jepang tidak pernah menggambarkan dunia dan kehidupan Kitsune itu sendiri.
Perbedaan lain yang sangat penting antara Kitsune dan rubah Cina adalah beberapa jenis Kitsune yaitu pelayan Inari memiliki kemampuan untuk mengusir setan, menyembuhkan penyakit, dan melakukan ritual penyucian dan pembebasan jiwa. Itu sebabnya di kuil Shinto gambar rubah selalu dihiasi pita merah.
Manusia rubah dalam mitologi Tiongkok.
Di Tiongkok, pemujaan terhadap “roh rubah” mencapai penyebaran terbesarnya. Rubah Cina adalah ilmuwan hebat, libertine, pecinta setia, penggoda tiada tara, penipu, poltergeist, teman minum, dan pembalas dendam. Mereka selalu hidup berinteraksi langsung dengan manusia dan menjalankan fungsi moral.
Berbeda dengan Kitsune Jepang, rubah Cina dapat berubah menjadi manusia apa pun, tetapi tidak pernah menjadi binatang atau benda. Filsafat Tiongkok menjelaskan hal ini dengan mengatakan bahwa inti dari transformasi rubah adalah untuk mencapai kebijaksanaan dan mencapai keabadian. Dipercaya bahwa hanya manusia yang mengetahui jalan menuju rahasia ini, jadi tidak ada gunanya rubah berubah menjadi kucing atau batu.
Mitologi Tiongkok juga membedakan beberapa jenis “roh rubah”:
Hu sebenarnya adalah seekor rubah.
Hujing adalah roh rubah, yang secara harfiah diterjemahkan sebagai “rubah cantik.”
Huxian adalah rubah abadi.
Jingwei Hu (Juweihu) adalah seekor rubah dengan sembilan ekor. Diyakini bahwa seseorang yang memakan dagingnya tidak takut dengan racun. Suaranya seperti tangisan anak yang baru lahir.
Long Zhi adalah rubah pemakan manusia berkepala sembilan dan berekor sembilan.
Laohu adalah seekor rubah tua. Di Tiongkok, diyakini bahwa rubah harus mencapai usia yang signifikan sebelum mereka dapat berubah menjadi manusia, jadi secara teknis semua roh rubah sudah tua. Namun, Laohu adalah seekor rubah, sangat tua bahkan menurut standar seperti itu. Selain itu, Laohu adalah satu-satunya spesies rubah yang tidak memiliki fungsi atau konotasi seksual, kemungkinan besar karena usianya yang cukup tua. Ada teori bahwa Laohu adalah aseksual.
Dalam cerita rakyat Jepang, hewan ini memiliki pengetahuan yang luar biasa, umur panjang, dan kekuatan magis. Yang paling utama di antaranya adalah kemampuan untuk mengambil wujud seseorang; rubah, menurut legenda, belajar melakukan ini setelah mencapai usia tertentu (biasanya seratus tahun, meskipun dalam beberapa legenda - lima puluh). Kekuatan lain yang umumnya dikaitkan dengan Kitsune termasuk kemampuan untuk menghuni tubuh orang lain, bernapas atau menciptakan api, muncul dalam mimpi orang lain, mengambil bentuk binatang atau benda apa pun, dan menciptakan ilusi yang begitu kompleks sehingga hampir tidak dapat dibedakan dari kenyataan. Beberapa cerita lebih jauh lagi, menghubungkan Kitsune dengan kemampuan untuk membengkokkan ruang dan waktu, membuat orang gila, atau mengambil bentuk yang tidak manusiawi atau fantastis seperti pohon dengan ketinggian yang tak terlukiskan atau bulan kedua di langit. Kadang-kadang, Kitsune dikreditkan dengan karakteristik yang mengingatkan kita pada vampir: mereka memakan kekuatan hidup atau kekuatan spiritual orang yang berhubungan dengan mereka. Kadang-kadang Kitsune digambarkan menjaga benda bulat atau berbentuk buah pir (hoshi no tama, yaitu, "batu bintang (bola)"); dinyatakan bahwa siapapun yang menguasai bola ini dapat memaksa Kitsune untuk membantu dirinya sendiri; satu teori menyatakan bahwa Kitsune “menyimpan” sebagian sihir mereka di bola ini setelah transformasi. Kitsune diyakini wajib menepati janjinya, jika tidak mereka harus menerima hukuman berupa penurunan pangkat atau tingkat kekuasaan.
Kitsune diasosiasikan dengan kepercayaan Shinto dan Budha. Dalam Shinto, Kitsune dikaitkan dengan Inari. Awalnya, rubah adalah pembawa pesan (tsukai) dewa ini, namun kini gagasan tentang mereka menjadi sangat mirip sehingga Inari terkadang digambarkan sebagai rubah. Inari adalah dewa gender yang tidak dapat ditentukan, pelindung sawah dan kewirausahaan. Banyak patung rubah dipajang di dekat kuilnya, dan sejarah mengingatkan bahwa dahulu kala, rubah hidup dipelihara di wilayah kuil. Bagaimana rubah bisa bergabung dengan pelayan Inari? Inilah yang dikatakan legenda tersebut. Tak jauh dari Kyoto hiduplah sepasang rubah perak bersama keturunannya. Suatu hari - konon saat itu terjadi di era Koin - seluruh keluarga rubah pergi ke Fushimi. Di sana mereka menawarkan jasa mereka untuk “cinta dan keadilan.” Dewa Inari menerima keluarga itu ke dalam jajaran pelayannya. Kitsune membuat sepuluh sumpah yang harus dipenuhi oleh rubah suci hingga hari ini. Sejak itu, rubah perak menjadi utusan Inari.
Dalam agama Buddha, Kitsune menjadi terkenal berkat aliran agama Buddha rahasia Shingon, yang populer pada abad ke-9-10 di Jepang, salah satu dewa utamanya, Dakini, digambarkan sedang menunggangi rubah melintasi langit.
Dalam cerita rakyat, Kitsune adalah sejenis youkai, atau iblis. Dalam konteks ini, kata "kitsune" sering diterjemahkan sebagai "roh rubah". Namun, hal ini tidak berarti bahwa mereka adalah makhluk tak hidup atau makhluk apa pun selain rubah. Kata “roh” dalam hal ini digunakan dalam pengertian Timur, mencerminkan keadaan pengetahuan atau wawasan. Oleh karena itu, diyakini bahwa rubah mana pun yang hidup cukup lama dapat menjadi "roh rubah". Ada dua jenis utama kitsune: myobu, atau rubah ilahi, sering dikaitkan dengan Inari, dan nogitsune, atau rubah liar (secara harfiah berarti "rubah lapangan"), sering, tetapi tidak selalu, digambarkan sebagai jahat, dengan niat jahat.
Kitsune dapat memiliki hingga sembilan ekor. Secara umum, diyakini bahwa semakin tua dan kuat seekor rubah, semakin banyak ekor yang dimilikinya. Beberapa sumber bahkan mengklaim bahwa Kitsune menumbuhkan ekor tambahan setiap seratus atau ribuan tahun dalam hidupnya. Namun rubah yang ditemukan dalam dongeng hampir selalu memiliki satu, lima, atau sembilan ekor.
Saat Kitsune menerima sembilan ekor, bulunya berubah menjadi perak, putih, atau emas. Kyubi no kitsune ("rubah berekor sembilan") ini memperoleh kekuatan wawasan tak terbatas.
Dalam beberapa cerita, Kitsune mengalami kesulitan menyembunyikan ekornya dalam bentuk manusia (biasanya rubah dalam cerita tersebut hanya memiliki satu ekor, yang mungkin merupakan indikasi kelemahan dan kurangnya pengalaman mereka). Pahlawan yang penuh perhatian dapat mengungkap rubah yang mabuk atau ceroboh yang telah berubah menjadi manusia dengan melihat ekornya melalui pakaiannya.
Salah satu Kitsune yang terkenal juga merupakan roh penjaga agung Kyuubi. Ini adalah penjaga dan pelindung yang membantu jiwa-jiwa muda yang “tersesat” dalam perjalanan mereka dalam inkarnasi saat ini. Kyuubi biasanya tinggal dalam waktu singkat, hanya beberapa hari, namun jika melekat pada satu jiwa, bisa menemaninya hingga bertahun-tahun. Ini adalah jenis Kitsune langka, yang memberi penghargaan kepada orang-orang terpilih dengan kehadiran dan bantuannya.
Di sisi lain, di Jepang mereka masih percaya bahwa rubah bisa menjadi penjaga seluruh keluarga. Konon di provinsi Shimane Anda paling sering bertemu dengan keluarga bernama kitsune-mori. Rubah mengelilingi keluarga tersebut dengan perlindungan khusus. Penjaga tak kasat mata mengikuti pemiliknya kemanapun mereka pergi, selain itu, mereka menjaga rumah dan ladangnya serta memastikan tidak ada yang menyakiti mereka. Mereka dapat membuat pelaku, sadar atau tidak sadar, menjadi gila atau merenggut nyawanya.
Di provinsi Shimane, mereka percaya bahwa orang biasa tidak bisa menjadi pemilik rubah. Pemiliknya adalah klan tertutup, dan hak atas layanan rubah diwariskan. Satu-satunya kesempatan adalah bergabung dengan keluarga kitsune-mori melalui pernikahan, atau dengan membeli tanah atau rumah di bawah perlindungan kitsune. Keamanan Fox memiliki sisi baik dan buruknya, seperti semua hal di dunia ini. Orang-orang tidak menyukai tetangga seperti itu, tetapi pada saat yang sama mereka tidak berani menyakiti mereka. Rubah yang dilindungi, pada umumnya, adalah orang-orang yang terisolasi, dan persahabatan dengan mereka tidak bisa disebut yang terbaik.
Dalam cerita rakyat Jepang, Kitsune sering digambarkan sebagai penipu, terkadang sangat jahat. Kitsune penipu menggunakan kekuatan magisnya untuk membuat lelucon: kitsune yang ditampilkan dalam sudut pandang baik hati cenderung menargetkan samurai yang terlalu sombong, pedagang serakah, dan orang-orang yang sombong, sedangkan kitsune yang lebih kejam berupaya menyiksa pedagang miskin, petani, dan biksu Buddha.
Kitsune sering digambarkan sebagai sepasang kekasih. Kisah-kisah seperti itu biasanya melibatkan seorang pemuda dan seekor rubah yang menyamar sebagai seorang wanita. Terkadang Kitsune diberi peran sebagai penggoda, tetapi seringkali cerita seperti itu lebih romantis. Di dalamnya, seorang pria muda biasanya menikahi seorang wanita cantik (tanpa mengetahui bahwa dia adalah rubah) dan sangat mementingkan pengabdiannya. Banyak cerita seperti itu memiliki unsur tragis: berakhir dengan ditemukannya esensi rubah sang istri, setelah itu Kitsune harus meninggalkan suaminya.
