Bazar masa kini. Sikap Turgenev terhadap Bazarov

Pertanyaan

Bagaimana Anda memandang halaman terakhir novel ini? Bagaimana perasaan Anda atas kematian Bazarov?

Menjawab

Perasaan utama yang ditimbulkan oleh halaman-halaman terakhir novel ini pada pembaca adalah perasaan kasihan manusia yang mendalam karena orang tersebut meninggal. Dampak emosional dari adegan-adegan ini luar biasa. AP Chekhov menulis: "Ya Tuhan! Betapa mewahnya “Ayah dan Anak” itu! Setidaknya teriaklah penjaga. Penyakit Bazarov begitu parah sehingga saya menjadi lemah dan merasa seolah-olah saya tertular darinya. Dan akhir dari Bazarov?.. Hanya iblis yang tahu bagaimana hal itu dilakukan. Cukup brilian."

Pertanyaan

Bagaimana Bazarov meninggal? (Bab XXVII)

“Bazarov semakin parah setiap jamnya; penyakit ini berkembang pesat, yang biasanya terjadi dengan keracunan bedah. Dia belum kehilangan ingatannya dan mengerti apa yang dikatakan kepadanya; dia masih berjuang.

“Aku tidak ingin berkhayal,” bisiknya sambil mengepalkan tinjunya, “omong kosong!” Lalu dia berkata: “Baiklah, kurangi sepuluh dari delapan, berapa hasilnya?” Vasily Ivanovich berjalan berkeliling seperti orang gila, pertama-tama menawarkan satu obat, lalu yang lain, dan tidak melakukan apa pun selain menutupi kaki putranya. “Bungkus dengan kain dingin… muntah… plester mustard di perut… mengeluarkan darah,” ujarnya tegang. Dokter, yang dia mohon untuk tetap tinggal, setuju dengannya, memberikan limun kepada pasiennya, dan untuk dirinya sendiri meminta sedotan atau "penghangat-penghangat", yaitu vodka. Arina Vlasyevna duduk di bangku rendah dekat pintu dan hanya keluar untuk berdoa dari waktu ke waktu; beberapa hari yang lalu cermin rias terlepas dari tangannya dan pecah, dan dia selalu menganggap ini pertanda buruk; Anfisushka sendiri tidak tahu bagaimana mengatakan apa pun padanya. Timofeich pergi ke Odintsova.”

“Malam itu tidak baik untuk Bazarov... Demam yang parah menyiksanya. Pada pagi hari dia merasa lebih baik. Dia meminta Arina Vlasyevna menyisir rambutnya, mencium tangannya dan minum dua teguk teh.”

“Perubahan ke arah yang lebih baik tidak berlangsung lama. Serangan penyakit ini kembali terjadi."

“Saya sudah selesai. Tertabrak kemudi. Dan ternyata tidak ada yang perlu dipikirkan tentang masa depan. Hal yang lama adalah kematian, tetapi sesuatu yang baru bagi semua orang. Saya masih tidak takut... dan kemudian ketidaksadaran akan datang, dan sial! (Dia melambaikan tangannya dengan lemah.)"

“Bazarov tidak lagi ditakdirkan untuk bangun. Pada sore hari dia jatuh pingsan total, dan keesokan harinya dia meninggal.”

Pertanyaan

Mengapa D.I. Pisarev berkata: “Mati dengan cara Bazarov mati sama dengan melakukan suatu prestasi besar…”?

Menjawab

Penyakit fatal Bazarov adalah ujian terakhirnya. Di hadapan kekuatan alam yang tak terelakkan, keberanian, kekuatan, kemauan, keluhuran budi, dan kemanusiaan terwujud sepenuhnya. Ini adalah kematian seorang pahlawan, dan kematian yang heroik.

Tidak ingin mati, Bazarov berjuang melawan penyakit, ketidaksadaran, dan rasa sakit. Sampai menit terakhir dia tidak kehilangan kejernihan pikirannya. Dia menunjukkan kemauan dan keberanian. Dia sendiri membuat diagnosis yang akurat dan menghitung perjalanan penyakitnya hampir setiap jam. Merasakan akhir yang tak terhindarkan, dia tidak takut, tidak mencoba menipu dirinya sendiri dan, yang paling penting, tetap setia pada dirinya sendiri dan keyakinannya.

“…sekarang, sebenarnya, batu neraka tidak diperlukan. Jika saya tertular, sekarang sudah terlambat.”

“Orang tua,” Bazarov memulai dengan suara serak dan pelan, “bisnisku buruk. Saya terinfeksi, dan dalam beberapa hari Anda akan menguburkan saya.”

“Saya tidak menyangka akan mati secepat ini; Sejujurnya, ini adalah kecelakaan, sangat tidak menyenangkan.”

“Kekuatan, kekuatan,” katanya, “semuanya masih ada, tapi kita harus mati!.. Orang tua itu, setidaknya dia berhasil menyapih dirinya dari kehidupan, dan aku… Ya, silakan coba menyangkal kematian. Dia menyangkalmu, dan itu saja!”

Pertanyaan

Menurut kepercayaan umat beriman, mereka yang menerima komuni diampuni segala dosanya, dan mereka yang tidak menerima komuni terjerumus ke dalam siksaan abadi di neraka. Apakah Bazarov setuju atau tidak untuk menerima komuni sebelum kematiannya?

Menjawab

Agar tidak menyinggung perasaan ayahnya, Bazarov “akhirnya berkata”: “Saya tidak menolak, jika itu dapat menghibur Anda.” Dan kemudian dia menambahkan: “... tapi menurut saya tidak perlu terburu-buru. Anda sendiri yang mengatakan bahwa saya lebih baik.” Ungkapan ini tidak lebih dari penolakan sopan untuk mengaku, karena jika seseorang merasa lebih baik, maka tidak perlu memanggil pendeta.

