Orang Korea adalah asal mula masyarakatnya. Etnis Korea: migrasi dan jumlah spesiesnya

Lebih dari 150 tahun yang lalu keluarga petani dari Korea secara sukarela meninggalkan perbatasan negaranya dan bergegas ke Timur Jauh. HLEB sedang mencoba mencari tahu apa yang membuat mereka melarikan diri negara asal

Mereka melarikan diri karena berbagai alasan. Pada awalnya, perampokan di luar perbatasan baru Kekaisaran Rusia, menurut Perjanjian Aigun tahun 1858 dan Perjanjian Beijing tahun 1860, disebabkan oleh pencarian ginseng liar dan ekstraksi piala berburu. Desas-desus tentang kekayaan wilayah utara menyebar cukup cepat di kalangan masyarakat miskin. Sayangnya, kebijakan pemerintah Korea hanya memperburuk situasi di negara tersebut dengan memperketat pembayaran pajak. Di bawah penderitaan kematian, para petani Korea meninggalkan tanah mereka untuk mencari keselamatan. Ngomong-ngomong, di antara para pemukim juga terdapat kaum revolusioner di pengasingan yang, dengan mengorbankan perbendaharaan Rusia, menetap di tempat-tempat paling terpencil pada waktu itu.

Pada bulan Januari 1864, 65 orang tiba di wilayah Ussuri Selatan. Tanpa sepengetahuan pihak berwenang Korea, 14 keluarga pertama mendirikan desa Tizinghe di Korea di Rusia dekat perbatasan Tiongkok. Sekarang yang tersisa dari desa ini (sekarang desa Vinogradnoye) hanyalah bangunan Gereja St. Innocent, yang dibangun kembali sebagai barak pos perbatasan.

Hanya mereka yang paling berani dan tangguh yang mencapai tanah Rusia. Beberapa orang, dalam perjalanan ke utara, pergi ke Manchuria dan tidak kembali. Sulit untuk menentukan berapa banyak orang yang tidak mencapai perbatasan Rusia, namun angka kematian di antara mereka yang dimukimkan kembali juga sangat tinggi.

Pemerintah Korea dan Tiongkok melakukan yang terbaik untuk mencegah pemukiman kembali warga Korea secara besar-besaran. Namun kemudian para penguasa Rusia juga bergabung dengan mereka, karena peningkatan imigrasi secara spontan menimbulkan beberapa kekhawatiran. Di satu sisi, Rusia berusaha menghindari konflik dengan tetangga asingnya, namun mereka tidak ingin kehilangan tenaga kerja murah.

Secara total, pada tahun 1878, jumlah orang Korea adalah 6.766 orang, di mana 624 orang, melalui upaya para manajer Rusia, tinggal di wilayah Amur (sekarang Daerah Otonomi Yahudi, desa Blagoslovennoye)

Setiap keluarga di Blessed memiliki kebun sayur yang luas di perkebunan, dan rumah serta bangunan tambahan terletak di tengah seluruh plot, yang menjamin keselamatan tetangga jika terjadi kemungkinan kebakaran. Jalanan dibagi menjadi blok-blok yang rapi dan teratur. (Lokasi rumah dan jalan telah dipertahankan - hal ini dapat diverifikasi berkat citra satelit.) Kemungkinan serangan oleh bandit Tiongkok tidak dikecualikan, karena desa tersebut terletak dekat dengan Tiongkok. Oleh karena itu, demi keselamatan warga, desa tersebut dikelilingi tembok batako setinggi lebih dari dua meter, yang di dalamnya dibangun galian dan celah dengan penjaga.

Selain itu, tiga sekolah dibuka di desa tersebut: sekolah paroki untuk anak laki-laki, sekolah pelayanan untuk anak perempuan, yang dikelola atas biaya Kementerian Pendidikan Umum, dan sekolah Korea. Yang terakhir ini hanya diikuti oleh 8 orang saja, yang harus belajar di fanze orang tuanya, namun disini anak-anak bisa belajar tulisan Korea dan Mandarin, informasi awal dalam geografi dan aritmatika Timur.

Meskipun ada upaya untuk menahan pemukiman kembali massal warga Korea di wilayah Amur, setelah tujuh tahun terdapat 8.500 warga Korea menetap yang terdaftar, dan 12.500 orang asing datang untuk bekerja setiap tahun.

Pemukiman Rusia di Timur Jauh tetap menjadi prioritas, sehingga pada tahun 1886 keputusan kongres mengenai masalah Korea adalah petisi untuk melarang pemukiman Korea dan Cina di wilayah perbatasan; mereka yang sebelumnya telah bermukim kembali harus diusir lebih jauh ke dalam wilayah wilayah tersebut, dan lahan yang dikembangkan harus dialihkan untuk digunakan oleh petani migran. Dengan cara ini, banyak desa terbentuk di Wilayah Khabarovsk dan Primorye, yang perjalanannya hingga saat ini memerlukan upaya fisik khusus.

“Peraturan tentang Subjek Tiongkok dan Korea di Wilayah Amur” memecahkan masalah yang dihadapi otoritas Rusia dalam pengembangan wilayah Timur Jauh. Semua orang Korea yang berada di wilayah Kekaisaran Rusia secara kondisional dibagi menjadi tiga kategori. Kelompok pertama termasuk mereka yang menetap sebelum tahun 1884 - mereka diizinkan untuk tetap tinggal di wilayah Ussuri, tetapi mengambil kewarganegaraan Rusia. Yang kedua mencakup mereka yang pindah setelah tahun 1884, tetapi ingin menerima kewarganegaraan Rusia. Kategori ketiga termasuk penduduk sementara yang datang untuk bekerja. Mereka tidak punya hak untuk menetap tanah negara. Anda bisa tinggal hanya jika Anda menerima tiket tinggal.

Penduduk Korea memberikan kontribusi yang signifikan terhadap perkembangan Timur Jauh. Di wilayah Ussuri Selatan, pertanian subur mulai berkembang, yang merupakan pekerjaan utama petani Korea. Pada tahun 70-an bahkan terjadi surplus roti yang menyebabkan turunnya harga. Selain itu, orang Korea membangun jembatan, tanah dan kereta api, jalur komunikasi telah dibangun. Umumnya, orang Korea mengambil pendekatan yang bertanggung jawab terhadap pekerjaannya, yang diakui sendiri oleh Gubernur Jenderal A. N. Korf:

"Sejak tahun 1887," dia menulis , - orang Korea yang tinggal bersama kami terlibat dalam menjalankan tugas zemstvo tidak hanya atas dasar kesetaraan dengan penduduk Rusia, tetapi bahkan lebih signifikan lagi. ukuran lebih besar. <…>Mereka membangun jalan baru secara gratis, dari jalur Novokievsky ke pemukiman Razdolny dan dari stasiun Podgornaya ke desa Iskakova, totalnya lebih dari 300 ayat. Secara umum, saya harus mengucapkan pujian yang sebesar-besarnya atas pemenuhan penuh tanggung jawab yang diberikan kepada mereka oleh orang Korea».

Dengan demikian, orang Korea menjadi bagian penting secara politik dari penduduk Rusia. Namun, agar penduduk Korea dapat terlibat secara maksimal dalam urusan kesultanan, perlu dilakukan reformasi pendidikan. Paling dengan cara yang sederhana Russifikasi orang Korea menjadi propaganda melalui Gereja Ortodoks. Hal ini terutama penting bagi desa-desa terpencil yang tidak memiliki sekolah, karena pendeta merupakan satu-satunya orang yang melek huruf di antara seluruh penduduk.

Akibatnya, pada tahun 1883-1902, total populasi Rusia di wilayah Primorsky meningkat dari 8.385 menjadi 66.320 jiwa. Jumlah penduduk Korea di wilayah tersebut selama bertahun-tahun meningkat dari 10.137 menjadi 32.380 orang. Setelah berdirinya rezim kolonial Jepang di Korea, emigrasi orang Korea semakin meluas. Selain kondisi material yang memburuk secara tajam, beberapa orang melarikan diri semata-mata karena alasan politik. Di antara mereka adalah peserta perjuangan pembebasan nasional anti-Jepang. Namun sebenarnya sulit untuk memperhitungkan jumlah warga Korea yang terus berdatangan, karena banyak yang datang secara ilegal, melewati pos bea cukai dengan Rusia. Pihak berwenang Jepang tidak mengeluarkan paspor dan melarang emigrasi, sehingga sulit untuk bermukim di Rusia, dan juga tidak mudah untuk membeli kartu penduduk Rusia. Jadi masuknya dari Korea pada tahun 1910 meningkat 10 ribu lagi. Populasinya meningkat sekitar 600-700 orang setiap bulannya. Pada tahun 1917, populasi pedesaan Korea di Primorsky Krai saja berjumlah 81.825 orang, terhitung 30% dari populasi wilayah tersebut.

Dan, mungkin, segalanya akan berbeda jika bukan karena perang, revolusi, dan pendudukan Jepang di Timur Jauh. orang Korea sejak awal perang saudara dengan hangat mendukung Tentara Merah, yang menyatakan posisi aktif anti-Jepang.

