Gurdjieff tanításainak lényege. George Ivanovics Gurdjieff
Georgij Ivanovics Gurdjieff(rossz Gurdjieff; január 14., más forrásokban 1874. január 13. vagy december 28. Alexandropol, jelenleg Gyumri, Örményország - október 29., Neuilly-sur-Seine, Franciaország) - görög-örmény gyökerű orosz okkultista, misztikus, spirituális tanító, író, zeneszerző, utazó és kényszer-kivándorló, akinek tevékenysége az ember önfejlődése, tudatának növekedése és bennléte volt. Mindennapi élet, és amelynek követői körében a tanításait „Negyedik útnak” nevezték. Gurdjieff a Sarmoung Testvériség novíciusa volt (1899-1900 és 1906-1907; angol Sarmoung Brotherhood), valamint az Ember Harmonikus Fejlődésének Intézetének alapítója (1917-1925).
Enciklopédiai YouTube
-
1 / 5
Apa görög Ivan Ivanovics Gurdjieff(Görög Ἰωάνης Γεωργιάδης ), anyja örmény a családból Tavrizov-Bagratuni(Örmény Թավրիզ - Բագրատունի ); a kereskedelméről és kézművességéről híres örmény határváros, Alexandropol lakói, az Erivan tartomány azonos nevű kerületének központja. Gurdjieff szerint az övé biológiai apaés lelki atyja, a helyi keresztény gyülekezet rektora, Borsh atya szomjúságot keltett benne a földi életfolyamat, és különösen a cél ismeretére. emberi élet.
Ouspenszkij ismerősei, a kreatív értelmiség képviselői érdeklődtek Gurdjieff iránt, és egy kis csoportot is létrehoztak Szentpéterváron. Ouspensky hozzáigazította Gurdjieff ötleteit európai mentalitás, lefordítva azokat a nyugati pszichológiai kultúra számára érthető nyelvre.
Kaukázusi időszak
Tiflisben Gurdjieffhez csatlakozott színházi művészés dekoratőr Alexander de Salzmann (1874-1934), etnikai német Grúziából. Felesége, a francia Jeanne de Salzmann (1889-1990) ezt követően nagymértékben hozzájárul Gurdjieff tanításainak franciaországi terjesztéséhez, és a prieureux-i intézet bezárása után hallgatókat hoz hozzá.
Száműzetésben
Harmonikus Emberfejlesztési Intézet
Gurdjieff többször is megpróbálta megalapítani az „Ember Harmonikus Fejlődésének Intézetét” – először 1919-ben Tiflisben (Tbiliszi), majd 1920-ban Konstantinápolyban (Isztambul). 1921-ben Gurdjieffnek Németországba kellett távoznia, majd Ouspensky nyomán Nagy-Britanniába próbált költözni, de a hatóságok nem engedték be híveit az országba. Gurdjieffet ekkor egy csoport férfi és nő kísérte, akik Moszkvából és Szentpétervárról ismerték, és a forradalom idején követték a Kaukázusba, majd - a polgárháború kitörése miatt - Konstantinápolyba és nyugatabbra Európába. . Gurdjieff önzetlenül a saját pénzét költötte arra, hogy élelmiszert vásároljon az egész csoport számára, és gondoskodott az életükről. 1922 nyarán megérkeztek Franciaországba. Gurdjieff 1922-ben az angol Assumption csoportok által összegyűjtött pénzből megvásárolta a Párizs melletti Fontainebleau melletti Prieuré d'Avon birtokát, amelyet Fernand Labori (1860-1917), a Dreyfus-ügy ügyvédjének özvegyétől vásároltak. megalakult a Harmonikus Emberi Fejlődés Intézete, amely több évig működött.
A hatalmas birtok új lakóinak közössége keltette fel a legélénkebb kíváncsiságot. Az első diákok, akik Prieuréba érkeztek, az angolok voltak, Ouspensky követői; majd elkezdtek érkezni az amerikaiak. Voltak köztük híres vezetéknevű kritikusok, kiadók és orvosok:
A francia diákok közül kiemelkedik Rene Daumal költő és prózaíró (1908-1944) és Luc Dietrich író (1913-1944) - a metafizikai tudás keresői. Daumal tíz évig volt Gurdjieff tanítványa; „Mountain Analog” című filozófiai regénye, amelyet Alexander de Salzmannnak szenteltek, aki bemutatta Gurdjieffnek. költői kifejezés papíron Daumal és társai belső tapasztalatairól az intézetben.
Prieureux vasárnapi látogatói között volt Denis Saurat (1890-1958) egyetemi értelmiségi, akkori igazgató, aki barátjához, A. R. Orage-hoz érkezett; a Gurdjieff-fel folytatott beszélgetés erős benyomást tett rá.
Gurdjieff azt mondta, hogy a tanár fő gondolata az, hogy felébressze az alvó gondolatot és érzést igaz valóság az emberben. Attól tartva, hogy követői a valódi gyakorlatok helyett gyorsan absztrakciókba fulladnak, úgy döntött, hogy a művészetre támaszkodik ( szent táncok) És praktikus munka csoportokban, ahol hasonló gondolkodású emberek segíthettek egymásnak önmaguk megértésében. A „hallgatóinak” tartott előadásainak rövid kivonatanyaga nyelvezetének egyszerűségéről tanúskodik, amely inkább Hodzsa Naszredin vagy Ezópus felé hajlik. Gurdjieff néhány gondolatának legtisztább bemutatása P. D. Uspensky „A csodát keresve” című könyvében található, ahol a szerző rendszerezi alapfogalmait. Maga Gurdjieff egy teljesen más stílust választott ötletei bemutatására – a stílust legomonizmus(angol legomonizmus), hogy az olvasó ne csak logikával, mint Uszpenszkijével, hanem intuíciójával is megértse a szentírásokat.
Gurdjieff és tanítványai egyetlen nyilvános fellépése akkoriban a párizsi Théâtre des Champs-Élysées-ben, 1923 októberében a szent táncok és mozdulatok előadása volt. A színházi előadást dervistáncként és szakrális szertartásként, valamint oktatási módszerként hirdették meg. A közönség követelte a kulcsokat a táncnyelv megértéséhez.
1924 januárjában Gurdjieff és Ouspensky útjai elváltak egymástól. Ouspensky önállóan folytatta útját, visszatérve Nagy-Britanniába. Gurdjieff négy tucat tanítvány kíséretében 1924. január 4-én New Yorkba utazott, hogy két sorozatot mutasson be az amerikai közönségnek. színházi előadások- a Neighborhood Playhouse-ban és a Carnegie Hallban. 1924 júliusában, néhány héttel azután, hogy visszatért Amerikából, Gurdjieff autóbalesetet szenvedett, amelyben majdnem életét vesztette. Miután nehezen felépült a balesetből, Gurdjieff úgy dönt, hogy részben bezárja az intézetet, és megkezdi írói pályafutását, hogy „az ötleteket mások számára hozzáférhető formában közvetítse”. Ezt követően a Prieuré zártabbá válik, bár Gurdjieff tanítványai közül sokan ott maradnak, vagy továbbra is rendszeresen látogatják.
Írás és zenei tevékenységek
A baleset után Gurdjieff elkezdett dolgozni a Mindent és mindent, tíz könyvet három sorozatba rendezve:
- "Belzebub meséi unokájának";
- „Csodálatos emberekkel találkozni”;
- "Az élet csak akkor igazi Én vagyok».
Könyvei nyelvéül az oroszt választotta, előnyben részesítette más általa ismert nyelvekkel (görög, örmény, török, perzsa, angol) szemben. Mindenhol írt - Prieureux-ban, kirándulásokon, tartományi kávézók asztalaira és különösen a párizsi Café de la Paix-ban, amelyet irodájának nevezett. Miután befejezte a fejezetet, lefordította azt későbbi olvasásra mindenki számára, aki a társadalmi köréhez tartozott, olvasás közben, figyelmesen figyelve az olvasók reakcióit és javítva a szöveget. Így több mint tíz évig foglalkozott az írással.
Ugyanakkor nem hagyta abba a zenélést, szinte naponta improvizált himnuszokat, imákat vagy egyszerűen kurdok, örmények és afgánok dallamait hordozható szájharmonikáján. Tanítványával, Thomas de Hartmann zeneszerzővel ebben az időszakban 150 rövid zongorazenét írt, amelyek gyakran örmény és török folklór alapján készültek, valamint „szent táncokhoz” készült zenét.
Miután elvégezte a „Mindent és mindent”, végül bezárta a prieuréi intézetet, Gurdjieff Párizsba költözött, és időnként továbbra is ellátogat az Egyesült Államokba, ahol korábbi látogatásai után Alfred Orage volt tulajdonos"New Age" angol magazin ( Az új Age), tanítványai csoportjait vezette New Yorkban és Chicagóban. Párizsban Gurdjieff továbbra is francia diákokkal dolgozott, találkozókat szervezett a városi kávézókban vagy otthon. Tevékenysége csökkent, de még a második világháború alatt sem szűnt meg, ezt az időszakot folyamatosan Párizsban töltötte.
A háború utáni időszak
A legnagyobb zenei kompozíció Gurdjieff és Hartmann lettek balett "A mágusok harca". Balett cselekmény: A fehér varázsló szabadságra tanítja tanítványait; A Fekete Mágus elnyomja akaratukat, saját önző érdekeire használja őket, félelmet kelt bennük. Ha az első tevékenységének eredménye a szellem felemelkedése; akkor a másodikból való tanulás eredménye a személyiség leépülése.
Gurdjieff nem tudta zenei lejegyzés(bár harmonikán játszott), így a Hartmannal való együttműködés sajátos jellegű volt:
„Mr. Gurdjieff egy ujjal füttyentett vagy zongorázott egy nagyon összetett dallamtípust, amelyek a látszólagos monotonitás ellenére mind keleti dallamok. Ennek a dallamnak a megragadásához, európai kottaírással való lejegyzéséhez valami „tour de force” kellett... Gurdjieff úr zenéje szokatlanul sokrétű volt. A legnagyobb hatás az volt, amelyre a távoli ázsiai kolostorokba tett utazásaiból emlékezett. Ilyen zenét hallgatva belemerülsz lényed legmélyébe..."