Pertanyaan

Apakah Bazarov sendiri percaya bahwa dia lebih baik?

Menjawab

Kita tahu bahwa Bazarov sendiri secara akurat menghitung perjalanan penyakitnya. Sehari sebelumnya, dia memberi tahu ayahnya bahwa “besok atau lusa otaknya akan mengundurkan diri.” "Besok" telah tiba, paling lama masih ada satu hari lagi, dan jika Anda menunggu lebih lama lagi, pendeta tidak akan punya waktu (tepatnya Bazarov: hari itu "pada malam hari dia jatuh pingsan total, dan keesokan harinya dia meninggal”). Hal ini tidak dapat dipahami selain sebagai penolakan yang cerdas dan halus. Dan ketika sang ayah bersikeras untuk “memenuhi kewajiban seorang Kristen,” dia menjadi kasar:
“Tidak, aku akan menunggu,” sela Bazarov. - Saya setuju dengan Anda bahwa krisis telah tiba. Dan jika Anda dan saya salah, ya! lagi pula, bahkan orang yang tidak sadar pun diberikan komuni.
- Kasihanilah, Eugene...
- Aku akan menunggu. Dan sekarang aku ingin tidur. Jangan ganggu aku."

Dan saat menghadapi kematian, Bazarov menolak keyakinan agama. Bagi orang yang lemah akan lebih mudah untuk menerimanya, untuk percaya bahwa setelah kematian dia bisa pergi “ke surga”; Bazarov tidak tertipu oleh hal ini. Dan jika mereka memberinya komuni, hal itu tidak disadari, seperti yang dia ramalkan. Tidak ada kemauan di sini: ini adalah tindakan orang tua yang menemukan penghiburan dalam hal ini.

Menjawab pertanyaan mengapa kematian Bazarov harus dianggap heroik, D.I. Pisarev menulis: “Tetapi menatap mata kematian, meramalkan kedatangannya, tanpa berusaha menipu diri sendiri, tetap setia pada diri sendiri sampai menit terakhir, tidak melemah dan tidak menjadi takut - ini adalah masalah karakter yang kuat... seperti orang yang tahu cara mati dengan tenang dan tegas, tidak akan mundur dari rintangan dan tidak akan gemetar ketakutan menghadapi bahaya”.

Pertanyaan

Apakah Bazarov berubah sebelum kematiannya? Mengapa dia menjadi lebih dekat dengan kita sebelum kematiannya?

Menjawab

Bazarov yang sekarat itu sederhana dan manusiawi: tidak perlu lagi menyembunyikan “romantisme” -nya. Dia tidak memikirkan dirinya sendiri, tapi tentang orang tuanya, mempersiapkan mereka untuk akhir yang buruk. Hampir seperti Pushkin, sang pahlawan mengucapkan selamat tinggal kepada kekasihnya dan berkata dalam bahasa penyair: “Tiup lampu yang sekarat dan biarkan padam.”

Dia akhirnya mengucapkan “kata-kata lain” yang dia takuti sebelumnya: “… Aku mencintaimu!.. Selamat tinggal… Dengar… Aku tidak menciummu saat itu…” “Dan belai ibumu. Lagipula, orang-orang seperti mereka tidak dapat ditemukan di dunia besarmu pada siang hari…” Cinta untuk seorang wanita, cinta berbakti kepada ayah dan ibunya menyatu dalam kesadaran Bazarov yang sekarat dengan cinta untuk tanah airnya, untuk Rusia yang misterius, yang tetap menjadi misteri yang belum terpecahkan sepenuhnya bagi Bazarov: “Ada hutan di sini.”

Sebelum kematiannya, Bazarov menjadi lebih baik, lebih manusiawi, lebih lembut.

Pertanyaan

Dalam kehidupannya, Bazarov meninggal karena luka di jarinya yang tidak disengaja, tetapi apakah kematian pahlawan dalam komposisi novel itu kebetulan?

Mengapa Turgenev mengakhiri novelnya dengan adegan kematian tokoh utama, meskipun ia lebih unggul dari tokoh lain?

Menjawab

Tentang kepergiannya, Bazarov mengatakan: “Rusia membutuhkan saya... Tidak, tampaknya saya tidak dibutuhkan. Dan siapa yang dibutuhkan?

Setiap plot dan perangkat komposisi mengungkapkan maksud ideologis penulisnya. Kematian Bazarov, dari sudut pandang penulis, adalah hal yang wajar dalam novel. Turgenev mendefinisikan Bazarov sebagai sosok tragis, “ditakdirkan menuju kehancuran.”

Ada dua alasan kematian sang pahlawan - kesepian dan konflik internal. Kedua alasan yang saling terkait ini merupakan bagian dari maksud penulis.

Pertanyaan

Bagaimana Turgenev menunjukkan kesepian sang pahlawan?

Menjawab

Secara konsisten, dalam semua pertemuan Bazarov dengan orang-orang, Turgenev menunjukkan ketidakmungkinan mengandalkan mereka. Yang pertama murtad adalah keluarga Kirsanov, lalu Odintsova, lalu orang tua, lalu Fenechka, dia tidak memiliki murid sejati, Arkady juga meninggalkannya, dan akhirnya, bentrokan terakhir dan terpenting terjadi dengan Bazarov sebelum kematiannya - bentrokan dengan rakyat.

