สารานุกรมชูวัช.
และพฤติกรรม ชาวชูวัชอาศัยอยู่ในใจกลางของยุโรปในรัสเซีย ลักษณะนิสัยที่มีลักษณะเฉพาะนั้นเชื่อมโยงอย่างบูรณาการกับประเพณีของคนที่น่าทึ่งเหล่านี้
ต้นกำเนิดของผู้คน
ห่างจากมอสโกวประมาณ 600 กิโลเมตรคือเมืองเชบอคซารีซึ่งเป็นศูนย์กลางของสาธารณรัฐชูวัช ตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์หลากสีสันอาศัยอยู่บนดินแดนแห่งนี้
มีหลายเวอร์ชันเกี่ยวกับต้นกำเนิดของคนกลุ่มนี้ เป็นไปได้มากว่าบรรพบุรุษเป็นชนเผ่าที่พูดภาษาเตอร์ก คนเหล่านี้เริ่มอพยพไปทางตะวันตกตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. กำลังมองหา ชีวิตที่ดีขึ้นพวกเขาก็มา ดินแดนสมัยใหม่สาธารณรัฐต่างๆ ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 7-8 และสามร้อยปีต่อมาก็ได้สถาปนารัฐขึ้นมาซึ่งรู้จักกันในชื่อโวลกาบัลแกเรีย นี่คือที่มาของชูวัช ประวัติศาสตร์ของผู้คนอาจแตกต่างกัน แต่ในปี 1236 รัฐพ่ายแพ้ต่อชาวมองโกล - ตาตาร์ บางคนหนีจากผู้พิชิตไปยังดินแดนทางเหนือ
ชื่อของคนนี้แปลจากภาษาคีร์กีซว่า "เจียมเนื้อเจียมตัว" ตามภาษาตาตาร์เก่า - "สงบสุข" พจนานุกรมสมัยใหม่พวกเขาอ้างว่าชูวัชนั้น "เงียบ" "ไม่เป็นอันตราย" ชื่อนี้ถูกกล่าวถึงครั้งแรกในปี 1509
การตั้งค่าทางศาสนา
วัฒนธรรมของคนกลุ่มนี้มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว องค์ประกอบของเอเชียตะวันตกยังคงสืบย้อนได้จากพิธีกรรม สไตล์นี้ยังได้รับอิทธิพลจากการสื่อสารอย่างใกล้ชิดกับเพื่อนบ้านที่พูดภาษาอิหร่าน (Scythians, Sarmatians, Alans) ชาวชูวัชไม่เพียงแต่ใช้ชีวิตประจำวันและเศรษฐกิจเท่านั้น แต่ยังรวมถึงลักษณะการแต่งกายด้วย รูปร่างหน้าตา ลักษณะเครื่องแต่งกาย ตัวละคร และแม้กระทั่งศาสนาได้มาจากเพื่อนบ้าน ดังนั้น ก่อนที่จะเข้าร่วมกับรัฐรัสเซีย คนเหล่านี้จึงเป็นคนนอกรีต เทพเจ้าสูงสุดเรียกว่าทูรา ต่อมาศรัทธาอื่นๆ เริ่มเข้ามาสู่อาณานิคม โดยเฉพาะศาสนาคริสต์และอิสลาม พระเยซูทรงได้รับการนมัสการจากผู้ที่อาศัยอยู่ในดินแดนของสาธารณรัฐ อัลลอฮ์ทรงเป็นหัวหน้าของผู้ที่อาศัยอยู่นอกพื้นที่ ในระหว่างเหตุการณ์ ผู้พูดเกี่ยวกับศาสนาอิสลามก็นิ่งเงียบ แต่ทุกวันนี้ ตัวแทนส่วนใหญ่ของคนกลุ่มนี้ยอมรับออร์โธดอกซ์ แต่จิตวิญญาณของลัทธินอกรีตยังคงรู้สึกได้
การรวมสองประเภทเข้าด้วยกัน
กลุ่มต่าง ๆ มีอิทธิพลต่อการปรากฏตัวของชูวัช ที่สำคัญที่สุด - มองโกลอยด์และ คนผิวขาว- นั่นคือเหตุผลที่ตัวแทนเกือบทั้งหมดของคนนี้สามารถแบ่งออกเป็นฟินน์ที่มีผมสีขาวและตัวแทนของผมสีเข้ม ผมบลอนด์มีลักษณะเป็นสีน้ำตาลอ่อน ตาสีเทา สีซีด ใบหน้ารูปไข่กว้าง และจมูกเล็ก ผิวมักเป็น ปกคลุมไปด้วยฝ้ากระ ในขณะเดียวกันก็มีรูปลักษณ์ที่ค่อนข้างเข้มกว่าชาวยุโรป ล็อคของ Brunettes มักจะโค้งงอ ดวงตาของพวกเขามีสีน้ำตาลเข้มและมีรูปร่างแคบ พวกเขามีโหนกแก้มไม่ชัดเจน จมูกหดหู่ และมีผิวสีเหลือง เป็นที่น่าสังเกตว่าคุณลักษณะของพวกมันนุ่มนวลกว่าของชาวมองโกล
ชาวชูวัชแตกต่างจากกลุ่มเพื่อนบ้าน ลักษณะของทั้งสองประเภทคือ หัวรูปไข่เล็ก ดั้งจมูกต่ำ ตาแคบ และปากเล็กเรียบร้อย ส่วนสูงเฉลี่ยไม่อ้วนง่าย
ดูสบายๆ
ทุกเชื้อชาติ ระบบที่เป็นเอกลักษณ์ประเพณี ประเพณี และความเชื่อ มันก็ไม่มีข้อยกเว้น และตั้งแต่สมัยโบราณคนเหล่านี้ทำผ้าและผ้าใบอย่างอิสระในบ้านทุกหลัง เสื้อผ้าทำจากวัสดุเหล่านี้ ผู้ชายควรสวมเสื้อเชิ้ตผ้าลินินและกางเกงขายาว ถ้ามันเย็นลง ก็จะมีการเพิ่มเสื้อคลุมคาฟตานและหนังแกะเข้าไปในลุคของพวกเขา ชูวัชมีลวดลายที่เป็นเอกลักษณ์เฉพาะตัว รูปร่างหน้าตาของผู้หญิงถูกเน้นย้ำด้วยเครื่องประดับที่แปลกตา ทุกสิ่งตกแต่งด้วยงานปัก รวมทั้งเสื้อลิ่มที่สาวๆ สวมด้วย ต่อมาลายทางและลายตารางก็กลายเป็นแฟชั่น
แต่ละสาขาของกลุ่มนี้มีและยังคงมีความชอบในเรื่องสีของเสื้อผ้าเป็นของตัวเอง ดังนั้นทางตอนใต้ของสาธารณรัฐจึงชอบเฉดสีที่หลากหลายมาโดยตลอดและนักแฟชั่นนิสต้าทางตะวันตกเฉียงเหนือก็ชอบผ้าสีอ่อน เครื่องแต่งกายของผู้หญิงแต่ละคนรวมถึงกางเกงตาตาร์แบบกว้าง องค์ประกอบที่บังคับคือผ้ากันเปื้อนพร้อมเอี๊ยม ได้รับการตกแต่งอย่างพิถีพิถันเป็นพิเศษ
โดยทั่วไปแล้วรูปลักษณ์ของชูวัชนั้นน่าสนใจมาก ควรเน้นคำอธิบายของผ้าโพกศีรษะในส่วนแยกต่างหาก
สถานะที่กำหนดโดยหมวกกันน็อค
ไม่มีตัวแทนคนใดเลยที่สามารถเดินโดยไม่คลุมศีรษะได้ นี่คือความเคลื่อนไหวที่แยกจากกันในทิศทางของแฟชั่นที่เกิดขึ้น สิ่งต่างๆ เช่น ตุคยาและฮุสปุ ได้รับการตกแต่งด้วยจินตนาการและความหลงใหลเป็นพิเศษ อันแรกสวมไว้บนศีรษะ ผู้หญิงที่ยังไม่ได้แต่งงานประการที่สองมีไว้สำหรับผู้หญิงที่แต่งงานแล้วเท่านั้น
ในตอนแรกหมวกทำหน้าที่เป็นยันต์เป็นยันต์ป้องกันโชคร้าย พระเครื่องดังกล่าวได้รับการปฏิบัติด้วยความเคารพเป็นพิเศษและตกแต่งด้วยลูกปัดและเหรียญราคาแพง ต่อมาวัตถุดังกล่าวไม่เพียงแต่ตกแต่งรูปลักษณ์ของชูวัชเท่านั้น แต่ยังเริ่มพูดถึงสังคมและ สถานภาพการสมรสผู้หญิง
นักวิจัยหลายคนเชื่อว่ารูปร่างของชุดนี้คล้ายคลึงกับชุดอื่นๆ เชื่อมโยงโดยตรงในการทำความเข้าใจการออกแบบของจักรวาล ตามความคิดของกลุ่มนี้ โลกมีรูปร่างเป็นสี่เหลี่ยม และตรงกลางมีต้นไม้แห่งชีวิตตั้งตระหง่าน สัญลักษณ์อย่างหลังคือส่วนนูนตรงกลางซึ่งทำให้ผู้หญิงที่แต่งงานแล้วแตกต่างจากผู้หญิง ตุคยามีรูปทรงกรวยแหลม หุสปุมีลักษณะกลม
เหรียญถูกเลือกด้วยความเอาใจใส่เป็นพิเศษ พวกเขาจะต้องมีทำนอง พวกที่ห้อยลงมาจากขอบก็ชนกันและดังลั่น เสียงดังกล่าวทำให้วิญญาณชั่วร้ายหวาดกลัว - ชาวชูวัชเชื่อในสิ่งนี้ รูปร่างหน้าตาและลักษณะของผู้คนมีความเกี่ยวข้องโดยตรง
รหัสเครื่องประดับ
Chuvash มีชื่อเสียงไม่เพียง แต่สำหรับเพลงที่เต็มไปด้วยจิตวิญญาณเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการเย็บปักถักร้อยด้วย ทักษะนี้เติบโตขึ้นจากรุ่นสู่รุ่นและถูกส่งต่อจากแม่สู่ลูกสาว มันอยู่ในเครื่องประดับที่คุณสามารถอ่านประวัติของบุคคลซึ่งอยู่ในกลุ่มที่แยกจากกัน
การปักหลักเป็นทรงเรขาคณิตที่ชัดเจน ผ้าควรเป็นสีขาวหรือ สีเทา- เป็นเรื่องน่าสนใจที่เสื้อผ้าของเด็กผู้หญิงได้รับการตกแต่งก่อนงานแต่งงานเท่านั้น ใน ชีวิตครอบครัวมีเวลาไม่เพียงพอสำหรับสิ่งนี้ ดังนั้นสิ่งที่พวกเขาทำในวัยเยาว์จึงถูกสวมใส่ไปตลอดชีวิต
การเย็บปักถักร้อยบนเสื้อผ้าช่วยเสริมรูปลักษณ์ของชูวัช มันมีข้อมูลที่เข้ารหัสเกี่ยวกับการสร้างโลก ดังนั้นต้นไม้แห่งชีวิตและดาวแปดแฉก ดอกกุหลาบหรือดอกไม้จึงถูกพรรณนาเป็นสัญลักษณ์
หลังจากความนิยมของการผลิตในโรงงาน สไตล์ สี และคุณภาพของเสื้อก็เปลี่ยนไป ผู้สูงอายุโศกเศร้าเป็นเวลานานและมั่นใจว่าการเปลี่ยนแปลงในตู้เสื้อผ้าดังกล่าวจะนำมาซึ่งหายนะมาสู่ผู้คนของพวกเขา และแน่นอนว่าในช่วงหลายปีที่ผ่านมาตัวแทนที่แท้จริงของสกุลนี้มีจำนวนน้อยลงเรื่อยๆ
โลกแห่งประเพณี
ศุลกากรพูดมากเกี่ยวกับผู้คน พิธีกรรมที่มีสีสันที่สุดอย่างหนึ่งคืองานแต่งงาน ลักษณะและรูปลักษณ์ของ Chuvash ประเพณียังคงได้รับการเก็บรักษาไว้ เป็นที่น่าสังเกตว่าในสมัยโบราณพระสงฆ์ หมอผี หรือเจ้าหน้าที่ของรัฐไม่อยู่ในพิธีแต่งงาน แขกในงานได้เห็นการสร้างครอบครัว และทุกคนที่รู้เกี่ยวกับวันหยุดไปเยี่ยมบ้านพ่อแม่ของคู่บ่าวสาว ที่น่าสนใจคือการหย่าร้างไม่ได้ถูกมองว่าเป็นเช่นนั้น ตามหลักการแล้วคู่รักที่แต่งงานต่อหน้าญาติพี่น้องจะต้องซื่อสัตย์ต่อกันไปตลอดชีวิต
ก่อนหน้านี้เจ้าสาวจะต้องมีอายุมากกว่าสามี 5-8 ปี บน สถานที่สุดท้ายเมื่อเลือกคู่ครองชาวชูวัชให้ความสำคัญกับรูปลักษณ์ภายนอกของพวกเขา ลักษณะนิสัยและความคิดของคนเหล่านี้ทำให้หญิงสาวต้องทำงานหนักเป็นอันดับแรก พวกเขาให้หญิงสาวแต่งงานหลังจากที่เธอเชี่ยวชาญ ครัวเรือน. ผู้หญิงที่เป็นผู้ใหญ่พวกเขายังได้รับมอบหมายให้เลี้ยงดูสามีหนุ่มด้วย
ตัวละครอยู่ในศุลกากร
ดังที่ได้กล่าวไว้ก่อนหน้านี้คำที่ชื่อของผู้คนมาแปลเป็นภาษาส่วนใหญ่ว่า "สงบ", "สงบ", "เจียมเนื้อเจียมตัว" ความหมายนี้สอดคล้องกับลักษณะและความคิดของคนกลุ่มนี้อย่างแน่นอน ตามปรัชญาของพวกเขา มนุษย์ทุกคนก็เหมือนนก นั่งอยู่บนกิ่งก้านที่แตกต่างกันของต้นไม้ใหญ่แห่งชีวิต แต่ละคนเป็นญาติกัน ดังนั้นความรักที่มีต่อกันจึงไม่มีขีดจำกัด สงบมาก และ คนดีชูวัช. ประวัติความเป็นมาของประชาชนไม่มีข้อมูลเกี่ยวกับการโจมตีผู้บริสุทธิ์และความเด็ดขาดต่อกลุ่มอื่น
คนรุ่นเก่ารักษาประเพณีและวิถีชีวิตตามแบบเก่าที่ได้เรียนรู้จากพ่อแม่ คู่รักยังคงแต่งงานกันและสาบานว่าจะซื่อสัตย์ต่อกันต่อหน้าครอบครัว มักจะมีการจัดงานเฉลิมฉลองจำนวนมากซึ่งภาษาชูวัชฟังดูดังและไพเราะ ผู้คนสวมชุดสูทที่ดีที่สุด ปักตามหลักธรรมทั้งหมด พวกเขาปรุงซุปเนื้อแกะแบบดั้งเดิม - ชูร์ปา และดื่มเบียร์โฮมเมด
อนาคตอยู่ในอดีต
ใน สภาพที่ทันสมัยด้วยการขยายตัวของเมือง ประเพณีในหมู่บ้านต่างๆ จึงหายไป ขณะเดียวกันโลกก็กำลังสูญเสีย วัฒนธรรมอิสระ,ความรู้อันเป็นเอกลักษณ์ อย่างไรก็ตาม รัฐบาลรัสเซียมีเป้าหมายที่จะเพิ่มผลประโยชน์สูงสุดให้กับคนรุ่นเดียวกันในอดีต ชาติต่างๆ- ชูวัชก็ไม่มีข้อยกเว้น รูปร่างหน้าตา ลักษณะของชีวิต สีสัน พิธีกรรม - ทั้งหมดนี้น่าสนใจมาก เพื่อแสดงให้คนรุ่นใหม่เห็นถึงวัฒนธรรมของผู้คน นักศึกษามหาวิทยาลัยของสาธารณรัฐจึงจัดงานช่วงเย็นอย่างกะทันหัน คนหนุ่มสาวพูดและร้องเพลงในภาษาชูวัช
