Asal usul Slavia. Baltik
(Wilayah Kaliningrad, bagian dariSmolensk, Bryansk, dan beberapa wilayah sekitarnya).
Sebutan tertulis
Penyebutan tertulis pertama tentang suku-suku yang tinggal di wilayah yang berbatasan dengan pantai selatan Laut Venedian (sekarang Baltik) ditemukan dalam esai “Tentang Asal Usul Jerman dan Lokasi Jerman” oleh sejarawan Romawi Publius Cornelius Tacitus ( ), di mana mereka diberi nama estia(lat. tuan-tuan yang terhormat). Selain itu, Herodotus menyebut orang Budin yang tinggal di hulu Don antara Volga dan Dnieper. Belakangan, suku-suku Aestian ini digambarkan dengan nama berbeda dalam tulisan sejarawan Romawi-Ostrogoth Cassiodorus (), sejarawan Gotik Jordan (), penjelajah Anglo-Saxon Wulfstan (), dan penulis sejarah Jerman Utara Uskup Agung Adam dari Bremen () .
Nama suku-suku kuno yang tinggal di wilayah yang berbatasan dengan pantai selatan Laut Baltik saat ini adalah Baltik(Jerman) Balten) Dan bahasa Baltik(Jerman) baltische Sprache) karena istilah ilmiah diusulkan oleh ahli bahasa Jerman Georg Nesselmann (-), seorang profesor di Universitas Königsberg, bukan istilah tersebut Letto-Lituania, nama tersebut dibentuk dengan analogi dengan Mare Baltikum(laut putih).
Pemukiman bersejarah
Vyatichi dan Radimichi
Diyakini bahwa Balt mengambil bagian dalam etnogenesis Vyatichi dan Radimichi. Hal ini dibuktikan dengan ciri khas perhiasan - hryvnia leher, yang tidak termasuk dalam perhiasan umum di dunia Slavia Timur pada abad ke-12. Hanya di antara dua suku (Radimichi dan Vyatichi) penyebarannya relatif luas. Analisis terhadap obor leher Radimichi menunjukkan bahwa prototipe banyak di antaranya ditemukan di barang antik Baltik, dan kebiasaan penggunaannya yang luas disebabkan oleh masuknya penduduk asli Baltik ke dalam etnogenesis suku ini. Jelasnya, sebaran grivna leher di wilayah Vyatichi juga mencerminkan interaksi Slavia dengan Golyad Balt. Di antara perhiasan Vyatichi terdapat perhiasan amber dan obor leher, yang tidak dikenal di negeri Rusia kuno lainnya, tetapi memiliki analogi lengkap dengan bahan Letto-Lithuania.
Tulis ulasan tentang artikel "Balt"
Catatan
Literatur
- Balty - BRE, Moskow 2005. ISBN 5852703303 (volume 2)
- Valentin Vasilievich Sedov “Slavia dari Dnieper Atas dan Podvinia.” - Sains, Moskow 1970.
- Raisa Yakovlena Denisova - Zinātne, Rīga 1975.
Tautan
- www.karger.com/Article/Abstract/22864
Kutipan yang mencirikan Balt
“Bagaimana menurutmu,” kata pangeran tua itu dengan marah, “bahwa aku memeluknya dan tidak bisa berpisah dengannya?” Membayangkan! – dia berkata dengan marah. - Setidaknya besok untukku! Saya hanya akan memberitahu Anda bahwa saya ingin mengenal menantu saya lebih baik. Anda tahu aturan saya: semuanya terbuka! Saya akan bertanya kepada Anda besok: dia menginginkannya, lalu biarkan dia hidup. Biarkan dia hidup, aku akan lihat. - Pangeran mendengus.“Biarkan dia keluar, aku tidak peduli,” teriaknya dengan suara melengking yang dia teriakkan saat mengucapkan selamat tinggal kepada putranya.
“Aku akan memberitahumu secara langsung,” kata Pangeran Vasily dengan nada seorang pria yang licik, yakin akan tidak perlunya bersikap licik di depan pandangan lawan bicaranya. – Anda melihat menembus orang-orang. Anatole bukanlah seorang jenius, tapi seorang yang jujur, baik hati, seorang putra yang luar biasa dan tersayang.
- Baiklah, kita lihat saja nanti.
Seperti yang selalu terjadi pada wanita lajang yang sudah lama hidup tanpa masyarakat laki-laki, ketika Anatole muncul, ketiga wanita di rumah Pangeran Nikolai Andreevich sama-sama merasa bahwa hidup mereka belum seperti kehidupan sebelumnya. Kekuatan untuk berpikir, merasakan, dan mengamati langsung meningkat sepuluh kali lipat dalam diri mereka semua, dan seolah-olah hal itu terjadi dalam kegelapan, hidup mereka tiba-tiba diterangi dengan cahaya baru, penuh makna.
Putri Marya tidak memikirkan atau mengingat sama sekali tentang wajah dan gaya rambutnya. Wajah tampan dan terbuka dari pria yang mungkin suaminya itu menyita seluruh perhatiannya. Baginya, dia tampak baik hati, berani, tegas, berani, dan murah hati. Dia yakin akan hal itu. Ribuan mimpi tentang kehidupan keluarga di masa depan terus muncul dalam imajinasinya. Dia mengusir mereka dan mencoba menyembunyikannya.
“Tapi apakah aku terlalu dingin padanya? - pikir Putri Marya. “Saya mencoba menahan diri, karena jauh di lubuk hati saya merasa terlalu dekat dengannya; tapi dia tidak tahu semua yang aku pikirkan tentang dia, dan dia bisa membayangkan bahwa dia tidak menyenangkan bagiku.”
Dan Putri Marya berusaha namun gagal untuk bersikap sopan kepada tamu baru itu. “La pauvre fille! “Elle est diablement laye,” [Gadis malang, dia sangat jelek,] Anatole memikirkannya.
M lle Bourienne, yang juga sangat bersemangat dengan kedatangan Anatole, berpikir dengan cara yang berbeda. Tentu saja, seorang gadis muda cantik tanpa kedudukan tertentu di dunia, tanpa saudara dan teman bahkan tanah air, tidak berpikir untuk mengabdikan hidupnya untuk melayani Pangeran Nikolai Andreevich, membacakan buku untuknya dan berteman dengan Putri Marya. M lle Bourienne telah lama menunggu pangeran Rusia yang akan segera dapat menghargai keunggulannya atas putri-putri Rusia, yang buruk, berpakaian buruk, canggung, jatuh cinta padanya dan membawanya pergi; dan pangeran Rusia ini akhirnya tiba. M lle Bourienne mempunyai sebuah cerita yang dia dengar dari bibinya, diselesaikan sendiri, yang dia suka ulangi dalam imajinasinya. Itu adalah kisah tentang bagaimana seorang gadis yang tergoda memperkenalkan dirinya kepada ibunya yang malang, sa pauvre mere, dan mencela dia karena menyerahkan dirinya kepada seorang pria tanpa menikah. M lle Bourienne sering kali meneteskan air mata saat menceritakan kepadanya, si penggoda, kisah ini dalam imajinasinya. Sekarang dia, seorang pangeran Rusia sejati, telah muncul. Dia akan membawanya pergi, lalu ma pauvre mere akan muncul, dan dia akan menikahinya. Beginilah seluruh kisah masa depannya terbentuk di kepala Mlle Bourienne, saat dia berbicara dengannya tentang Paris. Bukan perhitungan yang memandu m lle Bourienne (dia bahkan tidak berpikir sejenak tentang apa yang harus dia lakukan), tetapi semua ini telah siap dalam dirinya sejak lama dan sekarang hanya dikelompokkan di sekitar Anatole yang muncul, yang dia inginkan. dan berusaha menyenangkan sebanyak mungkin.
Putri kecil, seperti kuda resimen tua, mendengar suara terompet, tanpa sadar dan melupakan posisinya, bersiap untuk berlari kencang, tanpa pemikiran atau perjuangan tersembunyi, tetapi dengan kesenangan yang naif dan sembrono.
Meski dalam masyarakat perempuan Anatole biasanya menempatkan dirinya pada posisi laki-laki yang bosan dengan perempuan yang mengejarnya, namun ia merasakan kenikmatan yang sia-sia melihat pengaruhnya terhadap ketiga perempuan tersebut. Selain itu, dia mulai mengalami perasaan brutal dan penuh gairah pada Bourienne yang cantik dan provokatif yang datang padanya dengan kecepatan ekstrim dan mendorongnya untuk melakukan tindakan yang paling kasar dan berani.
Setelah minum teh, rombongan pindah ke ruang sofa, dan sang putri diminta memainkan clavichord. Anatole menyandarkan sikunya di depannya di samping M lle Bourienne, dan matanya, tertawa dan gembira, menatap Putri Marya. Putri Marya merasakan tatapannya padanya dengan kegembiraan yang menyakitkan dan menyenangkan. Sonata favoritnya membawanya ke dunia puitis yang paling tulus, dan tatapan yang dia rasakan pada dirinya sendiri membuat dunia ini semakin puitis. Tatapan Anatole, meski tertuju padanya, tidak merujuk padanya, melainkan pada gerakan kaki m lle Bourienne, yang saat itu ia sentuh dengan kakinya di bawah piano. M lle Bourienne juga memandangi sang putri, dan di matanya yang indah juga terdapat ekspresi kegembiraan dan harapan yang menakutkan, yang baru bagi Putri Marya.