“Kadang-kadang Bazarov pergi ke desa dan, seperti biasa, menggoda, mengobrol dengan seorang petani.
-Apa yang kamu bicarakan?
- Diketahui, tuan; apakah dia benar-benar mengerti?
- Dimana untuk memahaminya! - jawab pria lain, dan sambil menggoyangkan topi dan menurunkan ikat pinggang, mereka berdua mulai membicarakan urusan dan kebutuhan mereka. Sayang! Mengangkat bahunya dengan jijik, tahu cara berbicara dengan para petani, Bazarov (seperti yang dia banggakan dalam perselisihan dengan Pavel Petrovich), Bazarov yang percaya diri ini bahkan tidak curiga bahwa di mata mereka dia masih bodoh...

Masyarakat baru terlihat kesepian dibandingkan dengan sebagian besar masyarakat lainnya. Tentu saja jumlahnya sedikit, apalagi ini adalah orang baru pertama. Turgenev benar dalam menunjukkan kesepiannya di kalangan bangsawan lokal dan perkotaan; dia benar dalam menunjukkan bahwa di sini mereka tidak akan menemukan pembantu.

Alasan utama kematian pahlawan Turgenev bisa disebut sosio-historis. Keadaan kehidupan Rusia di tahun 60an belum memberikan peluang bagi perubahan demokrasi yang radikal, bagi implementasi rencana Bazarov dan orang lain seperti dia.

“Ayah dan Anak” menimbulkan kontroversi sengit sepanjang sejarah sastra Rusia abad ke-19. Dan penulisnya sendiri, dengan kebingungan dan kepahitan, berhenti di hadapan kekacauan penilaian yang kontradiktif: salam dari musuh dan tamparan di wajah teman.

Turgenev percaya bahwa novelnya akan menyatukan kekuatan sosial Rusia, bahwa masyarakat Rusia akan mengindahkan peringatannya. Namun mimpinya tidak menjadi kenyataan.

“Saya memimpikan sosok yang suram, liar, besar, setengah tumbuh dari tanah, kuat, jahat, kuno, tetapi masih ditakdirkan untuk mati, karena masih berdiri di ambang masa depan.” ADALAH. Turgenev.

Latihan

1. Bagikan perasaan Anda tentang novel tersebut.
2. Apakah pahlawan tersebut membangkitkan simpati atau antipati Anda?
3. Apakah penilaian dan definisi berikut tentang dirinya hidup berdampingan dalam gagasan Anda tentang dia: cerdas, sinis, revolusioner, nihilis, korban keadaan, “jenius”?
4. Mengapa Turgenev menyebabkan Bazarov mati?
5. Bacalah esai mini Anda.

Aku segera membalas suratmu, untuk itu aku sangat berterima kasih padamu1, S. sayang<лучевский>.

Pendapat kaum muda tidak bisa tidak dihargai; bagaimanapun juga, saya sangat ingin tidak ada kesalahpahaman tentang niat saya. Saya menjawab poin demi poin.

1) Celaan pertama mengingatkan pada tuduhan yang ditujukan kepada Gogol dan lainnya, mengapa orang baik tidak dimunculkan antara lain - Bazarov masih menekan semua karakter lain dalam novel (Katkov mengira di dalamnya saya menyajikan pendewaan Sovremennik) 2. Kualitas yang diberikan kepadanya bukanlah suatu kebetulan. Saya ingin menjadikannya wajah yang tragis - tidak ada waktu untuk kelembutan. Dia jujur, jujur, dan seorang demokrat - tetapi Anda tidak menemukan sisi baik dalam dirinya? Dia merekomendasikan “Stoff und Kraft” justru sebagai buku3 yang populer, yaitu kosong; berduel dengan P<авлом>P<етровичем>justru diperkenalkan sebagai bukti visual dari kekosongan kesatria mulia yang anggun, disajikan dengan cara yang hampir dilebih-lebihkan; dan bagaimana dia akan menolaknya; lagipula P<авел>P<етрович>Saya akan mengalahkannya.

Bazarov, menurut saya, terus-menerus merusak P<авла>P<етровича>, dan bukan sebaliknya; dan jika disebut nihilis, maka harus dibaca: revolusioner.

2) Apa yang dikatakan tentang Arkady, tentang rehabilitasi ayah, dll, hanya menunjukkan bahwa dia bersalah! - bahwa mereka tidak memahamiku. Seluruh cerita saya ditujukan terhadap kaum bangsawan sebagai kelas maju. Lihatlah wajah-wajahnya<икола>AKU P<етрович>a, hal<авл>sebuah P<етрович>Ah, Arcadia. Kelemahan dan kelesuan atau keterbatasan. Perasaan estetika memaksa saya untuk mengambil perwakilan bangsawan yang baik untuk membuktikan tema saya dengan lebih akurat: jika krim itu buruk, bagaimana dengan susu? Mengambil pejabat, jenderal, perampok, dll. adalah tindakan yang tidak sopan, le pont aux ânes - dan salah. Semua penyangkal sejati yang saya kenal - tanpa kecuali (Belinsky, Bakunin, Herzen, Dobrolyubov, Speshnev, dll.) berasal dari orang tua yang relatif baik dan jujur. Dan inilah arti besarnya: hal ini menghilangkan dari para aktivis, dari para penyangkal, setiap bayang-bayang kemarahan pribadi, kejengkelan pribadi. Mereka mengikuti jalannya sendiri hanya karena mereka lebih peka terhadap tuntutan hidup masyarakat. Countess Salyas salah ketika mengatakan bahwa orang seperti N<икола>Yu P<етрович>kamu dan hal<авл>kamu P<етрович>y, - kakek kita 4 : N<иколай>P<етрович>- ini saya, Ogarev, dan ribuan lainnya; P<авел>P<етрович>- Stolypin, Esakov, Rosset juga sezaman dengan kita. Mereka adalah bangsawan terbaik – dan itulah sebabnya saya memilih mereka untuk membuktikan ketidakkonsistenan mereka.

