ประเภทและประเภทของวัฒนธรรม

การนำค่านิยมที่โดดเด่นมาเป็นพื้นฐานทั้งวัฒนธรรมทางวัตถุและทางจิตวิญญาณสามารถแบ่งออกเป็นดังต่อไปนี้ สายพันธุ์.

ศิลปะวัฒนธรรม สาระสำคัญอยู่ที่การสำรวจความงามของโลก หัวใจหลักคือศิลปะ คุณค่าที่โดดเด่นคือ ความงาม .

ทางเศรษฐกิจวัฒนธรรมซึ่งรวมถึงกิจกรรมของมนุษย์ในภาคเศรษฐกิจ วัฒนธรรมการผลิต วัฒนธรรมการจัดการ กฎหมายเศรษฐศาสตร์ ฯลฯ โดยคุณค่าหลักคือ งาน .

ถูกกฎหมายวัฒนธรรมปรากฏในกิจกรรมที่มุ่งปกป้องสิทธิมนุษยชน ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลกับสังคม และรัฐ มูลค่าที่โดดเด่น - กฎ .

ทางการเมืองวัฒนธรรมมีความเกี่ยวข้องกับตำแหน่งที่แข็งขันของบุคคลในองค์กรของรัฐบาล กลุ่มสังคมส่วนบุคคล และการทำงานของสถาบันทางการเมืองแต่ละแห่ง ค่าหลักคือ พลัง .

ทางกายภาพวัฒนธรรมเช่น ขอบเขตของวัฒนธรรมที่มุ่งปรับปรุงพื้นฐานทางกายภาพของบุคคล ซึ่งรวมถึงกีฬา การแพทย์ ประเพณีที่เกี่ยวข้อง บรรทัดฐาน การกระทำที่เกิดขึ้น ภาพลักษณ์ที่ดีต่อสุขภาพชีวิต. ค่าหลักคือ สุขภาพของมนุษย์ .

เคร่งศาสนาวัฒนธรรมมีความเกี่ยวข้องกับกิจกรรมของมนุษย์โดยตรงในการสร้างภาพของโลกโดยยึดหลักคำสอนที่ไม่มีเหตุผล ควบคู่ไปกับการปฏิบัติศาสนกิจ การยึดมั่นในบรรทัดฐานที่กำหนดไว้ ข้อความศักดิ์สิทธิ์สัญลักษณ์บางอย่าง ฯลฯ ค่าที่โดดเด่น - ศรัทธาในพระเจ้าและบนพื้นฐานนี้การปรับปรุงคุณธรรม .

นิเวศวิทยาวัฒนธรรมอยู่ในความสมเหตุสมผลและ ทัศนคติที่ระมัดระวังสู่ธรรมชาติรักษาความกลมกลืนระหว่างมนุษย์กับสิ่งแวดล้อม ค่าหลักคือ ธรรมชาติ .

ศีลธรรมวัฒนธรรมแสดงให้เห็นในการยึดมั่นในมาตรฐานจริยธรรมพิเศษที่เกิดจากประเพณีและทัศนคติทางสังคมที่ครอบงำในสังคมมนุษย์ ค่าหลักคือ ศีลธรรม .

นี่ไม่ใช่รายการประเภทวัฒนธรรมที่สมบูรณ์ โดยทั่วไปความซับซ้อนและความเก่งกาจของคำจำกัดความของแนวคิดเรื่อง "วัฒนธรรม" ยังกำหนดความซับซ้อนของการจำแนกประเภทด้วย มีแนวทางทางเศรษฐกิจ (เกษตรกรรม วัฒนธรรมของผู้เพาะพันธุ์ปศุสัตว์ ฯลฯ) แนวทางชนชั้นทางสังคม (ชนชั้นกรรมาชีพ ชนชั้นกลาง ดินแดน-ชาติพันธุ์) (วัฒนธรรมของบางเชื้อชาติ วัฒนธรรมของยุโรป) จิตวิญญาณและศาสนา (มุสลิม , คริสเตียน), เทคโนแครต (ก่อนอุตสาหกรรม, อุตสาหกรรม), อารยธรรม (วัฒนธรรมของอารยธรรมโรมัน, วัฒนธรรมของตะวันออก), สังคม (ในเมือง, ชาวนา) ฯลฯ อย่างไรก็ตาม จากลักษณะต่างๆ มากมายเหล่านี้ สามารถระบุสิ่งสำคัญหลายประการได้: ทิศทางซึ่งเป็นรากฐาน ประเภทของวัฒนธรรม .

ก่อนอื่นนี่คือ ประเภทชาติพันธุ์วิทยา- วัฒนธรรมของชุมชนทางสังคมและชาติพันธุ์ประกอบด้วย ชาติพันธุ์ , ระดับชาติ, พื้นบ้าน, วัฒนธรรมระดับภูมิภาค- พาหะของพวกเขาคือประชาชนและกลุ่มชาติพันธุ์ ปัจจุบันมีรัฐประมาณ 200 รัฐที่รวมกลุ่มชาติพันธุ์มากกว่า 4,000 กลุ่มเข้าด้วยกัน เพื่อพัฒนาชาติพันธุ์ของตน วัฒนธรรมประจำชาติได้รับอิทธิพลจากปัจจัยทางภูมิศาสตร์ ภูมิอากาศ ประวัติศาสตร์ ศาสนา และปัจจัยอื่นๆ กล่าวอีกนัยหนึ่ง การพัฒนาวัฒนธรรมขึ้นอยู่กับภูมิประเทศ วิถีชีวิต การเข้าสู่รัฐใดรัฐหนึ่ง และการเป็นส่วนหนึ่งของศาสนาใดศาสนาหนึ่ง

แนวคิด ชาติพันธุ์ และ พื้นบ้าน วัฒนธรรมมีเนื้อหาคล้ายคลึงกัน ตามกฎแล้วผู้เขียนไม่เป็นที่รู้จัก แต่สิ่งเหล่านี้ถือเป็นงานศิลปะชั้นสูงที่ยังคงอยู่ในความทรงจำของผู้คนมายาวนาน ตำนาน มหากาพย์ เทพนิยายเป็นผลงานศิลปะที่ดีที่สุด

พื้นบ้านวัฒนธรรมประกอบด้วยสองประเภท - เป็นที่นิยมและ คติชน. เป็นที่นิยมแพร่หลายในหมู่ประชาชน แต่เป้าหมายหลักคือ ความทันสมัย ​​ความเป็นอยู่ วิถีชีวิต ศีลธรรม คติชนแต่จะเน้นไปที่อดีตมากกว่า วัฒนธรรมชาติพันธุ์มีความใกล้ชิดกับคติชนมากขึ้น แต่วัฒนธรรมชาติพันธุ์นั้นเป็นวัฒนธรรมประจำวันเป็นหลัก มันไม่ได้มีแค่งานศิลปะเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเครื่องมือ เสื้อผ้า และของใช้ในครัวเรือนด้วย วัฒนธรรมพื้นบ้านและชาติพันธุ์สามารถผสานเข้ากับวิชาชีพได้ กล่าวคือ กับวัฒนธรรมของผู้เชี่ยวชาญ เช่น เมื่องานถูกสร้างขึ้นโดยผู้เชี่ยวชาญ แต่ผู้เขียนก็ค่อยๆ ถูกลืมไป และอนุสาวรีย์ทางศิลปะก็กลายเป็นของพื้นบ้านโดยพื้นฐานแล้ว อาจมีกระบวนการย้อนกลับ ตัวอย่างเช่น ในสหภาพโซเวียต พวกเขาพยายามปลูกฝังวัฒนธรรมชาติพันธุ์โดยการสร้างวงดนตรีชาติพันธุ์วิทยาและร้องเพลงพื้นบ้านผ่านสถาบันวัฒนธรรมและการศึกษา ด้วยแบบแผนบางประการ วัฒนธรรมพื้นบ้านถือได้ว่าเป็นจุดเชื่อมโยงระหว่างวัฒนธรรมชาติพันธุ์และวัฒนธรรมประจำชาติ

โครงสร้าง ระดับชาติ วัฒนธรรมมีความซับซ้อนมากขึ้น มันแตกต่างจากเชื้อชาติด้วยลักษณะประจำชาติที่ชัดเจนและหลากหลาย อาจรวมถึงกลุ่มชาติพันธุ์จำนวนหนึ่ง ตัวอย่างเช่น วัฒนธรรมประจำชาติของอเมริกา ได้แก่ อังกฤษ เยอรมัน เม็กซิกัน และอื่นๆ อีกมากมาย วัฒนธรรมประจำชาติเกิดขึ้นเมื่อตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์ตระหนักว่าตนเป็นชนชาติเดียว มันถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของการเขียน ในขณะที่ชาติพันธุ์และพื้นบ้านอาจไม่ได้เขียนไว้

วัฒนธรรมชาติพันธุ์และของชาติอาจมีลักษณะร่วมกันของตนเองที่แตกต่างจากวัฒนธรรมอื่นแสดงไว้ในแนวคิด “ ความคิด "(ละติน: วิธีคิด) ตัวอย่างเช่น เป็นเรื่องปกติที่จะแยกภาษาอังกฤษว่าเป็นประเภทความคิดที่สงวนไว้ ฝรั่งเศสเป็นความสนุกสนาน ญี่ปุ่นเป็นสุนทรียศาสตร์ ฯลฯ แต่วัฒนธรรมของชาติ ตลอดจนวัฒนธรรมและนิทานพื้นบ้านแบบดั้งเดิมในชีวิตประจำวันก็รวมไปถึงสาขาเฉพาะทางด้วย ประเทศชาติไม่เพียงแต่มีลักษณะทางชาติพันธุ์เท่านั้น แต่ยังมีลักษณะทางสังคมด้วย เช่น อาณาเขต ความเป็นรัฐ ความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจ ฯลฯ ดังนั้น วัฒนธรรมประจำชาติ นอกเหนือจากวัฒนธรรมชาติพันธุ์แล้ว ยังรวมถึงองค์ประกอบของวัฒนธรรมทางเศรษฐกิจ กฎหมาย และวัฒนธรรมประเภทอื่นๆ ด้วย

บริษัท ที่สอง สามารถจัดกลุ่มได้ ประเภททางสังคม- ประการแรกคือ มวลชน ชนชั้นสูง วัฒนธรรมชายขอบ วัฒนธรรมย่อย และวัฒนธรรมต่อต้าน

มวลวัฒนธรรมคือวัฒนธรรมเชิงพาณิชย์ นี่คือการผลิตทางวัฒนธรรมประเภทหนึ่งที่ผลิตในปริมาณมาก ซึ่งออกแบบมาสำหรับผู้ชมจำนวนมากที่มีพัฒนาการในระดับต่ำและปานกลาง มีไว้สำหรับมวล เช่น ชุดที่ไม่มีความแตกต่าง มวลชนมีแนวโน้มไปทางข้อมูลผู้บริโภค

วัฒนธรรมมวลชนปรากฏขึ้นในยุคปัจจุบันด้วยการประดิษฐ์ แท่นพิมพ์การเผยแพร่วรรณกรรมคุณภาพต่ำ และพัฒนาในศตวรรษที่ 20 ภายใต้เงื่อนไขของสังคมทุนนิยมโดยให้ความสำคัญกับเศรษฐกิจแบบตลาด การสร้างโรงเรียนที่ครอบคลุมมวลชน และการเปลี่ยนผ่านไปสู่การรู้หนังสือที่เป็นสากล และการพัฒนาของ สื่อ มันทำหน้าที่เป็นสินค้า ใช้การโฆษณา ใช้ภาษาที่เรียบง่ายจนเกินไป และทุกคนสามารถใช้ได้ แนวทางอุตสาหกรรมและเชิงพาณิชย์ถูกนำไปใช้กับขอบเขตวัฒนธรรม มันกลายเป็นรูปแบบหนึ่งของธุรกิจ วัฒนธรรมมวลชนมุ่งเน้นไปที่ภาพที่สร้างขึ้นและแบบเหมารวม "รูปแบบชีวิตที่เรียบง่าย" ภาพลวงตาที่สวยงาม

พื้นฐานทางปรัชญา วัฒนธรรมสมัยนิยมคือลัทธิฟรอยด์ซึ่งลดปรากฏการณ์ทางสังคมทั้งหมดลงเหลือเพียงปรากฏการณ์ทางชีววิทยา วางสัญชาตญาณไว้เบื้องหน้า ลัทธิปฏิบัตินิยมซึ่งวาง เป้าหมายหลักผลประโยชน์.

