Puisi “Siapa yang Hidup Baik di Rus'.” Konstruksi, alur, tokoh utama, makna

7 Juni 2015

“Who Lives Well in Rus'” adalah salah satu yang paling banyak karya terkenal N.A. Nekrasova. Dalam puisi tersebut, penulis berhasil merefleksikan semua kesulitan dan siksaan yang dialami rakyat Rusia. Karakteristik para pahlawan sangat penting dalam konteks ini. “Who Lives Well in Rus'” adalah sebuah karya yang kaya akan karakter yang cerah, ekspresif, dan orisinal, yang akan kita bahas dalam artikel ini.

Arti dari prolog

Awal puisi “Who Lives Well in Rus'” memainkan peran khusus dalam memahami karya tersebut. Prolognya menyerupai pembukaan dongeng seperti “Di Kerajaan Tertentu”:

Pada tahun berapa - hitung

Di negeri mana - tebak...

Berikut ini menceritakan tentang para pria yang datang dari desa yang berbeda (Neelova, Zaplatova, dll). Semua judul dan nama menceritakan; dengan itu Nekrasov memberikan gambaran yang jelas tentang tempat dan karakter. Dalam prolog, perjalanan para pria dimulai. Di sinilah elemen luar biasa dalam teks berakhir, pembaca diperkenalkan dunia nyata.

Daftar pahlawan

Semua pahlawan puisi dapat dibagi menjadi empat kelompok. Kelompok pertama terdiri dari karakter utama yang mencari kebahagiaan:

Demian;
Novel;
Bukti;
Kunci paha;
Ivan dan Mitrodor Gubin;
Lukas.

Kemudian datanglah pemilik tanah: Obolt-Obolduev; Glukhovsky; Utyatin; Shalashnikov; Peremetev.

Budak dan petani ditemui oleh para pelancong: Yakim Nagoy, Egor Shutov, Ermil Girin, Sidor, Ipat, Vlas, Klim, Gleb, Yakov, Agap, Proshka, Savely, Matryona.

Dan pahlawan yang tidak termasuk dalam kelompok utama: Vogel, Altynnikov, Grisha.

Sekarang mari kita pertimbangkan karakter kunci puisi.

Video tentang topik tersebut

Dobrosklonov Grisha

Grisha Dobrosklonov muncul dalam episode “Pesta untuk Seluruh Dunia”; seluruh epilog karya didedikasikan untuk karakter ini. Ia sendiri adalah seorang seminaris, anak seorang pegawai dari desa Bolshie Vakhlaki. Keluarga Grisha hidup sangat miskin, hanya berkat kemurahan hati para petani mereka berhasil membesarkan dia dan saudaranya Savva. Ibu mereka, seorang buruh tani, meninggal lebih awal karena terlalu banyak bekerja. Bagi Grisha, citranya menyatu dengan citra tanah airnya: “Dengan cinta untuk ibu yang malang, cinta untuk semua Vakhlachina.”

Saat masih berusia lima belas tahun, Grisha Dobrosklonov memutuskan untuk mengabdikan hidupnya untuk membantu masyarakat. Di masa depan, dia ingin pergi ke Moskow untuk belajar, tetapi untuk saat ini, bersama saudaranya, dia membantu para pria itu sebaik mungkin: dia bekerja dengan mereka, menjelaskan undang-undang baru, membacakan dokumen untuk mereka, menulis surat untuk mereka. Grisha mengarang lagu yang mencerminkan pengamatan terhadap kemiskinan dan penderitaan masyarakat, serta pemikiran tentang masa depan Rusia. Kemunculan tokoh ini menambah lirisisme puisi. Sikap Nekrasov terhadap pahlawannya jelas positif; penulis melihatnya sebagai seorang revolusioner dari orang-orang yang patut menjadi teladan strata atas masyarakat. Grisha menyuarakan pemikiran dan posisi Nekrasov sendiri, keputusan sosial dan masalah moral. N.A. dianggap sebagai prototipe karakter ini. Dobrolyubova.

Ipat

Ipat adalah "budak yang sensitif", demikian Nekrasov menyebutnya, dan dalam karakteristik ini orang dapat mendengar ironi sang penyair. Karakter ini juga membuat para pelancong tertawa ketika mengetahui kehidupannya. Ipat adalah karakter yang aneh; ia menjadi perwujudan dari seorang antek yang setia, seorang budak yang agung yang tetap setia kepada tuannya bahkan setelah penghapusan perbudakan. Dia bangga dan menganggapnya sebagai berkah besar bagi dirinya sendiri bagaimana sang master memandikannya di lubang es, mengikatnya ke kereta, dan menyelamatkannya dari kematian, yang dia sendiri telah ditakdirkan. Karakter seperti itu bahkan tidak dapat membangkitkan simpati dari Nekrasov; hanya tawa dan penghinaan yang terdengar dari penyair.

Korchagina Matryona Timofeevna

Wanita petani Matryona Timofeevna Korchagina adalah pahlawan wanita yang kepadanya Nekrasov mendedikasikan seluruh bagian ketiga puisi itu. Beginilah cara penyair menggambarkannya: “Seorang wanita bermartabat, berusia sekitar tiga puluh delapan tahun, berbadan besar dan padat. Cantik... mata besar... tegas dan gelap. Dia mengenakan kemeja putih dan gaun pendek.” Wisatawan dituntun ke wanita itu dengan kata-katanya. Matryona setuju untuk membicarakan kehidupannya jika para pria mau membantu dalam panen. Judul bab ini (“Wanita Petani”) menekankan kekhasan nasib Korchagina bagi perempuan Rusia. Dan kata-kata penulis “tidak masalah bagi wanita untuk mencari wanita yang bahagia” menekankan kesia-siaan pencarian para pengembara.

Matryona Timofeevna Korchagina dilahirkan dalam keluarga yang baik dan tidak minum alkohol, dan dia hidup bahagia di sana. Namun setelah menikah, dia mendapati dirinya “di neraka”: ayah mertuanya adalah seorang pemabuk, ibu mertuanya percaya takhayul, dan dia harus bekerja untuk saudara iparnya tanpa menegakkan punggungnya. Matryona beruntung dengan suaminya: dia hanya memukulinya sekali, tetapi sepanjang waktu, kecuali musim dingin, dia sedang bekerja. Oleh karena itu, tidak ada seorang pun yang membela wanita itu; satu-satunya yang berusaha melindunginya adalah kakek Savely. Wanita itu menanggung pelecehan terhadap Sitnikov, yang tidak memiliki otoritas karena dia adalah manajer majikan. Satu-satunya penghiburan Matryona adalah anak pertamanya, Dema, tetapi karena pengawasan Savely, dia meninggal: anak laki-laki itu dimakan babi.

Waktu berlalu, Matryona memiliki anak baru, orang tua dan kakek Savely meninggal karena usia tua. Tahun-tahun tersulit adalah tahun-tahun paceklik, ketika seluruh keluarga harus kelaparan. Ketika suaminya, pemberi syafaat terakhir, diangkat menjadi tentara secara tidak bergiliran, dia pergi ke kota. Dia menemukan rumah sang jenderal dan melemparkan dirinya ke kaki istrinya, meminta perantaraan. Berkat bantuan istri sang jenderal, Matryona dan suaminya kembali ke rumah. Setelah kejadian inilah semua orang menganggapnya beruntung. Namun di masa depan, perempuan tersebut hanya akan menghadapi masalah: putra sulungnya sudah menjadi tentara. Nekrasov menyimpulkan bahwa kunci kebahagiaan wanita telah lama hilang.