A. Ljubimov. Elfeledett rituálék keresése. Füzet a koncerthez. Szentpétervári Filharmonikusok. 6. o.
Gurdjieff gyakran ütögette a ritmust a zongora tetején. 1929-ben Hartmann befejezte együttműködését Gurdjieff-fel. Később így emlékezett vissza:
"Azt hiszem, hogy kínozzon, elkezdte ismételni a dallamot, mielőtt befejeztem volna a felvételt – általában finom változtatásokkal, olyan díszítésekkel, amelyek megőrjítenek."
Thomas de Hartmann. Életünk Gurdjieff-fel.
Örökség
Ideológiai örökség
Gurdjieff halála után tanítványa, Jeanne de Salzmann egyesítette a hallgatókat különféle csoportok, amely a Gurdjieff Foundation néven ismert közösség kezdetét jelentette (a név az USA-ban, Európában ugyanez a közösség Gurdjieff Society, „Gurdjieff Society”) néven ismert. Szintén aktívan terjesztette Gurdjieff gondolatait halála után John G. Bennett brit matematikus (1897/1974), Maurice Nicoll brit pszichiáter (1884-1953), angol író Rodney Collin (1909-1956) és Lord Pantland (1907-1984). Peter Ouspensky (1878-1947) újságíró és spiritualista kutató könyvei is hozzájárulnak Gurdjieff tanításainak alapjainak terjesztéséhez.
Gurdjieff halála után a híres zenészek, Keith Jarrett és Robert Fripp tanultak tanítványaival. Jelenleg a Gurdjieff-csoportok a világ számos városában léteznek. Gurdjieff könyveit Nyugaton és Oroszországban adják ki nagy példányszámban, ötletei visszhangra találnak az olvasók szívében.
Örökség a zenében
1949-ben, Gurdjieff halála után Hartmann szerkesztette a társszerzőjeként írt műveit. Hosszú szünet után Gurdjieff és Hartmann zenéjét 1980-ban nyilvánosan előadta Keith Jarrett jazz-zongorista, improvizátor és zeneszerző, aki később felvette a G.I. korongot. Gurdjieff szent himnuszok”. Nagy Oroszországban zenei ciklus Gurdjieff és Hartmann „Az igazság keresői (Utazás elérhetetlen helyekre)” című zongoraművei először januárban hangzottak el.
Utal a "Misztikus befolyás a modern társadalomban"Gurdjieff, Georgij Ivanovics
Találkoztál már Gurdjieffel, és motivált vagy, hogy felfedezd az örökségét? Először olvassa el ezt a cikket, és ígérem, értelmes ember sok időt takarít meg...
Gurdjieff, Georgij Ivanovics, orosz misztikus filozófus („ezoterikus keresztény”), akinek munkássága 1949-ben még nem halt meg, de sok helyen még mindig ragyog, hiszékeny nyájat gyűjt a „követők” enklávéiba.
Egy ilyen ironikus hangvételű kezdés egyáltalán nem jelenti azt, hogy Gurdjieff „rossz” ember lett volna, mert valaki csak egy konkrét személyhez viszonyítva és konkrét helyzetekben lehet rossz. Gurzhdiev nem volt és nem is hajlott a „rosszra”, mert nincs olyan ember, aki a pszichológiailag távol áll a normálistól, ne törekedne a lelkében a legjobbra - csak meg kell értenie bárkit, és megbocsátja a „gonoszát”. . Nem, de ami egykor új-friss-progresszívnek tűnt, az idővel pontosan úgy veszít frissességéből, mint a rothadó hal, hacsak nem múlhatatlan: azok a gondolatok-állítások, amelyek a valósággal való időtlen megfelelésen alapulnak (a tudományos furcsák ezt axiómának nevezik) megingathatatlanok maradnak, és nem cáfolhatók. Ami Gurzhdievet illeti, gondolatai-állításai szó szerint egyetlen részükben sem bizonyultak annak, bár sokak számára, akik a vonzerejük miatt estek, ez nem nyilvánvaló. Ennek a cikknek az a célja, hogy a valóságnak ezt az elégtelenségét kritikusan, pontosabban azáltal, hogy racionálisan szkeptikusan mutassa be Gurdjieff szubjektív elképzeléseinek egykor teremtett világával szemben. Legyen ez egyfajta válasz arra, hogy maga Gurdjieff bírálja az embert (lásd: Az emberi élet tárgyilagos és pártatlan kritikája (Wezelbub meséi unokájához).
A téma relevanciája teljesen nyilvánvaló: ma már van nagy mennyiség Gurdjieff „tanításainak” szentelt oldalakon sokan olyan komolyan és bizalommal veszik őt, hogy nem veszik észre bűneit. Mint ilyenkor lenni szokott, az átverési szemináriumok virágoznak. Az oldalon Nemzetközi Gurdjieff Club a sajátoddá váláshoz szüksége van utalja át az éves tagdíjat, amely 500 rubel, az általunk kínált módszerek egyikével.Az egyik rajongói oldal minden új Gudrjieffről szóló könyvnek örül: " Egy új könyv!!!Margaret Anderson. "Az érthetetlen Gurdjieff" Egy új könyv!!! Ch.S. Nott. Gurdjieff tanításai. Napló diák stb. Röviden: a Tanítás gyorsan fejlődik, annak ellenére, hogy a Tanár már kijelentetteteljes és átfogó tudás- az Univerzum kozmológiájától az életben betöltött szerepeinkig.
Gurdjieff végső kijelentései és elképzelései nem mindegyike hamis, helytelen és nem felel meg a valóságnak. Nem, jelentős életbölcsességgel fejezte ki azt is, ami ma végső formájában épeszűnek és ésszerűnek tűnik, de ha nyomon követed, hogyan jutott el ilyen gondolatokhoz, kiderül, hogy legtöbbször pusztán intuitívan, heurisztikusan, nem valamilyen integrált rendszer miatt. sőt néha ennek ellenére is. Ez a jelenség szinte minden filozófusnál megfigyelhető: az indoklás egy, de a következtetések csodával határos módon, mintha egymástól függetlenül születnének. Íme néhány ezek közül a kijelentések közül a mindennapi megértés szintjén, amelyekkel nehéz nem érteni egyet (Gurdzieff kedvenc mondásainak listájából):
Nagy bátorság kell ahhoz, hogy beismerd, gyáva vagy.
Sötétben a tetű rosszabb, mint a tigris.
Nem bírom a saját terhemet.
Bolond az, aki túl sokat okoskodik.
Egy beszédes feleség rosszabb, mint egy súlyos betegség.
Boldog az, aki nem veszi észre szerencsétlenségét.
Ha meg akarsz gazdagodni, barátkozz a rendőrséggel.
Ha híres akarsz lenni, barátkozz újságírókkal.
Ha jóllakott akarsz lenni, barátkozz anyósoddal.
Ha békében és nyugalomban akarsz élni, barátkozz a szomszéddal.
Ha békésen akar aludni, béküljön ki a feleségével.
Ha ateista akarsz lenni, barátkozz egy pappal.
Tekintsük Gurdjieff kijelentéseinek modern értelmezését követői könyvének szövege alapján:Georgij Ivanovics Gurdjieff. Esszék és elmélkedések az emberről és tanításáról, amelyek minden bizonnyal eltorzították Gurdjieff eredeti igazságát (ahogy a rajongók védekezésül állíthatják), és biztosítják, hogy a tanítás kijelentései bizonyít hogy valójában teljes és átfogó tudást tartalmaz- az Univerzum kozmológiájától az életben betöltött szerepeinkig. de ugyanakkor" Mielőtt bármibe kezdene, ismételte Gurdjieff többször is, rá kell jönnie jelentéktelenségére.– Nos, és gyakorold a „szent táncokat”, amelyeket Gurdjieff talált ki, különféle vallási rituálék után kémkedve.
Úgy gondolom, hogy a fent elmondottakkal már kellőképpen megdöbbentettem a Gurdjieff-féle igazságok híveit, hogy ők idegesen dohányozva és maguk mögött hagyva valakinek az ötletei győzelmének kérdését, képesek lesznek egészen racionálisan vagy egyszerűen felfogni az előadott érveket. eltűnik a cikkből :)
A megértés legfontosabb kontextusa az, hogy Gurdjieff munkásságának távoli idejében még nem alakultak ki és nem fogadták el széles körben az I. Lakatos klasszikus munkásságában megfogalmazott módszertani és tudáselvek, sőt a mechanizmusok vizsgálatának megközelítései sem. a psziché még nem volt tiszta. Ám mindezzel a kritikusan helyrehozhatatlan hiányosságokkal Gurdjieff témája szempontjából úgy okoskodott, aminek a lényegét csak a megismerés módszertanának világos elsajátításával és a mentális jelenségek lényegének meglehetősen holisztikus megértésével lehet megérteni, amelyből a szellemi jelenségek absztrakciói. Az oly széles körben és felületesen használt kijelentések közvetlenül felmerülnek Gurdjieffben. Egyszerűen esélye sem volt mindent helyesen elképzelni. Ezért Rengeteg bizonyíték van arra, hogy Gurdjieffnek rendkívüli képessége volt, hogy a neki feltett kérdéseket felhasználja átadni a kimondhatatlant, lefegyverezni a kérdezőt, megfosztani attól a lehetőségtől, hogy megszokott gondolkodási, alkotási módokhoz folyamodjon a szükséges feltételeket Mert a Genezis ismereteinek közvetlen átadása. Nehéz pontosan kitalálni, hogy ezoterikus „Közvetlen Tudás”-e vagy a „megmagyarázhatatlan” megértésének önbizalma a hallgatóban. Valójában azonban Gurdjieff és követői minden szövege tele van olyan értelmességgel, amikor már a szemek elé kinyúlt ujj is mélységes szentségi tudás benyomását kelti. Egyszerűen fogalmazva, Gurdjieff maximái éppolyan helytelenek egy bizonyos jelentés és kijelentés közvetítésére, mint Malevics Fekete négyzete. Kiderül Gurdjieff sajátos nyelvezetet teremtett tanításához, és bizonyos kulcsszavak különleges jelentéssel és súllyal bírnak de ugyanakkor messze volt attól, hogy megértse, mitől lesz helyes egy meghatározás. Példa egy kategorikus kijelentésre:
Íme további példák érvelésre és kijelentésekre.
