Mengapa teori kapitalis Bazarov gagal.

Musim semi

Bazarov - pemenang atau pecundang

Dalam novel Turgenev, Fathers and Sons, judulnya sendiri mengandung antitesis dari benturan zaman, kontradiksi antar generasi. Tapi plotnya tidak didasarkan pada ini. Konflik juga muncul akibat pilihan jalan hidup “anak-anak” generasi baru. Jadi, peluang apa yang dimiliki “anak laki-laki” dalam novel tersebut dan apa yang akan mereka hasilkan? Pahlawan yang mewakili generasi baru adalah Arkady dan Bazarov. Mereka dipersatukan oleh kesamaan nilai-nilai kehidupan dan pandangan yang menjadi ciri khas zamannya. Namun, keduanya, setelah memulai perjalanan hidup mereka dari satu titik, berangkat ke sana arah yang berbeda

. Di awal novel mereka tiba di rumah keluarga Kirsanov. Keduanya merupakan pengikut tren yang sedang tren saat itu - nihilisme. Ini adalah praktisisme, yang diangkat ke prinsip absolut, berdasarkan materialisme vulgar, menyederhanakan filsafat materialis, mereduksinya menjadi serangkaian kebenaran yang dianggap terbukti dengan sendirinya. “Seorang nihilis adalah orang yang tidak tunduk pada otoritas apa pun, yang tidak menerima satu prinsip pun tentang iman, tidak peduli betapa terhormatnya prinsip ini.” Dari sudut pandang ini, Pushkin adalah omong kosong, Raphael “tidak berharga sepeser pun”, dan “seorang ahli kimia yang baik 20 kali lebih berguna daripada penyair mana pun.” Nihilisme menyangkal aspek spiritual dan moral kehidupan.

Karena kecenderungan ini, Bazarov langsung berkonflik dengan Pavel Petrovich, yang membela “prinsip”nya. Arkady sangat mendukung Bazarov dalam perselisihan ini, namun pernyataannya tidak serasi secara logika dan tidak seberat pernyataan rekannya. “Kita hancur karena kita kuat,” katanya saat menjawab pertanyaan Pavel Petrovich, “Tetapi bagaimana kita bisa menghancurkannya tanpa mengetahui alasannya?”

Bazarov sendiri mulai menyadari inferioritas teorinya. Penolakan Fenechka dan cintanya yang tiba-tiba pada Odintsova meruntuhkan gagasan Bazarov bahwa cinta hanyalah ketertarikan fisiologis antara pria dan wanita. Bazarov menemukan sisi romantis dalam dirinya dan membencinya. Kesadarannya yang bertumpu pada gagasan nihilistik tidak mampu menjelaskan keberadaan sisi spiritual kehidupan yang memisahkan keberadaan, kepribadian, Bazarov. Dia melihat manifestasi nihilisme, yang dibawa ke titik absurditas oleh Kukshin dan Sitnikov, sebagai pengikut buta dan bodoh yang tertarik pada nihilisme karena kesederhanaan, ketidakjelasan, aksesibilitas, dan opsionalitas kecerdasan, pendidikan, hati nurani, dan moralitas.

Di sisi lain, ia mengalami cinta dan menerimanya sebagai fakta dalam kehidupan masyarakat, sehingga meruntuhkan teori nihilistik. Namun di saat yang sama, Bazarov merasa tidak mampu mengubah dirinya sendiri. Dia menyadari nilai dari sisi spiritual kehidupan dan betapa tidak pentingnya materi yang dia jalani, yang berarti bahwa seluruh hidupnya dihabiskan tanpa tujuan untuk mengejar keuntungan yang terlihat. Wawasan ini sangat buruk baginya. Kehilangan pijakannya, Bazarov mulai membenci dunia di sekitar kita, curigai semua orang melakukan penipuan.

Namun, menyadari sifat buruk dari teori tersebut, Bazarov mencoba menyelamatkan Arkady dari teori tersebut jalan hidup berorientasi pada nilai yang berbeda dan prinsip. Mengucapkan selamat tinggal pada Arkady, Bazarov berkata “...kamu bertindak cerdas; Anda tidak diciptakan untuk kehidupan kami yang pahit dan menyedihkan.” “Dan kamu harus menikah secepat mungkin; Ya, buatlah sarangmu sendiri, dan punya lebih banyak anak.” Bazarov menyesal karena dia tidak bisa membuat rumahnya sendiri. Segera setelah kembali ke rumah orang tua, dia mati. Arkady, melupakan nihilisme, menikahi Katya.

