Csernisevszkijvel éppen így történt, hogy Vera Pavlovna karaktere regényében a legfejlettebb lett, és fokozatosan a könyv kompozíciós központjává vált. Erről már volt szó legérdekesebb portréélő természetből másolták, ezért a lelkiismeretes leírás, akár egy fénykép, akaratlanul is sokat elárul a szerző és regénye számára oly fontos képről, főleg egy nőiről.

Kezdjük az elejéről – azzal a dallal, amit Vera Pavlovna franciául énekel. Honnan tudja ilyen jól ezt a felsőbb osztálybeli nyelvet, és hogyan ad leckéket belőle? Hiszen egy rosszul iskolázott és mélyen erkölcstelen családban nőtt fel: apja tolvaj és megvesztegetés, anyja durva, ravasz részeg, lelkiismeret nélkül, nyelvtudásnak nyoma sincs. Verochka több éve nem túl szorgalmasan járt egy szegényes bentlakásos iskolába tudásért idegen nyelv nem adnak, kell egy francia nevelőnő otthon és egy francia tanár az intézetben előkelő leányzók, könyveket és folyóiratokat olvas, a szülőknek és vendégeiknek ezt a nyelvet kell beszélniük, ahogyan a világon kell. A lány életében nem volt ilyesmi.

Már ebből a szerzőre jellemző apró részletből is kitűnik, hogy megsérti saját elméleti elvét „A létezés határozza meg a tudatot”, ugyanis hősnője analfabéta családja, szellemtelen környezete, négy év bentlakásos iskolája és alacsony származása ellenére is erősen becsületes. művelt, erkölcsös, fejlett életszemléletű, kifinomult nyelvezetű, politikailag és jogilag értő ember, aki képes rendszeres megrendeléseket szervezni és ellátni egy varróműhely és a hozzá tartozó vidám leányszálló számára. Hogy mindez hirtelen honnan jött, nem világos.

Turgenyev vagy Goncsarov regényében ez mindenki számára nyilvánvaló lenne, megbocsáthatatlan hiba a realista művészet törvényei ellen, de Csernisevszkijnél senki sem vette észre ezeket a következetlenségeket főkönyvének teljes általános fantasztikumának hátterében. Mindenki ötleteket látott, nem fantáziátlan kifejezési módokat. A szerző szándékosan enged ilyen durva elmozdulásokat nagyon rugalmas, segítőkész realizmusában (később helyesen szocialistának nevezték), hogy megmutassa egy elnyomott nőt, aki a felvilágosodás és a fejlett eszmék kedvéért kitör a rossz környezetből, és bátran küzd jogaiért. a szabadságáért. Hiszen különben lehetetlen lett volna helyesen feltenni és továbbfejleszteni a regényben a híres „női kérdés” gondolatát, vagyis a problémát. egyenjogúság nők és férfiak az orosz társadalomban. Ez a „kérdés” Vera Pavlovna gondolatainak, cselekedeteinek, álmainak és álmodozásainak fő tartalma.

A „nőkérdés” az egyik fő kérdés a forradalmi demokratikus ideológiában és propagandában. A közemberek ugyanis maguk mellé akarták vonzani a nőket, sikeres harcot ígérve nekik jogaikért, magasan társadalmi ideálok, új szerepkör a társadalomban jogi és gazdasági egyenjogúság, felső- és középfokú végzettség (elvégre nőket nem vettek fel egyetemekre, gimnáziumok és főiskolák sem léteztek számukra), egyenlőség a házasságban és a szerelemben, a gyereknevelésben. A szakadás ismét az orosz társadalom és lét legfontosabb dolgain – a családon – keresztül megy keresztül. Egy félig keleti, félig kulturált országban (Csernisevszkij barátja, Dobrolyubov így nevezte „ sötét királyság"), ahol nem is olyan régen lányok és férjes asszonyok ültek tornyokba bezárva, az ilyen ötletek elkerülhetetlenül rabul ejtették a haladókat, szomjasokat. szociális tevékenységek nők és nagy erővé vált. A nyilvánosság elé kerültek, majd a forradalomba (erről írták Turgenyev „Új”-ját és „A küszöb” című prózaversét).