Namun, meski membantu mendukung gerakan Bolshevik di Timur Jauh, kekuasaan Soviet Saya sangat terkejut dengan kehadiran dua diaspora asing yang besar - Tiongkok dan Korea.

Sementara itu, populasi Vladivostok dan Primorsky Krai terus bertambah. Mayoritas masih tetap tinggal daerah pedesaan, terutama distrik Posyetsky, tempat tinggal imigran dari Korea - 90%. Dan pada pertengahan tahun 30-an, jumlah orang Korea mendekati angka 200 ribu. Semuanya sudah berlalu sekolah Soviet, di mana penduduk Korea benar-benar menjadi “milik kita”, dengan pengetahuan yang memadai di bidang kebudayaan Rusia.

Sudah pada tahun 1923, muncul usulan untuk mengusir penduduk Korea dari Timur Jauh. Saat itu, Korea masih menjadi jajahan Jepang. Oleh karena itu, dalih pertama untuk “pembersihan” politik semacam itu adalah tindakan perekrutan penduduk Korea di Timur Jauh oleh otoritas Jepang. “Untuk menekan penetrasi spionase Jepang,” tindakan pemukiman kembali massal diambil dari semua wilayah tanpa kecuali di Kazakhstan, Uzbekistan dan Kyrgyzstan. Setelah kolektivisasi, jutaan orang meninggal di Asia Tengah, dan ratusan ribu lainnya bermigrasi ke luar perbatasan republik mereka. Kelaparan dan epidemi membuat wilayah ini kehilangan ketersediaan sumber daya tenaga kerja, sehingga deportasi di sini menutupi kekurangan personel Korea yang berbadan sehat. Mustahil untuk tidak memperhitungkan fakta bahwa kebijakan tahun 1930-an berdampak pada nasib pemukiman kembali, karena secara umum kebijakan tersebut bermuara pada perjuangan melawan masyarakat yang memusuhi sosialisme. Orang Korealah yang pertama kali mengalami kesulitan deportasi ke Uni Soviet.

Ngomong-ngomong, tentang orang Korea yang tinggal di Sakhalin, dan mengapa mereka tidak dideportasi seperti orang lain. Pada tahun 70-80an abad ke-19, pemukiman pertama muncul di Sakhalin, yang meningkat secara nyata setelah Perang Rusia-Jepang. Jepang merebut bagian selatan pulau (Karafuto) dan hingga tahun 1945 secara aktif menerapkan kebijakan pemukiman kembali bagi warga Korea. Pada awalnya tindakan ini tampak damai untuk merekrut pekerja muda Korea ke tambang batu bara di Sakhalin. Pada tahun 1944, unit polisi khusus dibentuk yang secara paksa mengusir semua pria dari rumah mereka untuk dipindahkan dari Korea. Dengan demikian, setelah Jepang menyerah, jumlah penduduk Korea di Sakhalin berjumlah sekitar 50.000 orang.

Setelah kembalinya Sakhalin Selatan, timbul masalah dengan pemukim Korea. Ada yang berkewarganegaraan Jepang, ada pula yang tidak berkewarganegaraan. Untuk mengambil keputusan, pemerintah Soviet menunggu solusi atas masalah reunifikasi Korea, namun perang pun dimulai. Tentu saja, sebagian besar orang Korea berasal dari selatan dan ingin kembali ke rumah, tetapi Uni Soviet tidak akan memasok tenaga kerja kepada musuh, dan masalah tersebut ditunda selama 10 tahun berikutnya.

Pada pertengahan tahun 50-an, diputuskan untuk melakukan survei: apakah mereka ingin tinggal di Uni Soviet atau pergi, dan jika mereka pergi, maka ke bagian selatan atau utara? Sebaliknya, pemerintah daerah di Sakhalin berkampanye untuk melanjutkan kehidupan di Uni Soviet atau, paling buruk, pindah ke DPRK. Satu-satunya pilihan untuk kembali ke Korea adalah dengan kapal menuju DPRK. Untuk menghindari provokasi, pengawal Soviet dilengkapi dengan senjata, dan kapal yang membawa pemukim diikuti oleh kapal perang Soviet.

Kepulangan warga Korea dari Asia Tengah tidak pernah terjadi. Pada tahun 1993, Dewan Tertinggi Rusia menyatakan deportasi penduduk Korea dari Timur Jauh ilegal. Tetapi Uni Soviet menghilang, dan pertanyaan tentang pemukiman baru tidak lagi muncul.

Omong-omong, pada tanggal 30 Maret, para peserta klub internasional persahabatan TOGU. Acara ini akan mempertemukan mahasiswa Korea dari seluruh universitas di Khabarovsk, akan ada konser, didedikasikan untuk Korea Selatan, dan pameran akan diakhiri dengan pesta teh yang lezat.

Beri tahu teman Anda:

Menemukan kesalahan? Pilih sebuah fragmen dan kirim dengan menekan Ctrl+Enter.

Sejarah negara Korea Selatan (Republik Korea) dimulai pada tahun 1945, ketika pembagian Semenanjung Korea terjadi setelah perjanjian Soviet-Amerika, dan kemudian pada tahun 1948 terbentuknya dua negara - Utara (DPRK) dan Selatan Korea. Pada tahun-tahun itu, populasi Korea Selatan berjumlah 19 juta orang, dan negara itu sendiri adalah salah satu negara paling terbelakang dan miskin di kawasan ini.

Sensus penduduk pada zaman dahulu

Negara Korea memiliki sejarah yang panjang. Sejak zaman kuno, populasi Korea (Selatan dan Utara) berada di bawah registrasi yang ketat. Hal ini dilakukan oleh para tetua desa, yang setiap tiga tahun sekali memberikan informasi kepada pejabat tentang jumlah keluarga dan penduduk di setiap desa. Informasi dikumpulkan berdasarkan kabupaten, kemudian provinsi, dan disusun menjadi angka umum di ibu kota.

Namun, keandalan informasi ini telah lama dipertanyakan, karena angka sebenarnya mungkin diremehkan (mungkin setidaknya 2 kali lipat). Setiap desa dan provinsi menginginkan jumlah penduduk yang lebih sedikit agar dapat membayar pajak lebih sedikit atau bergabung dengan tentara.

Para ilmuwan memperkirakan bahwa pada abad ke-15, populasi Korea berjumlah sekitar 8 juta orang, dan pada awal abad ke-19 jumlahnya meningkat menjadi 15 juta. Kebanyakan orang Korea tinggal di pedesaan (sekitar 97%). Jumlah penduduk ibu kota selama ini berfluktuasi dari 100 menjadi 150 ribu orang (pada masa pemerintahan Dinasti Li).

Populasi Korea pada abad ke-20 dan ke-21

Sensus pertama yang benar-benar dapat diandalkan hanya dilakukan pada tahun 1910 dan memberikan angka 17 juta orang. Sebagai perbandingan: jumlah penduduk Rusia saat itu adalah 160 juta jiwa.

Pada tahun 1948, negara ini dibagi menjadi dua negara: Korea Utara dan Korea Selatan (masing-masing memiliki 9 dan 19 juta warga). Sejak itu, persentase penduduk yang tinggal di berbagai ujung semenanjung hampir tidak berubah (2:1 - Selatan:Utara).

Pada tahun 1998, populasi Korea Selatan sudah mencapai 46,44 juta orang, dan sudah mampu bersaing dengan negara-negara besar Eropa: Inggris (57 juta), Polandia (38 juta), Prancis (58 juta), Spanyol (40 juta).

Demografi

Hingga awal abad ke-20, populasi perempuan Korea masih berusia muda dan angka kelahiran sangat tinggi. Seorang wanita Korea rata-rata melahirkan 7-10 anak, namun sepertiga dari mereka meninggal saat masih bayi dan sepertiga lainnya meninggal sebelum usia 10 tahun. Harapan hidup pada pria adalah 24 (!), dan pada wanita - 26 tahun. Dengan demikian, pada tahun-tahun tersebut, tingginya angka kelahiran dikompensasi oleh tingginya angka kematian anak dan orang dewasa, sehingga jumlah penduduk meningkat agak lambat.

Pada masa penjajahan negara oleh Jepang (paruh pertama abad ke-20), angka demografi membaik karena munculnya metode pengobatan baru, obat-obatan baru, dan penurunan angka kematian. Pada tahun 1945, harapan hidup rata-rata pria adalah 43 tahun, wanita - 44 tahun, yaitu hampir 2 kali lebih lama.

Lonjakan angka kelahiran terbesar terjadi antara tahun 1945 dan 1960 (periode ketika perekonomian sedang berkembang), ketika pemerintah mulai khawatir bahwa populasi Korea Selatan tumbuh terlalu cepat. Dalam hal ini, ada upaya untuk membatasi angka kelahiran orang Korea.

Kemajuan ekonomi suatu negara membawa perubahan pada angka-angka ini: seiring dengan pertumbuhan pendidikan dan peningkatan kehidupan, angka kelahiran mulai menurun. Pada tahun 1995, penduduk Korea berumur 70 tahun, dan perempuan Korea berumur 78 tahun, yang berarti 3 kali lebih banyak dibandingkan pada awal abad ke-20.

Pada tahun 2004, jumlah penduduk Korea 48,4 juta, durasi perempuan 72,1, dan laki-laki 79,6 tahun.