Inilah jalan para “anak laki-laki” dalam novel “Ayah dan Anak”. Mereka mempunyai dua alternatif: hidup berdasarkan pengalaman generasi sebelumnya, menggunakan prinsip-prinsip moral dan spiritual yang mapan, seperti yang kemudian dilakukan Arkady, atau mencari sesuatu yang baru, memberontak terhadap fondasi yang tak tergoyahkan, meninggalkan jalan yang sulit dan mati, seperti Bazarov. Dengan demikian, pengarang menunjukkan kejayaan cita-cita spiritual aset material, kehancuran yang tidak ada tujuannya dan prinsip-prinsip moral yang tidak dapat disangkal.

Novel “Ayah dan Anak” ditulis oleh I.S. Turgenev pada tahun 1862, setahun setelah penghapusan perbudakan. Aksi novel ini terjadi pada tahun 1859 menjelang reformasi. Wajar jika yang utama pahlawan akting berdiri pahlawan baru sastra Rusia - seorang revolusioner nihilis, rakyat jelata demokrat.

Asal usul Bazarov

Evgeny Vasilyevich Bazarov - penduduk asli yang sederhana keluarga petani. Kakeknya “membajak tanah”, ayah dan ibunya hidup sederhana dan sederhana, dan pada saat yang sama mereka menjaga masa depan putra mereka - mereka memberinya kehidupan yang luar biasa. pendidikan kedokteran. Mengetahui tentang kehidupan petani Bukan hanya sekedar desas-desus, Bazarov memahami betul bahwa perubahan signifikan akan terjadi. Sebuah rencana untuk rekonstruksi tatanan sosial, yang terdiri dari penghancuran total masa lalu dan pembangunan dunia baru, telah matang dalam pikirannya.

Nihilisme Bazarov

Bazarov – orang baru. Dia adalah seorang nihilis, seorang materialis, tidak tunduk pada ilusi, menguji segala sesuatu secara eksperimental. Bazarov tertarik pada ilmu alam; dia bekerja sepanjang hari, mencari sesuatu yang baru.

Seseorang, menurut Bazarov, adalah orang yang berpengetahuan. Ia yakin bahwa pekerjaanlah yang menjadikan seseorang menjadi seseorang. Evgeniy Vasilyevich selalu menemukan dirinya di mana pengetahuannya akan berguna. Ini menguntungkan

Dia mempelajarinya dari pahlawan lain dan orang “ekstra”, serta dari orang-orang dalam formasi baru.

Bazarov sering kali kasar dan kasar dalam pernyataannya: tentang wanita, tentang masa lalu, tentang perasaan. Baginya, semua ini mengganggu pembangunan masyarakat yang sehat di masa depan. Setiap orang yang tidak tahu cara bekerja tidak dibutuhkan oleh umat manusia. Dalam banyak hal dia bisa dianggap salah. Apa akibatnya jika hanya mengingkari nilai-nilai dasar? keberadaan manusia: cinta, rasa hormat, prinsip, alam sebagai kuil, jiwa manusia.

Pentingnya seorang pahlawan bagi masyarakat

Mungkin, masyarakat Rusia membutuhkan orang-orang seperti itu untuk menggoyahkan dan memaksa mereka untuk melihat segala sesuatu yang terjadi dari luar. Orang-orang baru muncul dalam masyarakat hanya selama periode pergolakan sejarah; mereka memiliki kekuatan spiritual khusus, ketekunan dan ketabahan, kemampuan untuk tidak bersembunyi dari kebenaran dan jujur pada diri sendiri bahkan di ambang kematian.

Bazarov sang nihilis memahami betul bahwa hidup tidak akan pernah mudah, pengorbanan akan dibutuhkan dari siapa pun. Dan dia siap menghadapinya, tanpa mengubah keyakinannya sedikit pun. Hal ini membuatnya paling menarik baik bagi orang-orang sezaman maupun bagi pembaca saat ini.

Cinta dalam hidup Bazarov

Kekuatan spiritualitasnya juga meluas pada perasaan cinta Bazarov terhadap Anna Odintsova, seorang wanita kuat dan mandiri. Dia terpikat oleh kecerdasannya dan pandangan uniknya tentang kejadian terkini. Menyadari bahwa dia tidak bisa mengorbankan segalanya untuknya, dia mengakui perasaannya padanya. Cinta tak berbalas pada Anna Sergeevna tampaknya membuatnya keluar dari cara hidupnya yang biasa. Namun menurut saya, jika kematian tidak menghalangi, Bazarov akan mampu mengatasi dirinya sendiri dan perasaan tidak bahagianya, yang ia anggap sebagai kelemahan kepribadiannya sendiri.