Verochka azonnal küzdeni kezd alacsony környezetével, és ezt mondja etikai mentorának, a haladó gondolkodású francia Julie-nak: „Független akarok lenni, és a magam módján élni; bármire szükségem van magamnak, készen állok; Amire nincs szükségem, azt nem akarom és nem akarom. Csak azt tudom, hogy nem akarok engedni senkinek, szabad akarok lenni, nem akarok semmivel sem tartozni senkinek.” Nyilvánvaló, hogy a legőszintébb Julie - tüdős nő viselkedés, Verochka és a regény szerzője nem sok aggodalomra ad okot. Továbbá Csernisevszkij módot mutat arra, hogy egy ilyen progresszív lány jól rendezze be életét, hogy fénysugárrá váljon a sötét birodalomban.

Ki kell törnie a pincéből, ahogy Verochka nevezi „csúnya családját”, az anyjával és apjával való életet, új, bátor, progresszív nézetekkel rendelkező embereket kell találnia, akik segítenek neki, felvilágosítják, megtalálják és megmutatják a kiutat. Verochka tekintetét bátyja jóképű tanárára, a katonai orvosi akadémia hallgatójára, Dmitrij Lopuhovra fordította. Új eszmékről, minden ember boldogságáért folytatott harcról beszél neki, Feuerbachot és a „jó emberek” más okos könyveit olvassa el, beszél valami új szerelemről, amely tele van kölcsönös tisztelettel, és az ésszerű egoizmus elméletére épül. , vagyis minden ember természetes és jogos törekvése a maga javára: „Személyisége adott helyzetben tény; cselekedeteid szükségszerű következtetések ebből a tényből, amelyeket a dolgok természete von le. Nem vagy felelős értük, és őket hibáztatni hülyeség.” És ez az híres elmélet"Minden megengedett". Utána beugorhatsz egy szerető hintójába, vagy „ideális esetben” foghatsz egy fejszét.

Ezenkívül az oktató diák már gyakorlati lépéseket tesz a durva családjában szenvedő Verochka megmentésére, de lát kiutat, és csak egyet kínál neki: a lány elmenekülését a családtól és fiktív házasságot a szülei beleegyezése nélkül. . A vezető lány azonnal beleegyezik, és azt mondja a diáknak: "Barátok leszünk." De aztán részletesen leírja jövőjük felépítését családi élet, amelyek az egymástól való teljes gazdasági függetlenségen alapulnak (itt Verochka négyéves bentlakásos iskolájával reménykedik a leckékben, amit majd ad) és elzártan élnek különböző helyiségek. Tehát a barátság önmagában nem elég egy élénk lánynak. Egy kedves, demokratikus pap koronázza meg őket, aki ugyanazt a Feuerbachot olvasta, és ezért nyugodtan megszegi az egyházi szabályokat és a világi törvényeket. Itt vannak az alapok új család. Sokak számára kényelmesnek és vonzónak bizonyultak.

Tehát Verochka segítségével az olvasók új erkölcsöket tanultak, új nézeteket a szerelemről és a női jogokról, a megváltás módjait egy titkos házasságon keresztül (gyakran fiktív), új rend családi élet. A nő nem dolog, senki sem birtokolhatja, anyagilag nem függhet egy férfitól, a házasság ingyenes, a szerelem szabad, nem vállal felelősséget a tetteiért, a saját érdekében elkövetett módszere szerint. ésszerű egoizmussal, szerelmes lehet, vagy kieshet a szerelemből, és elhagyhatja volt férjét és gyermekeit egy bátrabb és méltóbb harcos kedvéért minden ember boldogságáért. Az állam, az egyház és a társadalom, köztük az Anna Karenina szigorú szerzője, azt mondta az erkölcs és a társadalom törvényeit megszegő nőnek, hogy bűnös, bűnös, és megbünteti bűneiért. Lopukhov mást mond: „Nem te vagy a hibás.” Nem kell tehát mozdony elé vetni magát... Így kezdett kialakulni egy új erkölcs enciklopédiája, amely szerint később ezer és ezer fejlett orosz értelmiségi élt és cselekedett. Vera Pavlovnának sok hálás követője volt.

