ลักษณะสำคัญของบุคลิกภาพของผู้หญิงในยุคก่อนเพทรีน พิธีกรรมแห่งชีวิตอธิปไตยทั้งในร่มและกลางแจ้ง

อีวาน เอโกโรวิช ซาเบลิน(พ.ศ. 2363-2451) นักประวัติศาสตร์และนักโบราณคดีชาวรัสเซียที่มีความโดดเด่น สมาชิกที่เกี่ยวข้อง (พ.ศ. 2427) สมาชิกกิตติมศักดิ์ (2450) สถาบันเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กวิทยาศาสตร์เกิดที่ตเวียร์ในครอบครัวของข้าราชการผู้ยากจน Yegor Stepanovich พ่อของเขาทำหน้าที่เป็นอาลักษณ์ในห้องคลังของเมืองและมียศ นายทะเบียนวิทยาลัย- พลเรือนยศที่อายุน้อยที่สุดในชั้น 14

ในไม่ช้าพ่อของ I. E. Zabelin ก็ได้รับตำแหน่งในรัฐบาลประจำจังหวัดมอสโก และครอบครัว Zabelin ก็ย้ายไปมอสโคว์ ดูเหมือนว่าทุกอย่างดำเนินไปด้วยดีที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ แต่พ่อของนักวิทยาศาสตร์ในอนาคตเสียชีวิตอย่างกะทันหันเมื่ออีวานอายุเพียงเจ็ดขวบเท่านั้น ตั้งแต่นั้นมาก็ต้องตั้งรกรากอยู่ในบ้านของตนเป็นเวลานาน ดังนั้นเขาจึงสามารถได้รับการศึกษาที่โรงเรียนเด็กกำพร้า Preobrazhensky เท่านั้น (พ.ศ. 2375-2380) ซึ่งวิธีการศึกษาแบบ "พันธสัญญาเดิม, สปาร์ตัน, รุนแรงและโหดร้าย" ขึ้นครองราชย์ อย่างไรก็ตามเขาเป็นชายหนุ่มที่อยากรู้อยากเห็นและแม้แต่บรรยากาศในสถาบันของโรงเรียนเด็กกำพร้าก็ไม่ได้ขัดขวางไม่ให้เขาสนใจอ่านและทำความคุ้นเคยกับหนังสือหลายเล่มที่มีบทบาทสำคัญในชะตากรรมของเขาในอนาคต

หลังจากสำเร็จการศึกษาจากวิทยาลัยในปี พ.ศ. 2380 Zabelin ไม่สามารถทำได้เนื่องจากเขา สถานการณ์ทางการเงินศึกษาต่อเข้ารับราชการในห้องคลังอาวุธของมอสโกเครมลินในฐานะคนรับใช้เสมียนประเภทที่สอง ในเวลานั้น Armory ไม่เพียงแต่เป็นพิพิธภัณฑ์เท่านั้น แต่ยังเป็นที่ตั้งของเอกสารสำคัญมากมายอีกด้วย เอกสารทางประวัติศาสตร์- Ivan Zabelin ไม่ใช่นักประวัติศาสตร์จากการฝึกฝน แต่กำลังศึกษาเอกสารเกี่ยวกับ ชีวิตเก่า Muscovite Rus ทำให้เขาหลงใหลและเขาก็ทำการวิจัยทางประวัติศาสตร์อย่างจริงจัง

ในปี ค.ศ. 1840 เขาเขียนบทความเรื่องแรกเกี่ยวกับการเดินทาง ราชวงศ์ในศตวรรษที่ 17 ในการเดินทางไปแสวงบุญที่อารามทรินิตี้ - เซอร์จิอุสซึ่งตีพิมพ์ในภาคผนวกของ Moskovskie Gazette ในปี พ.ศ. 2385 เท่านั้น ตามมาด้วยผลงานอื่น ๆ - ในช่วงปลายยุค 40 Zabelin มีประมาณ 40 แล้ว งานทางวิทยาศาสตร์และได้รับการยอมรับว่าเท่าเทียมกันในหมู่นักประวัติศาสตร์มืออาชีพของมอสโก อย่างไรก็ตาม เขาไม่เคยได้รับเชิญให้ไปบรรยายที่มหาวิทยาลัยมอสโก เนื่องจากนักวิทยาศาสตร์ฝึกหัดไม่มีการศึกษาระดับมหาวิทยาลัย ต่อจากนั้นมหาวิทยาลัยเคียฟได้มอบตำแหน่งศาสตราจารย์ให้กับ Zabelin โดยพิจารณาจากผลงานทางวิทยาศาสตร์ทั้งหมดของเขา เฉพาะในยุค 80 เท่านั้นที่เขากลายเป็นแพทย์กิตติมศักดิ์ของมหาวิทยาลัยมอสโกและเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

ในขณะที่ทำงานที่คลังอาวุธ Zabelin ได้รวบรวมและประมวลผลเนื้อหาเกี่ยวกับประวัติศาสตร์แห่งพระชนม์ชีพของราชวงศ์ แล้วตีพิมพ์ในวารสาร Otechestvennye zapiski (Otechestvennye zapiski) (1851-1857) ในปี พ.ศ. 2405 บทความเหล่านี้ได้รับการตีพิมพ์ สิ่งพิมพ์แยกต่างหากภายใต้ชื่อ " ชีวิตในบ้านซาร์แห่งรัสเซียในศตวรรษที่ 16 และ 17”; ในปี พ.ศ. 2412 เล่มที่ 2 ได้รับการตีพิมพ์ - "ชีวิตในบ้านของราชินีรัสเซียในศตวรรษที่ 16 และ 17"

ชีวิตของพระราชวังมอสโกมีการติดตามอยู่ในหนังสือเหล่านี้อย่างเป็นรูปธรรมทุกวันด้วย คำอธิบายโดยละเอียดพิธีการและพิธีกรรม การศึกษาโดยละเอียดเกี่ยวกับพิธีกรรมชีวิตของกษัตริย์และราชินีนั้นเกี่ยวพันกับสิ่งสำคัญสำหรับรัสเซีย วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ลักษณะทั่วไปเกี่ยวกับความสำคัญของมอสโกในฐานะเมืองอุปถัมภ์, เกี่ยวกับบทบาทของพระราชวังของจักรพรรดิ, เกี่ยวกับตำแหน่งของสตรีใน รัสเซียโบราณ(บทหนึ่งในประเด็นนี้ตีพิมพ์แยกต่างหากใน “ห้องสมุดราคาถูก” ของสุวรินทร์) เกี่ยวกับอิทธิพล วัฒนธรรมไบแซนไทน์เกี่ยวกับชุมชนชนเผ่า

ความต่อเนื่องของบทที่ 1 ของ "ชีวิตในบ้านของซาร์รัสเซีย" คือ งานที่น่าสนใจที่สุด“ The Great Boyar in His Patrimonial Farm” ตีพิมพ์ในวารสาร “Bulletin of Europe” เมื่อต้นปี พ.ศ. 2414

Zabelin ได้รับตำแหน่งเป็นผู้ช่วยผู้เก็บเอกสารในสำนักงานพระราชวังและแปดปีต่อมาเขาก็กลายเป็นคนเก็บเอกสาร ในปี พ.ศ. 2402 เขาย้ายไปที่คณะกรรมาธิการโบราณคดีของจักรวรรดิ ซึ่งเขาได้รับความไว้วางใจให้ขุดหลุมฝังศพของชาวไซเธียนในจังหวัดเยคาเตรินอสลาฟ และบนคาบสมุทรทามัน ใกล้เมืองเคิร์ช ซึ่งในระหว่างนั้นมีการค้นพบสิ่งมีค่ามากมาย Zabelin บรรยายผลการขุดค้นเหล่านี้ในงานของเขา "Antiquities of Herodotus Scythia" (1872) และในรายงานของคณะกรรมาธิการโบราณคดี

ในปี พ.ศ. 2422 Zabelin ได้รับเลือกเป็นประธานของ Society of History and Antiquity จากนั้นจึงเป็นเพื่อน (รอง) ประธานของพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2415 เขาเป็นสมาชิกของคณะกรรมาธิการในการก่อสร้างอาคารพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ในมอสโกและตั้งแต่ปี พ.ศ. 2426 จนถึงบั้นปลายชีวิตเขาก็เป็นเพื่อนถาวรของประธานพิพิธภัณฑ์ เนื่องจากประธานเป็นผู้ว่าการกรุงมอสโก แกรนด์ดุ๊ก Sergei Alexandrovich, Zabelin กลายเป็นหัวหน้าโดยพฤตินัยของพิพิธภัณฑ์โดยคอยติดตามการเติมเต็มเงินทุนอย่างระมัดระวัง

Zabelin เองก็รวบรวมมาตลอดชีวิตของเขา คอลเลกชั่นมากมายของเขามีทั้งต้นฉบับ แผนที่ ไอคอน ภาพพิมพ์ และเหรียญกษาปณ์ หลังจากการตายของนักวิทยาศาสตร์คอลเลกชันทั้งหมดของเขาถูกโอนไปตามความประสงค์ของเขา พิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์.