Agap Petrov

Agap adalah orang yang tidak fleksibel dan bodoh, menurut para petani yang mengenalnya. Dan semua itu karena Petrov tidak mau menerima perbudakan sukarela yang nasibnya memaksa para petani. Satu-satunya hal yang bisa menenangkannya adalah anggur.

Ketika dia ketahuan membawa kayu gelondongan dari hutan majikannya dan dituduh melakukan pencurian, dia tidak tahan dan menceritakan kepada pemiliknya semua yang dia pikirkan tentang keadaan sebenarnya dan kehidupan di Rusia. Klim Lavin, yang tidak ingin menghukum Agap, melakukan pembalasan brutal terhadapnya. Dan kemudian, ingin menghiburnya, dia memberinya minuman. Namun penghinaan dan mabuk berlebihan menyebabkan sang pahlawan mati di pagi hari. Ini adalah harga yang harus dibayar oleh petani untuk mendapatkan hak mengekspresikan pikiran dan keinginannya secara terbuka untuk bebas.

Veretennikov Pavlusha

Veretennikov bertemu dengan laki-laki di desa Kuzminskoe, di sebuah pameran; dia adalah seorang kolektor cerita rakyat. Nekrasov memberikan gambaran yang buruk tentang penampilannya dan tidak berbicara tentang asal usulnya: “Orang-orang itu tidak tahu apa keluarga dan pangkatnya.” Namun, entah kenapa semua orang memanggilnya master. Ketidakpastian ini diperlukan agar gambaran Pavlusha dapat digeneralisasi. Dibandingkan dengan manusia, Veretennikov menonjol karena kepeduliannya terhadap nasib rakyat Rusia. Ia bukan pengamat yang cuek, seperti para peserta di banyak panitia tidak aktif yang dikecam Yakim Nagoy. Nekrasov menekankan kebaikan dan daya tanggap sang pahlawan dengan fakta bahwa penampilan pertamanya ditandai tindakan tanpa pamrih: Pavlusha membantu seorang petani membelikan sepatu untuk cucunya. Kepedulian yang tulus terhadap masyarakat juga menarik wisatawan untuk datang ke “tuannya”.

Prototipe gambar tersebut adalah ahli etnografi-folklorist Pavel Rybnikov dan Pavel Yakushkin, yang berpartisipasi dalam gerakan demokrasi tahun 60an abad ke-19. Nama keluarga itu milik jurnalis P.F. Veretennikov, yang mengunjungi pameran pedesaan dan menerbitkan laporan di Moskovskie Vedomosti.

Yakub

Yakov adalah seorang pelayan setia, mantan pelayan, dia digambarkan dalam bagian puisi berjudul “Pesta untuk Seluruh Dunia.” Pahlawan setia kepada tuannya, menanggung segala hukuman dan melakukan pekerjaan terberat sekalipun tanpa mengeluh. Hal ini terus berlanjut sampai sang majikan, yang menyukai pengantin keponakannya, mengirimnya ke dinas perekrutan. Yakov mulai minum, tetapi tetap kembali ke pemiliknya. Namun, pria itu ingin membalas dendam. Suatu hari, ketika dia membawa Polivanov (sang majikan) ke saudara perempuannya, Yakov berbelok dari jalan menuju Jurang Setan, melepaskan tali kekang kudanya dan gantung diri di depan pemiliknya, ingin meninggalkannya sendirian dengan hati nuraninya sepanjang malam. Kasus balas dendam seperti ini memang sering terjadi di kalangan petani. Nekrasov mendasarkan ceritanya pada kisah nyata yang ia dengar dari A.F. Kuda.

Ermila Girin

Karakteristik para pahlawan “Who Lives Well in Rus'” tidak mungkin dilakukan tanpa deskripsi karakter ini. Ermila-lah yang bisa dianggap sebagai salah satu orang beruntung yang dicari para pelancong. Prototipe pahlawan itu adalah A.D. Potanin, seorang petani yang mengelola perkebunan keluarga Orlov, terkenal karena keadilannya yang belum pernah terjadi sebelumnya.

Girin dihormati di kalangan petani karena kejujurannya. Selama tujuh tahun dia menjadi wali kota, tetapi hanya sekali dia membiarkan dirinya menyalahgunakan kekuasaannya: dia tidak menyerahkan kekuasaannya adik Mitriya sebagai rekrutan. Namun tindakan tidak benar itu sangat menyiksa Yermil hingga dia hampir bunuh diri. Intervensi sang majikan menyelamatkan situasi, dia memulihkan keadilan, mengembalikan petani yang telah dikirim secara tidak adil ke rekrutmen dan mengirim Mitri untuk mengabdi, tetapi secara pribadi merawatnya. Girin kemudian meninggalkan dinasnya dan menjadi penggilingan. Ketika penggilingan yang disewanya terjual, Ermila memenangkan lelang tersebut, namun ia tidak mempunyai uang untuk membayar uang jaminan. Orang-orang membantu petani itu: dalam waktu setengah jam, orang-orang yang mengingat kebaikan mengumpulkan seribu rubel untuknya.

Segala tindakan Girin didorong oleh keinginan akan keadilan. Terlepas dari kenyataan bahwa ia hidup dalam kemakmuran dan memiliki rumah tangga yang cukup besar, ketika pemberontakan petani pecah, ia tidak tinggal diam, sehingga ia berakhir di penjara.

Pop

Penokohan para pahlawan terus berlanjut. “Who Lives Well in Rus'” - sebuah karya kaya akan karakter dari kelas, karakter, dan cita-cita yang berbeda. Oleh karena itu, Nekrasov mau tidak mau beralih ke citra seorang pendeta. Menurut Lukas, imamlah yang seharusnya “hidup dengan riang dan bebas di Rus'.” Dan yang pertama dalam perjalanannya, para pencari kebahagiaan bertemu dengan pendeta desa, yang membantah perkataan Luke. Pendeta tidak memiliki kebahagiaan, kekayaan atau ketenangan pikiran. Dan mendapatkan pendidikan sangatlah sulit. Kehidupan seorang pendeta sama sekali tidak manis: dia pergi jalan terakhir mereka yang meninggal, memberkati mereka yang dilahirkan, dan jiwanya terluka bagi orang-orang yang menderita dan tersiksa.

Namun masyarakatnya sendiri tidak terlalu menghormati pendeta. Dia dan keluarganya terus-menerus menjadi sasaran takhayul, lelucon, ejekan dan lagu-lagu cabul. Dan seluruh kekayaan para imam terdiri dari sumbangan umat paroki, di antaranya banyak pemilik tanah. Namun dengan penghapusan perbudakan, sebagian besar kawanan kaya tersebar di seluruh dunia. Pada tahun 1864, para pendeta kehilangan sumber pendapatan lain: para skismatis, berdasarkan dekrit kaisar, ditempatkan di bawah perwalian. otoritas sipil. Dan dengan uang yang dibawa para petani, “sulit untuk hidup.”

Gavrila Afanasyevich Obolt-Obolduev

Deskripsi kami tentang karakter dalam “Who Lives Well in Rus'” akan segera berakhir, tentu saja kami tidak dapat memberikan deskripsi semua karakter dalam puisi tersebut, tetapi kami menyertakan yang paling penting dalam ulasan. Yang terakhir dari mereka pahlawan yang signifikan menjadi Gavrila Obolt-Obolduev - perwakilan dari kelas bangsawan. Dia bulat, berperut buncit, berkumis, kemerahan, kekar, dan berusia enam puluh tahun. Salah satu nenek moyang Gavrila Afanasyevich yang terkenal adalah seorang Tatar yang menghibur Permaisuri binatang liar, mencuri dari perbendaharaan dan merencanakan pembakaran Moskow. Obolt-Obolduev bangga dengan leluhurnya. Namun ia sedih dengan penghapusan perbudakan, karena kini ia tidak bisa lagi mendapatkan keuntungan dari buruh tani seperti dulu. Pemilik tanah menutupi kesedihannya dengan kepedulian terhadap petani dan nasib Rusia.