“Betapa dia mencintaiku! - pikir Putri Marya. – Betapa bahagianya saya sekarang dan betapa bahagianya saya bisa bersama teman dan suami seperti itu! Apakah itu benar-benar seorang suami? pikirnya, tidak berani menatap wajahnya, merasakan tatapan yang sama ditujukan pada dirinya sendiri.
Sore harinya, ketika mereka mulai berangkat setelah makan malam, Anatole mencium tangan sang putri. Dia sendiri tidak tahu bagaimana dia mendapatkan keberanian, tapi dia menatap langsung ke wajah cantik yang mendekati mata rabunnya. Setelah sang putri, dia mendekati tangan M lle Bourienne (itu tidak senonoh, tapi dia melakukan semuanya dengan begitu percaya diri dan sederhana), dan M lle Bourienne memerah dan menatap sang putri dengan ketakutan.
“Quelle Delicatesse” [Sungguh lezat,] pikir sang putri. – Apakah Ame (itu nama m lle Bourienne) benar-benar berpikir bahwa aku bisa iri padanya dan tidak menghargai kelembutan dan pengabdiannya yang murni kepadaku? “Dia menghampiri m lle Bourienne dan menciumnya dalam-dalam. Anatole mendekati tangan putri kecil itu.
- Tidak, tidak, tidak! Quand votre pere m"ecrira, que vous vous conduisez bien, je vous donnerai ma main a baiser. Pas avant. [Tidak, tidak, tidak! Ketika ayahmu menulis kepadaku bahwa kamu berperilaku baik, maka aku akan membiarkanmu menciummu tangan. Bukan sebelumnya.] – Dan, sambil mengangkat jarinya dan tersenyum, dia meninggalkan ruangan.
Semua orang pergi, dan kecuali Anatole, yang tertidur segera setelah dia berbaring di tempat tidur, tidak ada yang tidur lama malam itu.
“Apakah dia benar-benar suamiku, pria yang aneh, tampan, dan baik hati ini; yang utama adalah bersikap baik,” pikir Putri Marya, dan rasa takut yang hampir tidak pernah menghampirinya pun menghampirinya. Dia takut untuk melihat ke belakang; baginya ada seseorang yang berdiri di balik layar, di sudut yang gelap. Dan seseorang ini adalah dia - iblis, dan dia - pria dengan dahi putih, alis hitam, dan mulut kemerahan.
Dia memanggil pelayan itu dan memintanya untuk berbaring di kamarnya.
M lle Bourienne berjalan lama di sekitar taman musim dingin malam itu, menunggu seseorang dengan sia-sia, tersenyum pada seseorang, dan meneteskan air mata oleh kata-kata imajiner pauvre mere, mencela dia atas kejatuhannya.
Putri kecil menggerutu pada pelayan karena tempat tidurnya tidak bagus. Dia tidak diperbolehkan berbaring miring atau tengkurap. Semuanya sulit dan canggung. Perutnya mengganggunya. Dia mengganggunya lebih dari sebelumnya, sekarang, karena kehadiran Anatole membawanya lebih jelas ke waktu lain, ketika hal ini tidak terjadi dan segalanya mudah dan menyenangkan baginya. Dia sedang duduk dengan blus dan topi di kursi berlengan. Katya, mengantuk dan dengan kepang kusut, menyela dan membalik tempat tidur bulu yang berat untuk ketiga kalinya, mengatakan sesuatu.
“Sudah kubilang segala sesuatunya berupa gumpalan dan lubang,” ulang putri kecil itu, “Aku akan dengan senang hati tertidur, jadi itu bukan salahku,” dan suaranya bergetar, seperti suara anak kecil yang hendak menangis.
Pangeran tua itu juga tidak tidur. Melalui tidurnya, Tikhon mendengarnya berjalan dengan marah dan mendengus melalui hidungnya. Bagi pangeran tua, dia merasa dihina atas nama putrinya. Penghinaan itu paling menyakitkan, karena bukan ditujukan pada dirinya, melainkan pada orang lain, pada putrinya, yang lebih ia cintai daripada dirinya sendiri. Dia mengatakan pada dirinya sendiri bahwa dia akan berubah pikiran tentang semua masalah ini dan menemukan apa yang adil dan harus dilakukan, namun malah dia malah semakin membuat dirinya jengkel.
“Orang pertama yang dia temui muncul - dan ayah dan segalanya dilupakan, dan berlari ke atas, menyisir rambutnya dan mengibaskan ekornya, dan tidak terlihat seperti dirinya sendiri! Senang meninggalkan ayahku! Dan dia tahu bahwa saya akan memperhatikannya. Fr... fr... fr... Dan tidakkah aku melihat bahwa orang bodoh ini hanya melihat ke arah Burienka (kita harus mengusirnya)! Dan betapa tidak ada kebanggaan yang cukup untuk memahami hal ini! Setidaknya tidak untuk diriku sendiri, jika tidak ada harga diri, setidaknya untukku. Kita perlu menunjukkan padanya bahwa si idiot ini bahkan tidak memikirkannya, tapi hanya menatap Bourienne. Dia tidak punya harga diri, tapi aku akan menunjukkan ini padanya”...
Setelah memberi tahu putrinya bahwa dia salah, bahwa Anatole bermaksud merayu Bourienne, pangeran tua itu tahu bahwa dia akan mengganggu harga diri Putri Marya, dan kasusnya (keinginan untuk tidak berpisah dari putrinya) akan dimenangkan, dan karena itu dia tenang. turun dalam hal ini. Dia menelepon Tikhon dan mulai membuka pakaian.
“Dan iblis membawa mereka! - pikirnya sambil Tikhon menutupi tubuhnya yang kering dan pikun, ditumbuhi uban di dadanya, dengan baju tidurnya. – Saya tidak menelepon mereka. Mereka datang untuk mengacaukan hidupku. Dan masih ada sedikit yang tersisa.”
Belum lama ini saya menemukan abstrak monografi “Anthropology of Ancient and Modern Balts”, R.Ya. Denisova, 1973. Monograf tersebut memperkenalkan data baru pada waktu itu tentang antropologi populasi kuno Eropa Tengah dan Timur, dan juga memberikan analisis komparatif tipe antropologis populasi di ruang angkasa dari Laba hingga Dnieper. Pekerjaan tersebut masih relevan hingga saat ini, termasuk menjelaskan struktur populasi kuno di wilayah ini dan mengungkap sejumlah aspek asal usul populasi Slavia.
Abstrak versi lengkap dapat ditemukan halaman demi halaman atau dalam PDF (51 MB); di bawah ini saya akan menguraikan secara singkat poin-poin penting dari penelitian ini.
Ringkasan singkat
Mesolitikum, hingga 4 ribu SM
Pada era Mesolitikum, penduduk wilayah Baltik Timur diwakili oleh tipe antropologi dolichocrane dengan wajah sedang-tinggi, lebar sedang dengan profil horizontal agak melemah. Rangkaian kraniologis jenis ini tidak homogen dan, sebagai hasil analisis statistik, teridentifikasi dua kelompok karakter di dalamnya, yang berbeda dalam indeks kranial, tinggi dan derajat profil bagian atas wajah.
Kelompok pertama dicirikan oleh dolichocrania yang tajam, diameter tengkorak memanjang dan kecil yang besar, wajah yang lebarnya sedang, tinggi, dan menonjol dengan tonjolan hidung yang kuat. Kelompok kedua - dolicho-mesocrane dengan wajah lebar dan sedang-tinggi serta profil yang lemah - menemukan analogi pada tengkorak dari kuburan Pulau Oleniy Selatan (Karelia selatan) dan sangat berbeda dari sampel Mesolitikum di Eropa Tengah.
Tipe Kaukasoid dolichocrane yang tajam dari populasi Mesolitikum di negara-negara Baltik dengan wajah sedang-lebar dan hidung menonjol secara genetik terkait dengan tipe antropologi Kaukasoid dari populasi sinkron di wilayah utara Tengah dan wilayah yang berdekatan di Eropa Timur - di Ukraina , di timur dan utara Jerman, di barat Polandia. Suku-suku ini, bergerak dari barat daya atau tenggara ke utara, secara bertahap menghuni Baltik Timur.
Neolitik Awal, 4–3 ribu SM
Pada Neolitik Awal di wilayah Baltik Timur, dalam kerangka budaya arkeologi Narva, terdapat dua tipe Kaukasoid, yang hanya berbeda pada derajat profil bagian atas wajah dan tinggi wajah. Keberadaan tipe dolichocranial yang berkelanjutan telah dinyatakan setidaknya sejak Mesolitikum; sebagian besar tengkorak sudah diwakili oleh tipe dolichocranial.
Analisis komparatif material dari wilayah Eropa Tengah, Timur dan Selatan menunjukkan bahwa di Eropa bagian utara terdapat dua kompleks antropologi yang menjadi ciri khas bule utara. Yang pertama adalah spesies dolichokranial (70) dengan permukaan sedang-tinggi (70 mm) lebar (139 mm) dalam budaya Narva di Latvia, budaya Sredny Stog di Ukraina, gelas kimia berbentuk corong di Polandia, dalam rangkaian dari Kanal Ladoga dan kura-kura Europoid di kuburan Oleneostrovsky. Yang kedua dibedakan oleh kecenderungan dolichl-mesocrania dengan lebar tengkorak yang besar, wajah yang lebar dan lebih tinggi, dan hidung yang menonjol lebih lemah. Tipe ini memiliki analogi dalam budaya Ertebølle di Jerman utara dan budaya Dnieper-Donetsk. Kedua spesies Eropa utara ini mirip satu sama lain dan sangat berbeda dari bentuk lingkaran Danube di Eropa selatan dalam hal lebar mukanya yang besar. Perbatasan antara tipe utara dan selatan membentang di sepanjang pinggiran selatan Ertebølle, keramik sisir di Polandia, dan Dnieper-Donetsk di Ukraina.