Yang tertua dari cerita terkenal tentang istri rubah, yang memberikan kata “kitsune”, dalam pengertian ini merupakan pengecualian. Di sini rubah mengambil wujud seorang wanita dan menikah, setelah itu pasangan tersebut, setelah menghabiskan beberapa tahun bahagia bersama, memiliki beberapa anak. Esensi rubah sang istri tiba-tiba terungkap ketika, di hadapan banyak saksi, dia takut pada seekor anjing, dan untuk bersembunyi, dia mengambil wujud aslinya. Seorang wanita hendak meninggalkan rumah, namun suaminya menghentikannya dan berkata: “Sekarang kita sudah bersama selama bertahun-tahun, dan kamu telah memberiku beberapa anak, aku tidak bisa melupakanmu begitu saja. Tolong, ayo pergi dan tidur.” Rubah setuju, dan sejak itu kembali kepada suaminya setiap malam dalam wujud seorang wanita, dan berangkat keesokan paginya dalam wujud rubah. Setelah itu, mereka mulai memanggilnya kitsune, karena dalam bahasa Jepang klasik kitsu-ne berarti “ayo pergi dan tidur”, sedangkan ki-tsune berarti “selalu datang”.
Keturunan perkawinan antara manusia dan Kitsune biasanya dikaitkan dengan sifat fisik dan/atau supernatural khusus. Namun, sifat sebenarnya dari sifat-sifat ini sangat bervariasi dari satu sumber ke sumber lainnya. Di antara mereka yang menurut legenda memiliki kekuatan luar biasa adalah salah satu yang terkenal yang dianggap (setengah iblis), putra manusia dan kitsune.
Dalam berbagai legenda dan dongeng, Anda dapat menemukan sejumlah “subspesies” Kitsune:
Bakemono Kitsune adalah rubah ajaib atau iblis, seperti Reiko, Kiko atau Koryo, yaitu rubah yang tidak memiliki wujud nyata.
Byakko - “rubah putih”; bertemu dengannya adalah pertanda baik, karena diyakini bahwa rubah ini melayani dewi Inari dan bertindak sebagai utusan para Dewa. Perlu segera dicatat bahwa ejaan nama Byakko, mengacu pada rubah, dan nama yang sama, tetapi berkaitan dengan Harimau Ilahi, Penguasa Barat, berbeda, jadi tidak boleh bingung atau dikaitkan dengan cara apa pun.
Genko - "rubah hitam". Bertemu dengannya juga biasanya merupakan pertanda baik.
Kiko adalah hantu rubah, sejenis Reiko.
Koryo adalah “penguntit rubah”, sejenis Reiko.
Kuko adalah “rubah udara”, makhluk yang sangat jahat. Dalam mitologi Jepang ditempatkan setara dengan Tengu ( Variasi Jepang troll)
Nogitsune - “rubah liar”; selain itu, kata tersebut digunakan untuk membedakan antara rubah yang "baik" dan "jahat". Terkadang orang Jepang menggunakan "Kitsune" ketika berbicara tentang rubah "baik", utusan Inari, dan
"Nogitsune", merujuk pada rubah yang melakukan kerusakan dan menipu orang. Namun, ini bukanlah setan, melainkan pembuat kenakalan, pelawak, penipu.
Reiko - "rubah hantu" Hal ini tidak dapat secara pasti dikaitkan dengan kekuatan jahat, tetapi roh ini jelas tidak baik.
Tenko atau Amagitsune - "rubah ilahi". Kitsune yang mencapai usia 1000 tahun. Ciri khas Tenko - sembilan ekor (dan terkadang kulit emas). Kadang-kadang dia disebut Pelindung Ilahi
Tamamo-No-Mae adalah versi iblis dari Tenko. Iblis yang tampak cantik, sangat agresif dan kuat, salah satu iblis rubah paling terkenal dalam cerita rakyat Jepang.
Shako - " rubah merah" Bisa merujuk pada kekuatan baik dan kekuatan jahat; sama seperti Kitsune.
Dalam mitologi Korea, kita juga bertemu dengan rubah berusia seribu tahun dengan sembilan ekor - Kumiho. Namun, tidak seperti Kitsune atau Hujdin, werefox Korea selalu berjenis kelamin perempuan dan selalu iblis. Kumiho ditemukan dalam legenda sebagai penggoda, istri pengkhianat, dan terkadang bahkan sebagai succubus atau vampir. Satu hal yang selalu konstan - tujuan Kumiho adalah membunuh korbannya. Ini adalah satu-satunya spesies werefox timur yang mampu membunuh korbannya dengan tangannya sendiri.
Untuk menghilangkan beberapa kesalahpahaman tentang werefox timur:
– Fakta bahwa rubah sangat terkait dengan energi Yin (feminin) tidak berarti bahwa mereka semua berjenis kelamin perempuan. Dipercayai bahwa “roh rubah” adalah feminin, tetapi ini tidak berarti bahwa mereka semua adalah wanita. Selain itu, feminitas inkarnasi manusia dari rubah jantan cukup kontroversial.
– Terlepas dari kenyataan bahwa banyak werefox adalah makhluk jahat, mereka (kecuali Kumiho) tidak dapat menyebabkan kerusakan fisik langsung pada seseorang. Mereka mempunyai kekuatan untuk mengutuk, menipu, membakar rumah, tetapi mereka tidak mampu melukai seseorang dengan tangannya sendiri. Karena itulah, ketika tertangkap, mereka mendapati diri mereka tidak berdaya melawan manusia dan sering kali mati. Namun, mereka bisa melakukan kekerasan seksual terhadap seseorang. Rupanya, di Timur, hal ini tidak dianggap menyebabkan kerusakan fisik.
– “Roh rubah”, bertentangan dengan kepercayaan populer, bukanlah jenis roh alami yang khusus. Rubah mana pun bisa menjadi seperti itu. Itu semua tergantung pada berapa lama dia hidup. Dalam mitologi Timur, jumlah kekuatan magis berhubungan langsung dengan jumlah tahun hidup. Dengan cara yang sama, jumlah ekor menunjukkan dengan tepat umur rubah. Dipercaya bahwa seekor rubah menerima 1 ekor untuk setiap abad hidupnya (terkadang seekor rubah hidup dengan satu ekor sampai ia memperoleh kekuatan yang cukup untuk segera menjadi berekor sembilan). Manusia rubah tidak memiliki lebih dari 9 ekor.
– Anak yang lahir dari rubah dan manusia akan menjadi manusia, meskipun diberkahi dengan kesaktian. Mereka tidak berubah menjadi rubah dan tidak memiliki atavisme rubah. Perlu diperhatikan detail yang menarik - anak-anak rubah dan manusia memiliki kekuatan fisik yang signifikan, meskipun rubah itu sendiri, seperti yang telah disebutkan, jauh lebih lemah daripada manusia dan tidak mampu mengalahkannya.
secara fisik.
.........
Kitsune adalah makhluk misterius, tidak biasa, dan sangat menawan. Karakter integral dalam cerita rakyat dan sastra Jepang, mereka memiliki karakteristik banyak makhluk ajaib sekaligus. Jika kita mengidentifikasi tiga persamaan utama dalam budaya Barat- Ini adalah kombinasi kualitas peri peri, manusia serigala, dan vampir. Mereka dapat bertindak baik sebagai pembawa kejahatan murni maupun sebagai pembawa pesan kekuatan ilahi. Namun mereka lebih menyukai petualangan romantis dengan tingkat keseriusan yang berbeda-beda, atau sekadar lelucon dan lelucon yang berhubungan dengan manusia - namun terkadang tanpa meremehkan vampirisme. Dan terkadang kisah mereka dipenuhi dengan sentimentalitas tragis yang begitu disukai orang Jepang. Pelindung mereka adalah dewi Inari, yang kuilnya pasti berisi patung rubah. Sikap orang Jepang terhadap kitsune sangat mirip dengan sikap orang Irlandia terhadap peri mereka - campuran rasa hormat, ketakutan, dan simpati. Dan mereka jelas menonjol di antara okabe lainnya, yaitu makhluk ajaib Jepang. Bahkan terhadap tanuki, manusia serigala luak sangat mirip dengan kitsune, hubungannya tidak terlalu dalam. Dan manusia serigala kucing Jepang biasanya mengkhususkan diri pada vampirisme murni, dengan sedikit minat pada aspek komunikasi lain dengan manusia.
Gambaran manusia rubah, roh rubah, tersebar luas di Asia. Tapi lebih dari itu Kepulauan Jepang mereka hampir selalu tampil sebagai karakter yang sangat negatif dan tidak disukai. Di China dan Korea, rubah biasanya hanya tertarik pada darah manusia. Di Negara Matahari Terbit Gambaran manusia serigala rubah jauh lebih beragam, meskipun di sini pun mereka terkadang menikmati vampir. Kiyoshi Nozaki, seorang peneliti legenda terkenal tentang kitsune, membuktikan dalam karyanya sifat asli legenda Jepang tentang manusia rubah. Sedangkan cerita serupa dari benua itu, menurutnya, hanya ditumpangkan pada cerita yang sudah ada sejak dahulu kala - dan memberikan ciri-ciri yang menyeramkan pada “sahabat manusia Jepang asli”. Apakah ini benar atau tidak, terserah Anda untuk menilai - menurut saya kitsune menarik dan menarik persis apa adanya. Dalam segala kontradiksinya, dengan karakter yang agak merugikan, namun dalam dan mulia. Lagi pula, budaya Jepang, berbeda dengan budaya kontinental, sejak zaman Heian menempatkan seseorang semakin tinggi, semakin banyak segi dan kontradiksi yang dimilikinya. Integritas itu bagus dalam pertempuran, tapi dalam pertempuran kehidupan biasa itu adalah tanda primitivisme - kepercayaan orang Jepang. Asal usul kata "kitsune" memiliki dua pilihan. Yang pertama menurut Nozaki, ia memperolehnya dari onomatopoeia kuno rubah yang menggonggong “kitsu-kitsu”. Namun, dalam bahasa modern diterjemahkan sebagai "kon-kon". Pilihan lainnya kurang ilmiah, tapi lebih romantis. Ini berasal dari legenda kitsune pertama yang terdokumentasi, berasal dari periode awal Asuka - 538-710 M. Ono, seorang penduduk wilayah Mino, sudah lama mencari dan tidak dapat menemukan kecantikan wanita idamannya. Namun pada suatu malam yang berkabut, di dekat tegalan besar (tempat biasa pertemuan para peri di kalangan bangsa Celtic), dia tiba-tiba menemui mimpinya. Mereka menikah, dia memberinya seorang putra. Namun bersamaan dengan kelahiran putranya, anjing Ono melahirkan seekor anak anjing. Semakin besar anak anjingnya, semakin agresif dia terhadap Lady of the Wasteland. Dia takut dan meminta suaminya untuk membunuh anjing itu. Tapi dia menolak. Suatu hari anjing itu berlari ke arah Lady. Karena ngeri, dia membuang wujud manusianya, berubah menjadi rubah, dan melarikan diri. Namun Ono mulai mencarinya dan berseru: “Kamu mungkin rubah - tapi aku mencintaimu, dan kamu adalah ibu dari putraku; kamu bisa datang kepadaku kapan pun kamu mau.” Lady Fox mendengarnya, dan sejak saat itu setiap malam dia mendatanginya dengan menyamar sebagai seorang wanita, dan di pagi hari dia lari ke gurun dengan menyamar sebagai rubah. Dari legenda ini diturunkan dua varian terjemahan kata "kitsune". Entah "kitsu ne", undangan untuk bermalam