Ezután Vera Pavlovna egyértelműen megjelöli és igazolja az orosz nők gazdasági emancipációjának gyakorlati módjait. Ez bevett dolog, vagyis mindenki számára hasznos és előremutató dolog. Vera Pavlovna a semmiből jött pénzből szervezi meg híres varróműhelyét, ahol nagyon jó képzett lányok dolgoznak szorgalmasan egy új rend szerint, és becsületesen osztják el egyenlő arányban a megkeresett pénzt. Egy nagy közös lakásban laknak, van közös asztaluk és együtt vásárolnak ruhát, cipőt, stb. Honnan veszik erre a pénzt, ha egy varrónő havi bevétele pár rubel, de csak egy lakásért kell. fizet körülbelül kétezer évente - ez a szerző nem érdekli, és magyarázat nélkül marad. Természetesen volt kollektív „okoskönyvek” hangos felolvasása, mint egy líceumban, célzott önképzés, csoportos kirándulások színházba és városon kívülre politikai témákról szóló vitákkal. Az egész mögött kirívó propaganda Csernisevszkij forradalmi demokratikus eszméi.

Egyszóval a francia utópisztikus szocialista Charles Fourier tudományos-fantasztikus álma valóra vált, és Szentpétervár központjában sikeresen megalakult egy falanx - egy új igazságos társadalom sejtje és falansztere - szocialista szálló. Kiderült, hogy az ilyen műhelyek nagyon jövedelmezőek és progresszívek (bár az irodai számlák egyszerű lebontása az ellenkezőjét mutatja: az orosz varrónők fizikai munkája alacsony költsége nem felel meg magas ár import szövetekről, raktárkészletről, amerikai varrógépekről, bérleti díjakról és adókról, nem is beszélve az elkerülhetetlen kenőpénzekről, lopásokról és a falanszteri szálló jelentős költségeiről), Vera Pavlovna és barátai pedig megnyitják új fiókjaikat és divatüzletüket a Nyevszkij Prospekton. A felszabadult női munkának ez az útja, amelyet Csernisevszkij regénye vázol fel, azonnal népszerűvé vált, és ilyen műhelyek és közösségi szállók igazi Oroszország tömeg keletkezett, mert minden nő szabadulni akart, jó pénzt keresni, új kulturális környezetbe kerülni, ott „új” férfiakkal találkozni, és így végre megoldani a hírhedt „nőkérdést”. A fő könyv, amelyet továbbadtak és felolvastak, a külföldön megjelent vagy kézzel újraírt „” regény volt.

Rakhmetov kemény. Nem véletlen, hogy Vera Pavlovna először unalmasnak tartja, de amikor közelebbről megismeri a hőst, megérti, „milyen gyengéd és kedves ember" Csernisevszkij Rahmetovot olyan szükséges személyként mutatja be az olvasónak, aki képes Oroszországot „a kívánt célhoz” vezetni. Hangsúlyozva a hős fontosságát a mű figurális szerkezetében, az író őt és a hozzá hasonlókat „a föld sójának”, „a motorok motorjának” nevezi.

Új házasságban folytatva életét, Vera Pavlovna ismét varróműhelyt szervez. Most már csak vendégként jön az elsőre. Most azonban sok időt tölt férjével: versfelolvasásokat szerveznek, nyíltan megbeszélik az interperszonális és társadalmi szempontok női kérdés. Vera Pavlovna úgy véli, hogy vannak természeténél fogva intelligensebb nők, mint férfiak. A körülmények azonban társasági élet korlátozza képességeit: „A nő olyan jelentéktelen szerepet játszott szellemi élet mert az erőszak uralma megfosztotta mind a fejlődés eszközeitől, mind a fejlődésre való törekvés indítékaitól.”

Fizikailag a nő teste gyengébb, de erősebb, mint a férfié. Kirsanov orvosként azt a feltételezést fogalmazza meg, hogy „a test ereje túlságosan szorosan összefügg az idegek erejével. Valószínű, hogy egy nő idegei rugalmasabbak, erősebb a szerkezetük, és ha igen, akkor könnyebben és szilárdabban kell ellenállniuk a megrázkódtatásoknak és a nehéz érzéseknek.” Ugyanakkor egy nő „túl gyakran szenved attól, amit egy férfi könnyen elvisel”. Miközben arról beszélünk női kérdés Kirsanov kijelenti: „A nőknek azt mondják: „Gyenge vagy”