ชาวชูวัชอาศัยอยู่ในยูเครน คาซัคสถาน และอุซเบกิสถาน ดังนั้นวัฒนธรรมของพวกเขาจึงประสบความสำเร็จในการเผยแพร่ไปทั่วโลก ตัวแทนของประชาชนสนับสนุนซึ่งกันและกัน
เมื่อเร็ว ๆ นี้หนังสือหลักของคริสเตียน - พระคัมภีร์ได้รับการแปลเป็นภาษาชูวัช วรรณกรรมกำลังเฟื่องฟู เครื่องประดับและเสื้อผ้าของกลุ่มชาติพันธุ์เป็นแรงบันดาลใจให้นักออกแบบที่มีชื่อเสียงในการสร้างสรรค์สไตล์ใหม่ๆ
ยังมีหมู่บ้านที่พวกเขายังคงอาศัยอยู่ตามกฎหมายของชนเผ่าชูวัช การปรากฏตัวของชายและหญิงที่มีผมหงอกนั้นเป็นประเพณีพื้นบ้าน อดีตอันยิ่งใหญ่ได้รับการอนุรักษ์และเคารพนับถือในหลายครอบครัว
ชูวัช, ชวัช (กำหนดตนเอง)- ประชาชนในสหพันธรัฐรัสเซีย ซึ่งเป็นประเทศที่มีบรรดาศักดิ์ของสาธารณรัฐชูวัช พวกเขายังอาศัยอยู่ในสาธารณรัฐและภูมิภาคหลายแห่งของภูมิภาคอูราล-โวลก้า - ตาตาร์สถาน, บาชคอร์โตสถาน, ซามารา, อุลยานอฟสค์, ซาราตอฟ, โอเรนเบิร์ก ภูมิภาคสแวร์ดลอฟสค์- กลุ่มสำคัญของ Chuvash ตั้งถิ่นฐานอยู่ในไซบีเรีย - Tyumen, ภูมิภาค Kemerovo, ดินแดนครัสโนยาสค์ ฯลฯ (ดูตาราง) พวกเขาอาศัยอยู่ในรัฐ CIS และรัฐบอลติก 1,637.1 พันคนอาศัยอยู่ในสหพันธรัฐรัสเซียรวม ในสาธารณรัฐชูวัช 889.3 พันคน (ดูการตั้งถิ่นฐานใหม่ของ Chuvash)
เมื่อวันที่ 24 มิถุนายน พ.ศ. 2463 มีการจัดตั้งเขตปกครองตนเองชูวัชและตั้งแต่ปีพ. ศ. 2468 เป็นต้นมาก็เป็นสาธารณรัฐปกครองตนเอง ตั้งแต่ปี 1990 – Chuvash SSR ตั้งแต่ปี 1992 – สาธารณรัฐ Chuvash
มีสมมติฐานหลายประการเกี่ยวกับที่มาของชูวัชซึ่งมีแนวคิดดังต่อไปนี้:
1) กลุ่มชาติพันธุ์ Chuvash ก่อตั้งขึ้นบนพื้นฐานของประชากรชาวบัลแกเรียเกษตรกรรมที่ไม่ได้เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม ซึ่งตั้งถิ่นฐานบนฝั่งขวาของแม่น้ำโวลก้าใน Prisviyazhye, Pritsivilye, Prianishye และทางฝั่งซ้ายใน Prikazanye และ Zakazanye ซึ่งหลอมรวมบางส่วน ชนเผ่า Finno-Ugric ทางตอนเหนือของ Chuvashia ผู้สนับสนุนทฤษฎีต้นกำเนิดของบัลแกเรียของ Chuvash นั้นมีมากมาย (N. I. Ashmarin, N. A. Baskakov, D. M. Iskhakov, N. F. Katanov, A. P. Kovalevsky, I. Koev, R. G. Kuzeev, S. E Malov, N. N. Poppe, A. Rona-Tash, B. A. Serebrennikov, A. A. Trofimov, N. I. Egorov, V. P. Ivanov ฯลฯ ) แม้ว่าพวกเขาจะยึดติดกับสมมติฐานที่แตกต่างกันเกี่ยวกับบัลแกเรีย - ความต่อเนื่องของเตอร์ก ยังพบหลักฐานมากมายเกี่ยวกับความเชื่อมโยงในสมัยโบราณระหว่างบรรพบุรุษของ Chuvash และพื้นที่วัฒนธรรมอินโด - อิหร่าน
2) ผู้สนับสนุนแนวคิดอื่นเชื่อว่าเป็นพื้นฐาน กลุ่มชาติพันธุ์ชูวัชประกอบด้วยประชากร Finno-Ugric (Mari) ซึ่งมีประสบการณ์ทางวัฒนธรรมที่เข้มแข็งโดยเฉพาะทางภาษาอิทธิพลของชาวบัลแกเรีย (N. I. Vorobyov, V. V. Radlov, N. A. Firsov ฯลฯ );
3) นักวิทยาศาสตร์ชาวคาซาน M.Z. Zakiev, A.Kh. Khalikov, N.N. Starostin และคนอื่น ๆ หยิบยกสมมติฐานเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงของภูมิภาคโวลก้าก่อนบัลแกเรียเกี่ยวกับจุดเริ่มต้นของการก่อตัวของกลุ่มชาติพันธุ์ Chuvash บนพื้นฐานของภาษาเตอร์ก - ผู้ให้บริการที่พูดเกี่ยวกับวัฒนธรรมของเนิน Piseral-Andreevsky ของศตวรรษที่ 2-3 ค.ศ ใน เวลาที่ต่างกันมีสมมติฐานอื่นๆ เกิดขึ้นมากมาย ได้แก่ เกี่ยวกับต้นกำเนิดของ Chuvash จาก Huns (V.V. Bartold) จาก Sumerians (N.Ya. Marr) ฯลฯ
กลุ่มชาติพันธุ์ของ Chuvash:
1) viryal หรือ turi (ภูเขา)- หนึ่งใน กลุ่มชาติพันธุ์ชาวชูวัช ตั้งรกรากอยู่ในภาคเหนือของสาธารณรัฐ ในฐานะที่เป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มหรือกลุ่มย่อย พวกเขาพบในหมู่ Anat Enchi, Anatri เช่นเดียวกับในพลัดถิ่น (Ulyanovsk, Samara, ภูมิภาคโอเรนบูร์ก, สาธารณรัฐบัชคอร์โตสถาน, ตาตาร์สถาน) การศึกษามีความเกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงทางสังคม - เศรษฐกิจ การเมืองในชีวิตของผู้คนในภูมิภาคโวลก้าตอนกลางและรัสเซียโดยรวมในอดีต และจุดเริ่มต้นของกระบวนการเกิดขึ้นนั้นย้อนกลับไปในสมัยโวลก้าบัลแกเรีย Viryal แตกต่างจากระดับรากหญ้าและระดับรากหญ้าระดับกลาง คุณสมบัติเฉพาะ(ในภาษาถิ่น - Okani, ศิลปะช่องปากพื้นบ้าน, เครื่องแต่งกาย, ดนตรีพื้นบ้านฯลฯ) วัฒนธรรมพื้นบ้านรวมถึงพิธีกรรมความเชื่อโบราณตั้งอยู่ใกล้กับภูเขา Mari (สาธารณรัฐ Mari El) พื้นฐานของมันเป็นของชั้น Finno-Ugric แต่ในขณะเดียวกันก็สามารถติดตามองค์ประกอบ Suvaro-Bulgarian โบราณได้ จากสภาพแวดล้อม Viryal ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 18 นักวิทยาศาสตร์และนักการศึกษา E.I. Rozhansky ออกมาเมื่อต้นศตวรรษที่ 19 - นักประวัติศาสตร์นักชาติพันธุ์วิทยาและนักเขียน S. M. Mikhailov-Yandush ศาสตราจารย์คนแรกจาก Chuvash ในชีวิตของชาติ วัฒนธรรมพื้นบ้าน Viryal เช่นเดียวกับ Anatri และ Anat Enchi แสดงด้วยคลังแสงอันอุดมสมบูรณ์ ภาษาถิ่นของพวกเขาซึ่งเป็นปรากฏการณ์ทางประวัติศาสตร์ในการพัฒนามีส่วนทำให้ภาษาวรรณกรรมมีสีสันมากขึ้น ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 ภาษาถิ่นจะค่อยๆหายไป
2) อนาตริ (รากหญ้า)- พวกเขาโดดเด่นด้วยคุณสมบัติเฉพาะ: ภาษาถิ่น, เครื่องแต่งกายพื้นบ้าน, ดนตรีพื้นบ้าน, ช่องปาก ศิลปะพื้นบ้านพิธีกรรม ฯลฯ Anatri ตั้งถิ่นฐานอยู่ทางทิศใต้และตะวันออกเฉียงใต้ของสาธารณรัฐ Chuvash และในพลัดถิ่น - สาธารณรัฐและภูมิภาคต่าง ๆ ของสหพันธรัฐรัสเซียและ CIS ปัจจัยหลักในการก่อตัวของอนาตริคือการเปลี่ยนแปลงทางเศรษฐกิจและสังคมและการเมืองทั้งในภูมิภาคชูวัชและในจักรวรรดิรัสเซีย สาเหตุหลักคือการหลบหนีจากการถูกบังคับให้นับถือศาสนาคริสต์และการค้นหาดินแดนอันอุดมสมบูรณ์ (ศตวรรษที่ 16-18) ในบรรดารากหญ้ามีสิ่งที่เรียกว่าท้องถิ่น (Zakama) กล่าวคือ ไม่อยู่ภายใต้กระบวนการโยกย้ายที่สำคัญ ในอาณาเขตของพวกเขามี "เกาะ" ของ Viryal, Anat Enchi รวมถึงกลุ่มย่อยของ Anatri แนวคิดของ "อนาตริ" มีความเกี่ยวข้องไม่มากกับการแบ่งแยกทางภูมิศาสตร์ แต่เกี่ยวข้องกับประเภทของผู้คน ลักษณะนิสัย ประเภทของวัฒนธรรม และประวัติศาสตร์ คำว่า “อนาตริ” ก่อตั้งขึ้นเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 ภาษา Anatri เป็นพื้นฐานของภาษาวรรณกรรม Chuvash พัฒนาโดยผู้สร้างภาษาเขียน Chuvash ใหม่ (V.A. Belilin, S.N. Timryasov, A.V. Rekeev, D.F. Filimonov) บนอาณาเขตของ Anatri อนุสรณ์สถานโบราณของการเขียนรูน Chuvash ผลงานขนาดเล็กและ ประติมากรรมที่ยิ่งใหญ่- ในบรรดา Chuvash ที่ยังไม่ได้รับบัพติศมาของสาธารณรัฐตาตาร์สถาน, สาธารณรัฐ Bashkortostan, ภูมิภาค Ulyanovsk, Samara และ Orenburg ประเพณียังคงมีอยู่ ศาสนาโบราณ- ร่องรอยของลัทธิโซโรอัสเตอร์
3) อานัท เอนชิ (กลาง-ล่าง)- ตั้งถิ่นฐานทางตอนเหนือและตะวันออกเฉียงเหนือของ Chuvashia และยังพบได้ในสาธารณรัฐ Bashkortostan และสาธารณรัฐตาตาร์สถาน, Ulyanovsk, ภูมิภาค Orenburg ส่วนใหญ่อยู่ในภูมิภาค Penza, Samara และ Saratov การศึกษาภาษาถิ่นของภาษายังคงเป็นปัญหา: บางคนเชื่อว่าภาษาถิ่นของชูวัชกลางนั้นเป็นอิสระและตามที่คนอื่น ๆ กล่าวไว้มันเป็นการเปลี่ยนผ่านระหว่างภาษาวิริยาลและอนาตริ ในเวลาเดียวกันนิทานพื้นบ้านโดยเฉพาะศิลปะพื้นบ้านเป็นพยานว่าชนชั้นกลางชูวัชได้รักษาวัฒนธรรมรูปแบบโบราณไว้: เครื่องแต่งกายพื้นบ้านที่มีอายุย้อนกลับไปถึงศตวรรษที่ 18 เครื่องประดับหน้าอกที่ซับซ้อน อนุสรณ์สถานทางโบราณคดีและประวัติศาสตร์ (หลุมฝังศพ, เครื่องประดับ, แหวน) ยืนยันว่า Anat Enchi แม้ในศตวรรษที่ 17-18 พวกเขาใช้อักษรรูนและรูปแบบศิลปะที่หายากเช่นการไล่ล่าเครื่องประดับบนโลหะที่ไม่ใช่เหล็กอยู่ในระดับสูง กระบวนการลบภาษาอานัท-เอนชีนั้นเร็วกว่าภาษาถิ่นของทหารม้ามาก ศิลปะพื้นบ้าน ความคิดสร้างสรรค์ทางดนตรีนิทานพื้นบ้าน การออกแบบท่าเต้น ซึ่งเป็นมรดกโบราณของผู้คน ทำหน้าที่เป็นคลังแสงอันอุดมสมบูรณ์สำหรับการพัฒนาวัฒนธรรมสมัยใหม่
แปลจากภาษาอังกฤษ: Ashmarin N.I. พจนานุกรมภาษาชูวัช ฉบับที่ 1–17. ช., 1928–1950; Ilyukhin Yu. A. วัฒนธรรมทางดนตรีของ Chuvashia ช., 1961; Sirotkin M. Ya. นิทานพื้นบ้าน ช. 2508; Kakhovsky V.F. ต้นกำเนิดของชาวชูวัช ช. 2508; ประวัติศาสตร์สาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเองชูวัช ต. 1. ช. 2526; ประติมากรรมลัทธิพื้นบ้าน Trofimov A. A. Chuvash ช., 1993; วัฒนธรรมของภูมิภาคชูวัช ส่วนที่ 1 Ch., 1994; Salmin A.K. พิธีกรรมพื้นบ้านของ Chuvash ช., 1994; ชูวัช. การวิจัยทางชาติพันธุ์วิทยา ส่วนที่ 1 และ 2 ส่วนที่ 1956, 1970; ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมชาติพันธุ์ของ Chuvash ของภูมิภาคโวลก้าและเทือกเขาอูราล ช., 1993; Ivanov V.P. ชูวัช ประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์และ วัฒนธรรมดั้งเดิม- ม., 2000.