Bayangkan penerima suap di satu sisi, dan seorang pemuda ideal di sisi lain - biarkan orang lain melukiskan gambaran ini... Saya menginginkan lebih. Bazarov di satu tempat berkata kepada saya (saya membuangnya karena sensor) - Arkady, Arkady yang sama yang dilihat oleh rekan-rekan Heidelberg Anda sebagai tipe yang lebih sukses: “Ayahmu adalah orang yang jujur kamu seorang bangsawan.”5.

3) Tuhan! Kukshina, karikatur ini menurut Anda adalah yang paling sukses! Ini tidak bisa dijawab.

Odintsova sedikit jatuh cinta pada Arkady seperti dia jatuh cinta pada Bazarov, seperti yang tidak bisa Anda lihat! - ini adalah perwakilan yang sama dari wanita pecinta kuliner kita yang menganggur, bermimpi, ingin tahu, dan dingin, wanita bangsawan kita. Countess Salyas memahami wajah ini dengan sangat jelas. Dia ingin mengelus bulu serigala (Bazarov) terlebih dahulu, selama dia tidak menggigit - lalu anak laki-laki itu menyisir rambut ikalnya - dan terus berbaring di atas beludru.

4) Kematian Bazarov (yang<рафин>Saya menyebut Salyas heroik dan karena itu mengkritik) menurut pendapat saya, seharusnya menempatkan baris terakhir pada sosok tragisnya. Dan anak-anak muda Anda juga menganggapnya acak! Saya mengakhiri dengan komentar berikut: jika pembaca tidak menyukai Bazarov dengan segala kekasaran, tidak berperasaan, kekeringan dan kekerasan yang kejam - jika dia tidak mencintainya, saya ulangi - saya bersalah dan belum mencapai tujuan saya. Tapi saya tidak ingin “berantakan”, menggunakan kata-katanya: meskipun melalui ini saya mungkin akan segera memiliki orang-orang muda di pihak saya. Saya tidak ingin menerima popularitas dengan konsesi semacam ini. Lebih baik kalah dalam pertarungan (dan saya pikir saya kalah) daripada memenangkannya dengan sebuah trik. Saya memimpikan sosok yang suram, liar, besar, setengah tumbuh dari tanah, kuat, jahat, jujur ​​- namun ditakdirkan untuk binasa - karena masih berdiri di ambang masa depan - saya memimpikan liontin aneh Pugachev, dll. . - dan orang-orang muda sezaman saya berkata kepada saya sambil menggelengkan kepala: "kamu, saudara, telah berbuat salah dan bahkan menyinggung kami: Arkady kamu tampil lebih bersih - sia-sia kamu belum mengerjakannya dalam lagu gipsi: “buka topimu dan membungkuk lebih rendah.” Hingga saat ini, hanya dua orang yang sepenuhnya memahami Bazarov, yaitu memahami niat saya - Dostoevsky dan Botkin7. Saya akan mencoba mengirimkan salinan cerita saya kepada Anda. Dan sekarang basta tentang hal itu.

Sayangnya, puisi Anda ditolak oleh Utusan Rusia. Ini tidak adil; Puisi Anda, bagaimanapun juga, sepuluh kali lebih baik daripada puisi Tuan. Shcherbina dan lainnya, ditempatkan di "R<усском>V<естнике>". Jika Anda mengizinkan, saya akan mengambilnya dan menempatkannya di "Waktu". Tuliskan dua kata kepada saya tentang itu. Jangan khawatir tentang nama Anda - itu tidak akan dipublikasikan.

Dari N<атальи>N<иколаевны>Saya belum menerima surat itu, tapi saya mendapat kabar tentang dia melalui Annenkov, yang dia temui. Saya tidak akan pergi ke Heidelberg - tetapi saya akan melihat anak-anak muda Rusia di sana. Tunduk pada mereka dari saya, meskipun mereka menganggap saya terbelakang... Katakan pada mereka bahwa saya meminta mereka menunggu sedikit lebih lama sebelum mereka mengucapkan keputusan akhir - Anda dapat memberitahukan surat ini kepada siapa pun yang Anda suka.

Aku menjabat tanganmu erat-erat dan mendoakan yang terbaik untukmu. Bekerja, bekerja - dan jangan terburu-buru menarik kesimpulan. Turgenev.

Cara menggambarkan kehidupan yang dikembangkan oleh para penulis Rusia pada zaman ini di bawah pengaruh kemakmuran ilmu pengetahuan alam. Dengan menggunakan teknik ilmuwan alam yang mempelajari berbagai jenis tumbuhan atau hewan, Turgenev mengintip ke dalam kehidupan Rusia, ke dalam orang-orang Rusia, mengklasifikasikannya ke dalam kelompok, mencirikan “individu” yang paling khas; mengkaji dunia batinnya secara detail, tanpa mengesampingkan penampilan, menentukan lingkungan hidupnya, mencari tahu sebab dan akibat keberadaannya. Dari semua penulis pada masanya, Turgenev adalah orang yang paling menguasai seni “memanfaatkan momen” dan memahami kehidupan.

