Sejarah penciptaan karya Groz Ostrovsky. Esai “Sejarah terciptanya lakon “Badai Petir”

Fyodor Ivanovich Tyutchev - penyair-filsuf. Karyanya mencolok dalam kedalaman dan paradoks penilaiannya. Bahkan puisi penyair tentang alam pun bersifat filosofis. Pemandangan dan pemikirannya tampak dalam satu kesatuan yang tidak dapat dipisahkan.
Terkadang alam menemukan makna simbolis. Itu hanya mencerminkan kehidupan. Misalnya, puisi “Malam Musim Gugur” tidak hanya berbicara tentang musim, tentang waktu, tetapi juga tentang “cahaya” memudar, tentang usia tua seseorang:
Ada kecerahan malam musim gugur
Sentuhan, keindahan misterius!..
...Kerusakan, kelelahan - dan segalanya
Senyuman lembut yang memudar,
Apa yang kita sebut sebagai makhluk rasional
Kesederhanaan penderitaan yang ilahi!
Dan kebetulan di depan kita hanya ada pemandangan, tetapi nasib seseorang terlihat jelas di dalamnya:
Di utara yang suram, di atas batu liar
Pohon cedar yang sepi menjadi putih di bawah salju,
...Dia terus bermimpi tentang pohon palem muda,
Apa yang ada di pelosok Timur,
Di bawah langit yang membara, di atas bukit yang gerah
Berdiri dan mekar sendirian...
Penyair berusaha menggambarkannya dalam penggalan kecil ini seluruh dunia, sepanjang hidupku. Ia umumnya bercirikan globalitas pemikiran dan gambaran, yang terutama terlihat dalam lirik tentang alam. Tyutchev tertarik dengan elemen yang sangat besar:
Saat jam terakhir alam tiba,
Susunan bagian bumi yang akan runtuh :
Segala sesuatu yang terlihat akan tertutup air kembali,
Dan wajah Tuhan akan tergambar di dalamnya!
Alam dalam lirik Tyutchev bisa berupa kekacauan atau harmoni. Dan setiap negara bagian memiliki citranya sendiri, bahasanya sendiri. Seseorang sadar dan menerimanya jika dia mau. Tapi itu sulit. Di Sini pahlawan liris mencoba memahami “bahasa” angin:
Apa yang kamu teriakkan, angin malam?
Mengapa kamu mengeluh begitu marah?..
Apa arti suara anehmu?
Entah sangat sedih atau berisik?
Untuk memahami rahasia besar alam, penyair menyarankan untuk larut di dalamnya, menyatu dengannya dunia yang indah. Maka keajaiban akan terjadi:
Bayangan abu-abu bercampur,
Warnanya memudar, suaranya tertidur -
Kehidupan dan pergerakan terselesaikan
Ke dalam senja yang goyah, ke dalam gemuruh yang jauh...
Penerbangan ngengat tidak terlihat
Terdengar di udara malam...
Satu jam kesedihan yang tak terkatakan!..
Semuanya ada di dalam diriku dan aku di dalam segalanya!..
Pria itu melihat, mendengar, merasakan apa yang sebelumnya tidak diberikan kepadanya. Inilah kebahagiaan! Kenapa dia begitu sedih? Penyair percaya: tragedi besar manusia adalah dia telah memisahkan dirinya dari alam. Bagaimanapun, dunia adalah satu. Setelah memutuskan hubungan dengan alam, manusia mulai menarik diri ke dalam dirinya sendiri, ke dalam individualitasnya, dan ini membawa mereka pada perasaan hidup yang tragis. Mereka berhenti memahami dunia dan mulai takut akan dunia. Sekarang seseorang hanya bisa waktu singkat menyentuh harmoni alam. Dia tidak dapat menemukan kesatuan yang utuh dengan dunia ini, jadi dia sedih. Penyair itu sendiri berusaha sepanjang hidupnya untuk menjembatani kesenjangan antara dirinya dan alam, dengan susah payah menyadari bahwa ini tidak mungkin. Tyutchev menyadari satu hal: manusia dan dunia memiliki pikiran yang sama, yang berarti suatu hari nanti mereka dapat mencapai kesepakatan:
Begitu terikat, bersatu dari kekekalan
Persatuan kekerabatan
Manusia jenius yang masuk akal
Dengan kekuatan kreatif alam...
Ucapkan kata yang disayangi -
Dan dunia alam yang baru
Selalu siap untuk merespons
Untuk suara yang mirip dengannya.
Penyair juga berbicara tentang banyak keutamaan alam dalam puisinya “Tidak seperti yang kamu pikirkan, alam.” Tyutchev mengutuk sikap tidak bijaksana dan tidak manusiawi terhadapnya:
Bukan seperti yang Anda pikirkan, alam:
Bukan pemeran, bukan wajah tanpa jiwa -
Dia memiliki jiwa, dia memiliki kebebasan,
Ia memiliki cinta, ia memiliki bahasa...
Penyair memahami bahwa ada orang yang menganggap alam hanyalah ungkapan kosong:
Mereka tidak melihat atau mendengar
Mereka hidup di dunia ini seolah-olah dalam kegelapan,
Bagi mereka, bahkan matahari, lho, tidak bernafas,
Dan tidak ada kehidupan di dalamnya gelombang laut Oh.
Tyutchev menulis tentang mereka dengan ironi, tetapi pada saat yang sama merasa kasihan pada orang-orang cacat moral ini:
Itu bukan salah mereka: pahamilah, jika memungkinkan,
Organa kehidupan orang tuli dan bisu!
Jiwa dia, ah! tidak akan khawatir
Dan suara ibu itu sendiri!..
Penyair menegaskan prinsip keibuan dalam alam, dan menekankan bahwa tanpanya seseorang adalah yatim piatu. Tidak ada kebahagiaan atau kedamaian baginya di dunia. Namun, jika seseorang berusaha berkomunikasi dengan alam, ia akan memperbaiki segalanya.