ใบหน้าของรัสเซีย “อยู่ร่วมกันแต่ยังคงแตกต่าง”
โครงการมัลติมีเดีย "Faces of Russia" มีมาตั้งแต่ปี 2549 โดยบอกเล่าเกี่ยวกับอารยธรรมรัสเซีย คุณลักษณะที่สำคัญที่สุดซึ่งเป็นความสามารถในการอยู่ร่วมกันในขณะที่ยังคงความแตกต่าง - คำขวัญนี้มีความเกี่ยวข้องโดยเฉพาะกับประเทศต่างๆ ในพื้นที่หลังโซเวียตทั้งหมด ตั้งแต่ปี 2549 ถึง 2555 ภายในกรอบของโครงการ เราได้สร้าง 60 รายการ สารคดีเกี่ยวกับตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์รัสเซียต่างๆ นอกจากนี้ยังมีการสร้างรายการวิทยุ 2 รอบ "เพลงและเพลงของประชาชนรัสเซีย" - มากกว่า 40 รายการ ภาพประกอบปูมได้รับการตีพิมพ์เพื่อสนับสนุนภาพยนตร์ชุดแรก ตอนนี้เรามาถึงครึ่งทางของการสร้างสารานุกรมมัลติมีเดียที่เป็นเอกลักษณ์ของประชาชนในประเทศของเราแล้ว ซึ่งเป็นภาพรวมที่จะช่วยให้ชาวรัสเซียจดจำตนเองและทิ้งมรดกไว้ให้กับลูกหลานด้วยภาพว่าพวกเขาเป็นอย่างไร
~~~~~~~~~~~
"ใบหน้าของรัสเซีย" ชูวัช. "ชูวัช "สมบัติ", 2551
ข้อมูลทั่วไป
ชูวาชอี Chavash (ชื่อตัวเอง), ชาวเตอร์กในสหพันธรัฐรัสเซีย (1,773.6 พันคน), ประชากรหลักของ Chuvashia (907,000 คน) พวกเขาอาศัยอยู่ในตาตาร์สถาน (134.2 พันคน) บาชคีเรีย (118.6 พันคน) คาซัคสถาน (22.3 พันคน) และยูเครน (20.4 พันคน) จำนวนรวม 1,842.3 พันคน จากการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2545 จำนวนชูวัชที่อาศัยอยู่ในรัสเซียคือ 1 ล้าน 637,000 คนตามผลการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2553 - 1,435,872 คน
ภาษาชูวัชเป็นตัวแทนที่มีชีวิตเพียงกลุ่มเดียวของกลุ่มภาษาเตอร์กบัลแกเรีย พวกเขาพูดภาษาชูวัชของกลุ่มเตอร์ก ครอบครัวอัลไต- ภาษาถิ่นต่ำกว่า ("ชี้") และบน ("ชี้") เช่นเดียวกับตะวันออก กลุ่มย่อย ได้แก่ กลุ่มตอนบน (viryal, turi) ในภาคเหนือและตะวันตกเฉียงเหนือ กลุ่มกลางตอนล่าง (anat enchi) ในภาคกลางและตะวันออกเฉียงเหนือ และ Chuvash ตอนล่าง (anatri) ทางตอนใต้ของ Chuvashia และที่อื่น ๆ ภาษารัสเซียก็แพร่หลายเช่นกัน Chuvash เริ่มเขียนเมื่อนานมาแล้ว มันถูกสร้างขึ้นโดยใช้กราฟิกของรัสเซีย ในปี ค.ศ. 1769 มีการตีพิมพ์ไวยากรณ์แรกของภาษาชูวัช
ปัจจุบันศาสนาหลักของ Chuvash คือศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ แต่อิทธิพลของลัทธินอกรีตตลอดจนความเชื่อของโซโรแอสเตอร์และศาสนาอิสลามยังคงอยู่ ศาสนานอกรีตของ Chuvash มีลักษณะเป็นทวินิยม: ความเชื่อในการดำรงอยู่ในด้านหนึ่งของพระเจ้าและวิญญาณที่ดีที่นำโดย Sulti Tura (เทพเจ้าสูงสุด) และอีกด้านหนึ่ง - เทพและวิญญาณชั่วร้ายที่นำโดย Shuittan (ปีศาจ) เทพเจ้าและวิญญาณของโลกบนนั้นดี เทพและวิญญาณของโลกล่างนั้นชั่วร้าย
บรรพบุรุษของการขี่ Chuvash (viryal) - ชนเผ่าเตอร์กชาวบัลแกเรียที่เข้ามาในศตวรรษที่ 7-8 จากเทือกเขาคอเคซัสเหนือและที่ราบ Azov และรวมเข้ากับชนเผ่า Finno-Ugric ในท้องถิ่น ชื่อตัวเองของ Chuvash ตามเวอร์ชันหนึ่งกลับไปเป็นชื่อของชนเผ่าหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับบัลแกเรีย - Suvar หรือ Suvaz, Suas มีการกล่าวถึงในแหล่งข้อมูลของรัสเซียตั้งแต่ปี 1508 ในปี 1551 พวกเขากลายเป็นส่วนหนึ่งของรัสเซีย ในช่วงกลางศตวรรษที่ 18 ชาวชูวัชส่วนใหญ่เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ ชาวชูวัชบางคนที่อาศัยอยู่นอกชูวาเชียเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามและกลายเป็นพวกตาตาร์ ในปี พ.ศ. 2460 ชูวัชได้รับเอกราช: เขตปกครองตนเองอิสระตั้งแต่ปี พ.ศ. 2463, สาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเองตั้งแต่ปี พ.ศ. 2468, ชูวัช SSR ตั้งแต่ พ.ศ. 2533, สาธารณรัฐชูวัช ตั้งแต่ พ.ศ. 2535
ชูวัชเข้าร่วมกับรัสเซียในช่วงกลางศตวรรษที่ 16 ในการสร้างและควบคุมมาตรฐานทางศีลธรรมและจริยธรรมของชาวชูวัชมาโดยตลอด บทบาทใหญ่ความคิดเห็นของประชาชนเกี่ยวกับหมู่บ้านเล่นและเล่นต่อไป (ผู้ชายหยด - "ชาวบ้านจะพูดอะไร") พฤติกรรมที่ไม่สุภาพ ภาษาหยาบคาย และยิ่งกว่านั้นคือความมึนเมาซึ่งหาได้ยากในหมู่ชาวชูวัชจนถึงต้นศตวรรษที่ 20 ถูกประณามอย่างรุนแรง มีการลงประชาทัณฑ์เพื่อขโมย Chuvash สอนกันจากรุ่นสู่รุ่น: "Chavash yatne an sert" (อย่าทำให้ชื่อของ Chuvash เสื่อมเสีย)
ชุดการบรรยายด้วยเสียง "ประชาชนแห่งรัสเซีย" - ชูวัช
อาชีพหลักดั้งเดิมคือเกษตรกรรมในสมัยโบราณ - แบบเฉือนแล้วเผาจนถึงต้นศตวรรษที่ 20 - การทำฟาร์มแบบสามทุ่ง พืชหลัก ได้แก่ ข้าวไรย์ ข้าวโอ๊ต ข้าวบาร์เลย์ ข้าวสาลี บัควีต และถั่วลันเตาถูกหว่าน จาก พืชอุตสาหกรรมพวกเขาปลูกป่านและป่าน การปลูกฮอปได้รับการพัฒนา การเลี้ยงปศุสัตว์ (แกะ วัว หมู ม้า) ได้รับการพัฒนาไม่ดีเนื่องจากขาดพื้นที่อาหารสัตว์ พวกเขามีส่วนร่วมในการเลี้ยงผึ้งมาเป็นเวลานาน การแกะสลักไม้ (เครื่องใช้ต่างๆ โดยเฉพาะกระบวยเบียร์ เฟอร์นิเจอร์ เสาประตู บัวและแผ่นบ้าน) เครื่องปั้นดินเผา การทอผ้า การเย็บปักถักร้อย การทอลวดลาย (ลวดลายสีแดง-ขาวและหลากสี) การเย็บด้วยลูกปัดและเหรียญ หัตถกรรม - งานไม้เป็นหลัก : งานล้อ ความร่วมมือ งานช่างไม้ รวมถึงการผลิตเชือกและเครื่องปูลาด มีช่างไม้ ช่างตัดเสื้อ และช่างฝีมืออื่นๆ และกิจการต่อเรือขนาดเล็กก็เกิดขึ้นเมื่อต้นศตวรรษที่ 20
การตั้งถิ่นฐานประเภทหลักคือหมู่บ้านและหมู่บ้านเล็ก ๆ (yal) การตั้งถิ่นฐานประเภทแรกสุดคือแม่น้ำและหุบเหว รูปแบบคือคลัสเตอร์คิวมูลัส (ในภาคเหนือและภาคกลาง) และเชิงเส้น (ในภาคใต้) ทางตอนเหนือ หมู่บ้านมักแบ่งออกเป็นปลาย (กาซัส) ซึ่งมักมีครอบครัวที่เกี่ยวข้องอาศัยอยู่ ผังถนนเริ่มแพร่หลายตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ที่อยู่อาศัยประเภทรัสเซียกลางก็ปรากฏขึ้น บ้านตกแต่งด้วยภาพวาดโพลีโครม งานแกะสลักเลื่อย การตกแต่งแบบประยุกต์ ประตูที่เรียกว่า "รัสเซีย" มีหลังคาหน้าจั่วบนเสา 3-4 ต้น - ภาพแกะสลักนูนต่ำ ทาสีในภายหลัง มีอาคารไม้ซุงโบราณ (แต่เดิมไม่มีเพดานหรือหน้าต่าง แต่มีเตาไฟแบบเปิด) ทำหน้าที่เป็นครัวฤดูร้อน ห้องใต้ดิน (nukhrep) และห้องอาบน้ำ (muncha) เป็นเรื่องธรรมดา ลักษณะเฉพาะของกระท่อมชูวัชคือการมีหัวหอมประดับตามสันหลังคาและประตูทางเข้าขนาดใหญ่
ผู้ชายสวมเสื้อเชิ้ตผ้าแคนวาส (เกเป) และกางเกงขายาว (ใช่) พื้นฐานของเสื้อผ้าแบบดั้งเดิมสำหรับผู้หญิงคือเสื้อเชิ้ตทรงเชิ้ต สำหรับ Viryal และ Anat Enchi นั้นทำจากผ้าลินินสีขาวบาง ๆ มีการปักมากมาย แคบ และสวมใส่อย่างอิดโรย Anatri จนถึงกลางศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 สวมเสื้อเชิ้ตสีขาวบานที่ด้านล่างต่อมา - จากเสื้อเชิ้ตหลากสีที่มีผ้าสองหรือสามชุดที่มีสีต่างกัน เสื้อเชิ้ตสวมคู่กับผ้ากันเปื้อน รุ่น Viryal มีผ้ากันเปื้อน ตกแต่งด้วยงานปักและงานปะปะ ส่วน Anatri ไม่มีผ้ากันเปื้อน และทำจากผ้าลายตารางหมากรุกสีแดง ผ้าโพกศีรษะสำหรับเทศกาลของผู้หญิง - ผ้าแคนวาสที่คลุมไว้ซึ่ง Anatri และ Anat Enchi สวมหมวกที่มีรูปทรงกรวยที่ถูกตัดทอนโดยมีที่ปิดหูยึดไว้ใต้คางและมีใบมีดยาวที่ด้านหลัง (khushpu); วิริยาลติดแถบผ้าปักไว้บนกระหม่อม (มาสมัค) ด้วยผ้าเซอร์ปัน ผ้าโพกศีรษะของเด็กผู้หญิงคือหมวกรูปหมวก (ตุคยา) ตุคยาและคุชปุได้รับการตกแต่งอย่างหรูหราด้วยลูกปัด ลูกปัด และเหรียญเงิน ผู้หญิงและเด็กผู้หญิงก็สวมผ้าพันคอเช่นกัน โดยควรเป็นสีขาวหรือสีอ่อน เครื่องประดับสตรี - หลัง เอว หน้าอก คอ สะพายไหล่ แหวน ชูวัชตอนล่างมีลักษณะเป็นสลิง (เทเวต) - แถบผ้าหุ้มด้วยเหรียญสวมที่ไหล่ซ้ายใต้แขนขวา สำหรับชูวัชตอนบน - เข็มขัดทอที่มีพู่ขนาดใหญ่ที่มีแถบสีแดงหุ้มด้วยงานปักและ งานปะติด และจี้ลูกปัด แจ๊กเก็ตเป็นผ้าใบ caftan (shupar) ในฤดูใบไม้ร่วง - เสื้อชั้นในของผ้า (sakhman) ในฤดูหนาว - เสื้อคลุมหนังแกะพอดีตัว (kerek) รองเท้าแบบดั้งเดิม - รองเท้าบาสบาส, รองเท้าหนัง Viryal สวมรองเท้าบาสที่มีผ้าสีดำ anatri - พร้อมถุงน่องทำด้วยผ้าขนสัตว์สีขาว (ถักหรือทำจากผ้า) ผู้ชายสวมโอนูจิและผ้าพันเท้าในฤดูหนาว ผู้หญิง - ตลอดทั้งปี ผู้ชาย เสื้อผ้าแบบดั้งเดิมใช้ในพิธีแต่งงานหรือการแสดงพื้นบ้านเท่านั้น
ใน อาหารแบบดั้งเดิมผลิตภัณฑ์จากพืชมีอิทธิพลเหนือกว่า ซุปทั่วไป (yashka, shurpe), สตูว์กับเกี๊ยว, ซุปกะหล่ำปลีพร้อมเครื่องปรุงรสที่ทำจากผักใบเขียวที่ปลูกและป่า - ฮอกวีด, ตำแย ฯลฯ , โจ๊ก (สะกด, บัควีท, ข้าวฟ่าง, ถั่วเลนทิล), ข้าวโอ๊ต มันฝรั่งต้ม,เยลลี่ที่ทำจากข้าวโอ๊ตและแป้งถั่ว ขนมปังข้าวไรย์(ฮูราซาการ์), พายกับซีเรียล, กะหล่ำปลี, เบอร์รี่ (คูคาล), ขนมปังแบน, ชีสเค้กกับมันฝรั่งหรือคอทเทจชีส (เพียวเมค) บ่อยครั้งที่พวกเขาเตรียมคูปลา - พายกลมขนาดใหญ่ที่มีไส้เนื้อสัตว์หรือปลา ผลิตภัณฑ์นม - turah - นมเปรี้ยว, uyran - ปั่น, chakat - ชีสนมเปรี้ยว เนื้อสัตว์ (เนื้อวัว, เนื้อแกะ, เนื้อหมู, ในหมู่ชูวัชตอนล่าง - เนื้อม้า) เป็นอาหารที่ค่อนข้างหายาก: ตามฤดูกาล (เมื่อเชือดปศุสัตว์) และงานรื่นเริง พวกเขาเตรียมชาร์ตัน - ไส้กรอกที่ทำจากกระเพาะแกะยัดไส้เนื้อและน้ำมันหมู มึนงง - ไส้กรอกต้มยัดไส้ด้วยธัญพืช เนื้อสับ หรือเลือด พวกเขาบดจากน้ำผึ้ง และเบียร์ (ซารา) จากข้าวไรย์หรือมอลต์ข้าวบาร์เลย์ Kvass และชาเป็นเรื่องธรรมดาในพื้นที่ติดต่อกับพวกตาตาร์และรัสเซีย