คำว่า “วัฒนธรรมมวลชน”"ใช้ครั้งแรกในปี พ.ศ. 2484 โดยนักปรัชญาชาวเยอรมัน เอ็ม. ฮอร์ไคเมอร์ - นักคิดชาวสเปน José Ortega y Gasset (1883 - 1955) พยายามวิเคราะห์ปรากฏการณ์ของวัฒนธรรมมวลชนและชนชั้นสูงในวงกว้างมากขึ้น ในงานของเขา "The Revolt of the Masses" เขาได้ข้อสรุปว่าวัฒนธรรมยุโรปอยู่ในภาวะวิกฤติและเหตุผลก็คือ "การประท้วงของมวลชน" มวลเป็นคนโดยเฉลี่ย Ortega y Gasset เปิดแล้ว เงื่อนไขเบื้องต้นวัฒนธรรมมวลชน ประการแรกคือ ทางเศรษฐกิจ: การเติบโตของความเป็นอยู่ที่ดีทางวัตถุและความพร้อมสัมพัทธ์ของสินค้าวัสดุ สิ่งนี้เปลี่ยนวิสัยทัศน์ของโลกเขาเริ่มถูกมองว่ารับใช้มวลชน ประการที่สอง ถูกกฎหมาย: การแบ่งชนชั้นหายไป กฎหมายเสรีนิยมปรากฏขึ้น ประกาศความเสมอภาคต่อหน้ากฎหมาย สิ่งนี้สร้างโอกาสบางประการสำหรับการเพิ่มขึ้นของคนทั่วไป ประการที่สาม เป็นที่สังเกต การเติบโตของประชากรอย่างรวดเร็ว- ด้วยเหตุนี้ ตามข้อมูลของ Ortega y Gasset มนุษย์ประเภทใหม่ได้ครบกำหนดแล้ว - คนธรรมดาที่จุติขึ้นมา ประการที่สี่ ภูมิหลังทางวัฒนธรรม- คนที่พอใจกับตัวเองเลิกวิพากษ์วิจารณ์ตัวเองและความเป็นจริง พัฒนาตนเอง และจำกัดตัวเองให้อยู่ในความอยากสนุกสนานและความบันเทิง

นักวิทยาศาสตร์ชาวอเมริกัน ดี. แมคโดนัลด์ ซึ่งติดตาม Ortega y Gasset ได้ให้นิยามวัฒนธรรมมวลชนว่าสร้างขึ้นเพื่อตลาดและ “ไม่ใช่วัฒนธรรมเสียทีเดียว”

ในขณะเดียวกัน วัฒนธรรมมวลชนก็มีบางอย่างเช่นกัน เชิงบวกมีความสำคัญ เนื่องจากมีหน้าที่ชดเชย ช่วยในการปรับตัว รักษาเสถียรภาพทางสังคมในสภาวะทางเศรษฐกิจและสังคมที่ยากลำบาก และรับประกันความพร้อมโดยทั่วไปของคุณค่าทางจิตวิญญาณ ความสำเร็จของวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี ภายใต้เงื่อนไขและคุณภาพบางประการ ผลงานแต่ละชิ้นวัฒนธรรมมวลชนยืนหยัดผ่านการทดสอบของกาลเวลา ก้าวขึ้นสู่ระดับของศิลปะชั้นสูง ได้รับการยอมรับ และในที่สุดก็กลายเป็นที่นิยมในแง่หนึ่ง

นักเพาะเลี้ยงหลายคนพิจารณาสิ่งที่ตรงกันข้ามกับมวล ชนชั้นสูงวัฒนธรรม (รายการโปรดของฝรั่งเศสดีที่สุด) นี่คือวัฒนธรรมของสังคมชั้นพิเศษที่ได้รับสิทธิพิเศษที่มีความสามารถทางจิตวิญญาณเฉพาะ โดดเด่นด้วยความคิดสร้างสรรค์ การทดลอง และความปิด วัฒนธรรมชนชั้นสูงมีลักษณะเฉพาะด้วยการวางแนวทางปัญญาแบบเปรี้ยวจี๊ด ความซับซ้อนและความคิดริเริ่ม ซึ่งทำให้เป็นที่เข้าใจได้สำหรับชนชั้นสูงเป็นหลัก และไม่สามารถเข้าถึงได้สำหรับคนทั่วไป

วัฒนธรรมชนชั้นสูง (สูง)สร้างขึ้นโดยกลุ่มผู้มีสิทธิพิเศษของสังคม หรือตามคำขอของผู้สร้างมืออาชีพ มันรวมถึง วิจิตรศิลป์, ดนตรีคลาสสิกและวรรณกรรม วัฒนธรรมชั้นสูง (เช่น ภาพวาดของปิกัสโซหรือดนตรีของเชินแบร์ก) เป็นเรื่องยากสำหรับคนที่ไม่ได้เตรียมตัวจะเข้าใจ ตามกฎแล้ว ระดับการรับรู้ของบุคคลที่มีการศึกษาโดยเฉลี่ยนั้นอยู่ข้างหน้าหลายทศวรรษ วงกลมของผู้บริโภคเป็นส่วนหนึ่งของสังคมที่มีการศึกษาสูง: นักวิจารณ์ นักวิชาการด้านวรรณกรรม พิพิธภัณฑ์และนิทรรศการประจำ ผู้ชมละคร ศิลปิน นักเขียน นักดนตรี เมื่อระดับการศึกษาของประชากรเพิ่มขึ้น วงกลมของผู้บริโภคที่มีวัฒนธรรมสูงก็จะขยายออก ความหลากหลายของเพลง ได้แก่ ศิลปะฆราวาสและดนตรีซาลอน สูตรของวัฒนธรรมชั้นสูงคือ “ศิลปะเพื่อประโยชน์ของศิลปะ”

เป็นที่ทราบกันมาตั้งแต่สมัยโบราณเมื่อนักบวชและผู้นำชนเผ่ากลายเป็นเจ้าของความรู้พิเศษที่ผู้อื่นไม่สามารถเข้าถึงได้ ในระหว่าง ระบบศักดินาความสัมพันธ์ที่คล้ายคลึงกันถูกทำซ้ำในหลากหลาย นิกาย อัศวิน หรือคณะสงฆ์, ทุนนิยม- วี แวดวงปัญญา ชุมชนแห่งการเรียนรู้ ร้านเสริมสวยของชนชั้นสูง ฯลฯจริงอยู่ในใหม่และ ยุคปัจจุบันวัฒนธรรมชนชั้นสูงไม่ได้เกี่ยวข้องกับการแยกวรรณะที่เข้มงวดอีกต่อไป มีหลายกรณีในประวัติศาสตร์ที่บุคคลที่มีพรสวรรค์ ผู้คนจากคนทั่วไป เช่น Zh.Zh รุสโซ, เอ็ม.วี. Lomonosov ผ่านเส้นทางที่ยากลำบากและเข้าร่วมกลุ่มหัวกะทิ

วัฒนธรรมชั้นสูงตั้งอยู่บนพื้นฐานของปรัชญา เอ. โชเปนเฮาเออร์ และ เอฟ. นีทเชอ ผู้ทรงแบ่งมนุษยชาติออกเป็น “คนมีอัจฉริยะ” และ “คนมีประโยชน์” หรือเป็น “ยอดมนุษย์” และมวลชน ต่อมาความคิดเกี่ยวกับวัฒนธรรมชนชั้นสูงได้รับการพัฒนาในผลงานของ Ortega y Gasset เขาถือว่ามันเป็นศิลปะของชนกลุ่มน้อยที่มีพรสวรรค์ ซึ่งเป็นกลุ่มผู้ประทับจิตที่สามารถอ่านสัญลักษณ์ที่ฝังอยู่ในนั้นได้ งานศิลปะ- ลักษณะเด่นของวัฒนธรรมดังกล่าว Ortega y Gasset เชื่อว่าประการแรกคือความปรารถนาที่จะ " ศิลปะบริสุทธิ์“นั่นคือ การสร้างสรรค์ผลงานศิลปะเพื่องานศิลปะเท่านั้น ประการที่สอง การทำความเข้าใจศิลปะเป็นเพียงเกม ไม่ใช่การสะท้อนสารคดีแห่งความเป็นจริง

วัฒนธรรมย่อย(lat. วัฒนธรรมย่อย) เป็นวัฒนธรรมของกลุ่มสังคมบางกลุ่มที่แตกต่างกันหรือขัดแย้งบางส่วนกับทั้งหมด แต่ในลักษณะหลักที่สอดคล้องกับวัฒนธรรมที่โดดเด่น ส่วนใหญ่มักเป็นปัจจัยในการแสดงออก แต่ในบางกรณีก็เป็นปัจจัยของการประท้วงโดยไม่รู้ตัว วัฒนธรรมที่โดดเด่น- ในเรื่องนี้แบ่งได้เป็นเชิงบวกและเชิงลบ องค์ประกอบของวัฒนธรรมย่อยปรากฏขึ้นเช่นในยุคกลางในรูปแบบของวัฒนธรรมในเมืองที่เป็นอัศวิน ในรัสเซียวัฒนธรรมย่อยของคอสแซคและนิกายทางศาสนาต่างๆได้พัฒนาขึ้น

รูปแบบของวัฒนธรรมย่อยแตกต่าง - วัฒนธรรมของกลุ่มวิชาชีพ (การแสดงละคร วัฒนธรรมการแพทย์ ฯลฯ) ดินแดน (ในเมือง ชนบท) ชาติพันธุ์ (วัฒนธรรมยิปซี) ศาสนา (วัฒนธรรมของนิกายที่แตกต่างจากศาสนาโลก) อาชญากร (โจร ผู้ติดยาเสพติด) วัยรุ่น ความเยาว์ หลังส่วนใหญ่มักทำหน้าที่เป็นวิธีการประท้วงโดยไม่รู้ตัวต่อกฎเกณฑ์ที่กำหนดในสังคม คนหนุ่มสาวมีแนวโน้มที่จะทำลายล้างและได้รับอิทธิพลจากผลกระทบภายนอกและอุปกรณ์กระจุกกระจิกได้ง่ายกว่า นักวัฒนธรรมวิทยาเรียกกลุ่มย่อยวัฒนธรรมเยาวชนกลุ่มแรกว่า “ เด็กชายเท็ดดี้ "ซึ่งปรากฏในช่วงกลางทศวรรษที่ 50 ของศตวรรษที่ 20 ในอังกฤษ

เกือบจะพร้อมกันกับพวกเขา "คนสมัยใหม่" หรือ "แฟชั่น" ก็เกิดขึ้น

ในตอนท้ายของยุค 50 "นักโยก" เริ่มปรากฏขึ้นซึ่งรถจักรยานยนต์เป็นสัญลักษณ์ของอิสรภาพและในขณะเดียวกันก็เป็นเครื่องมือในการข่มขู่

ในช่วงปลายยุค 60 “สกินเฮด” หรือ “สกินเฮด” แฟนบอลแนวรุกแยกออกจาก “ม็อด” ในเวลาเดียวกันในช่วงทศวรรษที่ 60-70 วัฒนธรรมย่อยของ "ฮิปปี้" และ "ฟังก์" เกิดขึ้นในอังกฤษ

กลุ่มเหล่านี้ทั้งหมดมีความโดดเด่นด้วยความก้าวร้าวและทัศนคติเชิงลบต่อประเพณีที่ครอบงำสังคม พวกเขาโดดเด่นด้วยสัญลักษณ์ระบบสัญลักษณ์ของตัวเอง พวกเขาสร้างภาพลักษณ์ของตัวเองขึ้นมาก่อนอื่น รูปร่าง: เสื้อผ้า ทรงผม เครื่องประดับโลหะ พวกเขามีพฤติกรรมของตัวเอง: การเดิน, การแสดงออกทางสีหน้า, ลักษณะเฉพาะของการสื่อสาร, คำสแลงพิเศษของตัวเอง ประเพณีและคติชนของพวกเขาเองปรากฏขึ้น แต่ละรุ่นจะยึดถือบรรทัดฐานของพฤติกรรมที่ฝังแน่นอยู่ในกลุ่มย่อยบางกลุ่ม ค่านิยมทางศีลธรรม, รูปแบบคติชน (คำพูด, ตำนาน) และหลังจากนั้นไม่นานก็ไม่แตกต่างจากรุ่นก่อนอีกต่อไป

ภายใต้สถานการณ์บางอย่าง กลุ่มย่อยที่ก้าวร้าวโดยเฉพาะ เช่น ฮิปปี้ สามารถต่อต้านสังคมได้ และวัฒนธรรมย่อยของพวกเขาพัฒนาเป็น วัฒนธรรมต่อต้าน- คำนี้ถูกใช้ครั้งแรกในปี 1968 โดยนักสังคมวิทยาชาวอเมริกัน ที. รอสซัค เพื่อประเมินพฤติกรรมเสรีนิยมของคนที่เรียกว่า "รุ่นที่แตกสลาย"