Seluruh wilayah dari Laba hingga Dnieper, apa pun spesiesnya, pada 4–3 ribu SM. mengungkapkan tipe dolichocranial berwajah lebar, berturut-turut di wilayah ini dalam kaitannya dengan Mesolitikum.
Neolitik Akhir, 3–2 ribu SM.
Neolitik Akhir Baltik terdiri dari rangkaian antropologi dari wilayah Latvia, yang diwakili oleh pembawa keramik sisir. Secara umum, populasi ini bertipe mesokranial dengan wajah sedang-tinggi, profil horizontal melemah, dan tonjolan hidung melemah.
Dalam rangkaian kraniologis, analisis statistik mengungkapkan dua kompleks: yang pertama ditandai dengan kecenderungan ke arah dolichocrania, wajah tinggi dan profil kuat, yang kedua - mesocrania, wajah sedang-lebar, sedang-tinggi dengan profil lemah dan tonjolan melemah. hidung. Kompleks kedua menunjukkan kesamaan dengan ras campuran tengkorak dari Pulau Kijang Selatan, berbeda dengan mereka dalam tingkat profil wajah yang lebih lemah.
Keramik sisir jenis lokal diduga dibentuk berdasarkan tengkorak dolichokranial budaya Narva dan tipe mesokranial dengan profil lemah dari wilayah Ladoga Barat.
Suku Fatyanovo, 1800–1400 SM
Tipe antropologis pembawa budaya arkeologi Fatyanovo dicirikan oleh hiperdolichokrania dengan wajah sedang-lebar, berprofil kuat, tinggi sedang, dan hidung sangat menonjol.
Rangkaian budaya Fatyanovo menemukan kemiripan yang paling dekat dengan budaya Vistula-Neman dan budaya kapak perang Estonia, yang membentuk satu kompleks bersama mereka: diameter melintang memanjang dan rata-rata yang besar, wajah yang relatif lebar, profil yang kuat dengan hidung yang sangat menonjol. . Pada 2 ribu SM. kompleks ini tersebar luas di interfluve Volga-Oka dan Baltik Timur. Lingkaran analogi morfologi terdekat berikutnya dari Eropa Tengah dan Timur untuk kompleks Fatyanovo adalah populasi budaya Corded Ware yang sinkron di Jerman Timur dan Republik Ceko, yang berbeda dari kompleks Fatyanovo dengan wajah yang sedikit lebih sempit. Lingkaran ketiga adalah orang-orang Corded di Polandia dan Slovakia, yang selain wajahnya sedikit lebih sempit, mereka dibedakan oleh kecenderungan ke arah mesokrania. Kesamaan seluruh populasi dolichocratic dan berwawasan luas pada periode ini dari Oder hingga Volga dan Dnieper tidak dapat disangkal.
Populasi hiperdolichokran tercatat di wilayah Baltik sebanyak tiga kali: pada Mesolitikum, Neolitikum Awal dan Akhir. Namun hal ini tidak berarti kesinambungan genetik jenis ini di wilayah tertentu, karena wilayah sebarannya pada periode tersebut jauh lebih luas. Kami hanya dapat dengan yakin menyatakan bahwa dalam kerangka budaya Fatyanovo, terbentuklah tipe antropologis yang tetap menjadi ciri khas wilayah Baltik Timur dan campur tangan Volga-Oka selama 3 milenium berikutnya.
Zaman Perunggu, 1500–500 SM
Pada Zaman Perunggu, ada dua tipe antropologis di wilayah Baltik: yang pertama - dolichocrane tajam dengan wajah sempit (129 mm), tinggi dan berprofil tinggi, yang kedua - mesocrane dengan wajah lebih lebar dan kurang berprofil. Tipe antropologis kedua secara genetis berasal dari akhir Neolitikum, dan tipe pertama - berwajah sempit - telah tercatat sejak abad ke-12. SM dan tidak memiliki analogi lokal baik di Neolitikum maupun Mesolitikum, karena proto-Balt wilayah ini - Fatyanovo, kapak perang Estonia, dan budaya Vistula-Nieman - dicirikan oleh wajah yang relatif lebar dan tinggi sedang.
Analogi terdekat di antara populasi sinkron ditemukan di antara orang-orang Balanovo di wilayah Volga Tengah, orang-orang Corded di Polandia, dan Jerman Timur, namun, tidak ada cukup data untuk secara jelas membuktikan hubungan genetik dari tipe-tipe bermuka sempit ini.
milenium ke-1 dan ke-2 Masehi
Setelah pergantian zaman, tiga jenis antropologi tercatat di negara-negara Baltik. Yang pertama - tipe dolichokranial berwajah lebar dengan sedikit variasi merupakan ciri khas orang Latgalia, Samogitia, Yatvingian, dan Prusia. Tipe kedua - berwajah sempit (diameter zygomatik: 130 mm) ditemukan secara eksklusif di kalangan Aukshaits, serta Livs yang berbahasa Finlandia. Wajah sipit bukanlah ciri khas suku Baltik pada milenium ke-1 dan ke-2 Masehi. dan Aukshaits harus dianggap sebagai suku dari asal yang berbeda. Tipe ketiga - mesokranial dengan wajah lebar, profil lemah, dan hidung menonjol lebih lemah diwakili oleh orang Latgali pada abad ke-8 hingga ke-9.
Dalam rangkaian antropologi paruh pertama milenium ke-2, keragaman karakter di wilayah Latvia saja begitu besar sehingga sebanding atau bahkan melebihi keragaman di antara suku Slavia Timur. Dominan di wilayah ini pada abad 10-12 dan 13-14. adalah tipe dolichocranial dengan wajah lebar sedang-tinggi, berasal dari Latgalian periode sebelumnya, yang terpenting kedua adalah tipe mesokranial dengan profil melemah dan tonjolan hidung, yang merupakan ciri khas Livs, yang ketiga adalah tipe berwajah sempit yang cenderung ke arah dolichocranium - karakteristik Livs di hilir Daugava dan Gauja, pantai timur Teluk Riga, serta wilayah timur Lituania.
Variabilitas zaman
Analisis perubahan zaman menunjukkan bahwa tipe antropologi masif dolichokranial tajam dengan diameter bagian otak tengkorak memanjang, melintang sedang, besar yang sangat besar, hidung yang tinggi, lebar dan menonjol kuat adalah bentuk kuno di wilayah Baltik. Tipe dolichocranial yang tajam ini telah mengalami perubahan signifikan selama 6 ribu tahun.
Melanjutkan
1. Selama periode Mesolitikum dan Neolitikum, hutan dan zona hutan-stepa di Eropa Tengah dan Timur dari Odra hingga Volga mengungkapkan populasi yang berkerabat asal, yang dicirikan oleh dolichocrania dan wajah lebar, sedang-tinggi. Kompleks morfologi populasi ini sangat berbeda dari bentuk-bentuk Eropa Selatan dan laponoid yang berdekatan, dan diferensiasinya mulai terlihat hanya pada milenium ke-2 SM.
2. Jenis dolichocrane berwajah lebar Eropa Utara selama Zaman Mesolitikum, Neolitikum, dan Perunggu memiliki sebaran geografis yang jauh lebih luas daripada jenis Proto-Balt antropologis, yang dibentuk atas dasar itu, dan tidak dapat dikaitkan dengan Balt saja. Masuknya populasi jenis ini ke Baltik Timur dimulai pada Mesolitikum dan berlanjut hingga Zaman Perunggu.
3. Kompleks antropologi yang sangat mirip dengan sebelumnya dan tersebar luas di kawasan hutan dan hutan-stepa Eropa adalah tipe dolichocrane dengan muka lebar, sedang-tinggi, dengan profil lemah pada bagian atas muka dan profil tajam di tengah, yang tercatat sudah ada pada zaman Mesolitikum.
4. Kompleks morfologi dolichocranial Proto-Baltik yang relatif berwajah luas menyatukan populasi budaya kapak perang Estonia, budaya Vistula-Nieman dan Fatyanovo. Kompleks ini, dimulai pada pergantian 3-2 ribu SM. terbentuk di Baltik Timur sebagai akibat dari masuknya populasi dari wilayah yang lebih barat dan selatan, dan tetap menjadi ciri khas Baltik selama 3 milenium berikutnya.
5. Selain dua spesies morfologi serupa, dua jenis berbeda tercatat di Baltik Timur. Yang pertama muncul di sini pada akhir Neolitik - ini adalah tipe mestizo dengan laponoiditas yang melemah, yang dikaitkan dengan populasi Proto-Finlandia. Sejak abad ke-12. SM jenis kedua dicatat - dolichocranial berwajah sempit, tidak seperti biasanya di wilayah ini dan kemudian didistribusikan secara eksklusif di antara Aukshaites dan Livs di hilir Daugava, Gauja dan pantai timur Teluk Riga. Tipe berwajah sempit memiliki analogi terdekatnya pada populasi sinkron di wilayah Volga Tengah, Jerman Timur, dan Polandia, namun asal usulnya di Baltik Timur masih belum jelas.
