Berapa banyak kasta yang ada dalam masyarakat India? India tidak dikenal

Saya tahu banyak pelancong India yang tinggal di sana selama berbulan-bulan tetapi tidak tertarik dengan kasta karena kasta tidak diperlukan untuk kehidupan.
Sistem kasta saat ini, seperti seabad yang lalu, tidaklah eksotik, melainkan bagian dari organisasi kompleks masyarakat India, sebuah fenomena multifaset yang telah dipelajari oleh para Indolog dan etnografer selama berabad-abad, puluhan buku tebal telah ditulis tentangnya, jadi Saya hanya akan mempublikasikan 10 di sini fakta menarik tentang kasta India - tentang pertanyaan dan kesalahpahaman paling populer.

1. Apa yang dimaksud dengan kasta India?

Kasta India adalah fenomena yang begitu kompleks sehingga mustahil untuk memberikan definisi yang lengkap dan mendalam!
Kasta hanya dapat digambarkan melalui sejumlah ciri, namun tetap ada pengecualian.
Kasta di India - sistem stratifikasi sosial, kelompok sosial tertentu yang terikat oleh asal usul dan status hukum anggotanya. Kasta di India dibangun berdasarkan prinsip-prinsip berikut: 1) umum (aturan ini selalu dipatuhi); 2) satu profesi, biasanya turun temurun; 3) anggota kasta biasanya menjalin hubungan satu sama lain saja; 4) anggota kasta pada umumnya tidak makan dengan orang asing, kecuali kasta Hindu lain yang kedudukan sosialnya jauh lebih tinggi daripada kasta mereka; 5) Anggota kasta dapat ditentukan berdasarkan siapa yang dapat menerima air dan makanan, baik yang diolah maupun mentah.

2. Ada 4 kasta di India

Sekarang di India bukan ada 4, tapi sekitar 3 ribu kasta, di berbagai belahan negara mereka bisa disebut berbeda, dan orang dengan profesi yang sama bisa memiliki kasta yang berbeda di negara tersebut. negara bagian yang berbeda. Daftar lengkap kasta modern menurut negara bagian, lihat http://socialjustice...
Apa yang disebut oleh orang-orang tanpa nama di tempat wisata dan situs-situs dekat India lainnya sebagai 4 kasta bukanlah kasta sama sekali, mereka adalah 4 varna - chaturvarnya - sebuah sistem sosial kuno.

4 varna (वर्ना) - ini kuno sistem India perkebunan. Brahmana (lebih tepatnya brahmana) secara historis adalah pendeta, dokter, guru. Varna Kshatriyas (pada zaman dahulu disebut Rajanya) adalah penguasa dan pejuang. Varna vaishya adalah petani dan pedagang, dan varna sudra adalah buruh dan petani tak bertanah yang bekerja untuk orang lain.
Varna adalah sebuah warna (dalam bahasa Sansekerta lagi), dan setiap varna India memiliki warnanya sendiri: Brahmana memiliki warna putih, Kshatriya memiliki warna merah, Waisya memiliki warna kuning, Sudra memiliki warna hitam, dan sebelumnya, ketika semua perwakilan varna mengenakan a benang suci - dia hanyalah varna mereka.

Varna berkorelasi dengan kasta, tetapi dengan cara yang sangat berbeda, terkadang tidak ada hubungan langsung, dan karena kita telah mempelajari sains, harus dikatakan bahwa kasta India, tidak seperti varna, disebut jati - जाति.
Baca lebih lanjut tentang kasta India di India modern

3. Kasta Tak Tersentuh

Kaum tak tersentuh bukanlah sebuah kasta. Pada zaman India kuno, setiap orang yang bukan bagian dari 4 varna secara otomatis berada “di luar” masyarakat India; orang asing ini dihindari dan tidak diperbolehkan tinggal di desa, itulah sebabnya mereka disebut tak tersentuh. Selanjutnya, orang asing yang tidak dapat disentuh ini mulai digunakan dalam pekerjaan yang paling kotor, bergaji paling rendah dan memalukan, dan membentuk kelompok sosial dan profesional mereka sendiri, yaitu kasta yang tidak dapat disentuh, di India modern ada beberapa dari mereka, sebagai suatu peraturan, hal ini dikaitkan baik dengan pekerjaan kotor atau pembunuhan makhluk hidup atau kematian, sehingga semua pemburu dan nelayan, serta penggali kubur dan penyamak kulit, tidak dapat disentuh.

4. Kapan kasta-kasta di India muncul?

Secara normatif, yaitu secara legislatif, sistem kasta-jati di India tercatat dalam Hukum Manu yang berasal dari abad ke-2 SM.
Sistem Varna jauh lebih tua; tidak ada tanggal pasti. Lebih detail tentang sejarah masalah ini saya tulis di artikel Kasta India, dari Varna hingga Zaman Modern

5. Kasta telah dihapuskan di India

Kasta di India modern tidak dihapuskan atau dilarang, seperti yang sering ditulis.
Sebaliknya, semua kasta di India dihitung dan dicantumkan dalam lampiran Konstitusi India, yang disebut Tabel Kasta. Selain itu, setelah pencacahan penduduk, dilakukan perubahan pada tabel ini, biasanya penambahan; maksudnya bukan muncul kasta-kasta baru, tetapi dicatat sesuai dengan data yang ditunjukkan oleh peserta sensus.
Hanya diskriminasi berdasarkan kasta yang dilarang, hal ini tertulis dalam Pasal 15 Konstitusi India, lihat pengujiannya di http://lawmin.nic.in...

6. Setiap orang India mempunyai kasta

Tidak, ini juga tidak benar.
Masyarakat India sangat heterogen dalam strukturnya, dan selain pembagian kasta, ada beberapa kasta lainnya.
Ada kasta dan non-kasta, misalnya perwakilan suku Indian (aborigin, adivasis), dengan pengecualian yang jarang, tidak memiliki kasta. Dan jumlah penduduk India non kasta cukup besar, lihat hasil sensus http://censusindia.g...
Selain itu, untuk beberapa pelanggaran ringan (kejahatan) seseorang dapat dikeluarkan dari kasta sehingga kehilangan status dan kedudukannya dalam masyarakat.

7. Kasta hanya ada di India

Tidak, ini sebuah kekeliruan. Ada kasta di negara lain, misalnya, di Nepal dan Sri Lanka, karena negara-negara ini berkembang di pangkuan peradaban besar India yang sama, dan juga seterusnya. Namun ada kasta di budaya lain, misalnya di Tibet, dan kasta Tibet sama sekali tidak berhubungan dengan kasta India, karena struktur kelas masyarakat Tibet terbentuk dari India.
Untuk kasta Nepal, lihat Mosaik etnis Nepal

8. Hanya umat Hindu yang mempunyai kasta

Tidak, sekarang tidak demikian, kita perlu mendalami sejarah.
Secara historis, ketika mayoritas penduduk India mengaku - semua umat Hindu termasuk dalam kasta tertentu, satu-satunya pengecualian adalah paria yang diusir dari kasta dan penduduk asli, suku India yang tidak menganut agama Hindu dan bukan bagian dari masyarakat India. Kemudian agama lain mulai menyebar di India - India diserbu oleh bangsa lain, dan perwakilan agama dan masyarakat lain mulai mengadopsi sistem kelas varna dan sistem kasta profesional - jati dari umat Hindu. Sekarang ada kasta dalam Jainisme, Sikhisme, Budha dan Kristen, tetapi berbeda dengan kasta Hindu.
Sangat mengherankan bahwa di India utara, di negara-negara modern, sistem kasta Buddhis bukan berasal dari India, tetapi berasal dari Tibet.
Yang lebih aneh lagi adalah bahwa bahkan para pengkhotbah misionaris Kristen Eropa pun ditarik ke dalam sistem kasta India: mereka yang mengkhotbahkan ajaran Kristus kepada para Brahmana kelas atas berakhir di kasta “Brahmana” Kristen, dan mereka yang berkomunikasi dengan para nelayan yang tak tersentuh menjadi Kristen. tak tersentuh.