Puisi Tyutchev adalah cerminan kehidupan batinnya, pikiran dan perasaannya. Semua ini tercipta gambar artistik dan memperoleh pemahaman filosofis.

Bukan tanpa alasan Tyutchev disebut sebagai penyanyi alam. Keindahan alam Rusia dengan anak muda memasuki hati penyair. Benar, Tyutchev menulis puisi pertamanya tentang alam di Jerman. Di sanalah dia dilahirkan Badai petir musim semi" Setiap kali dia datang ke tempat asalnya, penyair menghadiahkan kita puisi-puisi indah tentang tanah airnya, menciptakan serangkaian gambar alam. Ini juga puisinya “The Enchantress in Winter…” Dan meskipun segala sesuatu di sekitarnya tertutup salju halus, terjadilah kesunyian yang mencekam, tidak ada bayangan kesedihan yang terdengar dalam syair tersebut. Bahkan di musim gugur yang buruk, meski jalanan Bryansk dipenuhi lumpur, penginapan, kotoran, kutu busuk, dan lalat yang tidak nyaman, jiwa Tyutchev mencair saat melihat tempat asalnya. Ada kebutuhan akan pensil dan kertas untuk mengungkapkan dalam baris-baris puisi perasaan yang memenuhi jiwa. Ini terjadi pada suatu hari dalam perjalanan ke Moskow:

Ada di awal musim gugur

Waktu yang singkat dan indah -

Sepanjang hari itu seperti kristal,

Dan malam hari cerah..."

Semakin tua usia penyair, semakin besar kedalaman dan filosofi karyanya tanah asli. Inilah pendewaan alam dan keinginan untuk mengungkap rahasianya dengan lebih akurat.

Dalam puisi-puisinya yang mengagungkan gambar dan fenomena alam, tidak ada kekaguman biasa. Alam memaksa penyair untuk berpikir tentang misteri alam semesta, tentang pertanyaan tentang keberadaan manusia.

Gagasan penggabungan alam dan manusia dalam lirik Tyutchev dikembangkan dalam dua arah. Dia berbicara tentang penggabungan terakhir seseorang dengan Kekacauan dan bergabung dengannya di malam hari saat tidur. Penggabungan semacam ini menakutkan, karena menyebabkan hilangnya prinsip-prinsip jasmani dan kesadaran. Perpaduan manusia dengan alam ibu pertiwi mengambil karakter yang berbeda. Pemikiran tentang hubungan yang bermanfaat dengan keharmoniannya yang cerah memiliki kehidupan yang indah penyair berkembang dalam banyak puisi: "Timur berwarna putih, perahu bergulir...", "Aku tak punya gairah padamu...", "Dalam udara sunyi yang pengap..."