การต่อต้านวัฒนธรรม- สิ่งเหล่านี้เป็นทัศนคติทางสังคมวัฒนธรรมที่ต่อต้านวัฒนธรรมที่โดดเด่น มันเป็นลักษณะการปฏิเสธค่านิยมทางสังคมที่จัดตั้งขึ้นบรรทัดฐานทางศีลธรรมและอุดมคติลัทธิของการแสดงออกโดยไม่รู้ตัวของตัณหาตามธรรมชาติและความปีติยินดีที่ลึกลับของจิตวิญญาณ วัฒนธรรมต่อต้านมีจุดมุ่งหมายเพื่อโค่นล้มวัฒนธรรมที่ครอบงำ ซึ่งแสดงออกโดยการจัดระเบียบความรุนแรงต่อบุคคล การประท้วงครั้งนี้ยอมรับ รูปทรงต่างๆ: จากเฉยๆไปจนถึงพวกหัวรุนแรงซึ่งแสดงออกในลัทธิอนาธิปไตย, ลัทธิหัวรุนแรง "ฝ่ายซ้าย", เวทย์มนต์ทางศาสนา ฯลฯ นักวัฒนธรรมวิทยาจำนวนหนึ่งระบุถึงการเคลื่อนไหวของ "ฮิปปี้", "พังก์", "บีทนิก" ซึ่งเกิดขึ้นทั้งในฐานะวัฒนธรรมย่อยและเป็นวัฒนธรรมแห่งการประท้วงต่อต้านระบอบเทคโนโลยี สังคมอุตสาหกรรม. วัฒนธรรมต่อต้านเยาวชนในยุค 70 ทางตะวันตกพวกเขาเรียกมันว่าวัฒนธรรมแห่งการประท้วง เนื่องจากในช่วงหลายปีที่ผ่านมาคนหนุ่มสาวได้ต่อต้านระบบค่านิยมของคนรุ่นเก่าอย่างรุนแรงเป็นพิเศษ แต่ในเวลานี้เองที่นักวิทยาศาสตร์ชาวแคนาดา E. Tiryakan พิจารณาว่านี่เป็นตัวเร่งปฏิกิริยาที่ทรงพลังสำหรับกระบวนการทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ วัฒนธรรมใหม่ใด ๆ เกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากการตระหนักถึงวิกฤตของวัฒนธรรมก่อนหน้านี้

ควรแยกความแตกต่างจากวัฒนธรรมต่อต้าน ชายขอบวัฒนธรรม (ภูมิภาคละติน) นี่เป็นแนวคิดที่แสดงลักษณะระบบค่านิยมของแต่ละกลุ่มหรือบุคคลที่พบว่าตัวเองเข้าใกล้วัฒนธรรมที่แตกต่างกันเนื่องจากสถานการณ์ แต่ไม่ได้รวมเข้ากับวัฒนธรรมใดวัฒนธรรมหนึ่ง

แนวคิด” บุคลิกภาพชายขอบ "ได้รับการแนะนำในช่วงทศวรรษที่ 20 ของศตวรรษที่ 20 โดยอาร์ปาร์คเพื่อบ่งบอกถึงสถานะทางวัฒนธรรมของผู้อพยพ วัฒนธรรมชายขอบตั้งอยู่ใน "ชานเมือง" ของที่เกี่ยวข้อง ระบบวัฒนธรรม- ตัวอย่างเช่น ผู้อพยพ ชาวบ้านในเมือง ถูกบังคับให้ปรับตัวเข้ากับวิถีชีวิตคนเมืองแบบใหม่ วัฒนธรรมยังสามารถมีลักษณะชายขอบอันเป็นผลมาจากทัศนคติที่มีสติต่อการปฏิเสธเป้าหมายที่สังคมยอมรับหรือวิธีการบรรลุเป้าหมายเหล่านั้น

3. สถานที่พิเศษอยู่ในลำดับชั้นของวัฒนธรรม ประเภททางประวัติศาสตร์- มีหลายวิธีในการแก้ปัญหานี้

สิ่งที่พบบ่อยที่สุดในทางวิทยาศาสตร์มีดังต่อไปนี้

นี่คือหิน ทองแดง ยุคเหล็กตามระยะเวลาทางโบราณคดี คนนอกรีต, ยุคคริสเตียน, ตามช่วงเวลา, มุ่งสู่แผนการในพระคัมภีร์เช่นเช่น G. Hezhel หรือ S. Solovyov ผู้เสนอทฤษฎีวิวัฒนาการแห่งศตวรรษที่ 19 ได้แยกแยะพัฒนาการทางสังคมออกเป็นสามขั้นตอน ได้แก่ ความป่าเถื่อน ความป่าเถื่อน และอารยธรรม ทฤษฎีการก่อตัวของเค. มาร์กซ์เริ่มต้นจากการแบ่งกระบวนการทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของโลกออกเป็นยุคต่างๆ ได้แก่ ระบบชุมชนดั้งเดิม การตกเป็นทาส ระบบศักดินา และระบบทุนนิยม ตามแนวคิด "Eurocentric" ประวัติศาสตร์ สังคมมนุษย์แบ่งออกเป็น ยุคโบราณ ยุคโบราณ ยุคกลาง ยุคสมัยใหม่ และยุคร่วมสมัย

ความพร้อมของแนวทางที่หลากหลายในการกำหนด ประเภททางประวัติศาสตร์วัฒนธรรมช่วยให้เราสรุปได้ว่าไม่มีแนวคิดสากลที่อธิบายประวัติศาสตร์ทั้งหมดของมนุษยชาติและวัฒนธรรมของมัน อย่างไรก็ตาม ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา แนวคิดของนักปรัชญาชาวเยอรมันคนนี้ได้รับความสนใจเป็นพิเศษจากนักวิจัย คาร์ล แจสเปอร์(พ.ศ. 2426 - 2512) ในหนังสือ “The Origins of History and Its Purpose” ในกระบวนการทางวัฒนธรรม-ประวัติศาสตร์ที่เขาเน้นย้ำ สี่ช่วงหลัก . อันดับแรก เป็นยุควัฒนธรรมโบราณหรือ “ยุคโพรมีเธน” สิ่งสำคัญในเวลานี้คือการเกิดขึ้นของภาษา การประดิษฐ์และการใช้เครื่องมือและไฟ จุดเริ่มต้นของการควบคุมทางสังคมวัฒนธรรมของชีวิต ที่สอง ช่วงเวลานี้มีลักษณะเป็นวัฒนธรรมก่อนแกนของอารยธรรมท้องถิ่นโบราณ วัฒนธรรมชั้นสูงเกิดขึ้นในอียิปต์ เมโสโปเตเมีย อินเดีย และต่อมาในจีน มีการเขียนปรากฏขึ้น ที่สาม เวทีตาม Jaspers เป็นแบบ " แกนเวลาโลก“และอ้างถึง แปด - ครั้งที่สอง ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช จ. นี่เป็นยุคแห่งความสำเร็จอย่างไม่ต้องสงสัย ไม่เพียงแต่ในด้านวัตถุเท่านั้น แต่เหนือสิ่งอื่นใดในวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ - ในปรัชญา วรรณคดี วิทยาศาสตร์ ศิลปะ ฯลฯ ชีวิตและผลงานของบุคคลสำคัญเช่นโฮเมอร์ พระพุทธเจ้า และขงจื๊อ ในเวลานี้ มีการวางรากฐานของศาสนาโลก โดยเปลี่ยนจากอารยธรรมท้องถิ่นมาเป็น ประวัติศาสตร์เดียวมนุษยชาติ. ในช่วงเวลานี้ คนสมัยใหม่ได้ถูกสร้างขึ้น หมวดหมู่พื้นฐานที่เราคิดว่าได้รับการพัฒนา

ที่สี่เวทีครอบคลุมช่วงเวลาตั้งแต่ต้นยุคของเราซึ่งเป็นยุควิทยาศาสตร์ ความก้าวหน้าทางเทคนิคมีการสร้างสายสัมพันธ์ระหว่างชาติและวัฒนธรรม โดยมี 2 ทิศทางหลักเกิดขึ้น การพัฒนาวัฒนธรรม: “ตะวันออก” ที่มีจิตวิญญาณ ไร้เหตุผล และ “ตะวันตก” มีพลัง เน้นการปฏิบัติ เวลานี้ถูกกำหนดให้เป็นวัฒนธรรมสากลของตะวันตกและตะวันออกในยุคหลังแกน

ประเภทของอารยธรรมและวัฒนธรรมของนักวิทยาศาสตร์ชาวเยอรมันในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ก็ดูน่าสนใจเช่นกัน แม็กซ์ เวเบอร์- เขาแยกแยะความแตกต่างระหว่างสังคมสองประเภทและวัฒนธรรมตามลำดับ เหล่านี้เป็นสังคมดั้งเดิมที่ไม่ได้ใช้หลักการหาเหตุผลเข้าข้างตนเอง สิ่งที่อยู่บนพื้นฐานของเหตุผล Weber เรียกว่าอุตสาหกรรม การหาเหตุผลเข้าข้างตนเองตามความเห็นของ Weber แสดงให้เห็นเมื่อบุคคลถูกขับเคลื่อนไม่ใช่ด้วยความรู้สึกและความต้องการตามธรรมชาติ แต่โดยผลประโยชน์ ความเป็นไปได้ที่จะได้รับเงินปันผลทางวัตถุหรือทางศีลธรรม ในทางตรงกันข้าม นักปรัชญาชาวอเมริกันเชื้อสายรัสเซีย พี. โซโรคิน ยึดหลักการแบ่งช่วงเวลาของวัฒนธรรมโดยอาศัยคุณค่าทางจิตวิญญาณ เขาระบุวัฒนธรรมสามประเภท: อุดมคติ (ศาสนา-ลึกลับ) อุดมคติ (ปรัชญา) และราคะ (วิทยาศาสตร์) นอกจากนี้ Sorokin ยังแยกแยะวัฒนธรรมตามหลักการขององค์กร (กลุ่มที่ต่างกัน, การก่อตัวที่มีลักษณะทางสังคมวัฒนธรรมที่คล้ายกัน, ระบบอินทรีย์)

ได้รับความนิยมค่อนข้างมากเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 โรงเรียนประวัติศาสตร์สังคมซึ่งมีประเพณี "คลาสสิก" ที่ยาวที่สุด และย้อนกลับไปถึง Kant, Hegel และ Humboldt ซึ่งรวมกลุ่มกันเป็นกลุ่มโดยส่วนใหญ่เป็นนักประวัติศาสตร์และนักปรัชญา รวมถึงนักศาสนาด้วย ตัวแทนที่โดดเด่นในรัสเซียคือ N.Ya Danilevsky และในยุโรปตะวันตก - Spengler และ Toynbee ซึ่งยึดมั่นในแนวคิดของอารยธรรมท้องถิ่น

นิโคไล ยาโคฟเลวิช ดานิเลฟสกี(พ.ศ. 2365-2428) - นักประชาสัมพันธ์ นักสังคมวิทยา และนักวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ หนึ่งในนักคิดชาวรัสเซียหลายคนที่คาดการณ์แนวคิดดั้งเดิมที่ต่อมาเกิดขึ้นในตะวันตก โดยเฉพาะอย่างยิ่งมุมมองของเขาเกี่ยวกับวัฒนธรรมสอดคล้องกับแนวคิดของนักคิดที่โดดเด่นที่สุดสองคนแห่งศตวรรษที่ 20 อย่างน่าประหลาดใจ - ชาวเยอรมัน O. Spengler และชาวอังกฤษ A. Toynbee

อย่างไรก็ตาม บุตรชายของนายพลผู้มีเกียรติ Danilevsky อุทิศตนให้กับวิทยาศาสตร์ธรรมชาติตั้งแต่อายุยังน้อย และยังสนใจแนวคิดสังคมนิยมยูโทเปียอีกด้วย