Orang yang malas, bodoh dan munafik ini yakin bahwa tujuan kelasnya adalah satu hal - “hidup dari kerja orang lain.” Dengan menciptakan citra yang tidak menyenangkan ini, Nekrasov tidak berhemat pada kekurangannya dan membuat pahlawannya menjadi pengecut. Sifat ini diwujudkan dalam sebuah insiden lucu ketika Obolt-Obolduev salah mengira petani tak bersenjata sebagai perampok dan mengancam mereka dengan pistol. Butuh banyak upaya bagi para pria untuk menghalangi pemilik sebelumnya.

Kesimpulan

Oleh karena itu, puisi N. A. Nekrasov dipenuhi dengan sejumlah karakter yang cemerlang dan orisinal, yang dirancang dari semua sisi untuk mencerminkan posisi masyarakat di Rusia, sikap berbagai kelas dan pejabat pemerintah terhadap mereka. Justru karena banyaknya deskripsi tentang nasib manusia, yang seringkali didasarkan pada cerita nyata, pekerjaan ini tidak membuat siapa pun acuh tak acuh.

“Who Lives Well in Rus'” adalah salah satu karya N.A. Nekrasova. Dalam puisi tersebut, penulis berhasil merefleksikan semua kesulitan dan siksaan yang dialami rakyat Rusia. Karakteristik para pahlawan sangat penting dalam konteks ini. “Who Lives Well in Rus'” adalah sebuah karya yang kaya akan karakter yang cerah, ekspresif, dan orisinal, yang akan kita bahas dalam artikel ini.

Arti dari prolog

Awal puisi “Who Lives Well in Rus'” memainkan peran khusus dalam memahami karya tersebut. Prolognya menyerupai pembukaan dongeng seperti “Di Kerajaan Tertentu”:

Pada tahun berapa - hitung

Di negeri mana - tebak...

Berikut ini menceritakan tentang para pria yang datang dari desa yang berbeda (Neelova, Zaplatova, dll). Semua judul dan nama menceritakan; dengan itu Nekrasov memberikan gambaran yang jelas tentang tempat dan karakter. Dalam prolog, perjalanan para pria dimulai. Di sinilah unsur dongeng dalam teks berakhir; pembaca diperkenalkan dengan dunia nyata.

Daftar pahlawan

Semua pahlawan puisi dapat dibagi menjadi empat kelompok. Kelompok pertama terdiri dari karakter utama yang mencari kebahagiaan:

Demian;
Novel;
Bukti;
Kunci paha;
Ivan dan Mitrodor Gubin;
Lukas.

Kemudian datanglah pemilik tanah: Obolt-Obolduev-Glukhovskoy-Utyatin-Shalashnikov-Peremetyev.

Budak dan petani ditemui oleh para pelancong: Yakim Nagoy, Egor Shutov, Ermil Girin, Sidor, Ipat, Vlas, Klim, Gleb, Yakov, Agap, Proshka, Savely, Matryona.

Dan pahlawan yang tidak termasuk dalam kelompok utama: Vogel, Altynnikov, Grisha.

Sekarang mari kita lihat tokoh-tokoh kunci dalam puisi itu.

Dobrosklonov Grisha

Saat masih berusia lima belas tahun, Grisha Dobrosklonov memutuskan untuk mengabdikan hidupnya untuk membantu masyarakat. Di masa depan, dia ingin pergi ke Moskow untuk belajar, tetapi untuk saat ini, bersama saudaranya, dia membantu para pria itu sebaik mungkin: dia bekerja dengan mereka, menjelaskan undang-undang baru, membacakan dokumen untuk mereka, menulis surat untuk mereka. Grisha mengarang lagu yang mencerminkan pengamatan terhadap kemiskinan dan penderitaan masyarakat, serta pemikiran tentang masa depan Rusia. Kemunculan tokoh ini menambah lirisisme puisi. Sikap Nekrasov terhadap pahlawannya jelas positif; penulis melihat dalam dirinya seorang revolusioner dari masyarakat yang harus menjadi teladan bagi lapisan atas masyarakat. Grisha menyuarakan pemikiran dan posisi Nekrasov sendiri, solusi terhadap masalah sosial dan moral. N.A. dianggap sebagai prototipe karakter ini. Dobrolyubova.

Ipat

Ipat adalah "budak yang sensitif", demikian Nekrasov menyebutnya, dan dalam karakteristik ini orang dapat mendengar ironi sang penyair. Karakter ini juga membuat para pelancong tertawa ketika mengetahui kehidupannya. Ipat adalah karakter yang aneh; ia menjadi perwujudan dari seorang antek yang setia, seorang budak yang agung yang tetap setia kepada tuannya bahkan setelah penghapusan perbudakan. Dia bangga dan menganggapnya sebagai berkah besar bagi dirinya sendiri bagaimana sang majikan memandikannya di lubang es, mengikatnya ke kereta, dan menyelamatkannya dari kematian, yang dia sendiri telah ditakdirkan. Karakter seperti itu bahkan tidak dapat membangkitkan simpati dari Nekrasov; hanya tawa dan penghinaan yang terdengar dari penyair.

Korchagina Matryona Timofeevna

Wanita petani Matryona Timofeevna Korchagina adalah pahlawan wanita yang kepadanya Nekrasov mendedikasikan seluruh bagian ketiga puisi itu. Beginilah cara penyair menggambarkannya: "Seorang wanita bermartabat, berusia sekitar tiga puluh tahun, lebar dan padat. Cantik... matanya besar... tegas dan gelap. Dia mengenakan kemeja putih dan gaun malam pendek." Wisatawan dituntun ke wanita itu dengan kata-katanya. Matryona setuju untuk membicarakan kehidupannya jika para pria mau membantu panen. Judul bab ini (“Wanita Petani”) menekankan kekhasan nasib Korchagina bagi perempuan Rusia. Dan kata-kata penulis “ini bukan soal mencari wanita bahagia di antara wanita” menekankan kesia-siaan pencarian para pengembara.

Matryona Timofeevna Korchagina dilahirkan dalam keluarga yang baik dan tidak minum alkohol, dan dia hidup bahagia di sana. Namun setelah menikah, dia mendapati dirinya “di neraka”: ayah mertuanya adalah seorang pemabuk, ibu mertuanya percaya takhayul, dan dia harus bekerja untuk saudara iparnya tanpa meluruskan punggungnya. Matryona beruntung dengan suaminya: dia hanya memukulinya sekali, tetapi sepanjang waktu, kecuali musim dingin, dia sedang bekerja. Oleh karena itu, tidak ada seorang pun yang membela wanita itu; satu-satunya yang berusaha melindunginya adalah kakek Savely. Wanita itu menanggung pelecehan terhadap Sitnikov, yang tidak memiliki otoritas karena dia adalah manajer majikan. Satu-satunya penghiburan Matryona adalah anak pertamanya, Dema, tetapi karena pengawasan Savely, dia meninggal: anak laki-laki itu dimakan babi.