Mereka mengungkapkan pengalaman kebahagiaan dari kesatuan tenang seseorang dengan dunia musim seminya yang cerah. Puisi lain dari siklus musim semi - "Bumi masih terlihat sedih", "Musim Semi" - menunjukkan kebahagiaan, kekerabatan manusia dengan alam dan masuk ke dalam kerajaannya.

Bagi Tyutchev, alam material adalah ibu bagi manusia, dan kekacauan adalah hal asli. Kesatuan manusia dengan alam membawa kebahagiaan, perpaduan spiritual dengan kekacauan yang merusak membawa tragedi. Namun dalam puisi Tyutchev tidak hanya ada penggabungan manusia dengan alam, tetapi juga perselisihan dengannya. “Ada melodi di ombak laut…” - penyair berbicara tentang perselisihan antara manusia dan alam, yang tidak wajar. Perselisihan dijelaskan sebagai sesuatu yang tidak dapat dipahami, tidak dapat dijelaskan. Penyebab perselisihan itu terletak pada orang itu sendiri. Bukan dia yang menolaknya, tapi dia sendiri, yang tenggelam dalam nafsu "jahat", tidak mampu menerima dunianya yang harmonis dan diberkati ke dalam dirinya. Kesatuan dengannya dihadirkan bukan dalam keadaan instan, melainkan lebih bertahan lama. Penggabungan dan perselisihan saling menggantikan. Setelah badai dan badai petir datanglah “tenang”, diterangi oleh sinar matahari dan dibayangi oleh pelangi. Badai dan badai petir mengguncang dan kehidupan batin seseorang, mengisi jiwa seseorang dengan berbagai perasaan, namun terkadang meninggalkan rasa sakit dan kehampaan.

Sifatnya sama bagi Tyutchev makhluk hidup, seperti seseorang:

Dia memiliki jiwa, dia memiliki kebebasan,

Ia memiliki cinta, ia memiliki bahasa.

Alam mengungkapkan pikiran, perasaan, suasana hati seseorang, dan terkadang konflik, perjuangan kebaikan melawan kejahatan:

Bagaimana hati bisa mengekspresikan dirinya?

Bagaimana orang lain bisa memahami Anda?

Akankah dia mengerti untuk apa kamu hidup?

Penyair percaya bahwa tidak mungkin memahami rahasia alam, Anda hanya bisa lebih dekat dengannya, mengagumi alam:

Saat lautan menyelimuti bumi,

Kehidupan duniawi ada di sekitar kita;

Malam akan tiba - dan dengan ombak yang nyaring

Elemen itu menghantam pantainya.

Seseorang berusaha untuk menyatu dengan alam, mencoba merasa menjadi bagian darinya. Namun ada juga perbedaan tragis antara alam dan manusia. Alam itu abadi, tidak dapat diubah. Manusia berlalu, alam tetap...

22 November 2012

Tema alam selalu menarik minat banyak penyair Rusia dan menempati salah satu tempat utama dalam puisi mereka. Alam itu swasembada, keberadaannya tenteram dan tenteram. Hal ini terlihat dalam puisi “Malam Musim Panas”, “Pagi di Pegunungan”, “Pegunungan Bersalju”, dll. karya liris menekankan keheningan dan keharmonisan yang disampaikan dengan kata kunci “bahagia”, “berbisik”, “gemetar”. Dia dengan jelas menemukan perbandingan dan julukan yang jelas, menyampaikan transisi mulus dari siang ke malam, dari musim panas ke musim gugur, dll.

