Deskripsi Perang dan Damai tentang operasi militer. Penggambaran peperangan dalam Perang dan Damai

Mengapa kita mempelajari sejarah?

Untuk mengetahui apa yang terjadi sebelumnya, bagaimana orang-orang hidup sebelum kita. Suatu hari nanti mereka akan mempelajari kita juga. Jika mereka mempelajari catatan kuno sekarang, mereka mungkin akan mempelajari catatan kita jejaring sosial, termasuk BV kami, dan kami, para penghuni BV pada khususnya. Jadi saya pikir kita akan berada dalam buku sejarah masa depan.

Jawaban atas pertanyaan Mengapa kita mempelajari sejarah? sebenarnya tidak terlalu rumit. Tanpa mempelajari sejarah kita, kita tidak bisa menjadi manusia seutuhnya. Selain itu, sejarah membantu kita menghindari kesalahan yang dilakukan generasi masa lalu. Sejarah mengajarkan kita apa yang harus dilakukan dan apa yang tidak boleh dilakukan. Tanpa mempelajari sejarah, perkembangan manusia tidak mungkin terjadi.

Salah satu alasan mempelajari sejarah adalah kemungkinan prediksi situasi tertentu......

Bagaimanapun, dunia ini sudah tua dan, seperti yang dikatakan Gleb Zhiglov, akan selalu ada kasus yang terjadi...

Dan kemudian, saya bertanya-tanya bagaimana generasi masa lalu hidup dan dari mana umat manusia itu berasal....

Kita mempelajari sejarah untuk menarik kesimpulan dari tindakan nenek moyang kita, dan tidak mengulangi kesalahan mereka - inilah alasan utamanya. Secara umum, setiap orang harus mengetahui dari mana asalnya. Sejarah adalah akar, dan manusia adalah pohon; tanpa akar, pohon tidak akan ada.

Kami mempelajari sejarah agar tidak melakukan kesalahan yang dilakukan nenek moyang kami. Bagaimana kata mereka - sejarah terulang kembali. Benar, kesalahan tidak selalu bisa dihindari. Setiap generasi berpikir ini lebih baik dan tidak akan melakukan kesalahan

Tentu saja jawaban paling populer atas pertanyaan ini adalah pernyataan bahwa kita mempelajari sejarah agar dapat menghindari kesalahan yang telah dilakukan seseorang sebelum kita. Kedengarannya bagus, tapi tidak sesuai dengan kenyataan. Lihatlah sendiri, betapapun baiknya kita mengetahui sejarah masa lalu, kita terus-menerus melakukan kesalahan yang sama dan semuanya cenderung terulang abad demi abad, milenium demi milenium dengan sedikit variasi.

Menurut saya kita mempelajari sejarah karena sangat tertarik dengan bagaimana nenek moyang kita hidup, karena kita merasa menjadi bagian dari sejarah ini, kita tidak dapat dipisahkan dari sejarah. proses sejarah, meskipun kita tidak memengaruhinya secara pribadi.

Menurut saya, kita mempelajari sejarah untuk mengetahui masa lalu tidak hanya negara kita, tetapi juga negara lain untuk memahami bagaimana peta dunia saat ini terbentuk dari zaman dahulu hingga saat ini. Setiap orang yang menghargai dirinya dan tanah airnya harus mengetahui sejarah masa lalu.

Nah, menurut saya, seseorang juga harus mengetahui sejarah agar tidak melakukan kesalahan di masa lalu. Lagi pula, beberapa ratus tahun yang lalu, sebagian besar orang berperang, dan terlebih lagi, alasan perang bisa jadi karena hal-hal sepele. Dan saat ini, pihak berwenang berusaha menghindari perang, menggantinya dengan segala macam sanksi dan metode pengaruh lainnya.

Jadi kita perlu sebuah cerita belajar agar tidak melakukan kesalahan yang sama di kemudian hari!

kami ingin mengetahui bagaimana sebenarnya pencarian kebenaran itu karena setiap penguasa membuat ulang sejarah untuk dirinya sendiri

Fedorenko Sergei Alexandrovich,
guru ANO DPO "Akademi Teknologi Inovatif"

Kata "sejarah" berasal dari kita bahasa Yunani, yang artinya “cerita tentang masa lalu”. Saat ini, dengan kata ini kami merujuk pada ilmu yang mempelajari masa lalu dan rangkaian peristiwa masa lalu.