Membongkar teori Bazarov

Terkadang aneh dan tidak biasa, pahlawan I.S. Turgeneva menyenangkan pembaca dengan serangkaian kualitas "orang sempurna": ketabahan, tekad, ketekunan, kemampuan membujuk, dll., meskipun tidak mungkin untuk setuju dengan Bazarov dalam segala hal. Teorinya gagal, dan sang pahlawan menyadari hal ini - keindahan, cinta, dan kebaikan menjadi bagian integral jiwanya. Dan bersama mereka dia mati, karena tidak menemukan penerapan keyakinannya.

1. Tradisi menggambarkan orang yang tidak perlu.
2. Gambar Bazarov dalam novel “Ayah dan Anak.”
3. Apa inti konflik Bazarov dengan dirinya sendiri.
4. Novel sebagai antisipasi futurisme.
5. Persepsi terhadap karya para kritikus.

...Saya tanpa sadar bertanya pada diri sendiri: mengapa saya hidup? Untuk tujuan apa aku dilahirkan?.. Dan memang benar itu ada, dan memang benar aku mempunyai tujuan yang tinggi, karena aku merasakan kekuatan yang sangat besar dalam jiwaku... Tapi aku tidak menebak tujuan ini, aku terbawa oleh iming-iming nafsu kosong dan tak tahu berterima kasih...
M.Yu.Lermontov

Pikiran-pikiran ini menyiksa Pechorin, orang tambahan, pada malam duelnya dengan Grushnitsky. Sastra Rusia telah memberikan banyak contoh orang-orang yang berlebihan - cukup berkembang, cerdas, kuat secara internal, tegas, tetapi tidak cocok dengan kehidupan ini, dan karena itu reflektif, menderita dan menghancurkan diri mereka sendiri dan orang lain dengan tindakan mereka. Pada saat yang sama, mereka memahami segalanya dan menderita: Chatsky, Onegin, Pechorin, Rudin, Oblomov, dan lainnya. Bazarov dari novel "Ayah dan Anak" tidak begitu banyak dikandung pahlawan tambahan, seperti halnya seorang pahlawan yang waktunya belum tiba. Namun, seperti yang terjadi pada penulis-penulis hebat, permasalahan karya dan citra Bazarov sendiri ternyata lebih cerah dan kaya dari sekedar citra seorang demokrat biasa, seorang nihilis, seorang radikal.

I. S. Turgenev sendiri, yang bersimpati, tetapi tidak begitu saja mempercayai orang-orang tipe ini, mencurahkan banyak ruang dalam karyanya untuk memahami fenomena ini dalam kehidupan publik. Dalam salah satu suratnya, berbicara tentang “orang-orang yang menyangkal,” dia berkata: “mereka mengikuti jalan mereka sendiri hanya karena mereka lebih sensitif terhadap tuntutan-tuntutan tersebut. kehidupan rakyat" Inilah keuntungan besar mereka. Dan jika Bazarov membangkitkan simpati di antara penulisnya sendiri dan di antara pembaca, maka lebih dari itu nanti berhasil“Nove”, “Smoke” kita menemukan gambaran yang jauh lebih tajam dari orang-orang seperti itu - dari yang satir hingga yang aneh.

Bazarov, menurut saya, adalah salah satu yang paling integral dan pahlawan yang tragis Sastra Rusia. Ada lebih banyak hal menarik dalam dirinya daripada menjijikkan; yang paling menarik adalah kecerdasannya, tekadnya, kejantanannya, dan hasratnya yang terus-menerus terhadap aktivitasnya. Di satu sisi, dia benar-benar orang yang luar biasa, dan pemikiran-pemikiran ini, yang terkandung dalam prasasti esai, sampai tingkat tertentu merupakan ciri khasnya.

Di sisi lain, tidak seperti orang-orang “berlebihan” lainnya dalam sastra Rusia, Bazarov, sebaliknya, menaklukkan semua nafsu dan kelemahan. Dia terus-menerus mengatasi dirinya sendiri, dia teguh dan teguh secara ideologis. Pada awalnya sang pahlawan tampil sebagai orang yang percaya diri bahkan percaya diri yang tidak memperhitungkan pendapat orang lain. Sifatnya yang keras dan suka bertengkar terlihat jelas dari baris pertama cerita yang dipersembahkan untuknya. Turgenev terus-menerus berbicara tentang tangannya yang "merah", yang menunjukkan kerja terus-menerus, tentang asal usul demokratisnya - kakeknya membajak tanah, tentang penampilannya yang biasa - wajahnya yang panjang dan kurus, tetapi pada saat yang sama " dahi lebar" Inilah manusia yang membentuk dirinya sendiri, mencapai kemandirian dan kemandirian dengan kerja keras, kecerdasan, dan kemauannya. Dan setidaknya karena alasan ini, buku ini mendapat rasa hormat dari penulisnya.