การวิจัยของ Zabelin มุ่งเน้นไปที่ยุคนั้นเป็นหลัก เคียฟ มาตุภูมิและยุคมอสโกของประวัติศาสตร์รัสเซีย ความคุ้นเคยอย่างลึกซึ้งกับสมัยโบราณและความรักต่อสิ่งนี้สะท้อนให้เห็นในภาษาของผลงานของ Zabelin ที่แสดงออกถึงความเป็นต้นฉบับมีสีสันที่แปลกตาและอุดมสมบูรณ์ ในงานทั้งหมดของเขา ความเชื่อในหลักการดั้งเดิมซึ่งเป็นคุณลักษณะของนักวิทยาศาสตร์ที่เรียนรู้ด้วยตนเองที่ไม่ธรรมดาคนนี้ก็ปรากฏให้เห็นอย่างชัดเจนเช่นกัน พลังสร้างสรรค์ชาวรัสเซียมีความรักต่อพวกเขา “เด็กกำพร้าที่เข้มแข็งและมีศีลธรรม เป็นคนหาเลี้ยงครอบครัว” หรือถ้าเราจำคำพูดของเขาเอง: "มาตุภูมิไม่สามารถแบ่งตามกลไกออกเป็นศตวรรษได้ Rus' เป็นพื้นที่ที่มีชีวิตและมีจินตนาการ"

วาดิม ทาทารินอฟ

เล่มที่ 1

บทที่ 1
ลานของกษัตริย์หรือพระราชวัง การทบทวนทั่วไป

บทนำ – แนวคิดทั่วไปของ ศาลเจ้าวี มาตุภูมิโบราณ.– ลานของเจ้าชายมอสโกคนแรก– ภาพรวมทั่วไปของอาคารคฤหาสน์โบราณใน มหามาตุภูมิ'.– วิธีการก่อสร้างหรืองานช่างไม้– องค์ประกอบของวังไม้อธิปไตย– วังหินสร้างขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 15– ที่ตั้งใน ต้นเจ้าพระยาศตวรรษ – ประวัติความเป็นมาของพระราชวังภายใต้ Ivan Vasilyevich the Terrible และผู้สืบทอดของเขา – อาคารพระราชวังใน เวลาแห่งปัญหา.– การปรับปรุงพระราชวังและอาคารใหม่ภายใต้มิคาอิล เฟโดโรวิช– การตกแต่งใหม่ของพระราชวังภายใต้อเล็กเซ มิคาอิโลวิช– การขยายและการตกแต่งพระราชวังภายใต้ฟีโอดอร์ อเล็กเซวิช และในรัชสมัยของเจ้าหญิงโซเฟีย– ที่ตั้งของพระราชวังและองค์ประกอบที่ ปลายศตวรรษที่ 17 – ความรกร้างและการทำลายอาคารพระราชวังอย่างค่อยเป็นค่อยไปในศตวรรษที่ 18

ชีวิตครัวเรือนรัสเซียเก่า และโดยเฉพาะอย่างยิ่งชีวิตของจักรพรรดิผู้ยิ่งใหญ่ของรัสเซีย พร้อมด้วยกฎบัตร กฎเกณฑ์ รูปแบบ และกิจวัตรทั้งหมด ได้รับการพัฒนาอย่างเต็มที่ที่สุดเพื่อ ปลายศตวรรษที่ 17ศิลปะ. นี่คือยุค วันสุดท้ายสมัยโบราณในประเทศและสังคมของเราเมื่อทุกสิ่งที่แข็งแกร่งและร่ำรวยในสมัยโบราณนี้ถูกแสดงออกและก่อตัวขึ้นในรูปแบบและรูปแบบที่ไม่สามารถก้าวต่อไปในเส้นทางเดียวกันได้ มอสโก เป็นเมืองที่มีศักยภาพมากที่สุดใน Old Rus ในยุคที่มหัศจรรย์และน่าสงสัยนี้ มีอายุยืนยาวกว่าภายใต้การปกครองโดยสมบูรณ์ จุดเริ่มต้นทางประวัติศาสตร์ซึ่งเธอได้พัฒนาและดำเนินการซึ่งต้องเสียสละมากมายและการต่อสู้ที่ยาวนานและต่อเนื่อง ความสามัคคีทางการเมืองของดินแดนรัสเซียซึ่งแรงบันดาลใจและประเพณีของ Muscovite นำไปสู่อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้เป็นเรื่องที่ปฏิเสธไม่ได้และปฏิเสธไม่ได้ทั้งในจิตใจของประชาชนเองและสำหรับเพื่อนบ้านทั้งหมดที่เคยยื่นมือไปยังดินแดนของเรา ตัวแทนของความสามัคคีนี้ กรุงมอสโก อธิปไตยที่ยิ่งใหญ่ผู้เผด็จการของ Rus ทั้งหมดได้ก้าวขึ้นไปสู่ความสูงที่ไม่สามารถบรรลุได้ซึ่งสัมพันธ์กับ zemstvo ซึ่งบรรพบุรุษที่อยู่ห่างไกลของเราแทบจะจินตนาการไม่ออก

งานศพของเจ้าชายสลาฟโบราณ จากจิตรกรรมฝาผนังโดย G. Semiradsky

เราไม่เห็นสิ่งใดที่สอดคล้องกับ "พระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัว" ในชีวิตสมัยโบราณของเรา จริงอยู่ ความคิดเรื่องกษัตริย์เป็นที่รู้จักกันดีสำหรับเราตั้งแต่ศตวรรษแรกของประวัติศาสตร์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อความสัมพันธ์ของเรากับไบแซนเทียมยังดำเนินอยู่ กษัตริย์กรีกดูเหมือนเราเป็นประเภทของเผด็จการอำนาจไม่ จำกัด ประเภทที่สูงและยิ่งใหญ่เข้าถึงได้ซึ่งมาพร้อมกับความเคร่งขรึมที่น่าทึ่งสำหรับสายตาธรรมดาและบรรยากาศของความงดงามและความงดงามที่ไม่อาจบรรยายได้ เราได้รับความเข้าใจที่เพียงพอเกี่ยวกับเรื่องทั้งหมดนี้นับตั้งแต่การทัพ Varangian ต่อต้านกรุงคอนสแตนติโนเปิลที่ 2 แนวคิดนี้ไม่ได้จางหายไปในศตวรรษต่อๆ มา โดยเฉพาะอย่างยิ่งเผยแพร่โดยนักบวช ชาวกรีกและรัสเซีย ซึ่งเกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์ที่บ่อยครั้งของพวกเขากับกรุงคอนสแตนติโนเปิล คนจองศตวรรษเหล่านั้น ซึ่งโดยปกติแล้วนักบวชมักยกย่องตำแหน่งนี้ว่าเป็นของเจ้าชายรัสเซีย เนื่องมาจากความปรารถนาที่จะยกระดับยศและความสำคัญของพวกเขา อย่างน้อยก็ในสายตาของพวกเขาเอง เนื่องมาจากความปรารถนาที่จะพูดบางสิ่งที่ภักดีเพื่อยกย่องเจ้าชายผู้แสนดี

ต่อมาเราเริ่มเรียกซาร์แห่งฝูงชนด้วยชื่อเดียวกันเพราะว่าเราจะกำหนดลักษณะของพลังของข่านและลักษณะการครอบงำของเขาเหนือดินแดนของเราได้ชัดเจนยิ่งขึ้นสำหรับทุกคนได้อย่างไร เราเรียกปรากฏการณ์ใหม่นี้ด้วยชื่อที่สอดคล้องกับปรากฏการณ์นั้น ซึ่งตามแนวคิดนั้นมีอยู่ในจิตใจมานานแล้ว จากการเชื่อมโยงกับแนวคิดที่ค่อนข้างชัดเจนและคุ้นเคยกับทุกคนมาเป็นเวลานาน ที่บ้านในบรรดาเจ้าชายของเรา เราไม่พบสิ่งใดที่ตรงกับชื่อนี้ และถ้าบางครั้งพวกเขาถูกเรียกอย่างนั้น ดังที่เราได้กล่าวไว้ มันเป็นเพียงการรับใช้พิเศษและการรับใช้เท่านั้น ซึ่งส่วนใหญ่ชี้นำพวกเขา คำพูดสรรเสริญหนังสือโบราณของเรา ประเภทของแกรนด์ดยุคแห่งมาตุภูมิโบราณไม่ได้ระบุไว้อย่างชัดเจนและแน่นอน เขาหลงทางท่ามกลางตระกูลเจ้าชาย นักรบ และเมืองเวเช่ ซึ่งมีความเป็นอิสระทางเสียง อำนาจ และการกระทำเกือบเท่าเทียมกัน ลักษณะประเภทนี้จะหายไปในโครงสร้างทั่วไปของโลก เขาไม่ได้รับชื่อของผู้ยิ่งใหญ่ในทันทีและเรียกง่ายๆว่า "เจ้าชาย" พร้อมกับเพิ่มชื่อ "ปรมาจารย์" เป็นครั้งคราวซึ่งแสดงให้เห็นเพียงความหมายที่เย่อหยิ่งโดยทั่วไปของเขาเท่านั้น พวกอาลักษณ์นึกถึงงานเขียนของอัครทูต บางครั้งให้ความหมายแก่เขาว่า "ผู้รับใช้ของพระเจ้า" ซึ่ง "ไม่ได้ถือดาบโดยเปล่าประโยชน์ แต่เพื่อแก้แค้นผู้กระทำความชั่วและยกย่องการกระทำดี" พวกเขาเรียกเขาว่า "หัวหน้าแผ่นดิน"; แต่สิ่งเหล่านี้เป็นแนวคิดเชิงนามธรรม เป็นเพียงหนอนหนังสือเท่านั้น ในชีวิตจริงพวกเขาได้รับความสนใจเพียงเล็กน้อย