Sejarah adalah kenangan akan setiap bidang kebudayaan, setiap bangsa, seluruh umat manusia. Seperti kisah hidup semua orang orang individu diwujudkan dalam ciri-ciri kepribadiannya (dalam pengetahuan, keterampilan, karakter), dan sejarah seluruh umat manusia diwujudkan dalam segala pencapaian zaman kita.

Untuk memahami keadaan umat manusia saat ini, institusi dan institusi sosialnya, bidang budaya tertentu, Anda perlu mengetahui sejarahnya.

Suatu bangsa yang telah melupakan sejarahnya, kehilangan makna keberadaannya dan larut di antara bangsa-bangsa lain. Setiap orang tidak hanya harus mengingat peristiwa hidup sendiri, tetapi juga untuk mengetahui sejarah bangsanya, sejarah kebudayaan, sejarah umat manusia. Hanya dengan begitu dia akan dapat memahami sepenuhnya tempatnya dalam generasi-generasi dan lebih memahami makna keberadaannya sendiri.

Keakraban dengan sejarah dapat membantu untuk lebih memahami masalah sendiri. Mengetahui cara mengatasi masalah di masa lalu dapat memberi tahu kita cara mengatasi kesulitan masa kini, atau setidaknya mencegah kita mengambil keputusan salah yang mengulangi kesalahan di masa lalu.

Untuk memahami diri sendiri, untuk memahami kehidupan di sekitar Anda, untuk memodelkan kemungkinan terjadinya peristiwa - itulah mengapa Anda perlu mempelajari sejarah.

Selain itu, kajian sejarah suatu negara tidak dapat dibatasi pada kajian sejarah masyarakat (atau bangsa-bangsa) yang menghuninya. Dengan demikian, sejarah Mesir mencakup lebih dari satu milenium cerita yang lebih panjang Orang Arab yang menaklukkan negaranya pada abad ke-7. Hal yang sama berlaku untuk Rusia: kita mulai mempelajari sejarah Rusia sejak orang pertama kali muncul di wilayahnya saat ini. Tapi kenapa? Karena seluruh generasi suku yang berbeda lambat laun, selangkah demi selangkah, menjadi pembangun sejarah bagian Eropa dan Asia yang kemudian membentuk Rusia. Mereka adalah orang pertama yang berjalan di tanah ini, berlayar di sepanjang sungai dan danau, kemudian membajak tanah, menggembalakan ternak dan membangun gubuk pertama di sini, dan ketika mereka terlupakan, mereka memberikan kehidupan kepada generasi berikutnya.

Tanpa mempelajari sejarah orang budaya yang berbeda Tidak mungkin untuk saling bertoleransi. Di kalangan masyarakat yang tidak terbebani dengan pengetahuan sejarah, xenofobia dan perselisihan nasional akan tumbuh.

Apa persamaan antara orang Rusia dan orang Tajik atau antara orang Ukraina dan orang Armenia, kecuali bahwa mereka adalah manusia yang menghuni planet yang sama? Sementara itu, semua orang yang disebutkan di atas termasuk dalam ras kulit putih besar dan satu orang Indo-Eropa (atau Arya) kelompok besar masyarakat

Menurut sebagian besar peneliti, tanah air bersama orang Indo-Eropa (kadang-kadang mereka juga disebut dengan istilah lain, terutama umum pada paruh pertama abad kedua puluh - masyarakat Yaphetic (Japhetic), yang dikaitkan dengan asal usul mereka menurut Alkitab. tradisi dari Yafet - putra dari bapa bangsa alkitabiah, nenek moyang Nuh, dalam tradisi Alquran - Nuha) adalah wilayah besar di Eropa Tengah dan Tenggara: Semenanjung Balkan, kaki bukit Carpathians, Ukraina selatan dan Rusia. Menurut sebagian kecil ilmuwan, tanah air orang Indo-Eropa adalah Arktik Rusia dan stepa Asia Tengah, dan Arkaim yang misterius adalah salah satu pusat spiritual mereka. Yang terakhir memperkuat teori mereka terutama melalui gambar langit berbintang, ciri khas Rusia bagian utara, diberikan dalam himne Rig Veda - warisan agama dan puisi umum orang Indo-Eropa kuno.