Sifat Tyutchev mudah berubah dan dinamis. Dia tidak mengenal kedamaian, semuanya berada dalam perjuangan kekuatan yang berlawanan, dia memiliki banyak segi, penuh dengan suara, warna, bau. penyair dijiwai dengan kekaguman atas keagungan dan keindahan, ketidakterbatasan dan keragaman alam. Awal puisinya memiliki ciri khas: “Betapa baiknya dirimu, hai laut malam…”, “Di musim gugur yang asli ada waktu yang singkat namun indah…” (1857), “Betapa gembira deru musim panas badai…” (1851), “Saya suka badai petir di awal Mei…”. Tyutchev sangat tertarik pada momen-momen alam peralihan dan peralihan. Ini menggambarkan hari musim gugur, mengingatkan pada musim panas baru-baru ini (“Ada di musim gugur yang asli…”), atau malam musim gugur - pertanda musim dingin (“Malam Musim Gugur”) (1830). Dia bernyanyi tentang badai petir bukan pada puncak musim panas, tetapi tentang “guntur pertama musim semi” “di awal bulan Mei.” Ia menggambarkan kebangkitan alam yang pertama, titik balik dari musim dingin ke musim semi (“Bumi masih tampak sedih, tetapi udara sudah bernafas di musim semi…”) (1836). Alam dalam puisi Tyutchev dimanusiakan dan dirohanikan. Ibarat makhluk hidup, ia merasakan, bernafas, bergembira dan sedih. Animasi alam biasanya ditemukan dalam puisi. Dia “menerima dan memahami keindahan alam yang hidup bukan sebagai khayalannya, tetapi sebagai kebenaran.”

Alam sebagai plot utama dalam puisi Tyutchev:

Bukan seperti yang Anda pikirkan, alam:

Bukan pemeran, bukan wajah tanpa jiwa -

Dia memiliki jiwa, dia memiliki kebebasan,

Ia memiliki cinta, ia memiliki bahasa...

Menggambarkan alam sebagai makhluk hidup, Tyutchev menganugerahkannya tidak hanya dengan variasi warna, tetapi juga dengan gerakan. Penyair tidak melukiskan satu keadaan alam saja, tetapi menampilkannya dalam berbagai corak dan keadaan. Inilah keberadaan alam. Dalam puisi "Kemarin" Tyutchev menggambarkan sinar matahari, pergerakan pancaran sinar, yang lambat laun masuk ke dalam ruangan, “meraih selimut”, “naik ke tempat tidur”, kita merasakan sentuhannya.

Alam selalu dekat dengan kita dan mudah untuk dilihat. Dan inilah pesonanya yang luar biasa. Namun jika ditelusuri lebih dalam, terlihat bahwa di balik kesederhanaan lahiriah terdapat dunia yang megah, penuh harmoni dan keindahan, yang memukau pembaca dengan kesempurnaannya. Dan yang terpenting, dunia ini hidup. Alam bagi Tyutchev adalah sebuah kuil. Tapi bukan mati, diciptakan dari batu oleh tangan manusia, tapi penuh kehidupan, alami dan spiritual. Tyutchev tidak memiliki " alam mati“- selalu penuh dengan gerakan, sekilas tidak terlihat, tetapi nyatanya terus menerus, hampir abadi. Dan Tyutchev tunduk pada gerakan kehidupan ini, yang mungkin berkat keberadaan manusia:

Alam tidak tahu tentang masa lalu,

Tahun-tahun hantu kita asing baginya,

Dan di hadapannya kita samar-samar sadar

Diri kita hanyalah mimpi alam.

Puisi terpendek Tyutchev hampir selalu yang paling sukses. Perasaannya terhadap alam luar biasa halus, hidup dan benar. Perbandingan dunia manusia dengan alam yang terkait, karya-karya Tyutchev tidak pernah tegang dan dingin, tidak merespon dengan nada didaktik, tidak mencoba menjadi penjelasan atas pemikiran biasa yang muncul di kepala penulis dan diterima olehnya sebagai penemuannya sendiri. . Selain semua ini, Tyutchev memiliki rasa yang halus - buah dari pendidikan yang beragam, membaca, dan pengalaman hidup yang kaya.