ชุมชนในชนบทสามารถรวมผู้อยู่อาศัยจากการตั้งถิ่นฐานหนึ่งหรือหลายแห่งเข้าด้วยกันด้วยที่ดินร่วมกัน มีชุมชนหลากหลายระดับประเทศ ส่วนใหญ่เป็นชุมชนชูวัช-รัสเซีย และชูวัช-รัสเซีย-ตาตาร์ รูปแบบของเครือญาติและการช่วยเหลือซึ่งกันและกัน (นิเมะ) ยังคงอยู่ ได้รับการเก็บรักษาไว้อย่างต่อเนื่อง ความสัมพันธ์ในครอบครัวโดยเฉพาะภายในปลายด้านหนึ่งของหมู่บ้าน มีธรรมเนียมการสวดภาวนา หลังจากการนับถือศาสนาคริสต์ของ Chuvash ประเพณีการมีภรรยาหลายคนและการลอยตัวก็ค่อยๆหายไป ครอบครัวที่ไม่มีการแบ่งแยกนั้นหาได้ยากในศตวรรษที่ 18 ครอบครัวประเภทหลักในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 คือ ครอบครัวเล็กๆ- สามีเป็นเจ้าของทรัพย์สินหลักของครอบครัว ภรรยาเป็นเจ้าของสินสอด จัดการรายได้จากการเลี้ยงสัตว์ปีก (ไข่) การเลี้ยงปศุสัตว์ (ผลิตภัณฑ์จากนม) และการทอผ้า (ผ้าใบ) โดยอิสระ และในกรณีที่สามีของเธอเสียชีวิต เธอ กลายเป็นหัวหน้าครอบครัว ลูกสาวมีสิทธิได้รับมรดกร่วมกับพี่ชายของเธอ เพื่อผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจ การแต่งงานในช่วงแรกของลูกชายและการแต่งงานที่ค่อนข้างช้าของลูกสาวได้รับการสนับสนุน (ดังนั้น เจ้าสาวมักจะมีอายุมากกว่าเจ้าบ่าวหลายปี) ประเพณีของชนกลุ่มน้อยได้รับการอนุรักษ์ไว้ (ลูกชายคนเล็กยังคงอยู่กับพ่อแม่ในฐานะทายาท)
ความเชื่อของชูวัชสมัยใหม่ผสมผสานองค์ประกอบของออร์โธดอกซ์และลัทธินอกรีต ในบางพื้นที่ของภูมิภาคโวลก้าและอูราลหมู่บ้านชูวัชนอกรีตได้รับการเก็บรักษาไว้ ชาวชูวัชนับถือไฟ น้ำ แสงอาทิตย์ ดิน เชื่อในเทพเจ้าและวิญญาณที่ดีซึ่งนำโดยเทพเจ้าผู้สูงสุด Cult Tur (ภายหลังถูกระบุด้วยพระเจ้าคริสเตียน) และในสิ่งมีชีวิตชั่วร้ายที่นำโดย Shuitan พวกเขาเคารพวิญญาณประจำบ้าน - "เจ้าบ้าน" (hertsurt) และ "เจ้าบ้าน" (karta-puse) แต่ละครอบครัวเก็บเครื่องรางที่บ้านไว้ - ตุ๊กตากิ่งไม้ ฯลฯ ในบรรดาวิญญาณชั่วร้าย Chuvash หวาดกลัวและเคารพนับถือ Kiremet เป็นพิเศษ (ลัทธิที่ดำเนินมาจนถึงทุกวันนี้) วันหยุดตามปฏิทินรวมอยู่ด้วย วันหยุดฤดูหนาวขอลูกหลานที่ดีของปศุสัตว์ วันหยุดเพื่อเป็นเกียรติแก่ดวงอาทิตย์ (Maslenitsa) วันหยุดฤดูใบไม้ผลิของการเสียสละต่อดวงอาทิตย์หลายวัน เทพเจ้าแห่งตูร์และบรรพบุรุษ (ซึ่งใกล้เคียงกับอีสเตอร์ออร์โธดอกซ์) วันหยุดของการไถในฤดูใบไม้ผลิ (อาคาตุย), วันหยุดฤดูร้อนความทรงจำของคนตาย หลังจากหว่านเมล็ดแล้ว ก็ทำการบูชายัญ พิธีกรรมทำฝน อาบน้ำในสระน้ำและราดน้ำ เมื่อเก็บเกี่ยวข้าวเสร็จแล้ว ก็สวดมนต์ต่อดวงวิญญาณผู้พิทักษ์โรงนา ฯลฯ คนหนุ่มสาวก็จัดงานเฉลิมฉลองด้วยการกลม เต้นรำในฤดูใบไม้ผลิและฤดูร้อน และการรวมตัวในฤดูหนาว ได้รับการบันทึกไว้ องค์ประกอบหลักงานแต่งงานแบบดั้งเดิม (รถไฟของเจ้าบ่าว, งานฉลองในบ้านเจ้าสาว, พาเธอไป, งานฉลองในบ้านเจ้าบ่าว, สินสอด ฯลฯ), การคลอดบุตร (การตัดสายสะดือของเด็กชายด้วยด้ามขวาน, เด็กผู้หญิง - บนไรเซอร์หรือ ด้านล่างของล้อหมุนให้นมลูกตอนนี้ - หล่อลื่นลิ้นและริมฝีปากด้วยน้ำผึ้งและน้ำมันถ่ายโอนภายใต้การคุ้มครองของวิญญาณผู้พิทักษ์ เตาไฟและบ้านฯลฯ) และพิธีศพและอนุสรณ์สถาน คนนอกรีตชูวัชฝังศพไว้ในท่อนไม้หรือโลงศพโดยหันศีรษะไปทางทิศตะวันตกและวางไว้กับผู้ตาย ของใช้ในครัวเรือนและเครื่องมือต่างๆ มีการวางอนุสาวรีย์ชั่วคราวไว้บนหลุมศพ - เสาไม้ (สำหรับผู้ชาย - ไม้โอ๊ค, สำหรับผู้หญิง - ลินเด็น) ในฤดูใบไม้ร่วงระหว่างการรำลึกโดยทั่วไปในเดือน Yupa Uyih ("เดือนแห่งเสา") อนุสาวรีย์มานุษยวิทยาถาวรสร้างด้วยไม้หรือหิน (ยุพา) การที่เขาถูกนำตัวไปที่สุสานนั้นมาพร้อมกับพิธีกรรมจำลองการฝังศพ เมื่อตื่นนอน จะมีการร้องเพลงงานศพ มีการจุดกองไฟ และมีการถวายเครื่องบูชา
แนวเพลงพื้นบ้านที่ได้รับการพัฒนามากที่สุดคือเพลง: เยาวชน, การรับสมัคร, การดื่ม, งานศพ, งานแต่งงาน, แรงงาน, โคลงสั้น ๆ และยัง เพลงประวัติศาสตร์- เครื่องดนตรี - ปี่ ฟอง ดูดา ฮาร์ป กลอง และต่อมา - หีบเพลงและไวโอลิน ตำนาน เทพนิยาย และนิทานต่างๆ แพร่หลาย องค์ประกอบของการเขียนรูนเตอร์กโบราณสามารถสืบย้อนได้จากทัมกาทั่วไปและการเย็บปักถักร้อยโบราณ การเขียนภาษาอาหรับแพร่หลายในโวลกาบัลแกเรีย ในศตวรรษที่ 18 งานเขียนถูกสร้างขึ้นโดยใช้กราฟิกของรัสเซียในปี 1769 (งานเขียน Chuvash เก่า) งานเขียนและวรรณกรรมของ Novochuvash ถูกสร้างขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 1870 วัฒนธรรมประจำชาติชูวัชกำลังก่อตัวขึ้น
ที.เอส. Guzenkova, V.P. อีวานอฟ
บทความ
พวกเขาไม่ขนฟืนเข้าไปในป่า และไม่เทน้ำลงในบ่อ
“จะไปไหนครับคุณชายเทา” “หุบปากไปเลย เจ้าปากกว้าง!” อย่าตกใจไป นี่ไม่ใช่คำพูดของพวกอันธพาลขี้เมา นี่คือปริศนาพื้นบ้านของชูวัช อย่างที่พวกเขาพูดคุณไม่สามารถเดาได้หากไม่มีคำใบ้ และคำใบ้ก็คือ: ปริศนานี้จะไม่เกิดขึ้น บ้านทันสมัยแต่ในกระท่อมเก่าๆ เมื่อเวลาผ่านไป เตาในกระท่อมก็กลายเป็นสีเทา... อบอุ่น อบอุ่น...
นี่คือคำตอบ: ควันออกมาจากประตูที่เปิดอยู่ของกระท่อมสูบบุหรี่
คุณอุ่นเครื่องแล้วหรือยัง? ต่อไปนี้เป็นปริศนา Chuvash ที่ห้าวหาญอีกสองสามข้อ
ภูเขาดินเหนียว บนเนินดินเหนียวมีภูเขาเหล็กหล่อ บนเนินเหล็กหล่อมีข้าวบาร์เลย์สีเขียว มีหมีขั้วโลกนอนอยู่บนข้าวบาร์เลย์สีเขียว
นี่ไม่ใช่ปริศนาที่ยากหากคุณพยายามอย่างหนักและควบคุมจินตนาการของคุณอย่างอิสระก็จะเดาได้ง่าย นี่คือการอบแพนเค้ก
ตอนแรกเหมือนหมอน แล้วก็เหมือนเมฆ
อย่าคิดว่า Chuvash เกิดปริศนาเมื่อร้อยหรือสองร้อยปีก่อน พวกเขายังไม่รังเกียจที่จะเขียนมันขึ้นมา ที่นี่ ตัวอย่างที่ดีความลึกลับสมัยใหม่
ตอนแรกเหมือนหมอน แล้วเหมือนเมฆ.. นี่คืออะไร?
เอาล่ะอย่าทรมานเลย นี่คือ: ร่มชูชีพ
เราเรียนรู้บางอย่างเกี่ยวกับชูวัช พวกเขาค้นพบสิ่งที่อยู่ในใจของพวกเขา
หากต้องการข้อมูลเพิ่มเติม โปรดฟังเทพนิยาย
เรียกว่า “เสื้อเชิ้ตทำจากผ้าชายเสื้อ”
หญิงม่ายสาวคนหนึ่งถูกวิญญาณชั่วร้ายตามหลอกหลอน ด้วยวิธีนี้และด้วยวิธีนี้ หญิงยากจนพยายามจะหลุดพ้นจากเขา เธอเหนื่อยล้า แต่วิญญาณชั่วร้ายก็อยู่ไม่ไกล—เท่านั้นเอง เธอเล่าให้เพื่อนบ้านฟังเกี่ยวกับปัญหาของเธอ และเธอพูดว่า:
“ และคุณแขวนประตูด้วยเสื้อเชิ้ตที่ทำจากผ้าชายเสื้อ - มันจะไม่ปล่อยให้วิญญาณชั่วร้ายเข้าไปในกระท่อม”
หญิงม่ายฟังเพื่อนบ้านของเธอ เย็บเสื้อเชิ้ตยาวจากท่อนไม้แล้วแขวนไว้ที่ประตูกระท่อม ในเวลากลางคืนวิญญาณชั่วก็เข้ามา และเสื้อตัวนั้นก็พูดกับเขาว่า
- เดี๋ยวก่อน ฟังสิ่งที่ฉันได้เห็นและสัมผัสในชีวิตของฉัน
“พูดมาสิ” วิญญาณชั่วร้ายตอบ
“ก่อนที่ฉันจะเกิด” เสื้อเชิ้ตเริ่มเล่าเรื่องราว “ฉันมีปัญหามากมาย” ในฤดูใบไม้ผลิมีการไถดินไถพรวนและหลังจากนั้นก็หว่านป่าน เวลาผ่านไปสักพักฉันก็ถูกบล็อกอีกครั้ง ทันใดนั้นฉันก็ได้ขึ้นไปปรากฏอยู่ในโลก เมื่อฉันปรากฏตัวขึ้น ฉันเติบโต ฉันเอื้อมมือไปหาตะวัน...
“เอาล่ะ ก็พอแล้ว” วิญญาณชั่วร้ายพูด “ปล่อยฉันไป!”
“ถ้าเธอเริ่มฟังก็ให้ฉันพูดให้จบ” เสื้อตอบ “เมื่อฉันโตขึ้นเขาจะดึงฉันออกจากพื้นดิน…”
“ฉันเข้าใจแล้ว” วิญญาณชั่วร้ายขัดจังหวะอีกครั้ง “ปล่อยฉันไป!”
“ไม่ ฉันยังไม่เข้าใจอะไรเลย” เสื้อของเขาไม่ยอมให้เข้าไป “ฟังให้จบ... แล้วพวกเขาก็นวดฉัน แยกเมล็ดออก...
- เพียงพอ! - วิญญาณชั่วร้ายหมดความอดทน - ปล่อยเขาไป!
แต่ในเวลานี้ไก่ขันอยู่ในสนามหญ้า และวิญญาณชั่วก็หายไปโดยไม่เคยไปเยี่ยมหญิงม่ายเลย
คืนถัดมาเขาก็บินอีกครั้ง และอีกครั้งที่เสื้อไม่ยอมให้เขาเข้า
- แล้วฉันหยุดที่ไหน? - เธอพูด “ โอ้ใช่บนเมล็ดพืช” เมล็ดของฉันถูกปอกเปลือก ฝัด จัดเก็บ และเมล็ดที่เติบโตบนนั้นคือป่าน จะถูกนำไปกองเป็นกองก่อน จากนั้นจึงแช่ในน้ำเป็นเวลานานสามสัปดาห์เต็ม
“แค่นั้นเหรอ?” วิญญาณชั่วร้ายถาม “ปล่อยมันไป!”
“ไม่ ไม่ใช่ทั้งหมด” เสื้อตอบ “ฉันยังนอนอยู่ในน้ำอยู่” หลังจากผ่านไปสามสัปดาห์ พวกเขาก็ดึงฉันขึ้นจากน้ำและพาฉันออกไปตากให้แห้ง
- เพียงพอ! - วิญญาณชั่วร้ายเริ่มโกรธอีกครั้ง - ปล่อยเขาไป!
“คุณยังไม่เคยได้ยินเรื่องที่สำคัญที่สุดเลย” เสื้อตอบ “คุณไม่รู้ว่ามันบดและหักกระดูกของฉันได้อย่างไร... ดังนั้นพวกเขาจึงหักและบดขยี้ฉันจนกว่าร่างกายของฉันจะเกลี้ยงเกลา” ไม่เพียงเท่านั้น พวกเขายังใส่มันลงในครกและปล่อยให้พวกเราสามหรือสี่คนทุบมันด้วยสาก
- ปล่อยฉันไป! — วิญญาณชั่วร้ายเริ่มหมดความอดทนอีกครั้ง
“พวกเขาปัดฝุ่นออกไปจากฉัน” เสื้อกล่าวต่อ “พวกมันเหลือเพียงร่างกายที่สะอาด” จากนั้นพวกเขาก็มัดฉันไว้บนหวี แยกฉันเป็นผมเส้นเล็กแล้วปั่น ด้ายที่ตึงแล้วพันบนรอกแล้วจุ่มลงในเหล้า แล้วมันก็ยากสำหรับฉัน ดวงตาของฉันเต็มไปด้วยขี้เถ้า ฉันมองไม่เห็นอะไรเลย...
- และฉันไม่อยากฟังคุณอีกต่อไป! - วิญญาณชั่วร้ายพูดและต้องการเข้าไปในกระท่อมแล้ว แต่คราวนี้ไก่ขันและเขาก็หายไป
และในคืนที่สามวิญญาณชั่วก็ปรากฏตัวขึ้น
“จากนั้นพวกเขาก็ซักผม เช็ดผมให้แห้ง ดึงผมออกมาแล้วเอากกมาทอ และกลายเป็นผ้าใบ” เสื้อตัวนี้ยังคงเล่าเรื่องราวต่อไป
- แค่นั้นแหละ! - วิญญาณชั่วร้ายพูด - ปล่อยเขาไป!
“ยังเหลืออีกนิดหน่อย” เสื้อตอบ “ฟังให้จบ... ผ้าใบต้มในน้ำอัลคาไลน์วางอยู่ หญ้าสีเขียวและล้างให้ขี้เถ้าออกมาหมด และอีกครั้งเป็นครั้งที่สอง มีสามหรือสี่คนผลักฉันจนฉันนุ่มนวล และหลังจากนั้นพวกเขาก็ตัดชิ้นส่วนออกเท่าที่จำเป็นแล้วเย็บ เมื่อนั้นเมล็ดพืชที่ปักลงดินจึงกลายเป็นเสื้อเชิ้ตซึ่งตอนนี้แขวนอยู่เหนือประตู...