Pernyataannya tentang penolakan budaya dan prinsip etika, antusiasme yang berlebihan terhadap ilmu pengetahuan alam, sikap konsumeris terhadap alam, sikap tidak sopan, diskusi tentang hubungan manusia, termasuk penjelasan tentang cinta sebagai manifestasi fisiologis murni.

Namun seiring berjalannya novel, simpati dan simpati terhadap sang pahlawan semakin meningkat. Di balik pura-pura ketidakpedulian dan kekasaran terdapat sifat yang mampu mencintai, memahami, dan merasakan dengan tulus dan kuat. Turgenev umumnya suka menguji kekuatan pahlawannya dengan godaan yang kuat, termasuk cinta - ini adalah favoritnya teknik artistik. Namun, tidak semua hero berhasil melewati ujian tersebut. Apalagi dengan cara ini ia kerap menunjukkan kelemahan sifat manusia. Dalam "Ayah dan Anak", ujian cinta tidak mengungkapkan kelemahan seseorang - Bazarov memahami segalanya dan melewati tahap ini dengan bermartabat. Di sini, ujian cinta menghilangkan kesan dangkal eksternal dari karakter utama.

Ternyata bukan hanya Arkady, yang santun, berkembang secara intelektual, tetapi juga bergantung, bersemangat, secara internal orang yang lemah mencoba peran yang tidak biasa baginya. Dan Bazarov sendiri tidak cukup mengenal dirinya sendiri. Sifat pandangannya yang berat sebelah dan tegas bertentangan dengan sifatnya yang lebih terorganisir secara kompleks dan kaya secara internal. Kehidupan nyata ternyata lebih kaya dan kompleks daripada penyangkalan dan penjelasan segala sesuatu dari sudut pandang materialisme dan kecenderungan fisiologis manusia. Bazarov mengungkapkan dirinya dari sisi lain - sebagai orang yang tahu bagaimana mencintai dan menderita secara mendalam, tanpa kehilangan akal sehat, seperti anak yang penuh perhatian yang sangat mengkhawatirkan orang tuanya.

Novel “Ayah dan Anak” dianggap sebagai salah satu karya yang paling banyak dipelajari dan transparan secara ideologis. Mungkin karena Turgenev sendiri banyak menulis dan detail tentang rencananya, tentang pemahamannya tentang para pahlawan. Secara umum, prototipe "gambar kolektif" Yevgeny Bazarov adalah banyak orang sezaman Turgenev - Belinsky, Dobrolyubov, Herzen, Bakunin. Ngomong-ngomong, mereka bereaksi negatif terhadap citra rakyat jelata demokrat yang tercipta, mengingat citranya sepihak dan tidak adil. Turgenev banyak menulis tentang Bazarov, menganggapnya sebagai sosok tragis yang berdiri “di persimpangan jalan”. Ini adalah orang yang tidak menerima masa lalu dan berjuang melawan sisa-sisanya, dan masih tidak berguna di Rusia. Karena alasan ini, dia pergi sebelum waktunya.

I. S. Turgenev menciptakan citra seseorang “yang tidak ada dalam kehidupan, tetapi idealnya mungkin dan hidup,” tulis Yu.V. Lebedev. Memang benar, Bazarov adalah pahlawan dengan proporsi yang sangat besar, nasib dan kematiannya sebagai pembayaran atas ketidakkonsistenan dan keberpihakan teori nihilisme. Turgenev, pada paruh kedua abad ke-19, dengan jelas menunjukkan apa akibat yang ditimbulkan oleh kekuatan penghinaan dan kehancuran bagi seorang revolusioner jika tidak memperhitungkan kehidupan nyata yang penuh dengan kesulitan dan masalah. Penciptaan citra seorang nihilis revolusioner pada hakikatnya merupakan penemuan kreatif Turgenev sebagai seorang seniman.

Meski mendapat kritik keras, novel karya Turgenev inilah yang mengantisipasi lahirnya fenomena nyata yang muncul di Rusia beberapa dekade kemudian. Dan fenomena ini adalah futurisme, yang di bawah panjinya mengumpulkan banyak anak muda awal abad ke-20 di Rusia, yang berpikir dan merasa seperti Bazarov. Selain itu, fenomena ini memiliki perwujudan yang sangat spesifik pada manusia. Maksud saya sosok tragis penyair dan manusia hebat V.V. Di satu sisi, ada keinginan yang jelas untuk membuang segala sesuatu yang berlebihan dari kapal modernitas (Bazarov berpendapat serupa: “Pushkin tidak bernilai satu sen pun”). Sebaliknya, sifatnya halus, tak terbatas bakat unik dan tidak takut menjadi diri sendiri. Bazarov ditampilkan dengan cara yang sama. Mengejutkan bahwa Turgenev menebak jenisnya dengan sangat akurat. Hanya tidak seperti Bazarov, yang tidak “cocok” dengan zamannya, Mayakovsky merupakan indikasi yang jelas tentang kebetulan ciri-ciri kepribadian, bakat, dan zaman di mana ia hidup. Bakatnya terungkap sepenuhnya dan dalam skala penuh. Paradoksnya berbeda - akhir yang tragis dan kepergian yang terlalu dini menantinya. Dalam kehidupan Mayakovsky, bentrokan dramatis yang sama dengan pandangannya sendiri terjadi, yang menyebabkan kematian sang penyair.

