Foto umat Hindu kasta atas. Kasta di India: ciri-ciri masyarakat - Jiwa Terpesona

Setiap pelancong yang memutuskan untuk mengunjungi India mungkin pernah mendengar atau membaca bahwa penduduk negara ini terbagi dalam kasta. Tidak ada hal seperti ini di negara lain; kasta dianggap sebagai fenomena murni India, jadi setiap turis hanya perlu mengenal topik ini lebih detail.

Bagaimana kasta muncul?

Menurut legenda, dewa Brahma menciptakan varna dari bagian tubuhnya:

Mulut adalah brahmana.
Tangan adalah ksatria.
Pinggul adalah vaishya.
Kakinya adalah sudra.

Varna adalah konsep yang lebih umum. Hanya ada 4 kasta, sedangkan kasta bisa sangat banyak. Semua kelas India berbeda satu sama lain dalam beberapa ciri: mereka memiliki tugas, rumah, warna pakaian masing-masing, warna titik di dahi, dan makanan khusus. Pernikahan antara anggota varna dan kasta yang berbeda dilarang keras. Umat Hindu percaya bahwa jiwa manusia dilahirkan kembali. Jika seseorang telah mengikuti semua aturan dan hukum kasta sepanjang hidupnya, maka di kehidupan selanjutnya dia akan naik ke golongan yang lebih tinggi. Kalau tidak, dia akan kehilangan semua yang dimilikinya.

Sedikit sejarah

Dipercayai bahwa kasta pertama di India muncul pada awal pembentukan negara. Ini terjadi sekitar satu setengah ribu tahun SM, ketika pemukim pertama mulai tinggal di wilayah India modern. Mereka dibagi menjadi 4 kelas, kemudian kelompok ini disebut varna yang secara harafiah berarti “warna”. Kata “kasta” sendiri mengandung konsep tertentu: asal usul atau keturunan murni. Setiap kasta selama berabad-abad ditentukan terutama oleh profesi atau jenis kegiatan. Kerajinan keluarga diturunkan dari ayah ke anak dan tetap tidak berubah selama puluhan generasi. Setiap kasta India hidup di bawah seperangkat peraturan dan tradisi agama tertentu yang mengatur norma perilaku anggotanya. Negara berkembang, dan seiring dengan itu jumlah kelompok penduduk yang berbeda meningkat. Berbagai kasta di India jumlahnya luar biasa: ada lebih dari 2000 kasta.

Perpecahan kasta di India

Kasta adalah tingkat tertentu dalam hierarki sosial yang membagi seluruh penduduk India menjadi kelompok asal rendah dan tinggi. Kepemilikan suatu bagian menentukan jenis kegiatan, profesi, tempat tinggal, serta siapa yang dapat dinikahi seseorang. Pembagian kasta di India secara bertahap kehilangan maknanya. Di kota-kota besar modern dan lingkungan terpelajar, pembagian kasta secara resmi dilarang, namun masih ada kelas-kelas yang sangat menentukan kehidupan seluruh kelompok penduduk India:

Brahmana adalah kelompok yang paling terpelajar: pendeta, pembimbing, guru, dan cendekiawan.
Kshatriya adalah pejuang, bangsawan, dan penguasa.
Vaishya adalah pengrajin, peternak dan petani.
Sudra adalah pekerja, pelayan.

Ada juga kelompok kelima yang mewakili kasta-kasta India - kaum tak tersentuh, yang belakangan ini disebut kaum tertindas. Orang-orang ini melakukan pekerjaan yang paling sulit dan paling kotor.

Ciri-ciri kasta

Semua kasta di India Kuno dicirikan oleh kriteria tertentu:

Endogami, yaitu perkawinan yang hanya dapat dilakukan antar anggota kasta yang sama.
Berdasarkan keturunan dan kontinuitas: Anda tidak dapat berpindah dari satu kasta ke kasta lainnya.
Anda tidak bisa makan dengan perwakilan kasta lain. Selain itu, dilarang keras melakukan kontak fisik dengan mereka.
Tempat tertentu dalam struktur masyarakat.
Pilihan profesi yang terbatas.

Brahmana

Brahmana adalah varna tertinggi umat Hindu. Ini adalah kasta tertinggi di India. Tujuan utama para brahmana adalah untuk mengajar orang lain dan mempelajari diri mereka sendiri, memberikan hadiah kepada para dewa dan melakukan pengorbanan. Warna utama mereka adalah putih. Pada awalnya, hanya para pendeta yang merupakan Brahmana, dan hanya di tangan merekalah hak untuk menafsirkan firman Tuhan. Berkat ini, kasta-kasta India ini mulai menempati posisi tertinggi, karena hanya Tuhan sendiri yang lebih tinggi, dan hanya mereka yang dapat berkomunikasi dengannya. Belakangan, ilmuwan, guru, pengkhotbah, dan pejabat mulai digolongkan ke dalam kasta tertinggi.

Laki-laki dari kasta ini tidak diperbolehkan bekerja di ladang, dan perempuan hanya boleh melakukan pekerjaan rumah tangga. Seorang brahmana tidak boleh memakan makanan yang disiapkan oleh orang dari golongan lain. Di India modern, lebih dari 75% pejabat pemerintah adalah perwakilan dari kasta ini. Ada hubungan yang tidak setara di antara berbagai subkelas. Tetapi bahkan subkasta Brahmana yang termiskin pun menempati tingkat yang lebih tinggi dibandingkan subkasta lainnya. Membunuh anggota kasta tertinggi di India kuno adalah kejahatan terbesar. Sejak dahulu kala, ia dihukum mati dengan cara yang kejam.

Ksatria

Diterjemahkan, “kshatriya” berarti “kuat, mulia.” Ini termasuk bangsawan, personel militer, manajer, dan raja. Tugas utama seorang kshatriya adalah melindungi yang lemah, memperjuangkan keadilan, hukum dan ketertiban. Ini adalah varna terpenting kedua yang mewakili kasta India. Golongan ini mempertahankan eksistensinya dengan memungut pajak, bea, dan denda minimal dari bawahannya. Sebelumnya, pejuang memiliki hak khusus. Merekalah satu-satunya yang diperbolehkan melaksanakan hukuman terhadap anggota kasta selain Brahmana, termasuk eksekusi dan pembunuhan. Ksatria modern adalah perwira militer, perwakilan lembaga penegak hukum, dan kepala perusahaan dan firma.

Waisya dan Sudra

Tugas utama seorang vaishya adalah pekerjaan yang berhubungan dengan beternak, mengolah tanah dan memanen tanaman. Ini adalah pekerjaan yang dihormati secara sosial. Untuk pekerjaan ini, vaishya menerima keuntungan atau gaji. Warnanya kuning. Ini adalah populasi utama negara ini. Di India modern, mereka adalah pegawai, pekerja upahan sederhana yang menerima uang untuk pekerjaan mereka dan merasa puas dengannya.

Perwakilan dari kasta terendah di India adalah Sudra. Sejak dahulu kala mereka telah melakukan pekerjaan yang paling sulit dan kotor. Warnanya hitam. Di India Kuno, mereka adalah budak dan pelayan. Tujuan dari Sudra adalah untuk melayani tiga kasta tertinggi. Mereka tidak memiliki harta benda sendiri dan tidak dapat berdoa kepada para dewa. Bahkan saat ini, mereka adalah kelompok masyarakat termiskin, yang seringkali hidup di bawah garis kemiskinan.

Yang Tak Tersentuh

Kategori ini mencakup orang-orang yang jiwanya berdosa besar di kehidupan lampau, lapisan masyarakat paling bawah. Namun di antara mereka pun terdapat banyak kelompok. Kelas atas, mewakili kasta-kasta India yang tak tersentuh, yang fotonya dapat dilihat di publikasi sejarah, adalah orang-orang yang setidaknya memiliki beberapa jenis kerajinan, misalnya pembersih sampah dan toilet. Di bagian paling bawah tangga hierarki kasta terdapat pencuri kecil yang mencuri ternak. Lapisan masyarakat tak tersentuh yang paling tidak biasa adalah kelompok hijrah, yang mencakup perwakilan dari semua minoritas seksual. Menariknya, perwakilan ini sering diundang ke pesta pernikahan atau kelahiran anak, dan sering mengikuti upacara gereja.