Namun Tyutchev adalah seorang master yang sempurna, yang hanya memiliki sedikit orang lain seperti dirinya, terletak pada penggambaran gambar alam. Tentu saja, tidak ada alur cerita yang lebih usang dari para penyair di seluruh dunia. Untungnya, plot itu sendiri, yaitu alam itu sendiri, sama sekali tidak divulgarisasi oleh hal ini, dan pengaruhnya terhadap jiwa manusia pun tak kalah menariknya. Tidak peduli berapa ribu penulis yang mencoba menyampaikan bahasanya kepada kita, bahasanya akan selalu dan selamanya terdengar segar dan baru, begitu jiwa penyair berkomunikasi langsung dengan jiwa alam. Itulah sebabnya lukisan-lukisan Tyutchev dipenuhi dengan keindahan abadi yang sama seperti alam itu sendiri yang abadi.

Ada di awal musim gugur

Waktu yang singkat namun indah:

Sepanjang hari itu seperti kristal

Dan malam hari cerah.

Dimana sabit yang kuat berjalan dan telinga jatuh,

Sekarang semuanya kosong: ruang ada dimana-mana, -

Hanya sehelai rambut tipis

Berkilau di alur yang menganggur.

Udara kosong, kicauan burung tak terdengar lagi,

Tapi badai musim dingin pertama masih jauh,

Dan aliran biru yang murni dan tenang

Ke tempat peristirahatan.

Tidak ada yang bisa ditambahkan di sini; setiap fitur baru akan berlebihan. Ini saja sudah cukup” rambut tipis sarang laba-laba” untuk membangkitkan kembali ingatan pembaca dengan yang satu ini menandakan perasaan sebelumnya hari-hari musim gugur secara keseluruhan.

Atau ini, sisi lain musim gugur:

Ada kecerahan malam musim gugur

Pesona yang menyentuh dan misterius:

Kilauan yang tidak menyenangkan dan keanekaragaman pepohonan,

Daun merah tua lesu, gemerisik ringan,

Biru berkabut dan tenang

Di atas tanah yatim piatu yang menyedihkan,

Dan seperti firasat badai musim gugur,

Angin kencang dan kadang dingin.

Kerusakan, kelelahan, dan segalanya

Senyuman lembut yang memudar,

Apa yang kita sebut sebagai makhluk rasional.

Kerendahan hati yang agung dari penderitaan...

Belum lagi gambaran indah dan anggun dari "penderitaan yang memalukan" - gambaran di mana Tyutchev mengubah perasaan malam musim gugur itu sendiri direproduksi dengan fitur yang begitu tepat, meskipun sedikit, sehingga seolah-olah Anda sendiri yang merasakan dan mengalaminya semua pesonanya yang menakutkan.

Motif ini diulangi oleh Tyutchev di motif lain, tetapi musim gugur lebih menyentuh, lembut dan simpatik:

Terbungkus dalam rasa kantuk,

Hutan setengah telanjang itu menyedihkan;

Dari dedaunan musim panas mungkin yang keseratus

Bersinar dengan penyepuhan musim gugur,

Masih ada gemerisik di dahan.

Kebenaran yang sama juga terdapat dalam gambaran musim gugur ini:

Jadi terkadang di musim gugur,

Saat ladang sudah kosong, hutan pun gundul,

Langit pucat, lebih mendung dari lembah, -

Tiba-tiba angin bertiup, hangat dan lembap,

Daun yang gugur akan terdorong ke depannya,

Dan dia akan mencurahkan jiwamu seperti di musim semi...

Ini adalah angin yang hangat dan lembap. Inilah yang Anda butuhkan. Tampaknya seperti kata-kata sederhana, tetapi inilah martabatnya, inilah keindahannya: sederhana, seperti kebenaran itu sendiri.

Berikut beberapa contoh penggambaran alam oleh Tyutchev:

Sore yang berkabut bernafas dengan malas,

Sungai mengalir dengan malas

Ciri utama lirik penyair adalah identitas fenomena dunia luar dan negara bagian jiwa manusia, spiritualitas alam yang universal. Hal ini tidak hanya menentukan isi filosofisnya, tetapi juga fitur artistik puisi Tyutchev. Melibatkan gambaran alam untuk dibandingkan dengan periode kehidupan manusia yang berbeda adalah salah satu hal utama teknik artistik dalam puisi-puisi penyair. Teknik favorit Tyutchev adalah personifikasi (“bayangan bercampur”, “suara tertidur”). L.Ya. Ginzburg menulis: “Detail gambaran alam yang digambar penyair bukanlah detail deskriptif lanskap, melainkan simbol filosofis kesatuan dan animasi alam.”