Peta antropologi populasi Baltik modern
Komposisi antropologis populasi modern negara-negara Baltik:
1. Tipe berwajah lebar Baltik Barat
2. Tipe berwajah sempit Baltik Barat
3. Tipe Baltik Timur
4. Zona campuran
Nilai diameter zygomatik pada populasi Eropa modern
Lampiran 1. Antropologi substrat Fatyanovo
Dalam bab tentang suku Fatyanovo, R.Ya. Denisova mengemukakan adanya substrat lokal Proto-Finlandia dengan karakteristik kompleks antropologi Laponoid. Namun, menurut hasil analisis deret kraniologis Fatyanovo, yang mencakup 400 tahun, penulis menyatakan tidak adanya substrat asing sama sekali, tetapi hanya pelanggaran korelasi antara ciri-ciri individu dalam deret kraniologis umum.
Sedangkan untuk komponen asing, tidak ditemukan jejak pengaruh laponoid pada penduduk Fatyanovo yang berasimilasi dengan pembawa budaya Volosovo. Populasi Volosovo Akhir sepenuhnya cocok dengan karakteristik kompleks antropologis di wilayah yang lebih barat, yang menjadi titik awal gerakan Fatyanovo. Selain itu, pemukiman Fatyanovo tercatat di atas pemukiman Volosovo. Hal ini membuat kita berasumsi bahwa masyarakat Fatyanovo memiliki asal usul yang sama dan sangat dekat dengan populasi budaya Volosovo dan Volga Atas, meskipun faktanya mereka adalah pendatang baru di wilayah Volga Atas. Wilayah budaya Volga Atas, Volosovo, dan Fatyanovo ditunjukkan pada peta:
Kesamaan antropologis suku Fatyanovo dengan populasi budaya Volga Atas dan Volosovo kemudian dikemukakan oleh T.I. Alekseeva, D.A. Krainov dan peneliti lain dari Zaman Neolitik dan Perunggu di sabuk hutan Eropa Timur.
Komponen Kaukasoid dalam populasi budaya Volosovo secara genetik terkait dengan wilayah barat laut Eropa. Kami telah mengamati beberapa “Mongolisasi” populasi sabuk hutan Eropa Timur sejak era Neolitikum, dengan kedatangan suku-suku budaya keramik sisir ke wilayah ini.Jelasnya, masyarakat Volosovo termasuk dalam kelompok etnis bule utara, keturunan dari populasi budaya Volga Atas, yang merupakan basis budaya Volosovo.
Mungkin orang Fatyanovo sebagian termasuk dalam lingkungan yang sama dengan keturunan orang Indo-Eropa bagian utara dan baru kemudian dikepung oleh suku-suku yang bermusuhan.
Sabuk hutan Zaman Perunggu Uni Soviet. M., 1987.
6. Substrat proto-Finlandia tidak ada di antara populasi budaya Fatyanovo. Substrat masyarakat Fatyanovo yang datang merupakan populasi dengan tipe antropologi yang sangat mirip. Pengaruh tipe antropologis dengan laponoiditas yang melunak di wilayah ini sudah jelas terasa sejak akhir Neolitikum, namun cukup lemah.
Lampiran 2. Tipe antropologi zaman Mesolitikum
Dalam bab “Komposisi antropologis dan asal-usul populasi Mesolitik di wilayah Baltik Timur” R.Ya. Denisova meneliti rangkaian Mesolitik dari kuburan Zvejnieki. Secara umum, rangkaian ini dicirikan oleh diameter tengkorak yang besar memanjang, kecil melintang, wajah sedang-tinggi, lebar sedang dengan jembatan tinggi, tonjolan hidung yang kuat, dan profil horizontal yang agak melemah di daerah wajah bagian atas.
Setelah pemrosesan statistik dari rangkaian tersebut, penulis mengidentifikasi dua rangkaian fitur di dalamnya. Kompleks pertama ditandai dengan korelasi tonjolan hidung yang tajam, diameter memanjang yang besar, dan wajah yang tinggi. Yang kedua adalah kecenderungan dolicho-mesacorania, wajah lebih lebar dengan profil melemah dan tonjolan hidung lebih lemah. Berdasarkan perbandingan kumpulan karakter kedua dengan rangkaian dari kuburan Oleneostrovsky, R.Ya. Denisova mengemukakan bahwa kompleks morfologi ini adalah ras campuran dan dikaitkan dengan wilayah timur laut Eropa.
Pada era Neolitik Akhir, di Baltik Timur dan kawasan hutan Eropa Timur, populasi mestizo benar-benar muncul, tipe antropologisnya dicirikan oleh ciri-ciri “laponoiditas yang melunak”: mesocrania, profil wajah yang melemah, dan tonjolan hidung. , wajah lebar, tinggi sedang. Populasi ini akan menyebar dalam budaya Comb-Pit Ware dan biasanya dikaitkan dengan suku Proto-Finnik.
Namun, pertanyaannya tetap terbuka tentang hubungan genetik antara populasi Mesolitikum di zona hutan Eropa Timur - dengan profil yang melemah di wilayah muka atas - dan pembawa budaya keramik sisir yang kemudian muncul di wilayah ini pada tahun Neolitik. Apakah populasi pada kedua periode tersebut berkerabat atau apakah populasi Mesolitikum dan Neolitikum Akhir mewakili tipe yang berbeda secara genetik?
Jawaban yang jelas atas pertanyaan ini diberikan oleh T.I. Alekseeva dan sejumlah ilmuwan lain, yang, dengan menggunakan materi antropologi yang luas, menunjukkan bahwa kompleks antropologi dengan profil wajah yang melemah pada era Mesolitikum sangat tersebar luas di Eropa dan ditemukan di Utara. Balkan, Skandinavia Selatan, hutan dan zona hutan-stepa di Eropa Timur. Perataan wilayah fronto-orbital diakui sebagai ciri Kaukasia kuno yang tidak terkait dengan tipe laponoid.
Kombinasi dari beberapa perataan di daerah wajah bagian atas dan profil yang kuat di bagian tengah wajah terlihat di sebagian besar kelompok hutan dan zona hutan-stepa Neolitikum Eropa Timur. Ciri-ciri ini menjadi ciri populasi wilayah Baltik, Volga-Oka, dan Dnieper-Donets. Secara geografis, wilayah ini hampir bertepatan dengan wilayah persebaran pembawa kombinasi serupa pada masa Mesolitikum.Dalam sebagian besar seri kraniologi asing tidak ada data tentang profil horizontal bagian wajah tengkorak, tetapi kesamaan fitur lainnya begitu besar sehingga tidak ada keraguan tentang hubungan genetik dari pembawa Kaukasoid ini, menurut saya, tipe yang agak kuno, tersebar luas di seluruh Eropa dan bahkan di luarnya.
V.P. Alekseev, yang mengukur sudut profil horizontal pada penyu dari kuburan Vlasac (Yugoslavia), menunjukkan bahwa kombinasi daerah frontoorbital yang rata dengan profil wajah yang signifikan di bagian tengah juga merupakan ciri khas mereka [Alekseev, 1979].
Sabuk hutan Zaman Perunggu Uni Soviet. M., 1987.
Kombinasi yang paling umum pada Mesolitikum adalah kombinasi dolichocrania dengan dimensi wajah yang besar, perataan di daerah nasomalar dan profil tajam di daerah zygomaxillary daerah wajah, dengan penonjolan hidung yang kuat. Dilihat dari analogi antropologi dan data arkeologi, asal usul jenis ini dikaitkan dengan wilayah barat laut Eropa.
Populasi kuno Eropa Timur // Slavia Timur. Antropologi dan sejarah etnis. M., 2002
7. Kompleks antropologis dengan profil bagian atas wajah yang melemah dan profil yang kuat di bagian tengah, yang terdapat pada populasi Neolitik di hutan dan zona hutan-stepa di Eropa Timur, tidak terkait dengan tipe laponoid, dan asumsi tentang asal usul mestizo tidak berdasar. Kompleks ini menunjukkan kesinambungan pada zaman Mesolitikum, dan kemudian ada bersamaan dengan populasi tembikar sisir mestizo yang tiba pada zaman Neolitikum.
Sebuah tesis lucu hidup dan berkeliaran di publikasi: “Sebelumnya, orang Lituania tinggal hampir sampai ke Pripyat, lalu orang Slavia datang dari Polesie dan mendorong mereka melampaui Vileika.”[Contoh yang bagus adalah karya klasik Profesor E. Karsky “Belarus” Vol.1.]
Mengingat wilayah Republik Belarus (seluruhnya terletak di wilayah hidronim Baltik - nama perairan), genosida "orang Lituania" 20 kali lebih besar daripada pemusnahan orang India di Jamaika (sebuah wilayah sebesar 200/10 ribu km2).
Dan Polesie sampai abad ke-16. Herodotus digambarkan di peta sebagai laut.
Dan jika kita menggunakan istilah arkeologi dan etnografi, tesis ini terlihat lebih lucu.
Pertama-tama, jam berapa yang kita bicarakan? Sampai abad ke 5 Masehi -"Budaya Tembikar yang Menetas"
. Istilah yang sesuai adalah “antes”, “veneds”, “budins”, “neurs”, “androphages”, dll. Pada abad IV-VI Masehi. -"Budaya Bantserov (Tushemlinskaya)"
“Tahap akhir dari kebudayaan Przeworsk dan Chernyakhov bertepatan dengan runtuhnya Kekaisaran Romawi [abad ke-5 M] dan dimulainya “migrasi besar-besaran masyarakat”. Dengan demikian, budaya Slavia abad V-VII harus dianggap bukan sebagai perkembangan genetik langsung dari budaya Przeworsk dan Chernyakhov, tetapi sebagai evolusi budaya penduduk."