9. Anda perlu mengetahui kasta orang India yang berkomunikasi dengan Anda dan berperilaku sesuai dengan itu.

Ini adalah kesalahpahaman umum yang disebarkan oleh situs perjalanan, tanpa alasan yang diketahui dan tidak berdasarkan apa pun.
Tidak mungkin menentukan kasta mana yang dimiliki seorang India hanya dari penampilannya, dan seringkali juga dari pekerjaannya. Seorang kenalan bekerja sebagai pelayan, meskipun dia berasal dari keluarga bangsawan Rajput (yaitu, dia adalah seorang kshatriya). Saya dapat mengidentifikasi seorang pelayan Nepal yang saya kenal dari perilakunya sebagai seorang bangsawan, karena kami sudah saling kenal sejak lama, saya bertanya dan dia memastikan bahwa ini benar, dan lelaki itu tidak bekerja karena kekurangan uang. sama sekali.
-ku teman lama memulai miliknya aktivitas tenaga kerja pada usia 9 tahun, sebagai buruh, dia membuang sampah dari toko... menurutmu dia seorang Sudra? bukan, dia adalah seorang brahmana (brahmana) dari keluarga miskin dan anak ke 8... 1 teman brahmana lainnya berjualan di toko, dia anak satu-satunya, dia perlu mencari uang...
Teman saya yang lain sangat religius dan cerdas sehingga orang akan berpikir bahwa dia adalah seorang Brahmana yang sejati dan ideal. Tapi tidak, dia hanyalah seorang sudra, dan dia bangga akan hal itu, dan mereka yang mengetahui arti seva akan mengerti alasannya.
Dan bahkan jika orang India mengatakan apa kasta dia, meskipun pertanyaan seperti itu dianggap kasar, tetap saja itu tidak akan memberikan apa pun kepada turis, orang tersebut, bukan berpengetahuan luas di India, tidak mengerti apa dan mengapa diatur dalam hal ini negara yang menakjubkan. Jadi tidak perlu bingung dengan masalah kasta, karena di India terkadang sulit bahkan untuk menentukan jenis kelamin lawan bicaranya, dan ini mungkin yang lebih penting :)

10. Diskriminasi kasta di zaman modern

India adalah negara demokratis dan, selain melarang diskriminasi kasta, India juga memberikan manfaat bagi perwakilan kasta dan suku yang lebih rendah, misalnya, ada kuota untuk masuk ke kasta dan suku yang lebih tinggi. lembaga pendidikan, untuk menduduki posisi di badan negara bagian dan kota.
diskriminasi terhadap masyarakat dari kasta rendah, Dalit dan masyarakat suku di India cukup serius, kastaisme masih menjadi landasan hidup ratusan juta masyarakat India di luar kota besar, disanalah struktur kasta dan segala larangan yang timbul darinya masih ada. dilestarikan, misalnya, di beberapa kuil di India, Sudra India tidak diperbolehkan masuk, di sinilah hampir semua kejahatan kasta terjadi, misalnya, kejahatan yang sangat umum

Alih-alih kata penutup.
Jika Anda benar-benar tertarik dengan sistem kasta di India, saya dapat merekomendasikan, selain bagian artikel di situs ini dan publikasi di Hindunet, membaca para Indolog besar Eropa abad ke-20:
1. Karya akademik 4 jilid oleh R.V. Russell "dan kasta di provinsi tengah India"
2. Monograf oleh Louis Dumont "Homo hierarchicus. Pengalaman menggambarkan sistem kasta"
Selain itu, dalam beberapa tahun terakhir sejumlah buku tentang topik ini telah diterbitkan di India, sayangnya saya belum memegangnya.
Jika Anda belum siap untuk membaca literatur ilmiah- baca novel karya penulis India modern yang sangat populer Arundhati Roy “The God of Small Things”, dapat ditemukan di RuNet.

Setiap pelancong yang memutuskan untuk mengunjungi India mungkin pernah mendengar atau membaca bahwa penduduk negara ini terbagi dalam kasta. Tidak ada hal seperti ini di negara lain; kasta dianggap sebagai fenomena murni India, jadi setiap turis hanya perlu mengenal topik ini lebih detail.

Bagaimana kasta muncul?

Menurut legenda, dewa Brahma menciptakan varna dari bagian tubuhnya:

1. Mulut adalah brahmana.
2. Tangan adalah ksatria.
3. Pinggul adalah vaishya.
4. Kakinya adalah sudra.

Varna adalah konsep yang lebih umum. Hanya ada 4 kasta, sedangkan kasta bisa sangat banyak. Semua kelas India berbeda satu sama lain dalam beberapa ciri: mereka memiliki tugas, rumah, warna pakaian masing-masing, warna titik di dahi, dan makanan khusus. Pernikahan antara anggota varna dan kasta yang berbeda dilarang keras. Umat ​​​​Hindu mempercayai hal itu jiwa manusia terlahir kembali. Jika seseorang telah mengikuti semua aturan dan hukum kasta sepanjang hidupnya, maka di kehidupan selanjutnya dia akan naik ke golongan yang lebih tinggi. Kalau tidak, dia akan kehilangan semua yang dimilikinya.

Sedikit sejarah

Diyakini bahwa kasta pertama di India muncul pada awal pembentukan negara. Ini terjadi sekitar satu setengah ribu tahun SM, ketika pemukim pertama mulai tinggal di wilayah India modern. Mereka dibagi menjadi 4 kelas, kemudian kelompok ini disebut varna yang secara harfiah berarti “warna”. Kata “kasta” sendiri mengandung konsep tertentu: asal atau ras murni. Setiap kasta selama berabad-abad ditentukan terutama oleh profesi atau jenis kegiatan. Kerajinan keluarga diturunkan dari ayah ke anak dan tetap tidak berubah selama puluhan generasi. Setiap kasta India hidup di bawah seperangkat peraturan dan tradisi agama tertentu yang mengatur norma perilaku anggotanya. Negara ini berkembang, dan seiring dengan itu jumlahnya berbagai kelompok populasi. Berbagai kasta di India jumlahnya luar biasa: ada lebih dari 2000 kasta.

Perpecahan kasta di India

Kasta adalah tingkat tertentu dalam hierarki sosial yang membagi seluruh penduduk India menjadi kelompok asal rendah dan tinggi. Kepemilikan suatu bagian menentukan jenis kegiatan, profesi, tempat tinggal, serta siapa yang dapat dinikahi seseorang. Pembagian kasta di India secara bertahap kehilangan maknanya. Secara modern kota-kota besar dan di lingkungan terpelajar, pembagian kasta secara resmi dilarang, namun masih ada kelas-kelas yang sangat menentukan kehidupan seluruh kelompok penduduk India:

1. Brahmana adalah kelompok yang paling terpelajar: pendeta, pembimbing, guru, dan cendekiawan.
2. Kshatriya adalah pejuang, bangsawan, dan penguasa.
3. Vaishya adalah pengrajin, peternak dan petani.
4. Sudra adalah pekerja, pelayan.

Ada juga kelompok kelima yang mewakili kasta India - kaum tak tersentuh, yang masuk akhir-akhir ini mulai disebut tertindas. Orang-orang ini melakukan pekerjaan yang paling sulit dan paling kotor.

Ciri-ciri kasta

Semua kasta di India Kuno dicirikan oleh kriteria tertentu:

1. Endogami, yaitu perkawinan yang hanya dapat dilakukan antar anggota kasta yang sama.
2. Berdasarkan keturunan dan kontinuitas: Anda tidak dapat berpindah dari satu kasta ke kasta lainnya.
3. Anda tidak bisa makan dengan perwakilan kasta lain. Selain itu, dilarang keras melakukan kontak fisik dengan mereka.
4. Tempat tertentu dalam struktur masyarakat.
5. Pilihan profesi yang terbatas.

Brahmana

Brahmana adalah perwakilan varna tertinggi Hindu. Ini adalah kasta tertinggi di India. Tujuan utama para brahmana adalah untuk mengajar orang lain dan mempelajari diri mereka sendiri, memberikan hadiah kepada para dewa dan melakukan pengorbanan. Warna utama mereka adalah putih. Pada awalnya, hanya para pendeta yang merupakan Brahmana, dan hanya di tangan merekalah yang berhak menafsirkan firman Tuhan. Berkat ini, kasta-kasta India ini mulai menduduki sebagian besar posisi tinggi, karena hanya Tuhan sendiri yang lebih tinggi, dan hanya mereka yang dapat berkomunikasi dengannya. Belakangan, ilmuwan, guru, pengkhotbah, dan pejabat mulai digolongkan ke dalam kasta tertinggi.