ไก่ก็ขันที่ลานบ้านอีก วิญญาณชั่วก็สลบไปก็ต้องจากไปเสียอีก
สุดท้ายก็เบื่อที่จะยืนฟังเรื่องเสื้อหน้าประตูแล้วหยุดบินมาที่บ้านนี้และทิ้งหญิงม่ายสาวไว้ตามลำพัง
เทพนิยายที่น่าสนใจ ด้วยความหมายอันมากมาย ขั้นตอนทั้งหมดในการทำเสื้อเชิ้ตมีรายละเอียดอยู่ในเทพนิยายนี้ การเล่าเรื่องเทพนิยายนี้ให้ผู้ใหญ่และเด็กฟังมีประโยชน์โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับนักศึกษามหาวิทยาลัยเกษตรกรรมและสถาบันสิ่งทอ แน่นอนว่าในปีแรก
อย่าทำให้ชื่อชูวัชเสื่อมเสีย
และตอนนี้เราย้ายจากเรื่องเทพนิยายไปสู่เรื่องประวัติศาสตร์ นอกจากนี้ยังมีบางอย่างที่จะบอกเกี่ยวกับชูวัชด้วย เป็นที่ทราบกันว่า Chuvash เข้าร่วมกับรัสเซียในช่วงกลางศตวรรษ ปัจจุบันมี Chuvash 1,637,200 คนในสหพันธรัฐรัสเซีย (ตามผลการสำรวจสำมะโนประชากรปี 2545) เกือบเก้าแสนคนอาศัยอยู่ใน Chuvashia เอง ส่วนที่เหลืออาศัยอยู่ในหลายภูมิภาคของ Tatarstan, Bashkortostan ในภูมิภาค Samara และ Ulyanovsk รวมถึงในมอสโก, Tyumen, Kemerovo, Orenburg, ภูมิภาคมอสโกของรัสเซีย, ดินแดนครัสโนยาสค์, คาซัคสถานและยูเครน
ภาษาชูวัชคือชูวัช มันเป็นภาษาเดียวที่มีชีวิตของกลุ่มภาษาเตอร์กบุลกาโร-คาซาร์ มันมีสองภาษา - ต่ำ ("ชี้") และสูง ("ชี้") ความแตกต่างนั้นเล็กน้อยแต่ชัดเจนและเห็นได้ชัดเจน
บรรพบุรุษของชูวัชเชื่อในการดำรงอยู่อย่างเป็นอิสระ จิตวิญญาณของมนุษย์- วิญญาณของบรรพบุรุษอุปถัมภ์สมาชิกของกลุ่มและสามารถลงโทษพวกเขาสำหรับทัศนคติที่ไม่เคารพ
ศาสนาชูวัชมีลักษณะเป็นทวินิยม ในด้านหนึ่ง ความเชื่อในการดำรงอยู่ของเทพเจ้าและวิญญาณที่ดีซึ่งนำโดยสุลติตูรา (เทพเจ้าสูงสุด) และอีกด้านหนึ่ง ของเทพและวิญญาณชั่วร้ายที่นำโดยชุยตตาน (ปีศาจ) เทพเจ้าและวิญญาณของโลกบนนั้นดี เทพและวิญญาณของโลกล่างนั้นชั่วร้าย
ศาสนาชูวัชได้สร้างโครงสร้างลำดับชั้นของสังคมในแบบของตัวเอง Sulti Tura และครอบครัวของเขายืนอยู่ที่หัวหน้าเทพเจ้ากลุ่มใหญ่
ในยุคของเราศาสนาหลักของ Chuvash คือศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ แต่อิทธิพลของลัทธินอกรีตตลอดจนความเชื่อของโซโรแอสเตอร์และศาสนาอิสลามยังคงอยู่
Chuvash เริ่มเขียนเมื่อนานมาแล้ว มันถูกสร้างขึ้นโดยใช้กราฟิกของรัสเซีย ในปี ค.ศ. 1769 มีการตีพิมพ์ไวยากรณ์แรกของภาษาชูวัช
ในการจัดตั้งและการควบคุมมาตรฐานทางศีลธรรมและจริยธรรมของ Chuvash ความคิดเห็นของประชาชนเกี่ยวกับหมู่บ้านมีบทบาทมาโดยตลอดและยังคงมีบทบาทอย่างมากต่อไป (คนยะลาหยด - "เพื่อนชาวบ้านจะพูดอะไร") พฤติกรรมที่ไม่สุภาพ ภาษาหยาบคาย และยิ่งกว่านั้นคือความมึนเมาซึ่งหาได้ยากในหมู่ชาวชูวัชจนถึงต้นศตวรรษที่ 20 ถูกประณามอย่างรุนแรง มีการลงประชาทัณฑ์เพื่อขโมย Chuvash สอนกันจากรุ่นสู่รุ่น: "Chavash yatne an sert" (อย่าทำให้ชื่อของ Chuvash เสื่อมเสีย)
ชาวออร์โธดอกซ์ชูวัชเฉลิมฉลองวันหยุดของชาวคริสต์ทั้งหมด
สำหรับอาหาร - เซเว่น พืชที่แตกต่างกัน
ชูวัชที่ยังไม่ได้รับบัพติศมามีวันหยุดของตัวเอง ตัวอย่างเช่น Semik ซึ่งมีการเฉลิมฉลองในฤดูใบไม้ผลิ ภายในวันนี้ คุณต้องมีเวลากินพืชเจ็ดชนิดที่แตกต่างกัน เช่น สีน้ำตาล ดอกแดนดิไลออน ตำแย ฮอกวีด ปอดเวิร์ต เมล็ดยี่หร่า และสควอช
ตำแยเป็นที่เคารพนับถือเป็นพิเศษ เพราะถ้าคุณกินตำแยก่อนฟ้าร้องครั้งแรก คุณจะไม่ป่วยตลอดทั้งปี การวิ่งออกไปข้างนอกระหว่างฟ้าร้องและเขย่าเสื้อผ้าก็ดีต่อสุขภาพเช่นกัน
สำหรับ Semik นั้น Chuvash อบพาย ชงเบียร์และ kvass และเตรียมไม้กวาดจากต้นเบิร์ชอ่อนด้วย
ในวันหยุดพวกเขาจะอาบน้ำในโรงอาบน้ำก่อนพระอาทิตย์ขึ้นอย่างแน่นอน เมื่อถึงเวลาอาหารกลางวันแต่งกายตามเทศกาลทุกคนจะไปที่สุสานเพื่อเชิญญาติผู้เสียชีวิตมาเยี่ยมบ้านของตน นอกจากนี้ผู้ชายเรียกผู้ชาย ผู้หญิงเรียกผู้หญิง
หลังจากการนับถือศาสนาคริสต์ Chuvash ที่รับบัพติศมาโดยเฉพาะอย่างยิ่งเฉลิมฉลองวันหยุดเหล่านั้นซึ่งตรงกับปฏิทินนอกรีต (คริสต์มาสกับ Surkhuri, Maslenitsa และ Savarni, Trinity และ Semik) ร่วมกับพวกเขาด้วยพิธีกรรมทั้งแบบคริสเตียนและแบบนอกรีต ภายใต้อิทธิพลของคริสตจักร วันหยุดอุปถัมภ์เริ่มแพร่หลายในชีวิตประจำวันของชูวัช เมื่อต้นศตวรรษที่ 20 วันหยุดและพิธีกรรมของชาวคริสต์มีความโดดเด่นในชีวิตประจำวันของชูวัชที่รับบัพติศมา
เยาวชน Chuvash ก็มีวันหยุดของตัวเองเช่นกัน ตัวอย่างเช่น ในช่วงฤดูใบไม้ผลิ-ฤดูร้อน เยาวชนจากทั้งหมู่บ้าน หรือแม้แต่หลายหมู่บ้านก็มารวมตัวกัน กลางแจ้งสำหรับการเต้นรำแบบกลม
ในฤดูหนาว จะมีการรวมตัวกันในกระท่อมซึ่งเจ้าของที่มีอายุมากกว่าไม่อยู่ชั่วคราว ในการชุมนุม สาวๆ มีส่วนร่วมในการปั่น แต่เมื่อเด็กผู้ชายมาถึง เกมก็เริ่มต้นขึ้น ผู้เข้าร่วมการชุมนุมร้องเพลง เต้นรำ และสนทนาอย่างสนุกสนาน
ในช่วงกลางฤดูหนาว เทศกาลเบียร์ Maiden จะเกิดขึ้น สาวๆ ช่วยกันชงเบียร์ อบพาย และจัดปาร์ตี้เยาวชนในบ้านหลังหนึ่งร่วมกับหนุ่มๆ
ในบรรดา Chuvash การแต่งงานสามรูปแบบเป็นเรื่องปกติ: 1) ด้วยพิธีแต่งงานและการจับคู่เต็มรูปแบบ 2) งานแต่งงานแบบ "เดินออกไป" และ 3) การลักพาตัวเจ้าสาว ซึ่งมักจะได้รับความยินยอมจากเธอ
เจ้าบ่าวจะถูกพาไปที่บ้านเจ้าสาวด้วยรถไฟขบวนใหญ่สำหรับงานแต่งงาน ในขณะเดียวกันเจ้าสาวก็กล่าวคำอำลากับญาติของเธอ เธอแต่งกายด้วยชุดเด็กผู้หญิงและห่มผ้าห่ม เจ้าสาวเริ่มร้องไห้คร่ำครวญ
รถไฟของเจ้าบ่าวจะได้รับการต้อนรับที่ประตูด้วยขนมปัง เกลือ และเบียร์
หลังจากบทกวีพูดคนเดียวที่ยาวและเป็นรูปเป็นร่างเพื่อนคนโตได้รับเชิญให้ไปที่ลานบ้านเพื่อโต๊ะที่วางไว้ อาหารเริ่มต้นขึ้น เสียงทักทาย การเต้นรำ และเสียงเพลงของแขก
รถไฟของเจ้าบ่าวกำลังจะออกแล้ว
วันรุ่งขึ้นรถไฟของเจ้าบ่าวออกเดินทาง เจ้าสาวจะนั่งบนหลังม้าหรือเธอขี่ม้าขณะยืนอยู่ในเกวียน เจ้าบ่าวตีเธอสามครั้ง (เพื่อความสนุกสนาน) ด้วยแส้เพื่อ "ขับไล่" วิญญาณของกลุ่มภรรยาของเขาจากเจ้าสาว (ประเพณีเร่ร่อนของชาวเติร์ก) ความสนุกสนานในบ้านเจ้าบ่าวยังคงดำเนินต่อไปด้วยการมีส่วนร่วมของญาติเจ้าสาว
คู่บ่าวสาวใช้เวลาคืนแต่งงานครั้งแรกในกรงหรือสถานที่อื่นที่ไม่ใช่ที่พักอาศัย ตามธรรมเนียม หญิงสาวจะถอดรองเท้าของสามี ในตอนเช้า หญิงสาวจะแต่งกายด้วยชุดของผู้หญิงที่มีผ้าโพกศีรษะของผู้หญิง “hush-poo” ก่อนอื่น เธอไปโค้งคำนับและสังเวยน้ำพุ จากนั้นเธอก็เริ่มทำงานรอบๆ บ้านและปรุงอาหาร
ภรรยาสาวให้กำเนิดลูกคนแรกกับพ่อแม่ของเธอ
ในครอบครัวชูวัชผู้ชายมีอำนาจเหนือกว่า แต่ผู้หญิงก็มีอำนาจเช่นกัน การหย่าร้างมีน้อยมาก มีธรรมเนียมของชนกลุ่มน้อย - ลูกชายคนเล็กมักจะอยู่กับพ่อแม่เสมอ
หลายคนแปลกใจที่เมื่อเห็นผู้ตายในการเดินทางครั้งสุดท้ายของเขา Chu-Vashi ที่ยังไม่ได้รับบัพติสมาไม่เพียงร้องเพลงงานศพเท่านั้น แต่ยังร้องเพลงที่ร่าเริงแม้กระทั่งเพลงงานแต่งงานด้วย มีคำอธิบายสำหรับเรื่องนี้ คนต่างศาสนาถือว่าตนเองเป็นลูกของธรรมชาติ ดังนั้นพวกเขาจึงไม่กลัวความตาย ไม่ใช่สิ่งที่น่ากลัวและน่ากลัวสำหรับพวกเขา เป็นเพียงการที่คน ๆ หนึ่งไปยังอีกโลกหนึ่งแล้วพวกเขาก็ละทิ้งเขาไป เพลง. ร่าเริงและเศร้า
เพลงชูวัชแตกต่างจริงๆ มีเพลงพื้นบ้าน. ในทางกลับกันพวกเขาจะแบ่งออกเป็นชีวิตประจำวัน (เพลงกล่อมเด็ก, เพลงเด็ก, โคลงสั้น ๆ, โต๊ะ, การ์ตูน, เต้นรำ, เต้นรำรอบ) มีเพลงพิธีกรรม เพลงแรงงาน เพลงสังคม และเพลงประวัติศาสตร์
ในหมู่ประชาชน เครื่องดนตรีสิ่งต่อไปนี้เป็นเรื่องธรรมดา: shakhlich (ไปป์), ปี่สองประเภท, kesle (พิณ), warkhan และ palnaya (เครื่องดนตรีกก), parappan (กลอง), khankarma (กลอง) ไวโอลินและหีบเพลงคุ้นเคยมานานแล้ว
ชาวชูวัชยังชอบเทพนิยายที่ความจริงและความเป็นจริงเชื่อมโยงกันได้อย่างง่ายดาย เทพนิยายที่มีนิยายมากกว่าความจริง หากเราใช้ภาษาสมัยใหม่สิ่งเหล่านี้คือเทพนิยายที่มีองค์ประกอบของเรื่องไร้สาระ เมื่อคุณฟังพวกเขา จิตใจของคุณก็จะแจ่มใส!
นิยายมากกว่าความจริง
วันหนึ่งฉันกับปู่ไปล่าสัตว์ พวกเขาเห็นกระต่ายตัวหนึ่งจึงเริ่มไล่ตามมัน เราตีด้วยไม้กอล์ฟ แต่เราไม่สามารถฆ่าได้
จากนั้นฉันก็ตีเขาด้วยไม้เชอร์โนบิลและฆ่าเขา
เราเริ่มยกมันร่วมกับปู่ของฉันแต่เราไม่สามารถยกมันได้
ฉันลองอันหนึ่ง - หยิบมันขึ้นมาใส่รถเข็น
รถเข็นของเราถูกควบคุมโดยม้าคู่หนึ่ง เราเฆี่ยนม้า แต่พวกเขาไม่สามารถเคลื่อนเกวียนได้
จากนั้นเราก็ปลดม้าตัวหนึ่งแล้วขับอีกตัวหนึ่ง
เรากลับถึงบ้าน ฉันกับปู่เริ่มเอากระต่ายออกจากเกวียน แต่เราเอามันออกไม่ได้
ฉันลองอันหนึ่งแล้วถอดมันออก
อยากเอาเข้าทางประตูแต่ใส่ไม่ได้แต่ทะลุหน้าต่างได้อิสระ
เรากำลังจะปรุงกระต่ายในหม้อ - มันไม่พอดี แต่เราใส่มันลงในหม้อ - ยังมีห้องเหลืออยู่
ฉันขอให้แม่ทำอาหารกระต่าย แต่เธอก็เริ่มทำอาหาร แต่ไม่ทำตาม: น้ำเริ่มเดือดอย่างรุนแรงในหม้อ กระต่ายกระโดดออกมา และแมว - ตรงนั้น - กินมันไป
ดังนั้นเราจึงไม่เคยต้องลองเนื้อกระต่ายเลย
แต่เรา เทพนิยายที่ดีแต่ง!
ในที่สุดลองเดาปริศนาชูวัชอีกครั้ง มันซับซ้อนมากหลายขั้นตอน: บนทุ่งรกร้างที่ไม่ได้ไถนถัดจากต้นเบิร์ชที่ยังไม่โตมีกระต่ายที่ยังไม่เกิดอยู่
คำตอบนั้นง่าย: การโกหก...