bersama - panggilan Ono kepada istrinya yang melarikan diri; atau “ki-tsune” - “selalu datang.” Pelindung surgawi kitsune adalah dewi padi Inari. Patung-patung mereka merupakan bagian integral dari kuil untuk menghormatinya. Apalagi beberapa sumber menyebutkan bahwa Inari sendiri adalah kitsune tertinggi. Pada saat yang sama, sebenarnya jenis kelamin Inari no Kami tidak ditentukan - sama seperti kitsune pada umumnya. Inari mampu tampil dalam kedok seorang pejuang atau lelaki tua yang bijak, gadis muda atau wanita cantik. Dia biasanya ditemani oleh dua ekor rubah seputih salju dengan sembilan ekor. Inari sering dikaitkan dengan bodhisattva Dakini-Sepuluh, salah satu pelindung Ordo Shingon, salah satu pembawa utama gagasan Vajrayana-Kongojo di Jepang. Dari mereka, khususnya, sekolah shinobi di provinsi Iga dan Koga tumbuh - dan cara hidup serta pelayanan ninja sangat mirip dengan kitsune. Inari sangat populer di Kyushu, di mana festival tahunan diadakan untuk menghormatinya. Di festival, hidangan utamanya adalah tahu goreng, tahu (seperti kue keju kami) - dalam bentuk inilah kitsune dan rubah Jepang biasa lebih menyukainya. Ada kuil dan kapel yang didedikasikan untuk kitsune. Seperti para elf di Kepulauan Inggris, “orang kecil”, kitsune tinggal di perbukitan dan tanah terlantar, bercanda dengan orang-orang, terkadang membawa mereka ke negeri ajaib - dari sana mereka dapat kembali sebagai orang tua dalam beberapa hari - atau, di sebaliknya, mereka mendapati diri mereka berada di masa depan, setelah menghabiskan waktu puluhan tahun dalam hitungan jam. Setelah mengambil wujud manusia, kitsune menikah atau mengawini manusia dan mempunyai keturunan dari mereka. Terlebih lagi, anak-anak dari perkawinan antara rubah dan manusia mewarisi kemampuan magis dan banyak bakat. Di dunia Celtic, topik ini juga sangat populer - ingatlah bahwa legenda keluarga klan McCloud menelusuri silsilah mereka hingga pernikahan pendiri klan dengan gadis peri; dan nama klan Skotlandia tertua, Fergussons, berasal dari "putra para Faeries" Gaelik Kuno. Atau cerita terkenal tentang Thomas "The Rhymer" Learmonth, yang tinggal selama beberapa tahun di negeri peri dan menjadi "Nostradamus Skotlandia". Keturunannya misalnya M.Yu. Lermontov. Ciri khas yang dimiliki kitsune dengan elf adalah "kitsune-bi" (Lampu Rubah) - sama seperti peri Celtic, rubah dapat secara tidak sengaja atau sengaja menunjukkan kehadiran mereka di malam hari dengan lampu dan musik misterius di padang rumput dan perbukitan. Apalagi tidak ada yang menjamin keselamatan seseorang yang berani pergi memeriksa sifatnya. Legenda menggambarkan sumber cahaya ini sebagai "hoshi no tama" (Mutiara Bintang), bola putih mirip mutiara atau permata, memiliki kekuatan magis . Kitsune selalu membawa mutiara seperti itu, dalam bentuk rubah mereka menyimpannya di mulut, atau memakainya di leher. Kitsune sangat menghargai artefak ini, dan sebagai imbalan atas pengembaliannya, mereka mungkin setuju untuk memenuhi keinginan seseorang. Namun, sekali lagi, sulit untuk menjamin keselamatan orang yang kurang ajar setelah kembali - dan jika mutiaranya ditolak, kitsune dapat menarik teman-temannya untuk membantu. Namun, kitsune harus memenuhi janji yang diberikan kepada seseorang dalam situasi seperti peri, jika tidak, ia berisiko diturunkan jabatan dan statusnya. Patung rubah di kuil Inari hampir selalu mempunyai bola seperti itu. Kitsune, sebagai rasa terima kasih, atau sebagai imbalan atas kembalinya mutiaranya, dapat memberi banyak hal kepada seseorang. Namun, Anda tidak boleh meminta objek material kepada mereka - lagipula, mereka adalah ahli ilusi yang hebat. Uang akan berubah menjadi dedaunan, emas batangan menjadi potongan kulit kayu, dan batu mulia menjadi pecahan biasa. Namun hadiah tak berwujud dari rubah sangatlah berharga. Pertama-tama, Pengetahuan, tentu saja - tetapi ini bukan untuk semua orang... namun, rubah mungkin memberikan kesehatan, umur panjang, kesuksesan dalam bisnis, dan keselamatan di jalan. Seperti manusia serigala, kitsune mampu berubah wujud menjadi manusia dan hewan. Namun, mereka tidak terikat pada fase bulan, dan mampu melakukan transformasi yang jauh lebih dalam daripada manusia serigala biasa. Jika dalam wujud rubah sulit bagi seseorang untuk memahami apakah wujud tersebut sama atau tidak, maka rubah dapat mengambil wujud manusia yang berbeda. Selain itu, menurut beberapa legenda, kitsune mampu mengubah jenis kelamin dan usia jika perlu - tampil sebagai gadis muda atau lelaki tua berambut abu-abu. Namun kitsune muda hanya mampu berwujud manusia pada usia 50-100 tahun. Seperti vampir, kitsune terkadang meminum darah manusia dan membunuh orang. Namun, peri-elf juga berdosa dengan cara ini - dan, biasanya, keduanya mengambil tindakan keras untuk membalas dendam atas penghinaan yang disengaja atau tidak disengaja. Meskipun terkadang mereka melakukan ini, seperti yang mereka katakan, karena kecintaan pada seni. Namun terkadang, rubah membatasi diri pada vampirisme energi - memakan kekuatan vital orang-orang di sekitar mereka. Untuk mencapai tujuan mereka, kitsune mampu melakukan banyak hal. Misalnya, mereka bisa berwujud orang tertentu. Oleh karena itu, lakon Kabuki “Yoshitsune dan Seribu Pohon Ceri” menceritakan tentang seekor kitsune bernama Genkuro. Nyonya pemimpin militer terkenal Minamoto no Yoshitsune, Nyonya Shizuka, memiliki drum ajaib yang dibuat pada zaman kuno dari kulit kitsune - yaitu orang tua Genkuro. Dia menetapkan tujuan untuk mengembalikan drum dan menguburkan jenazah orang tuanya ke tanah. Untuk melakukan ini, rubah berpaling ke salah satu orang kepercayaan panglima perang - tetapi kitsune muda membuat kesalahan dan ketahuan. Genkuro menjelaskan alasannya masuk ke dalam kastil, Yoshitsune dan Shizuka mengembalikan drum itu kepadanya. Sebagai rasa terima kasih, dia memberikan Yoshitsune perlindungan magisnya. Beberapa kitsune merupakan bencana alam bagi orang disekitarnya. Jadi, tokoh utama noo memerankan “Batu Mati” dan kabuki “Penyihir Rubah Cantik”, Tamamo no Mae, dalam perjalanannya dari India ke Jepang melalui Tiongkok meninggalkan jejak bencana dan trik kejam. Pada akhirnya, dia meninggal ketika dia bertemu dengan santo Buddha Gemmo - dan berubah menjadi batu terkutuk. Kitsune suka mempermainkan orang yang pantas mendapatkannya - tetapi mereka dapat dengan mudah menimbulkan masalah bagi petani berbudi luhur atau samurai bangsawan. Mereka suka merayu para pertapa, menyesatkan mereka dari jalan menuju nirwana - tetapi di jalan lain mereka dapat memberikan bantuan dan dukungan. Dengan demikian, kitsune Kyuubi yang terkenal membantu para pencari kebenaran dalam pencarian mereka, membantu mereka mewujudkan tugas inkarnasi mereka. Keturunan kitsune dari perkawinan dengan manusia biasanya menjadi pribadi mistis, berjalan di jalan terlarang dan gelap. Begitulah Abe no Seimei, okultis terkenal di era Heian - yang gambarnya mirip dengan Breton Merlin dan gambar dua Patrick Irlandia - Orang Suci dan Kegelapan (tidak banyak perbedaan di antara mereka, karena bangsa Celtic , seperti orang Jepang, tidak menyukai perbedaan Manichaean antara yang baik dan yang jahat). Ibunya adalah kitsune Kuzunoha, yang tinggal lama di keluarga manusia - namun akhirnya terekspos dan terpaksa pergi ke hutan. Jika beberapa sumber menyatakan bahwa Seimei tidak memiliki keturunan, sumber lain menyebut keturunannya sebagai sejumlah mistikus Jepang di masa-masa berikutnya. Bagi Tiongkok, legenda tentang perkawinan antara manusia dan rubah bukanlah hal yang biasa, begitu pula cerita tentang saling pengertian pada umumnya. Apalagi jika di Jepang bertemu rubah umumnya dianggap pertanda baik, maka di Tiongkok pasti pertanda buruk. Rupanya, kemandirian dan individualisme rubah tidak sesuai dengan cita-cita kolektivisme dan masyarakat egaliter Tiongkok. Sedangkan di Jepang, prinsip personal mulai diapresiasi pada era Heian yang merupakan fenomena unik bagi budaya non-Eropa. Oleh karena itu, peradaban Jepang tidak lebih mirip dengan peradaban Tiongkok Yunani antik dan Roma - ke Mesir atau Mesopotamia, tempat mereka awalnya meminjam sebagian besar budaya mereka. Jika Filsafat Cina tertarik pada keseimbangan kepentingan keluarga dan negara, maka konflik antara individu dan korporasi-klan selalu menjadi ciri khas Jepang. Itu sebabnya bahkan buku-buku Jepang kuno dibaca dengan cara yang sangat modern – buku-buku tersebut jelas menunjukkan kepribadian yang kompleks dan kontradiktif. Sastra Tiongkok selalu membahasnya tipe sosial dan pola perilaku. Itulah sebabnya, mungkin, rubah-rubah di dalamnya terlihat sangat jahat - mereka menyangkal komunitas dan kolektivisme dengan semua perilaku mereka. Dan pada saat yang sama mereka suka menyamar sebagai pejabat untuk lelucon mereka. Kisah dokumen rubah yang diceritakan oleh penyair Tiongkok Niu Jiao sangat lucu dan mengungkap. Pejabat Wang, saat dalam perjalanan bisnis ke ibu kota, suatu malam melihat dua ekor rubah di dekat pohon. Mereka berdiri kaki belakang, dan tertawa riang. Salah satu dari mereka sedang memegang selembar kertas di kakinya. Van mulai berteriak pada rubah untuk pergi - tapi kitsune mengabaikan kemarahannya. Kemudian Van melemparkan batu ke salah satu rubah, mengenai mata rubah yang memegang dokumen itu. Rubah menjatuhkan kertas itu, dan keduanya menghilang ke dalam hutan. Van mengambil dokumen itu, tapi ternyata dokumen itu ditulis dalam bahasa yang tidak dia kenal. Kemudian Van pergi ke kedai dan mulai menceritakan kejadian tersebut kepada semua orang. Saat dia menceritakan kisahnya, seorang pria dengan perban di keningnya masuk dan meminta untuk melihat kertas tersebut. Namun, pemilik penginapan itu melihat ada ekor yang mengintip