Lirik pemandangan Tyutchev akan lebih tepat disebut lanskap-filosofis. Citra alam dan pemikiran tentang alam menyatu di dalamnya. Alam, menurut Tyutchev, menjalani kehidupan yang lebih “jujur” sebelum dan tanpa manusia dibandingkan setelah manusia muncul di dalamnya.

Penyair menemukan keagungan dan kemegahan di dunia sekitar, alam. Dia dirohanikan, melambangkan " jalani hidup, yang dirindukan seseorang": "Tidak seperti yang kamu pikirkan, alam, // Bukan pemeran, bukan wajah tanpa jiwa, // Ia memiliki jiwa, ia memiliki kebebasan, // Ia memiliki cinta, ia memiliki bahasa.. . karena itu abadi, alami, penuh spiritualitas.

Bagi Tyutchev, alam adalah makhluk hidup yang diberkahi dengan jiwa. Angin malam “dalam bahasa yang dapat dimengerti oleh hati” mengulangi kepada penyair tentang “siksaan yang tidak dapat dipahami”; penyair memiliki akses terhadap “melodi ombak laut” dan harmoni “perselisihan spontan”. Tapi di mana kebaikannya? Dalam keharmonisan alam atau dalam kekacauan yang mendasarinya? Tyutchev tidak menemukan jawaban. “Jiwa kenabiannya” selamanya berdetak “di ambang keberadaan ganda”.

Penyair berjuang untuk integritas, untuk persatuan di antara mereka dunia alami dan "aku" manusia. “Semuanya ada di dalam diriku, dan aku ada di dalam segalanya,” seru sang penyair. Tyutchev, seperti Goethe, adalah salah satu orang pertama yang mengibarkan panji perjuangan untuk pemahaman dunia yang holistik. Rasionalisme mereduksi alam menjadi prinsip yang mati. Misteri telah hilang dari alam, perasaan kekeluargaan antara manusia dan kekuatan unsur telah hilang dari dunia. Tyutchev sangat ingin menyatu dengan alam.

Dan ketika penyair berhasil memahami bahasa alam, jiwanya, ia mencapai perasaan terhubung dengan seluruh dunia: "Segala sesuatu ada di dalam diriku, dan aku ada di dalam segala hal."

Bagi penyair, kemegahan warna selatan dan keajaiban alam sama-sama menarik. pegunungan, dan "tempat menyedihkan" Rusia Tengah. Tapi penyair sangat memihak elemen air. Di hampir sepertiga puisi yang sedang kita bicarakan tentang air, laut, samudra, air mancur, hujan, badai petir, kabut, pelangi. Kegelisahan dan pergerakan pancaran air ibarat sifat jiwa manusia, hidup dengan nafsu yang kuat dan diliputi pikiran yang luhur:

Betapa baiknya kamu, hai laut malam, -

Di sini bersinar, di sana kelabu gelap...

DI DALAM sinar bulan seolah-olah hidup

Ia berjalan, bernapas, dan bersinar...

Dalam kegembiraan ini, dalam pancaran cahaya ini,

Semua seperti dalam mimpi, aku tersesat -

Oh, betapa aku rela berada dalam pesona mereka

Aku akan menenggelamkan seluruh jiwaku...

(“Betapa baiknya kamu, hai laut malam…”)

Mengagumi laut, mengagumi kemegahannya, penulis menekankan kedekatan unsur kehidupan laut dan kedalaman jiwa manusia yang tak dapat dipahami. Perbandingan “seperti dalam mimpi” menyampaikan kekaguman manusia terhadap keagungan alam, kehidupan, dan keabadian.

Alam dan manusia hidup menurut hukum yang sama. Ketika kehidupan alam memudar, kehidupan manusia juga memudar. Puisi "Malam Musim Gugur" tidak hanya menggambarkan "malam tahun ini", tetapi juga "lemah lembut" dan karena itu "cerah" yang layu. kehidupan manusia:

...dan dalam segala hal

Senyuman lembut yang memudar,

Apa yang kita sebut sebagai makhluk rasional

Kesederhanaan penderitaan yang ilahi!