Agap Petrov

Veretennikov Pavlusha

Veretennikov bertemu dengan laki-laki di desa Kuzminskoe, di sebuah pameran; dia adalah seorang kolektor cerita rakyat. Nekrasov memberikan gambaran yang buruk tentang penampilannya dan tidak berbicara tentang asal usulnya: “Orang-orang itu tidak tahu apa keluarga dan pangkatnya.” Namun, entah kenapa semua orang memanggilnya master. Ketidakpastian ini diperlukan agar gambaran Pavlusha dapat digeneralisasi. Dibandingkan dengan manusia, Veretennikov menonjol karena kepeduliannya terhadap nasib rakyat Rusia. Ia bukan pengamat yang cuek, seperti para peserta di banyak panitia tidak aktif yang dikecam Yakim Nagoy. Nekrasov menekankan kebaikan dan daya tanggap sang pahlawan dengan fakta bahwa penampilan pertamanya ditandai dengan tindakan tanpa pamrih: Pavlusha membantu seorang petani membelikan sepatu untuk cucunya. Kepedulian yang tulus terhadap masyarakat juga menarik wisatawan untuk datang ke “tuannya”.

Yakub

Yakov adalah seorang pelayan setia, mantan pelayan, dia digambarkan dalam bagian puisi berjudul “Pesta untuk Seluruh Dunia.” Pahlawan setia kepada tuannya, menanggung segala hukuman dan melakukan pekerjaan terberat sekalipun tanpa mengeluh. Hal ini terus berlanjut sampai sang majikan, yang menyukai pengantin keponakannya, mengirimnya ke dinas perekrutan. Yakov mulai minum, tetapi tetap kembali ke pemiliknya. Namun, pria itu ingin membalas dendam. Suatu hari, ketika dia membawa Polivanov (sang majikan) ke saudara perempuannya, Yakov membelok dari jalan menuju Jurang Setan, melepaskan tali kekang kudanya dan gantung diri di depan pemiliknya, ingin meninggalkannya sendirian dengan hati nuraninya sepanjang malam. Kasus balas dendam seperti ini memang sering terjadi di kalangan petani. Nekrasov mendasarkan ceritanya pada kisah nyata yang ia dengar dari A.F. Kuda.

Ermila Girin

Girin dihormati di kalangan petani karena kejujurannya. Selama tujuh tahun dia menjadi wali kota, tetapi hanya sekali dia membiarkan dirinya menyalahgunakan kekuasaannya: dia tidak memberikan adiknya Mitri untuk direkrut. Namun tindakan tidak benar itu sangat menyiksa Yermil hingga dia hampir bunuh diri. Intervensi sang majikan menyelamatkan situasi, dia memulihkan keadilan, mengembalikan petani yang telah dikirim secara tidak adil ke rekrutmen dan mengirim Mitri untuk mengabdi, tetapi secara pribadi merawatnya. Girin kemudian meninggalkan dinasnya dan menjadi penggilingan. Ketika penggilingan yang disewanya terjual, Ermila memenangkan lelang tersebut, namun ia tidak mempunyai uang untuk membayar uang jaminan. Orang-orang membantu petani itu: dalam waktu setengah jam, orang-orang yang mengingat kebaikan mengumpulkan seribu rubel untuknya.

Pop

Penokohan para pahlawan terus berlanjut. “Who Lives Well in Rus'” adalah sebuah karya yang kaya akan karakter dari berbagai kelas, karakter dan aspirasi. Oleh karena itu, Nekrasov mau tidak mau beralih ke citra seorang pendeta. Menurut Lukas, imamlah yang seharusnya “hidup dengan riang dan bebas di Rus'.” Dan yang pertama dalam perjalanan mereka, para pencari kebahagiaan bertemu dengan pendeta desa, yang membantah perkataan Luke. Pendeta tidak memiliki kebahagiaan, kekayaan atau ketenangan pikiran. Dan mendapatkan pendidikan sangatlah sulit. Kehidupan seorang pendeta sama sekali tidak manis: dia mengantar mereka yang sekarat dalam perjalanan terakhir mereka, memberkati mereka yang dilahirkan, dan jiwanya sedih untuk orang-orang yang menderita dan tersiksa.

Namun masyarakatnya sendiri tidak terlalu menghormati pendeta. Dia dan keluarganya terus-menerus menjadi sasaran takhayul, lelucon, ejekan dan lagu-lagu cabul. Dan seluruh kekayaan para imam terdiri dari sumbangan umat paroki, di antaranya banyak pemilik tanah. Namun dengan pembatalan tersebut, sebagian besar kawanan orang kaya tersebar di seluruh dunia. Pada tahun 1864, para pendeta kehilangan sumber pendapatan lain: para skismatis, berdasarkan dekrit kaisar, berada di bawah pengawasan otoritas sipil. Dan dengan uang yang dibawa para petani, “sulit untuk hidup.”

Gavrila Afanasyevich Obolt-Obolduev

Deskripsi kami tentang para pahlawan “Who Lives Well in Rus'” akan segera berakhir, tentu saja kami tidak dapat memberikan deskripsi semua karakter dalam puisi tersebut, tetapi kami menyertakan yang paling penting dalam ulasan. Pahlawan penting terakhir mereka adalah Gavrila Obolt-Obolduev, perwakilan dari kelas bangsawan. Dia bulat, berperut buncit, berkumis, kemerahan, kekar, dan berusia enam puluh tahun. Salah satu nenek moyang Gavrila Afanasyevich yang terkenal adalah seorang Tatar yang menghibur permaisuri dengan binatang liar, mencuri dari perbendaharaan, dan merencanakan pembakaran Moskow. Obolt-Obolduev bangga dengan leluhurnya. Namun ia sedih dengan penghapusan perbudakan, karena kini ia tidak bisa lagi memperoleh keuntungan dari buruh tani seperti dulu. Pemilik tanah menutupi kesedihannya dengan kepedulian terhadap petani dan nasib Rusia.

Orang yang malas, bodoh dan munafik ini yakin bahwa tujuan kelasnya adalah satu hal – “hidup dari kerja orang lain.” Dengan menciptakan citra yang tidak menyenangkan ini, Nekrasov tidak berhemat pada kekurangannya dan membuat pahlawannya menjadi pengecut. Sifat ini diwujudkan dalam sebuah insiden lucu ketika Obolt-Obolduev salah mengira petani tak bersenjata sebagai perampok dan mengancam mereka dengan pistol. Butuh banyak upaya bagi para pria untuk menghalangi pemilik sebelumnya.

Kesimpulan

Oleh karena itu, puisi N. A. Nekrasov dipenuhi dengan sejumlah karakter yang cemerlang dan orisinal, yang dirancang dari semua sisi untuk mencerminkan posisi masyarakat di Rusia, sikap berbagai kelas dan pejabat pemerintah terhadap mereka. Berkat banyaknya deskripsi tentang takdir manusia, yang sering kali didasarkan pada kisah nyata, karya ini tidak membuat siapa pun acuh tak acuh.

Perhatian, hanya HARI INI!

Analisis puisi Nekrasov "Troika". Analisis terperinci ayat "Troika" N.A.Nekrasova
Nekrasov"; Kereta Api";: ringkasan puisi
Bisakah ringkasan menyampaikan pemikiran penulis? Nekrasov, "Kakek": puisi tentang seorang pahlawan

Masalah kebahagiaan dalam puisi “Who Lives Well in Rus'”?