ด้วยชื่อของเจ้าชาย แนวคิดในชีวิตประจำวันของเวลาเชื่อมโยงกันโดยความหมายของหัวหน้าผู้พิพากษาและผู้ว่าราชการ ผู้พิทักษ์แห่งความจริง และนักรบคนแรกของโลก เมื่อความจริงถูกละเมิดโดยการกระทำของเจ้าชาย เขาก็สูญเสียความไว้วางใจ ถูกลิดรอนจากราชบัลลังก์ และบางครั้งชีวิตของเขาเองด้วย โดยทั่วไปแล้วเขาเป็น "ผู้พิทักษ์ดินแดนรัสเซีย" จากศัตรูทั้งภายในและภายนอก ด้วยเหตุนี้ แผ่นดินโลกจึงเลี้ยงดูเขา และตัวเขาเองไม่ได้ขยายมุมมองของเขาไปไกลกว่าสิทธิในการให้อาหารนี้ ในเวลาเดียวกัน การให้อาหารได้กำหนดเงื่อนไขการเป็นเจ้าของที่ดินร่วมกันในตระกูลเจ้าชาย และเป็นผลให้ต้องพึ่งพาอาศัยส่วนตัวของเจ้าชาย แม้กระทั่งผู้ยิ่งใหญ่ ไม่เพียงแต่กับญาติของเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงนักรบด้วย เพราะพวกเขามีส่วนร่วมด้วย ในการให้อาหารและการเป็นเจ้าของที่ดินของชุมชน ผู้เข้าร่วมในความจริงในการคุ้มครอง และในการปกป้องโลกจากศัตรู เป็นที่ชัดเจนว่าเหตุใด Grand Duke จึงไม่มีอะไรมากไปกว่าผู้ว่าราชการของ zemstvo ไม่ใช่หัวหน้าดินแดน แต่เป็นหัวหน้าของผู้ว่าการคนเดียวกันซึ่งเป็นผู้นำของทีม เป็นที่ชัดเจนว่าทำไมความสัมพันธ์ของเขากับ zemstvo จึงตรงไปตรงมาและเรียบง่ายมาก ในศตวรรษที่มีจิตใจเรียบง่ายเหล่านั้นมักได้ยินสุนทรพจน์และการอภิปรายที่มีชีวิตชีวาในการชุมนุมของ veche ซึ่งผู้คนของ veche และเจ้าชายได้แสดงความสัมพันธ์ที่เป็นพี่น้องกันและเท่าเทียมกันอย่างสมบูรณ์ เราจะไม่พูดถึงว่าคำจำกัดความของชีวิตที่พัฒนาขึ้นอย่างมีสติถูกเปิดเผยในการสนทนาที่มีชีวิตชีวาเหล่านี้อย่างไร บางทีมันอาจเป็นเพียงวัยเด็กที่ไร้เดียงสาที่มีจิตใจเรียบง่ายและตรงไปตรงมาเท่านั้นที่แสดงออกมาที่นี่ในระดับที่สูงกว่า การพัฒนาสังคมครั้งแรกในชีวิตของชนชาติประวัติศาสตร์โดยทั่วไปแตกต่างกันอย่างไร

“ และเราคำนับคุณเจ้าชาย แต่ในความเห็นของคุณเราไม่ต้องการมัน” - นี่เป็นวลีเหมารวมที่แสดงความไม่เห็นด้วยกับข้อเรียกร้องและการเรียกร้องของเจ้าชายและโดยทั่วไปจะแสดงวิธีแก้ปัญหาที่เป็นอิสระและเป็นอิสระในเรื่องนี้ “เราคำนับคุณเจ้าชาย” มีความหมายเดียวกับ “คุณต่อตัวคุณเองและเราเพื่อตัวเราเอง” ซึ่งจะไม่เกิดขึ้นในแบบของคุณ ในส่วนของเจ้าชายไม่เรียกคนของพวก veche แต่พูดกับพวกเขาด้วยคำทักทายพื้นบ้านตามปกติ: "พี่ชาย!" ดังนั้น “พี่น้องที่รักของข้าพเจ้า!” - Yaroslav 3 โบราณดึงดูดชาว Novgorodians โดยขอความช่วยเหลือจาก Svyatopolk 4 “พี่น้องจากโวโลดีเมอร์!” - เจ้าชายยูริ 5 อุทธรณ์ขอความคุ้มครองจากชาววลาดิเมียร์ “ พี่น้องชาว Pskov! ใครแก่คือพ่อ ใครเด็กคือน้องชาย!” - อุทาน Dovmont Pskovsky 6 เรียกร้องให้ชาว Pskovites ปกป้องปิตุภูมิ สุนทรพจน์ทั้งหมดนี้แสดงถึงความสัมพันธ์ระหว่างเจ้าชายที่เก่าแก่ที่สุดกับเซมสโว่เพื่อชี้แจงประเภท เจ้าชายโบราณอย่างที่เขาเป็นจริงในแนวคิดและแนวคิดยอดนิยม

ประเภทนี้มีความแตกต่างอย่างล้นหลามจากที่อื่นซึ่งต่อมาถูกเรียกว่าผู้ยิ่งใหญ่และในปลายศตวรรษที่ 17 ถูกบังคับให้บังคับผู้คนภายใต้ความกลัวความอับอายอย่างมากให้เขียนถึงเขาในคำร้อง: "ขอความเมตตาเหมือนพระเจ้า" หรือ: "ฉันผู้รับใช้ของคุณทำงานเพื่อคุณผู้ยิ่งใหญ่ผู้ยิ่งใหญ่เหมือนพระเจ้า" ต้องใช้เวลามากและสถานการณ์ที่กดดันยิ่งกว่านั้นในการดำเนินชีวิต แนวคิดพื้นบ้านความอัปยศอดสูเช่นนี้ รูปแบบใหม่ถูกสร้างขึ้นทีละน้อย ทีละขั้นตอน ภายใต้แรงกดดันของเหตุการณ์ ภายใต้อิทธิพลของหลักการชีวิตใหม่และคำสอนในหนังสือที่เผยแพร่และอนุมัติ

อย่างไรก็ตามระยะทางที่แยกแต่ละ zemstvo ออกจาก "พระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัว" แม้จะมีวิถีชีวิตที่ดูเหมือนจะแตกต่างและแปลกแยกจากตำนานสมัยโบราณผู้ยิ่งใหญ่ผู้ยิ่งใหญ่ด้วยความสูงทั้งหมดของเขา ความสำคัญทางการเมืองห่างกันไม่ถึงเส้นขน รากพื้นบ้าน- ในชีวิตของเขา ในชีวิตที่บ้าน เขาจะยังคงเป็นเจ้าของและเป็นหัวหน้าบ้านแบบระดับชาติ ซึ่งเป็นปรากฏการณ์ทั่วไปของระบบชีวิตนั้นที่ทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับเศรษฐกิจ ชีวิตในครัวเรือนของผู้คนทั้งหมด แนวคิดเดียวกันและแม้แต่ระดับการศึกษานิสัยนิสัยรสนิยมประเพณีกิจวัตรประจำวันประเพณีและความเชื่อศีลธรรมเดียวกัน - นี่คือสิ่งที่บรรจุชีวิตของกษัตริย์ไม่เพียง แต่กับโบยาร์เท่านั้น แต่ยังรวมถึง ชีวิตชาวนา- ความแตกต่างนั้นปรากฏเฉพาะในที่ที่ใหญ่กว่า ในการพักผ่อนที่มากขึ้นซึ่งชีวิตผ่านไปในวัง และที่สำคัญที่สุดคือในความมั่งคั่งในปริมาณทองคำและเครื่องประดับทุกชนิด เหรอ?,ซึ่งในความเห็นของศตวรรษ ทุกยศ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งยศของอธิปไตย มีค่ามากกว่าอย่างหาที่เปรียบมิได้ แต่นี่เป็นเพียงเครื่องแต่งกายของชีวิตซึ่งไม่ได้เปลี่ยนแง่มุมที่สำคัญกฎเกณฑ์และข้อบังคับเลยและไม่เพียงแต่ในด้านศีลธรรมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสภาพแวดล้อมทางวัตถุด้วย กระท่อมชาวนาที่สร้างขึ้นในวังเพื่อการดำรงชีวิตของกษัตริย์ตกแต่งด้วยผ้าหนาปิดทองทาสียังคงเป็นกระท่อมในโครงสร้างมีม้านั่งตัวเดิมสองชั้น 8 มุมด้านหน้ามีขนาดเท่ากันครึ่งในสาม หยั่งรู้แม้กระทั่งการรักษาชื่อชาติของกระท่อมไว้ ดังนั้นโดยพื้นฐานแล้วชีวิตในวังจึงไม่กว้างไปกว่าชีวิตในนั้นเลย กระท่อมชาวนา- ดังนั้นการเริ่มต้นชีวิตจึงพบแหล่งที่เหมาะสมและเหมาะสมที่สุดอยู่ในกระท่อมหลังเดียวกัน