Menurut sebagian besar ilmuwan, pada pergantian milenium ke 3-4 SM. e. pergerakan orang Indo-Eropa dimulai dari tenggara Eropa ke barat - ke Atlantik, ke utara - ke Utara Samudra Arktik dan di selatan - ke Kaukasus, Dataran Tinggi Iran, dan Semenanjung Hindustan.

Setelah runtuhnya komunitas Indo-Eropa, orang Indo-Eropa membentuk kelompok masyarakat Timur (India, Persia, Armenia, Tajik), Eropa Barat (Inggris, Jerman, Italia, Yunani, dll), Slavia (Barat, Timur dan Slavia Selatan) dan Baltik (Lituania dan Latvia). Apalagi Slavia dan kelompok Baltik masyarakat pada tahap tertentu dari mereka perkembangan sejarah membentuk satu komunitas pra-Slavia.

Jejak bekas komunitas ini ada dimana-mana: kata-kata umum dan konsep (Tuhan, birch, boyar, gubuk, tuan, kapak, anjing, dll.), kesamaan dalam seni terapan(ornamen - kombinasi belah ketupat dan titik, kehadiran simbol matahari - berbagai swastika, Kolovrat, dll.), kesamaan hari libur siklus matahari (matahari), ada banyak kesamaan dalam aliran sesat (misalnya, Perun - Lituania, Perkunas - Latvia, Parjans - India).

Kekerabatan jauh dengan bangsa Indo-Eropa adalah bangsa Finno-Ugric, yang memisahkan diri dari komunitas Indo-Eropa pada zaman yang lebih kuno dan pindah ke Barat Laut dan Timur Laut Rusia saat ini, yang kemudian diperkirakan dihuni oleh suku-suku dari suku-suku tersebut. Ras Mongoloid (“kuning”).

Pada milenium III-IV, orang Indo-Eropa membelah tanah orang Finno-Ugric dan mengasimilasi sebagian mereka. Keturunan masyarakat Finno-Ugric Rusia modern: Karelian, Mordovia, Komi, Komi-Permyaks, Mari, Udmurts, Khanty, Mansi, Vepsians dan lain-lain. Inilah orang-orang yang menganggap Rusia sebagai satu-satunya Tanah Air.

Sebelum menjawab pertanyaan di judul, mari kita tentukan apa yang kita sebut sejarah. Sejarah adalah sebuah kata asal Yunani kuno, diterjemahkan sebagai “kisah masa lalu.” Ini menunjukkan ilmu kemanusiaan yang mempelajari masa lalu sekelompok besar orang - kota, kelompok etnis, masyarakat, sekelompok kelompok etnis, sekelompok masyarakat, ras atau seluruh umat manusia - dengan segala kekhususan dan keragamannya. . Meskipun dalam beberapa kasus studi sejarah dimungkinkan melalui studi tentang masa lalu seseorang. Misalnya, jika ini adalah tokoh sejarah, maka sejarawan tidak dapat hidup tanpa mengetahui biografinya. Contoh lain: sekarang di Ukraina ada kecenderungan untuk mempelajari sejarah negara (kebanyakan kita berbicara tentang sejarah abad ke-20) melalui studi biografi seseorang - orang terkenal atau tidak. Kalau tidak salah tren ini datangnya dari Barat. Logikanya mengatakan: mempelajari sejarah suatu bangsa, masyarakat, strata sosial, kemanusiaan tanpa mempelajari kehidupan seseorang tidak ada gunanya, karena masyarakat, kemanusiaan, dan sebagainya. terdiri dari individu. Jika Anda mengabaikan orang-orang ini, meskipun mereka adalah orang biasa (topik “ orang kecil” ada dalam sastra, mengapa tidak dalam sejarah), maka sejarawan tidak akan menerima kenyataan, tetapi semacam “suhu rata-rata di dalam ruangan”. DI DALAM dalam hal ini, "ruang" - semua masyarakat atau strata yang sama, dll.