หลังจากได้รับปริญญาดุษฎีบัณฑิตเขาถูกจับในข้อหาเข้าร่วมในแวดวงปฏิวัติ - ประชาธิปไตยของ Petrashevites (F.M. Dostoevsky อยู่ในนั้น) ใช้เวลาสามเดือนในป้อม Peter และ Paul แต่พยายามหลีกเลี่ยงการพิจารณาคดีและถูกไล่ออกจากโรงเรียน . ปีเตอร์สเบิร์ก ต่อมาในฐานะนักธรรมชาติวิทยา นักพฤกษศาสตร์ และผู้เชี่ยวชาญด้านการอนุรักษ์ปลามืออาชีพ เขารับราชการในแผนกนี้ เกษตรกรรม- ในการเดินทางทางวิทยาศาสตร์และการสำรวจ เขาเดินทางไปทั่วส่วนสำคัญของรัสเซีย โดยได้รับแรงบันดาลใจให้ทำงานด้านวัฒนธรรมมากมาย การเป็นนักอุดมการณ์ของ Pan-Slavism - การเคลื่อนไหวที่ประกาศเอกภาพของชาวสลาฟ - Danilevsky นานก่อน O. Spengler ในงานหลักของเขา "รัสเซียและยุโรป" (2412) ยืนยันความคิดของการดำรงอยู่ ของสิ่งที่เรียกว่าประเภทวัฒนธรรม-ประวัติศาสตร์ (อารยธรรม) ซึ่งก็เหมือนกับสิ่งมีชีวิตที่ต้องต่อสู้ดิ้นรนกันเองและกับสิ่งแวดล้อมอยู่ตลอดเวลา เช่นเดียวกับบุคคลทางชีววิทยา ระยะกำเนิด ความเจริญ และการตาย- จุดเริ่มต้นของอารยธรรมประเภทประวัติศาสตร์ประเภทหนึ่งไม่ได้ถ่ายทอดไปยังผู้คนประเภทอื่น แม้ว่าพวกเขาจะอยู่ภายใต้อิทธิพลทางวัฒนธรรมบางอย่างก็ตาม “ประเภทประวัติศาสตร์วัฒนธรรม” แต่ละประเภทปรากฏอยู่ในนั้น สี่ทรงกลม : ศาสนา วัฒนธรรม การเมือง และเศรษฐกิจสังคม- ความสามัคคีของพวกเขาพูดถึงความสมบูรณ์แบบของอารยธรรมใดอารยธรรมหนึ่ง เส้นทางของประวัติศาสตร์แสดงให้เห็นการเปลี่ยนแปลงของประเภทวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ที่เข้ามาแทนที่ซึ่งกันและกัน โดยย้ายจากรัฐ "ชาติพันธุ์วิทยา" ไปสู่ระดับอารยะธรรม วงจรชีวิต ประเภทประวัติศาสตร์วัฒนธรรมประกอบด้วยสี่ช่วงเวลาและกินเวลาประมาณ 1,500 ปีโดยที่ 1,000 ปีเป็นช่วงเตรียมการ "ชาติพันธุ์วิทยา" ประมาณ 400 ปี - การก่อตัวของมลรัฐและ 50-100 ปี - การออกดอกของทั้งหมด ความเป็นไปได้ที่สร้างสรรค์ของคนๆ นี้หรือคนๆ นั้น วัฏจักรสิ้นสุดลงด้วยการเสื่อมถอยและเสื่อมสลายเป็นระยะเวลานาน

ในสมัยของเรา แนวคิดของ Danilevsky ที่ว่าเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการเจริญรุ่งเรืองของวัฒนธรรมคือความเป็นอิสระทางการเมืองมีความเกี่ยวข้องอย่างยิ่ง หากไม่มีสิ่งนี้ ความคิดริเริ่มของวัฒนธรรมก็เป็นไปไม่ได้ เช่น วัฒนธรรมนั้นเป็นไปไม่ได้ “ซึ่งไม่สมควรได้รับชื่อด้วยซ้ำหากไม่ใช่ของดั้งเดิม” ในทางกลับกัน จำเป็นต้องมีความเป็นอิสระเพื่อให้วัฒนธรรมที่มีใจเดียวกัน เช่น รัสเซีย ยูเครน และเบลารุส สามารถพัฒนาและโต้ตอบได้อย่างอิสระและเกิดผล ขณะเดียวกันก็รักษาความมั่งคั่งทางวัฒนธรรมทั่วสลาฟ ปฏิเสธการดำรงอยู่ของวัฒนธรรมโลกเดียว Danilevsky ระบุประเภทวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ 10 ประเภทที่ทำให้ความเป็นไปได้ในการพัฒนาบางส่วนหรือทั้งหมดหมดลง:

1) ชาวอียิปต์

2) ภาษาจีน

3) อัสซีโร-บาบิโลน, ฟินีเซียน, เซมิติกโบราณ

4) อินเดีย

5) อิหร่าน

6) ชาวยิว

7) ภาษากรีก

8) โรมัน

9) ชาวอาหรับ

10) เจอร์มาโน-โรมัน, ยุโรป

ประการหนึ่งดังที่เราเห็นคือชุมชนวัฒนธรรมโรมาโน-เยอรมันิกของยุโรป

Danilevsky ประกาศประเภทวัฒนธรรม-ประวัติศาสตร์สลาฟที่มีคุณภาพใหม่และมีมุมมองทางประวัติศาสตร์ที่ยอดเยี่ยม ออกแบบมาเพื่อรวมชนชาติสลาฟทั้งหมดที่นำโดยรัสเซีย ตรงข้ามกับยุโรป ซึ่งถูกกล่าวหาว่าเข้าสู่ยุคแห่งความเสื่อมถอย

ไม่ว่าใครจะปฏิบัติต่อมุมมองของ Danilevsky อย่างไร พวกเขาก็ยังคงเลี้ยงดูและเลี้ยงดูอุดมการณ์ของจักรวรรดิและเตรียมการเกิดขึ้นของสังคมศาสตร์สมัยใหม่เช่นภูมิรัฐศาสตร์ซึ่งเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับ แนวทางอารยธรรมสู่ประวัติศาสตร์

ออสวอลด์ สเปนเกลอร์(พ.ศ. 2423-2479) - นักปรัชญาชาวเยอรมันและนักประวัติศาสตร์วัฒนธรรมผู้เขียนผลงานโลดโผนเรื่อง "The Decline of Europe" (2464-2466) ชีวประวัติที่สร้างสรรค์ของนักคิดชาวเยอรมันนั้นผิดปกติ Spengler ลูกชายของพนักงานไปรษณีย์รายย่อยไม่มีการศึกษาในมหาวิทยาลัยและสามารถสำเร็จการศึกษาได้เท่านั้น โรงเรียนมัธยมปลายที่เขาศึกษาคณิตศาสตร์และวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ ในด้านประวัติศาสตร์ ปรัชญา และประวัติศาสตร์ศิลปะ ด้วยความเชี่ยวชาญที่เขาเหนือกว่าผู้ร่วมสมัยที่โดดเด่นหลายคน Spengler ศึกษาสิ่งเหล่านี้อย่างอิสระ และกลายเป็นตัวอย่างของอัจฉริยะที่เรียนรู้ด้วยตนเอง และอาชีพของ Spengler ถูก จำกัด อยู่ที่ตำแหน่งครูสอนโรงยิมซึ่งเขาสมัครใจลาออกในปี 2454 เป็นเวลาหลายปีที่เขาขังตัวเองอยู่ในอพาร์ตเมนต์เล็ก ๆ ในมิวนิกและเริ่มตระหนักถึงความฝันอันล้ำค่าของเขา: เขาเขียนหนังสือเกี่ยวกับโชคชะตา วัฒนธรรมยุโรปในบริบทของประวัติศาสตร์โลก - "ความเสื่อมโทรมของยุโรป" ซึ่งผ่าน 32 ฉบับในหลายภาษาในช่วงทศวรรษที่ 1920 เพียงแห่งเดียวและทำให้เขาได้รับชื่อเสียงอันน่าตื่นเต้นของ "ผู้เผยพระวจนะแห่งความตายของอารยธรรมตะวันตก"

Spengler พูดซ้ำ N.Ya. Danilevsky และเช่นเดียวกับเขาคือหนึ่งในนักวิจารณ์ที่สอดคล้องกันมากที่สุดเกี่ยวกับ Eurocentrism และทฤษฎีของความก้าวหน้าอย่างต่อเนื่องของมนุษยชาติโดยพิจารณาว่ายุโรปเป็นจุดเชื่อมโยงที่ถึงวาระและกำลังจะตาย Spengler ปฏิเสธการดำรงอยู่ของความต่อเนื่องของมนุษย์ที่เป็นสากลในวัฒนธรรม ในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ พระองค์ทรงระบุ 8 วัฒนธรรม:

1) ชาวอียิปต์

2) อินเดีย

3) ชาวบาบิโลน

4) ภาษาจีน

5) กรีก-โรมัน

6) ไบแซนไทน์-อิสลาม

7) ยุโรปตะวันตก

8) วัฒนธรรมของชาวมายันในอเมริกากลาง

ตามข้อมูลของ Spengler วัฒนธรรมรัสเซีย-ไซบีเรียกำลังมาเป็นวัฒนธรรมใหม่ “สิ่งมีชีวิต” ทางวัฒนธรรมแต่ละชนิดมีอายุขัยประมาณ 1,000 ปี ความตาย ทุกวัฒนธรรมเสื่อมถอยลงสู่อารยธรรม ส่งต่อจากแรงกระตุ้นเชิงสร้างสรรค์ไปสู่ความแห้งแล้ง จากการพัฒนาไปสู่ความซบเซา จาก "จิตวิญญาณ" ไปสู่ ​​"สติปัญญา" จาก "การกระทำ" ที่กล้าหาญไปสู่งานที่เป็นประโยชน์ Spengler กล่าวว่าการเปลี่ยนแปลงสำหรับวัฒนธรรมกรีก-โรมันดังกล่าวเกิดขึ้นในยุคขนมผสมน้ำยา (III-I ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) และสำหรับวัฒนธรรมยุโรปตะวันตก - ในศตวรรษที่ 19 ด้วยการถือกำเนิดของอารยธรรม วัฒนธรรมมวลชน ศิลปะและ ความคิดสร้างสรรค์ทางวรรณกรรมสูญเสียความหมายทำให้เกิดเทคนิคและการกีฬาที่ไร้วิญญาณ ในยุค 20 "ความเสื่อมโทรมของยุโรป" โดยการเปรียบเทียบกับการตายของจักรวรรดิโรมันถูกมองว่าเป็นคำทำนายของการเปิดเผยการตายของสังคมยุโรปตะวันตกภายใต้การโจมตีของ "คนป่าเถื่อน" ใหม่ - กองกำลังปฏิวัติที่รุกล้ำหน้าจาก ทิศตะวันออก. อย่างที่เรารู้ประวัติศาสตร์ไม่ได้ยืนยันคำทำนายของ Spengler และวัฒนธรรม "รัสเซีย - ไซบีเรีย" ใหม่ซึ่งหมายถึงสังคมนิยมที่เรียกว่าสังคมนิยมยังไม่บรรลุผล เป็นสิ่งสำคัญที่แนวคิดชาตินิยมอนุรักษ์นิยมบางส่วนของสเปนเกลอร์ถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลายโดยนักอุดมการณ์ของนาซีเยอรมนี

อาร์โนลด์ โจเซฟ ทอยน์บี(พ.ศ. 2432-2518) - นักประวัติศาสตร์และนักสังคมวิทยาชาวอังกฤษผู้แต่ง "การศึกษาประวัติศาสตร์" 12 เล่ม (พ.ศ. 2477-2504) - งานที่เขา (ในระยะแรกไม่ใช่โดยปราศจากอิทธิพลของ O. Spengler) ก็แสวงหาเช่นกัน เพื่อเข้าใจการพัฒนาของมนุษยชาติในจิตวิญญาณของวัฏจักร "อารยธรรม" โดยใช้คำนี้เป็นคำพ้องความหมายสำหรับ "วัฒนธรรม" เอ.เจ. ทอยน์บีมาจาก ครอบครัวชาวอังกฤษรายได้เฉลี่ย ตามแบบอย่างของแม่ซึ่งเป็นครูสอนประวัติศาสตร์ เขาสำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ดและ British School of Archaeology ในกรุงเอเธนส์ (กรีซ) ในตอนแรกเขาสนใจเรื่องโบราณวัตถุและผลงานของสเปนเกลอร์ ซึ่งต่อมาเขาก้าวข้ามในฐานะนักประวัติศาสตร์วัฒนธรรม ตั้งแต่ปี 1919 ถึง 1955 Toynbee เป็นศาสตราจารย์ด้านภาษากรีก ไบแซนไทน์ และต่อมา ประวัติศาสตร์โลกที่มหาวิทยาลัยลอนดอน ในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่งและครั้งที่สอง เขาได้ร่วมมือกับกระทรวงการต่างประเทศไปพร้อมกัน เป็นสมาชิกคณะผู้แทนรัฐบาลอังกฤษในการประชุมสันติภาพปารีสในปี พ.ศ. 2462 และ พ.ศ. 2489 และยังเป็นหัวหน้า Royal Institute of International Affairs อีกด้วย นักวิทยาศาสตร์อุทิศส่วนสำคัญในชีวิตของเขาในการเขียนผลงานที่โด่งดังของเขา - ภาพพาโนรามาสารานุกรมของการพัฒนาวัฒนธรรมโลก