ตำแหน่งกษัตริย์: กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ - อาจเปิดเผยได้บางส่วน ชนิดใหม่อำนาจทางการเมืองเติบโตขึ้น “บนรากฐานเก่า” ความหมายดั้งเดิมของคำว่า "อธิปไตย" ถูกบดบังโดยเฉพาะอย่างยิ่งในยุคต่อมาด้วยการแพร่กระจายอย่างไม่น่าเชื่อของความหมายนี้ในความหมายทางการเมือง และในเวลาเดียวกันโดยการจดจำแนวคิดและแนวคิดเกี่ยวกับรัฐและอธิปไตยในฐานะแนวคิดทางทฤษฎีเชิงนามธรรม ซึ่งความเป็นจริงในสมัยโบราณของเรา เกือบจะถึงการปฏิรูป คิดน้อยมากหรือแทบไม่คิดเลย เฉพาะในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17 เท่านั้น ความคิดแวบวับเกี่ยวกับ ฝากถึงผู้คนด้วยดังที่ซาร์อเล็กซี่เคยกล่าวไว้ซึ่งยังคงถือว่ามอสโกระบุถึงมรดกของเขา 9

ก่อนอื่นก็ควรสังเกตว่าค่ะ สมัยโบราณไม่มีชื่อเรื่องในความหมายที่เหมาะสม ชื่อปัจจุบันทั้งหมดในความเป็นจริงแล้ว อนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์ความจริงอันยาวนานซึ่งความหมายนั้นยากต่อการฟื้นคืนชีวิต ในสมัยโบราณ แต่ละชื่อมีความหมายที่มีชีวิตชีวาและกระตือรือร้น ดังนั้นคำว่า "เจ้าชาย" ซึ่งโลกเรียกว่าทุกคนในตระกูล Rurik จึงเป็นคำที่นิยามความหมายที่แท้จริงและมีชีวิตได้อย่างสมบูรณ์และแม่นยำซึ่งเกิดขึ้นจากธรรมชาติของความสัมพันธ์ระหว่างเจ้าชายกับแผ่นดิน สิทธิศักดิ์ศรีของเจ้าชายผู้มีชื่อเสียง ประเภทสาธารณะเป็นทรัพย์สินของบุคคลในตระกูลเจ้าเท่านั้น ไม่อาจตกเป็นของผู้อื่นได้ เมื่อครอบครัวเติบโตขึ้นและศักดิ์ศรีอันเรียบง่ายของเจ้าชายจำเป็นต้องได้รับการยกระดับสำหรับผู้ที่ยืนหยัดอยู่ข้างหน้าด้วยเหตุผลบางประการ ดังนั้น เหนือสิ่งอื่นใด คำคุณศัพท์ "ยิ่งใหญ่" จึงถูกเติมเข้าไปในชื่อ "เจ้าชาย" ทันที ซึ่งแปลว่า " พี่” ด้วยตำแหน่งนี้ ชีวิตบ่งบอกว่าศักดิ์ศรีของเจ้าชายจากการแตกเป็นชิ้นเล็กชิ้นน้อยได้สูญเสียไป ค่าก่อนหน้าถูกบดขยี้ ทรุดโทรม และด้วยเหตุนี้ ระยะใหม่จึงได้เริ่มต้นขึ้นในการพัฒนาความสัมพันธ์แบบเจ้าชาย ตำแหน่งของแกรนด์ดุ๊กไปในทางเดียวกัน ในตอนแรกเขากำหนดเฉพาะผู้อาวุโสที่สุดในกลุ่มทั้งหมดต่อมา - ผู้อาวุโสที่สุดในกลุ่มของเขาและเมื่อสิ้นสุดช่วงเจ้าชายเกือบทั้งหมดที่มีสมบัติอิสระเริ่มถูกเรียกว่าผู้ยิ่งใหญ่ ดังนั้นการลดทอนศักดิ์ศรีของแกรนด์ดัชเชสจึงถูกเปิดเผยอีกครั้ง

ใน. วาสเนตซอฟ.การเรียกของชาว Varangians

เมื่อถึงศตวรรษที่ 15 ไม่เพียงแต่เจ้าชายตเวียร์หรือ Ryazan เท่านั้น แต่แม้แต่เจ้าชาย Pron ก็เรียกตัวเองว่า Grand Duke และมันเป็นช่วงเวลาที่เขาเข้ารับราชการของเจ้านายอย่างแม่นยำ ฉันหักล้าง(วิเตาตัส). ชื่อใหม่นี้มาแทนที่ชื่อเก่าที่ล้าสมัย และเริ่มระยะใหม่ในการพัฒนาแนวคิด zemstvo เกี่ยวกับศักดิ์ศรีของเจ้าชาย แนวคิดเรื่อง "ospodar อธิปไตย" พัฒนาขึ้นบนดินแดนต่างประเทศจากองค์ประกอบที่พัฒนาขึ้นโดยสิ่งมีชีวิตเอง มันโดยธรรมชาติของมัน ความมีชีวิตชีวาในตอนแรกแสดงให้เห็นว่ามีความพยายามที่จะยกเลิกความธรรมดาดั้งเดิมโดยสิ้นเชิงและยิ่งไปกว่านั้นคือศักดิ์ศรีที่เข้ามาของเจ้าชายเพื่อยกเลิกแนวคิดเรื่องศักดิ์ศรีนี้ซึ่งเป็นสิ่งที่เกิดขึ้นเมื่อระยะนี้ถึงการพัฒนาเต็มที่ ในศตวรรษที่ 17 เจ้าชายหลายคนในตระกูล Rurik ผสมกับ zemstvo และลืมเรื่องของพวกเขาไปตลอดกาล ต้นกำเนิดของเจ้า- ดังนั้นแบบของเจ้าชายโบราณที่ผ่านการพัฒนาจากระยะหนึ่งไปอีกระยะหนึ่งเมื่อสิ้นสุดเส้นทางก็สลายตัวและจางหายไปโดยสิ้นเชิงเหลือเพียงชื่อเดียวเท่านั้นที่เป็นอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์

ในความสัมพันธ์ที่เก่าแก่ที่สุดของชีวิต ถัดจากชื่อ "เจ้าชาย" ยังมีอีกชื่อหนึ่งที่ธรรมดาไม่แพ้กันคือ "อธิปไตย" ตอนแรกใช้เป็นชื่อส่วนตัว ชีวิตที่บ้านชื่อเจ้าของ-เจ้าของ และแน่นอน พ่อของครอบครัว หัวหน้าบ้าน แม้แต่ใน "Russian Pravda" คำว่า "อธิปไตย ospodar" ก็หมายถึงเจ้าของทรัพย์สินเจ้าของบ้านเจ้าของมรดกโดยทั่วไปคือ "ตัวเขาเอง" ดังที่มักแสดงออกมาในตอนนี้เกี่ยวกับเจ้าของและใน สมัยโบราณมีการแสดงออกเกี่ยวกับเจ้าชายที่รักษาความเป็นอิสระโดยเรียกพวกเขาว่าเผด็จการ "พื้นฐาน" ถูกเรียกว่าครอบครัวในแง่ของเศรษฐกิจอิสระที่เป็นอิสระซึ่งจนถึงทุกวันนี้ทางตอนใต้เรียกว่าการปกครองแบบขุนนาง gospodarstva โนฟโกรอดถูกเรียกว่า "ลอร์ด" ในแง่ของอำนาจการปกครองและตุลาการ “อาจารย์” เรียกรวมกันว่าผู้พิพากษา ผู้มีอำนาจ และอำนาจอันสูงส่งโดยทั่วไป ดังนั้น “กอสโปดาร์” จึงเป็นบุคคลที่มีความหมายผสมผสานกับแนวคิดของหัวหน้าบ้าน ผู้ปกครอง ผู้พิพากษา เจ้าของ และผู้จัดการครัวเรือนของเขาโดยตรง