“Who Lives Well in Rus'” adalah salah satu puisi yang paling tidak bisa dipahami kursus sekolah, karena penulis menyentuh topik yang sangat penting dan kontroversial - topik kebahagiaan manusia. Sangat sulit untuk membicarakan hal ini secara objektif, apalagi berbicara atas nama seluruh Rusia, karena setiap orang memiliki pemahamannya masing-masing tentang kebahagiaan. Namun, Nekrasov menemukan jalan keluar dari situasi ini dan menciptakan sistem gambaran yang beraneka segi yang dapat mengakomodasi sudut pandang semua perwakilan kelas utama. Mereka memahami kehidupan secara berbeda, posisi mereka terkadang bertentangan dengan penulisnya, sehingga semakin menarik untuk dibaca. Bagaimana semuanya mewakili kebahagiaan?

Penulisnya sendiri, Nikolai Nekrasov, setuju dengan sudut pandang satu-satunya orang yang beruntung di Rus, Grisha Dobrosklonov: kebahagiaan terletak pada membantu rakyat Anda “menjadi warga negara” yang memiliki hak, dan bukan hanya tanggung jawab. Melayani orang-orang Anda dengan mengorbankan pengorbanan diri adalah hal yang menuntun jiwa menuju keharmonisan sejati. Tentu saja kedengarannya paradoks: bagaimana penyangkalan diri bisa menjanjikan kebahagiaan? Namun inilah hakikat kebahagiaan yang ingin kita capai. Penulis membandingkan kesenangan pribadi dan egois dalam hidup dengan kebahagiaan nasional dan universal dan sampai pada kesimpulan bahwa kepedulian terhadap kesejahteraan seseorang tidak akan membawa hasil. kepuasan rohani, dan tanpanya seseorang mengalami degradasi dan, akibatnya, hidup tidak sempurna. Faktanya adalah bahwa kehausan rohani hanya dapat dipuaskan dengan melayani sesuatu yang lebih besar dari diri Anda sendiri. Misalnya, membuat seluruh warga Rusia bahagia adalah gagasan global yang akan menyita seluruh pribadinya, namun tidak akan meninggalkannya dengan keraguan, kesepian, dan kekosongan batin. Orang-orang yang melakukan pelayanan seperti itu merasa dibutuhkan dan memiliki tujuan yang sama, sehingga mereka berada dalam kondisi harmonis dengan dunia, meskipun prospek “konsumsi dan Siberia” suram.

Apa jadinya jika seseorang hanya mementingkan kebahagiaan pribadinya? Kegiatan ini akan mendatangkan kepuasan sesaat, namun tidak memberi makna pada hidup. Jiwa manusia terlalu luas; ia tidak dapat dikendalikan dan dikuras oleh pemikiran yang remeh dan sia-sia seperti menjamin kesejahteraan diri sendiri. Jawaban atas pertanyaan ini memungkinkan kita memahami mengapa para pahlawan puisi lainnya tidak bahagia. Di hadapan kita ada orang-orang yang bersimpati kepada penulisnya, tetapi tidak mampu menyajikan gagasan global yang dapat menjelaskan kepada mereka makna keberadaan dan memberi mereka kekuatan untuk melawan. kesulitan hidup. Mereka berpikir seperti budak: jika kesedihannya ternyata tidak seburuk yang seharusnya, ini sudah merupakan kebahagiaan. Mereka tidak memiliki kebutuhan spiritual yang lebih tinggi, tidak ada cita-cita atau tujuan selain kebutuhan sehari-hari yang paling sederhana.

Namun, kita tidak bisa menggeneralisasikannya. Pahlawan Nekrasov, menurut pendapat saya, dibagi menjadi dua kategori: orang-orang yang belum menerima nasib budak - ini adalah Savely, Matryona Timofeevna dan Ermil Girin - dan antipode mereka - pelayan pemilik tanah kaya yang menjual martabat mereka untuk a tempat yang nyaman. Saveliy, Matryona dan Yermil bukanlah budak, mereka memiliki keinginan untuk kebebasan. Mereka berhak atas kebahagiaan pribadi, mereka berusaha mencapainya, namun mereka tidak melangkah lebih jauh dari gubuk mereka, yang “di pinggir” dan “tidak tahu apa-apa”. Namun, kami, seperti ketujuh orang tersebut, setidaknya bersimpati dengan nasib petani mereka yang tidak menyenangkan. Mungkin mereka belum matang untuk melayani masyarakat. Namun tirani yang agung dan kebiasaan kelas budak menjijikkan baik bagi pencari kebenaran maupun pembaca. Orang-orang ini adalah budak dari prasangka mereka; konsep kebahagiaan tidak dapat diakses oleh mereka, dan akibatnya, makna kebahagiaan yang ditetapkan oleh Nekrasov.

Telah lama diketahui bahwa hidup itu baik bagi orang yang merasa dibutuhkan, dan hanya baik baginya jika ia dibutuhkan. Di Rusia, sejak dahulu kala, ketidakadilan telah berkembang, sehingga masyarakat membutuhkan pendoa syafaat, mereka membutuhkan Grisha Dobrosklonov - jujur, tidak mementingkan diri sendiri karakter rakyat, yang dipercaya masyarakat, yang dapat mereka ikuti dan perjuangkan hak-haknya. Kebahagiaan para pahlawan adalah kebahagiaannya; dia tidak memisahkan dirinya dari mereka. Itu sebabnya dia bahagia, itulah mengapa hidup di Rus menyenangkan: hidupnya menjadi bermakna tidak hanya baginya, tetapi juga bagi semua warganya.

Menarik? Simpan di dinding Anda!

Gambar Rusia pasca-reformasi. Nekrasov menulis puisi itu selama dua puluh tahun, mengumpulkan materi “kata demi kata”. Puisi itu meliput kehidupan masyarakat secara luas. Nekrasov ingin menggambarkan semua lapisan sosial di dalamnya: dari petani hingga tsar. Namun sayangnya, puisi itu tidak pernah selesai - kematian sang penyair menghalanginya.

Masalah utama pertanyaan utama Karya tersebut sudah terlihat jelas pada judul “Who Lives Well in Rus'” - inilah masalah kebahagiaan. Puisi Nekrasov “Who Lives Well in Rus'” dimulai dengan pertanyaan: “Pada tahun berapa - hitung, di negeri mana - tebak.” Tetapi tidak sulit untuk memahami periode apa yang dibicarakan Nekrasov. Penyair mengacu pada reformasi tahun 1861, yang menurutnya para petani “dibebaskan”, dan mereka, karena tidak memiliki tanah sendiri, jatuh ke dalam perbudakan yang lebih besar.

Gagasan yang ada di seluruh puisi adalah tentang ketidakmungkinan hidup seperti ini lebih lama lagi, tentang kesulitan hidup petani, tentang kehancuran petani. Motif kehidupan kelaparan kaum tani, yang “tersiksa oleh kesedihan dan kemalangan,” terdengar dengan kekuatan khusus dalam lagu berjudul “Lapar” oleh Nekrasov. Penyair tidak melunakkan warna, menunjukkan kemiskinan, moral yang keras, prasangka agama dan kemabukan dalam kehidupan petani.

Posisi masyarakat digambarkan dengan sangat jelas melalui nama-nama tempat asal para petani pencari kebenaran: daerah Terpigorev, Pustoporozhnaya volost, desa Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo. Puisi tersebut dengan sangat jelas menggambarkan keadaan yang tidak bahagia, tidak berdaya, hidup lapar rakyat. “Kebahagiaan seorang petani,” seru penyair dengan getir, “berlubang dengan tambalan, bungkuk dengan kapalan!