Orang yang paling buruk adalah orang yang tidak termasuk dalam kasta apa pun. Nama kategori populasi ini adalah paria. Ini termasuk orang-orang yang lahir dari paria lain atau sebagai hasil perkawinan antar kasta dan tidak diakui oleh golongan mana pun.

India modern

Meskipun ada persepsi masyarakat bahwa India modern bebas dari prasangka masa lalu, namun saat ini hal tersebut tidak lagi terjadi. Sistem pembagian kelas tidak hilang di mana pun; Ketika seorang anak masuk sekolah, dia ditanya agama apa yang dianutnya. Kalau Hindu, pertanyaan selanjutnya adalah tentang kasta. Juga, ketika memasuki universitas atau perguruan tinggi, kasta sangatlah penting. Jika calon siswa berasal dari kasta yang lebih tinggi, ia perlu memperoleh poin lebih sedikit, dan seterusnya.

Menjadi bagian dari kelas tertentu mempengaruhi pekerjaan, serta bagaimana seseorang ingin mengatur masa depannya. Seorang gadis dari keluarga Brahmana kecil kemungkinannya untuk menikah dengan pria dari kasta Waisya. Sayangnya, ini benar. Namun jika status sosial mempelai pria lebih tinggi daripada mempelai wanita, terkadang ada pengecualian. Dalam perkawinan seperti itu, kasta anak akan ditentukan oleh garis pihak ayah. Aturan kasta mengenai pernikahan sama sekali tidak berubah sejak zaman kuno dan tidak dapat dilonggarkan dengan cara apa pun.

Keinginan untuk secara resmi meremehkan pentingnya kasta di India modern telah menyebabkan tidak adanya garis keanggotaan dalam kelompok tertentu dalam bentuk sensus terbaru. Data terakhir tentang kasta dalam sensus diterbitkan pada tahun 1931. Meskipun demikian, mekanisme rumit dalam membagi populasi ke dalam kelas-kelas masih berfungsi. Hal ini terutama terlihat di provinsi-provinsi terpencil di India. Meskipun sistem kasta muncul ribuan tahun yang lalu, saat ini sistem kasta masih hidup, berfungsi dan berkembang. Hal ini memungkinkan orang untuk berada di sekitar orang lain seperti dirinya, memberikan dukungan dari sesama manusia, dan menentukan aturan dan perilaku dalam masyarakat.

Setelah meninggalkan Lembah Indus, bangsa Arya India menaklukkan negara di sepanjang Sungai Gangga dan mendirikan banyak negara bagian di sini, yang penduduknya terdiri dari dua kelas yang berbeda status hukum dan keuangan.

Para pemukim baru Arya, para pemenang, merebut tanah, kehormatan, dan kekuasaan di India, dan penduduk asli non-Indo-Eropa yang kalah dijerumuskan ke dalam penghinaan dan penghinaan, dipaksa menjadi budak atau menjadi negara bergantung, atau, diusir ke dalam hutan dan pegunungan, mereka dibawa ke sana dalam kelambanan memikirkan kehidupan yang miskin tanpa budaya apa pun. Hasil penaklukan Arya ini memunculkan asal usul empat kasta utama India (varna).

Penduduk asli India yang ditaklukkan oleh kekuatan pedang mengalami nasib sebagai tawanan dan menjadi budak belaka. Orang-orang India, yang tunduk secara sukarela, meninggalkan dewa-dewa ayah mereka, mengadopsi bahasa, hukum dan adat istiadat para pemenang, mempertahankan kebebasan pribadi, tetapi kehilangan semua kepemilikan tanah dan harus hidup sebagai pekerja di perkebunan bangsa Arya, pelayan dan kuli angkut, di rumah orang-orang kaya. Dari mereka muncullah sebuah kasta sudra. "Sudra" bukanlah kata Sansekerta. Sebelum menjadi nama salah satu kasta India, mungkin merupakan nama sebagian orang. Bangsa Arya menganggap rendah martabat mereka untuk mengadakan perkawinan dengan perwakilan kasta Sudra. Wanita sudra hanyalah selir di kalangan bangsa Arya.

India Kuno. Peta

Seiring berjalannya waktu, perbedaan tajam dalam status dan profesi muncul di antara para penakluk Arya di India sendiri. Namun dalam kaitannya dengan kasta yang lebih rendah - penduduk asli yang berkulit gelap dan ditaklukkan - mereka semua tetap menjadi kelas yang memiliki hak istimewa. Hanya bangsa Arya yang berhak membaca kitab suci; hanya saja mereka disucikan melalui upacara yang khidmat: tali suci dipasang pada Arya, membuatnya “terlahir kembali” (atau “dilahirkan dua kali”, dvija). Ritual ini berfungsi sebagai pembedaan simbolis antara semua bangsa Arya dan kasta Sudra serta suku-suku asli yang dibenci dan diusir ke dalam hutan. Konsekrasi dilakukan dengan memasang tali yang dikenakan di bahu kanan dan diturunkan secara diagonal melintasi dada. Di antara kasta Brahmana, tali dapat dikenakan pada anak laki-laki berusia 8 hingga 15 tahun, dan terbuat dari benang katun; di kalangan kasta Kshatriya, yang menerimanya paling lambat pada tahun ke-11, dibuat dari kusha (pabrik pemintalan India), dan di kalangan kasta Waisya, yang menerimanya paling lambat pada tahun ke-12, terbuat dari wol.

Bangsa Arya yang "lahir dua kali", seiring waktu, dibagi menurut perbedaan pekerjaan dan asal usul menjadi tiga golongan atau kasta, yang memiliki beberapa kesamaan dengan tiga golongan di Eropa abad pertengahan: pendeta, bangsawan, dan kelas menengah perkotaan. Awal mula sistem kasta di kalangan Arya sudah ada sejak mereka hanya tinggal di lembah Indus: di sana, dari sebagian besar penduduk pertanian dan penggembala, para pangeran suku yang suka berperang, dikelilingi oleh orang-orang yang ahli dalam urusan militer, serta para pendeta yang melakukan upacara pengorbanan, sudah menonjol.

Pada pemukiman kembali suku Arya lebih jauh ke India, ke negara Sungai Gangga, energi militan meningkat dalam perang berdarah dengan penduduk asli yang dimusnahkan, dan kemudian dalam pertarungan sengit antar suku Arya. Hingga penaklukan selesai, seluruh rakyat sibuk dengan urusan militer. Hanya ketika kepemilikan damai atas negara yang ditaklukkan dimulai, berbagai pekerjaan menjadi mungkin untuk berkembang, kemungkinan untuk memilih di antara profesi yang berbeda muncul, dan tahap baru dalam asal usul kasta dimulai. Kesuburan tanah India membangkitkan keinginan akan penghidupan yang damai. Dari sini, kecenderungan bawaan bangsa Arya dengan cepat berkembang, yang menurutnya lebih menyenangkan bagi mereka untuk bekerja dengan tenang dan menikmati hasil kerja mereka daripada melakukan upaya militer yang sulit. Oleh karena itu, sebagian besar pemukim (“ Vishey") beralih ke pertanian, yang menghasilkan panen berlimpah, menyerahkan perjuangan melawan musuh dan perlindungan negara kepada para pangeran suku dan bangsawan militer yang dibentuk selama periode penaklukan. Kelas ini, yang bertani dan sebagian menggembala, segera berkembang sehingga di kalangan bangsa Arya, seperti di Eropa Barat, kelas ini merupakan mayoritas penduduk. Karena namanya vaishya"pemukim", yang aslinya berarti semua penduduk Arya di daerah baru, kemudian berarti hanya orang ketiga, kasta India yang bekerja, dan pejuang, ksatria, dan para pendeta, brahmana(“doa”), yang lama kelamaan menjadi golongan yang diistimewakan, menjadikan nama profesinya sebagai nama dua kasta tertinggi.