ใน. วาสเนตซอฟ.ลานของเจ้าชายอุปกรณ์

โดโมสตรอยในศตวรรษที่ 16 ไม่รู้จักคำอื่นใดสำหรับชื่อของเจ้าของและผู้เป็นที่รักมากกว่า "อธิปไตย", "จักรพรรดินี" (บางครั้งก็รวมถึง "อธิปไตย, gospodarynya") เพลงแต่งงานเรียกนักบวชว่า "อธิปไตย" และแม่ "จักรพรรดินี" ในแง่เดียวกัน ชาวมอสโกเรียกพ่อและแม่ว่า "เจ้าชาย" โดยยังไม่ได้ให้ตำแหน่งนี้แก่แกรนด์ดุ๊กและให้เกียรติเขาด้วยชื่อ "อาจารย์" เท่านั้น

ในการอ้างถึงคำแนะนำเหล่านี้ เราเพียงต้องการจะระลึกว่าชื่อ “อธิปไตย” แสดงถึงประเภทที่รู้จักกันดี ความสัมพันธ์ในชีวิตคือผู้ครอบงำซึ่งด้านหลังแสดงทาส ทาส หรือทาสทั่วไปประเภทตรงกันข้าม “ออสโปดาร์” เป็นสิ่งที่นึกไม่ถึงหากไม่มีข้าแผ่นดิน เนื่องจากข้าแผ่นดินจะไม่สามารถเข้าใจได้หากไม่มีออสโปดาร์ ในฐานะที่เป็นระบบชีวิตส่วนตัวแบบเคร่งครัดในบ้าน มันมีอยู่ทุกหนทุกแห่ง ทุกเชื้อชาติ และทุกเวลา และดำรงอยู่ทุกหนทุกแห่งในทุกวันนี้ ไม่มากก็น้อยก็อ่อนลงเนื่องจากการเผยแพร่ของมนุษย์ ซึ่งก็คือการตรัสรู้ของคริสเตียน คนประเภทนี้เอาชนะคนประเภทนี้ได้เกือบทุกที่ รูปแบบทางสังคมชีวิตประจำวันและกลายเป็นหัวหน้า โครงสร้างทางการเมืองโลกเป็นเอกสิทธิ์เท่านั้น การเริ่มต้นชีวิต- ความแข็งแกร่งตามธรรมชาติของมันถูกรักษาไว้ในรากเหง้าของชาวบ้านมาโดยตลอดในความเหนือกว่าในรูปแบบเดียวกันในชีวิตส่วนตัวชีวิตในบ้านในแนวความคิดและความคิด ฝูง- คุณสมบัติของรากเหล่านี้เปลี่ยนไปและประเภทนี้ก็เปลี่ยนไปทั้งรูปลักษณ์และลักษณะของมันด้วย

ในความสัมพันธ์แบบเจ้าชายโบราณ เมื่อกรรมสิทธิ์ร่วมกันในที่ดินและการแจกจ่ายทรัพย์สินร่วมกันบ่อยครั้งนี้หมดเวลาลง และ zemstvo ยังไม่มีเวลาในการพัฒนาความเข้มแข็ง รูปแบบทางการเมืองซึ่งสามารถปกป้องเขาจากการยึดครองของเจ้าชายและการอ้างสิทธิ์ในมรดกได้เช่นเดียวกับป้อมปราการ เจ้าชายทีละเล็กทีละน้อยตามสิทธิในการรับมรดกเริ่มที่จะกลายเป็นเจ้าของเต็มรูปแบบของมรดกทางพันธุกรรมของพวกเขาและในเวลาเดียวกันพวกเขาก็เริ่มด้วยเหตุผลตามธรรมชาติ เพื่อให้ได้ชื่อใหม่ซึ่งกำหนดแก่นแท้ของเรื่องได้อย่างแม่นยำมากนั่นคือทัศนคติใหม่ของพวกเขาที่มีต่อผู้คน

การฟื้นฟูเมืองหลวงและพระสงฆ์โดยเจ้าชาย

ผู้คนแทนที่จะเป็นคนล้าสมัยตอนนี้มีเพียงตำแหน่งกิตติมศักดิ์ "ปรมาจารย์" เท่านั้นที่เริ่มเรียกพวกเขาว่า "อธิปไตย" นั่นคือไม่ใช่เจ้าของทรัพย์สินชั่วคราว แต่เต็มรูปแบบและเป็นอิสระ ตำแหน่งเดิม “นาย” ซึ่งกลายมาเป็นการแสดงออกถึงความสุภาพและความเคารพธรรมดาๆ ในตอนแรกกลับค่อนข้างจะเป็นเช่นนั้น ความหมายทั่วไปอย่างน้อยก็กว้างกว่าคำว่า "อธิปไตย" ซึ่งเกี่ยวข้องกับคำว่า "นาย" ในลักษณะเดียวกันเผยให้เห็นถึงขั้นตอนใหม่ในการพัฒนา "นาย" นั่นคือโดยทั่วไปผู้มีอำนาจและที่ ครั้งแรกไม่มีแม้แต่ชื่อเรื่อง

การโอนพระธาตุ (จาก "เรื่องราวของบอริสและเกลบ")

ลักษณะทั่วไปของตำแหน่งบุคลิกภาพของผู้หญิงในสังคมยุคก่อนเพทรีน การตัดสินของ Kotoshikhin และการตัดสินของนักวิจัยที่งดงาม จุดเริ่มต้นพื้นฐานของสังคมรัสเซียโบราณ ชีวิตครอบครัว. ไอดีลของชีวิตครอบครัวและชุมชน ความหมายของเผ่าและความหมายของชุมชน แนวคิดทั่วไปคือแนวคิดเรื่องเจตจำนงของผู้ปกครอง - ความเป็นผู้ปกครอง ศักดิ์ศรีของแต่ละบุคคลคือ "ปิตุภูมิ" Localism และ veche เป็นการแสดงออกของสาธารณชนชาวรัสเซียโบราณ ลักษณะสำคัญของมัน - แนวคิดทั่วไปคือผู้ให้ความรู้เกี่ยวกับบุคลิกภาพของรัสเซีย Domostroy เป็นโรงเรียนแห่งการพัฒนาตนเอง ความเป็นอิสระของแต่ละบุคคลคืออะไร? - ลักษณะตัวละครหลักของบุคลิกภาพรัสเซีย อำนาจของพินัยกรรมและวัยเด็กของพินัยกรรม ลักษณะทั่วไปของสังคมยุคก่อนเพทรีน

Kotoshikhin ในบทความชื่อดังของเขาเรื่อง "เกี่ยวกับรัสเซียในรัชสมัยของ Alexei Mikhailovich" กล่าวว่าเมื่อมีเอกอัครราชทูตมอสโกในงานแต่งงานของกษัตริย์โปแลนด์ พวกเขาปกครองสถานทูตและมอบของขวัญแต่งงานจากซาร์และจากซาร์โดยเฉพาะแก่ พระมหากษัตริย์และโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับพระราชินี การปกครองสถานทูตหมายถึงการดำเนินการด้วยตนเองต่อหน้าผู้มีอำนาจ อยากจะขอบคุณซาร์มอสโกในลักษณะเดียวกันและ กษัตริย์โปแลนด์ข้าพเจ้าได้ส่งราชทูตเข้าเฝ้าพระราชาและสั่งให้สถานเอกอัครราชทูตปกครองและนำของขวัญจากข้าพเจ้าและจากพระราชินี ข้าพเจ้าก็มอบของเหล่านั้นแก่พระราชินีด้วยเช่นกัน แยกกันคนละชิ้น เหมือนที่เอกอัครราชทูตของเราทำในโปแลนด์ แน่นอนว่าสิ่งนี้ถูกกำหนดโดยความสุภาพธรรมดาและมารยาทธรรมดาในความสัมพันธ์ร่วมกันระหว่างกษัตริย์ทั้งสอง แต่เมื่อได้เฉลิมฉลองสถานเอกอัครราชทูตและถวายเครื่องราชอิสริยาภรณ์แก่กษัตริย์เอกอัครราชทูตโปแลนด์แล้ว ตามธรรมเนียมของมอสโกไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าเฝ้าพระราชินี “แต่สถานทูตไม่ได้รับอนุญาตให้ปกครองและเข้าเฝ้าราชินี” โคโตชิคินกล่าว แต่พวกเขาหาข้อแก้ตัวโดยบอกว่าไปเรียกราชินีป่วย และเธอก็มีสุขภาพแข็งแรงในเวลานั้น และพระองค์ทรงฟังสถานทูตเอกอัครราชทูต กล่าวคือ สุนทรพจน์ธรรมดา ๆ และพระราชาเองก็ทรงรับของกำนัลสำหรับราชินีด้วย” สิ่งเดียวกันนี้เกิดขึ้นกับเอกอัครราชทูตอังกฤษซึ่งมาเข้าเฝ้ากษัตริย์พร้อมของขวัญในโอกาสเดียวกันในปี 1663