“Seperti sebelumnya, petani adalah orang-orang yang “kurang makan, menyeruput tanpa garam”. Satu-satunya hal yang berubah adalah bahwa “sekarang volost akan menghancurkan mereka, bukan tuannya.” Penulis memperlakukan dengan simpati yang tidak terselubung para petani yang tidak tahan dengan keberadaan mereka yang kelaparan dan tidak berdaya. Berbeda dengan dunia pengeksploitasi dan monster moral, budak seperti Yakov, Gleb, Sidor, Ipat, petani terbaik dalam puisi itu mempertahankan kemanusiaan yang sejati, kemampuan untuk berkorban, dan kemuliaan spiritual. Mereka adalah Matryona Timofeevna, pahlawan Saveliy, Yakim Nagoy, Ermil Girin, Agap Petrov, kepala desa Vlas, tujuh pencari kebenaran dan lainnya.

Masing-masing dari mereka mempunyai tugas hidup masing-masing, alasannya masing-masing untuk “mencari kebenaran”, tetapi semuanya bersama-sama bersaksi bahwa petani Rus telah bangkit dan hidup kembali. Para pencari kebenaran melihat kebahagiaan yang begitu besar bagi rakyat Rusia: Saya tidak membutuhkan perak atau emas, tapi Tuhan mengabulkan agar rekan senegara saya dan setiap petani dapat hidup bebas dan ceria di seluruh Rusia yang suci!

Dalam Yakima Nagom menghadirkan karakter unik dari masyarakat pecinta kebenaran, petani "orang benar". Yakim menjalani kehidupan pekerja keras dan pengemis yang sama seperti kaum tani lainnya. Tapi dia mempunyai watak pemberontak.

Iakim adalah pekerja jujur dengan rasa harga diri yang tinggi. Yakim pintar, dia mengerti betul mengapa petani hidup begitu menyedihkan, begitu miskin. Kata-kata ini miliknya: Setiap petani memiliki Jiwa seperti awan hitam, Marah, mengancam - dan Guntur harus bergemuruh dari sana, turun hujan berdarah, Dan semuanya berakhir dengan anggur.

Ermil Girin juga patut diperhatikan. Seorang pria yang kompeten, ia menjabat sebagai juru tulis dan menjadi terkenal di seluruh wilayah karena keadilan, kecerdasan, dan pengabdiannya yang tanpa pamrih kepada masyarakat. Yermil menunjukkan dirinya sebagai kepala desa yang patut dicontoh ketika rakyat memilihnya untuk posisi ini. Namun, Nekrasov tidak menjadikannya orang benar yang ideal.

Yermil, yang merasa kasihan pada adik laki-lakinya, menunjuk putra Vlasyevna sebagai rekrutan, dan kemudian, karena bertobat, hampir bunuh diri. Kisah Ermil berakhir dengan sedih. Dia dipenjara karena pidatonya selama kerusuhan. Gambar Yermil membuktikan kekuatan spiritual dan kekayaan yang tersembunyi dalam diri masyarakat Rusia kualitas moral kaum tani.

Namun hanya dalam bab “Savely - pahlawan Rusia Suci” protes petani berubah menjadi pemberontakan, yang berakhir dengan pembunuhan penindas. Benar, pembalasan terhadap manajer Jerman masih terjadi secara spontan, tetapi itulah realitas masyarakat budak.

Pemberontakan petani muncul secara spontan sebagai respons terhadap penindasan brutal terhadap petani yang dilakukan oleh pemilik tanah dan pengelola perkebunan. Bukan mereka yang lemah lembut dan penurut yang dekat dengan penyair, melainkan pemberontak dan pemberani, seperti Savely, “pahlawan Rusia Suci”, Yakim Nagoy, yang perilakunya berbicara tentang kebangkitan kesadaran kaum tani, atas protesnya yang membara terhadap penindasan. Nekrasov menulis tentang orang-orang tertindas di negaranya dengan kemarahan dan kesakitan. Namun sang penyair mampu melihat “percikan tersembunyi” dari sang perkasa kekuatan internal, tertanam dalam masyarakat, dan memandang ke depan dengan harapan dan keyakinan: Pasukan yang tak terhitung jumlahnya sedang bangkit, kekuatan yang tidak bisa dihancurkan akan terasa di dalamnya.

Tema petani dalam puisi itu tidak ada habisnya, beragam, semuanya sistem figuratif Puisi ini didedikasikan untuk tema mengungkap kebahagiaan petani. Dalam hal ini, kita dapat mengingat wanita petani yang “bahagia” Korchagina Matryona Timofeevna, yang dijuluki “istri gubernur” karena keberuntungannya yang khusus, dan orang-orang dengan pangkat budak, misalnya, “budak” teladan Yakub setia”, yang berhasil membalas dendam pada pelaku utama, dan para petani pekerja keras dari bab “Yang Terakhir”, yang dipaksa bermain komedi di depan Pangeran Utyatin yang lama, berpura-pura tidak ada penghapusan perbudakan, dan banyak gambaran puisi lainnya. Puisi oleh N. A. Nekrasov “Who Lives Well in Rus'” diciptakan di periode terakhir kehidupan penyair (1863-1876). Rencana ideologis Puisi itu sudah disebutkan dalam judulnya, dan kemudian diulangi dalam teksnya: siapa yang bisa hidup sejahtera di Rus'? Tempat utama dalam puisi itu ditempati oleh posisi petani Rusia di bawah perbudakan dan setelah “pembebasan”.

Penyair berbicara tentang esensi manifesto Tsar dalam kata-kata rakyatnya: "Kamu baik hati, surat Tsar, tetapi kamu tidak ditulis tentang kami." Penyair menyentuh masalah-masalah mendesak pada masanya, mengutuk perbudakan dan penindasan, menyanyikan lagu-lagu yang mencintai kebebasan, berbakat, berkemauan keras orang-orang Rusia. Lukisan kehidupan rakyat ditulis dengan sangat luas, dan ini memberikan hak untuk menyebut puisi itu sebagai ensiklopedia kehidupan Rusia pada waktu itu. Menggambar banyak gambar petani dan karakter berbeda, ia membagi para pahlawan menjadi dua kubu: budak dan pejuang.

Di prolog kita sudah bertemu dengan para petani pencari kebenaran. Mereka tinggal di desa-desa: Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo, Neurozhaika. Mereka dipersatukan oleh kemiskinan, sikap bersahaja, dan keinginan untuk menemukan kebahagiaan di Rus. Saat bepergian, para petani bertemu orang yang berbeda, memberi penilaian kepada mereka, menentukan sikap mereka terhadap pendeta, terhadap pemilik tanah, terhadap reformasi tani, terhadap kaum tani. Setelah mendengarkan cerita pendeta tentang “kebahagiaannya”, setelah menerima nasehat untuk mencari tahu tentang kebahagiaan pemilik tanah, para petani itu membentak: Kamu sudah melewati mereka, para pemilik tanah! Kami mengenal mereka! Para pencari kebenaran tidak puas dengan kata-kata yang mulia, mereka membutuhkan “kata-kata Kristen.”

Beri saya kata-kata Kristen Anda! Yang mulia dengan omelan, dengan dorongan dan pukulan, tidak cocok untuk kita. Mereka memiliki rasa harga diri. Dalam bab "Bahagia" mereka dengan marah mengantar sexton, seorang pelayan yang membual tentang posisi budaknya: "Tersesat!" Mereka bersimpati dengan cerita buruk prajurit itu dan berkata kepadanya: Ini, minumlah, hamba! Tidak ada gunanya berdebat dengan Anda: Anda bahagia - tidak ada kata-kata.