Ayah dan anak laki-laki. Film fitur berdasarkan novel karya I. S. Turgenev. 1958

“Bazarov menekan semua karakter lain dalam novel [“Ayah dan Anak”], tulis Turgenev dalam satu surat. – Kualitas yang diberikan kepadanya bukanlah suatu kebetulan. Saya ingin menjadikannya wajah yang tragis, dan tidak ada waktu untuk kelembutan. Dia jujur, jujur, dan seorang demokrat, menurut pendapat saya, Bazarov terus-menerus menghancurkan Pavel Petrovich, dan bukan sebaliknya. Seluruh cerita saya ditujukan terhadap kaum bangsawan, sebagai kelas maju.”

Apa yang Turgenev katakan di sini tentang pahlawannya sangat dapat dikonfirmasi ketika membaca novel tersebut. Bazarov dalam novel tersebut diberkahi dengan pikiran yang kuat, jernih, kemauan yang luar biasa, dan pengetahuan. “Kegagalannya” dijelaskan tidak hanya oleh kepalsuan ide-idenya, tetapi juga oleh fakta bahwa dia terlalu bersemangat mempertahankan ide-idenya. Posisinya dalam novel ini bersifat agresif, seperti halnya posisi Chatsky dalam novel tersebut masyarakat Moskow. Bazarov, dengan sifatnya, dengan pandangan dunianya, mau tidak mau harus berjuang (setidaknya secara verbal) dengan kehidupan di sekitarnya; segala isinya, menurut keyakinannya, harus sia-sia, semuanya harus dimusnahkan; dia terus-menerus diliputi oleh semangat polemik dan di tengah panasnya penyangkalannya mencapai titik konyol, dan di paruh kedua novel dia membuat kesan tragis langsung dengan neraka batin yang terungkap kepada pembaca dan jiwanya.

Kritikus pra-revolusioner yang luar biasa N.N.Strakhov menulis:

“Semakin jauh kita melangkah dalam novel, semakin mendekati akhir drama, sosok Bazarov menjadi semakin gelap dan intens, namun pada saat yang sama, latar belakang gambar menjadi semakin cerah. Penciptaan orang-orang seperti ayah dan ibu Bazarov adalah kemenangan sejati atas bakat. Rupanya, apa yang bisa lebih tidak penting daripada orang-orang ini, yang telah hidup lebih lama dari zaman mereka dan dengan segala prasangka orang-orang tua, yang sangat jompo di tengah kehidupan baru? Namun, betapa kayanya perasaan manusia yang sederhana! Betapa dalamnya dan luasnya fenomena spiritual - di antara kehidupan paling biasa, yang tidak naik sehelai rambut pun di atas tingkat terendah!

Ketika Bazarov jatuh sakit, ketika dia membusuk hidup-hidup dan dengan gigih menanggung perjuangan brutal melawan penyakit tersebut, kehidupan di sekitarnya menjadi lebih intens dan cerah, semakin gelap Bazarov sendiri. Odintsova datang untuk mengucapkan selamat tinggal pada Bazarov; Dia mungkin belum pernah melakukan hal yang lebih murah hati dan tidak akan pernah melakukan hal yang lebih murah hati sepanjang hidupnya. Sedangkan bagi ayah dan ibu, sulit menemukan sesuatu yang lebih menyentuh. Cinta mereka bersinar seperti kilat, langsung memukau pembaca; Dari hati mereka yang sederhana, himne-himne sedih yang tiada habisnya seakan meledak, beberapa tangisan yang sangat dalam dan lembut yang tak tertahankan merenggut jiwa.

Di tengah cahaya dan kehangatan ini, Bazarov mati. Untuk sesaat, badai mendidih dalam jiwa ayahnya, tidak ada yang lebih buruk dari yang mungkin terjadi. Namun keadaan segera menjadi tenang, dan segalanya menjadi ringan kembali. Makam Bazarov diterangi dengan cahaya dan kedamaian. Burung bernyanyi di atasnya dan air mata jatuh di atasnya.

Jadi, inilah ajaran moral misterius yang dimasukkan Turgenev ke dalam karyanya. Bazarov berpaling dari alam - Turgenev tidak mencelanya karena hal ini, tetapi hanya melukis alam dengan segala keindahannya. Bazarov tidak menghargai persahabatan dan meninggalkan cinta romantis; Penulis tidak mendiskreditkannya karena hal ini, tetapi hanya menggambarkan persahabatan Arkady dengan Bazarov sendiri dan cinta bahagianya pada Katya. Bazarov menyangkal hubungan dekat antara orang tua dan anak; Penulis tidak mencelanya karena hal ini, tetapi hanya memperlihatkan kepada kita gambaran kasih sayang orang tua. Bazarov menghindari kehidupan; Penulis tidak menjadikannya penjahat karena hal ini, tetapi hanya menunjukkan kepada kita kehidupan dengan segala keindahannya. Bazarov menolak puisi; Turgenev tidak membodohinya karena hal ini, tetapi hanya menggambarkan dirinya sendiri dengan segala kemewahan dan wawasan puisi.

Singkatnya, Turgenev mewakili prinsip-prinsip abadi kehidupan manusia, elemen-elemen dasar yang dapat berubah bentuk tanpa henti, tetapi pada dasarnya selalu tidak berubah. Apa yang kami katakan? Ternyata Turgenev mewakili hal yang sama yang diperjuangkan semua penyair, yang juga diperjuangkan oleh setiap penyair sejati. Dan, oleh karena itu, Turgenev dalam kasus ini menempatkan dirinya di atas celaan apa pun karena berpikir ulang; apapun fenomena khusus yang dia pilih untuk karyanya, dia menganggapnya dari sudut pandang yang paling umum dan tertinggi.