Pertumbuhan populasi Korea, modal dan indikator demografinya pada abad ke-20 dan ke-21

Dengan menggunakan tabel tersebut, Anda dapat menelusuri dinamika peningkatan jumlah penduduk Republik dan perubahan signifikan dalam indikator demografi selama lebih dari 100 tahun.

Meja. Indikator demografi (Republik Korea)

Populasi, juta orang	Ibukota Seoul, jumlah penduduk, orang.	Harapan hidup rata-rata (pria/wanita), tahun
(Utara + Selatan)

		tidak ada data
		tidak ada data
	tidak ada data
	9,9 juta (tidak termasuk pinggiran kota)	tidak ada data
	tidak ada data
	23 juta (dengan pinggiran kota)

Pada tahun 2017, Republik Korea telah menjadi salah satu negara paling maju di dunia. Wanita Korea modern rata-rata memiliki 1,18 anak. Meski sebagian besar dari mereka tidak bekerja, namun mereka tidak menunjukkan keinginan untuk memiliki banyak anak. Hal ini disebabkan oleh mahalnya pendidikan yang perlu diberikan kepada anak-anak dan usia lanjut dimana anak-anak mulai bekerja dan berkontribusi pada anggaran keluarga.

Kebangsaan orang Korea

Bahasa resminya adalah bahasa Korea, meskipun memiliki 6 dialek dengan perbedaan pengucapan dan tata bahasa. Sejak pertengahan abad ke-20, teks mulai ditulis dari kiri ke kanan, 50% kata dipinjam dari bahasa Mandarin.

Berapa jumlah penduduk Korea Selatan berdasarkan komposisi nasional dan agama? Warga Korea merupakan 90% dari populasi negara tersebut, dan 10% adalah warga negara. minoritas, di antaranya didominasi oleh orang Cina (20 ribu). Datang ke negara itu untuk bekerja jumlah besar orang-orang dari Tiongkok, Filipina, dan kepulauan Malaysia.

Menurut statistik terbaru tahun 2016, 46% masyarakat Korea tidak menganut agama apa pun, sisanya menganut gerakan keagamaan Buddha dan Konghucu, serta ada juga Protestan dan Katolik.

Kepadatan penduduk cukup tinggi - 508 jiwa/km 2, dengan 47% penduduk tinggal di dua kota - Seoul (11 juta) dan Busan (4 juta).

Pada tahun 2016, jumlah penduduk Republik adalah 51,634 juta jiwa kota-kota besar— Seoul, Busan, Incheon, Daegu, Daejeon, Ulsan.

Ciri-ciri Karakter Korea

Yang paling banyak fitur utama Orang Korea - kerja keras, yang mendasarinya karakter nasional. Karier bagi generasi muda merupakan tujuan utama dalam hidup.

Ciri-ciri karakter Korea:

selalu “menyelamatkan muka”, tidak meninggikan suara, tidak menunjukkan rasa kesal, marah atau lemah;
sikap hormat terhadap tamu, semua yang terbaik diberikan kepada mereka;
menghormati yang lebih tua, pemuda selalu sependapat dengan yang lebih tua (kakak, ayah, kakek) dalam segala hal;
solidaritas patriotik, selalu siap membantu sahabatnya baik di dalam maupun di luar negeri.

Pekerja keras Korea baru-baru ini beralih ke 5 hari kerja dalam seminggu dan 8 jam kerja sehari (sebelumnya ada 6 hari kerja dalam seminggu dengan 10 jam sehari). Orang Korea belajar atau bekerja hampir terus-menerus; bahkan tidak lazim bagi mereka untuk pergi ke bar dan minum bir bersama teman-teman, dan bahkan tidak pernah terpikir oleh mereka untuk bermain komputer selama beberapa jam sehari. Rata-rata, seorang anak Korea menghabiskan 1 jam sehari untuk bersenang-senang dan menghabiskan 10-12 jam untuk belajar, kemudian mengikuti ujian, menjadi pelajar, dll.

Pembangunan ekonomi

Kini Republik Korea telah menjadi negara industri dengan industri yang sangat maju.

Namun setelah selesai Perang Korea pada tahun 1953, negara ini mengalami perekonomian yang bobrok, PDB-nya berada di bawah tingkat negara-negara terbelakang di Afrika. Terlebih lagi, sumber daya alam di negara ini berada pada level yang minim.

Kurang lebih 60 tahun telah berlalu - dan sekarang ini adalah negara industri dengan industri yang sangat maju. PDB per kapita (Korea Selatan) pada tahun 2016 berjumlah lebih dari 37 ribu dolar, tingkat pengangguran pada tahun 2016 sebesar 3,6%.

Apa misteri transformasi ini? Para ahli mengatakan bahwa jawaban atas pertanyaan ini harus dicari, pertama-tama, pada orang Korea sendiri. Bagaimanapun, baik pemerintah (sejak tahun 1961, ketika Presiden Park berkuasa) dan penduduk Korea Selatan sendiri menetapkan tujuan untuk menciptakan negara dengan spesialis yang berpendidikan tinggi, dan semua kekuatan dan sarana tunduk pada hal ini. Negara ini telah melahirkan seluruh generasi masyarakat dengan tingkat pendidikan tinggi, yang meletakkan dasar bagi kemakmuran industri dan ekonomi.

Selain itu, Presiden Park, dengan meningkatkan kekuasaan dan kendali kekuasaannya, memaksa orang-orang Korea yang kaya untuk berinvestasi dalam industri di negara mereka, khususnya dalam pembuatan pembuatan kapal.

Tingkat lapangan kerja Korea Selatan pada tahun 2016 adalah 65% untuk penduduk usia kerja (15-64 tahun) yang memiliki pekerjaan bergaji tinggi. Angka ini lebih tinggi pada laki-laki (76%) dibandingkan perempuan (55%).

Masyarakat Korea berhak bangga dengan tingkat pendidikan mereka (85% orang dewasa telah menyelesaikan pendidikan menengah) dan kualitas pendidikan. Negara ini memiliki standar hidup yang sangat tinggi; rata-rata pendapatan keluarga per orang pada tahun 2016 lebih dari $19 ribu per tahun.

Penduduk perkotaan dan pedesaan

Selama periode “keajaiban ekonomi Korea” (1960-1985), Korea Selatan dengan cepat bertransformasi dari negara agraris menjadi negara urban dengan tingkat industri yang tinggi. DI DALAM pertanian Karena mekanisasi, jumlah orang yang dibutuhkan semakin sedikit, dan di kota-kota, dengan pertumbuhan industri seperti itu, jumlah orang yang dibutuhkan semakin banyak. Proses ini mempengaruhi populasi perkotaan Korea Selatan. Populasi kota selama beberapa tahun ini telah tumbuh dari 34 menjadi 65% karena pemukiman kembali petani secara besar-besaran.

Hingga tahun 1970, ibu kota Korea Selatan ini merupakan kumpulan rumah satu lantai yang kacau balau. Kini Seoul mengejutkan wisatawan dengan kepadatan bangunannya yang sangat tinggi, yang tidak hanya dijelaskan oleh tingginya harga tanah, tetapi juga oleh kondisi yang ada. sebelum tradisi di desa-desa Korea, alokasikan sebanyak mungkin lahan pada lahan yang langka untuk dibajak.

kota besar Seoul

Populasi Korea Selatan dibedakan berdasarkan kepadatan penduduknya yang tinggi - rata-rata 453 orang/km persegi di seluruh negeri, serta proporsi urbanisasi yang tinggi: selama 60 tahun terakhir, persentase penduduk perkotaan telah meningkat dari 34% ( 1960) hingga 80% (2015).

Peran khusus dalam urbanisasi diberikan kepada Seoul yang telah dihuni 100-150 ribu orang selama hampir 5 abad terakhir. Namun pada tahun 1936, Seoul sudah berpenghuni 727 ribu, pada tahun 1945 - 901 ribu, pada tahun 1960 - 1,5 juta. Sejak tahun 1993, ketika jumlah penduduknya mencapai 10,9 juta, jumlahnya mulai menurun dan pada tahun 2000 berkurang sebanyak 9. %.

Para ekonom mengaitkan hal ini dengan munculnya kota-kota satelit Seoul, tempat penduduk ibu kota mulai berpindah. Mereka tertarik ke sana karena perumahan yang lebih murah, udara segar dan ekologi yang baik. Semua satelit ini terhubung ke Seoul melalui jalur kereta bawah tanah.

Di wilayah besar Seoul dan satelitnya (lingkarannya lebih dari 80 km), 45% dari total populasi Republik sekarang tinggal, yang merupakan contoh konsentrasi populasi yang sangat tinggi di wilayah metropolitan (untuk Misalnya, hanya 13% penduduk Inggris yang tinggal di London).

Bangsa Hemat

Orang Korea adalah negara yang sangat hemat. Tertarik untuk mengetahui bagaimana dan berapa banyak pengeluaran penduduk Korea Selatan untuk keperluan utilitas dan pengeluaran lainnya? Prinsip utama di sini adalah pemisahan tagihan dan pengeluaran. Setiap keluarga Korea membuka beberapa rekening, yang memungkinkan mereka membagi biaya pendidikan, makanan, dll.