Empat kelas India yang tercantum di atas menjadi kasta yang sepenuhnya tertutup (varna) hanya ketika Brahmanisme melampaui pelayanan kuno kepada Indra dan dewa alam lainnya - sebuah doktrin agama baru tentang Brahma, jiwa alam semesta, sumber kehidupan dari mana semua makhluk. berasal dan ke mana mereka akan kembali. Pengakuan iman yang direformasi ini memberikan kesucian agama pada pembagian bangsa India ke dalam kasta-kasta, dan khususnya kasta pendeta. Dikatakan bahwa dalam siklus bentuk kehidupan yang dilalui oleh segala sesuatu yang ada di muka bumi, brahman merupakan wujud keberadaan tertinggi. Menurut dogma kelahiran kembali dan perpindahan jiwa, makhluk yang lahir dalam wujud manusia harus melalui keempat kasta secara bergantian: menjadi Sudra, Waisya, Ksatria, dan terakhir Brahman; setelah melewati bentuk-bentuk keberadaan ini, ia bersatu kembali dengan Brahma. Satu-satunya cara untuk mencapai tujuan ini adalah dengan seseorang, yang terus-menerus berjuang untuk ketuhanan, untuk secara tepat memenuhi segala sesuatu yang diperintahkan oleh para brahmana, untuk menghormati mereka, untuk menyenangkan mereka dengan hadiah dan tanda penghormatan. Pelanggaran terhadap Brahmana, yang dihukum berat di bumi, membuat orang jahat mendapat siksaan paling mengerikan di neraka dan terlahir kembali dalam wujud binatang yang dihina.

Kepercayaan akan ketergantungan kehidupan masa depan pada masa kini merupakan penopang utama pembagian kasta India dan pemerintahan para pendeta. Semakin tegas pendeta Brahman menempatkan dogma perpindahan jiwa sebagai pusat dari semua ajaran moral, semakin berhasil ia memenuhi imajinasi orang-orang dengan gambaran mengerikan tentang siksaan neraka, semakin besar kehormatan dan pengaruh yang diperolehnya. Perwakilan dari kasta tertinggi Brahmana dekat dengan para dewa; mereka mengetahui jalan menuju Brahma; doa, pengorbanan, perbuatan suci asketisme mereka memiliki kekuatan magis atas para dewa, para dewa harus memenuhi kehendak mereka; kebahagiaan dan penderitaan di kehidupan mendatang bergantung pada mereka. Tidak mengherankan bahwa dengan berkembangnya religiusitas di kalangan orang India, kekuatan kasta Brahmana meningkat, tanpa lelah memuji ajaran sucinya rasa hormat dan kemurahan hati terhadap para Brahmana sebagai cara paling pasti untuk memperoleh kebahagiaan, menanamkan dalam diri raja bahwa penguasa adalah penguasa. wajib mempunyai kaum Brahmana sebagai penasehatnya dan dijadikan hakim, wajib memberi imbalan atas jasa mereka dengan harta yang kaya dan pemberian yang saleh.

Agar kasta-kasta India yang lebih rendah tidak iri terhadap kedudukan istimewa para Brahmana dan tidak melanggarnya, maka dikembangkanlah doktrin dan dengan giat diberitakan bahwa bentuk-bentuk kehidupan semua makhluk telah ditentukan sebelumnya oleh Brahma, dan bahwa kemajuan melalui derajat-derajat. kelahiran kembali sebagai manusia hanya dapat dicapai melalui kehidupan yang tenang dan damai dalam posisi manusia tertentu, pelaksanaan tugas yang benar. Jadi, di salah satu bagian tertua Mahabharata Dikatakan: “Ketika Brahma menciptakan makhluk, dia memberi mereka pekerjaan, masing-masing kasta melakukan kegiatan khusus: bagi para brahmana - mempelajari Weda yang tinggi, bagi para pejuang - kepahlawanan, bagi para vaishya - seni kerja, bagi para sudra - kerendahan hati di hadapan bunga lainnya: oleh karena itu para brahmana yang bodoh, pejuang yang bodoh, vaishya yang tidak terampil, dan sudra yang tidak patuh.”

Brahma, dewa utama Brahmanisme - agama yang mendasari sistem kasta India

Dogma ini, yang mengaitkan asal usul ilahi pada setiap kasta, setiap profesi, menghibur mereka yang terhina dan dihina dalam hinaan dan kekurangan dalam kehidupan mereka saat ini dengan harapan akan perbaikan nasib mereka di masa depan. Dia memberikan pengudusan agama kepada hierarki kasta India. Pembagian orang-orang ke dalam empat kelas, yang hak-haknya tidak sama, dari sudut pandang ini merupakan hukum yang kekal dan tidak dapat diubah, yang pelanggarannya merupakan dosa yang paling kriminal. Manusia tidak mempunyai hak untuk meruntuhkan batasan kasta yang dibuat oleh Tuhan sendiri di antara mereka; Mereka dapat mencapai perbaikan nasibnya hanya melalui ketaatan yang sabar. Hubungan timbal balik antara kasta-kasta India jelas ditandai dengan ajaran; bahwa Brahma menghasilkan Brahmana dari mulutnya (atau Purusha manusia pertama), Ksatria dari tangannya, Waisya dari pahanya, Sudra dari kakinya yang berlumuran lumpur, oleh karena itu hakikat alam bagi Brahmana adalah “kesucian dan kebijaksanaan. ”, bagi para Kshatriya itu adalah "kekuatan dan kekuatan", di antara para Waisya - "kekayaan dan keuntungan", di antara para Sudra - "pelayanan dan ketaatan". Doktrin asal usul kasta dari berbagai bagian makhluk tertinggi dituangkan dalam salah satu himne dari buku terakhir dan terbaru. Regveda. Tidak ada konsep kasta dalam lagu-lagu lama Rig Veda. Para Brahmana sangat mementingkan himne ini, dan setiap Brahmana yang beriman sejati membacanya setiap pagi setelah mandi. Himne ini adalah sebuah diploma yang dengannya para Brahmana melegitimasi hak-hak istimewa mereka, kekuasaan mereka.

Dengan demikian, masyarakat India dipimpin oleh sejarah, kecenderungan dan adat istiadat mereka untuk berada di bawah kuk hierarki kasta, yang mengubah kelas dan profesi menjadi suku-suku yang asing satu sama lain,

sudra

Setelah lembah Gangga ditaklukkan oleh suku Arya yang berasal dari Sungai Indus, sebagian penduduk aslinya (non-Indo-Eropa) diperbudak, dan sisanya dirampas tanahnya, berubah menjadi pelayan dan buruh tani. Dari penduduk asli ini, yang asing bagi penjajah Arya, kasta “Sudra” sedikit demi sedikit terbentuk. Kata "sudra" tidak berasal dari akar kata Sansekerta. Itu mungkin semacam sebutan suku lokal India.

Bangsa Arya mengambil peran sebagai kelas yang lebih tinggi dalam kaitannya dengan Sudra. Hanya di atas bangsa Arya ritual keagamaan peletakan benang suci dilakukan, yang menurut ajaran Brahmanisme, membuat seseorang “dilahirkan dua kali”. Namun di antara bangsa Arya sendiri, perpecahan sosial segera muncul. Berdasarkan jenis kehidupan dan pekerjaan, mereka terbagi dalam tiga kasta - Brahmana, Ksatria, dan Waisya, mengingatkan pada tiga kelas utama di Barat abad pertengahan: pendeta, aristokrasi militer, dan kelas pemilik properti kecil. Stratifikasi sosial ini mulai terlihat di kalangan bangsa Arya bahkan pada masa hidup mereka di sungai Indus.

Setelah penaklukan Lembah Gangga, sebagian besar penduduk Arya bertani dan beternak di negara subur baru tersebut. Orang-orang ini membentuk sebuah kasta Waisya(“penduduk desa”), yang mencari nafkah dengan bekerja, tetapi, tidak seperti kaum Sudra, mereka terdiri dari pemilik tanah, ternak, atau modal industri dan komersial yang berhak secara hukum. Para pejuang berdiri di atas para Waisya ( ksatria), dan pendeta ( brahmana,"doa") Ksatria dan khususnya Brahmana dianggap sebagai kasta tertinggi.