Kekuatan umum kehidupan adalah tempat semua perhatiannya diarahkan. Dia menunjukkan kepada kita bagaimana kekuatan-kekuatan ini diwujudkan dalam diri Bazarov, dalam diri Bazarov yang menyangkalnya; dia menunjukkan kepada kita, jika bukan perwujudan yang lebih kuat, maka perwujudannya yang lebih terbuka dan lebih jelas dalam diri orang-orang biasa yang mengelilingi Bazarov. Bazarov adalah seorang titan yang memberontak melawan ibu pertiwinya; Sehebat apapun kekuatannya, itu hanya membuktikan kehebatan kekuatan yang melahirkan dan mengasuhnya, namun tidak sebanding dengan kekuatan ibunya.

Meski begitu, Bazarov masih kalah; dikalahkan bukan oleh wajah dan bukan oleh kecelakaan hidup, tetapi oleh gagasan hidup ini. Kemenangan ideal atas dirinya hanya mungkin terjadi dengan syarat bahwa segala keadilan diberikan kepadanya, sehingga ia dimuliakan sejauh keagungan yang melekat pada dirinya. Jika tidak, tidak akan ada kekuatan atau makna dalam kemenangan itu sendiri.

Gogol mengatakan tentang "Inspektur Jenderal" -nya bahwa ia memiliki satu wajah yang jujur ​​- tawa; jadi tepatnya tentang “Ayah dan Anak” kita dapat mengatakan bahwa di dalamnya ada wajah yang berdiri di atas semua wajah dan bahkan di atas Bazarov - kehidupan.”

Novel I. S. Turgenev “Ayah dan Anak” ditulis pada tahun 1860, selama penghapusan perbudakan, di persimpangan dua era: era bangsawan liberal dan era demokrat biasa. Perubahan ini menyebabkan munculnya pahlawan “baru” dalam masyarakat dan sastra Rusia pada paruh kedua abad ke-19.

Dalam novel Turgenev, pahlawan tersebut adalah Yevgeny Bazarov.

Untuk pertama kalinya kami bertemu Bazarov di perkebunan Kirsanov. “Eugene,” kata Arkady tentang Bazarov, “adalah seorang nihilis - seseorang yang tidak tunduk pada otoritas mana pun dan tidak menganut satu prinsip pun tentang keyakinan.” Bazarov sangat percaya bahwa hanya ilmu pengetahuan alam yang dapat membawa kemajuan, dan seni serta perasaan manusia hanya menghambat perkembangan masyarakat. Menurut saya, Bazarov sekilas tidak menimbulkan simpati.

Mengenai cinta, Bazarov mengatakan bahwa ini adalah omong kosong dan sampah yang tidak dapat dimaafkan. Dia memperlakukan wanita dengan sinis, oleh karena itu, saat bertemu Anna Sergeevna Odintsova untuk pertama kalinya, Bazarov berkata tentang dia: “Sosok yang luar biasa! Dia tidak seperti wanita lain!” Namun, lambat laun, secara tak terduga bagi sang pahlawan sendiri, perasaan lembut terhadap wanita yang belum ia kenal ini mulai terbangun dalam jiwanya. Cinta menghancurkan Bazarov, yang yakin dengan keyakinannya, tetapi bahkan sikap tidak timbal balik Odintsova tidak menghilangkan kebanggaan sang pahlawan. “...Saya tidak akan meminta sedekah,” katanya kepada Anna Sergeevna.

Akibat peristiwa tersebut, Bazarov mengalami konflik internal. Hidupnya berhenti menyerah pada teorinya sendiri, cinta bertentangan dengan pandangan Bazarov, tetapi dia tidak mengkhianati teorinya, bahkan merasakan kematian yang mendekat.

I. S. Turgenev tidak menerima konsep pahlawannya, tetapi menghormati kekuatan semangat dan keinginannya untuk mencapai tujuan.

Dengan demikian, Bazarov sebenarnya adalah orang yang rentan dan penuh kasih sayang, yang terkorosi oleh realisme dan sinisme. Penulis tidak menunjukkan kepada kita kehidupan Bazarov, tetapi dengan jelas menggambarkan bagaimana dia mati, dan ini cukup untuk memahami kekuatan apa yang dimiliki sang pahlawan. “Mati dengan cara Bazarov meninggal sudah merupakan suatu prestasi,” kata kritikus Pisarev tentang sang pahlawan.

Diperbarui: 27-06-2018

Perhatian!
Jika Anda melihat kesalahan atau kesalahan ketik, sorot teks tersebut dan klik Ctrl+Masuk.
Dengan melakukan hal ini, Anda akan memberikan manfaat yang sangat berharga bagi proyek dan pembaca lainnya.

Terima kasih atas perhatian Anda.

Dua puluh tujuh Desember.

Komposisi.

Bazarov adalah "manusia baru".

(berdasarkan novel karya I. S. Turgenev “Ayah dan Anak”).

Novel I. S. Turgenev, Fathers and Sons, diciptakan pada saat muncul pertanyaan tentang penghapusan perbudakan, ketika terdapat kontradiksi antara kaum liberal dan demokrat. Tepat pada saat ini - masa reformasi politik dan pergolakan sosial, lapisan borjuis-kapitalis baru muncul di Rusia, dan ideologi nihilisme menyebar di kalangan mahasiswa muda. Novel ini mencerminkan perjuangan dua kubu sosial-politik yang telah berkembang di Rusia pada tahun 60-an abad ke-19. Penulis menunjukkan konflik khas pada masa itu dan mengangkat sejumlah permasalahan topikal, khususnya pertanyaan tentang karakter dan peran “manusia baru” - sosok pada situasi revolusioner tahun 60an.