ในตอนแรก ทอยน์บีมองว่าประวัติศาสตร์เป็นเหมือนชุดของ "อารยธรรม" ที่กำลังพัฒนาและขนานกันตามลำดับ โดยแทบไม่มีความเกี่ยวข้องกันทางพันธุกรรมเลย แต่ละแห่งต้องผ่านขั้นตอนเดียวกันตั้งแต่ขึ้นไปสู่การล่มสลาย การล่มสลาย และความตาย ต่อมา เขาได้แก้ไขมุมมองเหล่านี้ และได้ข้อสรุปว่าวัฒนธรรมที่รู้จักทั้งหมดซึ่งได้รับการหล่อเลี้ยงจากศาสนาต่างๆ ในโลก (คริสต์ ศาสนาอิสลาม พุทธศาสนา ฯลฯ) ล้วนเป็นกิ่งก้านของ "ต้นไม้แห่งประวัติศาสตร์" ของมนุษย์เพียงต้นเดียว พวกเขาทั้งหมดมีแนวโน้มที่จะมีเอกภาพและแต่ละคนก็เป็นอนุภาคของมัน พัฒนาการทางประวัติศาสตร์โลกปรากฏอยู่ในรูปแบบของการเคลื่อนไหวจากชุมชนวัฒนธรรมท้องถิ่นสู่ชุมชนเดียวกัน วัฒนธรรมของมนุษย์- ต่างจาก O. Spengler ผู้ซึ่งระบุ "อารยธรรม" เพียง 8 ประการเท่านั้น Toynbee ซึ่งอาศัยการวิจัยในวงกว้างและทันสมัยกว่า ได้เรียงลำดับจาก 14 เป็น 21 ภายหลังจึงตัดสินใจ สิบสาม ซึ่งได้รับการพัฒนาอย่างครบครันที่สุด พลังขับเคลื่อนประวัติศาสตร์ นอกเหนือจาก “ความสุขุมรอบคอบ” อันศักดิ์สิทธิ์แล้ว ทอยน์บียังถือว่าเป็นปัจเจกบุคคล บุคลิกที่โดดเด่นและ “ชนกลุ่มน้อยที่สร้างสรรค์” ตอบสนองต่อ "ความท้าทาย" ที่เกิดขึ้นกับวัฒนธรรมที่กำหนดโดยโลกภายนอกและความต้องการทางจิตวิญญาณซึ่งเป็นผลมาจากการพัฒนาที่ก้าวหน้าของสังคมหนึ่ง ๆ ในเวลาเดียวกัน “ชนกลุ่มน้อยที่มีความคิดสร้างสรรค์” เป็นผู้นำคนส่วนใหญ่ที่ไม่โต้ตอบ โดยอาศัยการสนับสนุนและเติมเต็มโดยตัวแทนที่ดีที่สุด เมื่อ “ชนกลุ่มน้อยที่มีความคิดสร้างสรรค์” กลายเป็นไม่สามารถตระหนักถึง “แรงกระตุ้นชีวิต” อันลึกลับของตน และตอบสนองต่อ “ความท้าทาย” ของประวัติศาสตร์ได้ พวกเขาจึงกลายเป็น “ชนชั้นสูงที่โดดเด่น” โดยกำหนดอำนาจของตนด้วยกำลังอาวุธ ไม่ใช่โดยผู้มีอำนาจ ; มวลประชากรที่แปลกแยกกลายเป็น "ชนชั้นกรรมาชีพภายใน" ซึ่งเมื่อรวมกับศัตรูภายนอกแล้ว ในที่สุดก็ทำลายล้างอารยธรรมหนึ่งๆ หากมันไม่ตายจากภัยพิบัติทางธรรมชาติเสียก่อน

ตามกฎค่าเฉลี่ยสีทองของทอยน์บี ความท้าทายไม่ควรอ่อนแอหรือรุนแรงเกินไป ในกรณีแรก จะไม่มีการตอบสนองอย่างแข็งขัน และในกรณีที่สอง ความยากลำบากที่ผ่านไม่ได้สามารถหยุดการเกิดขึ้นของอารยธรรมได้อย่างสมบูรณ์ ตัวอย่างเฉพาะของ “ความท้าทาย” ที่ทราบในประวัติศาสตร์เกี่ยวข้องกับการทำให้ดินแห้งหรือมีน้ำขัง การรุกรานของชนเผ่าที่ไม่เป็นมิตร และการบังคับเปลี่ยนที่อยู่อาศัย คำตอบที่พบบ่อยที่สุด: การเปลี่ยนไปใช้การจัดการรูปแบบใหม่ การสร้างระบบชลประทาน การสร้างโครงสร้างอำนาจอันทรงพลังที่สามารถระดมพลังงานของสังคม การสร้างศาสนา วิทยาศาสตร์ และเทคโนโลยีใหม่

แนวทางที่หลากหลายนี้ทำให้สามารถศึกษาปรากฏการณ์นี้ได้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น

องุ่นรับประทานสดและนำมาทำเป็นน้ำผลไม้ ไวน์ และลูกเกดด้วย

ภายใต้แนวคิด "พืชที่ปลูก"รวมถึงพืชป่าและพืชเกษตรทั้งหมดที่ผู้คนปลูกเพื่อเป็นอาหาร วัตถุดิบทางอุตสาหกรรม อาหารสัตว์ และเพื่อการตกแต่ง ขึ้นอยู่กับจุดหมายปลายทางสุดท้ายทุกอย่าง พืชที่ปลูกแบ่งออกเป็น 14 กลุ่ม.

• ซีเรียลและ ซีเรียล(ข้าวสาลี ข้าว ข้าวโพด)
• ธัญพืชและธัญพืช (ข้าวบาร์เลย์ ข้าวโอ๊ต ข้าวไรย์ ข้าวฟ่าง ข้าวฟ่าง)
• ธัญพืชและพืชตระกูลถั่ว (ถั่ว ถั่วเหลือง ถั่วลันเตา ถั่วเลนทิล ถั่วลูปิน ถั่วชิกพี)
• พืชที่มีแป้ง (มันฝรั่ง มันเทศ มันสำปะหลัง)
• พืชน้ำตาล (อ้อย, หัวบีท)
• พืชน้ำมัน (มะกอก ทานตะวัน ฝ้าย ปอ มัสตาร์ด เรพซีด)
• พืชที่มีเส้นใย (ฝ้าย ปอ ปอ)
• พืชผัก (กะหล่ำปลี, หัวหอม, กระเทียม, แครอท, หัวบีท, พริก, แตงกวา, มะเขือเทศ)
• แตง (แตงโม, แตง, ฟักทอง)
• พืชผลไม้ (ต้นแอปเปิ้ล, องุ่น, ลูกแพร์, เชอร์รี่, พลัม, ลูกเกด, ราสเบอร์รี่)
• พืชผลไม้กึ่งเขตร้อน (ส้ม, ส้มเขียวหวาน, มะนาว, ลูกพลับ, มะเดื่อ)
• พืชผลไม้ในเขตร้อน (กล้วย, สับปะรด, มะม่วง, ต้นมะพร้าว, กีวี)
• พืชกระตุ้น (ชาบุช กาแฟ โกโก้ โคล่า ยาสูบ)
• พืชเสพติด (งาดำ ป่าน โคคา)

นอกจากนี้ กลุ่มพืชที่ปลูกแยกกันยังรวมถึงไม้ประดับ บ้าน และพืชเครื่องเทศ ไม่มีประโยชน์อะไรจากสองข้อแรก แต่ทำหน้าที่ด้านสุนทรียภาพได้ พืชรสเผ็ดมักจะเพิ่มความอยากอาหาร

วิทยาศาสตร์ได้ศึกษาต้นกำเนิดของพืชที่ปลูกมาประมาณสองศตวรรษแล้ว ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 19 นักพฤกษศาสตร์ชาวสวิส Alphonse Decandolle ลูกชายของนักพฤกษศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดคนหนึ่ง Augustin Decandolle ได้กำหนดแนวคิดเกี่ยวกับศูนย์กลางต้นกำเนิดของพืชที่ปลูก เขาแนะนำว่าพืชที่ปลูกเริ่มได้รับการเพาะพันธุ์โดยผู้คนที่อาศัยอยู่บริเวณเชิงเขา และเมื่อพื้นที่ราบน้ำท่วมได้รับการพัฒนา มันก็แพร่กระจายไปทั่วโลก สมมติฐานนี้ได้รับการสนับสนุนจากข้อเท็จจริงที่ว่าเงื่อนไขในการสร้างพื้นที่ขนาดเล็กสำหรับการหว่านและการชลประทานจากลำธารและลำธารนั้นง่ายกว่าเงื่อนไขบนพื้นที่ราบที่มีน้ำท่วม ดังนั้นปรากฎว่าศูนย์กลางวัฒนธรรมการเกษตรที่เก่าแก่ที่สุดที่เรารู้จักในบริเวณลุ่มแม่น้ำไทกริสและยูเฟรติสและสามเหลี่ยมปากแม่น้ำไนล์ได้รับมรดกและพัฒนาความสำเร็จของมนุษย์ก่อนหน้านี้และในแง่นี้จึงไม่ถือว่าเป็นผู้บุกเบิก

ครึ่งศตวรรษต่อมา Nikolai Vavilov ได้ทำการสำรวจมากกว่า 50 ครั้งตลอด สู่โลกและพิสูจน์การมีอยู่ของศูนย์กลางต้นกำเนิดของพืชที่ปลูกในระดับประถมศึกษาและมัธยมศึกษา มีการรวบรวมคอลเลกชันที่เป็นเอกลักษณ์ซึ่งได้รับการช่วยเหลือจากความพยายามอย่างกล้าหาญของเจ้าหน้าที่ของสถาบันปลูกพืชในระหว่างการปิดล้อมเลนินกราด

กาแฟเป็นสินค้าส่งออกหลักของประเทศเขตร้อน

มีศูนย์กลางต้นกำเนิดของพืชที่ปลูกในภูมิภาค 12 แห่งทั่วโลก แต่มีข้อมูลใหม่เกิดขึ้นอย่างต่อเนื่อง และภาพไม่สามารถถือเป็นที่สิ้นสุดได้ แนวคิดสามประการเกี่ยวกับต้นกำเนิดของพืชที่ปลูกมีความถูกต้องเท่าเทียมกันโดยประมาณ พืชที่ปลูกทั้งหมดมีต้นกำเนิดมาจากศูนย์แห่งเดียวทีละแห่ง กล่าวอีกนัยหนึ่งมีศูนย์กลางแหล่งกำเนิดพืชผลทางการเกษตรที่เป็นอิสระหลายแห่ง ตามที่สามกระจายไม่มีศูนย์กลางเลย ผู้เชี่ยวชาญบางคนเชื่อว่าประวัติศาสตร์ของผู้คนและภูมิทัศน์มีความหลากหลายมากจนแนวคิดทั้งสามอาจเป็นความจริงบางส่วน

ยุคเกษตรกรรมมีความสำคัญมาก ความสนใจครั้งแรกของผู้คนเกี่ยวกับข้าวสาลีและข้าวบาร์เลย์ปรากฏขึ้นอย่างน้อย 20,000 ปีที่แล้ว - ซากข้าวสาลีป่าและข้าวบาร์เลย์ที่พบโดยนักโบราณคดีในแหล่งมนุษย์ในดินแดนของอิสราเอลสมัยใหม่มีอายุย้อนกลับไปถึงช่วงเวลานี้ การค้นพบข้าวสาลีและข้าวบาร์เลย์ที่ปลูกที่เก่าแก่ที่สุดจากจอร์แดนมีอายุ 11,000 ปี นักวิทยาศาสตร์ประเมินว่ากระบวนการเลี้ยงพืชเหล่านี้กินเวลาอย่างน้อยหนึ่งพันปี เขาค่อนข้างมีสติ แม้จะมีความแตกต่าง สภาพธรรมชาติและประเพณีเกษตรกรรม ชนชาติต่างๆ ได้สร้างพืชเพาะเมล็ดที่มีลักษณะเฉพาะเจาะจงมากซึ่งมีความสำคัญต่อการทำฟาร์ม เช่น รวงที่ไม่มีวันแตกหัก เมล็ดเปลือย ผลผลิตสูง และระยะเวลาออกดอกและสุกสั้น การศึกษาทางพันธุกรรมแสดงให้เห็นว่าอัตราการผสมพันธุ์พันธุ์ที่มีประโยชน์นั้นเป็นไปได้เพราะว่า การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญคุณสมบัติของพืช การกลายพันธุ์เพียงครั้งเดียวก็มักจะเพียงพอ

ในบทความของเราเราจะทำความคุ้นเคยกับพืชที่ปลูกในรัสเซีย มนุษย์ใช้สิ่งเหล่านี้ในกิจกรรมทางเศรษฐกิจมาเป็นเวลานานเพื่อให้ได้สารอาหารที่มีคุณค่าและผลิตภัณฑ์อาหารที่มีคุณค่า