Saya pikir justru karena Turgenev menulis begitu banyak dan terbuka tentang esensi pahlawannya dan masalah-masalah keseluruhan novel “Ayah dan Anak-anak” yang masih dianggap agak sederhana. Bagaimanapun, inti dari novel ini tidak hanya pada perselisihan antara ayah dan anak, tetapi, yang terpenting, pada perselisihan tentang pahlawan seperti apa yang dibutuhkan Rusia. Seperti yang ditunjukkan peristiwa lebih lanjut di negara kita, masalah ini masih relevan. Kata-kata terakhir Bazarov, yang ditujukan kepada Odintsova, penuh dengan kepahitan yang tragis: “Ayah akan memberitahumu bahwa orang seperti inilah yang hilang dari Rusia... ini omong kosong... Rusia membutuhkanku... tidak, tampaknya, aku tidak . Dan siapa yang dibutuhkan?

Kata-kata ini mirip dengan perdebatan kuno tentang fitur-fiturnya karakter nasional dan mencari pahlawan sejati waktu. Yu.V. Lebedev, seorang peneliti karya I.S.Turgenev, menulis dengan sangat akurat: “Simpati para pembaca tetap tertuju pada Bazarov yang demokrat, bukan karena dia benar-benar menang, dan para “ayah” tidak diragukan lagi merasa malu. Bazarov penting sebagai tokoh besar yang tidak menyadari peluang besar yang diberikan kepadanya oleh alam dan sejarah.” Pemikiran ini sejalan dengan pernyataan V. G. Belinsky, yang menganggap tragedi sebenarnya dari pria Rusia itu adalah “skala Rusia, di mana semua kekuatan yang dimaksudkan untuk melakukan serangan dikerahkan.”

Pikiran-pikiran ini menyiksa Pechorin, orang tambahan, pada malam duelnya dengan Grushnitsky. Sastra Rusia telah memberikan banyak contoh orang-orang yang berlebihan - cukup berkembang, cerdas, kuat secara internal, tegas, tetapi tidak cocok dengan kehidupan ini, dan karena itu reflektif, menderita dan menghancurkan diri mereka sendiri dan orang lain dengan tindakan mereka. Pada saat yang sama, mereka memahami segalanya dan menderita: Chatsky, Onegin, Pechorin, Rudin, Oblomov, dan lainnya. Bazarov dari novel “Ayah dan Anak” dikandung bukan sebagai pahlawan tambahan, tetapi sebagai pahlawan yang waktunya belum tiba. Namun, seperti yang terjadi pada penulis-penulis hebat, permasalahan karya dan citra Bazarov sendiri ternyata lebih cerah dan kaya dari sekedar citra seorang demokrat biasa, seorang nihilis, seorang radikal.

I. S. Turgenev sendiri, yang bersimpati, namun tidak begitu saja mempercayai orang-orang tipe ini, mencurahkan banyak ruang dalam karyanya untuk memahami fenomena ini dalam kehidupan publik. Dalam salah satu suratnya, yang membahas tentang “orang-orang yang mendustakan,” dia berkata: “mereka mengikuti jalan mereka sendiri hanya karena mereka lebih peka terhadap tuntutan kehidupan masyarakat.” Inilah keuntungan besar mereka. Dan jika Bazarov membangkitkan simpati di antara penulisnya sendiri dan di antara para pembaca, maka dalam karya-karya selanjutnya “Nove” dan “Smoke” kita menemukan gambaran yang jauh lebih jelas tentang orang-orang seperti itu - dari yang menyindir hingga yang aneh.

Bazarov, menurut saya, adalah salah satu pahlawan sastra Rusia yang paling integral dan tragis. Ada lebih banyak hal menarik dalam dirinya daripada menjijikkan; yang paling menarik adalah kecerdasannya, tekadnya, kejantanannya, dan hasratnya yang terus-menerus terhadap aktivitasnya. Di satu sisi, dia benar-benar orang yang luar biasa, dan pemikiran-pemikiran ini, yang terkandung dalam prasasti esai, sampai tingkat tertentu merupakan ciri khasnya.