Tehát gyengének érzik magukat, és valóban gyengének is bizonyulnak. Állításának bizonyítására idéz történelmi példa: „A középkorban a gyalogság azt képzelte, hogy nem tud ellenállni a lovasságnak – sőt, nem is tud ellenállni.” A svájci gyalogság azonban úgy döntött, hogy „nincs okuk arra, hogy gyengébbnek tartsák magukat a feudális lovasságnál. A nagyobb létszámú osztrák, majd burgundi lovasság minden találkozón vereséget kezdett tőlük elszenvedni; Aztán az összes többi lovasság megpróbált harcolni ellenük, és mindannyian folyamatosan vereséget szenvedtek. Aztán mindenki látta: „de a gyalogság erősebb, mint a lovasság” - természetesen erősebb; de egész évszázadok teltek el, amikor a gyalogság nagyon gyenge volt a lovassághoz képest, csak azért, mert gyengének tartotta magát. Ennek a példának az a célja, hogy lerombolja a gondolkodás létező sztereotípiáit. Vera Pavlovna azonban megindokolja a maga meggyőző érvét is, amely megmagyarázza, miért bizonyul a férfi érzelmileg erősebbnek, mint egy nő. Általában van valami dolga az életben, amit nem lehet elodázni. És ez segít neki megbirkózni az érzéseivel. Verochka azt mondja, hogy neki is szüksége van egy ilyen társadalmi ügyre, hiszen mindenben egyenlő akar lenni a férjével.

Vera finoman rájött, mi a különbség az első és a második házasság között. Lopukhov kész volt feladni az ő kedvéért tudományos karrier. Segítő kezet nyújtott neki, de általában „ez a kéz távol állt tőle”. Kirsanov támogatta a kezét. Ugyanúgy érdekelték a nő ügyei, mint őt. És ez az érdeklődés kölcsönös. Nem véletlen, hogy Vera Pavlovna férjével a kórházba megy. Komolyan orvostudományt kezd tanulni. Jelképes, hogy Lopukhov nem szívja el a Vera által adott szivart, Kirsanov pedig egyenesen az ágyába viszi kedvenc teáját. Tea után szivart iszik. A házastársakat egy közös ügy egyesíti: Sasha és Vera az orvostudományban foglalkoznak. Emellett a hősnő elsajátítja mind a matematikát, mind a latin nyelv. Érdekes töredéke a regénynek a kékharisnyáról szóló kitérő. Ebben N.G. Csernisevszkij arról beszél, hogy a korábbi időkben a férfi és a nő közötti kölcsönös vonzalom meglehetősen gyorsan eltűnt. Az „új emberek” számára a szerelem egyre jobban megvilágítja az életüket. Ennek titka annak a személynek a szabadsága iránti tiszteletben rejlik, akivel együtt él. N.G. Csernisevszkij arra tanít, hogy úgy tekints a feleségedre, mint egy menyasszonyra, akinek minden percben joga van elűzni: „Felismerted a szabadságát nyíltan, formálisan és minden fenntartás nélkül, ahogy elismered a barátaid szabadságát, hogy barátságot érezzenek irántad, és akkor

Tíz évvel, húsz évvel az esküvő után olyan kedves leszel neki, mint vőlegényként. Így élnek a mai emberek férjei és feleségei.” Az „új emberek” leírása, N.G. Csernisevszkij csak ezt sajnálja minden ilyen ember miatt modern társadalom egész tucatnyi vízözön előtti ember van. A kölcsönös támogatás mindkét házastársat inspirálja. Kirsanov bevallja Verochkának, hogy korábban munkásnak, kismunkásnak érezte magát a tudományban, de most már megérti, hogy kezdenek többet várni tőle. Kirsanov arról álmodik, hogy átdolgozza a tudomány egy egész ágát - a teljes „tanítást idegrendszer" A szerelem visszaadta neki első fiatalságának frissességét. N.G. aforisztikus kifejezéseiben. Csernisevszkij felfedi az olvasónak a szeretet megértését: „Aki nem tapasztalta meg, hogy a szerelem hogyan gerjeszti az ember minden erejét, nem tudja igaz szerelem„”, „A szeretet az, hogy segít felemelkedni és felemelkedni”, „Akinek enélkül nem lennének eszközei a tevékenységhez, odaadja neki. Akinek megvannak, megengedi neki, hogy felemelkedjen a függetlenségre”, „Csak az szeret, akinek felcsillannak a gondolatai és megerősödik a keze a szerelemtől.”