Gurdjieff szerint a civilizációk hanyatlása és eltűnése „a „tudás” és a „lét” közötti egyensúly felborulásával függ össze”: „Az emberiség történetében számos példa van arra, amikor a tudás túlsúlya a létezéssel vagy a létezéssel szemben. tudás, egész civilizációk pusztultak el”65. Nem olyan világban élünk, ahol a tudás messze felülmúlja a létezést?
E tekintetben Gurdjieff különbséget tesz a „tudás talaja” és a „megértés talaja” között.
"A tudás egy dolog, a megértés egy másik dolog. Az emberek gyakran összekeverik ezeket a fogalmakat, és nem látják világosan a különbséget közöttük. A tudás önmagában nem ad megértést; és a megértés nem növekszik pusztán a tudás gyarapodásával. A megértés a viszonytól függ. tudásból létbe, ez - tudás és lét eredménye.Ugyanakkor még csak kísérlet sincs a fogalom első meghatározására, hanem mit is jelent a „tudás” szó? Ez magától értetődőnek tűnik. Kiderült, hogy a tudást és a létet megszámlálható entitásokként lehet mérni, mint a téglákat, annyi kilónyi tudást és annyi létet, és ha a tudáskupac meghaladja, akkor a civilizáció egy káosz. Ilyen megszámlálható összehasonlítás nélkül az állítás értelmetlenné válik.
Ezen állítások helytelenségének bizonyításához nem is szükséges annak leírása, hogy valójában mi a tudás és mi a megértés. De hogy mindent a helyére tegyek, ezt most az absztrakciókra és a megfelelő mentális jelenségekre vonatkozó eszmerendszer alapján fogom megtenni. Ennek megértéséhez el kell olvasnia a Tudás mint tudatos jelenség és a Megértés című cikkeket. Megértés képessége. Kommunikáció. Így, tudás- az egyén készségeinek rendszere egy adott tevékenységi területen, amelyet személyes tapasztalattal tesztel (ellentétben az információkkal, például „könyvismeretekkel”), és bizonyos bizalmat ad azok használatában olyan körülmények között, amelyek ismerkedjen meg vele. A tudástól eltérően - mint képességrendszer, megértés mindig valami, a megértő szubjektumon kívüli dologra vonatkoztatva, amit ez a szubjektum olyan adekvát módon érzékel a lényegéről, hogy a valóságban igazolt feltevései megerősítik ezt az adekvátságot. azok. személyes tudásról, személyes attitűdkészségről, személyes élettapasztalatról beszélünk a megértés tárgyával kapcsolatban, amely szembeállítja az észlelt információval, ami még nem tudás (lásd a vitát). Szubjektíven a megértés a helyzet jelentésének felismerésében való bizalomként nyilvánul meg, ami lehet illúzió, és csak egy objektív kísérlet arra, hogy egy ilyen elképzelés szerint cselekedjünk, a megértés megfelelőségét mutatja, amely külsőleg a megértés megnyilvánulásának tűnik. A külsőleg észlelthez képest a megértés az észlelt ismerete, a történések jelentőségének felismerésének készsége. Azok. a megértés a tudás speciális esete. Ezért hétköznapi szinten ezek a fogalmak néha összekeverednek.
Gurdjieff azt mondta: A tudás önmagában nem ad megértést; a megértést pedig nem csak a tudás gyarapodása növeli.", kategorikusan hamis elképzelést fejez ki, egyszerűen azért, mert nem érti (és akkoriban nem is tudta megérteni) a psziché ezen megnyilvánulásainak mechanizmusait.
Szó szerint Gurzhdiev minden kijelentése rendelkezik ezzel az ördögi tulajdonsággal, és ha a javasolt módszertan segítségével erre figyelünk, akkor ez nyilvánvalóvá válik. Az anyag szerkezetére vonatkozó kijelentései általában abszurdak, de ugyanolyan magabiztosan kategorikusak és kategorikusak, mint bármely más állítása. Ő mindent tud!
"Az Univerzumban minden anyagi: ezért a Nagy Tudás anyagibb, mint a materializmus... Az Abszolút is anyagi, azt is lemérhetjük, mérhetjük, mint a hold, mint az ember... az anyag rezgési sebessége adott típusának intelligencia fokát mutatja. Ne feledje, hogy a természetben nincs semmi halott vagy élettelen. Minden a maga módján élő és tudatos, minden intelligens.... Minden anyagnak kozmikus tulajdonságai mellett mentális tulajdonságai is vannak, i.e. egy bizonyos fokú intelligencia... Az ember egy „miniatűr univerzum” a szó teljes értelmében: az univerzumot alkotó anyagok minden fajtája jelen van benne: ugyanazok az erők, ugyanazok a törvények, amelyek az univerzumban az életet irányítják. működtet; ezért az ember tanulmányozásával az egész világot tanulmányozhatjuk" fizikai világ. De érdemes lenne helyesen meghatározni ezeket a szavakat, és magától értetődővé válna, hogy ezek az entitások mindenben jelen vannak-e vagy sem. Nyilvánvaló, hogy a fix ötlet eredete főként dogmatikus gyökerű, így nem meglepő, hogy kiderül " A Minden és a Semmi között áthalad a teremtés sugara. Ismered az imát: „Szent Isten, Szent Hatalmas, Szent Halhatatlan”? Ez az ima az ősi tudásból származik. "Szent Isten" jelenti az Abszolútot, vagy Mindent; A "Szent Hatalmas" azt is jelenti, hogy az Abszolút, vagy a Semmi; "Szent Halhatatlan" azt jelenti, ami közöttük van, azaz. a teremtés sugarának hat hangja szerves élettel.Mind a három együtt egy; ez egy oszthatatlan és össze nem olvadt Szentháromság".
A könyvben Az ember összetett lény.
...nincs "én" vagy inkább száz, ezer kis "én" van mindegyikünkben. Magunkban megosztottak vagyunk, de lényünk sokféleségét csak megfigyelés és tanulmányozás útján ismerhetjük meg. BAN BEN Ebben a pillanatban- ez az egyik „én” a következő pillanatban - ez egy másik „én”. A bennünk lévő ének közül sok ellentmondásos, ezért nem működünk harmonikusan.
Gurdjieff szokás szerint semmilyen módon nem definiálta, hogy mi az „én”, hogy később világosan látható legyen: igen, ez a képződmény valójában nem ugyanaz a különböző pillanatokban és helyzetekben, és nem csak minden alkalommal változik, hanem már sok teljesen független formáció formájában mutatkozik be. Gurdjieff heurisztikusan von le ilyen következtetést, anélkül, hogy megértené a lényeget. És ezért kiderül, hogy ezek az „én”-ek valamilyen módon inharmonikusan működnek (miféle harmóniát kell érteni, azt is ki kell találni). Sokkal később azon filozofál, hogy mi is az „én”:
Meg kell érteni, hogy minden emberben teljesen különálló részek vannak, valamilyen módon két különböző ember. Ez a lényege és a személyisége.
... A lényeg az „én” – ez az öröklődésünk, a típusunk, a jellemünk, a természetünk.
A személyiség egy véletlenszerű dolog - nevelés, oktatás, ítélet - minden, ami kívülről jön. A személyiség az a ruha, amit viselsz, a maszkod, a neveltetésed eredménye vagy a környezeted hatása...
Már nem sok „én”, hanem két fő. A személyiség pedig az „én”-vel áll szemben, i.e. öntudatosság.
Gurdjieff kategorikus ábrázolása az alkalmazkodási képességről és az akaratlagos erőfeszítésekről:
Általában funkcióink és erőnk jelentéktelen részével élünk, mert nem vagyunk tudatában annak, hogy gépek vagyunk, és nem ismerjük a mechanizmusunk természetét és működését.... Teljesen a külső körülmények irányítanak bennünket. Minden cselekedetünk a külső körülmények nyomásával szembeni kevésbé ellenállás irányába halad.
Ezt a természetet azonban nem ismerve olyan magabiztosan beszélünk róla, hogy akkora gépezet vagyunk, hogy a külső körülmények ellenére sem tudunk semmit irányítani. Bár szó szerint mellé ezt írja: " Nem mondom: senki sem tudja irányítani a tetteit". Túl titokzatos a józan ész számára. És ami a könyvben elhangzik, az túlságosan összeegyeztethetetlen a mentális jelenségek valóságával, kivéve néhány heurisztikus kinyilatkoztatást, amelyek nem vezethetők le elképzeléseinek logikájából, hanem pusztán gyakorlati eredményei. élettapasztalat. Minden, ami a mentális jelenségek leírásával kapcsolatos, naivan és helytelenül van bemutatva (hát, lehetetlen egyszerűen kitalálni egy ilyen bonyolultan szervezett rendszer mechanizmusát):
Az emlékezet, a figyelem, a megfigyelés nem más, mint az egyik központ feltárása a másik által, vagy az egyik központ meghallgatása a másik által... Sok központunk van és annyi kapcsolatunk; mondjuk öt. (Ez valójában nem igaz: van akinek két kapcsolata van, másoknak hét. Ötöt vettünk átlagnak). Ugyanakkor sokszor azonnal ellentmond az imént elmondottaknak, anélkül, hogy észrevenné: Ha a kapcsolat (a központok között) megszakad, már nem ébredünk fel, nem alszunk el. Ha két kapcsolat megszakad, még kevésbé ébredünk fel – de sosem alszunk el. Ha a harmadik kapcsolat megszakad, nem ébredünk fel, és egyáltalán nem alszunk el. Stb. Ezért nem két állapotunk van, az alvás és az ébrenlét, ahogy gondoljuk, hanem több állapotunk.