Di sisi lain, tidak seperti orang-orang “berlebihan” lainnya dalam sastra Rusia, Bazarov, sebaliknya, menaklukkan semua nafsu dan kelemahan. Dia terus-menerus mengatasi dirinya sendiri, dia teguh dan teguh secara ideologis. Pada awalnya sang pahlawan tampil sebagai orang yang percaya diri bahkan percaya diri yang tidak memperhitungkan pendapat orang lain. Sifatnya yang keras dan suka bertengkar terlihat jelas dari baris pertama cerita yang dipersembahkan untuknya. Turgenev terus-menerus berbicara tentang tangannya yang "merah", yang menunjukkan kerja terus-menerus, tentang asal usul demokratisnya - kakeknya membajak tanah, tentang penampilannya yang biasa - wajahnya yang panjang dan kurus, tetapi pada saat yang sama memiliki "dahi yang lebar". Inilah manusia yang membentuk dirinya sendiri, mencapai kemandirian dan kemandirian dengan kerja keras, kecerdasan, dan kemauannya. Dan setidaknya karena alasan ini, buku ini mendapat rasa hormat dari penulisnya.

Reaksi ambigu tersebut disebabkan oleh pernyataannya tentang pengingkaran terhadap budaya dan prinsip etika, antusiasme yang berlebihan terhadap ilmu pengetahuan alam, sikap konsumeris terhadap alam, sikap tidak sopan, penalaran tentang hubungan antar manusia, termasuk penjelasan tentang cinta sebagai sebuah. manifestasi fisiologis murni.

Namun seiring berjalannya novel, simpati dan simpati terhadap sang pahlawan semakin meningkat. Di balik pura-pura ketidakpedulian dan kekasaran terdapat sifat yang mampu mencintai, memahami, dan merasakan dengan tulus dan kuat. Turgenev umumnya suka menguji kekuatan pahlawannya dengan godaan yang kuat, termasuk cinta - ini adalah perangkat artistik favoritnya. Namun, tidak semua hero berhasil melewati ujian tersebut. Apalagi dengan cara ini ia kerap menunjukkan kelemahan sifat manusia. Dalam "Ayah dan Anak", ujian cinta tidak mengungkapkan kelemahan seseorang - Bazarov memahami segalanya dan melewati tahap ini dengan bermartabat. Di sini, ujian cinta menghilangkan kesan dangkal eksternal dari karakter utama.

Ternyata tidak hanya Arkady, seorang yang santun, berkembang secara intelektual, tetapi juga orang yang bergantung, bersemangat, dan lemah secara internal, mencoba peran yang tidak biasa baginya. Dan Bazarov sendiri tidak cukup mengenal dirinya sendiri. Sifat pandangannya yang berat sebelah dan tegas bertentangan dengan sifatnya yang lebih terorganisir secara kompleks dan kaya secara internal. Kehidupan nyata ternyata lebih kaya dan kompleks daripada mengingkari dan menjelaskan segala sesuatu dari sudut pandang materialisme dan kecenderungan fisiologis manusia. Bazarov mengungkapkan dirinya dari sisi lain - sebagai orang yang tahu bagaimana mencintai dan menderita secara mendalam, tanpa kehilangan akal sehat, seperti anak yang penuh perhatian yang sangat mengkhawatirkan orang tuanya.

Meski mendapat kritik keras, novel karya Turgenev inilah yang mengantisipasi lahirnya fenomena nyata yang muncul di Rusia beberapa dekade kemudian. Dan fenomena ini adalah futurisme, yang di bawah panjinya mengumpulkan banyak anak muda awal abad ke-20 di Rusia, yang berpikir dan merasa seperti Bazarov. Selain itu, fenomena ini memiliki perwujudan yang sangat spesifik pada manusia. Maksud saya sosok tragis penyair dan manusia hebat V.V. Di satu sisi, ada keinginan yang jelas untuk membuang segala sesuatu yang berlebihan dari kapal modernitas (Bazarov berpendapat serupa: “Pushkin tidak bernilai satu sen pun”). Di sisi lain, ada sifat halus, bakat unik yang tak terbatas, dan kurangnya rasa takut menjadi diri sendiri. Bazarov ditampilkan dengan cara yang sama. Mengejutkan bahwa Turgenev menebak jenisnya dengan sangat akurat. Hanya tidak seperti Bazarov, yang tidak “cocok” dengan zamannya, Mayakovsky merupakan indikasi yang jelas tentang kebetulan ciri-ciri kepribadian, bakat, dan era di mana ia hidup. Bakatnya terungkap sepenuhnya dan dalam skala penuh. Paradoksnya berbeda - akhir yang tragis dan kepergian yang terlalu dini menantinya. Dalam kehidupan Mayakovsky, bentrokan dramatis yang sama dengan pandangannya sendiri terjadi, yang menyebabkan kematian sang penyair.