Eksponen gagasan demokrasi revolusioner adalah Yevgeny Bazarov, pahlawan yang dikontraskan dalam novel dengan kaum bangsawan liberal. Dia adalah eksponen utama dan satu-satunya ideologi demokrasi. Bazarov adalah orang baru, perwakilan dari para pemimpin muda yang “ingin berperang”, “nihilis”. Dia menginginkan kehidupan baru dan tetap setia pada keyakinannya sampai akhir.

Turgenev menulis: “Tokoh utamanya, Bazarov, didasarkan pada kepribadian seorang dokter muda provinsi yang mengejutkan saya. Pria luar biasa ini mewujudkan prinsip yang baru lahir, masih bergejolak, yang kemudian disebut nihilisme. Kesan yang dibuat oleh kepribadian ini pada saya sangat kuat dan pada saat yang sama tidak sepenuhnya jelas.” Dan dalam novel baru Turgenev, tokoh utamanya adalah perwakilan dari “orang-orang baru” tersebut. Sikap Turgenev terhadap "manusia baru", dalam kata-katanya sendiri, tidak sepenuhnya jelas: Bazarov adalah "musuhnya", kepada siapa ia merasakan "ketertarikan yang tidak disengaja". Menjelaskan karyanya, Turgenev menulis: “Seluruh cerita saya ditujukan terhadap kaum bangsawan sebagai kelas maju.” “Ini adalah kemenangan demokrasi atas aristokrasi.”

Bazarov ditampilkan oleh Turgenev sebagai pendukung “penyangkalan yang paling lengkap dan tanpa ampun”. Bazarov menyangkal segalanya - dan pertama-tama otokrasi, perbudakan, dan agama. Segala sesuatu yang dihasilkan oleh keadaan masyarakat yang buruk. Turgenev berkata tentang Bazarov: “Dia jujur, jujur, dan seorang demokrat sampai ke detail terkecil... jika dia disebut nihilis, maka harus dibaca: revolusioner”

Bagaimana Bazarov digambarkan - "manusia baru". Seorang lelaki rakyat, cucu seorang sexton yang membajak tanah, putra seorang dokter distrik yang miskin, seorang pelajar, Bazarov “memiliki kemampuan khusus untuk membangkitkan kepercayaan diri pada orang-orang yang lebih rendah, meskipun dia tidak pernah memanjakan dan memperlakukan mereka. sembarangan."

Demokrasi Bazarov terlihat jelas dalam pidato, aktivitas, karakter, dan pandangan dunianya. Turgenev melukis potret yang mengesankan dari Bazarov rakyat jelata: wajahnya, “panjang dan kurus, dengan dahi lebar,... mata besar kehijauan dan cambang gantung berwarna pasir... dimeriahkan oleh senyuman yang tenang dan mengekspresikan rasa percaya diri dan intelijen." Gaya berjalannya “tegas dan berani”, rambut pirang gelapnya yang panjang dan tebal “tidak menyembunyikan tonjolan besar di tengkoraknya yang luas”. Dia berpakaian sederhana dan, tidak seperti bangsawan Pavel Petrovich, yang “banyak mengutak-atik toilet”, sangat ceroboh dengan “pakaian” nya. Dia datang ke desa ke keluarga Kirsanov “dengan jubah panjang dengan jumbai”; menyapa ayah Arkady, dia mengulurkan “tangan merah telanjang” kepadanya, yang tampaknya belum pernah melihat sarung tangan.

Bazarov berbicara dengan jelas dan sederhana: “Evgeny Vasiliev,” dia menyapa ayah Arkady; mengungkapkan pikirannya dengan keterusterangan yang tegas dan berani, tanpa sikap mengelak, tanpa memaksakan diri untuk berpura-pura sopan santun. Hal ini terlihat jelas dari penilaian yang ia berikan kepada orang-orang dari kubu musuh, “tuan-tuan feodal”: Pavel Petrovich adalah seorang pesolek, sebuah “fenomena kuno”, seorang “idiot”; Nikolai Petrovich adalah “orang baik”, tetapi “lagunya dinyanyikan”; Dia berkata kepada Arkady: “Kamu adalah jiwa yang lembut, jorok…”; “…kamu bahkan belum menghubungi kami…”

Minatnya umumnya mirip dengan minat kaum muda yang tercerahkan pada masa itu: ia tertarik pada ilmu alam, membaca karya-karya “materialis vulgar” Jerman - mengikuti perkembangan zaman. Bazarov adalah seorang nihilis, yaitu orang yang tidak menerima begitu saja dan menolak otoritas dan prinsip. Dia menyangkal Pushkin, dan tidak berdasar. Secara khusus, ia mendapatkannya dari pandangan dunia romantis: "omong kosong, kebusukan, seni", "pelajari saja anatomi mata: dari mana ... tampilan misterius ini berasal?" Menurut Bazarov, semua masalah manusia terjadi karena struktur masyarakat yang tidak adil, dan dia sepenuhnya menyangkal peran kepribadian dan psikologi individu, percaya bahwa satu contoh manusia sudah cukup untuk menilai semua orang.

Bazarov melewati sekolah kehidupan yang keras dan sulit, yang memperkuatnya. Bazarov lulus dari universitas, tetapi dia tidak mengambil “satu sen pun” dari orang tuanya untuk pendidikannya. Bazarov berutang pengetahuannya, dan dia memiliki pengetahuan yang sangat luas, pada dirinya sendiri. Itu sebabnya dia dengan bangga menyatakan: “Setiap orang harus mendidik dirinya sendiri, setidaknya seperti saya, misalnya…”

Bazarov tidak mengejar kenyamanan atau kekayaan materi: “Anda dan dia... jangan berdiri di atas upacara. Dia pria yang luar biasa, sangat sederhana…”, kata Arkady tentang dia.