Nekünk van, - i.e. Mindannyiunk. Miután azt mondta, hogy egyes embereknek csak két kapcsolata van a központok között, azonnal azt állítja, hogy az állapotok száma több mint kettő, i.e. Ez személyenként változó. De kiderült (melyik ujjból szívták?) Vannak emberek, akiknek mozgás-, járás- és életképessége csak akkor szűnik meg, ha minden kapcsolatuk megszakad. Másoknak elég két kapcsolatot megrongálni, hogy elaludjanak. Mindez szentségileg nagyon zavaros: de ismerd meg magad, és meg fogod érteni, de én valahogy már értem. Milyen kapcsolatokat? Mi a funkcionalitásuk a leírtakon kívül? egyik központot hallgatva a másikra? Gurzhdievnek ez nem számít, miután túllépett ezen a megértésen, nagyon magabiztos következtetéseket von le. Mindenesetre mindenkinek meg kell értenie, hogy az alvás csak akkor érhető el, ha a központok közötti minden kommunikáció megszakad. Csak akkor tudja a gép azt produkálni, amit az alvásnak elő kell állítania.
Természetesen egy olyan személy kijelentéseinek komoly kritizálása, aki még a psziché alapvető mechanizmusait sem érti, haszontalan gyakorlat. Nem lehetnek megfelelő ötletei és tennivalói igaz állítások ilyen összetett tárgykörben – elvileg. De sok szöveget szentelt ennek, túl sokan estek neki, és ennek megfelelően ezt figyelembe kell venni. És okfejtésében Gurzhdiev egyszerűen gyakran belecsúszik a skizoterizmusba:
Önmagunkon nem változtathatunk, csak egy kicsit. De külső segítséggel változtathatunk. Az ezoterikus elméletek szerint az emberiség két körre oszlik: egy nagy külső körre, amely minden embert átölel, és középen egy kis körre, akiket tanítanak és megértenek..
A könyvben Objektív és pártatlan kritika az emberi életről és arról, hogy Belzebub történetei az unokájának.
Az első sorokban kijelentve: Minden az alapján van megírva a logikai érvelés teljesen új elvei ...
Hogy mik ezek az elvek, és általában mi a „logikai indoklás”, azt megint csak találgatni lehet, bár minden átlagembernek úgy tűnik, hogy itt már minden világos. Az alapelvek semmilyen módon nem tárulnak fel, és a „logikai igazolásról” az lenne a leghihetőbb, ha azt feltételeznénk, hogy ez nem megbízható tényekkel való igazolás, hanem az arisztotelészi logika egy fajtája, a világ „logikus” feltárására tett kísérlet. De a logikát pontosan a világ megfigyelése generálja, hogy mi történhet és mi abszurd. Ráadásul ezek a megfigyelések mindig a feltételek bizonyos határain belül történnek, így más határokon belül az ok-okozati összefüggés logikája egészen másnak bizonyulhat. Tehát a logika az okság leírásának formalizált része bizonyos feltételek határain belül. Ha ezt nem értettük meg, Arisztotelész logikája hibás lett (lásd Arisztotelész légyéről).
A. Dmitriev: CÍM AZ OLVASÓHOZ Olvasó, a kezedben egy könyv arról szokatlanul mély Tudásrendszer, és egy olyan ember írta, akinek méretei és valós képességei vannak messze meghaladja az emberek normális szintjét .
Igen, ezt a könyvet egy teljesen kiforrott guru írta, aki szereti az ötleteit, amelyek már megingathatatlan, rögzített ideákká váltak. És ez a guru tökéletesen tisztában volt gurujával, amelyet halála előtt hagyott hátra: "...a legfontosabb, a legelső dolog az, hogy felkészítsenek egy olyan magot, amely képes megfelelni a felmerülő követelményeknek. Amíg ilyen mag nem létezik, az ötletek cselekvése nem lép túl egy bizonyos küszöböt.".
Az életemben kialakult egyéb hiedelmek között van egy... tagadhatatlan meggyőződés - hogy mindig és mindenhol...Szokás... ha valami új van, mindenképpen mondd...: "Az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevében. Ámen."
Eltüntettem az ellipszisek mögül a felháborító, szánalmas virágzást, meghagyva a lényeget: Gurdjieff meg van győződve arról, hogy minden ember, aki valami újjal szembesül, megkeresztelkedik. Ez a kifejezés egyértelműen nem vonatkozik a logikai érvelés teljesen új elvei , ő csak egy rituálé: Most már teljesen nyugodt lehetek... hogy ebben az új vállalkozásomban minden tovább megy, ahogy mondani szokás, „mint az óramű”.
Végtelenül hosszú félreértések után, tele A kifejezéssel, a fenébe is! Az epikus töprengések végre elkezdődtek.
Nemrég véletlenül érintettem itt ezt a kérdést az enyém lett, hogy úgy mondjam, " korcsolya", pontosan az emberi gondolkodás folyamata... . mondj erről legalább valamit axiómák, amelyek véletlenül váltak ismertté számomra mi van a Földön a múltban minden évszázadban elfogadott volt, hogy minden ember, amelyben felmerül a merészség, hogy elérjük a jogot, hogy mások figyelembe vegyék, és hogy önmagunkat „tudatosan gondolkodónak” tartsák, tisztában kell lennie még felelősségteljes fennállásának első éveiben is hogy az embernek általában kétféle gondolkodása van: az egyik a gondolaton keresztüli gondolkodás, amelyben olyan szavakat használnak, amelyeknek mindig relatív jelentése van, és egy másik típus, minden állatnál és az embernél is közös, amit én úgy neveznék "Képeken átgondolva".
Nem világos, hogy minden „tudatosan gondolkodó” embernek miért kell ilyen, kívülről könnyen megkülönböztethető gondolkodási stílusokat szem előtt tartania. Mire?.. A „tudatosan gondolkodó” ember még mindig nem ismeri a psziché mechanizmusainak sok jellemzőjét, amelyek közül az említett messze nem a legpraktikusabb, csak az önmegfigyelés során szembetűnőbb.
A szöveg további töredéke meglehetősen korrekt leírást tartalmaz arról, hogy a szubjektív képeknek egyéni sajátosságaik vannak, de ez is egy felületes ítélet, amely nem annyira a felsorolt környezeti tényezőktől, mint inkább az egyéni alkalmazkodóképesség jellemzőitől – a képek összefüggésétől – függ. amit az észlelésről alkotott képek szubjektivizálása során az adott feltételek szempontjából jelentőségével érzékelünk. Ez azonban mintegy ürügy lesz arra, hogy az olvasó félreérthet valamit Gurdjieff bölcsességi írásaiból, mert a szubjektív világok annyira különbözőek: Figyelmeztettelek a legfontosabbra, már nyugodt vagyok mindenben, ami ezután következik. Még ha félreértés is adódik az írásaimmal kapcsolatban, egyedül te leszel a hibás, és a lelkiismeretem is tiszta lesz...
Ennyi bevezető pátosz után Belzebub szereplő galaktikus vándorlásának meseszerű leírása kezdődik, kétségtelenül a legmélyebb szakramentális, skizoterikus jelentéssel.
Igen – válaszolta Belzebub –, annak a naprendszernek majdnem minden bolygója háromagyú lényekben is lakik, és szinte mindegyiknek lehet magasabb lényteste.. A magasabb rendű lénytestek, vagy ahogyan a naprendszer egyes bolygóin nevezik, a lelkek háromagyú lényekben keletkeznek, és minden bolygón szaporodnak, kivéve azokat, amelyekre a mi „Legszentebb Napunk” kisugárzása. Az abszolút” elérést csak azután érik el, hogy az ismételt ütközések következtében fokozatosan elvesztik erejük teljességét, és végül teljesen elveszítik azt az éltető képességet, amellyel a magasabb lény-testeket lefedhetik.
... Ennek a Saint Venoma-rendszernek a hajói már huszonhárom éve léteztek, amikor először pletykáltak, hogy Chariton arkangyal új típusú hajót talált fel a rendszerek közötti és a bolygóközi kommunikációra. ...amíg a világ és így a légkör is létezik, a Chariton arkangyal által feltalált hengeres hordók mindig működni fognak.
Ásítok, és átmegyek ezen a sok szeméten... Bár ez a fantáziarepülés alapvetően nem különbözik attól, ami Gurdjieff összes Nagy Ötletét előállította. Természetesen a tanulságos instrukciók észrevétlenül beleszövődnek a szépirodalom fortélyaiba:
... úgy létezni, ahogy létezel. Csak egy dolgot ne felejts el, nevezetesen, hogy életkorodban elengedhetetlen, hogy minden nap napkeltekor, figyelve annak pompájának tükröződését, kapcsolatot teremts tudatod és általános jelenléted különböző tudatalatti részei között. Próbáld meghosszabbítani ezt az állapotot, és meggyőzni a tudattalan részeket - nem mintha tudatosak lennének -, hogy ha zavarják az általános működésedet, akkor felelősségteljes korodban nemhogy nem tudják megvalósítani a nekik járó jót, hanem az egész életedet. jelenléte, amelynek részei, nem lesz képes jó szolgája lenni KÖZÖS VÉGTELEN TEREMTŐNEK, és ezért nem is fizet kellőképpen eredetéért és létezéséért.