Memang, apa gunanya mempelajari sesuatu yang terjadi bertahun-tahun, berpuluh-puluh tahun, dan terlebih lagi, berabad-abad yang lalu? Apakah pengetahuan tentang sejarah diperlukan? kepada manusia modern, khususnya “manusia massa”? (Saya beri tanda kutip sebagai istilah dari filsuf Spanyol abad ke-20 José Ortega y Gasset). Mengapa orang harus mengetahui sejarah jika masa lalu orang yang sama ditangkap dalam gagasan yang ada dalam kesadaran massa (tempat tokoh-tokoh tertentu di peristiwa tertentu, kebingungan dalam konsep “pengkhianat tanah air”, “Nazi”, “nasionalis”, dll), dan konon bangsa ini tidak peduli dengan masa lalu bangsa lain?

Pertama-tama, saya ingin menekankan bahwa gagasan keliru yang diberikan dalam tanda kurung sesuai dengan keyakinan tulus orang-orang yang tinggal di negara kita, gagasan ini tidak saya temukan. Beberapa kesalahpahaman tersebar luas sehingga tidak memerlukan referensi sumber, dan setahun yang lalu saya mendengar beberapa di antaranya dari teman-teman saya, yang sayangnya menjadi sandaran masa depan negara.

Sekarang saya akan mencoba menjawab pertanyaan tersebut. Tujuan pertama mempelajari ilmu apa pun adalah kognitif. Dan sejarah tidak terkecuali. Pengetahuan tentang kebenaran, meskipun tidak membawa manfaat praktis, merupakan hal yang penting. Lebih baik mengetahui kebenaran daripada kebohongan. Oleh karena itu, salah satu alasan mempelajari dan mempopulerkan sejarah adalah untuk menyadarkan semua non-sejarawan bahwa pernyataan dalam tanda kurung dan sejenisnya adalah salah.

Pengetahuan tentang sejarah berkontribusi pada perkembangan spiritual dan mental masyarakat, memperkaya dan meningkatkan pandangan dunianya. Sejarah mengembangkan keluwesan pikiran, mencoba melindungi kita dari kesalahan yang dilakukan kakek buyut kita dan yang kita ulangi hari ini. Kita bisa sepakat dengan orator Romawi abad ke-1 tentang zaman kita, Marcus Tullius Cicero, bahwa “sejarah adalah guru kehidupan”.

Banyak ilmu pengetahuan yang telah dan terus membawa, selain ilmu pengetahuan, manfaat praktis. Pengetahuan sejarah, meski tidak semuanya, juga memiliki manfaat praktis. Yang mana tergantung cerita seperti apa yang kita bicarakan. Misalnya, manfaat praktis mempelajari sejarah manusia terletak pada kebutuhan untuk memahami dengan jelas jalur yang dilalui umat manusia mulai dari antropogenesis hingga “perang melawan terorisme internasional”. Hanya dengan memahami di mana dan bagaimana umat manusia mencapai tujuannya keadaan saat ini, Anda dapat menetapkan rencana dan sasaran untuk masa depan, dengan mempertimbangkan pengalaman yang luas.

Anda boleh saja banyak berdebat di masa depan dan memberikan berbagai fakta dan argumentasi yang bermanfaat atau tidak bagi kajian sejarah, namun faktanya tetaplah fakta, dan saya akan mengutip ungkapan terkenal “Orang yang tidak mengetahui masa lalunya tidak mempunyai masa depan” dan dapat ditambahkan beberapa tambahan yang dibuat oleh berbagai tokoh ilmu pengetahuan dan budaya:

1. Filsuf Amerika George Santayana: ".. ditakdirkan untuk mengalaminya lagi."

2. Mikhail Lomonosov "...hanya wakil rakyat yang dapat mengetahui sejarah suatu bangsa, dan orang asing lebih aneh tidak bisa mengenalnya"