Waisya

Para Vaishya, petani dan penggembala di India Kuno, berdasarkan sifat pekerjaan mereka, tidak dapat menandingi kerapian kelas atas dan berpakaian tidak begitu bagus. Menghabiskan hari-harinya dengan bekerja, mereka tidak mempunyai waktu luang baik untuk memperoleh pendidikan Brahmana maupun untuk kegiatan sia-sia sebagai bangsawan militer Kshatriya. Oleh karena itu, Waisya segera dianggap sebagai orang yang tidak setara dengan pendeta dan pejuang, orang dari kasta yang berbeda. Rakyat jelata Waisya tidak memiliki tetangga yang suka berperang yang akan mengancam harta benda mereka. Para Vaishya tidak membutuhkan pedang dan anak panah; mereka hidup tenang bersama istri dan anak-anak mereka di sebidang tanah, meninggalkan kelas militer untuk melindungi negara dari musuh eksternal dan kerusuhan internal. Dalam urusan dunia, sebagian besar penakluk Arya di India segera menjadi tidak terbiasa dengan senjata dan seni perang.

Ketika dengan berkembangnya kebudayaan, bentuk dan kebutuhan hidup menjadi lebih beragam, ketika kesederhanaan pedesaan dalam sandang dan pangan, perumahan dan peralatan rumah tangga mulai tidak memuaskan banyak orang, ketika perdagangan dengan orang asing mulai mendatangkan kekayaan dan kemewahan, banyak Waisya. beralih ke kerajinan, industri, perdagangan, memberikan uang kembali sebagai bunga. Namun hal ini tidak meningkatkan gengsi sosial mereka. Sama seperti di Eropa feodal, penduduk kota tidak berasal dari kelas atas, tetapi dari rakyat jelata, demikian pula di kota-kota padat penduduk yang muncul di India dekat istana kerajaan dan pangeran, mayoritas penduduknya adalah Waisya. Namun mereka tidak mempunyai ruang untuk berkembang secara mandiri: para perajin dan pedagang di India menjadi sasaran hinaan dari kelas atas. Tidak peduli berapa banyak kekayaan yang diperoleh para Waisya di ibu kota yang besar, megah, mewah atau di kota-kota komersial tepi pantai, mereka tidak menerima partisipasi apa pun baik dalam kehormatan dan kemuliaan para Ksatria, atau dalam pendidikan dan otoritas para pendeta dan cendekiawan Brahman. Manfaat moral tertinggi dalam hidup tidak dapat diakses oleh para vaishya. Mereka hanya diberi lingkaran aktivitas fisik dan mekanis, lingkaran materi dan rutinitas; dan meskipun diperbolehkan, bahkan diwajibkan untuk membaca Weda dan buku-buku hukum, mereka tetap berada di luar kehidupan mental tertinggi bangsa. Rantai keturunan merantai Waisya ke sebidang tanah atau bisnis ayahnya; akses ke kelas militer atau kasta Brahman diblokir selamanya.

Ksatria

Kedudukan kasta pejuang (kshatriya) lebih terhormat, terutama pada zaman besi Penaklukan Arya atas India dan generasi pertama setelah penaklukan ini, ketika segalanya ditentukan oleh pedang dan energi suka berperang, ketika raja hanyalah seorang komandan, ketika hukum dan adat istiadat dipertahankan hanya dengan perlindungan senjata. Ada suatu masa ketika para Ksatria bercita-cita menjadi golongan terdepan, dan dalam legenda kelam masih ada jejak kenangan perang besar antara pejuang dan Brahmana, ketika “tangan-tangan tidak suci” berani menyentuh keagungan suci, keagungan ilahi yang ditetapkan oleh para ulama. . Tradisi mengatakan bahwa para Brahmana muncul sebagai pemenang dari pertarungan melawan para Ksatria ini dengan bantuan para dewa dan pahlawan Brahmana, Bingkai, dan bahwa orang jahat dikenakan hukuman yang paling mengerikan.

Pendidikan seorang Ksatria

Masa penaklukan akan diikuti oleh masa damai; kemudian jasa para ksatriya menjadi tidak diperlukan, dan pentingnya kelas militer menurun. Saat-saat ini menguntungkan keinginan para Brahmana untuk menjadi kelas satu. Namun semakin teguh dan tegas para pejuang itu mempertahankan pangkat kelas paling terhormat kedua. Bangga dengan kejayaan nenek moyang mereka, yang eksploitasinya dipuji dalam lagu-lagu heroik yang diwarisi dari zaman kuno, dijiwai dengan rasa harga diri dan kesadaran akan kekuatan mereka yang diberikan oleh profesi militer kepada orang-orang, para ksatria menjaga diri mereka dalam isolasi ketat dari para vaishya, yang tidak memiliki nenek moyang yang mulia, dan memandang rendah pekerjaan mereka, kehidupan yang monoton.

Kaum Brahmana, setelah memperkuat keunggulan mereka atas para Ksatria, menyukai isolasi kelas mereka, karena menganggapnya bermanfaat bagi diri mereka sendiri; dan para ksatria, bersama dengan tanah dan hak istimewa, kebanggaan keluarga, dan kejayaan militer, mewarisi rasa hormat terhadap pendeta kepada putra-putra mereka. Dipisahkan oleh pendidikan, latihan militer, dan cara hidup mereka dari para Brahmana dan Waisya, para Kshatriya adalah aristokrasi ksatria, melestarikan, di bawah kondisi kehidupan sosial yang baru, adat istiadat kuno yang suka berperang, menanamkan dalam diri anak-anak mereka kepercayaan yang bangga pada kemurnian darah dan keunggulan suku. Dilindungi oleh hak turun-temurun dan isolasi kelas dari invasi elemen asing, para kshatriya membentuk barisan yang tidak mengizinkan rakyat jelata masuk ke dalam barisan mereka.

Menerima gaji yang besar dari raja, membekalinya dengan senjata dan segala sesuatu yang diperlukan untuk urusan militer, para ksatria menjalani kehidupan tanpa beban. Selain latihan militer, mereka tidak punya urusan; oleh karena itu, di masa damai - dan di lembah Sungai Gangga yang tenang, sebagian besar waktu berlalu dengan damai - mereka memiliki banyak waktu luang untuk bersenang-senang dan berpesta. Di lingkungan keluarga-keluarga ini, kenangan akan perbuatan mulia nenek moyang mereka, tentang pertempuran sengit di zaman kuno tetap terpelihara; penyanyi raja dan keluarga bangsawan menyanyikan lagu-lagu lama untuk para ksatriya di festival pengorbanan dan makan malam pemakaman, atau menggubah lagu baru untuk memuliakan pelindung mereka. Dari lagu-lagu ini lambat laun tumbuh puisi epik India - Mahabharata Dan Ramayana.

Kasta tertinggi dan paling berpengaruh adalah para pendeta, yang nama aslinya "purohita", "pendeta rumah tangga" raja, di negara Sungai Gangga diganti dengan yang baru - brahmana. Bahkan di Indus pun ada pendeta seperti itu, misalnya, Vasistha, Wiswamitra- tentang siapa orang-orang percaya bahwa doa dan pengorbanan yang mereka lakukan memiliki kekuatan, dan karena itu mendapat penghormatan khusus. Kemaslahatan seluruh suku menuntut agar lagu suci mereka, cara melakukan ritual, dan ajaran mereka dilestarikan. Cara paling pasti untuk mencapai hal ini adalah dengan mewariskan pengetahuan mereka kepada putra atau murid mereka kepada para pendeta suku yang paling dihormati. Beginilah asal mula klan Brahman. Membentuk sekolah atau perusahaan, mereka melestarikan doa, himne, dan pengetahuan suci melalui tradisi lisan.

Pada mulanya setiap suku Arya mempunyai marga Brahmannya masing-masing; misalnya, suku Koshala mempunyai keluarga Vasishtha, dan suku Ang memiliki keluarga Gautama. Namun ketika suku-suku tersebut, yang terbiasa hidup damai satu sama lain, bersatu menjadi satu negara, keluarga pendeta mereka menjalin kemitraan satu sama lain, saling meminjam doa dan himne. Syahadat dan nyanyian suci berbagai aliran brahmana menjadi milik bersama seluruh masyarakat. Lagu-lagu dan ajaran-ajaran ini, yang pada awalnya hanya ada dalam tradisi lisan, setelah diperkenalkannya tanda-tanda tertulis, ditulis dan dikumpulkan oleh para Brahmana. Beginilah cara mereka muncul Weda, yaitu “ilmu”, kumpulan lagu suci dan doa kepada para dewa, disebut Regveda dan dua kumpulan rumusan kurban, doa dan peraturan liturgi berikut ini, Samaveda Dan Yajurveda.