Saya pikir justru karena Turgenev menulis begitu banyak dan terbuka tentang esensi pahlawannya dan masalah-masalah keseluruhan novel “Ayah dan Anak-anak” yang masih dianggap agak sederhana. Bagaimanapun, inti dari novel ini tidak hanya pada perselisihan antara ayah dan anak, tetapi, yang terpenting, pada perselisihan tentang pahlawan seperti apa yang dibutuhkan Rusia. Seperti yang ditunjukkan oleh peristiwa-peristiwa selanjutnya di negara kita, masalah ini masih relevan. Kata-kata terakhir Bazarov yang ditujukan kepada Odintsova penuh dengan kepahitan yang tragis: “Ayah akan memberitahumu bahwa orang seperti apa yang hilang dari Rusia... ini omong kosong... Rusia membutuhkanku... tidak, tampaknya, aku tidak membutuhkannya. Dan siapa yang dibutuhkan?

Kata-kata ini mirip dengan perdebatan kuno tentang kekhasan karakter bangsa dan pencarian pahlawan sejati pada masa itu. Yu.V. Lebedev, seorang peneliti karya I.S.Turgenev, menulis dengan sangat akurat: “Simpati para pembaca tetap tertuju pada Bazarov yang demokrat, bukan karena dia benar-benar menang, dan para “ayah” tidak diragukan lagi merasa malu. Bazarov penting sebagai tokoh besar yang tidak menyadari peluang besar yang diberikan kepadanya oleh alam dan sejarah.” Pemikiran ini sejalan dengan pernyataan V. G. Belinsky, yang menganggap tragedi sebenarnya dari pria Rusia itu adalah “skala Rusia, di mana semua kekuatan yang dimaksudkan untuk melakukan serangan dikerahkan.”

I.S. Turgenev memiliki intuisi yang luar biasa. Kejeniusan penulis terletak pada kenyataan bahwa dia tahu bagaimana mendengarkan dengan peka kehidupan Rusia dan temukan di dalamnya tunas-tunas baru yang paling relevan. Jadi di akhir tahun 50an dan awal tahun 60an dia melihatnya di Rusia tipe baru seorang pahlawan yang menggantikan pahlawan-bangsawan.

Gambar Bazarov adalah pahlawan baru sastra Rusia

Pahlawan pertama di galeri gambar serupa dalam karya penulis adalah Evgeny Bazarov.

Pahlawan-bangsawan digantikan oleh pahlawan-rakyat jelata

I.S. Turgenev menulis dalam artikel “Tentang “Ayah dan Anak”:

Dalam hal ini orang yang luar biasa(prototipe Bazarov) diwujudkan... prinsip yang baru lahir, masih bergejolak, yang kemudian disebut nihilisme. Kesan yang dibuat oleh kepribadian ini pada saya sangat kuat dan pada saat yang sama tidak sepenuhnya jelas.

masa kecil Bazarov

Kita hanya tahu sedikit tentang masa kecil sang pahlawan. Kami mengetahui bahwa kakeknya adalah seorang budak

"Kakekku membajak tanah"

sang pahlawan dengan bangga menyatakan.

Pernikahan orang tuanya tidak didasari cinta. Namun, membaca potret Arina Vlasyevna dan Vasily Ivanovich, kami memahami bahwa mereka saling menghormati, sangat mencintai Evgeniy mereka, oleh karena itu kita dapat berasumsi bahwa semua yang diperlukan untuk memberikan pendidikan kepada putra mereka, untuk membesarkannya, dilakukan oleh orang tua Bazarov.

Ayah sang pahlawan adalah mantan dokter resimen. Evgeniy sedang belajar kedokteran di universitas, yang berarti Vasily Ivanovich juga memiliki pengaruh dalam hal ini. Secara umum, Turgenev banyak berbicara tentang masa lalu pahlawan lain, tetapi kita hanya tahu sedikit tentang masa lalu karakter ini. Mungkin karena bukan masa lalu yang menentukan esensi dari sang pahlawan, melainkan masa kini. Kita tahu bahwa dia sedang belajar di universitas, tetapi semua karakter dalam novel, bahkan lawan sang pahlawan, sadar bahwa kedokteran tidak akan menjadi subjek aktivitasnya yang luar biasa di masa depan.

Bazarov adalah orang biasa

Dan, mungkin, itu menjelaskan semuanya. Dia adalah manusia yang mandiri. Dia adalah orang yang bertindak. Bukan tanpa alasan Turgenev menulis tentang menghabiskan waktu di Maryino:

“Arkady bersimbar, Bazarov bekerja.”