Bagian terbesarnya adalah pendidikan di universitas, dimana masyarakat mulai menabung sejak bulan-bulan pertama kehidupan seorang anak. Untuk membeli bahan makanan dan mengunjungi restoran (tradisi nasional) - akun Anda sendiri yang terpisah, misalnya utilitas publik- Juga. Selain itu, orang Korea paling sering membeli bahan makanan secara online (40% lebih murah daripada di toko). Dan mereka bahkan mendapat ide untuk membayar perjalanan angkutan umum dengan kartu kredit.

Apakah Korea sedang sekarat?

Baru-baru ini, Majelis Nasional Republik Korea memperkirakan bahwa populasi Korea Selatan secara bertahap akan punah karena rendahnya angka kelahiran di negara tersebut. dekade terakhir. Para peneliti memperkirakan hal ini akan terjadi pada tahun 2750.

Dengan jumlah saat ini 50 juta orang, diperkirakan akan terjadi penurunan jumlah total Penduduk Korea pada tahun 2136 akan mencapai 10 juta orang. Tahun-tahun mendatang akan mengkonfirmasi atau menyangkal pernyataan ini.

Uzbekistan: 173.832
Australia Australia: 156 865
Kazakstan Kazakstan: 105 483
Filipina: 88.102
Vietnam Vietnam: 86 000
Brasil Brasil: 49 511
Inggris Inggris: 44 749
Meksiko Meksiko: 41 800-51 800
Indonesia: 40.284
Jerman Jerman: 33 774
Selandia Baru: 30.527
Argentina Argentina: 22 580
Singapura: 20.330
Thailand Thailand: 20 000
Kirgistan Kirgistan: 18 403
Perancis Perancis: 14 000
MalaysiaMalaysia: 14 000
Ukraina Ukraina: 13 083
Guatemala Guatemala: 12 918
India:10 397
UEA UEA: 9 728
Swedia Swedia: 7 250
Arab Saudi Arab Saudi: 5 145
Paraguay Paraguay: 5 126
Kamboja Kamboja: 4 372
Republik Tiongkok Republik Tiongkok: 4 304
Ekuador Ekuador: 2 000
Bahasa Agama Tipe ras

orang Korea- populasi utama Semenanjung Korea.

Berdasarkan tipe antropologis, mereka termasuk dalam cabang Asia Timur ras Mongoloid. Mereka berbicara bahasa Korea.

Tempat tinggal

Masakan Korea orang Korea Soviet di Koryo-saram terkenal dengan penggunaan ketumbar secara ekstensif, yang memberikan rasa dan aroma khas pada salad Korea.

Kain

Dalam pakaian tradisional orang Korea, berbeda dengan pakaian Cina dan Jepang, putih. Pakaian pria terdiri dari kemeja, celana panjang lebar, stocking dan sepatu tali atau jerami; di atasnya ada jubah, di musim dingin dengan kapas. Rambut dikumpulkan dalam sanggul dan diikat di bagian atas dengan benjolan; kadang-kadang topi dengan pinggiran yang terbuat dari buluh, kain berpernis, dll diletakkan di kepala. Wanita mengenakan beberapa rok, semacam korset atau ikat pinggang lebar dan jubah di bahu, dan di musim dingin - jubah katun; gaya rambut mereka mirip dengan gaya Cina.

Nama

Dalam kebanyakan kasus, nama keluarga terdiri dari satu dan nama pemberian terdiri dari dua suku kata. Baik nama depan maupun nama belakang sering kali ditulis menggunakan hancha. Saat menggunakan bahasa-bahasa Eropa, beberapa orang Korea mempertahankan urutan ejaan tradisional, sementara yang lain mengubahnya mengikuti pola-pola Barat. Di Korea, ketika seorang wanita menikah, dia biasanya tetap menggunakan nama gadisnya.

Hanya ada sekitar 250 nama keluarga yang digunakan di Korea. Yang paling umum adalah Kim, Lee, Pak dan Choi (Choi). Namun, sebagian besar orang yang memiliki nama yang sama bukanlah kerabat dekat. Asal usul nama keluarga Korea erat kaitannya dengan sejarah dan geografi Korea. Ada banyak klan, masing-masing terkait dengan tempat tertentu, seperti Kims of Gimhae. Dalam kebanyakan kasus, setiap klan menelusuri nenek moyangnya kembali ke nenek moyang yang sama dalam garis keturunan laki-laki.

Sepanjang sejarah Korea, penggunaan nama telah berkembang. Nama-nama kuno berdasarkan bahasa Korea ditemukan pada masa Tiga Kerajaan (57 SM - 668 M), namun seiring berjalannya waktu, dengan diadopsinya tulisan Cina, digantikan dengan nama yang ditulis dalam karakter Cina. Selama masa pengaruh Mongol dan Manchu, elit penguasa melengkapi nama Korea mereka dengan nama Mongol dan Manchu. Selain itu, pada akhir pemerintahan kolonial Jepang, orang Korea terpaksa menggunakan nama Jepang.

Seni bela diri

Taekwondo (bahasa Korea: 태권도, 跆拳道, diucapkan "taekwondo", terkadang dieja "taekwondo", "taekwondo", "taekwondo") adalah seni bela diri Korea. Pada tahun 1955, Mayor Jenderal Choi Hong Hi, menggunakan beberapa sekolah gulat sebagai basisnya, menciptakan taekwondo. Kata "taekwondo" terdiri dari tiga kata: "tae" - kaki, "kwon" - tinju, "lakukan" - jalan. Menurut Choi Hong Hee, “ Taekwon-Do berarti sistem pelatihan spiritual dan teknik pertahanan diri tanpa senjata, disertai dengan kesehatan, serta pelaksanaan serangan, blok, dan lompatan yang terampil yang dilakukan dengan tangan dan kaki kosong untuk mengalahkan satu atau lebih lawan." Taekwondo, tidak seperti seni bela diri lainnya, ditandai dengan banyaknya lompatan tinggi dengan tendangan.

Hapkido (bahasa Korea: 합기도, 合氣道; hap - penyatuan; ki - energi, kekuatan; to (-do) - way) (“cara menggabungkan energi”) - seni bela diri Korea, mirip dengan aikido Jepang, karena penampilannya sangat dipengaruhi oleh teknik yang menjadi dasar aikido, Daito-ryu Aiki-jujutsu , jujitsu -Jitsu. Belakangan dimasukkan unsur taekwondo dan tangsudo.

Tangsudo (bahasa Korea: 당수도, 唐手道"Jalan tangan Tang (Cina)") adalah seni bela diri Korea yang berfokus pada disiplin dan latihan bentuk dan rangkaian pertahanan diri. Hwang Ki, pendiri seni ini, mengklaim bahwa ia menciptakan Tang Soo Do saat tinggal di Manchuria pada tahun 1930-an, berdasarkan teks-teks lama tentang subak (seni bela diri Korea kuno). Sekolah karate Jepang dan wushu internal Tiongkok mungkin telah memengaruhi Tang Soo Do. Dalam banyak aspek, Tang Soo Do mirip dengan Karate dan Taekwon Do, namun hampir tidak memiliki penekanan pada olahraga kompetitif.

Kyoksuldo (Bahasa Korea: 격술도) adalah seni bela diri dari Korea Utara yang dipraktikkan terutama di dalam Tentara Rakyat Korea. Köksuldo juga umum terjadi di Eropa Timur di negara-negara bekas Pakta Warsawa. Di Korea, kyoksuldo digunakan oleh pasukan khusus dan tentara. Federasi Kyoksuldo Dunia (세계실전격술도총본관) terdiri dari dua dōjang sipil (non-militer) di Korea Selatan. Salah satu dojang terletak di Incheon, yang kedua di kota Cheonan. Berbeda dengan sekolah koksul komersial lainnya, penekanan utama di sekolah ini adalah pada peningkatan kekuatan fisik dan daya tahan tubuh. Seragam modern adalah kamuflase militer dengan garis-garis sekolah Kyoksuldo atau seragam hitam.

Tulis ulasan tentang artikel "Orang Korea"

Catatan

Tautan

Literatur

Orang Korea // Masyarakat Rusia. Atlas budaya dan agama. - M.: Desain. Informasi. Kartografi, 2010. - 320 hal. - ISBN 978-5-287-00718-8.
// / Dewan Administrasi Wilayah Krasnoyarsk. Departemen Hubungan Masyarakat; Bab. ed. R.G.Rafikov; Dewan Redaksi: V.P. Krivonogov, R.D. Tsokaev. - Edisi ke-2, direvisi. dan tambahan - Krasnoyarsk: Platinum (PLATINA), 2008. - 224 hal. - ISBN 978-5-98624-092-3.