dari balik jubahnya, dan rubah itu bergegas mundur. Rubah mencoba beberapa kali lagi untuk mengembalikan dokumen tersebut saat Van berada di ibu kota - tetapi setiap kali mereka tidak berhasil. Ketika dia kembali ke daerahnya, di tengah perjalanan dia cukup terkejut karena bertemu dengan seluruh karavan kerabatnya. Mereka melaporkan bahwa dia sendiri yang mengirimi mereka surat yang mengatakan bahwa dia telah menerima janji yang menguntungkan di ibu kota, dan mengundang mereka untuk datang ke sana. Untuk merayakannya, mereka segera menjual semua properti mereka dan berangkat. Tentu saja, ketika Van diperlihatkan surat itu, ternyata surat itu memang benar batu tulis kosong kertas. Keluarga Wang harus kembali dengan kerugian besar. Beberapa waktu kemudian, saudaranya, yang dianggap meninggal di provinsi yang jauh, kembali ke Van. Mereka mulai minum anggur dan bercerita tentang kehidupan mereka. Ketika Van mengetahui cerita tentang dokumen rubah, saudaranya meminta untuk melihatnya. Melihat kertas itu, saudara itu mengambilnya sambil berkata, “akhirnya!” berubah menjadi rubah dan melompat keluar jendela. Pertanyaan tentang asal usul kitsune rumit dan tidak jelas. Sebagian besar sumber setuju bahwa beberapa orang yang tidak menjalani cara hidup yang paling benar, penuh rahasia dan tidak jelas menjadi kitsune setelah kematian. Setelah kitsune lahir, ia tumbuh dan memperoleh kekuatan. Kitsune mencapai usia dewasa pada usia 50-100 tahun, pada saat itu ia memperoleh kemampuan untuk berubah bentuk. Tingkat kekuatan werefox bergantung pada usia dan pangkat - yang ditentukan oleh jumlah ekor dan warna kulit. Kitsune muda, pada umumnya, terlibat dalam kenakalan di antara orang-orang, dan juga menjalin hubungan romantis dengan mereka dengan berbagai tingkat keseriusan - dalam cerita seperti itu, rubah berekor satu hampir selalu bertindak. Selain itu, kitsune yang masih sangat muda sering mengkhianati dirinya sendiri dengan ketidakmampuannya menyembunyikan ekornya - rupanya, saat masih mempelajari transformasi, mereka sering dikhianati bahkan pada level yang lebih tinggi oleh bayangan atau refleksi. Misalnya saja, Kuzunoha, ibu dari Abe no Seimei, menemukan dirinya sendiri. Seiring bertambahnya usia, rubah memperoleh peringkat baru - dengan tiga, lima, tujuh, dan sembilan ekor. Menariknya, rubah berekor tiga sangat langka - mungkin mereka sedang bertugas di tempat lain selama periode ini (atau telah menguasai seni transformasi menuju kesempurnaan.. :)). Kitsune berekor lima dan tujuh, seringkali berwarna hitam, biasanya muncul di hadapan seseorang saat dibutuhkan, tanpa menyembunyikan esensinya. Ekor-Sembilan adalah kitsune elit, setidaknya berusia 1000 tahun. Rubah berekor sembilan biasanya memiliki bulu berwarna perak, putih, atau emas dan memiliki banyak kemampuan magis yang tinggi. Mereka adalah bagian dari rombongan Inari no Kami, menjadi utusannya, atau hidup sendiri. Namun, bahkan beberapa orang pada level ini tidak menahan diri untuk melakukan trik kotor kecil dan besar - Tamamo no Mae yang terkenal, yang membuat takut Asia dari India hingga Jepang, hanyalah kitsune berekor sembilan. Menurut legenda, Koan, mistikus terkenal lainnya, beralih ke kitsune berekor sembilan di akhir kehidupannya di dunia. Secara umum, kitsune dalam ilmu kebatinan Jepang dibagi menjadi dua kategori: kitsune yang melayani Inari “Tenko” (Rubah Surgawi), dan “Nogitsune” (Rubah Bebas). Namun, nampaknya garis di antara mereka sangat tipis dan sewenang-wenang. Terkadang kitsune diyakini dapat menghuni tubuh manusia - menimbulkan efek yang mirip dengan "kerasukan setan" dalam agama Kristen. Menurut beberapa laporan, beginilah cara rubah memulihkan kekuatannya setelah cedera atau kelelahan. Kadang-kadang “kerasukan rubah”, Kitsunetsuki (sebuah fenomena yang diakui oleh ilmu kedokteran, tetapi sulit dijelaskan dan diklasifikasikan sebagai “sindrom yang ditentukan secara nasional”), memanifestasikan dirinya secara lebih halus - dalam kecintaan yang tiba-tiba pada nasi, tahu, dan unggas, keinginan untuk menyembunyikan mata dari lawan bicara, peningkatan aktivitas seksual, kegugupan dan kedinginan emosional. Namun, sumber lain menggambarkan fenomena khusus ini sebagai manifestasi “darah rubah”. Di masa lalu, orang-orang seperti itu, menurut tradisi manusia yang abadi, diseret ke tiang pancang - terutama jika pengusiran setan tidak membantu dan rubah tidak diusir; dan kerabat mereka menjadi sasaran hambatan dan seringkali terpaksa meninggalkan rumah mereka. Menurut konsep fisiognomi Jepang, “darah rubah” juga dapat dideteksi dari penampilannya. Kecurigaan akan sifat manusia yang tidak lengkap muncul dari orang-orang dengan rambut tebal, mata tertutup, wajah sipit, hidung memanjang dan pesek (“rubah”), dan tulang pipi tinggi. Cermin dan bayangan dianggap sebagai cara paling andal untuk mendeteksi kitsune (namun, mereka hampir tidak berfungsi pada kitsune dan keturunan campuran yang lebih tinggi). Dan juga ketidaksukaan yang mendasar dan saling menguntungkan antara kitsune dan keturunannya terhadap anjing. Kemampuan magis kitsune tumbuh seiring bertambahnya usia dan mendapatkan level baru dalam hierarki. Jika kemampuan kitsune muda berekor satu sangat terbatas, maka mereka memperoleh kemampuan hipnosis yang kuat, penciptaan ilusi kompleks, dan seluruh ruang ilusi. Dengan bantuan mutiara ajaibnya, kitsune mampu mempertahankan diri dengan api dan petir. Seiring waktu, kemampuan untuk terbang, menjadi tidak terlihat, dan mengambil bentuk apa pun diperoleh. Kitsune yang lebih tinggi memiliki kekuasaan atas ruang dan waktu, mampu mengambil bentuk magis - naga, pohon raksasa hingga ke langit, bulan kedua di langit; Mereka tahu bagaimana membuat orang menjadi gila dan secara besar-besaran menundukkan mereka sesuai keinginan mereka.
.....
...
Seperti tanuki, rubah juga mempunyai patung, terutama di kuil Inari.
"Jenis" dan nama kitsune:
- Bakemono Kitsune adalah rubah ajaib atau iblis, seperti Reiko, Kiko atau Koryo, yaitu sejenis rubah immaterial.
- Byakko - "rubah putih", pertanda sangat baik, biasanya memiliki tanda pelayanan kepada Inari dan bertindak sebagai utusan para Dewa.
- Genko - "rubah hitam". Biasanya pertanda baik.
- Yako atau Yakan - hampir semua rubah, sama seperti Kitsune.
- Kiko adalah "rubah roh", sejenis Reiko.
- Koryo adalah "rubah penguntit", sejenis Reiko.
- Kuko atau Kuyuko (dalam arti “u” dengan bunyi “yu”) adalah “rubah udara”, sangat jahat dan berbahaya. Memiliki tempat yang setara dengan Tengu di jajaran dewa.
- Nogitsune adalah "rubah liar" dan juga digunakan untuk membedakan antara rubah "baik" dan "jahat". Terkadang orang Jepang menggunakan "Kitsune" untuk menyebut pembawa pesan rubah yang baik dari Inari dan "Nogitsune" - rubah yang melakukan kerusakan dan menipu orang. Namun, ini bukanlah iblis sungguhan, melainkan pembuat kenakalan, orang iseng, dan penipu. Perilaku mereka mengingatkan pada Loki dari mitologi Skandinavia.
- Reiko adalah "hantu rubah", terkadang tidak berpihak pada Kejahatan, tapi jelas tidak baik.
- Tenko - "rubah ilahi". Kitsune yang mencapai usia 1000 tahun. Mereka biasanya memiliki 9 ekor (dan terkadang berkulit emas), tetapi masing-masing dari mereka sangat “jahat” atau baik hati dan bijaksana, seperti utusan Inari.
- Shakko - "rubah merah". Bisa berada di sisi Kebaikan dan di sisi Kejahatan, sama seperti Kitsune.
Temui serigala seperti serigala, dan rubah seperti rubah.
Terlahir sebagai serigala, tidak pernah menjadi rubah.
Jika Anda menemukan jalan, rubah akan menang atas singa, jika Anda belajar bekerja, dan satu orang akan menghancurkan gunung.
Kakinya membawa kelinci, giginya memberi makan serigala, ekornya melindungi rubah.
Kelinci itu pintar, tetapi rubah menangkapnya.
Yunani juga tidak menghilangkan perhatian rubah. Dewa-dewa mereka menganugerahi hewan itu dengan sifat sulit dipahami. Si rambut merah Tevmes melahap anak-anak dan merusak pinggiran Thebes, sampai anjing tembaga Lylaps mengikuti jejaknya. Namun ada kendalanya, karena anjing dikaruniai kemampuan untuk menyalip hewan apa pun. Dan untuk menghentikan pengejaran ini, Zeus mengubah hewan-hewan tersebut menjadi konstelasi.
Kekristenan, yang secara khusus membagi dunia menjadi baik dan jahat, dan memasukkan paganisme ke dalam kejahatan, menggambarkan rubah sebagai kaki tangan Setan sendiri. Sekali lagi, bulunya, mengingatkan pada api neraka, dan tipu muslihat si jahat melawannya - yah, dia tidak mungkin baik. Jika kita diintimidasi oleh setan, maka di Austria Hulu bunyinya seperti ini: “Rubah membawamu!”
Namun, dalam cerita rakyat Rusia, rubah tidak selalu tampil sebagai orang yang negatif. Meskipun dia licik, banyak akal, dan sering membingungkan lawan-lawannya, dan bahkan teman-temannya, dia tidak bisa disebut jahat. Dia juga bisa membantu, dia menikahkan Bukhtan Bukhtanovich dengan putri Tsar demi nyawanya dan nyawa anak-anaknya. Bukhtan tidak hanya mengingatnya dengan kata-kata yang baik, tetapi orang-orang juga dengan sayang memanggilnya rubah, Patrikeevna, saudara perempuan, ayah baptis. Dan ayah baptis adalah sapaan penuh hormat. Orang Slavia memuja rubah, karena dia adalah pendamping dan perwujudan Mokosh, dewi nasib dan panen. Rubah adalah binatang Makoshev. Waktu rubah adalah awal dan pertengahan musim dingin. Mereka mengaitkan dinginnya musim dingin, penyakit dan penyakit yang disebabkan oleh pilek dengan ayah baptis - hal ini tercermin dalam hubungan dengan Mara, dewi musim dingin. Kulit merah diumpamakan dengan api, dan karena warnanya yang coklat, diumpamakan dengan awan petir. Di Siberia, senja dini hari, saat sinar matahari mewarnai langit jingga tua, disebut kegelapan rubah. Warna Patrikeevna adalah merah, merah, coklat.