Ugyanakkor olyan kérdéseket, mint pl 9. FEJEZET A Hold megjelenésének oka... ennek a szörnyű jelenségnek pontosan ez a Föld bolygó volt az oka, amely időről időre nagyon közel haladt el Mars bolygónkhoz... két nagy darab tört le a Földről és az űrbe repült... a Föld bolygó, folyamatosan szétválasztott töredékeire küldve, azok fenntartására, szent rezgések „askokia”
Egyszóval... nagyon lenyűgözték allegóriái és fantáziavíziói, amelyek olyan csodálatosan összefonódnak." új indokok"Az univerzum számára Gurdjieff "mint az óramű" megalkotja azt, amit rajongói később magasztalnak teljes és átfogó tudás - az Univerzum kozmológiájától az életben betöltött szerepeinkig. Ugyanakkor a kifejezés KÖZÖS VÉGTELEN APA nagybetűvel hihetetlenül sokszor fordul elő a típus variációiban A MINDENT SZERETŐ ÉS HOSSZÚ TÜRELMES TEREMŐ.
Egyébként az egyik fejezet neve: 13. FEJEZET Miért képes az emberi elme valóságként felfogni a fantáziát?.
Hogyan fejezi be Gurdjieff az eposzt? 46. FEJEZET Belzebub elmagyarázza unokájának az általa választott formájának jelentését és a személyről szóló információk bemutatásának sorrendjét..
Az volt a tervem, amikor elindultunk erre az utazásra a karnaki űrhajón, hogy ezt az időt a segítségedre fordítsam harmonizációja funkciói és azoktól függően jövőbeli aktív gondolkodásának kialakulása pontosan abban a sorrendben történne, amelynek helyességéről hosszú személyes létem során minden jelenlétemmel meg voltam győződve.... Úgy döntöttem, a álcázva, hogy kielégítsd ezt az érdeklődésedet, hogy úgy mesélj róluk, hogy kikristályosodjon benned a jövőbeli lénytársulásodhoz szükséges úgynevezett „egoplastikuri” minden kétség nélkül... betartotta a következő két alapelvet. Először is: ne nyilváníts semmit személyes véleményként, hogy a saját meggyőződésedhez szükséges adatok ne kristályosodjanak ki benned készen, más véleményének megfelelően. És a második elv szerint... Pontosan ezt a sorrendet és egy előre megfontolt sorrendet választottam, hogy fel tudja építeni a saját szubjektív magyarázatát az összes okra. csak a neked elmondott tények alapján .
Mindhárom különböző természetű, három agyú lény együtt énekelte a „Himnusz végtelenségünkhöz” című dalt, amelyet ilyen alkalmakkor az Univerzumban mindenhol énekelnek minden természetű lény, és mindenféle külső borítás. Ez a himnusz a következő szavakat tartalmazza: Te, mindennek, ami lélegzik, Hosszútűrő TEREMTŐ, Te, minden létező SZERETETTEL TÖRTÉNŐ OKA, Te, a Könyörtelen Heropák egyetlen GYŐZTESE, Megdicsőülésünk hangjaival most Örülj és maradj a Boldogságban. Felbukkanásunk kezdetét Te adtad páratlan munkáiddal, Heropas feletti győzelmeddel Megtaláltuk a lehetőséget, hogy a Szent Ankladig fejlődjünk, Most csak pihenj méltán, Mi pedig hálával támogatunk mindent, amit alkottál, És mindig és mindenben örökké Téged dicsőítünk, dicsőítünk, TEREMTŐ. Te, minden vég kezdete, te, a végtelenségből jössz, te, mindennek a végével magadban, te, a végtelenségünk, a végtelenség.
Ámen.
A befejezetlentől Az élet csak akkor igazi, ha "vagyok"
Nyomorult állapotomat aznap reggel súlyosbította, hogy az elmúlt két-három hétben nem aludtam többet egy-két óránál éjjel, és ez tegnap éjjel egyáltalán nem tudott aludni. Az ilyen álmatlanság fő oka és általános zavar, azokban az időkben, amikor testemnek már túlzott, szinte minden fontos funkciója volt, folyamatosan áramlottak a „nehéz” gondolatok a számomra akkor váratlanul felmerült megoldhatatlannak tűnő helyzettel kapcsolatban... Ezt megelőzően több mint három évig, Szinte éjjel-nappal, állandóan erőlködve írtam azokat a könyveket, amelyeket kiadok.
Azt szeretném mondani, hogy ez sok mindent megmagyaráz, mert a normális alvás ilyen hiánya az agy aktív terhelése mellett elkerülhetetlenül súlyos mentális zavarokhoz vezet, és a gondolkodás sajátos elégtelenségéhez vezet. De Gurdjieff összes rögzült elképzelésének oka nem a pszichopatológiában van, hanem az ezen elképzelések alapján kifejlesztett pszichopatológiában, amely feloldhatatlan dominánssá vált a fantáziák szubjektív előállításában.
Valamit az önfejlesztésről, amit Gurdjieff folyamatosan kért.
Az önfejlesztés eszközeként az ember használhat valamilyen tulajdonságot, amely a pszichéjében jelen van, és aminek még nagyon negatív karaktere is van. Ez a tulajdonság segíthet az önfejlesztésben, és általában az emberekben létezik, különösen azokban modern emberekés főleg benned, és nincs más, mint amit én sokszor elítéltem, és amit az emberek maguk is méltatlan megnyilvánulásnak tartanak egy felelős kort elért emberhez - persze soha nem értve önmagukat - és "öncsalásnak" nevezik. ... .az önfejlesztés lehetőségeiről szóló igazságok megértése és az ehhez szükséges valódi formálása önmagában nem fordulhat elő az ember hétköznapi tudatában, ebben az esetben szinte semmi jelentősége nincs, hanem abban, amit tudatalattinak nevezünk, és mivel a hétköznapi életünk különféle rendellenességeiből adódó mindenféle balesetnek köszönhetően az ember, különösen a modern ember számára lehetetlenné vált, hogy egyáltalán bármit is érzékeljen és , hogy úgy mondjam, hogy ezt közvetlenül a tudatalattijával „emésztse meg”, ezért szüksége van – amint azt a Pure Reason emberei évszázadok során kísérletileg bebizonyították – speciális eszközökkel bevezetni a tudatalattijába néhány ésszerű utasítást, véletlenül észlelte hétköznapi tudata, és nem mondanak ellent az ösztönének, és ez csak az önámító képzelet ezen eredendő tulajdonsága révén valósítható meg..
Az önfejlesztés gondolata az átlagember számára nyilvánvalóan pozitívnak és csábítónak tűnik, különösen akkor, ha nincs szükség különösebb erőfeszítésre, hanem ész nélkül, ahogy Gurdjieff tanácsolja, hallgass a Gurura. Miért nem így van - az Önfejlesztés című cikkben.
Azt hiszem, eleget mondtak. Felmerülhet a kérdés: de van valami pozitív, hasznos ebben az emberben, aki olyan sok követőt vonzott (ő, és nem az elképzelései, amelyeket gyakorlatilag senki sem ért, tekintettel arra, hogy egyik követő sem képes kritikusan értékelje Gurdjieff kijelentéseit). De nem hiába írt annyit és olyan érdekfeszítően.
A haszon a példában rejlik: kiderül, hogy egy filozófus, aki egy időben termelt erős benyomást Az embereken a tények felfedezésének ideje, amelyek közvetlenül mutatják kijelentéseinek hamisságát, egyértelműen bizonyítja, hogy ő csak egy nagyképű fecsegő volt, aki nem mondott semmi igazat az új dolgok megtanulása tekintetében, hogy nagyon óvatosnak kell lenni a filozófiával és ne szakadjon el annyira a valóságtól, hogy gyakorlatilag esélye sincs az ítéletben való igazra. Gurdjieff szemtelenül magabiztos kijelentései a fizikai valóságról és az anyag szerkezetéről (fentebb látható) különösen szomorúnak tűnnek ebből a szempontból.
Nos, végre érdemes megállni a személyes tudásban, hogy azokra hagyatkozzunk, akik oly régen kimondták a szavukat, de egyik követő sem került a kutatások élére e tárgykörben, i. ez a szó szükségtelennek, gonosznak, elfogadhatatlannak bizonyult. Hiszen vannak, akik előmozdítják a tudást, a valóban helyes gondolkodók vállára állva, akik biztosítják a folytonosságot, állításaik alkalmazhatóságának határain belül nem cáfolva (Newton - a prerelativisztikus sebesség határain belül, Einstein - a kontinuitás határain belül). makroleírások stb.) .
Ha valakinek van Gurdjieffnek olyan állítása, amely állítólag helyes és hasznos az ismeretek szempontjából, kérjük, vigye be a cikk tárgyalásába.
გიორგი გურჯიევიGeorgij Ivanovics Gurdjieff(január 14., más forrásokban 1874. január 14. vagy december 28. Alexandropol, Orosz Birodalom - október 29., Neuilly-sur-Seine, Franciaország) - misztikus filozófus, okkultista, zeneszerző és utazó (apa - görög, anya - örmény) először század fele.
Gurji vagy Gyurji - így hívták a perzsák a grúzokat, az iszlám világ többi része pedig még ma is grúzokat, ezért a Gurdjiev vezetéknév Gruzinszkijnak vagy Gruzinovnak fordítható. A Gurdjieff vagy Gurdjian vezetéknevet sok örmény viseli, akik Grúziából és a Kaukázus hegység másik oldalán lévő más területekről vándoroltak Örményország területére. A mai napig egy nagy görög kolónia él a Tsalka-tó környékén (Grúzia déli része). Gurdjieff szerint saját édesapja és lelki atyja, a katedrális rektora szomjazott belé a földi életfolyamat, és különösen az emberi élet céljának ismeretére. Munkásságát az ember önfejlesztésének, tudatának, mindennapi életének növekedésének szentelte. Nagy figyelmet fordított az ember testi fejlődésére is, ezért kapta a becenevet, és be utóbbi évekéletében, és „tánctanárként” mutatkozott be. Tanítását valamikor „ezoterikus kereszténységként” jellemezte.
világháború után
Ötletek
Örökség
Gurdjieff halála után tanítványa, Jeanne de Salzmann, akire „Munkájának” terjesztését bízta, megpróbálta összefogni a különböző csoportok diákjait, ezzel kezdetét vette a Gurdjieff Alapítvány néven ismert szervezet (a Gurdjieff Alapítvány – a neve az USA, valójában Gurdjieff csoportok egyesülete különböző városokban, Európában ugyanez a szervezet Gurdjieff Society néven ismert. John G. Bennett és P. D. Ouspensky néhány más egykori tanítványa is aktívan terjesztette Gurdjieff ötleteit: Maurice Nicoll, Rodney Collin és Lord Pantland. Lord Pantland az 1953-ban New Yorkban alapított Gurdjieff Alapítvány elnöke lett, és 1984-ben bekövetkezett haláláig vezette.