Sedov V.V. "Masalah etnogenesis Slavia dalam literatur arkeologi 1979-1985."
* Sebagai referensi, “negara proto-Slavia” Oyum (budaya Chernyakhov), yang terbentang dari Laut Hitam hingga Polesie, didirikan sebagai hasil migrasi orang Goth Jerman ke Scythia yang berbahasa Iran. Guds (gudai), dari Gothi yang terdistorsi (Gothi, Gutans, Gytos) - di Lietuwa adalah nama kuno untuk orang Belarusia.
“Tidak mungkin untuk mengisolasi komponen etnis Baltik lokal dan etnis Slavia asing dalam populasi budaya Bantserov (Tushemlinskaya). Kemungkinan besar, simbiosis budaya Slavia-Baltik dengan pembangunan rumah bersama, bahan keramik, dan ritual pemakaman terbentuk di dalamnya. wilayah budaya ini. Dapat diasumsikan bahwa budaya Tushemlin saat itu adalah tahap awal Slavianisasi penduduk lokal."
Sedov V.V. "Slavia. Penelitian sejarah dan arkeologi"
Para antropolog percaya bahwa populasi asli Republik Belarus tetap konstan selama 100-140 generasi (2000-3000 tahun). Dalam antropologi Soviet ada istilah yang sangat netral -"Kompleks antropologi Valdai-Verhnedvinsk"
, praktis bertepatan dengan peta M. Dovnar-Zapolsky.
* Sebagai referensi, istilah “Orang Lituania yang Slavia” sudah berusia lebih dari seratus tahun. Dan ya, pada abad 19-20. proses sebaliknya dimulai - dan “Kozlovskis” menjadi “Kazlauskas” (nama keluarga paling umum di Lietuwa).“Ciri etnografi terpenting dari budaya Slavia abad ke-5 hingga ke-7 adalah cetakan keramik, upacara pemakaman, dan pembangunan rumah... Kehidupan di pemukiman Zaman Besi Awal benar-benar memudar, seluruh penduduk kini terkonsentrasi di tempat terbuka pemukiman, tempat perlindungan dengan benteng yang kuat muncul.”
(c) V.V. Sedov.
“Penerimaan orang Slavia” dan perpindahan dialek lokal ke bahasa umum, Koine, dapat berlangsung selama berabad-abad.
Kembali pada abad ke-16. Herberstein dalam “Notes on Muscovy” menggambarkan orang Samogit sezaman dengannya (yang tidak menerima “Slavisme”) sebagai berikut:
“Suku Samogit memakai pakaian jelek... Mereka menghabiskan hidup mereka di gubuk yang rendah dan, terlebih lagi, sangat panjang... Merupakan kebiasaan mereka untuk memelihara ternak, tanpa sekat apa pun, di bawah satu atap tempat mereka tinggal... Mereka jangan meledakkan bumi dengan besi, tetapi dengan sebatang pohon."
Itu. “Slav” dan “suku kuno” adalah kategori konsep yang sedikit berbeda.
Dan klaim tetangga kita di utara atas seluruh “warisan pra-Slavia” sedikit berlebihan dan tidak berdasar.
Nama “Balts” dapat dipahami dalam dua cara, bergantung pada pengertian penggunaannya, geografis atau politik, linguistik atau etnologis. Signifikansi geografis menunjukkan pembicaraan tentang negara-negara Baltik: Lituania, Latvia dan Estonia, yang terletak di pantai barat Laut Baltik. Sebelum Perang Dunia II, negara-negara ini merdeka, dengan populasi sekitar 6 juta jiwa. Pada tahun 1940 mereka secara paksa dimasukkan ke dalam Uni Soviet.
Publikasi ini bukan tentang negara-negara Baltik modern, tetapi tentang orang-orang yang bahasanya merupakan bagian dari sistem bahasa umum Indo-Eropa, orang-orang yang terdiri dari orang Lituania, Latvia, dan suku-suku kuno, kuno, yang terkait, banyak di antaranya menghilang di periode prasejarah dan sejarah. Orang Estonia bukan milik mereka, karena mereka termasuk dalam kelompok bahasa Finno-Ugric, mereka berbicara dalam bahasa yang sama sekali berbeda, asal usul yang berbeda, berbeda dari bahasa Indo-Eropa.
Pada awal abad ke-20, penutur bahasa-bahasa tersebut mulai disebut orang Estonia (Esti). Jadi, sejarawan Romawi Tacitus dalam karyanya “Germania” (98) menyebutkan Aestii, gentes Aestiorum - Aestii, orang-orang yang tinggal di pantai barat Laut Baltik. Tacitus menggambarkan mereka sebagai pengumpul ambar dan mencatat ketekunan mereka dalam mengumpulkan tanaman dan buah-buahan dibandingkan dengan orang-orang Jerman, yang dengannya orang-orang Aestia menunjukkan kesamaan dalam penampilan dan adat istiadat.
Mungkin akan lebih wajar untuk menggunakan istilah "Aesti", "Aesti" dalam kaitannya dengan semua masyarakat Baltik, meskipun kita tidak tahu pasti apakah Tacitus yang dimaksud adalah semua Balt, atau hanya Prusia kuno (Balt Timur), atau para kolektor amber yang tinggal di pantai Baltik di sekitar Teluk Frisches Haf, yang masih disebut oleh orang Lituania sebagai “Laut Estov”.
Disebut juga oleh Wulfstan, pengelana Anglo-Saxon, pada abad ke-9.
Ada juga Sungai Aista di Lituania timur. Nama Aestii dan Aisti sering muncul dalam catatan sejarah awal. Penulis Gotik Jordanes (abad ke-6 SM) menemukan Aestii, “bangsa yang benar-benar damai,” di sebelah timur muara Vistula, di bentangan terpanjang pantai Baltik. Einhardt, penulis “Biografi Charlemagne” (sekitar 830-840), menemukan mereka di pantai barat Laut Baltik, menganggap mereka tetangga Slavia. Tampaknya nama "Esti", "Estii" harus digunakan dalam konteks yang lebih luas daripada sebutan khusus untuk satu suku.
Sejak abad ke-2 SM. e. nama individu suku Prusia muncul. Ptolemy (sekitar 100-178 M) mengenal Sudin dan Galindian, Sudian dan Galindian, yang menunjukkan kekunoan nama-nama ini. Berabad-abad kemudian, suku Sudia dan Galindia terus disebutkan dalam daftar suku Prusia dengan nama yang sama. Pada tahun 1326, Dunisburg, ahli sejarah Ordo Teutonik, menulis tentang sepuluh suku Prusia, termasuk suku Sudovit (Sudovia) dan Galindi (Galindia). Antara lain, Pogo-Syans, Warmian, Notangs, Zembs, Nadrovs, Barts dan Skalovites disebutkan (nama suku diberikan dalam bahasa Latin). Bahasa Lituania modern mempertahankan nama provinsi Prusia: Pamede, Pagude, Varme, Notanga, Semba, Nadruva, Barta, Skalva, Sudova dan Galinda.
Ada dua provinsi lagi yang terletak di selatan Pagude dan Galinda, bernama Lyubava dan Sasna, yang diketahui dari sumber sejarah lain. Suku Sudovia, suku Prusia terbesar, juga disebut Yat-Vings (Yovingai, dalam sumber Slavia Yatvingian).
Nama umum Prusia, yaitu Balt Timur, muncul pada abad ke-9. SM e. - ini adalah "brutzi", pertama kali diabadikan oleh seorang ahli geografi Bavaria hampir tepat setelah tahun 845. Diyakini bahwa sebelum abad ke-9. Salah satu suku di timur disebut Prusia, dan seiring berjalannya waktu, suku-suku lain mulai disebut demikian, seperti, katakanlah, orang Jerman “Jerman”.
Sekitar tahun 945, seorang pedagang Arab dari Spanyol bernama Ibrahim ibn Yaqub, yang datang ke pantai Baltik, mencatat bahwa Prusia memiliki bahasa mereka sendiri dan dibedakan oleh perilaku berani mereka dalam perang melawan Viking (Rus).
Antara abad ke-1 M hingga abad ke-11, silih berganti nama-nama suku Baltik muncul di halaman sejarah. Pada milenium pertama, bangsa Balt mengalami tahap perkembangan prasejarah, oleh karena itu deskripsi paling awal sangat langka, dan tanpa data arkeologi tidak mungkin mendapatkan gambaran tentang batas-batas tempat tinggal atau cara hidup bangsa Balt. .
Nama-nama yang muncul pada periode sejarah awal memungkinkan untuk mengidentifikasi budaya mereka berdasarkan penggalian arkeologi. Dan hanya dalam beberapa kasus deskripsi memungkinkan kita untuk menarik kesimpulan tentang struktur sosial, pekerjaan, adat istiadat, penampilan, agama dan karakteristik perilaku Balt.
Dari Tacitus (abad ke-1) kita mengetahui bahwa suku Aestia adalah satu-satunya suku yang mengumpulkan ambar, dan mereka menanam tanaman dengan kesabaran yang tidak menjadi ciri khas orang Jerman yang malas. Dari segi sifat ritual keagamaan dan penampilan mereka mirip dengan Sueds (Jerman), namun bahasanya lebih mirip Breton (kelompok Celtic). Mereka menyembah ibu dewi (bumi) dan mengenakan topeng babi hutan, yang melindungi mereka dan menakuti musuh-musuh mereka.