("Malam Musim Gugur")

Penyair berkata:

Ada kecerahan malam musim gugur

Pesona yang menyentuh dan misterius...

("Malam Musim Gugur")

“Terangnya” malam secara bertahap, berubah menjadi senja, menjadi malam, melarutkan dunia dalam kegelapan, ke dalamnya ia menghilang. persepsi visual orang:

Bayangan abu-abu bercampur,

Warnanya sudah pudar...

(“Bayangan abu-abu bercampur…”)

Namun hidup tidak membeku, melainkan hanya bersembunyi, tertidur. Senja, bayangan, keheningan - inilah kondisi di mana mereka terbangun kekuatan mental orang. Seseorang tetap menyendiri dengan seluruh dunia, menyerapnya ke dalam dirinya sendiri, menyatu dengannya. Momen menyatu dengan kehidupan alam, larut di dalamnya adalah kebahagiaan tertinggi yang tersedia bagi manusia di muka bumi.

F.I. Tyutchev adalah salah satu penyair terhebat abad ke-19, perwakilan paling cerdas sastra Zaman Keemasan. Terlepas dari kesederhanaan karyanya, Tyutchev sering kali tidak dapat dipahami oleh pembaca. Dalam banyak hal, misteri liriknya dijelaskan oleh suasana filosofis penyair yang mendalam, tetapi ada alasan lain, yang lebih penting dan lebih dalam.

“Penyanyi Alam,” begitu orang-orang sezamannya menyebutnya, tidak pernah menjadi penulis profesional. Meskipun jumlah yang sangat besar menciptakan karya, Fyodor Ivanovich menganggap dirinya sebagai pelayan negara, dan bukan penyair. Inilah yang tidak diperbolehkan orang yang berbakat menolak layanan demi aktivitas kreatif.

Tyutchev, yang mengenyam pendidikan dasar di rumah, dengan cepat menguasai ilmu pengetahuan. Dia lulus dengan cemerlang dari Universitas Moskow dan melanjutkan studinya dan membangun karir di Munich, tempat dia tinggal selama beberapa waktu untuk waktu yang lama saat menjalankan misi diplomatik.

Sekembalinya ke Rusia, penyair itu mendapat julukan "Orang Eropa Sejati". Benar-benar, selama bertahun-tahun tinggal di luar negeri mempengaruhi pembentukan pandangannya tentang kehidupan. Tyutchev mulai hidup menurut adat istiadat Eropa dan mempelajari filsafat Barat. Pada akhirnya semua itu mempengaruhi motif dan bentuk liriknya.

Jadi, jika kita kembali ke pertanyaan tentang puisi Tyutchev yang tidak dapat dipahami oleh banyak pembaca, maka kita dapat mencirikan fitur ini sebagai berikut: Fyodor Ivanovich, yang pandangan dunianya dibentuk berdasarkan nilai-nilai Eropa, secara bertahap menjauh dari moralitas dan spiritualitas Rusia yang sebenarnya. , yang pada akhirnya menyebabkan putusnya hubungan dengan Rusia. Hal inilah yang menjelaskan kompleksitas yang menghalangi rekan senegaranya untuk memahami liriknya dengan mudah, tanpa usaha.

Para penyair terhebat (dan penulis prosa, tentu saja) abad ke-19 dicirikan oleh religiusitas yang mendalam; puisi-puisi mereka dipenuhi dengan apa yang disebut gagasan penyelamatan jiwa, yang sebenarnya merupakan salah satu fondasi moralitas tradisional Rusia. Fitur ini menjadikan karya tersebut spiritual, murni - dan sampai batas tertentu “transparan”. Orientasi didaktik mereka dapat dilacak semudah mungkin - ingat saja, misalnya, A.S. Pushkin, puisi "Nabi", di mana penyair dengan rendah hati menerima nasib seorang martir yang disiapkan untuknya. Di M.Yu. Lermontov, dalam “Nabi” -nya, gagasan ini disajikan dengan lebih jelas.