Gurdjieff híres tanítványai: Pamela Travers, a Mary Poppinsról szóló gyermekkönyv szerzője, René Daumal francia költő, angol író Katherine Mansfield és amerikai művész Paul Reynard, Jane Heap – amerikai kiadó, a modernizmus aktív résztvevője. Gurdjieff halála után a híres zenészek, Keith Jarrett és Robert Fripp tanultak tanítványaival.
Jelenleg Gurdjieff csoportok (a Gurdjieff Alapítvánnyal, a Bennett vonallal vagy Gurdjieff független tanítványaival kapcsolatban, valamint tanításainak követői által önállóan szervezve) a világ számos városában működnek.
Gurdjieff-Ouspensky tanításait összehasonlították [ WHO?] számos hagyományos tanítással, köztük a tibeti buddhizmussal, a szúfizmussal és a kereszténység keleti ágaival. Emellett meg kell jegyezni [ WHO?] kapcsolatok Mezopotámia és Egyiptom misztikus hagyományaival. Ennek a tanításnak a metafizikáját és ontológiáját igyekeztek összekapcsolni számos spirituális hagyománnyal, különösen a kereszténységgel (B. Muravjov) és a szúfizmussal (Idris Shah). Még a hivatásos néprajzkutatók sem hagyták figyelmen kívül; a modern "Filozófiai szótárban" a jóga, a tantrizmus, a zen buddhizmus és a szúfizmus elemeinek keverékéről beszélnek.
Gurdjieff gondolatainak vezérmotívuma: az ember jelentős leépülése, különösen az elmúlt néhány évszázadban; és ebben, bár teljesen egybeesik sok misztikus Tanítással, nagyon sajátosan, néha túlzóan is hangzik. És ez az egyik ok a sok közül, pontosan az „ezoterikus kereszténységre” vonatkozó igény, amiért az orosz ortodox egyház miért minősíti Gurdjieffet „okkult mágusnak”, és óva inti híveit, hogy tanulmányozzák műveit.
Maga Gurdjieff soha nem titkolta, hogy lehetetlen teljesen megérteni tanítását, és ezt egyik közeli híve sem állította. A tanár fő gondolata az, hogy felébresszen egy alvó gondolatot és az igazi valóság érzését az emberben. Attól tartva, hogy követői a valódi gyakorlatok helyett hamar absztrakciókba fulladnak, úgy döntött, hogy a művészetre (varázslatos táncra) és a „kommunák” létrehozására támaszkodik, ahol a hasonló gondolkodású emberek segíthetik egymást önmaguk megvalósításában. A „hallgatóinak” tartott előadásainak rövid kivonatanyaga nyelvezetének egyszerűségéről tanúskodik, amely inkább Khoja Nasredin vagy Aesopus felé hajlik. Gurdjieff korai elképzeléseinek legtisztább bemutatása P. D. Uspensky „A csodát keresve” című könyvében található, ahol a szerző rendszerezi kozmológiai, alkímiai, energetikai és egyéb fogalmait. Később, könyveiben Gurdjieff az elképzeléseinek megfelelőbb írásmódot választott, a narratíva, a metafora és az olvasó személyes vonzereje felé hajlott, akit gyakran „az orránál fogva vezet”, így az olvasó nem a logika alapján fogja fel az írásokat, mint Ouspensky, de intuícióból. Az utolsó, befejezetlen könyvben, az „ÉLET IGAZI, csak amikor ÉN VAGYOK”, Gurdjieff csalódottságát fejezi ki küldetése kudarcai miatt, és hangsúlyozza, hogy magával viszi a fő titkokat és titkokat.
Lásd még
Esszék
- Belzebub történetei unokájának (eredeti változat)
Irodalom
- Shishkin O.A. A varázslók alkonya. George Gurdjieff és mások. - M.: Eksmo, Yauza, 2005. - 352 p. - ISBN 5-699-12864-6
- B. M. Nosik. Párizs orosz titkai (folytatás) Szentpétervár. Eksmo 2003 pp.145-162
Megjegyzések
Linkek
- Gurdjieff és tanítványai könyvei - J. G. Bennett, P. D. Ouspensky, K. S. Nott, M. Nicoll és mások.
Kategóriák:
- Személyiségek ábécé sorrendben
- Gyumriban született
- október 29-én halt meg
- 1949-ben halt meg
- Elhunyt Neuilly-sur-Seine-ben
- Személyiségei: New Age
- Oroszország filozófusai
- Okkultisták
- Oroszország zeneszerzői
- Nem akadémiai kutatók
- Franciaországban temették el
Wikimédia Alapítvány. 2010.
„Nézz vissza az eltelt órára, mintha ez lenne az utolsó órád a földön, és most vetted észre, hogy meghaltál. Kérdezd meg magadtól– Elégedett vagy életed utolsó órájával? – kérdezte George Gurdjieff tanítványait. A hozzá tartozó idézetek, aforizmák elgondolkodtatnak bennünket arról, hogyan élünk.
Érti-e az ember, hogy egyáltalán miért él? Ezzel aligha lehet elégedett vagy elégedetlen valaki anélkül, hogy ne lenne konkrét elképzelése arról, mit jelent valójában neki élni. Valóban a mindennapi élet hiúságainak hiúsága a „napos helyért” való küzdelem követelményeivel – ez az élet emberi érzék? Nézz magadra és a környezetedre. Hány ember szeretné, ha létezésének értelme különbözne a növények és állatok létezésének értelmétől? Számos oka van annak, amiért ez annyira aggaszt téged, és nem zavar senkit a megszokott környezetedből.
A negyedik út egy ezoterikus tanítás az emberi lény evolúciójáról az „embernyáj fehér varjak” szokatlan vágyainak és érdekeinek kielégítésétől az emberben való formálódás szintjéig. magasabb testek képes élni a fizikai test halála után.
Valaki véletlenül vagy szándékosan, az emberi élet értelmének megértésének elfojthatatlan vágya, amely Gurdjieff gyermekkorában alakult ki, azt eredményezte, hogy több éven át utazott keleten, hogy megtalálja a választ erre a kérdésre. Gurdjieff útja teljes odaadást és emberfeletti erőfeszítéseket igényelt.
Hosszú évek vándorlása után visszatért Európába, hogy az ezoterikus iskolákhoz tartozó tanításokat közvetítse az emberekhez. Sőt, Gurdjieff szavaival élve: „A negyedik út lehetetlen bizonyos jelentőségű munka nélkül, valamiféle vállalás nélkül, amely körül és amellyel kapcsolatban csak létezik. Ha ez a munka elkészül, pl. a kitűzött cél megvalósul, a negyedik út eltűnik, i.e. eltűnik egy adott helyen, eltűnik egy adott formában, folytatódik talán egy másik helyen és más formában."
Mit jelent Gurdjieff szerint a negyedik út?
George Gurdjieff úgy vélte, hogy az ember addig nem tud fejlődni, amíg képességeinek csak a morzsáját használja fel, normális állapotban van, hasonlóan az „alváshoz”. Az ember figyelmét folyamatosan különféle apróságok vonzzák, és nem tud uralkodni magán. Ezért a tervek folyamatosan változnak - vagy igazán élni akar, és nem állatként működni, aztán hirtelen elfelejti, vagy ha eszébe jut is, már nem akar semmit, aztán hirtelen újra vágyak ébrednek fel benne, és kész célokat tűz ki maga elé stb..d.
Ezért lehetetlen megérteni Gurdjieff tanításainak lényegét anélkül, hogy mélyen tanulmányoznánk magunkat és nem szereznénk meg az irányítást önmagunk felett.
Az e megértés felé vezető mozgás elindításához speciális gyakorlatokat kínált tanítványainak, köztük mozgásokat – Gurdjieff szent táncait, magyarázta az ezoterikus tanítások gondolatait gyakorlati példák, nem engedve, hogy puszta gondolati anyaggá váljanak.
Gurdjieff szerint „ember-gép”.
George Gurdjieff tanítása szerint az ember egy mechanikus „gép”, amely inger-válasz elven működik.
Vagyis amikor az ember „alszik”, nem tudja kontrollálni önmagát, még kevésbé az életét, mivel az életet teljesen belső vagy külső véletlenszerű mechanikai ingerek irányítják. Így minden cselekedetünket nem akaratunk okozza, hanem mechanikus, gyakran véletlenszerű reakciók ezekre a mechanikai ingerekre.
Rosszra fordul az idő - és romlik a hangulatunk, kiabálnak velünk -, mi pedig azonnal visszakiabálunk.
Nem élünk, hanem egyszerűen megyünk az áramlással, továbbra is mechanikusan reagálva a véletlenszerűen generált külső ingerekre.
Ugyanakkor normál állapotban az ember nem képes átlátni és megvalósítani ezen ingerek és reakciók kialakulásának mechanizmusát. Ezért a változás munkája önmagunk tanulmányozásával és megfigyelésével kezdődik, fokozatosan fejlesztve az önmaga valódi tudatosításának képességét.
Csak a mechanikus reakciók természetének, az azokat kiváltó ingereknek a teljes tudatosítása és a jelen pillanat pártatlan megfigyelése teszi lehetővé az ember számára, hogy teljes képet lásson arról, ami történik, és tudatosan választhasson reakcióját, és végül éljen és éljen. nem az inger-válasz elv szerint működik. Ez Gurdjieff technikájának kezdete.