Novel “Perang dan Damai” oleh L.N. Tolstoy mengabdikan enam tahun kerja keras dan gigih. 5 September 1863 M. Bers, ayah dari Sophia Andreevna, istri Tolstoy, mengirimkan surat dari Moskow ke Yasnaya Polyana dengan komentar berikut: “Kemarin kami banyak berbicara tentang tahun 1812 sehubungan dengan niat Anda untuk menulis novel yang berkaitan dengan era ini.” Surat inilah yang dianggap para peneliti sebagai “bukti akurat pertama” yang berasal dari awal karya Tolstoy tentang Perang dan Damai. Pada bulan Oktober tahun yang sama, Tolstoy menulis kepada kerabatnya: “Saya belum pernah merasakan mental dan bahkan seluruh kekuatan moral saya begitu bebas dan mampu bekerja. Dan saya memiliki pekerjaan ini. Karya ini adalah novel dari tahun 1810 dan 20-an, yang telah menyibukkan saya sepenuhnya sejak musim gugur... Saya sekarang adalah seorang penulis dengan segenap kekuatan jiwa saya, dan saya menulis serta memikirkannya seperti yang belum pernah saya tulis. atau memikirkannya sebelumnya.”

Naskah “Perang dan Damai” menjadi saksi bagaimana salah satu karya terbesar di dunia diciptakan: lebih dari 5.200 lembar tulisan halus telah disimpan di arsip penulis. Dari mereka Anda bisa menelusuri seluruh sejarah terciptanya novel tersebut.

Awalnya, Tolstoy menyusun sebuah novel tentang seorang Desembris yang kembali setelah 30 tahun pengasingan di Siberia. Novel ini dimulai pada tahun 1856, tak lama sebelum penghapusan perbudakan. Namun kemudian penulis merevisi rencananya dan beralih ke tahun 1825 - era pemberontakan Desembris. Segera penulis meninggalkan permulaan ini dan memutuskan untuk menunjukkan masa muda pahlawannya, yang bertepatan dengan masa-masa sulit dan gemilang Perang Patriotik tahun 1812. Namun Tolstoy tidak berhenti di situ, dan sejak perang tahun 1812 pun terjadi koneksi yang tidak bisa dipecahkan sejak tahun 1805, kemudian ia memulai seluruh komposisi sejak saat itu. Setelah memindahkan awal aksi novelnya setengah abad lebih dalam ke dalam sejarah, Tolstoy memutuskan untuk membawa bukan hanya satu, tetapi banyak pahlawan melalui peristiwa paling penting bagi Rusia.

Tolstoy menyebut rencananya - untuk mengabadikan dalam bentuk artistik sejarah setengah abad negara itu - "Tiga Kali". Masa pertama adalah awal abad ini, satu setengah dekade pertama, masa muda Desembris pertama yang melewati Perang Patriotik 1812. Kali kedua adalah tahun 20-an dengan peristiwa utamanya - pemberontakan 14 Desember 1825. Ketiga kalinya - tahun 50-an, akhir Perang Krimea, yang tidak berhasil bagi tentara Rusia, kematian mendadak Nicholas I, amnesti para Desembris, kembalinya mereka dari pengasingan dan waktu menunggu perubahan dalam kehidupan Rusia. Namun dalam proses pengerjaan karyanya, penulis mempersempit ruang lingkup rencana awalnya dan memusatkan perhatian pada periode pertama, hanya menyentuh awal periode kedua pada epilog novel. Namun dalam bentuk ini pun, konsep karyanya tetap memiliki cakupan global dan menuntut penulis untuk mengerahkan seluruh tenaganya. Pada awal karyanya, Tolstoy menyadari bahwa kerangka novel dan cerita sejarah yang biasa tidak akan mampu menampung seluruh kekayaan konten yang telah direncanakannya, dan mulai terus-menerus mencari yang baru. bentuk seni, dia ingin menciptakan karya sastra tipe yang benar-benar tidak biasa. Dan dia berhasil. “Perang dan Damai”, menurut L.N. Tolstoy bukanlah novel, bukan puisi, bukan kronik sejarah, ini novel epik, genre baru prosa, yang setelah Tolstoy tersebar luas dalam sastra Rusia dan dunia.