Natasha tidak mengerti apa yang dia katakan, sama seperti dia sendiri, tapi dia merasakannya kata-kata yang tidak bisa dipahami niatnya tidak senonoh. Dia tidak tahu harus berkata apa dan berbalik seolah dia tidak mendengar apa yang dikatakannya. Tapi begitu dia berbalik, dia mengira pria itu ada di belakangnya, begitu dekat dengannya.
“Siapa dia sekarang? Apakah dia bingung? Marah? Haruskah saya memperbaikinya? dia bertanya pada dirinya sendiri. Dia tidak bisa menahan diri untuk tidak melihat ke belakang. Dia menatap lurus ke matanya, dan kedekatan serta kepercayaan dirinya, serta kelembutan senyumnya mengalahkannya. Dia tersenyum seperti dia, menatap lurus ke matanya. Dan lagi-lagi dia merasa ngeri karena tidak ada penghalang antara dia dan dia.
Tirai kembali terangkat. Anatole meninggalkan kotak, tenang dan ceria. Natasha kembali ke kotak ayahnya, sepenuhnya tunduk pada dunia tempat dia berada. Segala sesuatu yang terjadi di depannya sudah tampak wajar baginya; Namun untuk itu semua pemikirannya sebelumnya tentang mempelai pria, tentang Putri Marya, tentang kehidupan desa tak pernah sekalipun terlintas di kepalanya, seolah-olah semua itu sudah lama sekali.
Pada babak keempat ada semacam setan yang bernyanyi sambil melambaikan tangannya hingga papan di bawahnya ditarik keluar dan dia duduk disana. Natasha hanya melihat ini dari babak keempat: sesuatu mengkhawatirkan dan menyiksanya, dan penyebab kegembiraan ini adalah Kuragin, yang tanpa sadar dia ikuti dengan matanya. Ketika mereka meninggalkan teater, Anatole mendekati mereka, memanggil kereta mereka dan menjemput mereka. Saat dia mendudukkan Natasha, dia menjabat tangannya di atas siku. Natasha, bersemangat dan merah, kembali menatapnya. Dia menatapnya, matanya berbinar dan tersenyum lembut.

Hanya setelah tiba di rumah, Natasha dapat dengan jelas memikirkan semua yang telah terjadi padanya, dan tiba-tiba teringat Pangeran Andrei, dia merasa ngeri, dan di depan semua orang sambil minum teh, yang semua orang duduki setelah teater, dia tersentak keras dan berlari keluar ruangan, memerah. - "Ya Tuhan! aku sudah mati! dia berkata pada dirinya sendiri. Bagaimana saya bisa membiarkan ini terjadi?” dia berpikir. Dia duduk lama sekali, menutupi wajahnya yang memerah dengan tangannya, mencoba menjelaskan dengan jelas apa yang telah terjadi padanya, dan tidak dapat memahami apa yang telah terjadi padanya, atau apa yang dia rasakan. Segalanya tampak gelap, tidak jelas, dan menakutkan baginya. Di sana, di aula besar yang terang benderang, tempat Duport melompat ke papan basah mengikuti musik dengan kaki telanjang dalam jaket berpayet, dan perempuan, dan laki-laki tua, dan Helen, telanjang dengan senyum tenang dan bangga, berteriak "bravo" dalam kegembiraan - di sana, di bawah bayang-bayang Helen ini, semuanya jelas dan sederhana; tapi sekarang sendirian, dengan dirinya sendiri, hal itu tidak bisa dimengerti. - "Apa ini? Ketakutan apa yang saya rasakan padanya? Penyesalan apa yang aku rasakan saat ini? dia berpikir.
Natasha akan bisa menceritakan kepada Countess tua itu sendirian di tempat tidur pada malam hari semua yang dia pikirkan. Sonya, dia tahu, dengan tatapannya yang tegas dan utuh, dia tidak akan mengerti apa-apa, atau akan merasa ngeri dengan pengakuannya. Natasha, sendirian dengan dirinya sendiri, mencoba menyelesaikan apa yang menyiksanya.
“Apakah aku mati demi cinta Pangeran Andrei atau tidak? dia bertanya pada dirinya sendiri dan dengan senyum meyakinkan menjawab dirinya sendiri: Orang bodoh macam apa aku sehingga aku menanyakan hal ini? Apa yang terjadi padaku? Tidak ada apa-apa. Aku tidak melakukan apa pun, aku tidak melakukan apa pun yang menyebabkan hal ini. Tidak akan ada yang tahu, dan aku tidak akan pernah melihatnya lagi, katanya dalam hati. Menjadi jelas bahwa tidak ada yang terjadi, tidak ada yang perlu disesali, bahwa Pangeran Andrei bisa mencintaiku begitu saja. Tapi jenis apa? Ya Tuhan, Tuhanku! Kenapa dia tidak ada di sini?” Natasha menjadi tenang sejenak, tetapi sekali lagi naluri memberitahunya bahwa meskipun semua ini benar dan meskipun tidak terjadi apa-apa, naluri mengatakan kepadanya bahwa semua kemurnian cintanya pada Pangeran Andrei telah musnah. Dan lagi dalam imajinasinya dia mengulangi seluruh percakapannya dengan Kuragin dan membayangkan wajah, gerak tubuh dan senyuman lembut pria tampan dan pemberani ini, saat dia menjabat tangannya.

Anatol Kuragin tinggal di Moskow karena ayahnya mengirimnya pergi dari St. Petersburg, di mana dia hidup lebih dari dua puluh ribu setahun dalam bentuk uang dan jumlah hutang yang sama dengan yang dituntut kreditur dari ayahnya.
Sang ayah mengumumkan kepada putranya bahwa dia memang benar terakhir kali membayar setengah dari utangnya; tetapi hanya agar dia pergi ke Moskow untuk menduduki jabatan ajudan panglima tertinggi, yang dia dapatkan untuknya, dan akhirnya mencoba untuk mendapatkan pasangan yang baik di sana. Dia mengarahkannya ke Putri Marya dan Julie Karagina.
Anatole setuju dan pergi ke Moskow, tempat dia tinggal bersama Pierre. Pierre menerima Anatole dengan enggan pada awalnya, tetapi kemudian menjadi terbiasa dengannya, kadang-kadang pergi bersamanya ke pesta pora dan, dengan dalih pinjaman, memberinya uang.
Anatole, seperti yang dikatakan Shinshin dengan tepat tentang dia, sejak dia tiba di Moskow, membuat semua wanita Moskow gila, terutama karena dia mengabaikan mereka dan jelas lebih menyukai orang gipsi daripada mereka dan aktris Perancis, yang kepalanya, Mademoiselle Georges, dikatakan memiliki hubungan dekat. Dia tidak melewatkan satu pun pesta pora dengan Danilov dan orang-orang Moskow lainnya yang ceria, minum sepanjang malam, minum lebih banyak dari semua orang, dan menghadiri semua malam dan pesta. masyarakat tinggi. Mereka membicarakan beberapa intriknya dengan wanita-wanita Moskow, dan di pesta-pesta dia merayu beberapa wanita. Tapi dengan gadis-gadis, terutama pengantin kaya sebagian besar semua orang jahat, dia tidak dekat, apalagi Anatole, yang tidak diketahui siapa pun kecuali teman terdekatnya, menikah dua tahun lalu. Dua tahun lalu, ketika resimennya ditempatkan di Polandia, seorang pemilik tanah Polandia yang miskin memaksa Anatole menikahi putrinya.
Anatole segera meninggalkan istrinya dan, demi uang yang dia setuju untuk kirimkan kepada ayah mertuanya, dia menegosiasikan sendiri hak untuk dianggap sebagai pria lajang.
Anatole selalu senang dengan posisinya, dirinya sendiri dan orang lain. Dia secara naluriah yakin dengan seluruh keberadaannya bahwa dia tidak bisa hidup berbeda dari cara hidupnya, dan bahwa dia tidak pernah melakukan hal buruk apa pun dalam hidupnya. Dia tidak dapat memikirkan bagaimana tindakannya dapat berdampak pada orang lain, atau apa yang mungkin terjadi jika tindakan ini atau itu. Ia yakin bahwa sebagaimana bebek diciptakan sedemikian rupa agar ia selalu hidup di air, demikian pula ia diciptakan Tuhan sedemikian rupa sehingga ia harus hidup dengan penghasilan tiga puluh ribu dan selalu menduduki kedudukan tertinggi dalam masyarakat. . Dia sangat percaya akan hal ini sehingga, ketika melihatnya, orang-orang di sekitarnya yakin akan hal ini dan tidak menolaknya baik posisi tertinggi di dunia maupun uang, yang jelas-jelas dia pinjam tanpa imbalan dari orang-orang yang dia temui dan orang-orang yang bertemu dengannya.
Dia bukan seorang penjudi, setidaknya dia tidak pernah ingin menang. Dia tidak sia-sia. Dia sama sekali tidak peduli apa pendapat orang tentang dirinya. Terlebih lagi dia tidak bisa dianggap bersalah karena ambisinya. Dia menggoda ayahnya beberapa kali, menghancurkan karirnya, dan menertawakan semua penghargaan itu. Ia tidak pelit dan tidak menolak siapapun yang memintanya. Satu-satunya hal yang dia sukai adalah kesenangan dan wanita, dan karena, menurut konsepnya, tidak ada yang tercela dalam selera ini, dan dia tidak dapat memikirkan apa hasil dari memuaskan seleranya terhadap orang lain, dalam jiwanya dia percaya menganggap dirinya sendiri. orang yang sempurna, dengan tulus membenci bajingan dan orang jahat dan mengangkat kepalanya tinggi-tinggi dengan hati nurani yang tenang.
Orang-orang yang bersuka ria, para Magdalena laki-laki ini, memiliki rahasia kesadaran akan kepolosan, sama seperti para Magdalena perempuan, yang didasarkan pada harapan pengampunan yang sama. “Semuanya akan dimaafkan padanya, karena dia sangat mencintai, dan semuanya akan dimaafkan padanya, karena dia bersenang-senang.”
Dolokhov, yang tahun ini muncul lagi di Moskow setelah pengasingannya dan petualangannya di Persia, dan menjalani kehidupan perjudian dan pesta pora yang mewah, menjadi dekat dengan rekan lamanya di Sankt Peterburg, Kuragin, dan memanfaatkannya untuk tujuannya sendiri.
Anatole dengan tulus mencintai Dolokhov karena kecerdasan dan keberaniannya. Dolokhov, yang membutuhkan nama, bangsawan, koneksi Anatoly Kuragin untuk memikat orang-orang muda kaya ke dalam masyarakat perjudiannya, tanpa membiarkan dia merasakannya, menggunakan dan menghibur dirinya dengan Kuragin. Selain perhitungan yang dibutuhkan Anatole, proses mengendalikan keinginan orang lain adalah suatu kesenangan, kebiasaan, dan kebutuhan bagi Dolokhov.
Natasha diproduksi kesan yang kuat di Kuragin. Saat makan malam setelah teater, dengan teknik seorang ahli, dia memeriksa di depan Dolokhov martabat lengan, bahu, kaki, dan rambutnya, dan mengumumkan keputusannya untuk menyeret dirinya mengejarnya. Apa yang bisa dihasilkan dari pacaran ini - Anatole tidak dapat memikirkan dan mengetahuinya, sama seperti dia tidak pernah tahu apa yang akan dihasilkan dari setiap tindakannya.
“Itu bagus, Saudaraku, tapi bukan tentang kita,” kata Dolokhov padanya.
“Aku akan menyuruh adikku meneleponnya untuk makan malam,” kata Anatole. - A?
- Sebaiknya kau menunggu sampai dia menikah...
“Kau tahu,” kata Anatole, “j”adore les petites filles: [Aku suka perempuan:] - sekarang dia akan tersesat.
“Kamu sudah jatuh cinta pada [gadis] mungil,” kata Dolokhov, yang mengetahui tentang pernikahan Anatole. - Lihat!
- Yah, kamu tidak bisa melakukannya dua kali! A? – kata Anatole sambil tertawa dengan ramah.