Sekitar tahun 880-890, pengelana Wulfstan, yang berlayar dengan perahu dari Haithabu, Schleswig, menyusuri Laut Baltik hingga hilir Vistula, hingga Sungai Elbe dan Teluk Frisches Haf, menggambarkan daratan Estland yang luas, di mana terdapat banyak pemukiman, yang masing-masing dipimpin oleh seorang pemimpin, dan mereka sering berperang satu sama lain.
Pemimpin dan masyarakat kaya minum kumis (susu kuda), masyarakat miskin dan budak minum madu. Mereka tidak membuat bir karena madunya melimpah.
Mereka terlalu sering memakan hewan penariknya dan menggunakan susu serta darahnya sebagai minuman sehingga mereka bisa mabuk. Laki-laki mereka berwarna biru [mungkin bermata biru? Atau maksudmu tato?], berkulit merah dan berambut panjang. Hidup terutama di rawa-rawa yang tidak bisa ditembus, mereka tidak akan mentolerir kekuasaan siapa pun atas mereka.”
Di pintu perunggu katedral di Gniezno, di Polandia utara (kronik menyebutkan tanggal kembali ke abad ke-12), adegan kedatangan misionaris pertama, Uskup Adalbert, ke Prusia, perselisihannya dengan bangsawan setempat dan eksekusinya adalah digambarkan. Orang Prusia digambarkan dengan tombak, pedang, dan perisai. Mereka tidak berjanggut, tetapi berkumis, rambut dipotong, memakai rok, blus, dan gelang.
Kemungkinan besar, Balt kuno tidak memiliki bahasa tulisan sendiri. Belum ada prasasti di atas batu atau kulit kayu birch dalam bahasa nasional yang ditemukan. Prasasti paling awal yang diketahui, ditulis dalam bahasa Prusia Kuno dan Lituania, masing-masing berasal dari abad ke-14 dan ke-16. Semua referensi lain yang diketahui tentang suku Baltik dibuat dalam bahasa Yunani, Latin, Jerman, atau Slavia.
Saat ini, bahasa Prusia Kuno hanya diketahui oleh para ahli bahasa, yang mempelajarinya dari kamus yang diterbitkan pada abad ke-14 dan ke-16. Pada abad ke-13, Prusia Baltik ditaklukkan oleh Ksatria Teutonik, umat Kristen berbahasa Jerman, dan selama 400 tahun berikutnya bahasa Prusia menghilang.
Kejahatan dan kekejaman para penakluk, yang dianggap sebagai tindakan atas nama iman, sudah dilupakan saat ini. Pada tahun 1701, Prusia menjadi negara monarki Jerman yang merdeka. Sejak saat itu, nama “Prusia” menjadi sinonim dengan kata “Jerman”.
Wilayah yang diduduki oleh masyarakat berbahasa Baltik kira-kira seperenam dari wilayah yang diduduki pada zaman prasejarah, sebelum invasi Slavia dan Jerman.
Bukti arkeologis tidak meninggalkan keraguan bahwa sebelum kemunculan bangsa Goth di Vistula Bawah dan Pomerania Timur pada abad ke-1 SM. e.
tanah ini milik keturunan langsung orang Prusia. Pada Zaman Perunggu, sebelum perluasan kebudayaan Lusatian Eropa tengah (ca. 1200 SM), ketika, tampaknya, Balt Barat mendiami seluruh wilayah Pomerania hingga ke Oder bawah dan tempat yang sekarang disebut Polandia Barat, hingga Bug dan Pripyat atas di selatan, kita menemukan bukti budaya yang sama yang tersebar luas di tanah Prusia kuno.
Perbatasan selatan Prusia mencapai Sungai Bug, anak sungai Vistula, sebagaimana dibuktikan dengan nama sungai Prusia. Temuan arkeologis menunjukkan bahwa Podlasie modern, yang terletak di Polandia timur, dan Polesie Belarusia dihuni oleh orang Sudovia pada zaman prasejarah.
Hanya setelah perang panjang dengan Rusia dan Polandia selama abad 11-12, perbatasan selatan pemukiman Sudovia dibatasi di Sungai Narev. Pada abad ke-13, perbatasan bahkan bergerak lebih jauh ke selatan, di sepanjang garis Ostrovka (Oste-rode) - Olyntyn.
Nama sungai dan tempat Baltik ada di seluruh wilayah yang terletak dari Laut Baltik hingga Rusia Besar Barat.
Dalam bahasa Rusia kuno, galindo juga merujuk pada wilayah yang terletak di bagian selatan Prusia Baltik. Seperti yang telah kami catat, orang Galindi Prusia disebutkan oleh Ptolemeus dalam Geografinya. Mungkin, suku Galindian yang tinggal di wilayah Rusia dinamakan demikian karena mereka terletak di sebelah timur semua suku Baltik. Pada abad ke-11 dan ke-12 mereka dikepung oleh orang-orang Rusia.
Selama berabad-abad Rusia berperang melawan Balt hingga akhirnya menaklukkan mereka. Sejak saat itu, tidak ada lagi yang menyebutkan orang Galindia yang suka berperang. Kemungkinan besar, perlawanan mereka berhasil dipatahkan, dan karena diusir oleh meningkatnya populasi Slavia, mereka tidak dapat bertahan hidup. Bagi sejarah Baltik, beberapa fragmen yang masih ada ini sangatlah penting.
Mereka menunjukkan bahwa Balt Barat berperang melawan penjajahan Slavia selama 600 tahun. Menurut penelitian linguistik dan arkeologi, dengan bantuan deskripsi ini, dimungkinkan untuk menetapkan wilayah pemukiman Balt kuno.
Di peta modern Belarusia dan Rusia, orang hampir tidak dapat menemukan jejak Baltik atas nama sungai atau daerah - sekarang ini adalah wilayah Slavia. Namun, para ahli bahasa mampu mengatasi waktu dan menegakkan kebenaran. Dalam studinya pada tahun 1913 dan 1924, ahli bahasa Lituania Buga menemukan bahwa 121 nama sungai di Belarus berasal dari Baltik. Dia menunjukkan bahwa hampir semua nama di wilayah Dnieper bagian atas dan hulu Neman tidak diragukan lagi berasal dari Baltik.
Beberapa bentuk serupa ditemukan pada nama sungai di Lituania, Latvia dan Prusia Timur, etimologinya dapat dijelaskan dengan menguraikan arti kata Baltik. Terkadang di Belarus beberapa sungai dapat memiliki nama yang sama, misalnya Vodva (ini adalah nama salah satu anak sungai kanan Dnieper, sungai lain terletak di wilayah Mogilev). Kata ini berasal dari bahasa Baltik "vaduva" dan sering ditemukan pada nama sungai di Lituania.
Hingga saat ini, nama-nama sungai merupakan cara terbaik untuk menentukan zona pemukiman masyarakat pada zaman dahulu. Buga yakin akan pemukiman asli Belarus modern oleh bangsa Balt. Ia bahkan mengemukakan teori bahwa pada awalnya tanah orang Lituania mungkin terletak di utara Sungai Pripyat dan di hulu Dnieper. Pada tahun 1932, Slavis Jerman M. Vasmer menerbitkan daftar nama yang dianggapnya Baltik, termasuk nama-nama sungai yang terletak di wilayahSmolensk, Tver (Kalinin), Moskow dan Chernigov, memperluas zona pemukiman Baltik jauh ke wilayah tersebut. Barat.
Pada tahun 1962, ahli bahasa Rusia V. Toporov dan O. Trubachev menerbitkan buku “Analisis Linguistik Hidronim di Cekungan Dnieper Atas”. Mereka menemukan bahwa lebih dari seribu nama sungai di hulu Dnieper berasal dari Baltik, sebagaimana dibuktikan oleh etimologi dan morfemik kata-katanya. Buku itu menjadi bukti nyata pendudukan jangka panjang oleh bangsa Balt di zaman kuno di wilayah Belarus modern dan bagian timur Rusia Raya.
Penyebaran toponimi Baltik di wilayah Rusia modern di Dnieper bagian atas dan cekungan Volga bagian atas merupakan bukti yang lebih meyakinkan daripada sumber arkeologi. Saya akan menyebutkan beberapa contoh nama sungai Baltik di wilayahSmolensk, Tver, Kaluga, Moskow, dan Chernigov.
Istra, anak sungai Vori di wilayah Gzhatsk, dan anak sungai barat Sungai Moskow memiliki kesamaan yang tepat di Lituania dan Prusia Barat. Isrutis, anak sungai Prege-le, dengan akar kata *ser"sr berarti "berenang", dan strove berarti "aliran". Sungai Verzha di wilayah Vyazma dan di wilayah Tver dikaitkan dengan kata Baltik "birch" , "berzas" Lituania Obzha, anak sungai Mezhi, yang terletak di wilayah Smolensk, dikaitkan dengan kata yang berarti "aspen".