Dan tidak hanya di antara orang Slavia, rubah adalah sahabat atau inkarnasi dewa. Wisya Yuanjun yang baik (“Nyonya Fajar Azure”) adalah pelindung masyarakat Tiongkok. Di Jepang, rubah putih adalah hewan suci dewa padi Inari. Rubah juga merupakan salah satu wujud Dionysus. Orang Skandinavia menganggapnya sebagai pendamping Loki, dewa api yang licik dan berbahaya.
Di Rumania dan Moldova hiduplah manusia serigala rubah Ialomiste (dia (dia) dari Ialomitsa). Ineyre Htalen menulis: “Dalam bentuk binatang, Yalomishte tampak seperti rubah dengan warna yang luar biasa cerah: bukan merah - berapi-api; bukan rubah perak - batu bara hitam. Artinya, dalam setiap kasus, ada warna yang berlebihan. Kadang-kadang satu tanda putih pada kulit mungkin terlihat (paling sering di ujung ekor atau titik di dada, seperti bib). Analoginya pada manusia adalah untaian abu-abu di rambut tebal. Rambut abu-abu ini tidak bergantung pada usia: setiap manusia serigala “rubah” dilahirkan dengan uban.” Dia tidak memiliki kekuatan yang luar biasa, tapi dia bisa membuat seorang musafir tersesat, membawanya ke semak-semak atau ke jurang yang dalam. Dia jarang menyakiti orang - dia tidak menyukai mereka, dan tidak suka meninggalkan rumahnya, dia hidup diam-diam. Mereka menyukai kedamaian dan ketenangan. Sekalipun ada sesuatu yang memaksa Yalomishte meninggalkan rumahnya, lama kelamaan ia akan tetap kembali ke tempat asalnya: ke pinggiran desa terpencil atau rumahnya sendiri yang terpisah di dalam hutan. Dia tahu hutan dan lingkungannya: semua jalan, semua tumbuhan, semua hewan, semua penebang kayu... dia tidak terlalu menyukai yang terakhir, dan mereka lebih suka menenangkan Rubah dengan membawa susu dan roti ke tempat terdekat. sungai kecil.
Tidak sulit untuk mengidentifikasi mata air Ialomishte - mata air ini sangat jernih dan konstan air dingin tidak ada tumbuhan atau makhluk hidup. Ada kepercayaan bahwa jika Anda meminum air dari sumber tersebut pada malam ekuinoks musim semi atau musim gugur, Anda akan belajar memahami bahasa hutan: rumput, binatang, pepohonan, burung, angin... Namun manusia tidak. tidak mau mengambil resiko - meskipun Yalomiste menghindari orang, namun jika membuat mereka marah, maka dia dapat dengan mudah menangani pelakunya. Apakah dia kuat, terlatih, tangguh, tidak masalah, tetapi dia jarang melakukan ini, tetapi dia suka bermain: menghilangkan pikirannya, ingatannya, atau bahkan mengubahnya menjadi binatang buas selamanya. Jadi, rubah itu baik: mereka membantu seseorang yang tersesat untuk pulang, mereka memberikan petunjuk di sepanjang jalan jamu atau rawa jamur. Jadi timbul kebingungan: Yalomishte adalah roh hutan atau manusia serigala. Perak tidak menakutkan, air suci itu seperti air, basah, dan simbol-simbol Kristen lainnya juga tidak berbahaya.
Ada lebih banyak penyebutan gadis rubah - mereka sering berhubungan dengan orang karena penasaran, tetapi ada juga laki-laki di antara Ialomiste. Dalam wujud manusia, mereka lebih menyukai warna pakaian hitam dan hijau, terkadang biru. Mereka adalah psikolog dan penyembuh yang baik. Mereka menghargai kecerdasan, akal, dan kemampuan menyimpan rahasia. Mereka tidak mempercayai orang asing. Anak-anak keturunan campuran entah bagaimana tidak mewarisi kemampuan magis, kecuali mereka mampu belajar memahami tumbuhan dan tindakan penyembuhan sederhana. Meskipun terdapat pengaruh Bulan terhadap Ialomiste, namun tidak begitu kuat. Bulan purnama untuk keturunan campuran menyebabkan kesulitan dalam pengendalian, tetapi tidak berubah menjadi binatang buas.
Di antara masyarakat adat Amerika, rubah juga umumnya bersikap positif. Orang Indian California mengangkat rubah perak ke peringkat pahlawan budaya, dan suku Chibcha-Muisca menyelenggarakan festival meriah dengan ritual minum untuk menghormati rubah berkostum Fo. Ada suatu masa di Korea ketika gumiho berekor sembilan menjadi korban intrik manusia, dan karena itu dia menjadi pembunuh yang kejam.
Meski begitu, rubah tidak selalu berperan sebagai karakter negatif, meski hal ini lebih sering terjadi. Mengetahui mitologi negara lain tentunya bermanfaat, apalagi jika Anda hendak ke sana, namun jangan sampai melupakan warisan budaya Anda. Hampir semua dongeng Slavia mengajarkan tentang apa yang disebut cermin hubungan: berhenti dan membantu - mereka pasti akan membalas budi.
“- Kasihanilah anak-anak kecilku, dan aku akan berguna bagimu!
Dan dia memiliki hati yang baik. Dia melepaskan rubah itu dan pulang tanpa membawa apa-apa. Rubah segera berlari menuju gereja, menyumbang sebagai pengemis dan duduk di teras. Dia mengumpulkan beberapa kopeck, menukarnya dengan keping perak sepuluh kopeck, dan berlari menemui raja: "Tsar-Sovereign, beri tuanku takaran, jangan pelit."
-Siapa tuanmu?
– Bukhtan Bukhtanovich”... Sumber dan literatur yang digunakan: Aku akan membenci jika aku bisa, tetapi jika aku tidak bisa, aku akan mencintai di luar kemauanku... (c)
Saya mengedit dan menambahkan artikel, jadi saya memutuskan untuk mengangkatnya) NAMA
: Kitsune NAMA LAINNYA
: Kitsune, Rubah Api, Rubah Perak KELAS
: (youkai setan) / (di beberapa buku fantasi) HABITAT
: gurun, perbukitan, di antara manusia dalam mitologi Jepang, rubah adalah manusia serigala. Mereka dianggap makhluk cerdas dan licik yang bisa berubah menjadi manusia. Mereka mematuhi Inari, dewi tanaman serealia. Hewan-hewan ini memiliki pengetahuan yang luar biasa, umur panjang, dan kemampuan magis. Yang utama di antara mereka, sebagaimana telah disebutkan, adalah kemampuan untuk mengambil bentuk seseorang; rubah, menurut legenda, belajar melakukan ini setelah mencapai usia tertentu (biasanya seratus tahun, meskipun dalam beberapa legenda usianya lima puluh). Kitsune biasanya berwujud seorang gadis cantik yang menggoda, gadis muda yang cantik, namun terkadang mereka juga berubah menjadi lelaki tua. Kemampuan magis kitsune tumbuh seiring bertambahnya usia dan mendapatkan level baru dalam hierarki. Jika kemampuan kitsune muda berekor satu sangat terbatas, maka mereka memperoleh kemampuan hipnosis yang kuat, penciptaan ilusi kompleks, dan seluruh ruang ilusi. Dengan bantuan mutiara ajaibnya, kitsune mampu mempertahankan diri dengan api dan petir. Seiring waktu, kemampuan untuk terbang, menjadi tidak terlihat, dan mengambil bentuk apa pun diperoleh. Kitsune yang lebih tinggi memiliki kekuasaan atas ruang dan waktu, mampu mengambil bentuk magis - naga, pohon raksasa hingga ke langit, bulan kedua di langit; Mereka tahu bagaimana membuat orang menjadi gila dan secara besar-besaran menundukkan mereka sesuai keinginan mereka.
Pelindung surgawi kitsune adalah dewi padi Inari. Patung-patung mereka merupakan bagian integral dari kuil untuk menghormatinya. Apalagi beberapa sumber menyebutkan bahwa Inari sendiri adalah kitsune tertinggi. Pada saat yang sama, sebenarnya jenis kelamin Inari no Kami tidak ditentukan - sama seperti kitsune pada umumnya. Inari mampu tampil dalam kedok seorang pejuang atau lelaki tua yang bijak, gadis muda atau wanita cantik. Dia biasanya ditemani oleh dua ekor rubah seputih salju dengan sembilan ekor. Di rumah-rumah, gambar rubah di netsuke ditempatkan di pintu masuk untuk menangkal penipuan dan kebohongan yang dapat dibawa oleh orang jahat. Ada kuil dan kapel yang didedikasikan untuk kitsune.
Hujan yang turun dari langit cerah kadang disebut kitsune-no-yomeiri atau " pernikahan kitsune».
Kata kitsune sering diterjemahkan sebagai hantu - roh rubah Namun, ini tidak berarti bahwa mereka adalah makhluk mati. Kata "roh" digunakan dalam mitologi Timur, yang mencerminkan tingkat pengetahuan atau pencerahan suatu makhluk. Rubah mana pun yang hidup cukup lama bukan lagi sekadar binatang buas, melainkan roh rubah. Ada dua jenis utama kitsune. Moyobu, atau rubah ilahi, dikaitkan dengan Inari dan dianggap sebagai roh yang baik hati. DAN nogitsune, atau rubah liar(secara harfiah berarti "rubah lapangan"), yang sering ditampilkan sebagai makhluk jahat.
Asal usul kata “kitsune” memiliki dua varian. Yang pertama menurut Nozaki, ia memperolehnya dari onomatopoeia kuno rubah yang menggonggong “kitsu-kitsu”. Namun, dalam bahasa modern diterjemahkan sebagai “kon-kon”. Pilihan lainnya kurang ilmiah, tapi lebih romantis. Ini berasal dari legenda kitsune pertama yang terdokumentasi, berasal dari periode awal Asuka - 538-710 M.
Ono, seorang penduduk wilayah Mino, sudah lama mencari dan tidak dapat menemukan kecantikan wanita idamannya. Namun pada suatu malam yang berkabut, di dekat tegalan besar (tempat biasa pertemuan para peri di kalangan bangsa Celtic), dia tiba-tiba menemui mimpinya. Mereka menikah, dia memberinya seorang putra. Namun bersamaan dengan kelahiran putranya, anjing Ono melahirkan seekor anak anjing. Semakin besar anak anjingnya, semakin agresif dia terhadap Lady of the Wasteland. Dia takut dan meminta suaminya untuk membunuh anjing itu. Tapi dia menolak. Suatu hari anjing itu berlari ke arah Lady. Karena ngeri, dia membuang wujud manusianya, berubah menjadi rubah, dan melarikan diri. Namun Ono mulai mencarinya dan berseru: “Kamu mungkin rubah - tapi aku mencintaimu, dan kamu adalah ibu dari putraku; kamu bisa datang kepadaku kapan pun kamu mau.” Lady Fox mendengarnya, dan sejak saat itu setiap malam dia mendatanginya dengan menyamar sebagai seorang wanita, dan di pagi hari dia lari ke gurun dengan menyamar sebagai rubah. Dari legenda ini diturunkan dua varian terjemahan kata “kitsune”. Entah "kitsu ne", undangan untuk bermalam bersama - panggilan Ono kepada istrinya yang melarikan diri; atau “ki-tsune” - “selalu datang.”