Eugene, pertama-tama, sangat pria kuat. Semua pahlawan dalam novel merasakan kekuatan baru ini. Kekuatannya diwujudkan dalam semua tindakannya: dalam cinta yang tidak bahagia, dalam pernyataan kategoris, dalam sikap terhadap orang lain dan, tentu saja, dalam kematian. Tidak heran dia menulis:

“Mati dengan cara Bazarov meninggal berarti mencapai suatu prestasi besar.”

Citra Evgeny Bazarov sebagai orang yang bertindak

Dia baik dengan caranya sendiri. Setidaknya mari kita ingat adegan pertemuan pertama sang pahlawan dan Arkady dengan Fenechka. Dia, sang ibu, pertama-tama memperhatikan betapa tenangnya anak itu berjalan ke pelukan Evgeniy. Anak-anak sangat merasakan hakikat seseorang. Dia adalah seorang dokter. Dan esensi dokter ini dimanifestasikan dalam segala hal dalam gambarnya:

sehubungan dengan penduduk Maryino,
tentang bagaimana dia membantu Pavel Petrovich, yang terluka dalam duel,
Faktanya adalah dia meninggal karena tertular selama otopsi mayat tifus.

Eugene bangga. Hubungannya dengan Madame Odintsova, setelah penjelasannya, membangkitkan rasa hormat padanya. Dia bisa menyentuh orang tuanya, tentang mereka yang dia pikirkan sebelum kematiannya (menghormati sikap mereka terhadap agama, dia meminta Odintsova untuk menghibur Arina Vlasyevna). Dia yang menolak semua perasaan mampu memiliki cinta yang besar. Dia yang menolak semua standar moral, pada dasarnya hidup dengan tinggi hukum moral. Namun dalam segala hal di mana dan bagaimana sang pahlawan memanifestasikan dirinya, komitmennya terhadap teori nihilisme tercermin.

Bazarov adalah seorang nihilis

Oleh karena itu, Turgenev sangat tertarik dengan ide-ide yang disampaikan oleh karakternya. Bazarov menyebut dirinya nihilis, yaitu orang yang tidak mengenal apapun. Dalam novel tersebut, ia mengkhotbahkan ide-ide kaum positivis pertengahan abad kesembilan belas, yang menyatakan keunggulan praktik dibandingkan spekulasi. Pengaruh konsep estetika dapat dirasakan dalam sikap Evgeniy terhadap seni

(“Cantik itulah yang bermanfaat”).

Pahlawan menolak, pertama-tama, apa yang tidak dapat menerima penelitian eksperimental.

Tidak ada perasaan, yang ada adalah fisiologi. Tidak ada cinta, tapi ada ketertarikan fisik. Tidak ada “tampilan misterius”, yang ada adalah lensa, kornea, pembiasan cahaya… dan itu saja.

Bagi Bazarov, praktik adalah kriteria kebenaran

Baginya, praktik adalah kriteria kebenaran. Eksperimen adalah satu-satunya cara untuk mempelajari alam. Pada saat yang sama, seni dan keindahan menjadi konsep yang tidak perlu. Kepraktisan posisi dalam citra Bazarov diungkapkan dalam kata-katanya:

“Alam bukanlah kuil, tapi bengkel, dan manusia adalah pekerja di dalamnya.”

Evgeny Bazarov sebagai orang yang penuh ide

Inilah sebabnya mengapa ini menarik bagi penulis dan pembaca. Tapi idenya tidak membuahkan hasil, dasarnya adalah kehancuran, di sinilah sang pahlawan melihat tujuannya (“untuk membersihkan tempat,” yang mengingatkan kata-kata terjemahan Rusia dari “The International” - “to the ground”). Posisi tokoh utama novel tidak dapat diterima oleh Turgenev.

Kekuatan karakter Bazarov terlihat dalam adegan kematiannya

Kekuatan karakter Bazarov sang pria diwujudkan dalam adegan kematian. Pertama-tama, kematian adalah sesuatu yang tidak dapat disangkal. Jadi alam abadi berdebat dengan teori manusia. Kedua, dalam kematian Eugene menjadi pribadi yang sensitif, lembut, puitis, berani. Ungkapan yang dia ucapkan sebelum kematiannya patut diperhatikan:

“Rusia membutuhkan saya… Tidak, sepertinya saya tidak membutuhkannya.”

Beginilah jawaban sang pahlawan sendiri pertanyaan abadi Realitas Rusia dan sastra Rusia adalah pertanyaan tentang pahlawan saat itu. Dalam epilog novel, Turgenev, yang menggambarkan makam Bazarov, berbicara tentang keabadian alam dan kesia-siaan hidup manusia.

Presentasi kami