Sungai Tolzha, yang terletak di wilayah Vyazma, mengambil namanya dari *tolza, yang dikaitkan dengan kata Lituania tilzti - “menyelam”, “berada di bawah air”; nama kota Tilsit yang terletak di Sungai Neman juga memiliki asal yang sama. Ugra, anak sungai Oka di bagian timur, berkorelasi dengan “unggurupe” Lituania; Sozh, anak sungai Dnieper, berasal dari *Sbza, kembali ke suge Prusia kuno - “hujan”. Zhizdra - anak sungai Oka dan kota dengan nama yang sama, berasal dari kata Baltik yang berarti "kuburan", "kerikil", "pasir kasar", zvigzdras Lituania, zyirgzdas.
Nama Sungai Nara, anak sungai Oka, yang terletak di selatan Moskow, berulang kali tercermin dalam bahasa Lituania dan Prusia Barat: sungai Lituania Neris, Narus, Narupe, Narotis, Narasa, danau Narutis dan Narochis ditemukan, di Prusia Kuno - Naurs, Naris, Naruse, Na -urve (Narev modern) - semuanya berasal dari narus, yang berarti “dalam”, “tempat di mana seseorang dapat tenggelam”, atau nerti- “menyelam”, “menyelam”.
Sungai terjauh yang terletak di barat adalah Sungai Tsna, anak sungai Oka, mengalir ke selatan Kasimov dan barat Tambov. Nama ini sering ditemukan di Belarus: anak sungai Usha dekat Vileika dan anak sungai Gaina di wilayah Borisov berasal dari *Tbsna, Baltik *tusna; Tusnan Prusia kuno berarti "tenang".
Nama sungai asal Baltik ditemukan di selatan wilayah Chernigov, terletak di utara Kyiv. Di sini kita menemukan hidronim berikut: Verepet, anak sungai Dnieper, dari verpetas Lituania - “pusaran air”; Titva, anak sungai Snov, yang mengalir ke Desna, memiliki korespondensi dalam bahasa Lituania: Tituva. Anak sungai barat terbesar Dnieper, Desna, mungkin terkait dengan kata desine dalam bahasa Lituania - "sisi kanan".
Mungkin, nama Sungai Volga berasal dari jilga Baltik - “sungai panjang”. Jilga Lituania, ilgas berarti "panjang", maka Jilga - "sungai panjang". Jelas sekali, nama ini mengartikan Volga sebagai salah satu sungai terpanjang di Eropa. Di Lituania dan Latvia ada banyak sungai dengan nama ilgoji - "terpanjang" atau itgupe - "sungai panjang".
Selama ribuan tahun, suku Finno-Ugric bertetangga dengan Balt dan berbatasan dengan mereka di utara dan barat. Selama periode singkat hubungan antara masyarakat berbahasa Baltik dan Finno-Ugric, mungkin terdapat kontak yang lebih dekat dibandingkan periode-periode selanjutnya, yang tercermin dalam pinjaman dari bahasa Baltik ke dalam bahasa Finno-Ugric.
Ada ribuan kata serupa yang diketahui sejak V. Thomsen menerbitkan studinya yang luar biasa tentang pengaruh timbal balik antara bahasa Finlandia dan Baltik pada tahun 1890.
Arti dan bentuk kata-katanya membuktikan bahwa pinjaman ini berasal dari zaman kuno; para ahli bahasa percaya bahwa kata-kata tersebut berasal dari abad ke-2 dan ke-3. Banyak dari kata-kata ini dipinjam dari bahasa Baltik Kuno, bukan dari bahasa Latvia atau Lituania modern. Jejak kosakata Baltik ditemukan tidak hanya dalam bahasa Finlandia Barat (Estonia, Livonia, dan Finlandia), tetapi juga dalam bahasa Volga-Finlandia: Mordovia, Mari, Mansi, Cheremis, Udmurt, dan Komi-Zyrian.
Pada tahun 1957, ahli bahasa Rusia A. Serebrennikov menerbitkan sebuah penelitian berjudul “Studi tentang bahasa-bahasa Indo-Eropa yang punah berkorelasi dengan Baltik di pusat Uni Soviet bagian Eropa.” Dia mengutip kata-kata dari bahasa Finno-Ugric yang memperluas daftar pinjaman Baltisisme yang disusun oleh V. Thomsen.
Seberapa jauh pengaruh Baltik menyebar di Rusia modern dikonfirmasi oleh fakta bahwa banyak kata pinjaman Baltik ke dalam bahasa Volga-Finlandia tidak diketahui oleh orang Finlandia Barat. Mungkin kata-kata ini datang langsung dari Balt Barat, yang mendiami lembah Volga bagian atas dan selama Zaman Perunggu Awal dan Tengah terus-menerus berusaha untuk bergerak semakin jauh ke barat. Memang, sekitar pertengahan milenium kedua, budaya Fatyanovo, sebagaimana disebutkan di atas, menyebar ke hilir Kama, hulu Vyatka, dan bahkan di lembah Sungai Belaya, yang terletak di Tataria dan Bashkiria modern.
Selama Zaman Besi dan masa sejarah awal, tetangga dekat Slavia Barat adalah Mari dan Mordvin, masing-masing "Merya" dan "Mordovia", sebagaimana dicatat dalam sumber-sumber sejarah.
Mari menduduki wilayah Yaroslavl, Vladimir dan timur wilayah Kostroma.
Kata-kata pinjaman tersebut tidak diragukan lagi menunjukkan betapa banyaknya inovasi yang diperkenalkan oleh orang-orang Indo-Eropa Baltik di wilayah utara. Temuan arkeologis tidak memberikan informasi sebanyak itu, karena pinjaman tidak hanya berhubungan dengan benda atau benda material, tetapi juga dengan kosa kata abstrak, kata kerja dan kata sifat;
Di antara pinjaman-pinjaman di bidang istilah pertanian, sebutan untuk tanaman biji-bijian, benih, millet, rami, rami, sekam, jerami, kebun atau tanaman yang tumbuh di dalamnya, dan peralatan kerja, seperti garu, menonjol.
Mari kita perhatikan nama-nama hewan peliharaan yang dipinjam dari Balt: domba jantan, domba, kambing, babi, dan angsa.
Kata Baltik untuk nama kuda, kuda jantan, kuda (zirgas Lituania, sirgis Prusia, zirg Latvia), dalam bahasa Finno-Ugric artinya lembu (Ъагка Finlandia, bdrg Estonia, Livonia - arga). Kata Finlandia juhta - "lelucon" - berasal dari bahasa Lituania junkt-a, jungti - "bercanda", "mengolok-olok". Di antara pinjaman tersebut juga terdapat kata-kata untuk menunjuk pagar anyaman portabel yang digunakan untuk ternak jika dibiarkan terbuka (Lituania gardas, Mordovian karda, kardo), nama seorang penggembala.
Sekelompok kata pinjaman untuk menunjukkan proses pemintalan, nama gelendong, wol, benang, gelendong menunjukkan bahwa pengolahan dan penggunaan wol sudah diketahui bangsa Balt dan berasal dari mereka. Nama-nama minuman beralkohol, khususnya bir dan mead, masing-masing dipinjam dari Balt, dan kata-kata seperti "lilin", "tawon" dan "tawon".
Kata-kata yang berarti cinta atau hasrat dapat dipinjam pada periode awal, karena ditemukan dalam bahasa Finlandia Barat dan Volga-Finnik (Lithuaniamelte - cinta, mielas - sayang; mieli Finlandia, teG Ugro-Mordovia, Udmurt myl). Hubungan erat antara bangsa Balt dan bangsa Finno-Ugric tercermin dalam pinjaman yang digunakan untuk menunjuk bagian tubuh: leher, punggung, tempurung lutut, pusar dan janggut. Tidak hanya kata “tetangga” yang berasal dari Baltik, tetapi juga nama anggota keluarga: saudara perempuan, anak perempuan, menantu perempuan, menantu laki-laki, sepupu, yang menunjukkan seringnya perkawinan antara orang Balt dan orang Ugro-Finlandia.
Adanya keterkaitan dalam bidang keagamaan dibuktikan dengan kata-kata: langit (taivas dari bahasa Baltik *deivas) dan dewa udara, guntur (Perkunas Lituania, Regkop Latvia, perkele Finlandia, pergel Estonia).
Sejumlah besar kata pinjaman yang terkait dengan proses memasak menunjukkan bahwa Balt adalah pembawa peradaban di bagian barat daya Eropa, yang dihuni oleh pemburu dan nelayan Finno-Ugric. Orang-orang Finno-Ugric yang tinggal di sekitar Balt sampai batas tertentu tunduk pada pengaruh Indo-Eropa.
Pada akhir milenium, khususnya pada awal Zaman Besi dan abad pertama SM. SM, budaya Ugro-Finlandia di hulu lembah Volga dan utara Sungai Daugava-Dvina mengetahui produksi pangan.
Dari Balt mereka mengadopsi metode membuat pemukiman di perbukitan dan membangun rumah persegi panjang.
Temuan arkeologis menunjukkan bahwa selama berabad-abad, perkakas dan pola perunggu dan besi “diekspor” dari Baltik ke negeri Finno-Ugric. Mulai abad ke-2 hingga abad ke-5, suku Finlandia Barat, Mari, dan Mordovia meminjam ornamen khas budaya Baltik.