Kitsune pada dasarnya memiliki dua ekor, meskipun semakin tua dan bijaksana rubahnya, semakin banyak ekor yang dimilikinya. Namun, rubah yang muncul masuk cerita rakyat hampir selalu memiliki satu, lima, atau sembilan ekor.
Kitsune muda, pada umumnya, terlibat dalam kenakalan di antara orang-orang, dan juga menjalin hubungan romantis dengan mereka dengan berbagai tingkat keseriusan - dalam cerita seperti itu, rubah berekor satu hampir selalu bertindak. Selain itu, kitsune yang masih sangat muda sering mengkhianati dirinya sendiri dengan ketidakmampuannya menyembunyikan ekornya - rupanya, saat masih mempelajari transformasi, mereka sering dikhianati bahkan pada level yang lebih tinggi oleh bayangan atau refleksi.
Mencari ekor tambahan pada rubah adalah salah satu metode yang diterima secara umum untuk mengenali kitsune, tetapi beberapa sumber membicarakan metode lain untuk mengungkap wujud aslinya. Kadang-kadang, gadis yang diubah oleh rubah itu tidak menghasilkan bayangan manusia, melainkan bayangan binatang; cerita lain mengatakan bahwa bayangan gadis kitsune di cermin adalah bayangan rubah.
Seiring bertambahnya usia, rubah memperoleh peringkat baru - dengan tiga, lima, tujuh, dan sembilan ekor. Menariknya, rubah berekor tiga sangat langka - mungkin mereka bertugas di tempat lain selama periode ini. Kitsune berekor lima dan tujuh, seringkali berwarna hitam, biasanya muncul di hadapan seseorang saat dibutuhkan, tanpa menyembunyikan esensinya. Ekor Sembilan (di Jepang disebut kyubi-no-kitsune, di Korea - kumiho) adalah kitsune elit, berusia tidak lebih muda dari 1000 tahun. Rubah berekor sembilan biasanya memiliki bulu berwarna perak, putih, atau emas dan memiliki banyak kemampuan magis yang tinggi. Mereka adalah bagian dari rombongan Inari no Kami, menjadi utusannya, atau hidup sendiri. Namun, bahkan beberapa orang pada level ini tidak menahan diri untuk melakukan trik kotor kecil dan besar - Tamamo no Mae yang terkenal, yang membuat takut Asia dari India hingga Jepang, hanyalah kitsune berekor sembilan. Menurut legenda, Koan, mistikus terkenal lainnya, beralih ke kitsune berekor sembilan di akhir kehidupannya di dunia.
Bahkan ada klasifikasi kitsune tertentu:
Yako atau Yakan- kitsune biasa.
Byakko(“rubah putih”) adalah pertanda baik, biasanya memiliki tanda pelayanan kepada Inari dan bertindak sebagai utusan para Dewa.
Genko(“rubah hitam”) biasanya merupakan pertanda baik.
Reiko("hantu rubah") - terkadang tidak berpihak pada Kejahatan, tapi jelas tidak baik.
Kiko("rubah rohani").
Corio("menguntit rubah").
Cuco atau Cuyuco("rubah udara") - sangat buruk dan berbahaya. Menempati tempat yang setara dengan Tengu di jajaran.
Nogitsune ("rubah liar") - konsep ini sekaligus digunakan untuk membedakan antara rubah "baik" dan "jahat". Kadang-kadang orang Jepang menggunakan "kitsune" untuk menyebut pembawa pesan rubah yang baik dari Inari dan "nogitsune" - rubah yang melakukan kerusakan dan menipu orang. Namun, ini bukanlah iblis sungguhan, melainkan pembuat kenakalan, orang iseng, dan penipu. Perilaku mereka mengingatkan pada Loki dari mitologi Skandinavia.
Tenko(“rubah ilahi”) - kitsune yang telah mencapai usia 1000 tahun. Mereka biasanya memiliki sembilan ekor (dan terkadang berkulit emas), tetapi masing-masing dari mereka sangat “jahat” atau baik hati dan bijaksana, seperti utusan Inari.
Shako(“rubah merah”) - bisa berada di pihak Kebaikan dan di pihak Kejahatan.
Salah satu ciri ciri kitsune adalah " kitsune-bi» (Lampu Rubah) - Rubah mungkin, baik secara tidak sengaja atau sengaja, menunjukkan kehadiran mereka di malam hari dengan lampu dan musik misterius di padang rumput dan bukit. Apalagi tidak ada yang menjamin keselamatan seseorang yang berani pergi memeriksa sifatnya. Legenda menggambarkan sumber cahaya ini sebagai " Hoshi no Tama“(Mutiara Bintang), bola berwarna putih mirip mutiara atau batu mulia yang mempunyai kekuatan magis. Kitsune selalu membawa mutiara seperti itu, dalam bentuk rubah mereka menyimpannya di mulut, atau memakainya di leher. Kitsune sangat menghargai artefak ini, dan sebagai imbalan atas pengembaliannya, mereka mungkin setuju untuk memenuhi keinginan seseorang. Namun, sekali lagi, sulit untuk menjamin keselamatan orang yang kurang ajar setelah kembali - dan jika mutiaranya ditolak, kitsune dapat menarik teman-temannya untuk membantu. Namun, kitsune harus memenuhi janji yang diberikan kepada seseorang dalam situasi seperti peri, jika tidak, ia berisiko diturunkan jabatan dan statusnya. Patung rubah di kuil Inari hampir selalu mempunyai bola seperti itu.
Kitsune, sebagai rasa terima kasih, atau sebagai imbalan atas kembalinya mutiaranya, dapat memberi banyak hal kepada seseorang. Namun, Anda tidak boleh meminta objek material kepada mereka - lagipula, mereka adalah ahli ilusi yang hebat. Uang akan berubah menjadi dedaunan, emas batangan menjadi potongan kulit kayu, dan batu mulia menjadi pecahan biasa. Namun hadiah tak berwujud dari rubah sangatlah berharga. Pertama-tama, Pengetahuan, tentu saja - tetapi ini bukan untuk semua orang... namun, rubah mungkin memberikan kesehatan, umur panjang, kesuksesan dalam bisnis, dan keselamatan di jalan.
Untuk mencapai tujuan mereka, kitsune mampu melakukan banyak hal. Misalnya, mereka bisa berwujud orang tertentu. Oleh karena itu, lakon Kabuki “Yoshitsune dan Seribu Pohon Ceri” menceritakan tentang seekor kitsune bernama Genkuro. Nyonya pemimpin militer terkenal Minamoto no Yoshitsune, Nyonya Shizuka, memiliki drum ajaib yang dibuat pada zaman kuno dari kulit kitsune - yaitu orang tua Genkuro. Dia menetapkan tujuan untuk mengembalikan drum dan menguburkan jenazah orang tuanya ke tanah. Untuk melakukan ini, rubah berpaling ke salah satu orang kepercayaan panglima perang - tetapi kitsune muda membuat kesalahan dan ketahuan. Genkuro menjelaskan alasannya masuk ke dalam kastil, Yoshitsune dan Shizuka mengembalikan drum itu kepadanya. Sebagai rasa terima kasih, dia memberikan Yoshitsune perlindungan magisnya.
Kisah dokumen rubah yang diceritakan oleh penyair Tiongkok Niu Jiao sangat lucu dan mengungkap. Pejabat Wang, saat dalam perjalanan bisnis ke ibu kota, suatu malam melihat dua ekor rubah di dekat pohon. Mereka berdiri dengan kaki belakang dan tertawa riang. Salah satu dari mereka sedang memegang selembar kertas di kakinya. Van mulai berteriak pada rubah untuk pergi - tapi kitsune mengabaikan kemarahannya. Kemudian Van melemparkan batu ke salah satu rubah, mengenai mata rubah yang memegang dokumen itu. Rubah menjatuhkan kertas itu, dan keduanya menghilang ke dalam hutan. Van mengambil dokumen itu, tapi ternyata dokumen itu ditulis dalam bahasa yang tidak dia kenal. Kemudian Van pergi ke kedai dan mulai menceritakan kejadian tersebut kepada semua orang. Saat dia menceritakan kisahnya, seorang pria dengan perban di keningnya masuk dan meminta untuk melihat kertas tersebut. Namun, pemilik penginapan itu melihat ada ekor yang mengintip dari balik jubahnya, dan rubah itu bergegas mundur. Rubah mencoba beberapa kali lagi untuk mengembalikan dokumen tersebut saat Van berada di ibu kota - tetapi setiap kali mereka tidak berhasil. Ketika dia kembali ke daerahnya, di tengah perjalanan dia cukup terkejut karena bertemu dengan seluruh karavan kerabatnya. Mereka melaporkan bahwa dia sendiri yang mengirimi mereka surat yang mengatakan bahwa dia telah menerima janji yang menguntungkan di ibu kota, dan mengundang mereka untuk datang ke sana. Untuk merayakannya, mereka segera menjual semua properti mereka dan berangkat. Tentu saja, ketika Van diperlihatkan surat itu, ternyata surat itu hanya secarik kertas kosong. Keluarga Wang harus kembali dengan kerugian besar. Beberapa waktu kemudian, saudaranya, yang dianggap meninggal di provinsi yang jauh, kembali ke Van. Mereka mulai minum anggur dan bercerita tentang kehidupan mereka. Ketika Van mengetahui cerita tentang dokumen rubah, saudaranya meminta untuk melihatnya. Melihat kertas itu, saudara itu mengambilnya sambil berkata, “akhirnya!” berubah menjadi rubah dan melompat keluar jendela.
Dalam cerita rakyat Jepang, kitsune sering digambarkan sebagai penipu, terkadang sangat jahat. Mereka biasanya memilih samurai yang terlalu angkuh, pedagang yang tamak, dan orang-orang yang sombong sebagai sasarannya. Meski berperan sebagai penipu, kitsune kerap menjadi sahabat dan istri laki-laki manusia dan menjalani gaya hidup yang sangat mulia.
Kitsune juga sering digambarkan dalam cerita cinta. Novel roman ini biasanya melibatkan seorang pria muda dan seekor rubah betina yang berwujud wanita cantik, yang menggodanya. Banyak dari kisah-kisah ini bisa berakhir tragis. Jika seorang suami memergoki istrinya sebagai manusia serigala, dia harus meninggalkan suaminya dan suaminya jatuh sakit dalam kesedihan.
Keturunan perkawinan antara manusia dan kitsune biasanya dikaitkan dengan sifat fisik dan/atau supernatural khusus. Namun, sifat sebenarnya dari sifat-sifat ini sangat bervariasi dari satu sumber ke sumber lainnya. Di antara mereka yang diyakini memiliki kekuatan luar biasa tersebut adalah onmyoji terkenal Abe no Seimei, yang merupakan seorang han'yō (setengah iblis), putra manusia dan kitsune bernama Kuzunoha.