คุณรู้สึกว่าชูวัชผู้ชาญฉลาดกำลังทำอะไรอยู่? การโกหกตั้งแต่ยังไม่เกิด ยังดีกว่าการโกหกตั้งแต่เกิด...
ชูวัช
ชูวัช- คนที่มีเชื้อสายเตอร์กอาศัยอยู่ทั้งสองแห่ง ชูวาเชียซึ่งมีประชากรหลักอยู่และอยู่นอกเขตแดน
เกี่ยวกับนิรุกติศาสตร์ของชื่อ ชูวัชมีแปดสมมติฐาน สันนิษฐานว่าชื่อตนเอง Chăvash กลับไปตรงกับชาติพันธุ์ของกลุ่มเติร์กที่ "พูดบัลแกเรีย": *čōš → čowaš/čuwaš → čovaš/čuvaš โดยเฉพาะชื่อของชนเผ่า Savir ("Suvar", "Suvaz" หรือ "Suas") ที่กล่าวถึงโดยนักเขียนชาวอาหรับในศตวรรษที่ 10 (อิบัน-ฟัดลัน) ควรได้รับการพิจารณาว่าเป็นแหล่งที่มาของชื่อชาติพันธุ์ chăvash - "ชูวัช": ชื่อนี้ถือเป็นเพียงการดัดแปลงชื่อเตอร์กของบัลแกเรีย "ซูวาร์" ตามทฤษฎีทางเลือก chăvash เป็นอนุพันธ์ของภาษาเตอร์ก jăvaš - "เป็นมิตร อ่อนโยน" ซึ่งต่างจาก şarmăs - "ชอบทำสงคราม" ชื่อกลุ่มชาติพันธุ์ในหมู่ชนชาติใกล้เคียงก็กลับไปเป็นชื่อตนเองของชูวัช Tatars และ Mordovians-Moksha เรียก Chuvash ว่า "chuash", Mordovian-Erzya - "Chuvazh", Bashkirs และ Kazakhs - "syuash" ภูเขามารี- “suasla mari” - “บุคคลในวิถีซูวาเซียน (ตาตาร์)” ในแหล่งที่มาของรัสเซีย ชื่อชาติพันธุ์ "Chavash" ปรากฏครั้งแรกในปี 1508
จากมุมมองทางมานุษยวิทยา Chuvash ส่วนใหญ่เป็นของคนผิวขาวและมี Mongoloidity ในระดับหนึ่ง เมื่อพิจารณาจากเอกสารการวิจัย ลักษณะของชาวมองโกลอยด์ครองอยู่ในชูวัช 10.3% และประมาณ 3.5% เป็นมองโกลอยด์ที่ค่อนข้างบริสุทธิ์ 63.5% เป็นประเภทมองโกลอยด์ผสมยุโรปโดยมีลักษณะเด่นของคอเคอรอยด์ 21.1% เป็นตัวแทนของประเภทคอเคเซียนต่างๆ ทั้งสีเข้ม ผมสีอ่อน และตาสีอ่อน และ 5.1% เป็นประเภทซับลาโปนอยด์ โดยมีลักษณะมองโกลอยด์ที่แสดงออกมาไม่ชัดเจน
จากมุมมองทางพันธุกรรม ชูวัชก็เป็นตัวอย่างเช่นกัน เชื้อชาติผสม– 18% มีกลุ่มแฮ็ปโลกรุ๊ปสลาฟ R1a1, อีก 18% – Finno-Ugric N และ 12% – R1b ของยุโรปตะวันตก 6% มีกลุ่มแฮ็ปโลกรุ๊ป J ของชาวยิว ซึ่งส่วนใหญ่มาจากกลุ่มคาซาร์ ส่วนใหญ่สัมพัทธ์ - 24% - มีกลุ่มแฮ็ปโลกรุ๊ป I ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของยุโรปเหนือ
ภาษาชูวัชเป็นลูกหลานของภาษาโวลก้าบัลการ์และเป็นภาษาเดียวที่มีชีวิตของกลุ่มบัลแกเรีย ไม่สามารถเข้าใจร่วมกันกับภาษาเตอร์กอื่น ๆ ตัวอย่างเช่นถูกแทนที่ด้วย х, ы ด้วย e และ з ด้วย х ด้วยเหตุนี้คำว่า "girl" ซึ่งฟังดูเหมือน kyz ในภาษาเตอร์กทั้งหมดจึงฟังดูเหมือน хер ใน Chuvash
ชูวัชแบ่งออกเป็นสองกลุ่มชาติพันธุ์: กลุ่มบน (Viryal) และกลุ่มล่าง (Anatri) พวกเขาพูดภาษาถิ่นที่แตกต่างกันของภาษาชูวัชและในอดีตมีความแตกต่างกันเล็กน้อยในด้านวิถีชีวิตและวัฒนธรรมทางวัตถุ ตอนนี้ความแตกต่างเหล่านี้ซึ่งยังคงมีอยู่อย่างต่อเนื่องโดยเฉพาะอย่างยิ่งใน เสื้อผ้าผู้หญิงและมีความราบรื่นมากขึ้นเรื่อยๆ ทุกปี Viryals ครอบครองส่วนใหญ่ทางตอนเหนือและตะวันตกเฉียงเหนือของสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเอง Chuvash และ Anatris ครอบครองส่วนตะวันออกเฉียงใต้ ที่ทางแยกของอาณาเขตการตั้งถิ่นฐานของชูวัชตอนบนและตอนล่างกลุ่มเล็ก ๆ ของชูวัชกลางตอนล่าง (anatenchi) อาศัยอยู่ พวกเขาพูดภาษาถิ่นของชูวัชตอนบนและในเสื้อผ้าพวกเขาอยู่ใกล้กับชูวัชตอนล่าง
ในอดีต Chuvash แต่ละกลุ่มถูกแบ่งออกเป็นกลุ่มย่อยตามลักษณะประจำวันของพวกเขา แต่ตอนนี้ความแตกต่างของพวกเขาถูกลบไปมากแล้ว เฉพาะในกลุ่ม Chuvash ตอนล่างเท่านั้นที่เรียกว่ากลุ่มย่อยบริภาษ (Khirti) ซึ่งอาศัยอยู่ทางตะวันออกเฉียงใต้ของสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเอง Chuvash เท่านั้นที่มีความโดดเด่นด้วยความคิดริเริ่มบางประการ ในชีวิตของ Khirti มีลักษณะหลายอย่างที่ทำให้พวกเขาใกล้ชิดกับพวกตาตาร์มากขึ้นซึ่งอยู่ติดกับที่พวกเขาอาศัยอยู่
- ชื่อตนเองของ Chuvash ตามเวอร์ชันหนึ่งกลับไปเป็นชื่อของชนเผ่าหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับ Bulgars - Suvar หรือ Suvaz, Suas กล่าวถึงในแหล่งข้อมูลของรัสเซียตั้งแต่ปี 1508
ในตอนท้ายของปี 1546 กลุ่มกบฏชูวัชและภูเขามารีต่อต้านเจ้าหน้าที่ของคาซานเรียกร้องให้รัสเซียช่วย ในปี ค.ศ. 1547 กองทหารรัสเซียได้ขับไล่พวกตาตาร์ออกจากดินแดนชูวาเชีย ในฤดูร้อนปี 1551 ในระหว่างการก่อตั้งป้อมปราการ Sviyazhsk โดยชาวรัสเซียที่จุดบรรจบกันของ Sviyaga และแม่น้ำโวลก้า Chuvash ฝั่งภูเขาก็กลายเป็นส่วนหนึ่งของ รัฐรัสเซีย- ในปี ค.ศ. 1552-1557 ชาวชูวัชซึ่งอาศัยอยู่ตามทุ่งหญ้าก็กลายเป็นอาสาสมัครของซาร์แห่งรัสเซียเช่นกัน ในช่วงกลางศตวรรษที่ 18 ชูวัชส่วนใหญ่เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ ส่วนหนึ่งของชูวัชที่อาศัยอยู่ข้างนอก ชูวัชและเมื่อเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามก็กลายเป็นตาตาร์ ในปี พ.ศ. 2460 ชูวัชได้รับเอกราช: AO ตั้งแต่ปี 1920, ASSR ตั้งแต่ปี 1925, Chuvash SSR ตั้งแต่ปี 1990, Chuvash Republic ตั้งแต่ปี 1992
อาชีพดั้งเดิมหลัก ชูวัช– เกษตรกรรมในสมัยโบราณ – แบบฟันแล้วเผาจนถึงต้นศตวรรษที่ 20 – การทำฟาร์มแบบสามทุ่ง พืชหลัก ได้แก่ ข้าวไรย์ ข้าวโอ๊ต ข้าวบาร์เลย์ ข้าวสาลี บัควีต และถั่วลันเตาถูกหว่าน จากพืชอุตสาหกรรม ชูวัชพวกเขาปลูกป่านและป่าน การปลูกฮอปได้รับการพัฒนา การเลี้ยงปศุสัตว์ (แกะ วัว หมู ม้า) ได้รับการพัฒนาไม่ดีเนื่องจากขาดพื้นที่อาหารสัตว์ เป็นเวลานาน ชูวัชมีส่วนร่วมในการเลี้ยงผึ้ง การแกะสลักไม้ (เครื่องใช้ต่างๆ โดยเฉพาะกระบวยเบียร์ เฟอร์นิเจอร์ เสาประตู บัวและแผ่นบ้าน) เครื่องปั้นดินเผา การทอผ้า การเย็บปักถักร้อย การทอลวดลาย (ลวดลายสีแดง-ขาวและหลากสี) การเย็บด้วยลูกปัดและเหรียญ หัตถกรรม - งานไม้เป็นหลัก : งานล้อ ความร่วมมือ งานช่างไม้ รวมถึงการผลิตเชือกและเครื่องปูลาด มีช่างไม้ ช่างตัดเสื้อ และช่างฝีมืออื่นๆ และกิจการต่อเรือขนาดเล็กก็เกิดขึ้นเมื่อต้นศตวรรษที่ 20
การตั้งถิ่นฐานประเภทหลัก ชูวัช- หมู่บ้านและหมู่บ้านเล็ก ๆ (ยัล) การตั้งถิ่นฐานประเภทแรกสุดคือแม่น้ำและหุบเหว รูปแบบคือคลัสเตอร์คิวมูลัส (ในภาคเหนือและภาคกลาง) และเชิงเส้น (ในภาคใต้) ทางตอนเหนือ หมู่บ้านมักแบ่งออกเป็นปลาย (กาซัส) ซึ่งมักมีครอบครัวที่เกี่ยวข้องอาศัยอยู่ ผังถนนเริ่มแพร่หลายตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ที่อยู่อาศัยประเภทรัสเซียกลางก็ปรากฏขึ้น
บ้าน ชูวัชตกแต่งด้วยภาพวาดโพลีโครม, งานแกะสลักเลื่อย, การตกแต่งแบบประยุกต์, ประตูที่เรียกว่า "รัสเซีย" ที่มีหลังคาหน้าจั่วบนเสา 3-4 ต้น - งานแกะสลักนูนต่ำ, การทาสีในภายหลัง มีอาคารไม้ซุงโบราณ - อาคารไม้ซุง (เดิมไม่มีเพดานหรือหน้าต่าง มีเตาไฟแบบเปิด) ทำหน้าที่เป็นครัวฤดูร้อน ห้องใต้ดิน (nukhrep) และห้องอาบน้ำ (muncha) เป็นเรื่องธรรมดา
ผู้ชายก็มี ชูวัชพวกเขาสวมเสื้อเชิ้ตผ้าใบ (เกเป) และกางเกงขายาว (ใช่) พื้นฐานของเสื้อผ้าแบบดั้งเดิมสำหรับผู้หญิงคือเสื้อเชิ้ตทรงเชิ้ต สำหรับ Viryal และ Anat Enchi นั้นทำจากผ้าลินินสีขาวบาง ๆ มีการปักมากมาย แคบ และสวมใส่อย่างอิดโรย อนาตริจนถึงกลางศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 สวมเสื้อเชิ้ตสีขาวบานที่ด้านล่าง ต่อมา - จากลวดลายหลากสีที่มีผ้าสองหรือสามชุดที่มีสีต่างกัน เสื้อเชิ้ตสวมกับผ้ากันเปื้อน Viryal มีผ้ากันเปื้อนและตกแต่งด้วยงานปักและงานปะติด ส่วน Anatri ไม่มีผ้ากันเปื้อนและทำจากผ้าตาหมากรุกสีแดง ผ้าโพกศีรษะสำหรับเทศกาลของผู้หญิง - ผ้าแคนวาสที่คลุมไว้ซึ่ง Anatri และ Anat Enchi สวมหมวกที่มีรูปทรงกรวยที่ถูกตัดทอนโดยมีที่ปิดหูยึดไว้ใต้คางและมีใบมีดยาวที่ด้านหลัง (khushpu); วิริยาลติดแถบผ้าปักไว้บนกระหม่อม (มาสมัค) ด้วยผ้าเซอร์ปัน ผ้าโพกศีรษะของเด็กผู้หญิงคือหมวกรูปหมวก (ตุคยา) ตุคยาและคุชปุได้รับการตกแต่งอย่างหรูหราด้วยลูกปัด ลูกปัด และเหรียญเงิน เพื่อนๆพวกเขาสวมผ้าพันคอด้วย โดยเฉพาะสีขาวหรือสีอ่อน เครื่องประดับสตรี - หลัง เอว หน้าอก คอ สะพายไหล่ แหวน ชูวัชตอนล่างมีลักษณะเป็นสลิง (เทเวต) - แถบผ้าหุ้มด้วยเหรียญสวมที่ไหล่ซ้ายใต้แขนขวา สำหรับชูวัชตอนบน - เข็มขัดทอที่มีพู่ขนาดใหญ่ที่มีแถบสีแดงหุ้มด้วยงานปักและ งานปะติด และจี้ลูกปัด แจ๊กเก็ตเป็นผ้าใบ caftan (shupar) ในฤดูใบไม้ร่วง - เสื้อคลุมผ้า (sakhman) ในฤดูหนาว - เสื้อคลุมหนังแกะเข้ารูป (kerek) รองเท้าแบบดั้งเดิม ได้แก่ รองเท้าแตะและรองเท้าบูทหนัง Viryal สวมรองเท้าบาสที่มีผ้าสีดำ ส่วน Anatri สวมถุงน่องทำด้วยผ้าขนสัตว์สีขาว (ถักหรือทำจากผ้า) ผู้ชายสวมโอนูจิและผ้าพันเท้าในฤดูหนาว ผู้หญิง - ตลอดทั้งปี เสื้อผ้าแบบดั้งเดิมของผู้ชายใช้ในพิธีแต่งงานหรือการแสดงพื้นบ้านเท่านั้น