Az író azonban nem korlátozódik a száraz frázisokra. A negyedik álomban Vera Pavlovna egy gyönyörű tájat lát, amelynek létrehozásához N.G. Csernisevszkij nem kíméli a színjelzőket, a vázlat vezérmotívuma a könnyedség. A központi képek a virágok és a madarak. A természet örül, és páratlan aromákat bocsát ki. A hegy lábánál, az erdő szélén Vera Pavlovna egy magas palotát lát. Megy fényűző lakoma, melynek során egy költő felállva mesél el egy, az évezredek során megváltozott szerelmi történetet. A rabszolgarendszerben egy nő rabszolga volt, akit a tulajdonosa vett meg. Arany karkötőkkel volt díszítve, de ezek a karkötők béklyónak tűntek. Az asszony kénytelen volt engedelmeskedni gazdájának, különben az megölheti. Természetesen ilyen körülmények között nem lehetett igaz szerelemről beszélni. Ezt a rabszolgaságot a negyedik álomban Astarte királynő, a szerelem és a termékenység szír istennője pártfogolja. BAN BEN ősidők a szerelmet Aphrodité pártfogolja. A nőt itt imádják, mint a férfi fizikai élvezetének forrását. Be van zárva a nőgyógyászatba, hogy csak a gazdája élvezhesse szépségét. Ebben a királyságban egy nőnek sem volt joga szeretni. A középkorban elterjedt volt a lovagi párbaj, melynek győztese megkapta a jogot, hogy szíve hölgyét imádja. Egy férfi addig szeretett egy nőt, amíg meg nem érintette. A tisztaság - Szűz - a szerelem királynője lett. Amint egy nő feleség lett, a férfi bezárta, és nem szerette többé. Az új királyságban a szerelem N.G. szerint. Chernyshevsky, szabad érzéssé kell válnia mind a férfiak, mind a nők számára. „Amikor egy férfi elismeri egy nő önmagával való egyenlőségét, nem hajlandó úgy tekinteni rá, mint aki hozzá tartozik. Aztán úgy szereti őt, ahogy ő szereti, csak azért, mert szeretni akar, de ha nem akarja, akkor neki sincs joga felette, ahogy neki sincsenek jogai felette” – írja a szerző. Az álom utolsó részében Vera Pavlovna egy hatalmas épületet, mezőket, kerteket lát. Mindez N.G. szerint. Csernisevszkij, egy csodálatos jövő attribútumai.

A jövő társadalmának ábrázolása a mű egyik központi feladata. N.G. Csernisevszkij felfedi olvasóinak egy új világ felépítésére irányuló projektjét. Nincsenek se szegények, se gazdagok ezen a világon. Mindenki egy családként él. Mindenki a legjobb tudása szerint dolgozik. A fiatalok a földeken dolgoznak. Annak ellenére forró nap, a munka nem fárasztja ki, hiszen a gépesítés szintje nagyon magas. Sok műveletet teljes egészében gépek hajtanak végre. Az emberek együtt dolgoznak. Egymást biztatva állandóan dalokat énekelnek. Ez a fajta munka örömet és elégedettséget okoz számukra. Ennek a módszernek köszönhetően a kopár sivatag a legtermékenyebb földdé változott. N.G. Csernisevszkij érdekes módot javasolt a munkadíj fizetésére. Egy személy az anyagi javak bizonyos részét ingyen kapja teljes bevételéből. És különleges dolgokra vagy szeszélyekre van egy speciális számítás. Kinézet a jövő emberei is csodálatosak. Egészségesen, erővel virágoznak, karcsúak és kecsesek, vonásaik energikusak és kifejezőek. Szinte nincs köztük idős ember, mivel az életkörülmények olyanok, hogy az emberek nagyon lassan öregszenek.