“AKU SUKA PIKIR ORANG”

“Agar sebuah karya menjadi bagus, Anda harus menyukai gagasan utama di dalamnya. Jadi dalam “Anna Karenina” saya menyukai pemikiran keluarga, dalam “War and Peace” saya menyukai pemikiran masyarakat akibat perang tahun 1812” (Tolstoy). Perang yang menyelesaikan persoalan kemerdekaan bangsa, mengungkapkan kepada penulis sumber kekuatan bangsa – kekuatan sosial dan spiritual masyarakat. Rakyat membuat sejarah. Pikiran ini menerangi semua peristiwa dan wajah. "Perang dan Damai" menjadi novel sejarah, menerima bentuk epik yang agung...

Munculnya “Perang dan Damai” di media menimbulkan kritik paling kontroversial. Majalah demokrasi radikal tahun 60an. Novel tersebut disambut dengan serangan yang sengit. Dalam Iskra tahun 1869, “Medley Sastra dan Gambar” karya M. Znamensky muncul [V. Kurochkin], memparodikan novel tersebut. N. Shelgunov berbicara tentang dia: "permintaan maaf untuk kaum bangsawan yang berkecukupan." T. diserang karena mengidealkan lingkungan yang agung, karena mengabaikan posisi kaum tani budak. Namun novel tersebut tidak mendapat pengakuan di kalangan bangsawan reaksioner. Beberapa perwakilannya setuju untuk menuduh Tolstoy memiliki kecenderungan anti-patriotik (lihat P. Vyazemsky, A. Narov, dll.). Tempat yang istimewa ditempati oleh sebuah artikel oleh N. Strakhov, yang menekankan sisi memberatkan dari Perang dan Damai. Sebuah artikel yang sangat menarik oleh Tolstoy sendiri, “Beberapa kata tentang “Perang dan Damai” (1868). Tolstoy tampaknya membenarkan dirinya sendiri dalam beberapa tuduhan ketika dia menulis: “Pada masa itu, mereka juga mencintai, iri, mencari kebenaran, kebajikan, terbawa oleh nafsu; itu adalah kehidupan mental dan moral kompleks yang sama…”

"PERANG DAN PERDAMAIAN" DARI PANDANGAN MILITER

gr Romawi. Tolstoy menarik bagi seorang militer dalam dua arti: karena deskripsinya tentang adegan kehidupan militer dan militer dan karena keinginannya untuk menarik beberapa kesimpulan mengenai teori urusan militer. Yang pertama, yaitu adegan-adegannya, tidak dapat ditiru dan, dalam keyakinan kami yang ekstrim, dapat menjadi salah satu tambahan yang paling berguna pada setiap mata kuliah teori seni militer; yang kedua, yaitu kesimpulan, tidak tahan terhadap kritik yang paling lunak karena sifatnya yang berat sebelah, meskipun kesimpulan tersebut menarik sebagai tahap transisi dalam pengembangan pandangan penulis tentang urusan militer.

PAHLAWAN TENTANG CINTA

Andrei Bolkonsky: “Saya tidak akan percaya siapa pun yang mengatakan kepada saya bahwa saya bisa mencintai seperti itu. Ini bukan perasaan yang sama yang saya rasakan sebelumnya. Bagi saya, seluruh dunia terbagi menjadi dua bagian: satu - dialah semua kebahagiaan, harapan, cahaya; separuh lainnya adalah segala sesuatu yang tidak ada, ada semua keputusasaan dan kegelapan... Saya tidak bisa tidak menyukai cahaya, saya tidak bisa disalahkan untuk ini. Dan saya sangat senang…”

Pierre Bezukhov: “Jika Tuhan itu ada dan memang ada kehidupan masa depan, yaitu kebenaran, adalah kebajikan; dan kebahagiaan tertinggi manusia terletak pada upaya mencapainya. Kita harus hidup, kita harus mencintai, kita harus percaya…”