Orang India sangat mementingkan memastikan bahwa persembahan kurban dilakukan dengan benar dan tidak ada kesalahan yang dilakukan dalam memohon kepada para dewa. Hal ini sangat mendukung munculnya korporasi khusus Brahmana. Ketika ritus liturgi dan doa ditulis, syarat agar pengorbanan dan ritual menyenangkan para dewa adalah pengetahuan yang tepat dan ketaatan terhadap aturan dan hukum yang ditentukan, yang hanya dapat dipelajari di bawah bimbingan keluarga pendeta lama. Hal ini tentu menempatkan pelaksanaan pengorbanan dan pemujaan di bawah tanggung jawab eksklusif para brahmana, sepenuhnya mengakhiri hubungan langsung umat awam dengan para dewa: sekarang hanya mereka yang diajar oleh pendeta-mentor - putra atau murid seorang brahmana - yang dapat melakukan pengorbanan dengan cara yang benar, sehingga “menyenangkan para dewa”. hanya dia yang bisa menyampaikan pertolongan Tuhan.

Brahman di India modern

Pengetahuan tentang lagu-lagu lama yang digunakan oleh para leluhur di tanah air terdahulu untuk menghormati dewa-dewa alam, pengetahuan tentang ritual yang mengiringi lagu-lagu tersebut, semakin menjadi milik eksklusif para Brahmana, yang nenek moyangnya menggubah lagu-lagu tersebut dan dari klan mana mereka berada. diwariskan melalui warisan. Milik para pendeta juga tetap menjadi legenda yang berhubungan dengan kebaktian, yang diperlukan untuk memahaminya. Apa yang dibawa dari tanah air mereka terpampang di benak para pemukim Arya di India dengan makna sakral yang misterius. Dengan demikian, para penyanyi turun-temurun menjadi pendeta turun-temurun, yang kepentingannya semakin meningkat seiring dengan perpindahan bangsa Arya dari tanah air lama mereka (Lembah Indus) dan, karena sibuk dengan urusan militer, melupakan institusi lama mereka.

Masyarakat mulai menganggap kaum Brahmana sebagai perantara antara manusia dan dewa. Ketika masa damai dimulai di negara baru Sungai Gangga, dan kepedulian terhadap pemenuhan kewajiban keagamaan menjadi hal terpenting dalam hidup, konsep yang berkembang di kalangan masyarakat tentang pentingnya pendeta seharusnya membangkitkan dalam diri mereka pemikiran bangga bahwa golongan yang melaksanakan tugas paling suci, menghabiskan hidupnya untuk mengabdi kepada para dewa, berhak menduduki tempat pertama dalam masyarakat dan negara. Pendeta Brahman menjadi korporasi tertutup, akses terhadapnya tertutup bagi orang-orang dari golongan lain. Brahmana seharusnya mengambil istri hanya dari kelas mereka sendiri. Mereka mengajari seluruh umat untuk menyadari bahwa anak-anak seorang pendeta, yang lahir dalam perkawinan yang sah, sejak lahir memiliki hak untuk menjadi pendeta dan kemampuan untuk melakukan pengorbanan dan doa yang menyenangkan para dewa.

Ini adalah bagaimana para pendeta, kasta Brahman muncul, terisolasi secara ketat dari para Ksatria dan Waisya, ditempatkan oleh kekuatan kebanggaan kelasnya dan religiusitas masyarakat pada tingkat kehormatan tertinggi, memonopoli ilmu pengetahuan, agama, dan semua pendidikan. untuk dirinya sendiri. Seiring berjalannya waktu, para Brahmana menjadi terbiasa berpikir bahwa mereka lebih unggul dari bangsa Arya lainnya, sebagaimana mereka menganggap diri mereka lebih unggul dari para Sudra dan sisa-sisa suku asli India yang liar. Di jalanan, di pasar, perbedaan kasta sudah terlihat pada bahan dan bentuk pakaian, pada ukuran dan bentuk tongkat. Seorang brahmana, tidak seperti seorang ksatria dan seorang vaishya, meninggalkan rumah hanya dengan membawa tongkat bambu, bejana berisi air untuk penyucian, dan tali suci di bahunya.

Para Brahmana berusaha semaksimal mungkin untuk mempraktekkan teori kasta. Namun kondisi realitas menghadapkan aspirasi mereka dengan hambatan sehingga mereka tidak dapat secara tegas menerapkan prinsip pembagian pekerjaan antar kasta. Sangat sulit bagi para Brahmana untuk menemukan penghidupan bagi diri mereka sendiri dan keluarga mereka, membatasi diri mereka hanya pada pekerjaan-pekerjaan yang khusus menjadi milik kasta mereka. Brahmana bukanlah biksu yang hanya menerima orang sebanyak yang diperlukan ke dalam kelasnya. Mereka menjalani kehidupan berkeluarga dan berkembang biak; oleh karena itu tidak dapat dihindari bahwa banyak keluarga Brahman menjadi miskin; dan kasta Brahman tidak mendapat dukungan dari negara. Oleh karena itu, keluarga Brahman yang miskin pun jatuh miskin. Mahabharata menyatakan bahwa dua pahlawan terkemuka puisi ini, Naga dan putranya Aswatthaman, ada brahmana, tetapi karena kemiskinan mereka harus mengambil keahlian militer para ksatriya. Dalam sisipan selanjutnya mereka dikecam keras karena hal ini.

Benar, beberapa Brahmana menjalani kehidupan pertapa dan pertapa di hutan, di pegunungan, dan di dekat danau suci. Yang lainnya adalah astronom, pengacara, administrator, hakim, dan menerima penghidupan yang baik dari pekerjaan terhormat ini. Banyak Brahmana yang menjadi guru agama, penafsir kitab suci, dan mendapat dukungan dari banyak muridnya, menjadi pendeta, pelayan di kuil, hidup dari pemberian dari mereka yang melakukan pengorbanan dan secara umum dari orang-orang saleh. Namun berapapun jumlah Brahmana yang menemukan mata pencahariannya dalam kegiatan ini, kita dapat melihatnya hukum Manu dan dari sumber India kuno lainnya bahwa banyak pendeta yang hidup hanya dari sedekah atau menghidupi diri sendiri dan keluarganya dengan aktivitas yang tidak sesuai dengan kasta mereka. Oleh karena itu, hukum Manu sangat berhati-hati untuk menanamkan pada raja dan orang kaya bahwa mereka mempunyai tugas suci untuk bermurah hati kepada para Brahmana. Hukum Manu mengizinkan para brahmana untuk meminta sedekah dan mengizinkan mereka mencari nafkah melalui aktivitas kshatriya dan vaishya. Seorang Brahman dapat menghidupi dirinya sendiri dengan bertani dan menggembala; bisa hidup "dengan kebenaran dan kebohongan perdagangan". Namun ia tidak boleh hidup dengan meminjamkan uang dengan bunga atau dengan seni yang menggoda, seperti musik dan nyanyian; tidak boleh dipekerjakan sebagai pekerja, tidak boleh memperdagangkan minuman yang memabukkan, mentega sapi, susu, biji wijen, kain linen atau wol. Bagi para ksatriya yang tidak dapat menghidupi dirinya sendiri dengan keahlian militer, hukum Manu juga mengizinkan mereka untuk terlibat dalam urusan para vaishya, dan hukum ini mengizinkan para vaishya untuk memberi makan diri mereka sendiri melalui aktivitas para sudra. Namun semua ini hanyalah konsesi yang dipaksakan karena kebutuhan.

Kesenjangan antara pekerjaan masyarakat dan kasta mereka lama kelamaan menyebabkan disintegrasi kasta menjadi divisi-divisi yang lebih kecil. Sebenarnya, kelompok sosial kecil inilah yang merupakan kasta dalam arti sebenarnya, dan empat kelas utama yang telah kami daftarkan - brahmana, kshatriya, vaishya, dan sudra - di India sendiri lebih sering disebut varna. Meskipun dengan lunak mengizinkan kasta yang lebih tinggi untuk mengambil profesi dari kasta yang lebih rendah, hukum Manu dengan tegas melarang kasta yang lebih rendah untuk mengambil profesi dari kasta yang lebih tinggi: penghinaan ini seharusnya dihukum dengan penyitaan properti dan pengusiran. Hanya seorang Sudra yang tidak mendapatkan pekerjaan sewaan yang dapat melakukan suatu kerajinan. Namun ia tidak boleh memperoleh kekayaan, agar tidak menjadi sombong terhadap orang dari kasta lain, yang di hadapannya ia wajib merendahkan diri.