Laki-laki dari kasta ini tidak diperbolehkan bekerja di ladang, dan perempuan hanya boleh bekerja pekerjaan rumah. Seorang brahmana tidak boleh memakan makanan yang disiapkan oleh orang dari golongan lain. Di India modern, lebih dari 75% pejabat pemerintah adalah perwakilan dari kasta ini. Ada hubungan yang tidak setara di antara berbagai subkelas. Namun bahkan subkasta Brahmana termiskin pun menempati tingkat yang lebih tinggi dibandingkan subkasta lainnya. Membunuh anggota kasta tertinggi di India kuno adalah kejahatan terbesar. Sejak dahulu kala itu telah dihukum hukuman mati dengan cara yang kejam.

Ksatria

Diterjemahkan, “kshatriya” berarti “kuat, mulia.” Ini termasuk bangsawan, personel militer, manajer, dan raja. Tugas utama seorang kshatriya adalah melindungi yang lemah, memperjuangkan keadilan, hukum dan ketertiban. Ini adalah varna terpenting kedua yang mewakili kasta India. Golongan ini mempertahankan eksistensinya dengan memungut pajak, bea, dan denda minimal dari bawahannya. Sebelumnya, pejuang memiliki hak khusus. Merekalah satu-satunya yang diperbolehkan melaksanakan hukuman terhadap anggota kasta selain Brahmana, termasuk eksekusi dan pembunuhan. Ksatria modern adalah perwira militer, perwakilan lembaga penegak hukum, dan kepala perusahaan dan firma.

Waisya dan Sudra

Tugas utama seorang vaishya adalah pekerjaan yang berhubungan dengan beternak, mengolah tanah dan memanen tanaman. Ini adalah pekerjaan yang dihormati secara sosial. Untuk pekerjaan ini, vaishya menerima keuntungan atau gaji. Warnanya kuning. Ini adalah populasi utama negara ini. Di India modern, mereka adalah pegawai, pekerja upahan sederhana yang menerima uang untuk pekerjaan mereka dan merasa puas dengannya.

Perwakilan dari kasta terendah di India adalah Sudra. Sejak dahulu kala mereka telah melakukan pekerjaan yang paling sulit dan kotor. Warnanya hitam. DI DALAM India Kuno ini adalah budak dan pelayan. Tujuan dari sudra adalah untuk melayani ketiganya kasta atas. Mereka tidak memiliki harta benda sendiri dan tidak dapat berdoa kepada para dewa. Bahkan saat ini, mereka adalah kelompok masyarakat termiskin, yang seringkali hidup di bawah garis kemiskinan.

Yang Tak Tersentuh

Kategori ini mencakup orang-orang yang jiwanya telah banyak berbuat dosa kehidupan masa lalu, lapisan masyarakat paling bawah. Tapi di antara mereka pun ada banyak kelompok. Kelas atas, mewakili kasta-kasta India yang tak tersentuh, yang fotonya dapat dilihat di publikasi sejarah, adalah orang-orang yang setidaknya memiliki beberapa jenis kerajinan, misalnya pembersih sampah dan toilet. Di bagian paling bawah tangga hierarki kasta terdapat pencuri kecil yang mencuri ternak. Lapisan masyarakat tak tersentuh yang paling tidak biasa adalah kelompok hijrah, yang mencakup perwakilan dari semua minoritas seksual. Menariknya, perwakilan ini sering diundang ke pesta pernikahan atau kelahiran anak, dan sering mengikuti upacara gereja.

Paling orang terburuk- adalah orang yang tidak termasuk dalam kasta mana pun. Nama kategori populasi ini adalah paria. Ini termasuk orang-orang yang lahir dari paria lain atau sebagai hasil perkawinan antar kasta dan tidak diakui oleh golongan mana pun.

India modern

Meskipun itu memang terjadi opini publik bahwa India modern bebas dari prasangka masa lalu, namun kini hal tersebut tidak lagi terjadi. Sistem pembagian kelas tidak hilang di mana pun; Ketika seorang anak masuk sekolah, dia ditanya agama apa yang dianutnya. Kalau Hindu, pertanyaan selanjutnya adalah tentang kasta. Juga, ketika memasuki universitas atau perguruan tinggi, ada kasta nilai yang besar. Jika calon siswa berasal dari kasta yang lebih tinggi, ia perlu memperoleh poin lebih sedikit, dan seterusnya.

Menjadi bagian dari kelas tertentu mempengaruhi pekerjaan, serta bagaimana seseorang ingin mengatur masa depannya. Seorang gadis dari keluarga Brahmana kecil kemungkinannya untuk menikah dengan pria dari kasta Waisya. Sayangnya, ini benar. Namun jika status sosial mempelai pria lebih tinggi daripada mempelai wanita, terkadang ada pengecualian. Dalam perkawinan seperti itu, kasta anak akan ditentukan oleh garis ayah. Aturan kasta mengenai pernikahan sama sekali tidak berubah sejak zaman kuno dan tidak dapat dilonggarkan dengan cara apa pun.

Keinginan untuk secara resmi meremehkan pentingnya kasta di India modern telah menyebabkan tidak adanya garis keanggotaan dalam kelompok tertentu dalam bentuk sensus terbaru. Data terakhir tentang kasta dalam sensus diterbitkan pada tahun 1931. Meskipun demikian, mekanisme rumit dalam membagi populasi ke dalam kelas-kelas masih berfungsi. Hal ini terutama terlihat di provinsi-provinsi terpencil di India. Setidaknya sistem kasta dan muncul ribuan tahun yang lalu, saat ini masih hidup, berfungsi dan berkembang. Hal ini memungkinkan orang untuk berada di sekitar orang lain seperti dirinya, memberikan dukungan dari sesama manusia, dan menentukan aturan dan perilaku dalam masyarakat.

Terkadang kita terlihat sudah terbiasa dengan abad ke-21 yang penuh dengan kesetaraan, masyarakat sipil, dan pembangunan teknologi modern bahwa keberadaan strata sosial yang ketat dalam masyarakat dirasakan secara mengejutkan.

Namun di India, masyarakat hidup seperti ini, termasuk dalam kasta tertentu (yang menentukan ruang lingkup hak dan kewajiban), sejak sebelum zaman kita.

Varna

Mulanya orang India dibagi menjadi empat kelas, yang disebut “varna”; dan perpecahan ini muncul sebagai akibat dari dekomposisi lapisan komunal primitif dan berkembangnya ketimpangan properti.

Kepemilikan setiap kelas ditentukan semata-mata berdasarkan kelahiran. Bahkan dalam Hukum Manu India, Anda dapat menemukan penyebutan varna India berikut yang masih ada hingga saat ini:

• . Brahmana selalu menjadi strata tertinggi dalam sistem kasta dan kasta terhormat; sekarang orang-orang ini sebagian besar adalah pendeta, pejabat, guru;
• Kshatriya adalah pejuang. Tugas utama para ksatria adalah melindungi negara. Kini, selain bertugas di militer, perwakilan kasta ini dapat menduduki berbagai posisi administratif;
• Vaishya adalah petani. Mereka terlibat dalam peternakan dan perdagangan ternak. Pada dasarnya ini adalah keuangan, perbankan, karena para Waisya memilih untuk tidak berpartisipasi langsung dalam mengolah tanah;
• Sudra adalah anggota masyarakat yang kurang beruntung yang tidak mempunyai hak penuh; lapisan petani, yang pada awalnya berada di bawah kasta-kasta yang lebih tinggi lainnya.

Administrasi negara terkonsentrasi di tangan dua varna pertama. Dilarang keras berpindah dari satu varna ke varna lainnya; ada juga pembatasan pernikahan campuran. Anda dapat mempelajari lebih lanjut tentang ini dari artikel ““.

Kasta

Secara bertahap, sistem kasta mulai terbentuk di India. Varna mulai terbagi menjadi beberapa kasta, dan setiap kasta memiliki kasta sendiri-sendiri profesi tertentu. Jadi, pembagian kasta mencerminkan pembagian kerja sosial. Hingga saat ini, di India terdapat kepercayaan yang sangat kuat bahwa dengan menaati semua aturan kasta dan tidak melanggar larangan, seseorang di kehidupan selanjutnya akan berpindah ke kasta yang lebih tinggi (dan siapa yang melanggar persyaratan akan diturunkan pangkatnya). tangga sosial).