Amikor kiöntöd a reggeli kávédat, apróságokon vitatkozol szeretteiddel, és hibázol a munkahelyeden, nem vagy tisztában önmagaddal – alszol. Minden figyelmed egyetlen „témára” összpontosul, és nem látod a teljes képet arról, ami történik.
Amikor itt és most vagy, még a reggeli kávédat is kiöntöd, tisztában vagy magaddal, észreveszed a kora reggel szépségét, nem késel le a fontos találkozókról, és tudod, hogyan érd el a céljaidat – már nem vagy egészen gép, már nem alszol.
Gurdjieff: fejlesztési technikák
Minden ezoterikus, ellentétben a vallási tanításokkal, ugyanarra a célra törekszik, mint a Negyedik Út - az emberi lény evolúciós fejlődése, de más elv alapján működnek.
George Gurdjieff allegorikusan egy személyt egy kocsihoz hasonlított. Úgy gondolta, hogy az ember részekre van osztva.
Gurdjieff rendszere szerint az emberben négy központ van: intellektuális, érzelmi, motoros és ösztönös. Feladataikat el kell látniuk, de gyakran megpróbálnak mások felelősségét átvállalni.
Például gyakran csak az elménkkel próbáljuk értékelni a műalkotásokat, holott ezt az elménkkel és az érzéseinkkel kellene megtenni. Gurdjieff gyakorlatai segítenek a kommunikáció kialakításában az ember különböző részei között.
Különböző tanításokban az emberek csak egy központtal dolgoznak, csak annak munkáját valósítják meg teljesen, majd ugyanezt a munkát más központokkal kell elvégezniük.
Például egy igazi szerzetes az őszinte hit által fejlesztheti érzelmi központját, egységbe jutva és uralkodni akar érzelmein.
De fizikai teste és szellemi képességei fejletlenek maradhatnak. És ahhoz, hogy hasznát vehesse fejlődésének, amit elért, fejlesztenie kell testét és gondolkodási képességét. Ugyanakkor a szerzetes testéhez való hozzáállása homlokegyenest ellentétes módon változik – attól az elképzeléstől, hogy néma, mint a bűnbeesés vágyának oka, egészen addig az elképzelésig, hogy ő egy Istentől kapott isteni edény, amelyben a lélek kivirágozhat.
A negyedik út a ravasz útja
A központok gondolatának magyarázatához Gurdjieff egy személyt egy kocsihoz hasonlított. A sofőr az intellektuális központ, a ló az érzelmi központ, a szekér az ösztön-motoros központ.
Most nem működnek harmonikusan. A ló nem érti, amit a kocsis mond neki, és a kocsit nem gondozzák megfelelően. Hasonlóképpen, az érzelmi központ sem engedelmeskedik az elmének, mert nem érti a hétköznapi nyelvet. Meg kell figyelnünk a központok munkáját, hogy összekapcsoljuk őket egymással.
Gurdjieff tanításai
„Egy kezdő zongorista soha nem tanulhat, csak apránként. Ha előzetes gyakorlás nélkül szeretne játszani, soha nem fog tudni hiteles zenét játszani. A dallamok, amelyeket játszol, kakofóniás lesz, és az embereket szenvedni és gyűlölni fogják” – mondta Gurdjieff. A 4. út is kis gyakorlatokkal kezdődik.
Gurdjieff rendszere segít az embernek itt és most lenni. Először apró dolgokon kell dolgoznia, és fokozatosan növelnie kell a terhelést.
Ezzel kellene kezdeni egyszerű gyakorlatok: például evés közben ne tegye keresztbe a lábát, próbáljon a veled beszélgető szemébe nézni, akkor megnő a nehézségi szint.
Kis erőfeszítésekkel és az első győzelmek megszerzésével fokozatosan képesek leszünk feladni a haszontalan gondolatokat, kilépni rossz szokások, keményen dolgozni napokig-hetekig.
Mi, úgymond, felpumpáljuk a figyelem és a tudatosság izmait, felkészítve testünket és elménket az erősebb gyakorlatokra.
George Gurdjieff és az Enneagram
G.I. Gurdjieff úgy gondolta, hogy mindannyiunk élete a kozmikus törvények hatása alatt zajlik. Ezek magyarázatára a Gurdjieff Enneagram nevű ősi szimbólumot használta. Ennek az alaknak a megfejtése lehetővé tette diákjainak, hogy megértsék a világ törvényeit.Az ókori ezoterikus irodalom szerint és régészeti ásatások Ismeretes, hogy az Enneagram legalább 2500 évvel ezelőtt létezett a Közel-Keleten.
Ez a jel megtalálható a kereszténységben, a judaizmusban és a kabalában, a szúfizmusban, az ókori görög filozófusok és matematikusok körében.
Hidrogének és oktávok a Gurdjieff rendszerben
Az oktáv az Univerzum bármely folyamatának fejlődési vonala: a születéstől kezdve új bolygó az emberi lélek megjelenése előtt. Ahhoz, hogy a folyamatok szándékosan menjenek végbe, tudnia kell, hogy minden üzletben vannak olyan pontok, amelyek megváltoztatják a mozgás irányát. Ahhoz, hogy a megkezdett munka sikeresen befejeződjön, további erőfeszítéseket kell tennie. Gurdjieff elméleti óráiban ezek a témák szerepeltek.
Néha egy oktáv sikeres teljesítéséhez szükségünk van egy speciális finomanyagra, amelyet a rendszer szerzője hidrogénnek nevezett. Ez nem hidrogén a szó tudományos értelmében.
Ahhoz, hogy finom anyagok képződjenek testünkben, meg kell állítani az energiaszivárgást és kellemes benyomásokat kell nyújtanunk.
Gurdjieff gyakorlata és gyakorlatai
Gurdjieff módszere az önemlékezésen alapul. Ez azt jelenti, hogy minden másodpercben tisztában kell lennünk tetteinkkel, és mintegy kívülről kell látnunk magunkat.
Önmagunk elfogulatlan megfigyelése nélkül, amikor tudattalan cselekedeteket követünk el, egy részünk átrendezi a jelent, hogy igazolja önmagát, és így eltávolodunk a tényleges valóságtól a képzelet felé.
Felváltva beszélj kettővel hétköznapi emberek veszekedés után. Minden bizonnyal mindegyikük olyan nézőpontot mutat be, amelyben neki van igaza, a másiknak pedig nincs igaza. Amikor magunkat figyeljük, gépünk nehezebben tudja végrehajtani ezt a trükköt, így adekvátabban és tárgyilagosabban érzékeljük a jelent.
Az önemlékezés nem fog azonnal megtörténni, ezért Gurdjieff gyakorlata kis gyakorlatokkal kezdődik, amelyek némi erőfeszítést igényelnek. Például, ha kényelmetlen testhelyzetben ülünk, vagy olyan dolgokat csinálunk, amelyek újak számunkra, az nagyobb koncentrációt igényel, és folyamatosan emlékeztet bennünket magunkra.
Gurdjieff rendszerében különleges hely a figyelem több részre osztására összpontosít. Például tudjuk tartani a testünket egy bizonyos helyzetben, és figyelmesen hallgathatunk zenét. Próbáld ki, nem olyan egyszerű, mint amilyennek látszik.
Gurdjieff Iskola
George Gurdjieff életében a rendszerrel kapcsolatos munka fő központja az Intézet volt Harmonikus fejlődés férfi, amelyet Franciaországban alapított.
Ráadásul Amerikában Gurdjieff csoportok is működtek. A diákok élete szigorú ütemterv szerint zajlott. Mindenkit kemény munkára bíztak. Amikor valaki elsajátította, új pozícióba került.
A mester halála után Gurdjieff követői csoportokat szerveztek Különböző részek világot a tudás átadására. Ma már több iskola is betartja a hagyományt Negyedik út. Annak ellenére, hogy az edzések során eltérő hangsúlyt kapnak, mindannyian ugyanazt a célt követik – önmagunk megismerését.
Szinte lehetetlen megközelíteni a mindfulnesst mások támogatása nélkül. Óra közben a tanulók gyakorlatokat végeznek, ötleteket vitatnak meg, igyekeznek a jelenben maradni, amennyire csak lehet.
Korábban nem volt könnyű bejutni Gurdjieff klubjába: azonnal hatalmas erőfeszítésekre kényszerítette az embert, amit sok kezdő diák nem tudott elviselni.
Manapság könnyebb bekerülni az iskolába, de a módszerei olyanok, hogy ha nem dolgozol megfelelő szinten, és nem teszel erőfeszítéseket önmagad fejlesztésére, akkor nem tudsz továbblépni a 4. úton.
Az iskola nem valami Gurdjieff szekta. A csoport tagjai figyelik egymást és emlékeztetnek kutatócsoport, nem vallásos emberek. A hallgatóknak nincs végső igazságuk, csak az általuk támogatott nézőpontjuk személyes tapasztalat, amelyet megosztanak egymással, hogy egységes képet állítsanak össze a világról és az ember helyzetéről.
A Negyedik Úthoz kötődő csoportok szinte mindegyikben léteznek nagyváros minden kontinensen. Vannak köztük olyanok, akik csak Gurdjieff táncait gyakorolják, vannak, akik főként intellektuális oldalról közelítik meg az ötleteket, vannak olyan csoportok is, amelyek egységes egészet alkotnak szerte a világon. A moszkvai Gurdjieff Központ az egyik ilyen.
Gurdjieff irodalmi művei
A leghíresebb Gurdjieff három könyve: "Belzebub meséi az unokájának", "Találkozások figyelemre méltó emberekkel" és a még befejezetlen könyv "Az élet csak akkor igaz, amikor én vagyok".GI. Gurdjieff azt javasolta, hogy pontosan ebben a sorrendben sajátítsák el a „Minden és minden” ciklust, minden szöveget háromszor olvassanak el, hogy megértsék a leírtakat.