ทำไมพวกเขาถึงทำเช่นนี้? Kotoshikhin ถามโดยอยากเปิดเผยให้ชาวต่างชาติที่เขาเขียนเรียงความให้ฟัง เหตุผลที่แท้จริงธรรมเนียมนี้และสร้างคำตอบที่น่าจดจำเพื่อจุดประสงค์นี้

“ด้วยเหตุนี้” เขาจึงตอบว่ารัฐมอสโก ผู้หญิงที่ไร้การศึกษาและไม่มีธรรมเนียมในเรื่องนี้ แต่อีกประการหนึ่งพวกเขาเป็นคนใจง่าย โง่เขลา และเขินอายในการหาข้อแก้ตัว ตั้งแต่วัยเด็กจนถึงการแต่งงานพวกเขาอาศัยอยู่กับพ่อในห้องลับ และนอกจากญาติสนิทที่สุด คนแปลกหน้าแล้ว ไม่มีใครเป็นของพวกเขา และพวกเขาไม่เห็นใครเลย- ดังนั้นใครๆ ก็รู้ได้ว่าเหตุใดพวกเขาจึงฉลาดและกล้าหาญกว่านี้มาก ไม่ว่าพวกเขาจะแต่งงานกันอย่างไร ผู้คนจึงไม่ได้เจอพวกเขาบ่อยนัก และถ้ากษัตริย์ในขณะนั้นทรงกระทำโดยสั่งให้เอกอัครราชทูตโปแลนด์ไปเฝ้าพระราชินีที่สถานทูต แต่เมื่อได้ฟังสถานทูตแล้วเธอก็ไม่ตอบสนองใด ๆ และผลที่ตามมาก็คือกษัตริย์เองก็จะรู้สึกละอายใจ

คำอธิบายกรณีจริงของ Kotoshikhin ว่าทำไมพระราชินีไม่ออกมารับสถานทูตนั้นไม่ถูกต้องทั้งหมดเพราะประเพณีโบราณห้ามมิให้เอกอัครราชทูตต่างประเทศบริหารสถานทูตโดยตรงต่อหน้าราชินีโดยเด็ดขาด เอกอัครราชทูตไม่สามารถเห็นราชินีได้ ไม่ใช่เพราะกษัตริย์กลัวความอับอายจากข้อแก้ตัวที่ไร้ความคิดและขี้อายของเธอ แต่เนื่องจากคฤหาสน์ของราชินีไม่สามารถเข้าถึงได้อย่างสมบูรณ์ไม่เพียง แต่สำหรับเอกอัครราชทูตต่างประเทศเท่านั้น แต่ยังรวมถึงประชาชนของเธอด้วย แม้แต่กับโบยาร์และทุกคน ศาล ยกเว้นผู้ที่ใกล้ชิดกับคนของเธอมากที่สุด ซึ่งมักจะเป็นญาติสนิทของเธอหรือผู้รับใช้ที่เชื่อถือได้มากที่สุดของศาล แต่ด้วยการอธิบายกรณีใดกรณีหนึ่งอย่างไม่ถูกต้อง Kotoshikhin แสดงให้เห็นตำแหน่งทั่วไปของบุคลิกภาพของผู้หญิงในสังคมเก่าของเราได้อย่างถูกต้องและค่อนข้างละเอียดแสดงให้เห็นความเป็นจริงในการสร้างสรรค์อย่างค่อยเป็นค่อยไปซึ่งตลอดหลายศตวรรษและหลายชั่วอายุคนทำงานอย่างขยันขันแข็ง ในคำสั้น ๆ แต่ชัดเจนมากเขาดึงเอาลักษณะของสังคมไปพร้อม ๆ กันเพราะลักษณะของบุคลิกภาพของผู้หญิงทำหน้าที่เป็นภาพลักษณ์ที่ถูกต้องของสังคมอยู่เสมอ เราจะปฏิเสธความจริงที่รุนแรงหรือรุนแรงเกินไปของการทบทวนนี้โดยเปล่าประโยชน์ โดยอ้างถึงชื่อบางชื่อที่ประกาศตลอดชีวิตถึงความเป็นอิสระทางจิตใจและศีลธรรมของบุคลิกภาพของผู้หญิง โดยเปล่าประโยชน์เราจะทำให้คำพูดที่ไม่เน่าเปื่อยเหล่านี้ดูเรียบง่ายและบางทีอาจรุนแรงเกินไปและรุนแรงเกินไป โดยชี้ไปที่ไอดอลบางอย่างที่แสดงความสัมพันธ์ทางครอบครัวและสังคมของบุคลิกภาพของผู้หญิง บางครั้งถึงกับพึงพอใจอย่างมาก และซึ่งในการบอกความจริง ในความงามที่ประกอบกับพวกเขานั้นมีอยู่ในจินตนาการของผู้พิทักษ์ที่ดีของทุกสิ่งที่ดีและมีคุณธรรมเท่านั้น ไม่ใช่ชื่อเดียวใด ๆ นั่นคือบุคคลที่สามารถผลักดันตัวเองออกจากกระแสทั่วไปได้เสมอภายใต้สถานการณ์บางอย่างของชีวิตแม้จะได้รับเกียรติพิเศษก็ตาม หรือไอดีลอันมีเมตตาใดๆ อันเหมือนกันทุกประการ มันเกิดขึ้น,ชอบทุกอย่างและเกิดขึ้นและเกิดขึ้นเสมอ ชีวิตมนุษย์กล่าวอีกนัยหนึ่ง: ไม่มีปรากฏการณ์ใดเป็นพิเศษและบังเอิญไม่สามารถบดบังแสงที่แท้จริงของความจริงของชีวิตแสงที่แท้จริงของความเป็นจริงและไม่ใช่ชีวิตในจินตนาการจากเราได้ในคำเหล่านี้ บทวิจารณ์ของ Kotoshikhin นั้นไม่ได้พิสูจน์ได้จากปรากฏการณ์เดียวที่พิเศษใด ๆ แต่โดยโครงสร้างทั้งหมดของชีวิตรัสเซียก่อน Petrine ตำแหน่งทั่วไปและโครงร่างของชีวิตในสมัยนั้นซึ่งเป็นองค์ประกอบทางศีลธรรมทั้งหมดของสังคม บาง ปรากฏการณ์ทางประวัติศาสตร์คำจำกัดความทางกฎหมายบางประการที่ทำให้ผู้หญิงมีความหมายที่เป็นอิสระไม่สามารถสั่นคลอนรากฐานของมุมมองเก่า ๆ ได้ บุคคล เช่น Sofya Vitovtovna เป็นชาวลิทัวเนีย, Sofya Fominishna เป็นชาวกรีก, Elena Vasilievna Glinskaya ก็เป็นชาวต่างชาติเช่นกันซึ่งดังที่ทราบกันดีว่ามีความสุขกับเสรีภาพของผู้หญิงจำนวนหนึ่ง อย่างน้อยบางครั้งก็ได้รับเอกอัครราชทูตต่างประเทศเป็นการส่วนตัว และไม่ได้ซ่อนตัวอยู่ในคฤหาสน์เมื่อสถานการณ์จำเป็น การมีส่วนร่วมในพิธีที่คล้ายกัน บุคลิกเช่นชาวต่างชาติไม่สามารถอธิบายอะไรเกี่ยวกับเรื่องนี้ได้ ลักษณะทั่วไป- พวกเขามีอิสระในระดับหนึ่ง ส่วนหนึ่งเป็นเพราะพวกเขาเป็นเช่นนั้น คนแปลกหน้าบุคลิกภาพของพวกเขาโดยความต่างชาติและโดย มูลค่าสูงชนิดของพวกเขาเองได้รับตำแหน่งพิเศษและเป็นอิสระในสายตาของสังคมรัสเซียซึ่งไม่ว่าในกรณีใดก็เทียบได้กับพวกเขา ของพวกเขาและด้วยเหตุนี้จึงได้ปลดปล่อยการกระทำบางอย่างของพวกเขาจากข้อจำกัดตามปกติของชีวิตผู้หญิง แต่ด้วยขนบธรรมเนียมที่ทำให้บุคลิกภาพของผู้หญิงมีขอบเขตมากขึ้น อย่างไรก็ตาม ในวังมอสโก พวกเขาจะต้องดำเนินชีวิตตามธรรมเนียมมาตั้งแต่สมัยโบราณ กล่าวคือ พวกเขาต้องยอมจำนนต่อแนวความคิดและลำดับชีวิตเหล่านั้นที่ แพร่หลายไปทั่วดินแดนรัสเซีย และแนวคิดเหล่านี้ก็ได้รับความเคารพอย่างสูง น่าละอายกรณีใด ๆ ที่บุคลิกภาพของผู้หญิงได้รับความหมายทางสังคม แนวคิดเหล่านี้ยอมรับอิสรภาพของเธอและจากนั้นก็เพียงในระดับหนึ่งเท่านั้น ความสัมพันธ์ในครอบครัวและเฉพาะในหอพักสำหรับครอบครัวเท่านั้น ทันทีที่โฮสเทลได้ใช้ชีวิตสาธารณะในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่งและย้ายจากพื้นที่ในบ้าน ครอบครัว ไปสู่พื้นที่สาธารณะของชีวิต ก็พบว่าบุคลิกภาพของผู้หญิงไม่มีที่อยู่ที่นี่ ซึ่งไม่มีความพิเศษใดๆ ช่องว่างในหอพักสาธารณะเธอไม่สามารถยืนเคียงข้างผู้ชายได้ การพัฒนาความคิดและแนวคิดบางอย่างในทิศทางนี้โดยทั่วไปนำไปสู่ความจริงที่ว่าบุคลิกภาพของผู้หญิงโดยการปรากฏตัวของเธอในสังคมละเมิดความบริสุทธิ์ของชีวิตในที่สาธารณะไม่ต้องพูดถึงความจริงที่ว่าพรหมจรรย์ของเธอเองด้วยความสำเร็จดังกล่าวในสายตา แห่งศตวรรษก็สูญสิ้นไปโดยสิ้นเชิง ชายคนหนึ่งเป็นเจ้าของผลประโยชน์สาธารณะแต่เพียงผู้เดียว เขาคนเดียวมีนิสัยที่จะอยู่ในสังคมที่จะอยู่ในสังคม ผู้หญิงยังคงถูกบังคับให้อาศัยอยู่ที่บ้าน อยู่กับครอบครัว เป็นบุคคลในบ้านโดยเฉพาะ และในความหมายที่สำคัญ จะต้องเป็นเพียงเครื่องมือ วิถีชีวิต ร่วมกับสมาชิกในบ้านและในครัวเรือน บุคคลสาธารณะ- ผู้ชาย