Keesokan harinya setelah teater, keluarga Rostov tidak pergi ke mana pun dan tidak ada yang mendatangi mereka. Marya Dmitrievna, menyembunyikan sesuatu dari Natasha, sedang berbicara dengan ayahnya. Natasha menduga mereka sedang membicarakan pangeran tua dan mengarang sesuatu, dan ini mengganggu dan menyinggung perasaannya. Dia menunggu Pangeran Andrei setiap menit, dan dua kali hari itu dia mengirim petugas kebersihan ke Vzdvizhenka untuk mencari tahu apakah dia telah tiba. Dia tidak datang. Sekarang lebih sulit baginya dibandingkan hari-hari pertama kedatangannya. Ketidaksabaran dan kesedihannya terhadapnya disertai dengan kenangan tidak menyenangkan tentang pertemuannya dengan Putri Marya dan pangeran tua, serta ketakutan dan kecemasan, yang dia tidak tahu alasannya. Tampaknya dia tidak akan pernah datang, atau sesuatu akan terjadi padanya sebelum dia tiba. Dia tidak bisa, seperti sebelumnya, dengan tenang dan terus menerus, sendirian dengan dirinya sendiri, memikirkan tentang dia. Begitu dia mulai memikirkannya, ingatan tentang dia bergabung dengan ingatan akan pangeran tua, tentang Putri Marya dan tentang penampilan terakhirnya, dan tentang Kuragin. Dia kembali bertanya-tanya apakah dia bersalah, apakah kesetiaannya kepada Pangeran Andrei telah dilanggar, dan lagi-lagi dia mendapati dirinya mengingat dengan detail terkecil setiap kata, setiap gerak tubuh, setiap corak permainan ekspresi di wajah pria ini, siapa tahu bagaimana membangkitkan dalam dirinya sesuatu yang tidak dapat dipahaminya dan perasaan yang buruk. Di mata keluarganya, Natasha tampak lebih bersemangat dari biasanya, namun ia jauh dari ketenangan dan kebahagiaan seperti sebelumnya.
Pada hari Minggu pagi, Marya Dmitrievna mengundang para tamunya untuk menghadiri misa di parokinya di Assumption on Mogiltsy.
“Saya tidak suka gereja-gereja yang modis ini,” katanya, tampaknya bangga dengan pemikiran bebasnya. - Hanya ada satu Tuhan di mana-mana. Imam kita luar biasa, dia melayani dengan sopan, sangat mulia, begitu pula diakonnya. Apakah ini menjadikannya begitu sakral sehingga orang-orang menyanyikan konser dalam paduan suara? Saya tidak menyukainya, itu hanya pemanjaan diri sendiri!
Marya Dmitrievna mencintai hari Minggu dan tahu bagaimana merayakannya. Rumahnya dicuci dan dibersihkan pada hari Sabtu; orang-orang dan dia tidak bekerja, semua orang berdandan untuk liburan, dan semua orang menghadiri misa. Makanan ditambahkan ke makan malam tuannya, dan orang-orang diberi vodka dan angsa atau babi panggang. Tapi tidak ada tempat di seluruh rumah yang liburannya begitu mencolok selain di tempat luas, wajah tegas Marya Dmitrievna, yang pada hari ini menunjukkan ekspresi kekhidmatan yang tidak berubah.
Ketika mereka minum kopi setelah misa, di ruang tamu dengan selimut dilepas, Marya Dmitrievna diberitahu bahwa kereta sudah siap, dan dia, dengan tatapan tegas, mengenakan selendang upacara yang dia gunakan untuk berkunjung, berdiri dan mengumumkan bahwa dia akan menemui Pangeran Nikolai Andreevich Bolkonsky untuk menjelaskan kepadanya tentang Natasha.

Pada tanggal 11 Mei, Profesor Kim Wook dari Universitas Tanguk Seoul melaporkan kepada publik hasil penelitian genetikanya, yang dapat merevolusi gagasan tentang asal usul nenek moyang orang Korea modern.

Menurutnya, kerabat terdekat orang Korea, setidaknya dari pihak ibu, adalah Tionghoa Han dan Jepang. Menurut hipotesis yang berlaku, berdasarkan penelitian linguistik dan arkeologi, nenek moyang orang Korea modern bermigrasi ke Semenanjung Korea dari wilayah Altai-Mongolia beberapa ribu tahun yang lalu. Dengan kata lain, orang Korea dipandang sebagai kerabat historis bangsa Mongol.

Profesor Kim Wook memeriksa DNA 185 orang Korea dan membandingkannya dengan DNA negara tetangga. Pada saat yang sama, ia menggunakan DNA yang terkandung dalam mitokondria - struktur seluler yang memasok energi bagi tubuh kita. Mitokondria dipelajari secara aktif dalam genetika modern untuk mengetahui asal usul berbagai kelompok etnis dan jalur migrasi mereka di seluruh planet ini dalam jangka waktu yang lama - ratusan, ribuan, dan puluhan ribu tahun. Molekul DNA lainnya - yang terkandung dalam inti sel - “bercampur” ketika sperma dan sel telur bergabung, sebagai akibatnya anak menerima informasi turun-temurun dari ayah dan ibu. Namun DNA yang terkandung dalam mitokondria sel telur tidak terpengaruh selama proses pembuahan, artinya untuk waktu yang lama diturunkan melalui garis ibu dari generasi ke generasi hampir tidak berubah. Inilah (serta mutasi yang terjadi pada mereka dari waktu ke waktu) yang memungkinkan penggunaan DNA mitokondria untuk melacak asal usul dan rute pergerakan seluruh manusia di seluruh planet. Mungkin banyak orang telah melihat yang muncul di dalamnya akhir-akhir ini artikel populer tentang Hawa Afrika prasejarah tertentu, yang merupakan keturunan semua orang yang sekarang hidup di Bumi. Dan meskipun publikasi ini terkadang agak kekuningan dan sensasional, namun terkait dengan penelitian yang cukup serius tepatnya di bidang DNA mitokondria.

Hasil kerja bertahun-tahun Profesor Kim Wook menunjukkan bahwa dari sisi keibuan, orang Korea, pertama, paling dekat dengan Han Cina (kelompok etnis utama Tiongkok) dan Jepang - tetapi tidak dengan bangsa Mongol. Kedua, jika Anda mempercayai data Profesor Kim, pembicaraan populer di bagian ini tentang “kemurnian darah Korea” tidak memiliki dasar - kumpulan gen mitokondria Korea sangat beraneka ragam. Dengan kata lain, bangsa Korea modern terbentuk sebagai hasil percampuran sejumlah suku bangsa.