Salah satu Kitsune yang terkenal juga merupakan roh penjaga agung Kyuubi. Ini adalah roh penjaga dan pelindung yang membantu jiwa-jiwa muda yang “tersesat” dalam perjalanan mereka dalam inkarnasi saat ini. Kyuubi biasanya tinggal dalam waktu singkat, hanya beberapa hari, namun jika melekat pada satu jiwa, bisa menemaninya hingga bertahun-tahun. Ini adalah jenis kitsune langka yang memberi penghargaan kepada beberapa orang yang beruntung dengan kehadiran dan bantuannya.
Inilah mereka, makhluk-makhluk ini, subjek dari dewi Inari. Ceria dan pemarah, romantis dan sinis, rentan terhadap kejahatan yang mengerikan dan pengorbanan diri yang tinggi. Memiliki kemampuan magis yang sangat besar, namun terkadang menderita kekalahan karena kelemahan manusia semata.
Sumber informasi: disalin hampir kata demi kata dari Internet, tautan ke artikel ini tidak dilestarikan. Sayangnya, saya tidak tahu siapa penulisnya, tapi saya tidak ingin mengambil pujian atas karya kolosal orang lain.
Kitsune di anime dan manga:
1. Soushi Mikitsukami- keturunan darah rubah iblis dan pemilik mata warna-warni yang luar biasa. Dalam wujud iblisnya, Soushi tampak memiliki telinga rubah putih dan ekor sembilan, sambil mengenakan kimono putih. Salah satu karakter utama anime "The Dog, Me and Dinas rahasia" (Inu x Boku SS). 
2. Pengiriman- bocah rubah nakal yang bergabung dengan perusahaan Kagome dan Inuyasha di anime InuYasha. 
3. O-Chan(Osaki) adalah roh kitsune yang berwujud rubah putih berekor dua, selalu menemani Tamaki, Putri Tamayori, di anime "Scarlet Shards" (Hiiro no Kakera). Dapat menghilang dan muncul kembali kapan saja. Juga mampu menyatu dengan kekuatan Tamaki, meningkatkan kekuatan spiritualnya. 
Ada lagi rubah di anime ini, lebih tepatnya merupakan keturunan dan kelahiran kembali dewa rubah Komura Yuichi, yang merupakan salah satu penjaga Putri Tamayori dan pedang iblis Onikirimaru. Yuichi tidak tahu bagaimana cara berubah menjadi rubah, tetapi ketika dia bertarung sampai batas kekuatannya, dia, seperti penjaga lainnya, menunjukkan sifat binatang dari nenek moyang jauh. Ia juga memiliki kekuatan api rubah. 
4. Setiap penggemar anime "Naruto" pasti langsung teringat dengan setan rubah ketika dia menyebutkannya Kurama, rubah iblis berekor sembilan (kyuubi). Suatu ketika dia menyerang desa shinobi Konoha, banyak orang mati sebelum binatang itu ditenangkan dan disegel. Dan tubuh Naruto menjadi penjara bagi kyuubi. 
5. Setan Rubah Tomoe, penjaga di kuil dewa Bumi Mikage, salah satu karakter utama dalam anime "Sangat Baik, Tuhan" (Kami-sama Hajimemashita). 
6. Menipu- salah satu rubah dari Kuil Inari, pelayan dewi Uki, di anime "Inari, Rubah dan cinta ajaib"(Inari, Konkon, Koi Iroha). Kon pernah diselamatkan oleh seorang gadis bernama Inari, dan setelah Inari menerima sebagian dari kekuatan suci Uki, dia menjadi antek gadis itu. 
7. Gintaro dan Kinjiro- sepasang rubah penjaga dari Kuil Saeki, yang didedikasikan untuk dewi Inari, di anime "Silver Fox" (Gingitsune). 
8. Lucu rubah kecil, yang namanya tidak pernah disebutkan, adalah teman Natsume. Anak itu bahkan rela menyerahkan namanya sendiri demi persahabatan ini, namun Natsume tidak menerima pengorbanan seperti itu. Anime "Buku Catatan Persahabatan Natsume" (Natsume Yuujinchou) 
9. Lima rubah dari rumah Osaka, pelayan Kaname Osaka yang setia dan rajin. Pesona mereka, serta senyuman pemilik tercintanya, menipu; jika perlu, rubah bisa mematikan. Mereka juga sering dan mudah mengubah penampilan. Anime "Hakkenden: Legenda Delapan Anjing dari Timur" (Hakkenden Touhou Hakken Ibun). 
10. Hakumann no Mono adalah rubah berekor sembilan yang kuat yang meneror manusia dan youkai di anime dan manga Ushio dan Tora. Dia suka menghancurkan negara dengan memanipulasi penguasanya. Dia disegel di bawah penghalang magis yang kuat dan tertidur, namun, dia terus bertindak, mengirimkan avatarnya untuk bekerja. 
11. Kushimatsu- rubah iblis ras murni. Tampak seperti rubah putih dalam kimono. Dia adalah wali gadis keturunan campuran, termasuk Zakuro. Sangat baik dan penuh perhatian. Anime "Gadis Iblis Zakuro" (Otome Yokai Zakuro). 
12. Pokemon vulpix, rubah merah dengan sembilan ekor, dan sembilantalis(evolusi vulpix), yang memiliki penampilan seperti rubah putih berekor sembilan, juga membangkitkan gagasan kitsune dengan penampilannya. Bahkan elemennya pun sesuai - api.
(蒲松齡, 1640-1715) - penulis Tiongkok terkenal dan eksentrik. Pu lahir dan tinggal di sebelah timur Kerajaan Tengah, di kota Zichuan, di provinsi Shandong. Orang-orang selalu mengolok-oloknya dan memberinya julukan Luquan-juishi (“Pertapa yang Hidup di Musim Semi dengan Pohon Willow”). Memang benar, dari sudut pandang filistin, Pu agak aneh: dia menjauhkan diri dari tetangganya, dan ketika dia minum, dia berbicara segala macam omong kosong tentang roh dan hantu. Berasal dari keluarga pejabat, sejak kecil ia bersiap untuk lulus ujian negara untuk mengikuti jejak ayahnya, namun selalu gagal (kata mereka, ingatannya gagal). Siswa abadi menerima hak untuk masuk sekolah yang menyediakan pendidikan tinggi hanya pada usia 71 tahun! Setelah bekerja sebagai sekretaris sepanjang hidupnya, Pu terbiasa terkikik di belakang punggungnya dan memandang takdir dengan kebosanan seorang Tao sejati.
Hiburan favoritnya adalah pergi ke jalan menuju kota, menyiapkan meja dengan teko dan pipa, dan sambil mentraktir orang yang lewat, mendengarkan cerita tentang sesuatu yang indah. Dia menuliskan cerita-cerita itu. Hasil akhirnya adalah kumpulan lima ratus cerita pendek berjudul “Liao Zhai Zhi Yi” (“Deskripsi Keajaiban dari Kajian Liao”, Liao Zhai adalah nama samaran sastra Pu). Faktanya, Pu Song-ling menghidupkan kembali genre cerita pendek Tiongkok tentang mayat hidup, yang telah mati pada abad ke-9, dan dengan demikian menyelamatkan banyak legenda rakyat abad ke-15-17 dari nasib menyedihkan yang perlahan-lahan terlupakan. Hal ini terutama berlaku untuk legenda tentang rubah manusia serigala (hu jing atau huli jing, 狸精) - sebuah fenomena unik budaya Timur Jauh yang tidak memiliki analogi di belahan dunia lain. Hari jadi Pu Sun-lin mungkin merupakan saat yang tepat untuk membicarakannya lebih detail. Selain itu, gambaran rubah mistis telah mengakar dalam budaya Rusia: pada tahun 2004, novel "Kitab Suci Manusia Serigala" karya Victor Pelevin diterbitkan, karakter utamanya adalah seekor rubah bernama A Khuli.
Jangan minum dengan gadis yang tidak kamu kenal
Mereka mengatakan itu terjadi di beberapa tahun terakhir masa pemerintahan Kaisar Li An (李昂, 826-840) dari Dinasti Tang (618-907). Suatu malam, Tuan Wei dari kota Hancheng, di timur laut Tiongkok, pergi sejauh 10 li (sekitar 5 km) untuk memeriksa rumah pedesaan. Dan kemudian, di tengah jalan, dia bertemu dengan seorang gadis - sangat cantik, meski dengan gaun sederhana. Kami mulai berbicara. Ternyata kenalan baru Wei pergi ke kota untuk menuduh pihak berwenang sebagai pemungut pajak yang diduga tidak menghormatinya. “Saya akan sangat berterima kasih kepada Anda,” katanya kepada Wei, “jika Anda mau menggambarkan semua yang terjadi pada saya di atas kertas, dan saya dapat melaporkannya ke pemerintah kota untuk menghilangkan rasa malu yang dialami pria ini kepada saya. ” Nah, siapa di antara mereka yang tahu cara menulis yang akan menolak kenalan yang begitu menyenangkan? Duduk di rumput, gadis itu mengeluarkan kertas dan tinta, dan Wei duduk di sebelahnya. “Saya membawa sedikit anggur dalam labu,” kata wanita muda itu dengan genit, “dan saya ingin meminumnya bersama Anda dan mabuk.” Petunjuknya terlalu transparan, dan Wei yang percaya dalam hati memuji Bibi Chih-nu (織女), pelindung surgawi para kekasih. Mereka mengisi dua cangkir kayu... Dan kemudian seorang pemburu dengan sekelompok anjing muncul dari barat. Melihat mereka, gadis itu melesat ke samping dan, bahkan sebelum berjalan lima langkah, berubah menjadi rubah dan melarikan diri. Wei mati rasa karena ngeri, dan ketika dia sadar, dia melihat bahwa di tangannya, alih-alih mangkuk, dia memegang tengkorak manusia berisi urin sapi.
Rubah... Petani Tiongkok selama berabad-abad takut bertemu mereka. Jika ekor merah berkedip di lapangan, perkirakan akan ada masalah. Entah penyakitnya akan menyerang, atau tidak akan ada hujan, atau sesuatu akan terbakar - jangan pergi ke peramal. Penting juga untuk menghindari tempat tinggal para penipu ini: jurang, tanah terlantar, dan kuburan tua tempat rubah menggali lubang untuk hidup di antara tulang-tulang manusia. Namun, sebagian besar orang Tionghoa takut rubah yang berwujud manusia akan memasuki rumah mereka. Dalam demonologi Eropa, situasinya justru sebaliknya: bukan binatang yang berubah menjadi manusia, melainkan manusia yang menjadi binatang. Inti masalahnya adalah, menurut gagasan Kristen, hewan tidak memiliki jiwa - yang berarti mereka tidak punya apa-apa untuk dipindahkan ke tubuh lain. Di Tiongkok, semua makhluk hidup diberkahi dengan jiwa. Tapi mengapa sebenarnya rubah mulai menjalani gaya hidup yang aneh? Kita hanya bisa berspekulasi mengenai hal ini. Tidak ada tempat, kecuali di negara-negara Timur Jauh, tokoh mitologi seperti Hu Jing , tidak terjadi. Untuk alasan apa hewan merah, yang tidak menimbulkan bahaya serius bagi manusia, berubah menjadi iblis? Ini adalah salah satu dari banyak misteri Kerajaan Surga.