"IBU KEMANUSIAAN"

Sudah bertahun-tahun kekuatan Soviet Lenin lebih dari sekali mengungkapkan rasa bangganya terhadap kejeniusan Tolstoy, ia mengenal dan mencintai karya-karyanya dengan baik. Gorky mengenang bagaimana dalam salah satu kunjungannya ke Lenin dia melihat volume “Perang dan Damai” di mejanya. Vladimir Ilyich segera mulai berbicara tentang Tolstoy: “Betapa bodohnya, ya? Pria kecil yang berpengalaman! Ini kawan, ini seniman... Dan, tahukah Anda apa lagi yang menakjubkan? Sebelum penghitungan ini, tidak ada manusia sejati dalam sastra.

Siapa di Eropa yang bisa ditempatkan di sampingnya?

Dia menjawab dirinya sendiri:

Tidak ada seorang pun"

"CERMIN REVOLUSI RUSIA"

Di satu sisi, artis jenius, yang tidak hanya memberikan gambaran kehidupan Rusia yang tiada tara, tetapi juga karya sastra dunia kelas satu. Sebaliknya, ada pemilik tanah yang bodoh di dalam Kristus.

Di satu sisi, protes yang sangat kuat, langsung dan tulus terhadap kebohongan dan kepalsuan sosial, - di sisi lain, seorang "Tolstoyan", yaitu, seorang pengecut yang histeris, disebut sebagai intelektual Rusia, yang, di depan umum, memukuli dadanya berkata: “ Saya jahat, saya menjijikkan, tetapi saya terlibat dalam peningkatan moral diri; Saya tidak makan daging lagi dan sekarang makan potongan nasi.”

Di satu sisi, kritik tanpa ampun terhadap eksploitasi kapitalis, pengungkapan kekerasan pemerintah, komedi pengadilan, dan lain-lain ilmu Pemerintahan, mengungkapkan secara mendalam kontradiksi antara pertumbuhan kekayaan dan kemajuan peradaban serta pertumbuhan kemiskinan, kebiadaban dan siksaan terhadap massa pekerja; di sisi lain, khotbah orang bodoh tentang “tidak melawan kejahatan” melalui kekerasan.

RVALUASI

“Pada bulan Januari 1871, Tolstoy mengirim surat kepada Fet: “Betapa bahagianya saya… bahwa saya tidak akan pernah menulis sampah yang bertele-tele seperti “Perang” lagi.”

Pada tanggal 6 Desember 1908, Tolstoy menulis dalam buku hariannya: "Orang-orang menyukai saya karena hal-hal sepele - "Perang dan Damai", dll., yang tampaknya sangat penting bagi mereka."

“Pada musim panas 1909, salah satu pengunjung Yasnaya Polyana mengungkapkan kegembiraan dan rasa terima kasihnya atas terciptanya “War and Peace” dan “Anna Karenina”. Tolstoy menjawab: "Ini sama seperti seseorang datang ke Edison dan berkata:" Saya sangat menghormati Anda karena Anda menari mazurka dengan baik. Saya mengatribusikan makna pada buku-buku yang sangat berbeda.”

TOLSTOY DAN ORANG AMERIKA

Orang Amerika mendeklarasikan empat jilid karya Leo Tolstoy “War and Peace” sebagai novel utama sepanjang masa. Para ahli dari majalah Newsweek telah menyusun daftar seratus buku yang dinyatakan oleh publikasi tersebut sebagai yang terbaik yang pernah ditulis. Sebagai hasil seleksi, sepuluh besar, selain novel karya Leo Tolstoy, termasuk: “1984” oleh George Orwell, “Ulysses” oleh James Joyce, “Lolita” oleh Vladimir Nabokov, “The Sound and the Fury” oleh William Faulkner, “The Invisible Man” oleh Ralph Ellison, “On The Lighthouse” oleh Virginia Woolf, “The Iliad” dan “Odyssey” oleh Homer, “Pride and Prejudice” oleh Jane Austen dan “ Komedi Ilahi»Dante Alighieri.