Profesor Kim Wook secara khusus mencatat bahwa hasil penelitian genetik mungkin bertentangan dengan hipotesis para ahli bahasa dan arkeolog. Ini seharusnya tidak mengejutkan. Misalnya, salah satu argumen para arkeolog yang mendukung fakta bahwa orang Korea tidak ada hubungannya dengan orang Han adalah sebagai berikut: pada zaman dahulu, nenek moyang orang Korea menggunakan pedang perunggu, yang bentuknya berbeda dengan orang Cina masa kini. pedang. Ketidakstabilan argumen ini, menurut redaksi SV, cukup jelas. Bisa dibayangkan banyak alasan mengapa penduduk kuno semenanjung lebih menyukai pedang dengan bentuk berbeda. Namun, para ilmuwan Korea seringkali tidak berangkat dari fakta itu sendiri, melainkan dari garis tertentu dari partai dan pemerintahan yang dipimpinnya fakta yang diperlukan kemudian mereka menyesuaikan diri. Saat ini, kalimat tersebut khususnya untuk membuktikan keunikan budaya Korea dibandingkan dengan budaya Cina dan Jepang. Hipotesis tentang asal usul orang Korea “Altai” sangat cocok dengan arus ini. Mungkin akan lebih baik jika dibuktikan asal luar bumi bagi bangsa Korea, namun hal ini terlalu berlebihan, meskipun di Korea Utara segalanya tampak bergerak ke arah yang sama. Dalam situasi seperti ini, karya Profesor Kim Wook mungkin bisa membantu seseorang kembali dari alam transendental ke bumi yang penuh dosa. Untuk putik, benang sari dan benda tumpul lainnya.

Kita tunggu saja reaksi dunia ilmiah Korea terhadap penelitian Profesor Kim dan diskusi baru yang meriah.

"Seoul Pemberita"

Dalam versi asli modern budaya Korea ada banyak unsur Cina. Sejak masa bersatunya Negara Silla, penduduk Semenanjung Korea telah menjalin hubungan dekat dengan peradaban.” surgawi"Tetangga. Orang Korea masa kini pernah menyatu dengan budaya Tiongkok. Ingatan mereka kaya akan tulisan budaya Cina masih segar hari ini. Dan kenangan akan masa lalu yang lebih jauh sepertinya telah terlupakan. Masa kehidupan bangsa Korea, sejak 5 ribu tahun sejarahnya, berlangsung lebih lama di padang rumput yang tak berujung dibandingkan di bawah pengaruh lingkungan budaya Tiongkok.

Dalam konteks penghancuran materi dan pemalsuan sejarah, serta genosida budaya yang dilakukan imperialisme Jepang terhadap bangsa Korea, Perang Dingin dan pembagian semenanjung menjadi Selatan dan Utara, banyak terdapat kendala dan kendala dalam kajian ilmu sejarah. budaya Korea. Secara khusus, tidak mungkin untuk melakukan studi dan penggalian pada tingkat yang tepat di wilayah ruang budaya Altai, yang meliputi bagian timur laut. Cina, Manchuria dan Mongolia diperlukan untuk mengidentifikasi asal usul masyarakat Korea kuno dan prototipe budayanya.

Saat ini, sebagai hasil dari studi aktif masa lalu, banyak jejak masyarakat nomaden utara yang mengendarai kuda melintasi stepa ruang budaya Altai telah ditemukan, terbengkalai dalam budaya asli Korea. Banyak data penelitian menunjukkan: semangat budaya stepa di Utara, mencakup ruang yang luas di antaranya Eropa dan Asia Timur Laut, mencapai Semenanjung Korea. Tidak sulit untuk melihat jejak pertukaran yang hidup di antara keduanya Timur Dan Barat: Melalui jalur sutra stepa, budaya pengendara nomaden mencapai ujung timur Asia - Semenanjung Korea.

Mari kita menengok masa lalu nenek moyang bangsa Korea yang terlupakan: persoalan memperjelas sumber utama kebudayaan mereka sangat penting untuk mengembalikan jati diri bangsa. Hal inilah yang menjadi landasan fundamental dalam menata kerangka kebudayaan – kronik bangsa Korea sebagai bagian dari sejarah dunia. Menjelajahi jalur pergerakan masyarakat Korea kuno dan jejaknya, pekerjaan ini bertujuan untuk memperjelas asal usul bangsa Korea, komunitas dan hubungan jejaknya dengan budaya para pengembara Eurasia. Hal ini akan menjadi prasyarat untuk memahami arus utama sejarah bangsa Korea yang terlupakan.

Awal terbentuknya bangsa Korea. Konsep bangsa yang diciptakan secara artifisial menurut logika Barat jauh dari pengertian bangsa Korea. Yang terakhir ini bukanlah suatu organisme sosial yang terorganisir berdasarkan niat seseorang, melainkan suatu komunitas yang terbentuk dalam proses yang panjang perkembangan sejarah, yang di tengahnya terdapat unsur-unsur suku darah. Ini terbentuk sebagai hasil dari pergerakan makhluk hidup selama sejarah panjang, perubahan terus menerus.

Orang Korea modern disebut mononasi. Namun, sama seperti tidak ada satu pun negara yang memiliki darah murni di dunia, pernyataan seperti itu tidak sesuai dengan bangsa Korea. Selama pembentukannya, masyarakat Korea kuno juga bergabung secara alami melalui perpecahan dan pemusatan banyak kelompok yang berulang-ulang akibat perang, perubahan iklim, dan peningkatan populasi yang tajam. Dan pada akhirnya, proses seperti itu menjadi kekuatan pendorong terbentuknya apa yang disebut Godjoson- negara Korea pertama (2333 - 108 SM). Banyak suku yang tercatat dalam sejarah - Ye, Mek, Han, Xiongnu, Mongol, Goguryo, Dongye, Oktyo, Dongho, Buyo, Goran (Khitan), Yodin, Suksin - erat kaitannya dengan terbentuknya bangsa Korea. Kelompok-kelompok ini beroperasi di ruang budaya umum Altai.

Jika ya, jalur apa yang mereka ambil untuk membentuk negara Korea? Mari kita perhatikan beberapa hipotesis genetik ilmuwan Korea.

Hipotesis tentang suku Mak dan kesatuan Altai kuno.

Sekitar 4000 SM e. Suku Paleo-Asia yang tinggal di Siberia bagian utara dan menggunakan piring keramik dengan ornamen berbentuk sisir (Keramik Hatch), memasuki wilayah Manchuria dan Semenanjung Korea. Kelompok yang tinggal di Pegunungan Altai dan Mongolia utara menyebar ke Manchuria dan Semenanjung Korea, bertemu dengan Maek yang menetap di sana, dan terbentuklah bangsa Korea. Di negara-negara Korea pertama - kesatuan suku Altai, yang sebagian besar terdiri dari orang Korea dan sejumlah kecil orang Altai, suku Turki atau Mongol-Tungus mungkin bercampur, dan elemen etnis nomaden utara secara bertahap berkurang dalam proses tersebut. penyelesaian.

Hipotesis tentang masyarakat Altai.

Setelah terbentuk di dekat Pegunungan Altai, mereka mencapai barat melalui Asia Tengah hingga Eropa Timur, dan di utara melintasi Sungai Lena Siberia - ke Manchuria, Semenanjung Korea, dan Jepang, mereka membentuk bangsa Turki, Mongol, Manchu, Korea dan bersaing memperebutkan kekuasaan dengan Han Tiongkok.

Hipotesis Tiga Suku. Orang-orang yang oleh orang Cina disebut “Tunyi” (orang barbar di timur), dan para ahli etnologi menyebut orang Tungus primitif, adalah orang Korea. Mereka berasal dari ras kuning yang sama, namun berbeda dengan bangsa Han Cina dan Mongol. Hal ini diyakini orang Korea terbentuk Phan Ung,Buyo dan Saki (Cina), yang pada waktu berbeda bergerak ke timur melalui Tiongkok utara. Suku Buyo bergerak melalui stepa utara. Jalur mereka bertepatan dengan arah distribusi peralatan batu dan piring keramik yang diproses secara tajam Menetas-keramik. Suku Penggemar Ung datang ke timur laut dari Pusat Asia atau wilayah Tianshan, melewati provinsi Cina Hamsuk, bagian hilir sungai Sungai Kuning. Saki (Cina) tiba di Semenanjung Korea dari Pusat Asia atau modern Turki melalui Tianshan, Timur, Ordos, Liaodong. Mereka membentuk garis kerajaan the Force. Ketiga suku ini, yang tiba pada waktu berbeda di timur laut Tiongkok, bercampur dengan penduduk setempat dan berpindah ke sana Semenanjung Korea, telah tumbuh menjadi kekuatan terdepan.

Meskipun ada beberapa perbedaan dalam pernyataan para ilmuwan, pendapat banyak dari mereka sepakat bahwa antara jalur pergerakan kelompok kuno bangsa Korea dan wilayah aktivitas masyarakat nomaden yang bergerak ke timur dan barat di panggung besar Altai. Pegunungan, Asia Tengah, Tien Shan, Siberia, stepa Mongolia - ada banyak kesamaan.

Selain itu, terdapat hasil studi komposisi suku menggunakan metode genetik molekuler baru untuk menganalisis kromosom Y, yang hanya ditularkan melalui garis ayah, dan mtDNA (DNA mitokondria) - ibu. Mari kita lihat mereka.