Pembunuh yang lembut
Menurut kepercayaan Tiongkok, rubah tertarik pada perumahan karena energi vital manusia qi. Jika seekor rubah, setelah berubah menjadi seorang gadis, menemukan pengantin pria dan menikahinya, nasib yang lebih baik Aku bahkan tidak bisa memikirkan satu pun untuknya. Vitalitas suami ditransmisikan ke hu jing selama bercinta, dan rubah menyerap seluk-beluk seni seks, seperti yang mereka katakan, dengan air susu ibu. Hu jing tidak membunuh seseorang, tetapi hanya melemahkannya secara bertahap (tingkat pelemahan ini bergantung pada “kemanusiaan” manusia serigala). Rubah mungkin adalah istri yang baik dan ibu rumah tangga yang terampil. Namun, seseorang di lingkungannya selalu menghadapi kematian yang cepat - dia tidak akan pernah hidup dalam jangka waktu yang ditentukan oleh para dewa. Dan setelah kematian, orang malang itu ditakdirkan untuk berubah menjadi roh yang gelisah, sakit hati, berkeliaran di antara orang-orang dan melakukan kejahatan, sampai hidupnya berakhir, tertulis dalam buku kehidupan ibu Si-wan-mu (西王母) - nyonya rumah Surga Barat. Jadi tidak masalah apakah istri seseorang itu baik atau buruk: jika dia adalah manusia serigala-rubah, jangan mengharapkan sesuatu yang baik! Tetapi bahkan jika seorang petani mengambil seorang gadis dari rumah tetangga sebagai istrinya, yang sifat kemanusiaannya tidak diragukan lagi, hu jing dapat dengan mudah mengirimkan kerusakan atau merasuki pengantin pria yang bahagia, yang mengancam akan mengubahnya menjadi orang yang kerasukan atau gila. Konon kalau roh rubah masuk ke dalam seseorang, bisa dideteksi - seperti tumor lunak kecil di salah satu bagian tubuh. Tetapi lebih baik melakukan ini oleh seorang spesialis, misalnya seorang biksu Tao atau Buddha, yang ahli dalam mantra dan jimat. Bagaimanapun, akan sangat sulit untuk mengusir momok seperti itu - Hu Jing terlalu licik dan sangat pandai menimbulkan masalah.
Dikatakan bahwa pada masa pemerintahan Kaisar Dezong (德宗, 780-805), Tuan Pei - Shaoyin(seorang pejabat pemerintah) Kabupaten Jiangling, Provinsi Hubei, yang terletak di Tiongkok tenggara, putranya yang berusia sepuluh tahun tiba-tiba jatuh sakit. Tidak ada yang bisa mengerti apa yang terjadi padanya. Anak laki-laki itu terbuang sia-sia di depan mata kita. Dan suatu malam, seorang pria mengetuk pintu rumah Tuan Pei, menyebut dirinya Tuan Gao, seorang spesialis jimat ajaib. “Penyakit anak laki-laki itu hanya disebabkan oleh intrik rubah,” katanya. Kemudian tamu tersebut meletakkan jimat dan kitab suci dan melakukan ritual yang tidak dapat dipahami untuk waktu yang lama... Dan tiba-tiba anak laki-laki itu berdiri dan berkata: “Saya sehat.” Dan benar saja, penyakitnya sudah surut. Namun, ada sesuatu yang tidak beres pada anak itu. Kadang-kadang dia mengigau, dan kadang-kadang dia diliputi gelombang tawa yang tidak masuk akal, diikuti isak tangis. Beberapa waktu berlalu, dan seorang pengembara baru muncul di rumah Tuan Pei, menyebut dirinya Dokter Wang. Tamu itu diundang ke dalam rumah, dan sambil minum teko berisi anggur hangat, Pei menceritakan kemalangannya. Wang memeriksa anak laki-laki itu dan berseru, “Tuan muda sakit penyakit rubah! Jika dia tidak segera diobati, dia mungkin akan sakit parah.” Dengan kata-kata ini, Gao memasuki ruangan. “Bagaimana kabarnya,” dia menoleh dengan nada mencela kepada Tuan Pei, “anakmu sudah sembuh, dan kamu membawa rubah ke rumahnya?!” Ini adalah binatang yang sama yang menyebabkan penyakitnya!” Pertengkaran pun dimulai, yang membuat seluruh rumah berlarian untuk melihatnya.
Pada saat itu, seorang biksu Tao tua muncul di gerbang. “Saya dengar putra Tuan Pei menderita penyakit rubah,” katanya kepada para pelayan. - Aku bisa melihat setan. Beritahu tuanmu bahwa aku meminta izin untuk masuk dan berbicara dengannya.” Begitu dia memasuki rumah, Tuan Gao dan Tuan Wang berteriak serempak: “Itu juga rubah! Bagaimana dia bisa membodohi orang dengan menyamar sebagai seorang Tao!” Biksu itu menjawab mereka dengan tepat: “Kamu rubah! Kembali ke kuburanmu yang ditinggalkan! Mengapa kamu mengganggu orang-orang ini?!” Dengan kata-kata ini, dia mengunci diri bersama mereka di ruangan yang sama, yang kemudian terdengar jeritan dan suara keributan dalam waktu yang lama. Akhirnya segalanya menjadi sunyi. Tuan Pei yang ketakutan diam-diam membuka pintu dan melihat tiga ekor rubah terbaring terengah-engah. Tanpa berpikir dua kali, dia mengambil cambuk berburu dan menghajar ketiganya sampai mati. Sepuluh hari kemudian, putranya sembuh total.
Harta karun jiwa rubah
Hu Jing memiliki perbedaan lain dari setan Kristen - mereka tidak seluruhnya terdiri dari kejahatan dan kebencian terhadap manusia. Di antara mereka ada yang cukup rukun, hanya saja mereka jarang keluar ke tempat umum. Ini disebut Hu Shen- peri rubah. Hingga tahun tujuh puluhan abad kedua puluh, di beberapa tempat di pelosok Tiongkok, di dekat pepohonan berusia ratusan tahun, gua atau lubang terpencil, orang dapat melihat kuil kecil yang dihiasi dengan kain merah, dengan pembakar dupa dan meja kecil untuk minuman. . Dinding miniatur candi ini memiliki jendela bundar dengan tirai yang terbuat dari kain merah. Penduduk setempat datang ke sini dengan permintaan sederhana mereka, ditulis pada selembar kertas berwarna yang dihiasi simbol-simbol kebajikan, dan menjatuhkannya ke jendela. Ada banyak legenda yang melaporkan penyembuhan ajaib setelah kunjungan ke cagar alam rubah. Salah satu petani selalu menjaga berhala tersebut, karena jika berhala tersebut rusak, rubah mungkin akan tersinggung - dan kemudian akan mendapat masalah.
Pada pertengahan abad kedua puluh, para etnografer Tiongkok melakukan survei terhadap petani di provinsi Henan (206 SM-220 M) dan Shaanxi. Hasilnya cukup menarik. Terlepas dari semua ketakutan akan tipuan merah, penduduk desa yakin bahwa hanya rubah muda yang berusia di bawah lima puluh tahun yang memusuhi manusia (dalam mitologi Tiongkok, usia maksimal rubah melebihi tiga ribu tahun). Dalam sejumlah risalah ilmiah tentang mukjizat yang berasal dari Dinasti Han dan Tang, bahkan terdapat pernyataan bahwa rubah memiliki prinsip spiritual khusus yang disebut ling-xing. Diduga, hal itu menyebabkan sebagian besar Hu Jing kehilangan minat pada dunia manusia dan kehilangan kebiasaan setan seiring bertambahnya usia. Mereka pensiun ke tempat-tempat terpencil dan mulai mempraktikkan alkimia Tao dan praktik spiritual lainnya (dalam legenda selanjutnya mereka bahkan menerima agama Kristen!), meningkatkan kemampuan magis jiwa mereka. Beberapa dari mereka terkadang mencapai kesuksesan sedemikian rupa sehingga mereka menjadi abadi ( Hu Xian) dan pergi untuk tinggal di taman surgawi, seperti orang suci Tao. Tetapi jika rubah telah mencapai usia dewasa, dan belum mengambil jalan kebajikan, ia menjadi penyihir yang mengerikan, yang hanya dapat dilawan oleh para biksu yang ahli dalam teknik pengusiran setan, dan para arahat suci. Kemampuan hu jing tersebut sungguh luar biasa, bahkan mereka bisa berwujud budhisattva.
Mereka mengatakan bahwa pada masa pemerintahan Permaisuri Wu Zetian (武則天, 684-706), seorang wanita muncul di istana dengan menyamar sebagai orang suci: dia dengan mudah melakukan mukjizat dan membaca pikiran. Selama beberapa tahun dia dikelilingi dengan perhatian dan kehormatan. Dia, membodohi semua orang, diam-diam memiliki banyak kekasih, memberi makan vitalitas mereka, sampai biksu Buddha Da An, yang dikenal karena kesuciannya, muncul di istana. Ketika dia diberitahu tentang tingkat pencerahan favorit permaisuri, dia cukup terkejut, karena dia belum pernah mendengar hal seperti itu sebelumnya, dan kecurigaan merayap ke dalam jiwanya. Kemudian Da An memutuskan untuk memeriksa apa yang terjadi: dia mengaburkan kesadarannya sebanyak mungkin (yang berada di luar kemampuannya kepada orang biasa) dan meminta “santo” untuk mencari tahu apa yang dia pikirkan: “Kamu dapat melihat pergerakan hati, coba lihat di mana pikiranku berada?” “Di antara lonceng pada cakram di bagian atas pagoda,” adalah jawaban yang benar. Da An segera mengulangi pertanyaannya. “Di langit Tushita, di istana Maitreya, Anda mendengarkan khotbah tentang ajaran Buddha.” Da An bertanya untuk ketiga kalinya. “Anda berada di Surga, di luar jangkauan kesadaran.” Begitulah yang terjadi. Permaisuri sangat senang, dan biksu itu, mengumpulkan kekuatan terakhirnya, berkonsentrasi pada salah satu alam surgawi terakhir, tempat tinggal para arahat. Rubah tidak lagi memiliki kekuatan spiritual yang cukup untuk ini. Dia mengaku kalah, berubah menjadi binatang buas dan melarikan diri.
Mereka mengatakan bahwa Hu Xian memiliki bulu putih dan ekor sembilan. Siapa pun yang cukup beruntung bertemu orang seperti itu akan kaya dan bahagia. Keberuntungan menanti mereka yang melihat rubah saat bermeditasi. Menurut cerita, pada malam hari, antara pukul sembilan hingga dua belas, di tempat terpencil Anda dapat melihat bola api yang dikelilingi kilatan cahaya biru, yang bergerak naik turun di udara pada jarak satu atau dua meter darinya. tanah. Dipercayai bahwa ini adalah jiwa rubah, atau lebih tepatnya, bagian magisnya (menurut orang Tiongkok kuno, jiwa terdiri dari beberapa bagian), yang dilepaskan oleh hewan tersebut dan kemudian ditelannya kembali. Sekarang, jika saat ini Anda menjadi pintar dan meraih bola, yang berubah menjadi mutiara di tangan Anda, Anda bisa mendapatkan kemampuan magis, kehormatan, dan rasa hormat yang luar biasa. Rubah akan kehilangan semua akumulasi pengalaman esoteriknya dan bahkan mungkin mati. Benar, tidak ada yang mengkhawatirkan hal ini: tercerahkan atau tidak, tetapi tetap saja seekor rubah.