Pencari kebenaran adalah pekerja keras dan selalu berusaha membantu orang lain. Setelah mendengar dari seorang perempuan petani bahwa tidak ada cukup pekerja untuk memanen gandum tepat waktu, para laki-laki tersebut menyarankan: Untuk apa kami, ayah baptis?

Kami bertujuh Besok, pada malam hari, kami akan membakar semua gandum hitammu! Mereka juga bersedia membantu para petani di Provinsi Buta Huruf memotong rumput: Seperti gigi karena kelaparan. Tangan yang gesit cocok untuk semua orang.

Namun, Nekrasov lebih lengkap mengungkap gambaran pejuang tani yang tidak merendahkan diri di hadapan tuannya dan tidak pasrah pada posisi budaknya. Yakim Nagoy dari desa Bosovo hidup dalam kemiskinan yang parah. Dia bekerja sampai mati, menyelamatkan dirinya di bawah garu dari panas dan hujan. Dadanya cekung; seperti Perut yang tertekan; di mata, di mulut Membungkuk, seperti retakan Di tanah yang kering... Membaca gambaran wajah petani, kita memahami bahwa Yakim, setelah bekerja keras sepanjang hidupnya di atas tanah yang kelabu dan tandus, dirinya menjadi seperti bumi. Diakui Yakim, sebagian besar tenaga kerjanya diambil alih oleh “pemegang saham” yang tidak bekerja, melainkan hidup dari buruh tani seperti dirinya. Anda bekerja sendiri, Dan segera setelah pekerjaan selesai, lihat, ada tiga pemegang saham: Tuhan, raja dan tuan!

Semua milikku umur panjang Yakim bekerja, mengalami banyak kesulitan, kelaparan, masuk penjara dan, “seperti sepotong velcro, dia kembali ke tanah airnya.” Tapi tetap saja dia menemukan kekuatan untuk menciptakan setidaknya semacam kehidupan, semacam keindahan. Yakim menghiasi gubuknya dengan gambar, menyukai dan menggunakan kata-kata yang tepat, pidatonya penuh dengan peribahasa dan ucapan. Yakim adalah gambaran petani tipe baru, proletar pedesaan yang berkecimpung dalam industri jamban. Dan suaranya adalah suara para petani yang paling gigih. Setiap petani memiliki Jiwa seperti awan hitam - Marah, badai petir - dan Guntur harus bergemuruh dari sana, Hujan berdarah akan turun... Penulis memperlakukan pahlawannya Yermil Girin, tetua desa, adil, jujur, pintar, dengan penuh simpati, yang, menurut para petani, Pada usia tujuh tahun saya tidak memeras satu sen pun di bawah kuku jari saya, Pada usia tujuh tahun saya tidak menyentuh yang benar, saya tidak membiarkan yang bersalah pergi , aku tidak membengkokkan jiwaku...

Hanya sekali Yermil bertindak tidak jujur, menyerahkan putra wanita tua Vlasyevna itu kepada tentara, bukan saudara laki-lakinya. Bertobat, dia mencoba gantung diri.

Menurut para petani, Yermil memiliki segalanya untuk kebahagiaan: kedamaian, uang, kehormatan, tetapi kehormatannya istimewa, tidak dapat dibeli “baik dengan uang maupun ketakutan: kebenaran yang tegas, kecerdasan, dan kebaikan.” Orang-orang, yang membela tujuan duniawi, di masa-masa sulit membantu Er-mil melestarikan penggilingan, menunjukkan kepercayaan yang luar biasa padanya.

Tindakan ini menegaskan kemampuan masyarakat untuk bertindak bersama-sama dan damai. Dan Ermil, tidak takut penjara, memihak para petani ketika... Tanah milik Pemilik Tanah Obrubkov memberontak... Ermil Girin adalah pembela kepentingan petani. Jika protes Yakim Nagogo terjadi secara spontan, maka Yermil Girin melakukan protes secara sadar. Savely, pahlawan Rusia Suci, adalah pejuang perjuangan rakyat. Kehidupan Savely sulit.

Di masa mudanya, seperti semua petani, dia mengalami intimidasi kejam dari pemilik tanah Shalashnikov, manajernya untuk waktu yang lama. Tapi Savely tidak bisa menerima perintah seperti itu, dan dia memberontak bersama petani lainnya dan mengubur Vogel Jerman yang masih hidup di dalam tanah. Savely menerima “dua puluh tahun kerja paksa yang ketat, dua puluh tahun penjara” karena hal ini. Kembali sebagai orang tua ke desa asalnya, Savely mempertahankan semangat baik dan kebencian terhadap penindasnya. “Bermerek, tapi bukan budak!

“- dia berkata tentang dirinya sendiri. Sampai usia tua, Savely mempertahankan pikiran yang jernih, kehangatan, dan daya tanggap.

Dalam puisi itu dia ditampilkan sebagai pembalas rakyat:...Kapak kita tergeletak - untuk saat ini! Dia berbicara dengan nada menghina tentang petani pasif, menyebut mereka “tersesat...

kalah.” Nekrasov menyebut Savely sebagai pahlawan Rusia Suci, mengangkatnya sangat tinggi, menekankan miliknya karakter heroik, dan juga membandingkannya dengan pahlawan rakyat Ivan Susanin.

Citra Savely melambangkan keinginan masyarakat akan kebebasan. Gambar Savely diberikan dalam bab yang sama dengan gambar Matryona Timofeevna bukan secara kebetulan.

Penyair menampilkan dua karakter heroik Rusia. Paling Puisi itu didedikasikan untuk seorang wanita Rusia.

Matryona Timofeevna melewati semua cobaan yang bisa dialami seorang wanita Rusia. DI DALAM rumah orang tua Dia menjalani kehidupan yang bebas dan ceria, dan setelah menikah dia harus bekerja seperti budak, menanggung celaan dari kerabat suaminya, dan pemukulan dari suaminya. Dia menemukan kegembiraan hanya dalam pekerjaan dan anak-anak. Dia mengalami masa-masa sulit dengan kematian putranya Demushka, penganiayaan terhadap manajer majikan, tahun kelaparan, dan pengemis. Tapi di saat-saat sulit dia menunjukkan ketegasan dan ketekunan: dia bekerja untuk membebaskan suaminya, yang secara ilegal dimasukkan ke dalam tentara, dan bahkan pergi ke gubernur sendiri.

Dia mencabik-cabik Fedotushka ketika mereka memutuskan untuk menghukumnya dengan tongkat. Memberontak, bertekad, dia selalu siap membela haknya, dan ini membawanya lebih dekat dengan Savely.

Matryona Timofeevna berkata tentang dirinya sendiri: Saya memiliki kepala yang tertunduk, saya memiliki hati yang marah!.. Bagi saya, keluhan fana telah berlalu tanpa dibayar... Setelah memberi tahu para pengembara tentang kehidupannya yang sulit, dia berkata bahwa “ini bukan masalah melihat untuk yang bahagia di antara wanita! DI DALAM bab terakhir, berjudul "Perumpamaan Wanita", seorang perempuan petani berbicara tentang hal-hal biasa bagian perempuan: Kunci kebahagiaan wanita, Dari kehendak bebas kita, Tertinggal, hilang dari Tuhan sendiri. Namun Nekrasov yakin bahwa “kunci” tersebut harus ditemukan. Wanita petani akan menunggu dan mencapai kebahagiaan. Penyair membicarakan hal ini dalam salah satu lagu Grisha Dobrosklonov: Kamu masih seorang budak dalam keluarga, Tapi ibu dari seorang putra merdeka!