Namun, tidak dapat dikatakan bahwa jeda di atas tidak mudah bagi Tyutchev. Dia tersiksa oleh pemikiran itu masyarakat manusia terurai; spiritualitasnya mati, dan manusia itu sendiri akan segera menjadi bagian dari Chaos. Hal ini menentukan tema ketidaksempurnaan tragis manusia dalam penentangannya terhadap alam yang hampir selalu harmonis. Perlu dicatat bahwa meskipun ada gerakan bawah sadar menuju agama Kristen. Tyutchev sebenarnya menjauhkan Ortodoksi dari dirinya sendiri, menunjukkan penolakan total terhadap perjanjian Tuhan. Jadi, misalnya, ia tunduk pada salah satu dari tujuh dosa mematikan - percabulan, yang, karena gagal mengendalikannya, sang penyair, sebagai pria yang sudah menikah, memiliki seorang simpanan muda. Pria itu bahkan tidak terhenti oleh kenyataan bahwa hubungan itu menghancurkan hidupnya pasangan sah, Ernestine, dan membunuh jiwa kekasihnya, Elena Deniseva.

Dengan demikian, motif panteistik menggantikan spiritualitas Kristen Tyutchev yang sejati. Penyair merohanikan alam, memberinya ciri-ciri makhluk hidup. Berbeda dengan orang yang lemah jasmani dan lemah rohani, yang sulit mengendalikan keinginan sendiri, di alam semuanya harmonis. Hidupnya mengalir menurut hukumnya sendiri, abadi, tidak dapat binasa. Salah satu contoh yang paling cemerlang Puisi “Tidak seperti yang kamu pikirkan, alam…” menyajikan sikap serupa.

Terlepas dari kenyataan bahwa penyair sepenuhnya menyangkal kemungkinan kesatuan manusia dan alam, ia memiliki beberapa sketsa di mana ia mengungkapkan harapan untuk kembalinya “buluh berpikir” kepada Ibu, yang ia lihat di alam, misalnya, puisi “Malam Musim Gugur.” Tanpa alam, manusia adalah anak yatim piatu, pengembara tunawisma yang tidak memiliki kedamaian dan kebahagiaan di bumi.

Terlepas dari sifat “lanskap” yang tampak pada banyak puisi penyair, masing-masing puisi berisi refleksi filosofis terdalam tentang makna keberadaan, kehidupan dan kematian, cinta, dan kedamaian. Mereka tidak mengandung kekaguman yang biasa terhadap keindahan realitas di sekitar Tyutchev - alam mendorong penulis untuk berpikir kompleks. Semakin tua usia penyair, semakin mendalam, sensual dan menyedihkan pengalamannya tentang kesia-siaan dan kelemahan manusia. Seringkali periode kehidupan manusia dan bahkan seluruh takdir disajikan secara alegoris dalam liriknya. Ini adalah miliknya "Ada di musim gugur primordial...". Puisi itu sepertinya merangkum kehidupan seorang penyair tua yang bersiap meninggalkan dunia duniawi.

Tyutchev memiliki banyak karya yang didedikasikan untuk... kekacauan di alam. Bahkan dia, cantik, ilahi, dapat mengalami kehancuran: "Malam akan tiba - dan dengan ombak yang nyaring / Elemen menghantam pantainya." Namun meski mengamuk dan kacau, ia tetap megah dan menakjubkan.

Ternyata kekacauan dalam diri seseorang adalah kehancuran total, yang tidak mengarah pada keharmonisan; alam adalah kuil yang sempurna, yang keindahannya tidak dapat dirusak dan dihancurkan - hanya dapat disalahpahami. Manusia dan alam Tyutchev tampak dalam kesatuan yang tak terpisahkan, tetapi hanya karena manusia bergantung pada Ibunya. Ia lemah dan menyedihkan, hidupnya cepat berlalu, berbeda dengan keabadian alam. Inilah kontradiksi utama lirik penyair: alam yang indah tidak dapat menerima gagasannya, dan ia tidak dapat memahaminya karena ketidakberdayaannya; Hidup dalam keterpisahan dengan alam, seseorang mencari harmoni, tanpa menyadari bahwa hal itu ada dalam kenyataan di sekitarnya. Ketidakmungkinan menyatunya manusia dan alam menjadi alasan utama minor mood yang melekat pada seluruh lirik F.I. Tyutcheva.