Kasta yang tak tersentuh - Chandal

Dari lembah Gangga, penghinaan terhadap suku-suku yang masih hidup dari populasi non-Arya dipindahkan ke Deccan, di mana Chandal di Sungai Gangga ditempatkan pada posisi yang sama. paria, yang namanya tidak ditemukan hukum Manu, di kalangan orang Eropa menjadi nama semua golongan orang yang dibenci oleh bangsa Arya, orang-orang yang “najis”. Kata paria bukan berasal dari bahasa Sansekerta, melainkan bahasa Tamil. Orang Tamil menyebut paria sebagai keturunan penduduk kuno pra-Dravida, dan orang India yang dikecualikan dari kasta.

Bahkan situasi para budak di India Kuno tidak sesulit kehidupan kasta tak tersentuh. Karya puisi India yang epik dan dramatis menunjukkan bahwa bangsa Arya memperlakukan budak dengan lemah lembut, bahwa banyak budak mendapat kepercayaan besar dari tuannya dan menduduki posisi berpengaruh. Para budak adalah: anggota kasta Sudra yang nenek moyangnya diperbudak selama penaklukan negara; Tawanan perang India dari negara musuh; orang membeli dari pedagang; debitur yang cacat diserahkan oleh hakim sebagai budak kepada kreditur. Budak laki-laki dan perempuan dijual di pasar sebagai barang. Tetapi tidak seorang pun dapat menjadikan seseorang dari kasta yang lebih tinggi daripada dirinya sebagai budak.

Muncul pada zaman kuno, kasta tak tersentuh masih ada di India hingga saat ini.

Selama ratusan tahun, masyarakat India tetap setia pada agama utama mereka - Hindu. Ini mengatur semua aspek kehidupan, menentukan apa yang harus dilakukan dalam situasi tertentu. Dan antara lain, ia membagi masyarakat ke dalam kelas-kelas unik yang praktis tidak bercampur selama lebih dari seribu tahun. Dalam rangkaian artikel kami tentang India, kami tidak boleh melewatkan hal aneh di dunia modern ini. Izinkan kami memberi tahu Anda lebih detail sejarah fenomena ini.

Tradisi

Menurut Weda, kumpulan teks suci kuno agama Hindu, dewa Brahma menciptakan manusia dan segera membagi mereka ke dalam kasta, atau lebih tepatnya, varna. Varna berarti "warna" dalam bahasa Sansekerta. Total ada empat warna seperti itu:

Umat Hindu percaya bahwa perilaku dalam kehidupan seseorang saat ini mempengaruhi kasta apa yang akan diambil seseorang setelah kelahiran kembali. Dia bisa menjadi brahmana atau terlahir sebagai sudra.

Kelas dilarang bercampur. Terlahir, misalnya sebagai Waisya, seseorang hanya bisa menikah dan berkomunikasi dalam komunitasnya. Kaum tak tersentuh dilarang menajiskan kasta-kasta yang lebih tinggi dengan sentuhan mereka.

Menurut penelitian ilmiah, keadaan ini telah berlangsung setidaknya selama satu setengah ribu tahun. Ahli genetika di Institut Nasional Genomik Biomedis di Benggala Barat, yang meneliti DNA orang India, menemukan bahwa sebagian besar anggota Varna telah menikah hanya sesuai “warna kulit” mereka selama 70 generasi.

Bagaimana sistem seperti itu bisa terjadi?

Cerita

Sejarawan berpendapat bahwa munculnya perpecahan seperti itu muncul pada saat bangsa Arya, sekelompok orang dari keluarga Indo-Eropa, meninggalkan Lembah Indus dan menetap di dekat sungai lain - Sungai Gangga. Penduduk lokal non-Arya yang tinggal di tempat tersebut diperbudak dan dirampas semua haknya. Beberapa dari mereka, yang tunduk secara sukarela, menjadi sudra. Dan sisanya tidak dapat disentuh.

Jati adalah sejenis subkelompok. Mereka terkait dengan aktivitas profesional turun-temurun. Setiap varna terdiri dari banyak jati. Di India modern (menurut sensus terakhir, yang juga menanyakan tentang kasta), ada sekitar 3 ribu di antaranya.

Kemodernan

Pada tahun 50-an abad ke-20, sebuah gerakan untuk persamaan hak bagi kasta dan kaum tak tersentuh dimulai di India. Konstitusi menganggap diskriminasi berdasarkan kasta sebagai tindak pidana dan melarang menanyakan afiliasi seseorang dengan varna tertentu ketika mempekerjakan seseorang. Orang buangan diizinkan mengakses kuil. Populasi terpelajar mendukung tren ini.

Pada tahun 1997, sebuah peristiwa penting terjadi di India: presiden pertama dari kasta tak tersentuh, Kocheril Raman Narayanan, terpilih.

Namun tradisinya masih kuat. Misalnya saja, kaum tak tersentuh merupakan 20% dari masyarakat. Dan Mahatma Gandhi, salah satu orang pertama yang memperjuangkan hak-hak orang-orang buangan ini, menentang kenyataan bahwa putranya akan menikahi seorang gadis dari kasta yang berbeda - hal ini bertentangan dengan pandangan agamanya.

Hirarki varna terus bertahan di bidang keagamaan dan kehidupan pribadi. Terutama di daerah pedesaan.

Namun kasta-kasta India secara bertahap kehilangan pengaruhnya terhadap masyarakat. Di kota-kota besar, hal-hal tersebut mulai kehilangan arti pentingnya. Mungkin semuanya tidak terjadi dengan sangat cepat - tradisi berusia seribu tahun tidak mungkin hilang dalam satu hari. Tapi saya ingin berpikir bahwa suatu hari hal ini akan terjadi.

Halo para pembaca blog saya yang budiman! Dalam artikel ini, saya memutuskan untuk berbicara tentang siapa Brahmana, ciri-ciri kehidupan dan tanggung jawab mereka, serta kasta dan varna di India. Harapan ini akan memberi Anda kesempatan untuk terjun ke masa lalu yang kaya dan masa depan yang indah negara inilah yang sering saya kunjungi dan terkadang menulis catatan atau laporan perjalanan saya. Salah satu yang terbaru - jika Anda tertarik melihat India melalui kacamata saya, tontonlah videonya di publikasi yang ditentukan.

apakah mereka brahmana?

Beberapa kata-kata dari sejarah

Di India kuno, ada pembagian kelas-kelas masyarakat . Saya sebelumnya menulis tentang ini di sebuah artikel -. Brahman melayani kuil, ksatria berdedikasi sepanjang kehidupan tentara dan militer bisnis dan paling sering mereka adalah penguasa negara, dan Waisya berdagang dan terlibat dalam berbagai kerajinan tangan. Di anak tangga terakhir tangga ini ada seorang sudra - seorang pelayan atau pekerja sewaan, yang melayani masyarakat kelas atas, dan mereka pada gilirannya merawatnya.

Brahmana Varna

Varna - posisi sosial, ditentukan oleh kualitas seseorang, tetapi paling sering juga ditentukan oleh kelahiran. Sistem varna sudah ada sejak awal penciptaan dan hal ini dapat dibaca dalam Bhagavad Gita sebagaimana adanya:

Bg 4.13

catur-varnyam maya srstam

guna-karma-vibhagasah

tasya kartaram api bu

viddhy akartaram avyayam

Menurut tiga sifat alam material dan aktivitas-aktivitas yang terkait dengannya, Saya telah membagi masyarakat manusia ke dalam empat kelas. Tetapi ketahuilah bahwa meskipun Akulah pencipta sistem ini, Aku sendiri, karena tidak dapat diubah, tidak terlibat dalam aktivitas apa pun.

Kasta Brahmana

Di kemudian hari, muncul sistem khusus yang membagi masyarakat menjadi kasta. Kasta itu adalah sistem varna yang merosot. Dan dia menentukan pekerjaan orang tersebut, menjelaskan siapa masing-masing anggotanya hanya berdasarkan kelahiran dan tidak memperhitungkan kualitas seseorang. Karena terlahir dalam kasta tertentu, seseorang terpaksa berada dalam lingkungan sosial tersebut sepanjang hidupnya.