Manusia modern datang ke Semenanjung Korea dan mulai tinggal di sana menjelang akhir Zaman Es. Pada akhir Zaman Batu Atas, terjadi pembaharuan total populasi. Tipe genetik orang Korea dicirikan oleh fakta bahwa mereka berisi campuran orang-orang yang datang dari tenggara Asia, di satu sisi, dan Siberia, di sisi lain. Hal ini disebabkan oleh kenyataan bahwa dalam masa sulit terakhir untuk bertahan hidup zaman es daerah sebelah barat Danau Baikal, Pegunungan Sayan bagian timur, bagian hilir sungai Yenisei adalah oasis. Perbandingan distribusi Tipe genetik kromosom Y orang Korea menunjukkan: di antara laki-laki, sekitar 80% berasal dari silsilah utara, 20% berasal dari silsilah selatan. Saat membandingkan haplotipe (haplotipe) mtDNA ditemukan wilayah geografis yang berbeda: daerah asalnya adalah bagian timur Sayansky pegunungan dan sekitarnya Baikal .

Jika membandingkan mtDNA 86 negara di dunia, ternyata tingkat kekerabatan genetik yang paling tinggi adalah antara orang Korea dan Mongol.

Selain itu, menurut penelitian rute perjalanan manusia yang dilakukan oleh ilmuwan Amerika menggunakan mtDNA dan jam molekuler, di Asia timur laut pergerakan terjadi melalui wilayah stepa. Eurasia; pada Korea semenanjung orang-orang datang dari dua arah - selatan dan utara.

Tentu saja hasil penelitian dengan metode genetika molekuler belum mencapai tingkat kepastian yang mutlak, namun menarik perhatian karena belakangan ini aktif dilakukan penggalian di Manchuria dan Siberia menunjukkan hasil yang sangat mengingatkan pada jalur pergerakan kebangsaan yang ditunjukkan oleh para pendukung genetika molekuler.

Seperti yang diungkapkan oleh penelitian banyak ilmuwan, metode genetika molekuler baru penggalian arkeologi Baru-baru ini, dalam banyak kasus, masyarakat nomaden yang bergerak melintasi stepa Eurasia datang ke Semenanjung Korea melalui jalur timur laut Cina Dan Manchuria dan secara bertahap menetap di sana, mengolah lahan pertanian.

Budaya Korea kuno dengan ciri khas nomadisme. Jejak budaya nomaden di utara tidak sulit dideteksi dalam bahan penggalian. Peninggalan khas zaman batu baru - piring keramik dengan ujung bawah sempit dan ornamen sisir tersebar di wilayah yang luas dari Utara Eropa dan stepa Siberia ke Korea semenanjung. Itu dibawa ke sini oleh orang Turki atau Mongol yang tinggal di stepa Siberia.

Selain itu, jejak budaya Iskitim Siberia pada Zaman Perunggu telah ditemukan di banyak wilayah Korea.. Pada masa kebudayaan Iskitim yang dimulai pada abad ke-13 dan ke-12. SM e., di bagian timur Selatan Siberia dan seterusnya Mongolia Di perbukitan, sebagian besar benda dan kuburan batu bergambar argali, rusa, dan kuda banyak dikembangkan. Penguburan semacam itu tersebar luas di timur laut Tiongkok modern, di negara-negara kuno Manchuria, Godjoson, Belio dan dicapai secara budaya dan agama Goguryo. Hal ini menunjukkan bahwa kebudayaan perunggu Korea diasosiasikan dengan Siberia di utara dan Mongolia, bukan dengan Tiongkok.

Pada pedang tembaga kecil yang ditemukan selama penggalian Belio, jejak budaya Tionghoa dapat ditemukan. Elemen utama Ciri khasnya adalah ornamen berupa hewan predator dan herbivora. Gagang bilah tersebut dihiasi dengan gambar burung. Pedang ini menunjukkan: Cina Dan di pusat-Asia budaya datang melalui Mongolia Dan Cina V Manchuria dan seterusnya Korea semenanjung dan menyebar ke Jepang. Jalur ini menjadi saksi pertukaran budaya antar Eurasia Dan Korea.

Jejak budaya pengendara nomaden dapat ditemukan di " pedalaman" semenanjung: di Silla - di kuburan batu dengan peti mati kayu di luar tempat raja beristirahat, perlengkapan kuda, relik emas, dll. Barang-barang rumah tangga khas nomaden - pot perunggu dan tanduk minum - juga menarik perhatian. Khususnya, kuburan kuno di Silla dan benda-benda yang ditemukan darinya, berasal dari abad ke-5 dan ke-6, benar-benar berbeda dari penguburan dan peninggalan yang ada sebelumnya dan sesuai dengan budaya pengembara di utara. Terutama perhiasan emas, dalam bentuk dan isinya, sepenuhnya mencerminkan agama dan ciri-ciri objek nomaden, yang menunjukkan bahwa salah satu cabang mereka adalah lapisan penguasa baru keluarga kerajaan Silla yang Digali pada tahun 1973-. '74 pada reruntuhan kunonya, mahkota emas, ikat pinggang dan benda-benda lainnya, belum lagi bentuk kuburan batu dengan peti mati kayu bagian luar (Chongmachong, Fangnam Daechong) menunjukkan sejenis budaya nomaden utara, serta produk dan karya kaca seni terapan secara hipotetis menunjuk ke Asal Romawi, yang menunjukkan pertukaran dengan negara Mediterania.

Menurut "Catatan Sejarah" Samachon, bentrokan antara Hanmuze dan Xiongnu menyebabkan perubahan radikal yang drastis di stepa. Bagian dari Xiongnu, yang terpecah-belah oleh serangan Hanmuze ke timur dan barat, bergerak semakin menjauh satu sama lain ke arah yang berlawanan. Dan di sinilah catatan tentang mereka berakhir. Xiongnu utara, yang kemudian diusir ke barat, diberi nama " Hun". Dalam bentrokan dengan bangsa Jerman di abad ke-4, mereka menjadi katalisator kemajuan pergerakan Jerman. Mereka yang terdorong ke timur datang ke Semenanjung Korea sekitar abad ke-5. Diasumsikan bahwa mereka mencapai tenggara - ke Silla (sekarang Gyongdu). Selain itu, judul judul " isagym", "maripgun" cara Xiongnu-Altai berdaulat dan berhubungan dengan "khagan" - penguasa kekaisaran Turki.

Suku Xiongnu, Turki, Mongol, dan pengembara lainnya, yang tempat tinggalnya di stepa Eurasia, adalah penunggang kuda yang ulung. Ada catatan: Xiongnu, yang terus-menerus mengancam negara-negara Korea, melepaskan tembakan Bawang Parthia- memutar tubuhnya dengan kecepatan penuh. Lukisan dinding Muyongchong (Goguryo) menggambarkan prajurit Goguryo sedang berburu: setelah menurunkan kendali, mereka berbalik bagian atas tubuh 180 derajat. Ini menunjukkan: kuda itu untuk warga Goguryo bagian dari gaya hidup; mereka adalah keturunan masyarakat nomaden yang menggunakan hewan ini dalam pergerakan dan taktik militer.

Di masa lalu, orang Korea bergerak melintasi hamparan stepa antara timur dan barat dengan lebih bebas dibandingkan sekarang, dengan menunggang kuda, bernapas serempak dengan Eurasia.

Semenanjung Korea, sebagai ujung timur stepa Eurasia, sangat dipengaruhi oleh perubahan dunia stepa. Xiongnu, Xianbi, goran (Khitan), yodium, bangsa Mongol dan masyarakat nomaden utara lainnya pindah ke Semenanjung Korea. Sebelum Periode Tiga Kerajaan (Goguryo, Silla, Bektse) Hal ini rupanya terjadi dalam berbagai cara.

Xiongnu adalah pejuang dan penunggang kuda yang pemberani. Mereka tercipta pada saat ini Mongolia dataran tinggi membentuk kerajaan nomaden yang besar, tetapi akibat perluasan negara Han, kerajaan itu terpecah menjadi timur dan barat. Beberapa di antaranya, setelah pindah ke barat, menjadi subyek pendirian Hongaria. Satu lagi terbentuk di selatan Korea lapisan penguasa Silla, yang jejak-jejaknya masih bertahan hingga hari ini.

Kajian tentang asal usul nenek moyang bangsa Korea berdasarkan bahan primitif masa pra-aksara dan tradisi sejarah yang ditulis dalam sudut pandang Tionghoa ada batasnya. Namun, seiring dengan penggalian yang intensif dan metode ilmiah terkini, studi komprehensif arkeologi, budaya, genetik, linguistik, mitologi, dan lainnya akan memungkinkan dalam waktu dekat untuk menghidupkan kembali ingatan nenek moyang kita yang hilang.

Literatur

Choe Han U. Altai Tengah. Phyonegi, 1993.

Kim Chong Hak. Tentang asal usul bangsa Korea. Mempelajari budaya nasional. Institut Kebudayaan Nasional, Universitas Goryo. 1964.

Chong Hiong Din. Phan Ung dari kerajaan Susiana yang berusia seribu tahun. Ilpit, 2006.

Disusun oleh Lee Hong Gyu. Cari di Danau Baikal untuk mengetahui asal usul bangsa kita. Chongsin segewon, 2005.