Kasta di India modern

Kasta, sebagai organisasi sosial dalam masyarakat, ada dimana-mana di seluruh India, namun setiap daerah mungkin mempunyai kasta sendiri-sendiri. Apalagi setiap kasta mengandung banyak subkasta (jatis) yang menjadikannya
jumlahnya sungguh tak terhitung jumlahnya.

Bahkan hal ini menyebabkan kasta tidak lagi diperhitungkan dalam sensus penduduk, karena setiap tahun jumlahnya semakin bertambah.

Misalnya ada kasta penjahit (Darzi), pembawa air (Jhinvar), pemulung (Bhangi) bahkan ada kasta brahmana yang hidup dari sedekah (Bhatra).

Tentu saja, sistem kasta di India modern sudah lama tidak lagi dianggap penting seperti pada zaman kuno. Kini ada kecenderungan berkurangnya pengaruh kasta dan kelas sosial terhadap kehidupan penduduk negara tersebut.

Jika dulu hampir semuanya ditentukan oleh asal usul sosial, kini misalnya promosi jabatan dimungkinkan berkat karakteristik, kemampuan, dan keterampilan individu, dan bukan hanya karena kelahiran.

Yang Tak Tersentuh

- ini adalah nama khusus untuk beberapa kasta yang menempati posisi terendah di India modern (selain itu, jumlahnya mencapai 16% dari total populasi negara).

Kaum tak tersentuh tidak termasuk dalam keempatnya Varna India, namun seolah-olah berada di luar sistem ini, dan bahkan berada di luar masyarakat secara keseluruhan. Mereka melakukan pekerjaan paling kotor - membersihkan toilet, bangkai hewan, dll.

Anggota kelompok kasta ini diyakini mampu menghina varna lain, khususnya Brahmana. Untuk waktu yang lama bahkan kuil-kuil tetap tertutup bagi kaum tak tersentuh.

Simpan informasi dan tandai situsnya - tekan CTRL+D

Mengirim

Dingin

Link

Ada apa

Setelah meninggalkan Lembah Indus, bangsa Arya India menaklukkan negara di sepanjang Sungai Gangga dan mendirikan banyak negara bagian di sini, yang penduduknya terdiri dari dua kelas yang berbeda status hukum dan keuangan.

Para pemukim baru Arya, para pemenang, merebut tanah, kehormatan, dan kekuasaan di India, dan penduduk asli non-Indo-Eropa yang kalah dijerumuskan ke dalam penghinaan dan penghinaan, dipaksa menjadi budak atau menjadi negara bergantung, atau, diusir ke dalam hutan dan pegunungan, mereka dibawa ke sana dalam kelambanan memikirkan kehidupan yang miskin tanpa budaya apa pun. Hasil penaklukan Arya ini memunculkan asal usul empat kasta utama India (varna).

Penduduk asli India yang ditaklukkan oleh kekuatan pedang mengalami nasib sebagai tawanan dan menjadi budak belaka. Orang-orang India, yang tunduk secara sukarela, meninggalkan dewa-dewa ayah mereka, mengadopsi bahasa, hukum dan adat istiadat para pemenang, mempertahankan kebebasan pribadi, tetapi kehilangan semua kepemilikan tanah dan harus hidup sebagai pekerja di perkebunan bangsa Arya, pelayan dan kuli angkut, di rumah orang-orang kaya. Dari mereka muncullah sebuah kasta sudra. "Sudra" bukanlah kata Sansekerta. Sebelum menjadi nama salah satu kasta India, mungkin merupakan nama sebagian orang. Bangsa Arya menganggap rendah martabat mereka untuk mengadakan perkawinan dengan perwakilan kasta Sudra. Wanita sudra hanyalah selir di kalangan bangsa Arya.

India Kuno. Peta

Seiring berjalannya waktu, perbedaan tajam dalam status dan profesi muncul di antara para penakluk Arya di India sendiri. Namun dalam kaitannya dengan kasta yang lebih rendah - penduduk asli yang berkulit gelap dan ditaklukkan - mereka semua tetap menjadi kelas yang memiliki hak istimewa. Hanya bangsa Arya yang berhak membaca kitab suci; hanya saja mereka disucikan melalui upacara yang khidmat: tali suci dipasang pada Arya, membuatnya “terlahir kembali” (atau “lahir dua kali”, dvija). Ritual ini berfungsi sebagai pembedaan simbolis antara semua bangsa Arya dan kasta Sudra dan suku-suku asli yang dibenci yang diusir ke dalam hutan. Konsekrasi dilakukan dengan memasang tali yang dikenakan di bahu kanan dan diturunkan secara diagonal melintasi dada. Di antara kasta Brahmana, tali dapat dikenakan pada anak laki-laki berusia 8 hingga 15 tahun, dan terbuat dari benang katun; di kalangan kasta Kshatriya, yang menerimanya paling lambat pada tahun ke-11, dibuat dari kusha (pabrik pemintalan India), dan di kalangan kasta Waisya, yang menerimanya paling lambat pada tahun ke-12, terbuat dari wol.

Bangsa Arya yang "lahir dua kali", seiring berjalannya waktu, dibagi menurut perbedaan pekerjaan dan asal usul menjadi tiga golongan atau kasta, yang memiliki beberapa kesamaan dengan ketiga golongan tersebut. Eropa abad pertengahan: pendeta, bangsawan dan kelas menengah perkotaan. Awal mula struktur kasta di kalangan bangsa Arya sudah ada sejak mereka hanya tinggal di lembah Indus: di sana, dari sebagian besar penduduk pertanian dan penggembala, para pangeran suku yang suka berperang, dikelilingi oleh orang-orang yang ahli dalam urusan militer, juga sebagai pendeta yang melakukan upacara pengorbanan, sudah menonjol.

Pada pemukiman kembali suku Arya lebih jauh ke India, ke negara Sungai Gangga, energi militan meningkat perang berdarah dengan penduduk asli yang dimusnahkan, dan kemudian dalam pertarungan sengit antar suku Arya. Hingga penaklukan selesai, seluruh rakyat sibuk dengan urusan militer. Hanya ketika kepemilikan damai atas negara yang ditaklukkan dimulai barulah berbagai pekerjaan dapat berkembang, kemungkinan untuk memilih antara profesi yang berbeda, dan datang panggung baru asal usul kasta. Kesuburan tanah India membangkitkan keinginan akan penghidupan yang damai. Dari sini, kecenderungan bawaan bangsa Arya dengan cepat berkembang, yang menurutnya lebih menyenangkan bagi mereka untuk bekerja dengan tenang dan menikmati hasil kerja mereka daripada melakukan upaya militer yang sulit. Oleh karena itu, sebagian besar pemukim (“ Vishey") beralih ke pertanian, yang menghasilkan panen berlimpah, menyerahkan perjuangan melawan musuh dan perlindungan negara kepada para pangeran suku dan bangsawan militer yang dibentuk selama periode penaklukan. Kelas ini, yang bertani dan sebagian lagi menggembala, segera berkembang sehingga di kalangan bangsa Arya, seperti di Eropa Barat, membentuk sebagian besar penduduk. Karena namanya vaishya"pemukim", yang awalnya berarti semua penduduk Arya di daerah baru, kemudian berarti hanya orang ketiga, kasta India yang bekerja, dan pejuang, ksatria, dan para pendeta, brahmana(“doa”), yang lama kelamaan menjadi golongan yang diistimewakan, menjadikan nama profesinya sebagai nama dua kasta tertinggi.