พืชที่ปลูก: ชื่อและคำจำกัดความของแนวคิด

เป็นเวลานานแล้วที่ผู้คนได้คัดเลือกสายพันธุ์ที่มีคุณสมบัติอันทรงคุณค่า ข้ามสายพันธุ์ และเลือกพวกมัน ผลของกิจกรรมดังกล่าวส่งผลให้พืชไร่สมัยใหม่ ได้แก่ ธัญพืช พืชผัก โรงงานอุตสาหกรรม

นักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซียผู้โด่งดัง Nikolai Vavilov มีส่วนสนับสนุนอย่างมากในการพัฒนาแนวคิดเกี่ยวกับกระบวนการนี้ ต้องขอบคุณการสำรวจของเขาที่ทำให้สามารถรวบรวมพืชที่ปลูกจำนวนมากและตั้งชื่อศูนย์กลางของต้นกำเนิดของพวกเขา

นักวิทยาศาสตร์สามารถก่อตั้งได้มากมาย ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจ- คุณรู้ชื่อพืชที่ปลูก เช่น ข้าวไรย์ และข้าวโอ๊ตหรือไม่? ในตอนแรกมันเป็นวัชพืชที่เติบโตในพืชข้าวสาลี และข้าวที่เพาะปลูกสมัยใหม่เป็นผลมาจากการเลี้ยงในป่าสองสายพันธุ์ - แอฟริกาและเอเชีย

พืชไม้ประดับ

ปัจจุบันชื่อของพืชที่ปลูกได้รับการกำหนดไว้อย่างชัดเจนในรหัสการตั้งชื่อสากล หมวดหมู่หลักของพวกเขาคือความหลากหลาย ชนิดพันธุ์ที่ปลูกแบ่งตามวัตถุประสงค์ของการเพาะปลูก

หนึ่งในกลุ่มเหล่านี้คือไม้ประดับ ใช้สำหรับตกแต่งพื้นที่ต่างๆ เช่น สวนสาธารณะ จัตุรัส สวน ที่อยู่อาศัย พื้นที่พักผ่อนหย่อนใจและความบันเทิง รวมถึงพิพิธภัณฑ์สัตว์น้ำ

ส่วนใหญ่ปลูกเพื่อดอกที่สวยงาม เหล่านี้คือดอกกุหลาบ, ทิวลิป, พิทูเนีย, เยอบีร่า, ดอกรักเร่, หอยขมและอื่น ๆ อีกมากมาย พันธุ์ในร่มยอดนิยม ได้แก่ หน้าวัว, ม่วง uzambar และพุด นั่นคือสิ่งที่พวกมันเรียกว่า - ดอกที่ออกดอกสวยงาม พืชผลบางชนิดมีคุณค่าต่อความสวยงามของใบ ผลไม้ หรือเข็ม

ธัญพืชและธัญพืช

ข้าวสาลี ข้าวไรย์ ข้าวโอ๊ต ข้าวบาร์เลย์ ข้าวฟ่าง ข้าวโพด ข้าวฟ่าง... นี่คือชื่อพืชที่ปลูกในตระกูลซีเรียล ผู้คนปลูกฝังสิ่งเหล่านี้มาเป็นเวลานานเพื่อใช้เป็นธัญพืช เพื่อผลิตธัญญาหารและแป้ง อบผลิตภัณฑ์เบเกอรี่ และเพื่อเป็นอาหารสำหรับสัตว์เลี้ยง ตัวอย่างของพืชที่ปลูกคือบัควีท ในกิจกรรมทางเศรษฐกิจจะใช้ธัญพืชและแป้งทั้งเมล็ดและบด

ธัญพืชมีคาร์โบไฮเดรตและโปรตีนสูง คุณค่าทางโภชนาการที่สูงยังขึ้นอยู่กับปริมาณของเอนไซม์ วิตามินบี และ PP อีกด้วย

พืชตระกูลถั่วและแป้ง

ตัวอย่างของพืชที่มนุษย์ปลูกมาเป็นเวลานาน ได้แก่ ถั่วเหลือง ถั่วลันเตา ถั่วเลนทิล และถั่วลิสง เนื่องจากอุดมไปด้วยโปรตีน ค่าพลังงานจึงไม่ด้อยกว่าผลิตภัณฑ์จากเนื้อสัตว์ ถั่วเหลืองและถั่วลิสงมีไขมันพืชอยู่เป็นจำนวนมาก ดังนั้นจึงได้น้ำมันมาจากพวกมัน

พืชที่มีแป้งที่มีชื่อเสียงที่สุดคือมันฝรั่ง ไม่ใช่เพื่ออะไรที่พวกเขาเรียกมันว่า "ขนมปังที่สอง" เป็นเวลานานที่ผู้คนคิดว่ามันฝรั่งควรรับประทานเป็นอาหาร จึงไม่ได้รับการกระจายมากนัก ในความเป็นจริงการดัดแปลงหน่อใต้ดิน - หัว - กินได้ มันฝรั่งใช้ในการปรุงอาหารเพื่อให้ได้ยาแก้อักเสบและแผลไหม้

พืชประเภทแป้งยังรวมถึงมันเทศ ข้าวโพด มันสำปะหลัง และมันเทศ เจ้าของสถิติในหมู่พวกเขาถือเป็นต้นสาคูอย่างถูกต้อง แป้งมากกว่า 100 กิโลกรัมถูกสกัดจากลำต้นของต้นไม้ต้นหนึ่ง

ผักและผลไม้

พืชผักเป็นพืชเกษตรที่สำคัญ เป็นเรื่องยากที่จะจินตนาการถึงอาหารประจำวันของคุณโดยไม่มีมะเขือเทศ กะหล่ำปลี และพริกหวาน พวกมันถูกจัดกลุ่มตามชื่อของอวัยวะที่ผักพัฒนาขึ้น

ขึ้นอยู่กับสิ่งนี้ พืชใบ, ราก, กระเปาะและผลไม้และผัก มีความโดดเด่น ตัวอย่างของกลุ่มแรก ได้แก่ ผักกาดหอม ผักโขม สีน้ำตาล และโบเรจ รากผักที่มีคุณค่าทางโภชนาการจะพัฒนาได้ในแครอท หัวบีท รูทาบากา หัวไชเท้า เซเลอรี่ และพาร์สนิป แต่มีตัวอย่างพืชที่ปลูกในกลุ่มผักและผลไม้อยู่มากมายโดยเฉพาะ เหล่านี้คือมะเขือยาว บวบ ฟักทอง แตง แตงกวา มะเขือเทศ ไฟซาลิส และอื่น ๆ

พืชที่ปลูกแยกกลุ่มประกอบด้วยพันธุ์ผลไม้ ปลูกเพื่อใช้เป็นผลเบอร์รี่ ผลไม้ และถั่ว หลายแห่งมีลักษณะคล้ายต้นไม้ เหล่านี้คือเชอร์รี่ แอปริคอต เชอร์รี่หวาน ลูกพีช ต้นแอปเปิ้ล เหล่านี้เป็นไม้ยืนต้นซึ่งระยะเวลาการติดผลจะเริ่มขึ้นหลังจากหลายปีของการพัฒนา

พุ่มไม้ยังผลิตผลไม้ที่มีคุณค่า: ทับทิม, ด๊อกวู้ด, เฮเซล, ลูกเกด, มะยม องุ่นเป็นพืชเถา ส่วนสตรอเบอร์รี่ สตรอเบอร์รี่ป่า แครนเบอร์รี่ และคลาวด์เบอร์รี่เป็นสมุนไพรยืนต้น

ใน ประเทศเขตร้อนต้นปาล์มหลายชนิดแพร่หลาย: อินทผาลัม มะพร้าว เมล็ดพืชน้ำมัน หลายคนเชื่อว่ากล้วยก็อยู่ในกลุ่มนี้เช่นกัน ที่จริงแล้วพืชชนิดนี้เป็นต้นไม้ล้มลุก

ดังนั้นพืชที่ปลูกจึงเป็นสายพันธุ์ที่คนปลูกเพื่อผลิตผลทางการเกษตร ใช้เป็นอาหาร อาหารสัตว์ และวัตถุดิบสำหรับอุตสาหกรรมแปรรูปและยา

บ่อยแค่ไหนในชีวิตที่เราได้ยินและใช้คำว่า “วัฒนธรรม” สัมพันธ์กับปรากฏการณ์ต่างๆ คุณเคยคิดบ้างไหมว่ามันมาจากไหนและมันหมายถึงอะไร? แน่นอนว่าแนวคิดเช่นศิลปะกฎเกณฑ์ก็เข้ามาในใจทันที มารยาทที่ดีความสุภาพการศึกษา ฯลฯ นอกจากนี้ในบทความเราจะพยายามเปิดเผยความหมายของคำนี้รวมทั้งอธิบายว่าวัฒนธรรมประเภทใดที่มีอยู่

นิรุกติศาสตร์และความหมาย

เนื่องจากแนวคิดนี้มีหลายแง่มุม จึงมีคำจำกัดความมากมายเช่นกัน ก่อนอื่นเรามาดูกันว่ามีต้นกำเนิดมาจากภาษาใดและมีความหมายว่าอย่างไร และเกิดขึ้นในกรุงโรมโบราณ ซึ่งคำว่า "วัฒนธรรม" (cultura) ถูกใช้เพื่ออธิบายแนวคิดหลายประการพร้อมกัน:

1) การเพาะปลูก;

2) การศึกษา;

3) การแสดงความเคารพ;

4) การศึกษาและการพัฒนา

อย่างที่คุณเห็นทุกวันนี้เกือบทั้งหมดสอดคล้องกับคำจำกัดความทั่วไปของคำนี้ ใน กรีกโบราณแต่ยังหมายถึงการศึกษา การเลี้ยงดู และความรักในการเกษตรอีกด้วย

สำหรับคำจำกัดความที่ทันสมัยใน ในความหมายกว้างๆวัฒนธรรมเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นชุดของคุณค่าทางจิตวิญญาณและวัตถุที่แสดงถึงระดับหนึ่งหรืออีกระดับหนึ่งนั่นคือยุคของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ ตามคำจำกัดความอื่น วัฒนธรรมเป็นพื้นที่แห่งชีวิตฝ่ายวิญญาณของสังคมมนุษย์ ซึ่งรวมถึงระบบการเลี้ยงดู การศึกษา และความคิดสร้างสรรค์ทางจิตวิญญาณ ในแง่แคบวัฒนธรรมคือระดับของความเชี่ยวชาญในความรู้หรือทักษะเฉพาะด้านของกิจกรรมเฉพาะซึ่งบุคคลได้รับโอกาสในการแสดงออก ลักษณะนิสัยพฤติกรรม ฯลฯ ของเขาถูกสร้างขึ้น คำจำกัดความที่ใช้บ่อยที่สุดคือการพิจารณาวัฒนธรรมเป็นรูปแบบหนึ่งของพฤติกรรมทางสังคมของแต่ละบุคคลตามระดับการศึกษาและการเลี้ยงดูของเขา

แนวคิดและประเภทของวัฒนธรรม

มีการจำแนกประเภทของแนวคิดนี้หลายประเภท ตัวอย่างเช่น นักวิทยาศาสตร์วัฒนธรรมแยกแยะวัฒนธรรมได้หลายประเภท นี่คือบางส่วนของพวกเขา:

• มวลและรายบุคคล
• ตะวันตกและตะวันออก
• อุตสาหกรรมและหลังอุตสาหกรรม
• ในเมืองและชนบท
• สูง (ชนชั้นสูง) และมวล ฯลฯ

อย่างที่คุณเห็น พวกมันถูกนำเสนอเป็นคู่ ซึ่งแต่ละอันเป็นฝ่ายตรงข้าม ตามการจำแนกประเภทอื่น มีวัฒนธรรมประเภทหลักดังต่อไปนี้:

• วัสดุ;
• จิตวิญญาณ;
• ข้อมูล;
• ทางกายภาพ.