Varróműhelyek szervezésében végzett nemes munkája során Vera Pavlovna hűséges segédre talál

Katerina Vasziljevna Polozova, gazdag örökösnő, aki majdnem belehalt a boldogtalan szerelembe. Álmodozó, romantikus volt, és gyakran Georges Sand regényeinek hősnőjének képzelte magát. Férje hamarosan a titokzatos angol Charles Beaumont lesz, aki nagyon jól beszél oroszul. Természetesen az okos olvasó azonnal megérti, hogy Lopukhov ezen a néven ismét belép a Kirsanovok életébe. Most ez az idő eltelt, és ő elintézte az övét magánélet, újra találkozhat barátaival, de már nem zavarja a boldogságukat, csak örül, hogy segített egymásra találniuk.

N.G. munkájának megkülönböztető jegye. Csernisevszkij

Újságírói fókusz. Több mint száz év telt el a regény megjelenése óta, de a szerző olvasóhoz intézett sorai még mindig modernek és aktuálisak: „Figyeld meg, gondold, olvasd el azokat, akik az élet tiszta élvezetéről mesélnek, hogy az ember lehet kedves és boldog. Olvassa el őket – könyveik gyönyörködtetik a szívet, figyelik az életet – érdekes megfigyelni, gondolkodni – a gondolkodás csábító.”

Érdekesek N.G. Csernisevszkij a munkáról és a pihenésről: „A munkában és a szórakozásban az embereket egy közös, erőteljes erő vonzza az emberekhez, amely magasabb, mint személyes tulajdonságaik. - a munkahelyi juttatások kiszámítása; az örömben – a test ugyanazon szükségletei. Nem úgy a nyaraláson. Nem ez a helyzet teljes erő„A személyes jellemzők kisimítása: a pihenés a legszemélyesebb, itt kéri a legtöbb teret a természet, és ahol az ember leginkább abban fejezi ki magát, hogy neki milyen pihenés könnyebb és kellemesebb.” Vannak visszafogott emberek, mások pedig társaságkedvelőek. De mindenki azt akarja, hogy a lelkében legyen egy zárt zug, az úgynevezett különleges szoba, egyedül saját magának. N.G. Csernisevszkij azt írja, hogy néha a világ belső élet"Mindenki bejön mindenféle hülyeségért, és legtöbbször csak arra, hogy a nyelvét vakarja a lelkeden."

A regény szerkezete olyan betűket tartalmaz, amelyek célja, hogy további hangsúlyt helyezzenek a szereplők közötti kapcsolatra. A levelek további pszichológiai finomságot adnak a narratívának.

N.G. néven. Csernisevszkij országunk történetének egy egész korszakához kapcsolódik. Hozzájárulása az orosz felszabadító mozgalom fejlődéséhez óriási. De nagyszerű forradalmi demokrata Néhány hibát nem lehetett elkerülni. Nyikolaj Gavrilovics úgy vélte, hogy bizonyos feltételek mellett lehetséges magasabb formációt fejleszteni egy alacsonyabbból, megkerülve a közteseket. A haladó fiatalok csodálattal olvasták a regényt. Megalakulásában nagy jelentőséggel bírt a munka következő generációk nyilvános világnézet. A „Mit csináljunk?” című tudományos kiadvány szerkesztője. az „Irodalmi emlékművek” sorozatban, S.A. Racer azt írta, hogy a regény nemcsak a szépirodalomban játszott kolosszális szerepet, hanem az orosz társadalmi-politikai harc történetében is.

Roman N.G. Csernisevszkij „Mit csináljunk?” második volt az orosz irodalomban század fele században nemcsak regényként, amely sok új gondolatot vitt be az akkori társadalmi gondolkodás vitájába. Műfajilag újítást hozott az irodalomba, jelezve az intellektuális regény műfajának megjelenését Oroszországban.

Esszé Csernisevszkij N.G. regénye alapján. "Mit kell tenni?". 6. rész

Keresés ezen az oldalon:

• női kérdés a regényben, mit kell tenni
• hogyan oldja meg a regény a nők problémáját
• hogyan oldódik meg a regényben a mit tegyünk a nőkérdés

A megjelenés dátuma 2017.09.18

Vera Pavlovna képe N.G. regényében. Csernisevszkij „Mit csináljunk?”