มีเพียงกรณีเดียวเท่านั้นที่ความเป็นอิสระของผู้หญิงถูกกฎหมายและปฏิเสธไม่ได้ในกรณีที่เธอได้เป็นหัวหน้าบ้าน และสิ่งนี้อาจเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อหลังจากสามีของเธอเสียชีวิตแล้วเธอยังคงอยู่ แม่แม่ม่ายนั่นคือแม่ม่าย - แม่ของลูกชาย และเราเห็นสิ่งนั้น สุกหญิงม่ายในสังคมรัสเซียโบราณมีบทบาทเป็นผู้ชายในบางประเด็น เราเห็นว่าบุคลิกภาพประเภทนี้ได้มาซึ่งคุณลักษณะที่เป็นอิสระที่แข็งแกร่งและในตัว ชีวิตสาธารณะและในเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์เป็นต้น และใน บทกวีพื้นบ้านในมหากาพย์และบทเพลง เธอยังได้รับสิทธิทางกฎหมายที่สำคัญอีกด้วย

อีวาน ซาเบลิน

Ivan Egorovich Zabelin เป็นยุคประวัติศาสตร์รัสเซียทั้งในแง่ของขนาดของสิ่งที่เขาประสบความสำเร็จและในแง่ของอายุขัยของเขาในด้านวิทยาศาสตร์ เขาเกิดเมื่อห้าปีก่อนการจลาจล จัตุรัสวุฒิสภาและสิ้นพระชนม์สามปีหลังจากนั้น” วันอาทิตย์นองเลือด- ลูกชายของเจ้าหน้าที่ผู้เยาว์ในตเวียร์ซึ่งสูญเสียพ่อไปก่อนกำหนดและถูกส่งไปยังโรงเลี้ยงสัตว์ Zabelin ซึ่งมีโรงเรียนเด็กกำพร้าเพียงห้าชั้นเรียนอยู่ข้างหลังเขากลายเป็นนักประวัติศาสตร์และนักโบราณคดีที่มีชื่อเสียงผู้แต่งผลงานตีพิมพ์สองร้อยชิ้นรวมถึงแปดชิ้น เอกสาร เขามีโอกาสสื่อสารกับผู้คนในแวดวงของพุชกิน (M.P. Pogodin, P.V. Nashchokin, S.L. Sobolevsky) เป็นเพื่อนกับ I.S. Turgenev และ A.N. Ostrovsky แนะนำ L.N. ตอลสตอย. เป็นเวลาหลายปีที่เขาเป็นหัวหน้าพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ ซึ่งหลังจากที่เขาเสียชีวิต คอลเลคชันต้นฉบับ ไอคอน แผนที่ ภาพแกะสลัก และหนังสืออันมีค่าที่สุดที่เขารวบรวมได้ก็นำไปสะสม

“ชีวิตบ้านของชาวรัสเซียในวันที่ 16 และ ศตวรรษที่ XVII" - หนึ่งในผลงานหลักของ Zabelin สำหรับเขาเขาได้รับรางวัลทางวิทยาศาสตร์อันทรงเกียรติ: เหรียญทองของ Academy of Sciences, เหรียญเงินขนาดใหญ่ของสมาคมโบราณคดี, รางวัล Uvarov และ Demidov Zabelin อธิบายความสนใจของเขาในด้านประวัติศาสตร์ "ในชีวิตประจำวัน" โดยข้อเท็จจริงที่ว่านักวิทยาศาสตร์จะต้องรู้ "ชีวิตภายในของผู้คนในรายละเอียดทั้งหมดก่อนอื่น จากนั้นเหตุการณ์ทั้งที่ดังและไม่เด่นจะถูกประเมินได้แม่นยำยิ่งขึ้นอย่างไม่มีใครเทียบได้ใกล้กับ ความจริง."

เอกสารนี้มีพื้นฐานมาจากบทความของ Zabelin ซึ่งในปี 1840-1850 ได้รับการตีพิมพ์เป็นประจำใน Moskovskiye Vedomosti และ Otechestvennye Zapiski รวบรวม จัดระบบ และขยายออกเป็นสองเล่ม เล่มแรก "The Home Life of the Russian Tsars" ได้รับการตีพิมพ์ในปี 1862 และเล่มที่สอง "The Home Life of the Russian Tsarinas" เจ็ดปีต่อมา ในปีพ.ศ. 2412 ในช่วงครึ่งศตวรรษถัดมา หนังสือเล่มนี้ได้รับการพิมพ์ซ้ำสามครั้ง

เรื่องหลังได้รับการตีพิมพ์แล้วในปี พ.ศ. 2461 เมื่อหัวข้อ "ชีวิตในราชวงศ์" สูญเสียความเกี่ยวข้องไปอย่างรวดเร็ว

เกี่ยวกับสาเหตุที่ Oyla ได้รับเลือกให้เป็นศูนย์กลางการวิจัย ชีวิตประจำวันศาลมอสโกในวันที่ 16 และ ศตวรรษที่ XVIIนักประวัติศาสตร์เขียนว่า:“ ชีวิตในครัวเรือนของรัสเซียในสมัยโบราณและโดยเฉพาะอย่างยิ่งชีวิตของจักรพรรดิผู้ยิ่งใหญ่ของรัสเซียพร้อมด้วยกฎบัตรกฎเกณฑ์รูปแบบทั้งหมดที่มีความเหมาะสมมารยาทและความสุภาพเรียบร้อยได้รับการแสดงออกมาอย่างเต็มที่ที่สุดในปลายศตวรรษที่ 17 นี่คือยุคสุดท้ายของยุคโบราณในประเทศและสังคมของเรา เมื่อทุกสิ่งในสมัยโบราณนี้แข็งแกร่งและมั่งคั่งถูกแสดงออกและสิ้นสุดด้วยภาพและรูปแบบดังกล่าวซึ่งเป็นไปไม่ได้ที่จะดำเนินต่อไปตามเส้นทางนั้น”
ศึกษาชีวิตราชวงศ์บนธรณีประตูยุคใหม่ในหนังสือภายใต้ ชื่อสามัญ“ชีวิตที่บ้านของชาวรัสเซีย” ผู้เขียนยืนยันแนวคิดที่เขาชื่นชอบเกี่ยวกับความสามัคคีของอำนาจและสังคมอีกครั้ง: “รัฐเป็นอย่างไร ประชาชนก็เป็นเช่นนั้น และประชาชนคืออะไร รัฐก็เป็นเช่นนั้น”