Empat kelas India yang tercantum di atas menjadi kasta yang sepenuhnya tertutup (varna) hanya ketika Brahmanisme melampaui pelayanan kuno kepada Indra dan dewa alam lainnya - sebuah doktrin agama baru tentang Brahma, jiwa alam semesta, sumber kehidupan dari mana semua makhluk. berasal dan ke mana mereka akan kembali. Pengakuan iman yang direformasi ini memberikan kesucian agama pada pembagian bangsa India ke dalam kasta-kasta, dan khususnya kasta pendeta. Dikatakan bahwa dalam siklus bentuk kehidupan yang dilalui oleh segala sesuatu yang ada di muka bumi, Brahmanlah yang paling utama bentuk tertinggi makhluk. Menurut dogma kelahiran kembali dan perpindahan jiwa, makhluk dilahirkan di dalam bentuk manusia, harus melalui keempat kasta secara bergantian: menjadi Sudra, Waisya, Kshatriya dan terakhir Brahman; setelah melewati bentuk-bentuk keberadaan ini, ia bersatu kembali dengan Brahma. Satu-satunya cara untuk mencapai tujuan ini adalah bahwa seseorang, yang terus-menerus berjuang untuk ketuhanan, dengan tepat memenuhi segala sesuatu yang diperintahkan oleh para brahmana, menghormati mereka, menyenangkan mereka dengan hadiah dan tanda penghormatan. Pelanggaran terhadap Brahmana, yang dihukum berat di bumi, membuat orang jahat mendapat siksaan paling mengerikan di neraka dan terlahir kembali dalam wujud binatang yang dihina.

Kepercayaan pada kecanduan kehidupan masa depan itu dari yang asli dukungan utama Pembagian kasta India dan pemerintahan imam. Semakin tegas para pendeta Brahman menempatkan dogma perpindahan jiwa sebagai pusat dari semua ajaran moral, semakin sukses pula dogma tersebut memenuhi imajinasi masyarakat. gambar menakutkan siksaan neraka, semakin besar kehormatan dan pengaruh yang diperolehnya. Perwakilan dari kasta tertinggi Brahmana dekat dengan para dewa; mereka mengetahui jalan menuju Brahma; doa, pengorbanan, perbuatan suci asketisme mereka memiliki kekuatan magis atas para dewa, para dewa harus memenuhi kehendak mereka; kebahagiaan dan penderitaan di kehidupan mendatang bergantung pada mereka. Tidak mengherankan bahwa dengan berkembangnya religiusitas di kalangan masyarakat India, kekuatan kasta Brahman semakin meningkat, tanpa kenal lelah memuji ajaran sucinya rasa hormat dan kemurahan hati terhadap kaum Brahmana sebagai cara paling pasti untuk memperoleh kebahagiaan, menanamkan pada diri raja bahwa penguasa adalah penguasa. wajib mempunyai Brahmana sebagai penasehatnya dan dijadikan hakim, wajib memberi imbalan atas jasanya dengan harta yang berlimpah dan pemberian yang saleh.

Untuk mencegah kasta-kasta India yang lebih rendah dari rasa iri dan melanggar posisi istimewa para Brahmana, doktrin ini dikembangkan dan diberitakan dengan penuh semangat bahwa bentuk-bentuk kehidupan semua makhluk telah ditentukan sebelumnya oleh Brahma, dan bahwa kemajuan derajat kelahiran kembali sebagai manusia hanya bisa dilakukan dengan tenang, kehidupan yang damai dalam posisi yang diberikan kepada seseorang, dengan pelaksanaan tugas yang setia. Jadi, di salah satu bagian tertua Mahabharata Dikatakan: “Ketika Brahma menciptakan makhluk, dia memberi mereka pekerjaan, masing-masing kasta melakukan kegiatan khusus: bagi para brahmana - mempelajari Weda yang tinggi, bagi para pejuang - kepahlawanan, bagi para vaishya - seni kerja, bagi para sudra - kerendahan hati di hadapan bunga lainnya: oleh karena itu para brahmana yang bodoh, pejuang yang bodoh, vaishya yang tidak terampil, dan sudra yang tidak patuh.”

Brahma, dewa utama Brahmanisme - agama yang mendasari sistem kasta India

Dogma ini, yang mengaitkan asal usul ilahi pada setiap kasta, setiap profesi, menghibur mereka yang terhina dan dihina dalam hinaan dan kekurangan dalam kehidupan mereka saat ini dengan harapan akan perbaikan nasib mereka di masa depan. Dia memberikan pengudusan agama kepada hierarki kasta India. Pembagian orang-orang ke dalam empat kelas, yang hak-haknya tidak sama, dari sudut pandang ini merupakan hukum yang kekal dan tidak dapat diubah, yang pelanggarannya merupakan dosa yang paling kriminal. Manusia tidak mempunyai hak untuk meruntuhkan batasan kasta yang dibuat oleh Tuhan sendiri di antara mereka; Mereka dapat mencapai perbaikan nasibnya hanya melalui ketaatan yang sabar. Hubungan timbal balik antara kasta-kasta India jelas ditandai dengan ajaran; bahwa Brahma menghasilkan Brahmana dari mulutnya (atau Purusha manusia pertama), Ksatria dari tangannya, Waisya dari pahanya, Sudra dari kakinya yang berlumuran lumpur, oleh karena itu hakikat alam bagi Brahmana adalah “kesucian dan kebijaksanaan. ”, bagi para Kshatriya itu adalah "kekuatan dan kekuatan", di antara para Waisya - "kekayaan dan keuntungan", di antara para Sudra - "pelayanan dan ketaatan". Doktrin asal usul kasta dari berbagai bagian makhluk tertinggi dituangkan dalam salah satu himne dari buku terakhir dan terbaru. Regveda. Tidak ada konsep kasta dalam lagu-lagu lama Rig Veda. Para Brahmana sangat mementingkan himne ini penting, dan setiap Brahmana yang beriman membacanya setiap pagi setelah mandi. Himne ini adalah ijazah yang digunakan para Brahmana untuk melegitimasi hak-hak istimewa mereka, kekuasaan mereka.

Dengan demikian, masyarakat India dipimpin oleh sejarah, kecenderungan dan adat istiadat mereka untuk berada di bawah kuk hierarki kasta, yang mengubah kelas dan profesi menjadi suku-suku yang asing satu sama lain,

sudra

Setelah Lembah Gangga ditaklukkan oleh suku Arya yang berasal dari Sungai Indus, sebagian penduduk aslinya (non-Indo-Eropa) diperbudak, dan sisanya dirampas tanahnya, berubah menjadi pelayan dan buruh tani. Dari penduduk asli ini, yang asing bagi penjajah Arya, kasta “Sudra” sedikit demi sedikit terbentuk. Kata "sudra" tidak berasal dari akar kata Sansekerta. Itu mungkin semacam sebutan suku lokal India.

Bangsa Arya mengambil peran sebagai kelas yang lebih tinggi dalam kaitannya dengan Sudra. Hanya di atas bangsa Aryalah ritual keagamaan peletakan benang suci dilakukan, yang menurut ajaran Brahmanisme, membuat seseorang “dilahirkan dua kali”. Namun di antara bangsa Arya sendiri, perpecahan sosial segera muncul. Berdasarkan jenis kehidupan dan pekerjaan, mereka terbagi dalam tiga kasta - Brahmana, Ksatria, dan Waisya, mengingatkan pada tiga kelas utama di Barat abad pertengahan: pendeta, aristokrasi militer, dan kelas pemilik properti kecil. Stratifikasi sosial ini mulai terlihat di kalangan bangsa Arya bahkan pada masa hidup mereka di sungai Indus.

Setelah penaklukan lembah Gangga paling Penduduk Arya bertani dan beternak di negara subur baru. Orang-orang ini membentuk sebuah kasta Waisya(“penduduk desa”), yang mencari nafkah dengan bekerja, namun, tidak seperti suku Sudra, mereka terdiri dari pemilik tanah, ternak, atau modal industri dan komersial yang berhak secara hukum. Para pejuang berdiri di atas para Waisya ( ksatria), dan pendeta ( brahmana,"doa") Ksatria dan khususnya Brahmana dianggap sebagai kasta tertinggi.

Waisya

Para Vaishya, petani dan penggembala di India Kuno, berdasarkan sifat pekerjaan mereka, tidak dapat menandingi kerapian kelas atas dan berpakaian tidak begitu bagus. Menghabiskan hari-harinya dengan bekerja, mereka tidak punya waktu luang baik untuk memperoleh pendidikan Brahmana maupun untuk kegiatan sia-sia sebagai bangsawan militer Kshatriya. Oleh karena itu, Waisya segera dianggap sebagai orang yang tidak setara dengan pendeta dan pejuang, orang dari kasta yang berbeda. Rakyat jelata Waisya tidak memiliki tetangga yang suka berperang yang akan mengancam harta benda mereka. Para Vaishya tidak membutuhkan pedang dan anak panah; mereka hidup tenang bersama istri dan anak-anak mereka di sebidang tanah, meninggalkan kelas militer untuk melindungi negara dari musuh eksternal dan kerusuhan internal. Dalam urusan dunia, sebagian besar penakluk Arya di India segera menjadi tidak terbiasa dengan senjata dan seni perang.