ในอาหารแบบดั้งเดิม ชูวัชผลิตภัณฑ์จากพืชมีอิทธิพลเหนือกว่า ซุปทั่วไป (yashka, shurpe), สตูว์กับเกี๊ยว, ซุปกะหล่ำปลีพร้อมเครื่องปรุงรสที่ทำจากผักใบเขียวที่ปลูกและป่า - โฮกวีด, ตำแย ฯลฯ , โจ๊ก (สะกด, บัควีท, ข้าวฟ่าง, ถั่วเลนทิล), ข้าวโอ๊ต, มันฝรั่งต้ม, เยลลี่จากข้าวโอ๊ตและ แป้งถั่ว, ขนมปังไรย์ (คูราซาการ์), พายกับซีเรียล, กะหล่ำปลี, เบอร์รี่ (คูคาล), ขนมปังแบน, ชีสเค้กกับมันฝรั่งหรือคอทเทจชีส (เพียวเมค) บ่อยครั้งที่พวกเขาเตรียมคูปลา - พายกลมขนาดใหญ่ที่มีไส้เนื้อสัตว์หรือปลา ผลิตภัณฑ์นม - turah - นมเปรี้ยว uiran - ปั่น chakat - ชีสนมเปรี้ยว เนื้อสัตว์ (เนื้อวัว, เนื้อแกะ, เนื้อหมู, ในหมู่ชูวัชตอนล่าง - เนื้อม้า) เป็นอาหารที่ค่อนข้างหายาก: ตามฤดูกาล (เมื่อเชือดปศุสัตว์) และงานรื่นเริง พวกเขาเตรียมชาร์ตัน - ไส้กรอกที่ทำจากกระเพาะแกะยัดไส้เนื้อและน้ำมันหมู tultarmash - ไส้กรอกต้มยัดไส้ซีเรียลเนื้อสับหรือเลือด พวกเขาบดจากน้ำผึ้ง และเบียร์ (ซารา) จากข้าวไรย์หรือมอลต์ข้าวบาร์เลย์ Kvass และชาเป็นเรื่องธรรมดาในพื้นที่ติดต่อกับพวกตาตาร์และรัสเซีย
ชุมชนชนบท ชูวัชสามารถรวมผู้อยู่อาศัยของการตั้งถิ่นฐานหนึ่งหรือหลายแห่งเข้าด้วยกันด้วยที่ดินทั่วไป มีชุมชนหลากหลายระดับประเทศ ส่วนใหญ่เป็นชุมชนชูวัช-รัสเซีย และชูวัช-รัสเซีย-ตาตาร์ รูปแบบของเครือญาติและการช่วยเหลือซึ่งกันและกัน (นิเมะ) ยังคงอยู่ ความสัมพันธ์ทางครอบครัวยังคงรักษาไว้อย่างต่อเนื่อง โดยเฉพาะอย่างยิ่งภายในปลายด้านหนึ่งของหมู่บ้าน มีธรรมเนียมการสวดภาวนา หลังจากการนับถือศาสนาคริสต์ของ Chuvash ประเพณีการมีภรรยาหลายคนและการลอยตัวก็ค่อยๆหายไป ครอบครัวที่ไม่มีการแบ่งแยกนั้นหาได้ยากในศตวรรษที่ 18 ครอบครัวประเภทหลักในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 คือครอบครัวเล็ก สามีเป็นเจ้าของทรัพย์สินหลักของครอบครัว ภรรยาเป็นเจ้าของสินสอด จัดการรายได้จากการเลี้ยงสัตว์ปีก (ไข่) การเลี้ยงปศุสัตว์ (ผลิตภัณฑ์จากนม) และการทอผ้า (ผ้าใบ) โดยอิสระ และในกรณีที่สามีของเธอเสียชีวิต เธอ กลายเป็นหัวหน้าครอบครัว ลูกสาวมีสิทธิได้รับมรดกร่วมกับพี่ชายของเธอ เพื่อผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจ การแต่งงานตั้งแต่เนิ่นๆ ของลูกชายและการแต่งงานที่ค่อนข้างช้าของลูกสาวได้รับการสนับสนุน ดังนั้นเจ้าสาวจึงมักมีอายุมากกว่าเจ้าบ่าวหลายปี ประเพณีของชนกลุ่มน้อยซึ่งเป็นลักษณะของชนชาติเตอร์กได้รับการเก็บรักษาไว้เมื่อลูกชายคนเล็กยังคงอยู่กับพ่อแม่และรับมรดกทรัพย์สินของพวกเขา
ชูวัชระดับรากหญ้าของจังหวัดคาซาน พ.ศ. 2412
ความเชื่อของชูวัชสมัยใหม่ผสมผสานองค์ประกอบของออร์โธดอกซ์และลัทธินอกรีต ในบางพื้นที่ของภูมิภาคโวลก้าและอูราลหมู่บ้านต่างๆ ได้รับการอนุรักษ์ไว้ ชูวัช-คนต่างศาสนา ชูวัชพวกเขาเคารพไฟ น้ำ แสงอาทิตย์ ดิน เชื่อในเทพเจ้าและวิญญาณที่ดีซึ่งนำโดยเทพเจ้าผู้สูงสุดลัทธิ Tur (ภายหลังถูกเรียกว่าเป็นพระเจ้าของชาวคริสเตียน) และในสิ่งมีชีวิตชั่วร้ายที่นำโดย Shuitan พวกเขาเคารพวิญญาณประจำบ้าน - "เจ้าบ้าน" (hertsurt) และ "เจ้าบ้าน" (karta-puse) แต่ละครอบครัวมีเครื่องรางประจำบ้าน เช่น ตุ๊กตา กิ่งไม้ ฯลฯ ท่ามกลางวิญญาณชั่วร้าย ชูวัชพวกเขากลัวและเคารพคิริเมตเป็นพิเศษ (ซึ่งลัทธินี้ดำเนินมาจนถึงทุกวันนี้) วันหยุดตามปฏิทินรวมถึงวันหยุดฤดูหนาวเพื่อขอลูกหลานที่ดีของปศุสัตว์ วันหยุดเพื่อเป็นเกียรติแก่ดวงอาทิตย์ (Maslenitsa) วันหยุดหลายวันในฤดูใบไม้ผลิของการเสียสละต่อดวงอาทิตย์ เทพเจ้าแห่งตูร์และบรรพบุรุษ (ซึ่งใกล้เคียงกับเทศกาลอีสเตอร์ออร์โธดอกซ์ ) วันหยุดไถฤดูใบไม้ผลิ (akatuy) และวันหยุดฤดูร้อนเพื่อรำลึกถึงผู้ตาย หลังจากหว่านเมล็ดแล้ว ก็ทำการบูชายัญ พิธีกรรมทำฝน อาบน้ำในสระน้ำและราดน้ำ เมื่อเก็บเกี่ยวข้าวเสร็จแล้ว ก็สวดมนต์ต่อดวงวิญญาณผู้พิทักษ์โรงนา ฯลฯ คนหนุ่มสาวก็จัดงานเฉลิมฉลองด้วยการกลม เต้นรำในฤดูใบไม้ผลิและฤดูร้อน และการรวมตัวในฤดูหนาว องค์ประกอบหลักของงานแต่งงานแบบดั้งเดิม (รถไฟของเจ้าบ่าว, งานฉลองในบ้านเจ้าสาว, การพาเธอไป, งานฉลองในบ้านเจ้าบ่าว, สินสอด ฯลฯ), การคลอดบุตร (การตัดสายสะดือของเด็กผู้ชายด้วยด้ามขวาน, เด็กผู้หญิง - บนไรเซอร์หรือด้านล่างของล้อหมุนกำลังให้อาหารทารกตอนนี้ - หล่อลื่นลิ้นและริมฝีปากด้วยน้ำผึ้งและน้ำมันถ่ายโอนภายใต้การคุ้มครองของวิญญาณผู้พิทักษ์แห่งเตาไฟ ฯลฯ ) และงานศพและอนุสรณ์สถาน พิธีกรรม ชูวัช- คนต่างศาสนาฝังศพไว้ในท่อนไม้หรือโลงศพโดยหันหน้าไปทางทิศตะวันตกวางของใช้ในครัวเรือนและเครื่องมือไว้กับผู้ตายวางอนุสาวรีย์ชั่วคราวบนหลุมศพ - เสาไม้ (สำหรับผู้ชาย - ไม้โอ๊คสำหรับผู้หญิง - ลินเดน) ใน ฤดูใบไม้ร่วงในระหว่างงานศพทั่วไปในเดือนยุปาอุยิห์ (“เดือนเสา”) พวกเขาได้สร้างอนุสาวรีย์มานุษยวิทยาถาวรจากไม้หรือหิน (ยุปา) การที่เขาถูกนำตัวไปที่สุสานนั้นมาพร้อมกับพิธีกรรมจำลองการฝังศพ เมื่อตื่นนอน จะมีการร้องเพลงงานศพ มีการจุดกองไฟ และมีการถวายเครื่องบูชา
แนวเพลงพื้นบ้านที่ได้รับการพัฒนามากที่สุดคือเพลง: เยาวชน, รับสมัคร, การดื่ม, งานศพ, งานแต่งงาน, แรงงาน, โคลงสั้น ๆ และเพลงประวัติศาสตร์ เครื่องดนตรี - ปี่ ฟอง ดูดา ฮาร์ป กลอง และต่อมา - หีบเพลงและไวโอลิน ตำนาน เทพนิยาย และนิทานต่างๆ แพร่หลาย Chuvash เช่นเดียวกับชนชาติอื่น ๆ ที่มีวัฒนธรรมโบราณในอดีตอันไกลโพ้นใช้ระบบการเขียนที่เป็นเอกลักษณ์ซึ่งพัฒนาในรูปแบบของการเขียนรูนซึ่งแพร่หลายในยุคก่อนบัลแกเรียและบัลแกเรีย
ตัวอักษรรูน Chuvash มีอักขระ 35 (36) ตัวซึ่งตรงกับจำนวนตัวอักษรของอักษรรูนคลาสสิกโบราณ ในแง่ของสถานที่และปริมาณรูปแบบความหมายทางสัทศาสตร์และการมีอยู่ของรูปแบบวรรณกรรมสัญญาณของอนุสาวรีย์ชูวัชรวมอยู่ในระบบทั่วไปของการเขียนอักษรรูนประเภทตะวันออกซึ่งรวมถึงงานเขียนของเอเชียกลาง, ออร์คอน, Yenisei, คอเคซัสเหนือ, ภูมิภาคทะเลดำ, บัลแกเรียและฮังการี
การเขียนภาษาอาหรับแพร่หลายในโวลกาบัลแกเรีย ในศตวรรษที่ 18 งานเขียนถูกสร้างขึ้นโดยใช้กราฟิกของรัสเซียในปี 1769 (งานเขียน Chuvash เก่า) งานเขียนและวรรณกรรมของ Novochuvash ถูกสร้างขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 1870 วัฒนธรรมประจำชาติชูวัชกำลังก่อตัวขึ้น
ชาวชูวัชมีจำนวนค่อนข้างมาก มีผู้คนมากกว่า 1.4 ล้านคนอาศัยอยู่ในรัสเซียเพียงแห่งเดียว ส่วนใหญ่ครอบครองอาณาเขตของสาธารณรัฐชูวาเชียซึ่งมีเมืองหลวงคือเมืองเชบอคซารย์ มีตัวแทนสัญชาติในภูมิภาคอื่น ๆ ของรัสเซียและในต่างประเทศ ผู้คนหลายแสนคนอาศัยอยู่ในดินแดนของบัชคีเรีย, ตาตาร์สถานและ ภูมิภาคอุลยานอฟสค์น้อยกว่าเล็กน้อย - ในภูมิภาคไซบีเรีย การปรากฏตัวของชูวัชทำให้เกิดความขัดแย้งมากมายในหมู่นักวิทยาศาสตร์และนักพันธุศาสตร์เกี่ยวกับต้นกำเนิดของคนกลุ่มนี้
เรื่องราว
เชื่อกันว่าบรรพบุรุษของชูวัชคือชนเผ่าบัลการ์ - ชนเผ่าเติร์กที่อาศัยอยู่ตั้งแต่ศตวรรษที่ 4 ในอาณาเขตของเทือกเขาอูราลสมัยใหม่และในภูมิภาคทะเลดำ การปรากฏตัวของชูวัชพูดถึงเครือญาติของพวกเขากับกลุ่มชาติพันธุ์ของอัลไตเอเชียกลางและจีน ในศตวรรษที่ 14 โวลกา บัลแกเรีย ยุติลง ผู้คนย้ายไปที่แม่น้ำโวลก้า ไปยังป่าใกล้แม่น้ำสุระ กามา และสวิยากา ในตอนแรกมีการแบ่งกลุ่มอย่างชัดเจนออกเป็นกลุ่มย่อยหลายกลุ่มชาติพันธุ์ แต่เมื่อเวลาผ่านไปก็คลี่คลายลง ชื่อ "ชูวัช" ในข้อความภาษารัสเซียปรากฏขึ้นพร้อมกับ ต้นเจ้าพระยาเป็นเวลาหลายศตวรรษแล้วที่สถานที่ที่คนเหล่านี้อาศัยอยู่กลายเป็นส่วนหนึ่งของรัสเซีย ต้นกำเนิดของมันยังเกี่ยวข้องกับบัลแกเรียที่มีอยู่ด้วย บางทีมันอาจจะมาจากชนเผ่าเร่ร่อนของ Suvars ซึ่งต่อมาได้รวมเข้ากับ Bulgars นักวิชาการแบ่งแยกกันในการอธิบายว่าคำนี้หมายถึงอะไร: ชื่อบุคคล ชื่อทางภูมิศาสตร์ หรืออย่างอื่น
กลุ่มชาติพันธุ์
ชาวชูวัชตั้งถิ่นฐานริมฝั่งแม่น้ำโวลก้า กลุ่มชาติพันธุ์พวกที่อาศัยอยู่ทางตอนบนเรียกว่า วิริยัล หรือ ตุริ ตอนนี้ลูกหลานของคนเหล่านี้อาศัยอยู่ทางตะวันตกของชูวาเชีย ผู้ที่ตั้งถิ่นฐานในภาคกลาง (อานัท เอนชิ) จะตั้งอยู่ตรงกลางของภูมิภาค และผู้ที่ตั้งถิ่นฐานทางตอนล่าง (อนาตาริ) จะยึดครองทางใต้ของดินแดน เมื่อเวลาผ่านไป ความแตกต่างระหว่างกลุ่มย่อยเริ่มสังเกตเห็นได้น้อยลง ตอนนี้พวกเขาเป็นประชาชนของสาธารณรัฐเดียว ผู้คนมักจะเคลื่อนไหวและสื่อสารกัน ในอดีตวิถีชีวิตของชูวัชตอนล่างและตอนบนแตกต่างกันมาก พวกเขาสร้างบ้าน แต่งกาย และจัดชีวิตต่างกัน ตามที่บางคน การค้นพบทางโบราณคดีเป็นไปได้ที่จะระบุได้ว่ารายการนั้นเป็นของกลุ่มชาติพันธุ์ใด
วันนี้พื้นที่ใน สาธารณรัฐชูวัชมี 21 เมือง 9 เมือง นอกจากเมืองหลวงแล้ว Alatyr, Novocheboksarsk และ Kanash ยังอยู่ในกลุ่มที่ใหญ่ที่สุด
คุณสมบัติภายนอก
น่าประหลาดใจที่มีตัวแทนเพียง 10 เปอร์เซ็นต์ของคนเท่านั้นที่มีองค์ประกอบมองโกลอยด์ที่ครอบงำรูปลักษณ์ของพวกเขา นักพันธุศาสตร์อ้างว่าเชื้อชาติผสมกัน ส่วนใหญ่เป็นประเภทคอเคเซียนซึ่งสามารถเห็นได้จากลักษณะเฉพาะของรูปลักษณ์ของชูวัช ในบรรดาตัวแทน คุณจะพบคนที่มีผมและตาสีน้ำตาล เฉดสีอ่อน- นอกจากนี้ยังมีบุคคลที่มีลักษณะมองโกลอยด์เด่นชัดกว่าอีกด้วย นักพันธุศาสตร์ได้คำนวณว่า Chuvash ส่วนใหญ่มีกลุ่ม haplotypes คล้ายกับลักษณะของผู้อยู่อาศัยในประเทศต่างๆ ในยุโรปเหนือ
ในบรรดาคุณสมบัติอื่น ๆ ของรูปลักษณ์ของ Chuvash ก็คุ้มค่าที่จะสังเกตความสูงสั้นหรือปานกลาง ผมหยาบ และสีตาที่เข้มกว่าชาวยุโรป ผมหยิกตามธรรมชาติเป็นปรากฏการณ์ที่หาได้ยาก ตัวแทนของประชาชนมักมีรอยพับพิเศษที่มุมตา ซึ่งเป็นลักษณะของใบหน้ามองโกลอยด์ จมูกมักมีรูปร่างสั้น