Bazarov adalah musuh ilmu pengetahuan abstrak, terpisah dari kehidupan. Dia untuk ilmu pengetahuan yang dapat dimengerti oleh masyarakat. Bazarov adalah seorang pekerja sains, dia tidak kenal lelah dalam eksperimennya, sepenuhnya asyik dengan profesi favoritnya. Buruh, aktivitas terus-menerus adalah “elemen” nya. Sesampainya berlibur di perkebunan keluarga Kirsanov, ia langsung mulai bekerja: mengumpulkan herbarium, melakukan eksperimen fisika dan kimia. Bazarov memperlakukan mereka yang hidup tanpa melakukan apa pun dengan penghinaan yang tidak terselubung.

Plot novel ini didasarkan pada bentrokan Bazarov dengan dunia bangsawan. Turgenev segera menunjukkan bahwa Bazarov adalah seorang pekerja, dia asing dengan etiket dan konvensi aristokrat. Dalam bentrokan dengan berbagai karakter yang menentangnya, ciri-ciri luar biasa Bazarov terungkap: dalam perselisihan dengan Pavel Petrovich - kedewasaan pikiran, kedalaman penilaian, dan kebencian yang tidak dapat didamaikan terhadap ketuhanan dan perbudakan; dalam hubungan dengan Arkady - kemampuan untuk menarik kaum muda ke pihak mereka, menjadi guru, pendidik, jujur, dan tidak dapat didamaikan dalam persahabatan; sehubungan dengan Odintsova - kemampuan untuk mencintai secara mendalam dan sejati, integritas alam, kemauan keras, dan harga diri.

Turgenev menguji Bazarov terlebih dahulu dengan cinta, lalu dengan kematian. Dia mengamati dari luar bagaimana pahlawannya berperilaku dalam situasi ini. Cinta untuk Odintsova, seorang wanita yang cerdas, bangga, kuat, tandingan Bazarov sendiri, mengalahkan prinsip nihilisme (tetapi dia menyebut cinta "sampah", meremehkan perasaan romantis, hanya mengakui cinta fisiologis, tetapi setelah jatuh cinta, dia tiba-tiba merasakan ketakutan akan keromantisan dalam diri Anda). Dalam adegan sekarat, Bazarov setia pada cita-citanya sampai akhir, dia tidak hancur, dia dengan bangga menatap mata kematian - dia datang hanya untuk "memberi tempat bagi orang lain".

Kematian Bazarov dibenarkan dengan caranya sendiri. Sama seperti dalam cinta, tidak mungkin membawa Bazarov ke "keheningan kebahagiaan", demikian pula dalam tujuan yang dimaksudkannya, ia harus tetap berada pada tingkat aspirasi yang belum terwujud, dipupuk, dan karenanya tidak terbatas. Bazarov harus mati agar tetap menjadi Bazarov. Beginilah cara Turgenev menyampaikan kesepian pahlawan pendahulunya. Kematian Bazarov adalah akhir dari kehidupan tragisnya. Secara lahiriah, kematian ini tampaknya tidak disengaja, tetapi, pada dasarnya, ini adalah kesimpulan logis dari gambaran Bazarov. Ini disiapkan sepanjang narasi. Kelelahan, kesepian, dan kemurungan sang pahlawan tidak akan menghasilkan hasil lain. Bazarov mati sendirian. Dan hanya “dua lelaki tua jompo - sepasang suami istri” yang datang ke “pemakaman kecil di pedesaan”.

Penulis menciptakan makna tragis dari gambar di Bazarov: kesepiannya, penolakan terhadap dunia di sekitarnya, perselisihan mental - semua ini digabungkan dalam satu pahlawan. Ini adalah beban berat yang tidak semua orang mampu memikulnya dengan harga diri yang melekat pada Bazarov. Dalam novel tersebut, Bazarov tidak memiliki satu pun orang yang berpikiran sama. Hanya tokoh karikatur Sitnikov dan Kukshina, bahkan Arkady, yang di masa mudanya terbawa oleh ide-ide yang tidak biasa. Bazarov kesepian dalam kehidupan pribadinya. Orang tuanya yang sudah tua hampir takut padanya; dalam hubungannya dengan Odintsova, dia gagal. Bazarov pernah berkata kepada Arkady: “Saat saya bertemu seseorang yang tidak mau menyerah di hadapan saya, maka saya akan mengubah pendapat saya tentang diri saya sendiri.” Dan orang seperti itu ditemukan - ini adalah Odintsova.

Sebagai seniman dan pencipta sejati, Turgenev mampu menebak mood pada masanya, munculnya tipe baru, tipe rakyat jelata demokrat, yang menggantikan kaum intelektual bangsawan. Dengan bantuan detail yang dipilih dengan terampil, Turgenev menciptakan penampilan salah satu “orang baru”. Bazarov adalah orang yang mandiri, tidak tunduk pada otoritas apa pun, tetapi menundukkan semua pemikiran pada penilaian. Sebuah revolusi dalam jiwa Bazarov terjadi di bawah pengaruh cinta tragis pada Odintsova - ia mulai menyadari kehadiran romantisme dalam jiwanya, yang sebelumnya tidak terpikirkan olehnya. Bazarov mampu melakukan evolusi spiritual, yang ditunjukkan oleh perasaannya terhadap Odintsova, serta adegan kematian. Dalam adegan pernyataan cinta Bazarov, emosi mengalahkan akal.