Balakhonova Anastasia Alexandrovna

Hristova Tatyana Jurjevna
A Belgorod Állami Nemzeti Pedagógiai Intézet Történet- és Filológiai Karának 5. éves hallgatója kutatóegyetem, Oroszország, Belgorod

Absztrakt: A cikk a funkciót tárgyalja főszereplő, Vera Pavlovna, N.G. regényében. Csernisevszkij „Mit csináljunk?”
Kulcsszavak: N.G. Csernisevszkij, regény, Vera Pavlovna, hős

Vera Pavlovna képe N.G. regényében. Chernyshevsky "Mit tegyek?"

Balakhonova Anastasia Alexandrovna

Khristova Tatyana Jurjevna
A Belgorodi Állami Nemzeti Kutatóegyetem Történet- és Filológiai Karának Pedagógiai Intézetének 5 éves hallgatója, Oroszország, Belgorod

Absztrakt: A cikk a főszereplő, Vera Pavlovna vonásait vizsgálja N.G. regényében. Chernyshevsky "Mit tegyek?"
Kulcsszavak: N.G. Csernisevszkij, egy regény, Vera Pavlovna, egy hős

Az író, N.G. alkotói öröksége. Csernisevszkij elfoglalja fontos hely az orosz irodalomban.

Figyelemre méltó, hogy a legfényesebb kreatív bravúríró, munkája az „új emberekről” szól – a „Mi a teendő?” című regény.

A forradalmi író munkásságának középpontjában egy vidéki lány, Vera Pavlovna Rozalskaya áll, aki varróműhelyek úrnőjévé és orvosnővé fejlődik (az egész regény alatt).

Tehát ennek a hősnőnek a segítségével N.G. Csernisevszkij „elmondja” az olvasóknak a választ a regény címében feltett kérdésre - mindent meg kell tennie saját boldogsága érdekében, anélkül, hogy kárt okozna másoknak, szabad és hasznos munkával próbáljon boldoggá tenni másokat, és jószívű.

Figyelemre méltó, hogy a költő hőse N.A. eszméinek tükre. Nekrasov és a költő világnézetének egy bizonyos „szimbóluma” kifejezett polgári pátoszával.

Az állampolgárság érzése tehát mindig is szervesen jellemző volt a költőre és lírai műveire egyaránt. Például N.A. „Költő és polgár” című versében. Nekrasov a költő-polgár céljáról és az ország iránti „kötelességéről” írt:

Lehet, hogy nem vagy költő

De állampolgárnak kell lenni.

Funkció lírai hős verseiben N.A. Nekrasov az, hogy gyakran azonosítják magával a költővel, de továbbra is „egyéniség” marad - „a költő eszméinek szócsöve”: hűségesnek lenni a hazához, hűségesen szolgálni az embereket.

Érdekes, hogy a lírai hős N.A. Nekrasova együttérzését fejezi ki a nehéz helyzet miatt tömegekés aktív ellenállási módszerekre hívja – harcra.

Szóval, N.A. verseinek lírai hőse. Nekrasova felháborodik azokon, akik megsértik a hétköznapi és hátrányos helyzetű emberek jogait (például az „Elfelejtett falu” című vers menedzsere, az igazságtalan földtulajdonos - „Szülőföld”):

Annál rosszabb lenne a sorsod,

Ha kevésbé lennél türelmes.

Fontos megjegyezni, hogy N.A. verseinek többsége Nekrasova különbözik a helyesírásban " népszellem", a paraszti nyelvet, az életet közvetítve hétköznapi emberek, érzéseik és élményeik, a beszéd sajátosságai. Erre a verscsoportra a következő példák hozhatók: „A gyógyító”, „Katerina”, „ Zöld zaj».

Még egy tematikus link kreatív örökség ON A. Nekrasov intim dalszövegeket komponál. Neki megkülönböztető jellegzetességek a lírai „én” filozófiai, zárt és pesszimista természete, a lírai hős gazdag érzéki szférája. Ebbe a csoportba olyan versek tartoznak, mint „A démonhoz”, „Régen elutasítottad...”, „Milyen félénk vagy, milyen engedelmes vagy...”.

Meg kell jegyezni, hogy az orosz költő múzsája „szenvedését” a bánattal azonosította átlagember Oroszország:

Egy hang sem a mellkasából

Csak az ostor fütyült játék közben...

És azt mondtam a Múzsának: „Nézd!