Ketika dengan berkembangnya kebudayaan, bentuk dan kebutuhan hidup menjadi lebih beragam, ketika kesederhanaan pedesaan dalam sandang dan pangan, perumahan dan peralatan rumah tangga mulai tidak memuaskan banyak orang, ketika perdagangan dengan orang asing mulai mendatangkan kekayaan dan kemewahan, banyak Waisya. beralih ke kerajinan, industri, perdagangan, memberikan uang kembali sebagai bunga. Namun hal ini tidak meningkatkan gengsi sosial mereka. Sama seperti di Eropa feodal, penduduk kota tidak berasal dari kelas atas, tetapi dari rakyat jelata, demikian pula di kota-kota yang padat, yang muncul di India dekat istana kerajaan dan pangeran, mayoritas penduduknya adalah Waisya. Namun mereka tidak mempunyai ruang untuk berkembang secara mandiri: para perajin dan pedagang di India menjadi sasaran hinaan dari kelas atas. Tidak peduli berapa banyak kekayaan yang diperoleh para Waisya di ibu kota yang besar, megah, mewah atau di kota-kota komersial tepi pantai, mereka tidak menerima partisipasi apa pun baik dalam kehormatan dan kemuliaan para Ksatria, atau dalam pendidikan dan otoritas para pendeta dan cendekiawan Brahman. Manfaat moral tertinggi dalam hidup tidak dapat diakses oleh para vaishya. Mereka hanya diberi lingkaran aktivitas fisik dan mekanis, lingkaran materi dan rutinitas; dan meskipun diperbolehkan, bahkan diwajibkan untuk membaca Weda dan buku-buku hukum, mereka tetap berada di luar yang tertinggi kehidupan mental bangsa. Rantai keturunan merantai Waisya ke sebidang tanah atau bisnis ayahnya; akses ke kelas militer atau kasta Brahman diblokir selamanya.

Ksatria

Kedudukan kasta pejuang (ksatriya) lebih terhormat, terutama pada zaman besi Penaklukan Arya atas India dan generasi pertama setelah penaklukan ini, ketika segalanya ditentukan oleh pedang dan energi suka berperang, ketika raja hanyalah seorang komandan, ketika hukum dan adat istiadat dipertahankan hanya dengan perlindungan senjata. Ada suatu masa ketika para Ksatria bercita-cita menjadi golongan terdepan, dan dalam legenda kelam masih ada jejak kenangan perang besar antara pejuang dan Brahmana, ketika “tangan-tangan tidak suci” berani menyentuh keagungan suci, keagungan ilahi yang ditetapkan oleh para ulama. . Tradisi mengatakan bahwa para Brahmana muncul sebagai pemenang dari pertarungan melawan para Ksatria ini dengan bantuan para dewa dan pahlawan Brahmana, Bingkai, dan bahwa orang jahat dikenakan hukuman yang paling mengerikan.

Pendidikan seorang Ksatria

Masa penaklukan harus diikuti masa damai; kemudian jasa para ksatriya menjadi tidak diperlukan, dan pentingnya kelas militer menurun. Saat-saat ini menguntungkan keinginan para Brahmana untuk menjadi kelas satu. Namun semakin teguh dan tegas para pejuang itu mempertahankan pangkat kelas paling terhormat kedua. Bangga dengan keagungan nenek moyang mereka, yang eksploitasinya dipuji lagu-lagu heroik, yang diwarisi dari zaman kuno, dijiwai dengan rasa harga diri dan kesadaran akan kekuatan seseorang, yang memberi orang profesi militer, para ksatria menjaga diri mereka dalam isolasi ketat dari para vaishya, yang tidak memiliki nenek moyang yang mulia, dan memandang rendah kehidupan kerja mereka yang monoton.

Kaum Brahmana, setelah memperkuat keunggulan mereka atas para Ksatria, menyukai isolasi kelas mereka, karena menganggapnya bermanfaat bagi diri mereka sendiri; dan para ksatria, bersama dengan tanah dan hak istimewa, kebanggaan keluarga, dan kejayaan militer, mewarisi rasa hormat terhadap pendeta kepada putra-putra mereka. Dipisahkan oleh pendidikan, latihan militer, dan cara hidup mereka dari para Brahmana dan Waisya, para Kshatriya adalah aristokrasi ksatria, yang bertahan dalam kondisi baru. kehidupan publik adat istiadat kuno yang suka berperang, yang menanamkan dalam diri anak-anaknya keyakinan yang bangga akan kemurnian darah dan superioritas suku. Dilindungi oleh hak turun-temurun dan isolasi kelas dari invasi elemen asing, para kshatriya membentuk barisan yang tidak mengizinkan rakyat jelata masuk ke dalam barisan mereka.

Menerima gaji yang besar dari raja, membekalinya dengan senjata dan segala sesuatu yang diperlukan untuk urusan militer, para ksatria menjalani kehidupan tanpa beban. Selain latihan militer, mereka tidak punya urusan; oleh karena itu, di masa damai - dan di lembah Sungai Gangga yang tenang, sebagian besar waktu berlalu dengan damai - mereka memiliki banyak waktu luang untuk bersenang-senang dan berpesta. Di lingkungan keluarga-keluarga ini, kenangan akan perbuatan mulia nenek moyang mereka, tentang pertempuran sengit di zaman kuno tetap terpelihara; penyanyi raja dan keluarga bangsawan menyanyikan lagu-lagu lama untuk para ksatriya di festival pengorbanan dan makan malam pemakaman, atau menggubah lagu baru untuk memuliakan pelindung mereka. Dari lagu-lagu ini lambat laun tumbuh puisi epik India - Mahabharata Dan Ramayana.

Kasta tertinggi dan paling berpengaruh adalah para pendeta, yang nama aslinya "purohita", "pendeta rumah tangga" raja, di negara Sungai Gangga diganti dengan yang baru - brahmana. Bahkan di Indus pun ada pendeta seperti itu, misalnya, Vasistha, Wiswamitra- tentang siapa orang-orang percaya bahwa doa dan pengorbanan yang mereka lakukan memiliki kekuatan, dan karena itu mendapat penghormatan khusus. Kemaslahatan seluruh suku menuntut agar lagu suci mereka, cara melakukan ritual, dan ajaran mereka dilestarikan. Cara paling pasti untuk mencapai hal ini adalah dengan mewariskan pengetahuan mereka kepada putra atau murid mereka kepada para pendeta suku yang paling dihormati. Beginilah asal mula klan Brahman. Membentuk sekolah atau perusahaan, mereka melestarikan doa, himne, dan pengetahuan suci melalui tradisi lisan.

Pada mulanya setiap suku Arya mempunyai marga Brahmannya masing-masing; misalnya, suku Koshala mempunyai keluarga Vasishtha, dan suku Ang memiliki keluarga Gautama. Namun ketika suku-suku tersebut, yang terbiasa hidup damai satu sama lain, bersatu menjadi satu negara, keluarga pendeta mereka menjalin kemitraan satu sama lain, saling meminjam doa dan himne. Syahadat dan nyanyian suci berbagai aliran brahmana menjadi milik bersama seluruh masyarakat. Lagu-lagu dan ajaran-ajaran ini, yang pada mulanya hanya ada di tradisi lisan, setelah diperkenalkannya tanda-tanda tertulis, dicatat dan dikumpulkan oleh para Brahmana. Beginilah cara mereka muncul Weda, yaitu “ilmu”, kumpulan lagu suci dan doa kepada para dewa, disebut Regveda dan dua kumpulan rumusan kurban, doa dan peraturan liturgi berikut ini, Samaveda Dan Yajurveda.