DENGAN cinta yang besar Nekrasov melukiskan gambaran para pencari kebenaran, pejuang, yang mengekspresikan kekuatan rakyat dan keinginan untuk melawan penindas. Namun penulis tidak menutup mata terhadap hal tersebut sisi gelap kehidupan kaum tani. Puisi tersebut menggambarkan para petani yang dirusak oleh tuannya dan sudah terbiasa dengan posisi budaknya. Dalam bab “Bahagia”, para petani yang mencari kebenaran bertemu dengan “orang pekarangan yang rusak”, yang menganggap dirinya bahagia karena dia adalah budak tercinta Pangeran Peremetyev. Halamannya bangga bahwa “putrinya, bersama dengan wanita muda itu, belajar bahasa Prancis dan segala macam bahasa, dia diizinkan duduk di hadapan sang putri.” Dan pelayan itu sendiri berdiri di belakang kursi Yang Mulia selama tiga puluh tahun, menjilati piring-piring di belakangnya dan menghabiskan sisa-sisa anggur luar negeri.

Dia bangga dengan "kedekatannya" dengan para majikan dan penyakitnya yang "terhormat" - asam urat. Petani sederhana yang cinta kebebasan menertawakan budak yang memandang rendah sesamanya, tidak memahami betapa rendahnya posisi anteknya.

Pelayan pekarangan Pangeran Utyatin, Ipat, bahkan tidak percaya bahwa “kebebasan” telah dideklarasikan kepada para petani: Dan saya adalah Budak Pangeran Utyatin - dan itulah keseluruhan ceritanya! Menciptakan berbagai jenis para petani, Nekrasov menyatakan bahwa tidak ada orang yang bahagia di antara mereka, bahwa para petani, bahkan setelah penghapusan perbudakan, masih tetap dirampas dan tidak berdarah, saya hanya akan mengubah bentuk-bentuk penindasan terhadap para petani. Namun di antara para petani ada orang-orang yang mampu melakukan protes secara sadar dan aktif, dan dia yakin bahwa dengan bantuan orang-orang seperti itu di masa depan, semua orang di Rus akan bisa; itu baik untuk dijalani, dan pertama-tama itu akan datang kehidupan yang baik orang-orang Rusia. Batasan belum ditetapkan bagi rakyat Rusia: Ada jalan lebar di hadapan mereka.

Ermil Girin

Ketua komunitas Ermil Girin muncul di bagian pertama puisi sebagai pahlawan dari sebuah cerita yang diceritakan kepada pengembara di salah satu desa. (Teknik yang sering digunakan di sini adalah dalam puisi “Who Lives Well in Rus',” pahlawan sering diperkenalkan sebagai karakter dalam cerita sisipan). Ia disebut sebagai kandidat pertama yang beruntung: terpilih sebagai walikota karena kecerdasan dan kejujurannya, Yermil menjalankan posisinya dengan adil selama tujuh tahun dan mendapatkan rasa hormat yang mendalam dari seluruh masyarakat. Hanya sekali dia membiarkan dirinya menyalahgunakan kekuasaannya: dia tidak merekrut adik laki-lakinya, Mitri, menggantikannya dengan putra salah satu perempuan petani. Namun hati nurani Yermil sangat menyiksanya hingga dia hampir bunuh diri. Situasi terselamatkan oleh campur tangan sang majikan, yang mengembalikan petani yang dikirim secara tidak adil untuk mengabdi. Namun, Yermil meninggalkan layanan tersebut setelah itu dan menjadi penggilingan. Dia tetap dijunjung tinggi di kalangan petani: ketika penggilingan yang dia sewa dijual, Yermil memenangkan lelang, tetapi dia tidak membawa uang jaminan; Dalam waktu setengah jam, orang-orang itu mengumpulkan seribu rubel untuknya dan menyelamatkannya dari kehancuran.

Namun kisah Yermil Girin tiba-tiba berakhir dengan pesan narator bahwa mantan Wali Kota itu dipenjara. Dari petunjuk-petunjuk yang terpisah-pisah, kita dapat memahami bahwa Girin ditangkap karena tidak ingin membantu pihak berwenang menenangkan kerusuhan di desanya.

Matryona Korchagina

Matryona Timofeevna Korchagina, julukan Gubernur, adalah salah satu yang paling cerdas gambar wanita Sastra klasik Rusia.

Matryona adalah seorang wanita paruh baya “berusia sekitar tiga puluh delapan tahun” (usia yang cukup besar untuk seorang wanita petani), kuat, agung, agung dengan caranya sendiri. Menanggapi pertanyaan para pengembara apakah dia bahagia, Matryona menceritakan kepada mereka kisah hidupnya, yang sangat khas untuk wanita petani waktu itu.

Dia dilahirkan dalam keluarga yang baik dan tidak minum alkohol, orang tuanya mencintainya, tetapi setelah menikah dia, seperti kebanyakan wanita, berakhir “pada liburan perdananya di neraka”; Orang tua suaminya memaksanya bekerja tanpa mengenal lelah, ibu mertuanya dan adik iparnya mengejeknya, dan ayah mertuanya adalah seorang pemabuk. Suaminya, yang menghabiskan seluruh waktunya bekerja di tempat kerja, tidak dapat membela dirinya. Satu-satunya pendukungnya adalah kakek ayah mertuanya, Savely tua. Matryona harus menanggung banyak hal: intimidasi terhadap kerabat suaminya, kematian anak sulung kesayangannya, pelecehan terhadap manajer majikan, gagal panen, dan kelaparan. Kesabarannya putus ketika suaminya diangkat menjadi tentara tanpa mengantri. Wanita yang putus asa itu berjalan ke kota, menemukan rumah gubernur dan merebahkan dirinya di kaki istrinya, meminta perantaraan. Berkat bantuan istri gubernur, Matryona mendapatkan suaminya kembali. Sejak saat itu, dia mendapat julukan dan ketenaran sebagai wanita yang beruntung. Namun, tidak diketahui apa yang menantinya di masa depan; seperti yang Matryona sendiri katakan, “Kunci kebahagiaan wanita/.../Ditinggalkan, hilang/ Bersama Tuhan sendiri!”

Grisha Dobrosklonov

Putra juru tulis, seminaris Grisha Dobrosklonov sudah muncul di epilog puisi itu. Bagi penulisnya, dia adalah sosok yang sangat penting, yang mempersonifikasikan kekuatan sosial baru masyarakat Rusia - seorang intelektual rakyat jelata, penduduk asli kelas bawah, yang telah mencapai segalanya dalam hidup hanya melalui kecerdasan dan usahanya, tetapi tidak mencapainya. sejenak melupakan orang dari mana dia berasal.

Grisha tumbuh dalam keluarga yang sangat miskin, ibunya meninggal lebih awal, ayahnya tidak mampu memberi makan Grisha dan saudara laki-lakinya; Hanya berkat bantuan para petani mereka mampu bangkit kembali. Tumbuh dengan penghargaan dan kasih sayang yang mendalam terhadap kepada masyarakat umum, Grisha, pada usia lima belas tahun, memutuskan untuk menjadi perantara dan asistennya. Kebahagiaan rakyat baginya - pencerahan dan kebebasan; Dalam gambaran Grisha Dobrosklonov, terlihat jelas tipe revolusioner dari masyarakat, yang ingin penulis jadikan contoh bagi kelas-kelas lain. Jelas sekali bahwa melalui bibir pahlawan ini Nekrasov mengungkapkan pendapatnya posisi sipil dan pandangan dunia Anda sendiri.