Kedves nővéred! .

Formában és tartalomban is sok lírai művek ON A. Nekrasov hasonlít azokhoz a dalműfajokhoz, amelyek a köznép „lelki” oldalát tükrözik. Ezek közé tartoznak az olyan művek, mint a „Song to Eremushka”, „Song about szólásszabadság" A köznyelv és a dallamosság gyakran megtalálható N.A. szövegeiben. Nekrasova.

A végső "eredmény" kreatív tevékenység ON A. Nekrasov líráját az „Elégia” versnek tekinthetjük: a versek népének szentelésének fontosságát.

Így Vera Pavlovna, a „Mi a teendő?” című regény hősnője. N.G eszméinek tükre lett. Csernisevszkij és az írói világkép „szimbóluma” kifejezett forradalmi pátosszal.

Bibliográfia

1. Boyko, M. Lyrika N.A. Nekrasova / M. Boyko // Kitaláció. – 1977. – 11. sz. – P. 17-23.
2. Nekrasov, N.A. Válogatott versek. – [Szöveg] – 1981. – 532 p.
3. Skatov, N.N. „A lírát népemnek ajánlottam”: Nekrasov munkásságáról / N.N. Skatov // Az irodalom világa. – 1985. - 3. sz. – P. 97-105.

Az „új emberek” számára a nő elvtárs és hasonló gondolkodású ember. Lopukhov eltávolodik Vera Pavlovnától, elfojtva állattani féltékenységét és önző büszkeségét. Az egyes egyének valódi szükségleteinek ésszerű figyelembevételével cselekszik, és mindenki együtt.

Új hozzáállás a szerelemhez

A szerelem a kreativitás forrása számukra. Ez a ragyogó érzés erősíti és inspirálja a munkát, a küzdelmet és a kizsákmányolást: „ha lenne bennem a zsenialitás egy csírája, ezzel az érzéssel (szerelem) nagy zseni válnék belőlem.” Az új embereket csak ő szereti, „akinek felcsillannak a gondolatai és megerősödik a keze; a szeretet az, hogy segít felemelkedni és emelkedni..." A helyzetek bemutatása szerelmi háromszög, Csernisevszkij ironikusan cáfolja a „belátó olvasók” szemrehányását, miszerint az erkölcstelenséget és a válást hirdeti.

Különbség az „új emberek” és a „felesleges” emberek között: a passzívak és az emberektől elszigeteltek leváltása szükségtelen emberek(thinkers par excellence) energikus, akaraterős, üzletemberek, aktív emberek demokratikus rétegekből, gondolkodók és harcosok egyszerre érkeztek: „Mindegyik bátor, rendíthetetlen, nem visszavonuló, az üzlethez tudó ember. Másrészt mindegyikük kifogástalan őszinte ember, így mindig számíthat rá.”

Nem szokványos és szokatlan az orosz számára próza XIX században a cselekmény cselekménye, inkább a francia kalandregényekre jellemző – a „Mit csináljunk?” című első fejezetben leírt titokzatos öngyilkosság – minden kutató által általánosan elfogadott véleménye szerint...

Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky - a mű alkotója speciális műfaj- művészi és újságírói regény „Mit csináljunk?”. Ebben próbált válaszolni az író örök kérdések orosz irodalom. A hősnő álmai segítenek feltárni az írónő tervét...

Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky egy különleges műfajú mű alkotója - a „Mi a teendő?” című művészi és újságírói regény. Ebben az író megpróbált választ adni az orosz irodalom örök kérdéseire. A hősnő álmai segítenek feltárni az írónő tervét...

Ha vannak „elkapni” kifejezések a világon, akkor „elkapni” kérdéseknek kell lenniük. Örökké a levegőben lebegnek, amit a Homo sapiens lélegzik. Számomra úgy tűnik, hogy a kérdés helyes feltételének képessége ugyanolyan fontos, mint a válaszadás. Például, angol irodalom...

1. Új!

   N. G. Csernisevszkij a „Mi a teendő?” című regényében. szokatlan hangsúlyt fektet a józan ésszel való önzésre. Miért ésszerű, épeszű az egoizmus? Véleményem szerint, mert ebben a regényben látunk először " új megközelítés a problémára", "új...