Orang India sangat mementingkan memastikan bahwa persembahan kurban dilakukan dengan benar dan tidak ada kesalahan yang dilakukan dalam memohon kepada para dewa. Hal ini sangat mendukung munculnya korporasi khusus Brahmana. Ketika ritus liturgi dan doa ditulis, syarat agar pengorbanan dan ritual menyenangkan para dewa adalah pengetahuan yang tepat dan ketaatan terhadap aturan dan hukum yang ditentukan, yang hanya dapat dipelajari di bawah bimbingan keluarga pendeta lama. Hal ini tentu menempatkan pelaksanaan pengorbanan dan pemujaan di bawah kendali eksklusif para brahmana, sepenuhnya mengakhiri hubungan langsung umat awam dengan para dewa: hanya mereka yang diajar oleh pendeta-mentor - putra atau murid seorang brahmana - yang sekarang dapat melakukannya. melakukan pengorbanan dengan cara yang benar, sehingga “menyenangkan para dewa”. hanya dia yang bisa menyampaikan pertolongan Tuhan.

Brahman di India modern

Pengetahuan tentang lagu-lagu lama yang digunakan oleh para leluhur di tanah air terdahulu untuk menghormati dewa-dewa alam, pengetahuan tentang ritual yang mengiringi lagu-lagu tersebut, semakin menjadi milik eksklusif para Brahmana, yang nenek moyangnya menggubah lagu-lagu tersebut dan dari klan mana mereka berada. diwariskan melalui warisan. Milik para pendeta juga tetap menjadi legenda yang berhubungan dengan kebaktian, yang diperlukan untuk memahaminya. Apa yang dibawa dari tanah air mereka terpampang di benak para pemukim Arya di India dengan makna sakral yang misterius. Dengan demikian, para penyanyi turun-temurun menjadi pendeta turun-temurun, yang kepentingannya semakin meningkat seiring dengan perpindahan bangsa Arya dari tanah air lama mereka (Lembah Indus) dan, karena sibuk dengan urusan militer, melupakan institusi lama mereka.

Masyarakat mulai menganggap kaum Brahmana sebagai perantara antara manusia dan dewa. Saat masuk negara baru Gangga, masa damai dimulai, dan kepedulian terhadap pemenuhan kewajiban keagamaan menjadi hal terpenting dalam hidup; konsep yang berkembang di kalangan masyarakat tentang pentingnya pendeta seharusnya membangkitkan dalam diri mereka pemikiran bangga bahwa golongan yang melaksanakan tugas paling suci. , yang menghabiskan hidupnya untuk mengabdi kepada para dewa, berhak menduduki tempat pertama dalam masyarakat dan negara. Pendeta Brahman menjadi korporasi tertutup, akses terhadapnya tertutup bagi orang-orang dari golongan lain. Brahmana seharusnya mengambil istri hanya dari kelas mereka sendiri. Mereka mengajari seluruh umat untuk menyadari bahwa anak-anak seorang pendeta, yang lahir dalam perkawinan yang sah, sejak lahir memiliki hak untuk menjadi pendeta dan kemampuan untuk melakukan pengorbanan dan doa yang menyenangkan para dewa.

Ini adalah bagaimana para pendeta, kasta Brahman muncul, terisolasi secara ketat dari para Ksatria dan Waisya, ditempatkan oleh kekuatan kebanggaan kelasnya dan religiusitas masyarakat pada tingkat kehormatan tertinggi, memonopoli ilmu pengetahuan, agama, dan semua pendidikan. untuk dirinya sendiri. Seiring berjalannya waktu, para Brahmana menjadi terbiasa berpikir bahwa mereka lebih unggul dari bangsa Arya lainnya, sebagaimana mereka menganggap diri mereka lebih unggul dari para Sudra dan sisa-sisa suku asli India yang liar. Di jalanan, di pasar, perbedaan kasta sudah terlihat pada bahan dan bentuk pakaian, pada ukuran dan bentuk tongkat. Seorang brahmana, tidak seperti seorang ksatria dan seorang vaishya, meninggalkan rumah hanya dengan membawa tongkat bambu, bejana berisi air untuk penyucian, dan tali suci di bahunya.

Para Brahmana berusaha semaksimal mungkin untuk mempraktekkan teori kasta. Namun kondisi realitas menghadapkan aspirasi mereka dengan hambatan sehingga mereka tidak dapat secara tegas menerapkan prinsip pembagian pekerjaan antar kasta. Sangat sulit bagi para Brahmana untuk menemukan penghidupan bagi diri mereka sendiri dan keluarga mereka, membatasi diri mereka hanya pada pekerjaan-pekerjaan yang khusus menjadi milik kasta mereka. Brahmana bukanlah biksu yang hanya menerima orang sebanyak yang diperlukan ke dalam kelasnya. Mereka memimpin kehidupan keluarga dan berlipat ganda; oleh karena itu tidak dapat dihindari bahwa banyak keluarga Brahman menjadi miskin; dan kasta Brahman tidak mendapat dukungan dari negara. Oleh karena itu, keluarga Brahman yang miskin pun jatuh miskin. Mahabharata menyatakan bahwa dua pahlawan terkemuka puisi ini, Naga dan putranya Aswatthaman, ada brahmana, tetapi karena kemiskinan mereka harus mengambil keahlian militer para ksatriya. Dalam sisipan selanjutnya mereka dikecam keras karena hal ini.

Benar, beberapa Brahmana menjalani kehidupan pertapa dan pertapa di hutan, di pegunungan, dan di dekat danau suci. Lainnya adalah astronom, penasihat hukum, administrator, hakim dan diterima berarti baik untuk hidup dari pengejaran terhormat ini. Banyak Brahmana yang menjadi guru agama, penafsir kitab suci, dan mendapat dukungan dari banyak muridnya, menjadi pendeta, pelayan di kuil, hidup dari pemberian dari mereka yang melakukan pengorbanan dan secara umum dari orang-orang saleh. Namun berapa pun jumlah Brahmana yang mencari nafkah dengan melakukan pekerjaan ini, kita lihat dari jumlah tersebut hukum Manu dan dari sumber India kuno lainnya bahwa banyak pendeta yang hidup hanya dari sedekah atau menghidupi diri sendiri dan keluarganya dengan aktivitas yang tidak sesuai dengan kasta mereka. Oleh karena itu, hukum Manu sangat berhati-hati untuk menanamkan pada raja dan orang kaya bahwa mereka mempunyai tugas suci untuk bermurah hati kepada para Brahmana. Hukum Manu mengizinkan para brahmana untuk meminta sedekah dan mengizinkan mereka mencari nafkah melalui aktivitas kshatriya dan vaishya. Seorang Brahman dapat menghidupi dirinya sendiri dengan bertani dan menggembala; dapat hidup “dengan kebenaran dan kebohongan perdagangan.” Namun ia tidak boleh hidup dengan meminjamkan uang dengan bunga atau dengan seni yang menggoda, seperti musik dan nyanyian; tidak boleh dipekerjakan sebagai pekerja, tidak boleh memperdagangkan minuman yang memabukkan, mentega sapi, susu, biji wijen, kain linen atau wol. Bagi para ksatriya yang tidak dapat menghidupi dirinya sendiri dengan keahlian militer, hukum Manu juga mengizinkan mereka untuk terlibat dalam urusan para vaishya, dan hukum ini mengizinkan para vaishya untuk memberi makan diri mereka sendiri melalui aktivitas para sudra. Namun semua ini hanyalah konsesi yang dipaksakan karena kebutuhan.

Kesenjangan antara pekerjaan masyarakat dan kasta mereka lama kelamaan menyebabkan disintegrasi kasta menjadi divisi-divisi yang lebih kecil. Sebenarnya, kelompok sosial kecil inilah yang merupakan kasta dalam arti sebenarnya, dan empat kelas utama yang telah kami daftarkan - brahmana, kshatriya, vaishya, dan sudra - di India sendiri lebih sering disebut varna. Meskipun dengan lunak mengizinkan kasta yang lebih tinggi untuk mengambil profesi dari kasta yang lebih rendah, hukum Manu dengan tegas melarang kasta yang lebih rendah untuk mengambil profesi dari kasta yang lebih tinggi: penghinaan ini seharusnya dihukum dengan penyitaan properti dan pengusiran. Hanya seorang Sudra yang tidak mendapatkan pekerjaan sewaan yang dapat melakukan suatu kerajinan. Namun ia tidak boleh memperoleh kekayaan, agar tidak menjadi sombong terhadap orang dari kasta lain, yang di hadapannya ia wajib merendahkan diri.