แต่ละคนสามารถมีพันธุ์ของตัวเองได้ นักวัฒนธรรมวิทยาบางคนเชื่อว่าสิ่งที่กล่าวมาข้างต้นเป็นรูปแบบมากกว่าประเภทของวัฒนธรรม ลองดูที่แต่ละอันแยกกัน

วัฒนธรรมทางวัตถุ

การปราบปรามพลังงานและวัสดุธรรมชาติ วัตถุประสงค์ของมนุษย์และการสร้างที่อยู่อาศัยใหม่ด้วยวิธีประดิษฐ์เรียกว่าวัฒนธรรมทางวัตถุ รวมถึงเทคโนโลยีต่างๆ ที่จำเป็นต่อการอนุรักษ์และ การพัฒนาต่อไปของสภาพแวดล้อมนี้ ต้องขอบคุณวัฒนธรรมทางวัตถุที่ได้กำหนดมาตรฐานการครองชีพของสังคม ความต้องการทางวัตถุของผู้คนถูกสร้างขึ้น และเสนอวิธีที่จะตอบสนองความต้องการเหล่านั้น

วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ

ความเชื่อ แนวคิด ความรู้สึก ประสบการณ์ อารมณ์ และแนวคิดที่ช่วยสร้างการเชื่อมโยงทางจิตวิญญาณระหว่างบุคคลถือเป็นวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ นอกจากนี้ยังรวมถึงผลิตภัณฑ์ทั้งหมดจากกิจกรรมของมนุษย์ที่ไม่ใช่วัตถุซึ่งมีอยู่ในรูปแบบอุดมคติด้วย วัฒนธรรมนี้มีส่วนช่วยในการสร้างโลกแห่งค่านิยมพิเศษ ตลอดจนการก่อตัวและความพึงพอใจในความต้องการทางปัญญาและอารมณ์ นอกจากนี้ยังเป็นผลผลิตจากการพัฒนาสังคมด้วย และจุดประสงค์หลักคือการสร้างจิตสำนึก

ส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมประเภทนี้คือศิลปะ ในทางกลับกันก็รวมถึงชุดคุณค่าทางศิลปะทั้งหมดตลอดจนระบบการทำงานการสร้างสรรค์และการสืบพันธุ์ที่พัฒนาตลอดประวัติศาสตร์ สำหรับอารยธรรมทั้งหมดโดยรวม เช่นเดียวกับแต่ละบุคคล บทบาท วัฒนธรรมทางศิลปะซึ่งเรียกอีกอย่างว่าศิลปะนั้นยิ่งใหญ่มาก มันส่งผลต่อโลกฝ่ายวิญญาณภายในของบุคคล จิตใจ สภาพอารมณ์ และความรู้สึกของเขา ประเภทของวัฒนธรรมทางศิลปะนั้นไม่มีอะไรมากไปกว่างานศิลปะประเภทต่างๆ ให้เราแสดงรายการเหล่านี้: ภาพวาด ประติมากรรม ละคร วรรณกรรม ดนตรี ฯลฯ

วัฒนธรรมศิลปะสามารถเป็นได้ทั้งมวลชน (พื้นบ้าน) และระดับสูง (ชนชั้นสูง) งานแรกรวมผลงานทั้งหมด (ส่วนใหญ่มักเป็นงานเดี่ยว) โดยผู้เขียนที่ไม่รู้จัก วัฒนธรรมพื้นบ้านประกอบด้วยการสร้างสรรค์นิทานพื้นบ้าน ได้แก่ ตำนาน มหากาพย์ ตำนาน บทเพลงและการเต้นรำ ซึ่งบุคคลทั่วไปเข้าถึงได้ แต่วัฒนธรรมชั้นสูงและชนชั้นสูงประกอบด้วยคอลเลกชันผลงานแต่ละชิ้นโดยผู้สร้างมืออาชีพ ซึ่งเป็นที่รู้จักเฉพาะในกลุ่มผู้มีสิทธิพิเศษในสังคมเท่านั้น พันธุ์ที่กล่าวข้างต้นก็เป็นประเภทของวัฒนธรรมเช่นกัน พวกเขาไม่ได้เกี่ยวข้องกับเนื้อหา แต่เกี่ยวข้องกับด้านจิตวิญญาณ

วัฒนธรรมสารสนเทศ

พื้นฐานของประเภทนี้คือความรู้เกี่ยวกับ สภาพแวดล้อมข้อมูล: กฎแห่งการทำงานและวิธีการทำกิจกรรมที่มีประสิทธิผลและเกิดผลในสังคมตลอดจนความสามารถในการนำทางข้อมูลอันไม่มีที่สิ้นสุดอย่างถูกต้อง เนื่องจากคำพูดเป็นรูปแบบหนึ่งของการส่งข้อมูล เราจึงต้องการพิจารณารายละเอียดเพิ่มเติม

วัฒนธรรมการพูด

เพื่อให้ผู้คนสื่อสารกัน พวกเขาจำเป็นต้องมีวัฒนธรรมการพูด หากไม่มีสิ่งนี้ ก็จะไม่มีวันมีความเข้าใจร่วมกันระหว่างพวกเขา และดังนั้นจึงไม่มีการมีปฏิสัมพันธ์กัน ตั้งแต่ชั้นประถมศึกษาปีที่ 1 เด็ก ๆ จะเริ่มเรียนวิชา “Native Speech” แน่นอนว่าก่อนเข้าเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 1 พวกเขารู้วิธีพูดและใช้ถ้อยคำเพื่อแสดงความคิดในวัยเด็ก ถามและเรียกร้องจากผู้ใหญ่เพื่อตอบสนองความต้องการของตนอยู่แล้ว เป็นต้น อย่างไรก็ตาม วัฒนธรรมการพูดแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง

ที่โรงเรียน เด็ก ๆ จะได้รับการสอนให้กำหนดความคิดของตนเองอย่างถูกต้องผ่านคำพูด สิ่งนี้ส่งเสริมการพัฒนาจิตใจและการแสดงออกในฐานะปัจเจกบุคคล ทุกปีเด็กจะได้รับคำศัพท์ใหม่ๆ และเขาเริ่มคิดแตกต่างออกไป กว้างขึ้นและลึกขึ้น แน่นอนว่า นอกเหนือจากโรงเรียนแล้ว วัฒนธรรมการพูดของเด็กยังได้รับอิทธิพลจากปัจจัยต่างๆ เช่น ครอบครัว สนามหญ้า และกลุ่มอีกด้วย เช่น จากเพื่อนฝูง เขาสามารถเรียนรู้คำศัพท์ที่เรียกว่า คำหยาบคาย- บางคนมีทรัพย์น้อยไปตลอดชีวิต คำศัพท์อืม และโดยธรรมชาติแล้ว พวกเขามีวัฒนธรรมการพูดต่ำ ด้วยสัมภาระดังกล่าวบุคคลไม่น่าจะประสบความสำเร็จในชีวิตได้

วัฒนธรรมทางกายภาพ

วัฒนธรรมอีกรูปแบบหนึ่งคือทางกายภาพ รวมถึงทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับร่างกายมนุษย์และการทำงานของกล้ามเนื้อ ซึ่งรวมถึงการพัฒนาความสามารถทางกายภาพของบุคคลตั้งแต่แรกเกิดจนถึงบั้นปลายชีวิต นี่คือชุดของการออกกำลังกายและทักษะที่มีส่วนช่วยในการพัฒนาร่างกายของร่างกายซึ่งนำไปสู่ความงาม

วัฒนธรรมและสังคม

มนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตทางสังคม เขามีปฏิสัมพันธ์กับผู้คนอยู่ตลอดเวลา คุณสามารถเข้าใจบุคคลหนึ่งได้ดีขึ้นหากคุณพิจารณาเขาจากมุมมองของความสัมพันธ์กับผู้อื่น ด้วยเหตุนี้จึงมีวัฒนธรรมประเภทต่างๆ ดังต่อไปนี้:

• วัฒนธรรมบุคลิกภาพ
• วัฒนธรรมทีม
• วัฒนธรรมของสังคม

ประเภทแรกเกี่ยวข้องกับบุคคลนั้นเอง รวมถึงคุณสมบัติส่วนตัวลักษณะนิสัยนิสัยการกระทำ ฯลฯ วัฒนธรรมของทีมพัฒนาขึ้นอันเป็นผลมาจากการก่อตัวของประเพณีและการสั่งสมประสบการณ์โดยผู้คนที่รวมกันเป็นหนึ่งเดียวในกิจกรรมทั่วไป แต่วัฒนธรรมของสังคมคือความสมบูรณ์ตามวัตถุประสงค์ของความคิดสร้างสรรค์ทางวัฒนธรรม โครงสร้างไม่ขึ้นอยู่กับบุคคลหรือกลุ่ม วัฒนธรรมและสังคมเป็นระบบที่ใกล้ชิดกันมากถึงกระนั้นก็มีความหมายและดำรงอยู่ไม่ตรงกันแม้จะอยู่ติดกัน แต่ด้วยตัวของมันเองพัฒนาตามกฎที่แยกจากกันซึ่งมีอยู่เฉพาะในพวกเขาเท่านั้น

โดยธรรมชาติของการสร้างสรรค์ เราสามารถแยกแยะวัฒนธรรมที่แสดงออกมาได้ ตัวอย่างเดียวและ วัฒนธรรมสมัยนิยม- ฟอร์มแรกโดย คุณสมบัติลักษณะผู้สร้างแบ่งออกเป็นวัฒนธรรมพื้นบ้านและวัฒนธรรมชั้นสูง วัฒนธรรมพื้นบ้านหมายถึงผลงานชิ้นเดียว โดยส่วนใหญ่มักเขียนโดยผู้แต่งนิรนาม วัฒนธรรมรูปแบบนี้ได้แก่ ตำนาน ตำนาน นิทาน มหากาพย์ เพลง การเต้นรำ ฯลฯ วัฒนธรรมชั้นสูง- คอลเลกชันของการสร้างสรรค์ส่วนบุคคลที่ถูกสร้างขึ้น ตัวแทนที่มีชื่อเสียงสิทธิพิเศษของสังคมหรือตามคำขอของผู้สร้างมืออาชีพ ที่นี่ เรากำลังพูดถึงเกี่ยวกับผู้สร้างที่มี ระดับสูงการศึกษาและเป็นที่รู้จักของประชาชนผู้รู้แจ้ง วัฒนธรรมนี้รวมถึง วิจิตรศิลป์วรรณกรรม ดนตรีคลาสสิก ฯลฯ

วัฒนธรรมมวลชน (สาธารณะ)เป็นผลงานการผลิตทางจิตวิญญาณในสาขาศิลปะที่สร้างสรรค์ขึ้นเพื่อประชาชนทั่วไปในปริมาณมาก สิ่งสำคัญสำหรับเธอคือการสร้างความบันเทิงให้กับฝูงชนในวงกว้างที่สุด เป็นที่เข้าใจและเข้าถึงได้สำหรับทุกวัย ทุกกลุ่มประชากร โดยไม่คำนึงถึงระดับการศึกษา คุณสมบัติหลักของมันคือความเรียบง่ายของความคิดและรูปภาพ: ข้อความ การเคลื่อนไหว เสียง ฯลฯ ตัวอย่างของวัฒนธรรมนี้มุ่งเป้าไปที่ขอบเขตทางอารมณ์ของบุคคล ในเวลาเดียวกัน วัฒนธรรมมวลชนมักใช้ตัวอย่างที่เรียบง่ายของชนชั้นสูงและ วัฒนธรรมพื้นบ้าน(“รีมิกซ์”) วัฒนธรรมมวลชนเป็นเนื้อเดียวกัน การพัฒนาจิตวิญญาณประชากร.

วัฒนธรรมย่อย- นี่คือวัฒนธรรมของกลุ่มสังคมใด ๆ : สารภาพ, มืออาชีพ, องค์กร ฯลฯ ตามกฎแล้วมันไม่ได้ปฏิเสธวัฒนธรรมมนุษย์สากล แต่มีลักษณะเฉพาะ สัญญาณของวัฒนธรรมย่อยคือกฎพิเศษของพฤติกรรม ภาษา และสัญลักษณ์ แต่ละสังคมมีวัฒนธรรมย่อยของตัวเอง: เยาวชน วิชาชีพ ชาติพันธุ์ ศาสนา ผู้ไม่เห็นด้วย ฯลฯ

วัฒนธรรมที่โดดเด่น- ค่านิยม ประเพณี มุมมอง ฯลฯ แบ่งปันโดยส่วนหนึ่งของสังคมเท่านั้น แต่ส่วนนี้มีโอกาสที่จะบังคับใช้กับสังคมทั้งหมดไม่ว่าจะเนื่องมาจากข้อเท็จจริงที่ว่ามันเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ส่วนใหญ่หรือเนื่องจากมีกลไกบีบบังคับ. วัฒนธรรมย่อยที่ต่อต้านวัฒนธรรมที่โดดเด่นเรียกว่าวัฒนธรรมต่อต้าน พื้นฐานทางสังคมของวัฒนธรรมต่อต้านคือคนที่แปลกแยกจากส่วนอื่นๆ ของสังคมในระดับหนึ่ง การศึกษาวัฒนธรรมต่อต้านทำให้เราเข้าใจ พลวัตทางวัฒนธรรมการก่อตัวและการเผยแพร่ค่านิยมใหม่

แนวโน้มที่จะประเมินวัฒนธรรมของชาติตนว่าดีและถูกต้อง และอีกวัฒนธรรมหนึ่งว่าแปลกและผิดศีลธรรมด้วยซ้ำ "ลัทธิชาติพันธุ์นิยม- หลายสังคมมีชาติพันธุ์เป็นศูนย์กลาง จากมุมมองทางจิตวิทยา ปรากฏการณ์นี้ทำหน้าที่เป็นปัจจัยในความสามัคคีและความมั่นคงของสังคมที่กำหนด อย่างไรก็ตาม การยึดถือชาติพันธุ์สามารถเป็นสาเหตุของความขัดแย้งระหว่างวัฒนธรรมได้ รูปแบบสุดโต่งของการแสดงออกถึงลัทธิชาติพันธุ์นิยมคือลัทธิชาตินิยม ตรงกันข้ามคือความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรม

วัฒนธรรมชั้นสูง

อีลิทหรือ วัฒนธรรมชั้นสูงถูกสร้างขึ้นโดยส่วนพิเศษหรือตามคำสั่งโดยผู้สร้างมืออาชีพ ซึ่งรวมถึงวิจิตรศิลป์ ดนตรีคลาสสิก และวรรณกรรม ตัวอย่างเช่น วัฒนธรรมชั้นสูง ภาพวาดของ Picasso หรือดนตรีของ Schnittke เป็นเรื่องยากสำหรับคนที่ไม่ได้เตรียมตัวจะเข้าใจ ตามกฎแล้ว ระดับการรับรู้ของบุคคลที่มีการศึกษาโดยเฉลี่ยนั้นอยู่ข้างหน้าหลายทศวรรษ วงกลมของผู้บริโภคเป็นส่วนหนึ่งของสังคมที่มีการศึกษาสูง: นักวิจารณ์ นักวิชาการด้านวรรณกรรม พิพิธภัณฑ์และนิทรรศการประจำ ผู้ชมละคร ศิลปิน นักเขียน นักดนตรี เมื่อระดับการศึกษาของประชากรเพิ่มขึ้น วงกลมของผู้บริโภคที่มีวัฒนธรรมสูงก็จะขยายออก ความหลากหลายของเพลง ได้แก่ ศิลปะฆราวาสและดนตรีซาลอน สูตรของวัฒนธรรมชนชั้นสูงคือ “ ศิลปะเพื่อประโยชน์ของศิลปะ”.

วัฒนธรรมชั้นสูงมีไว้สำหรับ วงกลมแคบประชาชนที่มีการศึกษาสูง และต่อต้านทั้งวัฒนธรรมพื้นบ้านและมวลชน โดยทั่วไปแล้วบุคคลทั่วไปจะไม่สามารถเข้าใจได้ และต้องมีการเตรียมการที่ดีเพื่อการรับรู้ที่ถูกต้อง

วัฒนธรรมชนชั้นสูงประกอบด้วยการเคลื่อนไหวแนวหน้าในด้านดนตรี ภาพวาด ภาพยนตร์ และวรรณกรรมที่ซับซ้อน ธรรมชาติเชิงปรัชญา- บ่อยครั้งที่ผู้สร้างวัฒนธรรมดังกล่าวถูกมองว่าเป็นผู้อาศัยใน "หอคอยงาช้าง" ซึ่งกั้นรั้วด้วยงานศิลปะจากชีวิตประจำวันจริง ตามกฎแล้ว วัฒนธรรมของชนชั้นสูงไม่ใช่เชิงพาณิชย์ แม้ว่าบางครั้งอาจประสบความสำเร็จทางการเงินและย้ายไปอยู่ในหมวดหมู่ของวัฒนธรรมมวลชนก็ตาม

กระแสสมัยใหม่เป็นเช่นนั้นทำให้วัฒนธรรมมวลชนแทรกซึมเข้าไปในทุกด้านของ "วัฒนธรรมชั้นสูง" ผสมกับวัฒนธรรมนั้น ขณะเดียวกันวัฒนธรรมมวลชนก็ลดส่วนรวมลง ระดับวัฒนธรรมผู้บริโภค แต่ในขณะเดียวกัน ตัวเองก็ค่อยๆ ก้าวขึ้นสู่ระดับวัฒนธรรมที่สูงขึ้น น่าเสียดายที่กระบวนการแรกยังคงมีความเข้มข้นมากกว่ากระบวนการที่สองมาก

วัฒนธรรมพื้นบ้าน

วัฒนธรรมพื้นบ้านได้รับการยอมรับว่าเป็นวัฒนธรรมรูปแบบพิเศษ ต่างจากวัฒนธรรมพื้นบ้านของชนชั้นสูง วัฒนธรรมถูกสร้างขึ้นโดยบุคคลนิรนาม ผู้สร้างที่ไม่มี การฝึกอบรมสายอาชีพ - ไม่ทราบผู้สร้างผลงานสร้างสรรค์พื้นบ้าน วัฒนธรรมพื้นบ้านเรียกว่าสมัครเล่น (ไม่ใช่ตามระดับ แต่ตามแหล่งกำเนิด) หรือแบบรวมกลุ่ม ประกอบด้วยตำนาน ตำนาน นิทาน มหากาพย์ เทพนิยาย เพลงและการเต้นรำ ในแง่ของการดำเนินการ องค์ประกอบของวัฒนธรรมพื้นบ้านสามารถเป็นรายบุคคล (คำกล่าวของตำนาน) กลุ่ม (การแสดงเต้นรำหรือเพลง) หรือมวล (ขบวนแห่เทศกาล) คติชนเป็นอีกชื่อหนึ่งของศิลปะพื้นบ้านซึ่งสร้างขึ้นโดยกลุ่มประชากรต่างๆ นิทานพื้นบ้านมีการแปลเป็นภาษาท้องถิ่น ซึ่งเชื่อมโยงกับประเพณีในพื้นที่ที่กำหนด และเป็นประชาธิปไตย เนื่องจากทุกคนมีส่วนร่วมในการสร้างสรรค์วัฒนธรรมพื้นบ้านสมัยใหม่ ได้แก่ เรื่องตลกและตำนานเมือง

วัฒนธรรมสมัยนิยม

ศิลปะมวลชนหรือศิลปะสาธารณะไม่ได้แสดงถึงรสนิยมอันประณีตของชนชั้นสูงหรือการแสวงหาจิตวิญญาณของผู้คน เวลาที่ปรากฏตัวคือกลางศตวรรษที่ 20 เมื่อใด สื่อ(วิทยุ สิ่งพิมพ์ โทรทัศน์ บันทึก เครื่องบันทึกเทป วีดิทัศน์) เจาะเข้าไปในประเทศส่วนใหญ่ของโลกและพร้อมให้บริการแก่ตัวแทนของทุกชนชั้นทางสังคม วัฒนธรรมมวลชนสามารถเป็นได้ทั้งระดับนานาชาติและระดับชาติ เพลงยอดนิยมและเพลงป๊อปเป็นตัวอย่างที่โดดเด่นของวัฒนธรรมมวลชน เป็นที่เข้าใจและเข้าถึงได้สำหรับทุกวัย ทุกกลุ่มประชากร โดยไม่คำนึงถึงระดับการศึกษา

วัฒนธรรมสมัยนิยมมักจะเป็น มีน้อย คุณค่าทางศิลปะ มากกว่าวัฒนธรรมชนชั้นสูงหรือสมัยนิยม แต่เธอมีมากที่สุด ผู้ชมในวงกว้าง- ตอบสนองความต้องการเฉพาะหน้าของผู้คน ตอบสนองและสะท้อนถึงเหตุการณ์ใหม่ๆ ดังนั้น ตัวอย่างของวัฒนธรรมมวลชน โดยเฉพาะเพลงฮิต มักจะสูญเสียความเกี่ยวข้องไปอย่างรวดเร็ว กลายเป็นสิ่งล้าสมัย และล้าสมัย สิ่งนี้ไม่ได้เกิดขึ้นกับผลงานของชนชั้นสูงและวัฒนธรรมสมัยนิยม วัฒนธรรมป๊อปเป็นชื่อสแลงสำหรับวัฒนธรรมมวลชน และศิลปที่ไร้ค่าก็คือความหลากหลายของมัน

วัฒนธรรมย่อย

ชุดของค่านิยม ความเชื่อ ประเพณี และขนบธรรมเนียมที่เป็นแนวทางของสมาชิกส่วนใหญ่ในสังคมเรียกว่า ที่เด่นวัฒนธรรม. เนื่องจากสังคมแบ่งออกเป็นหลายกลุ่ม (ระดับชาติ ประชากรศาสตร์ สังคม วิชาชีพ) แต่ละกลุ่มจึงค่อยๆ สร้างวัฒนธรรมของตัวเอง นั่นคือ ระบบค่านิยมและกฎเกณฑ์ของพฤติกรรม วัฒนธรรมขนาดเล็กเรียกว่าวัฒนธรรมย่อย

วัฒนธรรมย่อย- ส่วนหนึ่ง วัฒนธรรมทั่วไปเป็นระบบค่านิยม ประเพณี ประเพณีที่มีอยู่ในบางเรื่อง พวกเขาพูดถึงวัฒนธรรมย่อยของเยาวชน วัฒนธรรมย่อยของผู้สูงอายุ วัฒนธรรมย่อยของชนกลุ่มน้อยระดับชาติ วัฒนธรรมย่อยทางวิชาชีพ วัฒนธรรมย่อยทางอาญา วัฒนธรรมย่อยแตกต่างจากวัฒนธรรมที่โดดเด่นในด้านภาษา มุมมองต่อชีวิต กิริยาท่าทาง ทรงผม การแต่งกาย และประเพณี ความแตกต่างอาจจะรุนแรงมาก แต่วัฒนธรรมย่อยไม่ได้ขัดแย้งกับวัฒนธรรมที่โดดเด่น ผู้ติดยา คนหูหนวกและเป็นใบ้ คนจรจัด คนติดเหล้า นักกีฬา และคนเหงา ต่างมีวัฒนธรรมเป็นของตัวเอง ลูกของชนชั้นสูงหรือสมาชิกของชนชั้นกลางมีพฤติกรรมที่แตกต่างจากเด็กของชนชั้นล่างมาก พวกเขากำลังอ่าน หนังสือที่แตกต่างกัน,ไปโรงเรียนต่าง ๆ,เน้น อุดมคติที่แตกต่างกัน- แต่ละรุ่นและกลุ่มสังคมมีโลกวัฒนธรรมของตัวเอง

การต่อต้านวัฒนธรรม

การต่อต้านวัฒนธรรมหมายถึงวัฒนธรรมย่อยที่ไม่เพียงแต่แตกต่างจากวัฒนธรรมที่มีอำนาจเหนือกว่าเท่านั้น แต่ยังถูกต่อต้านและขัดแย้งกับค่านิยมที่ครอบงำอีกด้วย วัฒนธรรมย่อยของผู้ก่อการร้ายต่อต้านวัฒนธรรมของมนุษย์และขบวนการเยาวชนฮิปปี้ในทศวรรษ 1960 ปฏิเสธกระแสหลัก ค่านิยมแบบอเมริกัน: การทำงานหนัก ความสำเร็จทางวัตถุ ความสอดคล้อง ความยับยั้งชั่งใจทางเพศ ความภักดีทางการเมือง เหตุผลนิยม

วัฒนธรรมในรัสเซีย

สภาวะของชีวิตฝ่ายวิญญาณในรัสเซียยุคใหม่สามารถมีลักษณะเป็นช่วงเปลี่ยนผ่านจากการสนับสนุนค่านิยมที่เกี่ยวข้องกับความพยายามที่จะสร้างสังคมคอมมิวนิสต์เพื่อค้นหาความหมายใหม่ของการพัฒนาสังคม เราได้เข้าสู่ข้อพิพาททางประวัติศาสตร์รอบต่อไประหว่างชาวตะวันตกกับชาวสลาฟไฟล์แล้ว

สหพันธรัฐรัสเซีย - ประเทศข้ามชาติ- การพัฒนาขึ้นอยู่กับลักษณะของวัฒนธรรมประจำชาติ ความเป็นเอกลักษณ์ของชีวิตฝ่ายวิญญาณของรัสเซียอยู่ที่ความหลากหลาย ประเพณีวัฒนธรรม, ความเชื่อทางศาสนามาตรฐานทางศีลธรรม รสนิยมทางสุนทรีย์ ฯลฯ ซึ่งเกี่ยวข้องกับลักษณะเฉพาะของมรดกทางวัฒนธรรมของชนชาติต่างๆ

ปัจจุบันในชีวิตทางจิตวิญญาณของประเทศเรามี แนวโน้มที่ขัดแย้งกัน- ในด้านหนึ่ง การที่วัฒนธรรมที่แตกต่างกันเข้ามาร่วมกันก่อให้เกิดความเข้าใจและความร่วมมือระหว่างชาติพันธุ์ ในทางกลับกัน การพัฒนาวัฒนธรรมของชาติจะมาพร้อมกับความขัดแย้งระหว่างชาติพันธุ์ สถานการณ์หลังนี้จำเป็นต้องมีทัศนคติที่สมดุลและอดทนต่อวัฒนธรรมของชุมชนอื่นๆ