Dalam kasus sejarah panjang hubungan Baltik dan Finno-Ugric, sumber bahasa dan arkeologi memberikan data yang sama, mengenai penyebaran Balt ke wilayah yang sekarang menjadi milik Rusia, kata pinjaman Baltik ditemukan dalam bahasa Volga-Finlandia. , menjadi bukti yang sangat berharga.
hidup_
Baltik Baltik - masyarakat Asal Indo-Eropa, penutur bahasa Baltik, yang dulu mendiami dan saat ini mendiami wilayah negara Baltik dari Polandia dan Kaliningrad luas hingga Estonia . Menurut historis dialektologi, sudah pada milenium ke-2 SM. Balt dibagi menjadi tiga dialek besar-: barat, tengah dan Dnieper. Yang terakhir, menurut V.V. Sedov, disajikan budaya arkeologi- Tushemlinsko-Bantserovskaya, Kolochinskaya dan Moshchinskaya. Pada abad IV-III SM. Ada perbedaan antara Balt Barat (Prusia, Galind, Yatvingian) dan Balt Timur (Couronia, nenek moyang orang Lituania dan Latvia). Pada abad VI-VIII. termasuk pembagian Balt timur menjadi mereka yang berpartisipasi etnogenesis Orang Lituania (Žmudins, jika tidak Samogitian, Lituania sebenarnya - Aukštayts, serta Nadruvy, Skalvy), dari satu abad, dan menjadi nenek moyang modern Latvia (Curonians, Semigallians, Selonis, Latgalians), dll.
Pada milenium pertama, suku-suku Baltik mendiami wilayah dari Baltik barat daya hingga wilayah Dnieper Atas dan lembah Oka. Ekonomi: pertanian dan peternakan. Penyebutan tertulis pertama tentang Balt ditemukan dalam esai “Tentang Asal Usul Jerman dan Lokasi Jerman” (Latin: De origine, moribus ac situ Germanorum) Roma 98 sejarawan Publius Cornelius Tacitus ( 523 ), ), di mana mereka disebut estia (lat. aestiorum gentes). Belakangan, Balt dijelaskan dengan nama berbeda dalam tulisan sejarawan Ostrogoth Cassiodorus ( Gotik 552 sejarawan Yordania ( 900 ), penjelajah Anglo-Saxon Wulfstan ( ), Jermanik Utara penulis sejarah uskup agung 1075 Adam dari Bremen ( 1845 ). Sumber-sumber kuno dan abad pertengahan menyebut mereka bangau-aestias. Yordania menempatkan mereka di wilayah yang luas di Eropa Timur dari pantai Baltik hingga cekungan Don Bawah. Nama Balts (Jerman: Balten) dan bahasa Baltik (Jerman: baltische Sprache) sebagai istilah ilmiah diusulkan pada 1811-1881 Ahli bahasa Jerman Georg Nesselmann ( ), profesor universitas di Konigsberg. Kronik Rusia kuno
nama-nama sejumlah suku Baltik dilaporkan (Lithuania, Letgola, Zemigola, Zhmud, Kors, Yatvingian, Golyad dan Prusia). Sejak abad ke-6. menyusup ke wilayah mereka Slavia , dan pada abad VIII-IX. Proses Slaviaisasi Dnieper Balts dimulai, yang berakhir pada abad ke-12-13. Balt Barat di Rusia disebut Chukhon 983 . KE mengacu pada pendakian Vladimir etnogenesis melawan suku Yatvingian Lituania dan menguasai jalur sungai di sepanjang Neman selama beberapa waktu. Beberapa masyarakat Baltik dihancurkan selama ekspansi ksatria Jerman, beberapa lagi berasimilasi pada abad ke-16. abad ke-17 atau dilarutkan pada
masyarakat modern. Saat ini, ada dua bangsa Baltik - Latvia dan Lituania.
daftar gambar>
| Golyad - suku Baltik, mungkin berasal dari Lituania, disebutkan dalam kronik Rusia - berabad-abad. Menghuni lembah Sungai Protva, anak sungai kanan Sungai Moskow, dan setelah pemukiman kembali massal Slavia Timur ke daerah ini pada abad ke-7-8. ternyata m. Vyatichi Dan Krivichi, yang, setelah merebut tanah loach, sebagian membunuhnya, sebagian mendorongnya ke barat laut, dan sebagian lagi mengasimilasinya. Kembali ke abad ke-12. Golyad disebutkan dalam kronik yang dilaporkan di bawah 1147 tentang apa Pangeran Chernigov Svyatoslav Olgovich berdasarkan pesanan Suzdal pangeran Yuri Dolgoruky Saya pergi dengan pasukan saya ke Golyad. Beberapa peneliti Golyad diidentikkan dengan Galinds, yang disebutkan oleh Ptolemy pada abad ke-2, yang tinggal di Mazowsze, di wilayah danau Masurian. Sebagian negara ini kemudian diberi nama Galindia. | daftar gambar>
Pakaian suku Baltik abad X-XII.
| Samogitian - (Zhmud Rusia dan Polandia), suku Lituania kuno, populasi utama Samogitia, salah satu dari dua cabang utama masyarakat Lituania. Nama ini berasal dari kata "žemas" - "rendah" dan berarti Lituania Bawah dalam kaitannya dengan Lituania Atas - Aukštaitija (dari kata - "aukštas" - "tinggi"), yang paling sering disebut Lituania dalam arti sempit kata. | daftar gambar>|
| Zemgaly - (Zemigola, Zimegola), suku Latvia kuno di bagian tengah Latvia, di lembah sungai. Lielupe. 1106 DI DALAM | daftar gambar>
daftar msimage> daftar msimage> daftar msimage>
Perhiasan wanita Semigallian dan Ukštaitian
daftar msimage> daftar msimage>
Patung dari Wolin. Perunggu. abad ke-9 Slavia Baltik Bahasa - Latgalian (dianggap sebagai dialek Latvia Atas dari bahasa Latvia), tidak memiliki status resmi, tetapi menurut Hukum tentang bahasa negara melestarikan dan mengembangkan bahasa Latgalia sebagai nilai budaya dan sejarah. Menurut berbagai sumber, jumlah penduduk Latvia yang menganggap dirinya orang Latgali berkisar antara 150 hingga 400 ribu Manusia masyarakat modern. Saat ini, ada dua bangsa Baltik - Latvia dan Lituania.
, tetapi perhitungannya menjadi rumit karena secara resmi tidak ada kewarganegaraan Latgalia di Latvia. Kebanyakan dari mereka memiliki kewarganegaraan “Latvia” yang tertulis di paspor mereka. Agama: mayoritas penganutnya adalah Katolik. Orang Latgali dianggap sebagai keturunan orang Latgali.
| Kostum abad pertengahan warga kota Baltik Lituania, Lituania - suku Baltik yang disebutkan dalam daftar orang-orang di Kronik Utama. Setelah kebangkitan Moskow pada abad XIV-XV. Lituania memasok Moskow adipati agung sejumlah besar imigran bangsawan dan bahkan asal pangeran dengan pasukan dan pelayan. Orang-orang Lituania di dinas Moskow dibentuk khusus rak sistem Lituania. Legenda rakyat tentang Lituania paling tersebar luas di, yang dikaitkan dengan banyak pertempuran kecil dan militer Kampanye Lituania melawan Rus'. Sumber kronik juga menyebutkan pemukiman kuno Lituania di daerah aliran sungai. Oke. Mereka berbicara bahasa Lituania, bahasa kelompok Baltik dari keluarga Indo-Eropa. Dialek utamanya adalah Samogitian (Lituania Bawah) dan Aukshtaitsky (Lituania Atas). Menulis sejak abad ke-16. berdasarkan grafik Latin. | daftar gambar>
Prusia dan Tentara Salib
| Selons adalah suku Latvia kuno yang hidup hingga abad ke-15. dan diduduki pada abad XIII. wilayah di selatan Latvia modern dan wilayah tetangga di timur laut Lituania modern. Saat ini wilayah tersebut termasuk dalam distrik Ekabpils dan Daugavpils. | daftar gambar>|
| Suku Semb adalah suku Prusia Utara. | daftar gambar>|
| Suku Skalv adalah suku Prusia. | daftar gambar>
Pakaian petani Estonia
| Suku Yatvingian adalah suku berbahasa Baltik Prusia kuno. secara etnis dekat dengan orang Lituania. Hidup sejak abad ke-5. SM e. sampai akhir abad ke-13. di daerah m. dengan aliran tengah sungai. Neman dan hulu sungai. Narev. Wilayah yang diduduki oleh Yatvingian disebut Sudovia. Suku kapal (Zudavs) pertama kali disebutkan oleh Tacitus (abad ke-2 SM). Penyebutan pertama dari etnonim "Yatvingian" ditemukan di Perjanjian Rusia-Bizantium 944 . Suku Yatvingian terlibat dalam pertanian, peternakan sapi perah, peternakan lebah, berburu, dan memancing. Dikembangkan dan. kerajinan tangan Pada abad ke-10, setelah terbentuknya negara Rusia Kuno, kampanye dimulai Kiev (misalnya. Yaroslav yang Bijaksana 983 , 1038 , 1112 , 1113 , 1196 ) dan pangeran Yatvingian lainnya ( ). Pukul 11 40-11 50 akibat pendakian Galicia-Volynia 1283 dan para pangeran Mazovia, Yatvingian berada di bawah Galicia-Volyn Rus dan Mazovia. Namun, di merebut wilayah Yatvingian Barat Ordo Teutonik 1422 . DI DALAM seluruh Sudovia menjadi bagiannya Kadipaten Agung Lituania | daftar gambar>
. Bahasa Yatvingian yang tidak tertulis termasuk dalam kelompok Baltik dari rumpun bahasa Indo-Eropa. Suku Yatvingian berpartisipasi dalam etnogenesis negara-negara Belarusia, Polandia, dan Lituania. Budaya arkeologi