Kasta yang tak tersentuh - Chandal

Dari lembah Gangga, penghinaan terhadap suku-suku yang masih hidup dari populasi non-Arya dipindahkan ke Deccan, di mana Chandal di Sungai Gangga ditempatkan pada posisi yang sama. paria, yang namanya tidak ditemukan hukum Manu, di kalangan orang Eropa menjadi nama semua golongan orang yang dibenci oleh bangsa Arya, orang-orang yang “najis”. Kata paria bukan berasal dari bahasa Sansekerta, melainkan bahasa Tamil. Orang Tamil menyebut paria sebagai keturunan penduduk kuno pra-Dravida, dan orang India yang dikecualikan dari kasta.

Bahkan situasi para budak di India Kuno tidak sesulit kehidupan kasta tak tersentuh. Epik dan karya dramatis puisi India menunjukkan bahwa bangsa Arya memperlakukan budak mereka dengan lemah lembut, bahwa banyak budak mendapat kepercayaan besar dari majikan mereka dan menduduki posisi berpengaruh. Para budak adalah: anggota kasta Sudra yang nenek moyangnya diperbudak selama penaklukan negara; Tawanan perang India dari negara musuh; orang membeli dari pedagang; debitur yang cacat diserahkan oleh hakim sebagai budak kepada kreditor. Budak laki-laki dan perempuan dijual di pasar sebagai barang. Tetapi tidak seorang pun dapat menjadikan seseorang dari kasta yang lebih tinggi daripada dirinya sebagai budak.

Muncul pada zaman kuno, kasta tak tersentuh masih ada di India hingga saat ini.

India kuno adalah salah satu peradaban pertama di dunia yang membawa nilai-nilai spiritual berbeda dalam jumlah terbesar ke dalam budaya dunia. India kuno adalah anak benua yang cukup kaya dengan sejarah yang penuh gejolak dan kompleks. Di sinilah agama-agama terbesar pernah lahir, kerajaan muncul dan runtuh, namun orisinalitas budaya Indy yang “abadi” tetap dipertahankan dari abad ke abad. Peradaban ini membangun kota-kota bata yang besar dan terencana dengan baik dengan air mengalir dan mengembangkan sistem penulisan piktografik yang tidak dapat diuraikan hingga saat ini.

India memperoleh namanya dari nama Sungai Indus, di lembah tempat ia berada. "Indus" di jalur. berarti "sungai". Dengan panjang 3.180 kilometer, Sungai Indus berasal dari Tibet, mengalir melalui Dataran Indo-Gangga, Pegunungan Himalaya, dan mengalir ke Laut Arab. Berbagai temuan para arkeolog menunjukkan bahwa di India Kuno sudah ada masyarakat manusia pada Zaman Batu, dan pada saat itulah hubungan sosial pertama muncul, seni muncul, pemukiman permanen muncul, prasyarat untuk perkembangan salah satu dunia kuno muncul. peradaban - Peradaban India, yang muncul di India Barat Laut (saat ini hampir seluruh wilayah Pakistan).

Ini berasal dari sekitar abad XXIII-XVIII SM dan dianggap sebagai peradaban ke-3 di Timur Kuno. Perkembangannya, seperti dua perkembangan pertama di Mesir dan Mesopotamia, berhubungan langsung dengan pengorganisasian pertanian beririgasi dengan hasil tinggi. Penemuan arkeologi pertama berupa patung dan tembikar terakota berasal dari milenium ke-5 SM, dibuat di Mehrgarh. Oleh karena itu Mehrgarh sudah dapat dianggap sebagai kota nyata - ini adalah kota pertama di India Kuno, yang kita pelajari dari penggalian arkeologi. Dewa asli penduduk asli India Kuno - Dravida - adalah Siwa. Dia adalah salah satu dari 3 dewa utama agama Hindu - Wisnu, Brahma, dan Siwa. Ketiga dewa tersebut dianggap sebagai manifestasi dari satu esensi ketuhanan, namun masing-masing dewa diberi “bidang aktivitas” tertentu.

Jadi, Brahma dianggap sebagai pencipta dunia, Wisnu adalah penjaganya, Siwa adalah perusaknya, tetapi dialah yang menciptakannya kembali. Di antara penduduk asli India Kuno, Siwa dianggap sebagai dewa utama, dianggap sebagai model yang telah mencapai realisasi diri spiritualnya, penguasa dunia, sang demiurge. Lembah Indus meluas ke barat laut anak benua di sekitar Sumeria kuno. Tentu saja ada hubungan perdagangan antara peradaban-peradaban ini, dan sangat mungkin bahwa bangsa Sumerialah yang mempunyai pengaruh besar terhadap peradaban India. Sepanjang sejarah India, jalur utama invasi ide-ide baru tetap berada di Barat Laut. Semua rute lain ke India begitu tertutup oleh laut, hutan, dan pegunungan sehingga, misalnya, peradaban besar Tiongkok kuno hampir tidak meninggalkan jejak di dalamnya.

Pembentukan negara budak.

Perkembangan pertanian dan kerajinan, serta perang penaklukan, menyebabkan munculnya ketimpangan harta benda di kalangan bangsa Arya. Para raja yang memimpin kampanye predator mengumpulkan banyak kekayaan. Dengan bantuan para pejuang, mereka memperkuat kekuatan mereka dan menjadikannya turun temurun. Rajah dan prajuritnya mengubah tawanan menjadi budak. Mereka menuntut para petani dan pengrajin untuk membayar pajak dan bekerja untuk diri mereka sendiri. Raja secara bertahap berubah menjadi raja di negara-negara kecil. Selama peperangan, negara-negara kecil ini bersatu menjadi satu, dan kemudian penguasanya menjadi maharaja (“raja besar”). Seiring waktu, dewan tetua kehilangan arti pentingnya. Para pemimpin dan pejabat militer direkrut dari kalangan bangsawan suku yang bertugas mengumpulkan pajak, mengatur pekerjaan menebang hutan dan mengeringkan rawa-rawa. Para pendeta - brahmana - mulai memainkan peran penting dalam aparatur negara yang baru muncul orang lain, bahwa dia “seperti matahari, membakar mata dan hati dan tak seorang pun di bumi dapat melihatnya.”

Kasta dan perannya.

Di negara-negara budak India pada milenium pertama SM. e. penduduknya terbagi menjadi empat kelompok yang disebut kasta K. Kasta pertama terdiri dari Brahmana. Para brahmana tidak melakukan pekerjaan fisik dan hidup dari pendapatan pengorbanan. Kasta kedua - Ksatria - diwakili oleh para pejuang; Administrasi negara juga ada di tangan mereka. Seringkali terjadi perebutan kekuasaan antara Brahmana dan Ksatria. Kasta ketiga - Waisya - termasuk petani, penggembala, dan pedagang. Seluruh penduduk lokal yang ditaklukkan oleh bangsa Arya membentuk kasta keempat - Sudra. Sudra adalah pelayan dan melakukan pekerjaan yang paling sulit dan kotor. Budak bukanlah bagian dari kasta mana pun. Pembagian kasta melanggar kesatuan suku lama dan membuka kemungkinan menyatukan orang-orang yang berasal dari suku berbeda dalam satu negara. Keanggotaan kasta bersifat turun temurun. Putra seorang brahmana terlahir sebagai brahmana, putra seorang sudra terlahir sebagai sudra. Untuk melanggengkan ketimpangan kasta dan kasta, para Brahmana menciptakan undang-undang. Mereka mengatakan bahwa dewa Brahma sendiri yang menciptakan kesenjangan antar manusia. Brahma, menurut para pendeta, menciptakan Brahmana dari mulutnya, pejuang dari lengannya, Waisya dari pahanya, dan Sudra dari kakinya, yang tertutup debu dan kotoran. Pembagian kasta hancur kasta yang lebih rendah untuk pekerjaan yang berat dan memalukan. Ini menutup jalan menuju pengetahuan dan aktivitas pemerintahan bagi orang-orang yang mampu. Pembagian kasta menghambat perkembangan masyarakat; itu memainkan peran reaksioner.