Berbeda dengan orang lain, ada pula kaum tak tersentuh; ini termasuk penyamak kulit dan pemakan anjing (chandals), yang bahkan dengan kehadirannya bisa menajiskan orang lain.

Perempuan secara eksklusif terlibat dalam pekerjaan rumah tangga dan anak-anak. Perlu dicatat bahwa sapi juga menempati tempat khusus dalam masyarakat, karena dialah pencari nafkah keluarga.

Revolusi bertahap dari konsep tersebut

Di dunia modern, brahmana adalah anggota varna tertinggi dalam sistem segregasi sosial India, seperti pendeta yang bekerja di gereja dan biara.

Namun pada awalnya, brahmana adalah pendeta agama yang bertanggung jawab melakukan ritual di kuil. Mereka berbicara bahasa Sansekerta, mempelajari Weda dengan sepenuh hati dan mewariskan pengetahuan yang tak ternilai ini dari generasi ke generasi tanpa perubahan sama sekali. Di India kuno, mereka dianggap sebagai personifikasi kekuatan spiritual tertinggi dalam wujud manusia.

Apa tugas pokok seorang brahmana

Dibutuhkan posisi tinggi dalam masyarakat sesuai perilaku dan mengikuti banyak aturan. Brahmana atau Para brahmana, demikian mereka kadang-kadang dipanggil, kita harus benar-benar mematuhi takdir seseorang dan melaksanakan 6 tugas, yang dapat kita tentukan dari kitab suci, yang secara tepat menyatakan apa yang dilakukan orang bijak ini.

6 tugas brahmana

Sansekerta:

Pathana-pathana, yajana-yajna dana-pratigrah

Mempelajari Weda adalah dasar pekerjaan seorang brahmana dan aturan pertama.
Jenis kegiatan selanjutnya adalah transfer ilmu yang diperoleh dan dikuasai kepada pengikut dan setiap orang yang membutuhkannya.
Juga seorang brahmana wajib beribadah dan melakukan yajna (ritual) dari diri saya pribadi kepada Tuhan.
Mengajarkan ibadah dan melaksanakan yajna (pengorbanan) Tuhan dari yang lain, karena hanya Dia yang dilatih dalam semua sakramen dan seluk-beluk ritual ini.
Selain itu, aktivitas utama lainnya adalah dia perlu menerima hadiah dari orang lain.
Dan yang terakhir, salurkan donasi kepada semua orang yang membutuhkan beserta restunya.

Sejak usia dini, anak laki-laki dari keluarga brahmana dikirim ke sekolah guru spiritual, gurukula. Di sana, di bawah bimbingan seorang guru, mereka mempelajari segala seluk-beluk filsafat Weda dan memahami ilmu spiritual pengabdian kepada Tuhan, Bhagavata Dharma.

Istilah unik yang paling tepat mendefinisikan makna pengabdian seorang brahmana adalah dharma. Ini menyiratkan totalitas semua aturan yang menjamin kehidupan dalam pelayanan kepada Tuhan.

Filsafat India menjelaskannya sebagai satu-satunya cara untuk mencapainya kesempurnaan tertinggi. Mereka dengan tegas dan tegas menjalankan kewajiban agamanya, mendukung moral dan spiritual yayasan pada tingkat yang tinggi.

Hak yang patut ditiru dan keistimewaan brahmana

Kekuasaan para Brahmana tidak terbatas dan tidak perlu dipertanyakan lagi. Misalnya di Dalam masyarakat Veda, hukuman mati dapat dijatuhkan untuk beberapa jenis kejahatan berat. Namun hukuman mati tidak pernah dijatuhkan kepada kaum Brahmana, meskipun mereka melakukan tindakan tersebut.

Mereka diusir dari masyarakat dan negara dan bagi mereka ini adalah hukuman yang paling berat. Hukum menindak mereka dengan cara yang sama sekali berbeda, berbeda dengan hukuman berat, disengaja untuk varna lainnya. Anggota varna ini memiliki banyak keistimewaan yang ditentukan legislatif bertindak

Para Brahmana memiliki pengaruh langsung terhadap penguasa, karena mereka memiliki kebijaksanaan yang mendalam dan ketidakberpihakan.Pengadilan Brahmana terpisah diadakan di bawah raja,yang memberikan nasihat kepada raja, dan raja mengikuti mereka tanpa ragu.

Salah satu contoh yang mencolok adalah brahmana Chanakya Pandit. Dia adalah seorang penasihat raja dan tidak menerima gaji apapun. Argumentasinya adalah jika dia menerima uang dari raja, dia akan menjadi bergantung padanya dan tidak akan bisa memberikan nasihat yang adil.

Pengetahuan yang sangat berharga terbukti selama ribuan tahun

Orang India memperlakukan kitab suci Weda dengan rasa hormat yang khusus, mencoba mengikuti mereka sampai tuntas. Tentu saja, saat ini semua itu lambat laun hilang dan terlupakan.

Weda, khususnya Upanishad, adalah sumber dari mana ajaran para Brahmana berasal. Dari Weda mereka menimba ilmu tentang hakikat spiritual manusia, yang disebut jiva atau atman.

Disebut juga BrahmanAspek impersonal dari Tuhan, Yang Mutlak. Kepribadian Tuhan Yang Maha Esa, Kṛṣṇa, adalah sumber dari brahmana yang tidak bersifat pribadi ini, Awal mula segala sesuatu, kekal dan tidak dapat diubah, yang ada pada mulanya dan akan tetap ada selamanya. Ini juga merupakan aspek impersonal dari yang absolut disebut nirguna, yaitu tanpa kualitas apa pun . Perlu dipahami bahwa nirguna brahmana tidak memiliki kualitas material, tidak sama sekali. Karena Kebenaran Mutlak adalah Brahman Yang Maha Esa, Tuhan, Krishna, dan Dialah sumber segala sifat yang terdapat pada dirinya.

Satu satunyacara memahami Kebenaran Mutlak adalah shabda - proses kognisi, pendengarandari sumber yang memiliki reputasi baik.

Dengan mempelajari Veda sepanjang hidup mereka dan memenuhi semua perintah kitab suci ini, para brahmana ingin mencapainya Ya Tuhan, sadarilah dia dan layani dia. Kaum impersonalis menginginkan pembebasan impersonal, moksha atau nirwana.

Mengapa varna tertinggi begitu dihormati?

Penganut kasta yang lebih rendah sangat menghormati para pendeta karena kebijaksanaan yang mereka sebarkan ke seluruh dunia. Karena para brahmana, menurut teks-teks shastra, dilarang mencari nafkah dengan tenaga upahan, orang-orang membawakan mereka semua yang mereka butuhkan, menyediakan makanan dan pakaian sepenuhnya bagi mereka.

Menurut definisinya, para Brahmana menjalani gaya hidup yang cukup sederhana dan pertapa. Makanan utama mereka adalah makanan vegetarian, biji-bijian, kacang-kacangan, buah-buahan, sayuran dan produk susu. Warna pakaian seorang brahmana bergantung pada struktur spiritual mereka. Sanyasi, para bhikkhu, meninggalkan dunia mengenakan pakaian berwarna oranye (kunyit), keluarga mengenakan pakaian putih.

Semua orang berkunjung kuil untuk menerima darshan - kesempatan untuk berpaling kepada dewa dan merenungkannya dengan hormat. Namun hanya brahmana yang boleh melakukan ritual di kuil; ini adalah hak eksklusif mereka.

Selain itu, orang awam dapat mempelajari teks-teks Weda dan semua pengetahuan yang terkumpul di dalamnya hanya dari para brahmana. Mereka berbicara tentang dunia spiritual dan material, mengetahui bagaimana menafsirkan proses evolusi, dan menunjukkan kepada manusia jalan yang akan menuntunnya menuju kesempurnaan.

Apakah mungkin menjadi brahmana waktu kita?

Pada masa kita di India, pembagian kasta dilarang oleh konstitusi, namun sistem itu sendiri sudah tertanam kuat dalam benak masyarakat sehingga tidak mungkin untuk memberantasnya. Kini makna pembagian varn sedikit berubah, aturan ketat sudah hilang, hanya tradisi yang tersisa.