พงศาวดารนำเสนออย่างหลัง ฉบับตลอดชีวิตงานของซาเบลิน เมื่อเปรียบเทียบกับครั้งก่อน มีการเสริมด้วยข้อมูลใหม่เกี่ยวกับเครื่องใช้ในครัวเรือนของราชวงศ์ แผนผังชั้นของพระราชวังเครมลิน และภาพวาดที่สร้างจากต้นฉบับที่เก็บไว้ในพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์

ซาเบลิน อีวาน เอโกโรวิช (1820-1908)
ชีวิตในบ้านของชาวรัสเซียในศตวรรษที่ 16 และ 17[มี 2 เล่ม] ฉบับที่ 3 พร้อมเพิ่มเติม. ห้างหุ้นส่วนจำกัดโรงพิมพ์มอสโก เอ.ไอ มามอนโตวา, 1895-1901. ต. 1: ชีวิตในบ้านของซาร์แห่งรัสเซียในศตวรรษที่ 16 และ 17 2438. XXI, 759 หน้า, 6 แผ่นพับ. พร้อมภาพประกอบ ต. 2: ชีวิตในบ้านของราชินีรัสเซียในศตวรรษที่ 16 และ 17 พ.ศ. 2444 VIII, 788 หน้า, ตาราง VIII พร้อมภาพประกอบ เป็นแบบเข้าเล่มกึ่งหนังสองแบบที่เหมือนกันตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 20 สันมีดอกกุหลาบนูนสีทองและมีป้ายชื่อชื่อ ด้านล่างของสันมีอักษรย่อเจ้าของสลักสีทองว่า “G.S” กระดาษปิดท้ายสี - โครโมลิโทกราฟีพร้อมสีเงิน 24.3x16.1 ซม. บนหน้าชื่อเรื่อง. แสตมป์: “Library S.D. อิกเนติเยฟ”

ลานหรือพระราชวังของอธิปไตย

พิธีกรรมแห่งชีวิตอธิปไตยทั้งในร่มและกลางแจ้ง

สินค้าคงคลังของครัวเรือนในศตวรรษที่ 16 และ 17

VOLUME I I. ชีวิตในบ้านของราชินีรัสเซียในศตวรรษที่ 16 และ 17

บุคลิกภาพของผู้หญิงในสังคมยุคก่อนเพทรีน

ลักษณะสำคัญของบุคลิกภาพของผู้หญิงในยุคก่อนเพทรีน

บุคลิกภาพของผู้หญิงในตำแหน่งราชินี

พิธีกรรมชีวิตในร่มและกลางแจ้งของ Tsarina

ความสนุกสนาน ความบันเทิง และการแสดงตระการตาในพระราชวัง

อันดับลานของ Tsaritsyn

เครื่องแต่งกาย ผ้าโพกศีรษะ และเสื้อผ้าของซาร์รีนา

บันทึกการตรึงกางเขน

ชีวิตประจำวันคือโครงสร้างที่มีชีวิตของประวัติศาสตร์ ทำให้เราจินตนาการและสัมผัสประสบการณ์การดำรงอยู่ทางประวัติศาสตร์ได้อย่างละเอียด
Ivan Egorovich Zabelin (1820-1908) - นักประวัติศาสตร์และนักโบราณคดีชาวรัสเซียที่โดดเด่นประธานสมาคมประวัติศาสตร์และโบราณวัตถุสมาชิกกิตติมศักดิ์ของสถาบันวิทยาศาสตร์เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก งานวิจัยของเขาเกี่ยวข้องกับยุคเคียฟโบราณและยุคมอสโกของประวัติศาสตร์รัสเซียเป็นหลัก ผลงานของนักประวัติศาสตร์มีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยภาษาที่แสดงออกและสร้างสรรค์ มีสีสันและเข้มข้นผิดปกติ พร้อมด้วยโทนสีพื้นบ้านที่เก่าแก่ กำลังสำรวจ รากฐานทางอุดมการณ์วัฒนธรรมรัสเซียเขาเน้นย้ำถึงบทบาทสำคัญของความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจในประวัติศาสตร์ นักประวัติศาสตร์พยายามค้นหา "ต้นกำเนิดและต้นกำเนิด" ของชีวิตชาวรัสเซียและระบุการยืมทางวัฒนธรรมจากชนชาติใกล้เคียง เป็นตัวแทนผู้นำทิศทาง” ประวัติครัวเรือน“ Zabelin ใส่ใจในทุกรายละเอียดเล็กๆ น้อยๆ ซึ่งล้วนก่อกำเนิดชีวิตของบรรพบุรุษของเรา
งานพื้นฐานของ I. E. Zabelin "ชีวิตในบ้านของซาร์รัสเซียในศตวรรษที่ 16 และ 17" อุทิศให้กับการฟื้นฟูรากฐานและรายละเอียดที่เล็กที่สุดเกี่ยวกับชีวิตของซาร์การพัฒนาแนวคิดเกี่ยวกับอำนาจของซาร์และมอสโกในฐานะศูนย์กลางของ ถิ่นที่อยู่ของซาร์, ประวัติความเป็นมาของการก่อสร้างเครมลินและคฤหาสน์ของซาร์และการตกแต่งภายใน (นวัตกรรมทางสถาปัตยกรรมและวิธีการตกแต่งภายนอก, รายละเอียดทางเทคนิคของการตกแต่งภายใน, ภาพวาดฝาผนัง, เฟอร์นิเจอร์, สินค้าฟุ่มเฟือย, เสื้อผ้า, สัตว์เลี้ยง ฯลฯ .) พิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับบุคคลของกษัตริย์และพิธีการของศาล (นั่นคือ ใครจากวงราชวงศ์มีสิทธิที่จะเข้ามาในวัง ควรทำอย่างไร บริการทางเศรษฐกิจและตำแหน่งในศาลเป็นอย่างไร หน้าที่ของแพทย์หลวง, จุดประสงค์ของสถานที่พระราชวังต่างๆ), กิจวัตรประจำวันในวัง (อาชีพของกษัตริย์, เริ่มตั้งแต่ คำอธิษฐานตอนเช้า, การแก้ปัญหาของรัฐและบทบาทของโบยาร์ดูมาในเรื่องนี้, ความบันเทิงรอบกลางวันและช่วงบ่าย, วงจร วันหยุดออร์โธดอกซ์ซึ่งตรงกลางเป็นลานของอธิปไตย)
เอิกเกริกแบบดั้งเดิมและการแยกตัวของแกรนด์ดยุครัสเซียและจากนั้นราชสำนักกระตุ้นความอยากรู้อยากเห็นในหมู่คนรุ่นราวคราวเดียวกันอย่างสม่ำเสมอซึ่งถูกกำหนดให้ยังคงไม่พอใจ - การเข้าไปในห้องด้านในของพระราชวังโดยเฉพาะอย่างยิ่งครึ่งหนึ่งของผู้หญิงเป็นสิ่งต้องห้ามสำหรับเกือบทุกคนด้วย ข้อยกเว้นของ วงกลมแคบคนรับใช้และญาติ เข้าไปในโลกที่ซ่อนเร้นจากผู้อื่น ทำอย่างประณีต ไม่หลงไปกับสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ในสถานการณ์เช่นนี้ ตำนานโรแมนติกหรือการนินทาที่ยอดเยี่ยมไม่ใช่เรื่องง่าย นักประวัติศาสตร์ซึ่งสนใจรูปแบบทั่วไปของการพัฒนาของรัฐ เศรษฐกิจ และสังคม มักไม่ค่อยหันไปสนใจหัวข้อดังกล่าว อย่างไรก็ตาม มีข้อยกเว้นที่น่ายินดี - ผลงานของนักประวัติศาสตร์และนักโบราณคดีชาวรัสเซียผู้โดดเด่น Ivan Yegorovich Zabelin (1820-1908)
กิจวัตรภายใน, ชีวิตประจำวันของพระราชวังมอสโก, ความสัมพันธ์ของผู้อยู่อาศัยนั้นถูกติดตามโดย Zabelin ในรายละเอียดที่งดงามทั้งหมดพร้อมคำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับพิธีกรรมและพิธีกรรมต่าง ๆ ซึ่งมาพร้อมกับคำอธิบายเกี่ยวกับความหมายพิธีกรรมและความสำคัญอย่างลึกซึ้ง เรื่องราวทั้งหมดของ I. E. Zabelin มีพื้นฐานมาจากเนื้อหาทางประวัติศาสตร์ที่แท้จริงซึ่งเขามีโอกาสได้คุ้นเคยขณะทำงานในหอจดหมายเหตุของ Armory Chamber of the Moscow Kremlin “ ชีวิตในบ้านของราชินีรัสเซียในศตวรรษที่ 16 และ 17” - ส่วนที่สองมีมากกว่านั้น การวิจัยทั่วไป Zabelin "ชีวิตในบ้านของชาวรัสเซียในศตวรรษที่ 16 และ 17"