ภาษาชูวัช
ภาษายังคงอยู่จาก Bulgars แต่แตกต่างอย่างมีนัยสำคัญจากภาษาเตอร์กอื่น ๆ ยังคงใช้ในสาธารณรัฐและในพื้นที่โดยรอบ
มีหลายภาษาในภาษาชูวัช นักวิจัยกล่าวว่า Turi ที่อาศัยอยู่ในต้นน้ำลำธารของ Sura นั้นคือ "okai" สายพันธุ์ย่อยทางชาติพันธุ์ anatari ให้ความสำคัญกับตัวอักษร "u" มากขึ้น อย่างไรก็ตามชัดเจน คุณสมบัติที่โดดเด่นบน ในขณะนี้หายไป ภาษาสมัยใหม่ใน Chuvashia ค่อนข้างใกล้เคียงกับที่ใช้โดยกลุ่มชาติพันธุ์ Turi มีกรณี แต่ไม่มีหมวดหมู่ของแอนิเมชั่น รวมถึงเพศของคำนาม
จนถึงศตวรรษที่ 10 มีการใช้อักษรรูน หลังจากการปฏิรูปก็ถูกแทนที่ด้วยสัญลักษณ์ภาษาอาหรับ และตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 - ซีริลลิก ทุกวันนี้ภาษายังคง "มีชีวิตอยู่" บนอินเทอร์เน็ต แม้กระทั่งส่วนที่แยกจากกันของ Wikipedia ก็ปรากฏขึ้น ซึ่งแปลเป็นภาษาชูวัช
กิจกรรมประเพณี
ผู้คนประกอบอาชีพเกษตรกรรม ปลูกข้าวไรย์ ข้าวบาร์เลย์ และสเปลต์ (ข้าวสาลีชนิดหนึ่ง) บางครั้งมีการหว่านถั่วในทุ่งนา ตั้งแต่สมัยโบราณ Chuvash เลี้ยงผึ้งและกินน้ำผึ้ง ผู้หญิงชูวัชมีส่วนร่วมในการทอผ้าและทอผ้า ลวดลายที่ผสมผสานระหว่างสีแดงและ ดอกไม้สีขาวบนผ้า
แต่เฉดสีสว่างอื่น ๆ ก็เป็นเรื่องธรรมดาเช่นกัน พวกผู้ชายแกะสลัก ตัดจานชามและเฟอร์นิเจอร์จากไม้ และตกแต่งบ้านด้วยแผ่นจานและบัว ได้มีการพัฒนาการผลิตเครื่องปูลาด และตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ผ่านมา Chuvashia เริ่มมีส่วนร่วมอย่างจริงจังในการสร้างเรือและมีการสร้างองค์กรพิเศษหลายแห่งขึ้น รูปลักษณ์ของชนพื้นเมืองชูวัชนั้นค่อนข้างแตกต่างจากรูปลักษณ์ภายนอก ตัวแทนสมัยใหม่เชื้อชาติ หลายคนอาศัยอยู่ในครอบครัวผสม แต่งงานกับชาวรัสเซีย ตาตาร์ และบางคนถึงกับย้ายไปต่างประเทศหรือไปไซบีเรีย
ชุดสูท
การปรากฏตัวของ Chuvash มีความเกี่ยวข้องกับพวกเขา ประเภทดั้งเดิมเสื้อผ้า. ผู้หญิงก็ใส่ รูปแบบการปักเสื้อคลุม ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 20 ผู้หญิงชาวชูวัชตอนล่างสวมเสื้อเชิ้ตสีสันสดใสพร้อมผ้าจับจีบจากผ้าที่แตกต่างกัน มีผ้ากันเปื้อนปักอยู่ด้านหน้า สำหรับเครื่องประดับ เด็กหญิงอานาตาริสวมชุดเทเว็ต ซึ่งเป็นแถบผ้าที่ขลิบด้วยเหรียญ พวกเขาสวมหมวกพิเศษที่มีรูปร่างเหมือนหมวกกันน็อค
กางเกงผู้ชายเรียกว่าเยม ในฤดูหนาว Chuvash สวมผ้าพันเท้า ในส่วนของรองเท้านั้น รองเท้าบูทหนังถือเป็นรองเท้าแบบดั้งเดิม มีเสื้อผ้าพิเศษสำหรับวันหยุดสวมใส่
ผู้หญิงประดับเสื้อผ้าด้วยลูกปัดและสวมแหวน รองเท้าแตะ Bast มักใช้สำหรับรองเท้า
วัฒนธรรมดั้งเดิม
เพลงและนิทานหลายเพลงองค์ประกอบของคติชนยังคงอยู่จากวัฒนธรรมชูวัช เป็นเรื่องปกติที่ผู้คนจะเล่นเครื่องดนตรีในวันหยุด เช่น ฟองสบู่ พิณ และกลอง ต่อจากนั้นก็มีไวโอลินและหีบเพลงปรากฏขึ้นและเริ่มแต่งเพลงดื่มใหม่ ตั้งแต่สมัยโบราณมีตำนานต่างๆ มากมาย ซึ่งส่วนหนึ่งเกี่ยวข้องกับความเชื่อของผู้คน ก่อนที่จะผนวกดินแดนชูวาเชียเข้ากับรัสเซีย ประชากรเหล่านี้เป็นคนนอกรีต พวกเขาเชื่อในเทพเจ้าต่าง ๆ มีจิตวิญญาณ ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติและวัตถุ ใน เวลาที่แน่นอนถวายเครื่องบูชาเพื่อเป็นการแสดงความกตัญญูหรือเพื่อการเก็บเกี่ยวที่ดี เทพหลักในบรรดาเทพอื่น ๆ ถือเป็นเทพเจ้าแห่งสวรรค์ - ตูร์ (ไม่เช่นนั้น - โตราห์) ชาวชูวัชเคารพความทรงจำของบรรพบุรุษอย่างลึกซึ้ง มีการปฏิบัติตามพิธีกรรมแห่งความทรงจำอย่างเคร่งครัด มักจะติดตั้งเสาที่ทำจากต้นไม้บางสายพันธุ์ไว้บนหลุมศพ ต้นไม้ลินเดนมีไว้สำหรับผู้หญิงที่เสียชีวิต และต้นโอ๊กสำหรับผู้ชาย ต่อมาประชากรส่วนใหญ่ยอมรับศรัทธาออร์โธดอกซ์ ประเพณีหลายอย่างเปลี่ยนไป บ้างก็สูญหายหรือถูกลืมไปตามกาลเวลา
วันหยุด
เช่นเดียวกับชนชาติอื่น ๆ ในรัสเซีย Chuvashia มีวันหยุดเป็นของตัวเอง หนึ่งในนั้นคือ Akatui ซึ่งเฉลิมฉลองในปลายฤดูใบไม้ผลิ - ต้นฤดูร้อน เป็นการอุทิศให้กับการเกษตรกรรมเป็นจุดเริ่มต้น งานเตรียมการการหว่าน ระยะเวลาของการเฉลิมฉลองคือหนึ่งสัปดาห์ ซึ่งเป็นช่วงที่มีการประกอบพิธีกรรมพิเศษ ญาติไปเยี่ยมกันเลี้ยงชีสและอาหารอื่น ๆ มากมายและเบียร์ก่อนชงจากเครื่องดื่ม ทุกคนร้องเพลงเกี่ยวกับการหว่านด้วยกัน - เพลงสวดจากนั้นพวกเขาก็สวดภาวนาต่อเทพเจ้าแห่งตูร์เป็นเวลานานขอให้เขาเก็บเกี่ยวผลผลิตที่ดีสุขภาพของสมาชิกในครอบครัวและผลกำไร การทำนายดวงชะตาเป็นเรื่องปกติในช่วงวันหยุด เด็กๆ โยนไข่ลงไปในสนามและดูว่าไข่แตกหรือไม่เสียหาย
วันหยุดของ Chuvash อีกครั้งเกี่ยวข้องกับการเคารพดวงอาทิตย์ มีวันรำลึกถึงผู้ตายแยกจากกัน พิธีกรรมทางการเกษตรเป็นเรื่องปกติเมื่อมีคนทำให้ฝนตกหรือในทางกลับกันอยากให้ฝนหยุด มีการจัดงานเลี้ยงใหญ่พร้อมเกมและความบันเทิงสำหรับงานแต่งงาน
ที่อยู่อาศัย
ชาวชูวัชตั้งถิ่นฐานใกล้แม่น้ำในการตั้งถิ่นฐานเล็ก ๆ ที่เรียกว่ายะลาส แผนการตั้งถิ่นฐานขึ้นอยู่กับสถานที่อยู่อาศัยเฉพาะ ทางด้านทิศใต้มีบ้านเรือนเรียงราย และตรงกลางและทิศเหนือจะใช้รูปแบบการวางซ้อน แต่ละครอบครัวตั้งถิ่นฐานอยู่ในพื้นที่หนึ่งของหมู่บ้าน ญาติอาศัยอยู่ใกล้บ้านใกล้เคียง ในศตวรรษที่ 19 อาคารไม้ที่มีลักษณะคล้ายกับบ้านในชนบทของรัสเซียเริ่มปรากฏขึ้น ชาวชูวัชตกแต่งด้วยลวดลาย งานแกะสลัก และบางครั้งก็ภาพวาด ในฐานะที่เป็นห้องครัวฤดูร้อนจึงมีการใช้อาคารพิเศษซึ่งทำจากท่อนไม้โดยไม่มีหลังคาหรือหน้าต่าง ข้างในมีเตาไฟแบบเปิดสำหรับปรุงอาหาร โรงอาบน้ำมักสร้างขึ้นใกล้บ้านเรียกว่ามันช์
คุณสมบัติอื่น ๆ ของชีวิต
จนกระทั่งศาสนาคริสต์กลายเป็นศาสนาที่โดดเด่นใน Chuvashia การมีภรรยาหลายคนก็มีอยู่ในดินแดนนี้ ประเพณีการลอยตัวก็หายไปเช่นกัน: หญิงม่ายไม่จำเป็นต้องแต่งงานกับญาติของสามีที่เสียชีวิตของเธออีกต่อไป จำนวนสมาชิกในครอบครัวลดลงอย่างมาก: ตอนนี้รวมเฉพาะคู่สมรสและลูก ๆ ของพวกเขาเท่านั้น ภรรยาก็ดูแลงานบ้านทั้งหมด นับและคัดแยกอาหาร ความรับผิดชอบในการทอผ้าก็ตกอยู่บนบ่าของพวกเขาด้วย
ตามธรรมเนียมที่มีอยู่ บุตรชายจะแต่งงานเร็ว ในทางตรงกันข้าม พวกเขาพยายามที่จะแต่งงานกับลูกสาวในเวลาต่อมา ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมภรรยาจึงมักจะมีอายุมากกว่าสามีในชีวิตแต่งงาน ลูกชายคนเล็กในครอบครัวได้รับแต่งตั้งให้เป็นทายาทในบ้านและทรัพย์สิน แต่เด็กผู้หญิงก็มีสิทธิได้รับมรดกเช่นกัน
การตั้งถิ่นฐานอาจมี ประเภทผสมชุมชน: ตัวอย่างเช่น Russian-Chuvash หรือ Tatar-Chuvash ในลักษณะที่ปรากฏ Chuvash ไม่ได้แตกต่างอย่างชัดเจนจากตัวแทนของชนชาติอื่นดังนั้นพวกเขาทั้งหมดจึงอยู่ร่วมกันอย่างสงบสุข
อาหาร
เนื่องจากการเลี้ยงปศุสัตว์ในภูมิภาคได้รับการพัฒนาไม่ดี พืชจึงถูกใช้เป็นอาหารเป็นหลัก อาหารจานหลักของ Chuvash คือโจ๊ก (สะกดหรือถั่วเลนทิล) มันฝรั่ง (ในศตวรรษต่อมา) ซุปผักและสมุนไพร ขนมปังอบแบบดั้งเดิมเรียกว่าฮูราซาการ์และอบด้วยแป้งข้าวไรย์ นี่ถือเป็นความรับผิดชอบของผู้หญิง ของหวานก็เป็นเรื่องธรรมดาเช่นกัน: ชีสเค้กกับคอทเทจชีส, ขนมปังหวาน, พายเบอร์รี่
อีกสิ่งหนึ่ง จานแบบดั้งเดิม- ไร้สาระ นี่คือชื่อของพายรูปวงกลมที่ใช้ปลาหรือเนื้อสัตว์เป็นไส้ ชาวชูวัชกำลังเตรียมตัว ประเภทต่างๆไส้กรอกสำหรับฤดูหนาว: มีเลือดอัดแน่นไปด้วยซีเรียล Shartan เป็นชื่อของไส้กรอกชนิดหนึ่งที่ทำจากกระเพาะแกะ โดยพื้นฐานแล้วเนื้อสัตว์จะถูกบริโภคเฉพาะในวันหยุดเท่านั้น สำหรับเครื่องดื่ม Chuvash ได้ผลิตเบียร์พิเศษ นำน้ำผึ้งที่ได้มานำมาบด และต่อมาพวกเขาก็เริ่มดื่ม kvass หรือชาซึ่งยืมมาจากชาวรัสเซีย Chuvash จากด้านล่างดื่ม kumys บ่อยกว่า
สำหรับการสังเวยพวกเขาใช้สัตว์ปีกที่เลี้ยงที่บ้านรวมทั้งเนื้อม้า ในวันหยุดพิเศษบางวัน ไก่ตัวหนึ่งจะถูกฆ่า เช่น เมื่อสมาชิกครอบครัวใหม่เกิด ไข่คนและไข่เจียวทำจากไข่ไก่อยู่แล้ว อาหารเหล่านี้กินมาจนถึงทุกวันนี้และไม่ใช่เฉพาะชาวชูวัชเท่านั้น
ตัวแทนที่มีชื่อเสียงของประชาชน
ในบรรดาชูวัชที่มีรูปลักษณ์โดดเด่นก็มีบุคลิกที่มีชื่อเสียงเช่นกัน
Vasily Chapaev ผู้บัญชาการที่มีชื่อเสียงในอนาคตเกิดใกล้ Cheboksary วัยเด็กของเขาถูกใช้ไปในความยากจน ครอบครัวชาวนาในหมู่บ้านบูไดกา Chuvash ที่มีชื่อเสียงอีกคนคือกวีและนักเขียน Mikhail Sespel เขาเขียนหนังสือเป็นภาษาแม่ของเขาในขณะเดียวกัน บุคคลสาธารณะสาธารณรัฐ ชื่อของเขาแปลเป็นภาษารัสเซียว่า "มิคาอิล" แต่ในชูวัชฟังดูเหมือนมิชชิ อนุสาวรีย์และพิพิธภัณฑ์หลายแห่งถูกสร้างขึ้นเพื่อรำลึกถึงกวี
ชาวสาธารณรัฐก็เป็น V.L. Smirnov บุคลิกที่เป็นเอกลักษณ์ นักกีฬาที่กลายเป็นแชมป์โลกในกีฬาเฮลิคอปเตอร์ เขาฝึกฝนที่โนโวซีบีสค์และยืนยันตำแหน่งของเขาซ้ำแล้วซ้ำอีก นอกจากนี้ยังมีศิลปินชื่อดังในหมู่ Chuvash: A.A. Coquel ได้รับการศึกษาด้านวิชาการและวาดภาพผลงานอันน่าทึ่งมากมายด้วยถ่านไม้ เขาใช้เวลาส่วนใหญ่ในชีวิตของเขาในคาร์คอฟซึ่งเขาสอนและมีส่วนร่วมในการพัฒนา การศึกษาศิลปะ- เกิดที่ชูวาเชียด้วย ศิลปินยอดนิยม, นักแสดงและผู้จัดรายการโทรทัศน์