Jika awalnya seorang brahmana ditentukan oleh kualitas-kualitas, dan siapa pun yang berhubungan dengannya dapat menjadi satu, misalnya yang mana selama bertahun-tahun dia dengan rajin mematuhi sila suci, bermeditasi dan belajar perkembangan rohani, lalu sekarang aturan ini sudah agak berubah.

Sistem varna merosot menjadi sistem kasta, dan Brahmana hanya ditentukan oleh kelahiran, seperti yang saya tulis di atas.

Namun di zaman kita, gelar Brahmana juga bisa diperoleh jika Anda mematuhi semua aturan kitab suci, yang menetapkan seperangkat aturan untuk seorang Brahman. Tentu saja, di India, prasangka mengenai kasta dan hak kesulungan masih sangat kuat. Brahmana dari kasta tersebut mengklaim keunggulan eksklusif mereka dan mereka tidak pernah mengakui orang dari kelas lain setara dengan mereka. Namun ini hanyalah prasangka yang tidak mendapat tanggapan dalam kitab suci.

Tidak adatidak berarti kelahiran, penampilan, atau kekayaan. Yang utama adalah martabat spiritual seseorangdan kualitasnya.

Salah satu orang suci besar dan reformis spiritualitas India, Bhaktisiddhanta Saraswati Thakur, dengan sangat bersemangat berjuang dan memenangkan perselisihan dengan mereka yang disebut kasta brahmana, menghancurkan argumen mereka bahwa mereka berhak mengklaim posisi mereka hanya karena kelahiran.

Pembaca yang budiman! Saya harap artikel ini sedikit mengangkat tabir budaya Weda India yang menakjubkan dan dicintai dan kamu bisa ekstrak sesuatu yang berharga dan menarik untuk diri Anda sendiri. Berlangganan dan jangan lupa

Sistem kasta di India adalah hierarki sosial yang membagi seluruh penduduk negara menjadi kelompok-kelompok berbeda, baik asal rendah maupun tinggi. Sistem seperti ini menghadirkan berbagai aturan dan larangan.

Jenis kasta utama

Jenis kasta berasal dari 4 varna (artinya genus, spesies), yang menurutnya seluruh populasi terbagi. Pembagian masyarakat menjadi varna didasarkan pada kenyataan bahwa manusia tidak bisa sama; ada hierarki tertentu, karena setiap orang memiliki jalan hidupnya sendiri.

Varna tertinggi adalah varna brahmana, yaitu pendeta, guru, ilmuwan, pembimbing. Peringkat kedua adalah kshatriya varna yang berarti penguasa, bangsawan, dan pejuang. Varna selanjutnya Waisya Mereka termasuk peternak, petani, dan pedagang. Varna terakhir sudra terdiri dari pembantu dan orang-orang tanggungan.

Tiga varna dan sudra pertama memiliki batas yang jelas, bahkan tajam di antara mereka. Varna tertinggi disebut juga “dvija”, yang artinya lahir dua kali. Orang India kuno percaya bahwa ketika seseorang dilahirkan untuk kedua kalinya, upacara inisiasi dilakukan dan benang suci diikatkan pada mereka.

Tujuan utama para brahmana adalah mereka harus mengajar orang lain dan belajar sendiri, membawa hadiah kepada para dewa, dan melakukan pengorbanan. Warna utamanya putih.

Ksatria

Tugas para ksatriya adalah melindungi rakyat dan juga menuntut ilmu. Warnanya merah.

Waisya

Tugas utama Waisya adalah mengolah tanah, beternak, dan pekerjaan lain yang dihormati di masyarakat. Warna - kuning.

sudra

Tujuan dari sudra adalah untuk melayani tiga varna tertinggi dan melakukan pekerjaan fisik yang berat. Mereka tidak memiliki pencarian sendiri dan tidak bisa berdoa kepada para dewa. Warnanya hitam.

Orang-orang ini berada di luar kasta. Seringkali mereka tinggal di desa dan hanya bisa melakukan pekerjaan yang paling berat.

Selama berabad-abad, struktur sosial dan India sendiri telah berubah secara signifikan. Akibatnya, jumlah kelompok masyarakat bertambah dari empat menjadi beberapa ribu. Kasta terendah adalah yang paling banyak jumlahnya. Dari jumlah penduduk tersebut, mencakup sekitar 40 persen penduduk. Kasta atas berjumlah kecil, mencakup sekitar 8 persen dari populasi. Kasta menengah berjumlah sekitar 22 persen dan kaum tak tersentuh berjumlah 17 persen.

Anggota dari beberapa kasta mungkin tersebar di seluruh negeri, sementara yang lain, misalnya, tinggal di satu wilayah. Namun bagaimanapun juga, perwakilan dari setiap kasta hidup terpisah dan terisolasi satu sama lain.

Kasta di India dapat dengan mudah dikenali berdasarkan berbagai karakteristik. Tipe orang berbeda-beda, cara memakainya, ada tidaknya hubungan tertentu, tanda di dahi, gaya rambut, tipe tempat tinggal, makanan yang dikonsumsi, masakan dan namanya. Hampir tidak mungkin untuk berpura-pura menjadi anggota kasta lain.

Apa yang membantu menjaga prinsip-prinsip hierarki kasta dan isolasi tidak berubah selama berabad-abad? Tentu saja memiliki sistem larangan dan aturan tersendiri. Sistem ini mengatur hubungan sosial, keseharian dan keagamaan. Beberapa aturan tidak dapat diubah dan abadi, sementara aturan lainnya dapat diubah dan bersifat sekunder. Misalnya, setiap orang Hindu sejak lahir sampai mati akan menjadi bagian dari kasta masing-masing. Satu-satunya pengecualian adalah pengusirannya dari kasta karena pelanggaran hukum. Tidak seorang pun berhak memilih suatu kasta atas kemauannya sendiri atau berpindah ke kasta lain. Dilarang menikah dengan orang di luar kasta hanya jika suami memiliki varna yang lebih tinggi dari istrinya. Hal sebaliknya sangat tidak dapat diterima.

Selain kaum tak tersentuh, ada juga pertapa India yang disebut sannyasin. Aturan kasta tidak mempengaruhi mereka dengan cara apapun. Setiap kasta mempunyai jenis pekerjaan masing-masing, yaitu ada yang hanya bertani, ada yang berdagang, ada yang menenun, dan lain-lain. Adat istiadat kasta harus dipatuhi dan dilaksanakan dengan ketat. Misalnya, kasta yang lebih tinggi tidak boleh menerima makanan atau minuman dari kasta yang lebih rendah, jika tidak maka akan dianggap pencemaran ritual.

Seluruh sistem hierarki strata sosial penduduk ini didasarkan pada fondasi yang kuat dari institusi-institusi kuno. Menurut mereka, seseorang dianggap termasuk dalam kasta tertentu karena ia menjalankan semua tugas kasta dengan buruk atau baik di kehidupan sebelumnya. Akibatnya, seorang umat Hindu harus menjalani kelahiran dan kematian yang dipengaruhi oleh karma yang diterima sebelumnya. Sebelumnya, telah diciptakan gerakan-gerakan yang menolak perpecahan ini.

Sistem kasta di India modern

Setiap tahun di India modern, pembatasan kasta dan ketatnya ketaatannya secara bertahap melemah. Tidak semua larangan dan aturan memerlukan ketaatan yang ketat dan penuh semangat. Sudah sulit untuk menentukan dari penampilannya apa kasta seseorang, dengan pengecualian, mungkin, para Brahmana, yang dapat Anda lihat di kuil atau, jika Anda pergi ke sana. Hanya aturan kasta mengenai pernikahan yang sama sekali tidak berubah dan tidak akan dilonggarkan. Saat ini juga di India sedang terjadi perjuangan melawan sistem kasta. Untuk mencapai hal ini, tunjangan khusus diberikan bagi mereka yang terdaftar secara resmi sebagai perwakilan dari kasta yang lebih rendah. Diskriminasi berdasarkan kasta dilarang oleh hukum India dan dapat dihukum sebagai tindak pidana. Tapi tetap saja, sistem lama masih mengakar kuat di negara ini, dan perjuangan melawannya tidak sesukses yang diinginkan banyak orang.