Általában szinte automatikusan olvasunk könyveket, így gyorsan elfelejtjük a tartalmukat, de az irodalom tanulmányozásakor minden erőfeszítést meg kell tennünk.
Gurdjieff filozófiája csak akkor válik gyakorlatiassá, ha megpróbáljuk alkalmazni, az elmélet tanulmányozása nem elég.
George Gurdjieff idézi, amelyet ma már sok pszeudoezoterikus iskola használ, egy egyszerű és egyben a legnagyszerűbb rendszert hozott létre az emberi fejlődés számára. De nem fogjuk tudni használni ezt a módszert, ha nem teszünk kellő erőfeszítést. Végül is a legtöbbet egyszerű szabályok legnehezebben teljesíthető. Ezért, ha meg akarunk próbálni dolgozni a rendszerrel, szükségünk van a hasonló gondolkodású emberek támogatására és segítségére.
Ahhoz, hogy megértsük, mire gondolt Gurdjieff, a könyveiből származó állításokat a gyakorlatban kell tesztelni. Sok metafora az ősi ezoterikus tudásból származik, amelyet Gurdjieff tanulmányozott. A szekérről a szúfiktól tanult.
Csak gyakorlással lesz képes a rendszer elképzeléseit valós dolgokként érzékelni, nem elvont filozófiai fogalmakként.
Kezdőknek a legjobb, ha a „Csodák nyomában” című könyvvel kezdik. P.D. Ouspensky, Gurdjieff tanítványa írta, akinek nem volt párja a rendszer elveinek bemutatásában. Ezt követően saját iskolát alapított Angliában a Negyedik Út hagyománya szerint.
Ha többet szeretne tudni róla gyakorlati oldal rendszereket, olvassa el a Gurdjieffről szóló könyveket és cikkeket. Nagyszerű dolog reflexióhoz J.G. Bennett, C.S. Notta, M. Anderson.
Fizetés a tudatosságért: Gurdjieff a pénzen
Gurdjieff mondta egyszer a pénzről: „Semmi sem mutatja olyan jól az embert, mint a pénzhez való hozzáállása. Az emberek készek annyit költeni, amennyit csak akarnak személyes fantáziáikra, de mások munkáját egyáltalán nem értékelik.” A fizetés, legyen az pénz vagy a kellemes szokások feladása, lehetővé teszi a további fejlődést.
"Az emberek nem értékelnek valamit, amiért nem fizettek."
„A fizetés alapelv. Fizetni nem az iskolának kell, hanem maguknak a diákoknak, mert fizetés nélkül nem kapnak semmit. A tábla ötlete nagyon fontos, és meg kell érteni, hogy a tábla feltétlenül szükséges. Fizethet így vagy úgy, és ezt mindenkinek magának kell utánajárnia. De senki nem kaphat olyat, amiért nem fizetett. A dolgokat nem lehet adni, csak megvenni. Varázslatos, nem egyszerű. Ha valakinek van tudása, azt nem adhatja át másnak, mert csak akkor kaphatja meg, ha valaki fizet érte. Ez egy kozmikus törvény."
„A fizetés a legfontosabb elv a munkában, és ezt meg kell érteni. Fizetés nélkül nem kaphatsz semmit. De általában semmiért akarunk kapni valamit, és ezért nincs semmink. Ha valóban úgy döntenénk, hogy törekszünk erre a fajta tudásra – vagy akár egy egészen apró dologra is –, és minden másra nem figyelve törekednénk rá, akkor megkapnánk. Ez egy nagyon fontos kérdés. Azt mondjuk, hogy tudást akarunk, de nem igazán akarjuk. Fizetni fogunk valami másért, de nem vagyunk hajlandók fizetni érte, és ezért végül nem kapunk semmit.”
Gurdjieff levele a lányának
Darling Howarth, Georgij Ivanovics lánya sokat tett azért, hogy apja archívumát továbbadja a következő generációknak és megőrizze azt zeneművek. 70 évesen megtanult számítógépet használni, hogy kiadhasson egy könyvet az emlékeiről.
Egész életében Gurdjieff tanácsai segítették. 63 rövid utasítás, amely bárki életét megváltoztathatja, ha helyesen használják.
- Koncentráld magadra a figyelmedet.
- Bármely pillanatban légy tudatában annak, hogy mit gondolsz, érzel, mit akarsz vagy csinálsz.
- Mindig fejezd be, amit elkezdesz.
- Tedd, amit csinálsz, a legjobb tudásod szerint.
- Ne ragaszkodj valamihez, ami később elpusztíthat.
- Tanúk nélkül mutassa meg nagylelkűségét.
- Bánjon minden embert a legközelebbi hozzátartozójaként.
- Javíts ki mindent, amit elrontottál.
- Tanulj meg minden ajándékot elfogadni és hálát adni.
- Hagyja abba az önvédelmi magatartást.
- Ne tévesszen meg, ne lopjon - ezzel megtéveszti és ellopja magát.
- Segíts a körülötted lévőknek, de anélkül, hogy függővé tennék őket tőled.
- Ne foglaljon túl sok helyet.
- Ne csapjon zajt és ne csináljon felesleges gesztusokat.
- Ha még nincs hited, utánozd.
- Ne nyűgözzék le könnyen az erős személyiségek.
- Ne ragadj meg semmit és senkit.
- Oszd el igazságosan.
- Ne kísérts.
- Egyél és aludj pontosan annyit, amennyit szükséges.
- Ne beszélj a személyes problémáidról.
- Ne ítélkezz és ne diszkriminálj, amíg nem ismered az összes alapvető tényt.
- Ne köss haszontalan barátságokat.
- Ne kövesse az általános trendeket.
- Ne add el magad.
- Tartsa tiszteletben az aláírt megállapodásokat.
- Pontosnak lenni.
- Ne légy féltékeny mások tulajdonára és eredményeire.
- Csak arról beszéljen, ami szükséges.
- Ne gondolj azokra az előnyökre, amelyeket tetteid hozhatnak számodra.
- Ne fenyegetőzz.
- Tartsa be az ígéreteit.
- Ha vitatkozik, mindig helyezze magát mások helyébe.
- Ismerd fel, ha valaki felsőbbrendű nálad.
- Győzd le a félelmeidet.
- Segíts másoknak, hogy képesek legyenek magukon segíteni.
- Győzd le ellenséges érzéseidet, és légy közel azokhoz, akiket el akarsz utasítani.
- Változtassa büszkeségét önbecsüléssé.
- Változtassa haragját kreativitásra és alkotásra.
- Változtassa mohóságát a szépség iránti tiszteletre.
- Változtassa az irigységét mások érdemei iránti csodálatra.
- Változtassa gyűlöletét irgalommá.
- Ne dicsérd, de ne sértsd meg magad sem.
- Vigyázz arra, ami nem a tiéd, mintha a sajátod lenne.
- Ne panaszkodj, ne panaszkodj magadnak.
- Fejleszd a képzeletedet.
- Ne adj utasításokat másoknak csak a behódolás öröméért.
- Fizessen az Önnek nyújtott munkáért és szolgáltatásokért.
- Ne reklámozza a munkáját vagy ötleteit.
- Ne próbáljon olyan érzéseket ébreszteni másokban, mint: szánalom, együttérzés, csodálat, cinkosság.
- Ne próbálj kitűnni a megjelenéseddel.
- Soha ne mondj ellent, csak maradj csendben.
- Ne adósodjon el, vásároljon és azonnal fizessen.
- Ha nyilvánosan megsértesz, kérj nyilvánosan bocsánatot.
- Ha egy beszélgetés során észreveszi a hibáját, ne ragaszkodjon ahhoz, hogy büszkeségéből fakad, és azonnal hagyja fel korábbi szándékait.
- Ne védd meg korábbi elképzeléseidet csak azért, mert már hirdetted őket.
- Ne tarts magadban haszontalan dolgokat.
- Ne díszítse magát mások ötleteivel.
- Ne fotózz celebekkel.
- Legyen saját bírója.
- Ne az alapján határozd meg magad, amid van.
- Vedd észre, hogy minden a tiéd.
- Ha meditálsz, és megjelenik neked az Ördög, kényszerítsd az Ördögöt a meditációra.
A Negyedik Út gyakorlása ma
Ha magad döntesz:
- hogy nem akarsz mechanikus gép lenni,
- hogy élni és nem az inger-válasz elv szerint akarsz élni,
- mélyebben és tárgyilagosabban szeretnéd megérteni önmagad, funkcióidat és a körülötted lévő világot,
- hozd be a tudat és a tudatosság fényét létezésedbe,
akkor lehetőséged van még ma elkezdeni a Negyedik út tanulmányozását egy gyakorlócsoportban.
A Negyedik Út gyakorlati csoportja olyan diákokból áll, akik Gurdjieff tanításait gyakorolják a Negyedik Útról, egy objektív képről a világról és az ember helyzetéről.
Személyes tapasztalattal alátámasztott nézőpontokat osztanak meg a Negyedik Út ötleteiről, önfelfedezés és alvásból való felébredés céljából, a darabokat egésszé összeillesztve.
„Nem érted a helyzetedet. Börtönben vagy. Minden, amit akarhatsz, ha érezhetsz, az az, hogy menekülj, menekülj előle. De hogyan lehet megszökni? Szükséges egy átjárót ásni a fal alatt. Egy ember nem tehet semmit. De tegyük fel, hogy tíz-húsz ilyen ember van – ha felváltva dolgoznak, és ha egyik eltakarja a másikat, akkor képesek lesznek befejezni az áthaladást és megszökni."
„Senki sem tud megszökni a börtönből azok segítsége nélkül, akik korábban megszöktek. Csak ők tudják megmondani, hogyan lehet megszervezni a szökést, csak ők adhatják át az eszközöket - aktákat vagy bármi mást, amire szükség lehet. De egy fogoly nem fogja tudni megtalálni ezeket az embereket, vagy kapcsolatba lépni velük. Szervezésre van szükség. Szervezet nélkül semmit sem lehet elérni.”