Udmurts เรียกว่าอะไร? อาหารพื้นเมืองของชาวอุดมูร์ต

อุดมูร์ตส์

อุดมูร์ต-s; กรุณาประเทศ ประชากรหลักของ Udmurtia; ตัวแทนของประเทศชาตินี้ ตำนานแห่งอุดมูร์ต

◁ อุดมูร์ต -a; ม.อุดมูร์ตกา, -และ; กรุณา ประเภท.-ปัจจุบัน, วันที่-tkam; และ.อัดมูร์ต, -aya, -oh ภาษาอ.

(ชื่อตัวเอง - Udmurt ชื่อล้าสมัย - Votyaks) ผู้คนในรัสเซีย คนพื้นเมืองอัดมูร์เทีย (496.5 พันคน) จำนวนทั้งหมด 714.8 พันคน (2541) ภาษาคืออุดมูร์ต ผู้ศรัทธาคือออร์โธดอกซ์

UDMURTS (ล้าสมัย - Votyaks) ผู้คนใน สหพันธรัฐรัสเซียประชากรพื้นเมืองของ Udmurtia (460.5 พันคน) อาศัยอยู่ใน Tataria (24.2 พันคน), Bashkiria (22.6 พันคน) และระดับการใช้งาน (26.2 พันคน) ), Kirov (17.9 พันคน), Sverdlovsk (17.9 พันคน) คน) ภูมิภาค, ภาคใต้ (12.5 พันคน), ไซบีเรียน (13.5 พันคน) เขตของรัฐบาลกลาง- จำนวนทั้งหมดในสหพันธรัฐรัสเซียคือ 636.9 พันคน (2535)
ในหมู่อุดมูร์ตเป็นพิเศษ กลุ่มชาติพันธุ์ชาวเบเซอร์เมียนมีความโดดเด่น โดยมีลักษณะเด่นในวัฒนธรรมทางวัตถุและอิทธิพลทางภาษา ภาษาตาตาร์- บางครั้งชาวเบเซอร์เมียนถูกระบุว่าเป็นกลุ่มคนที่เป็นอิสระ และในการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2545 ชาวเบเซอร์เมียนก็ถูกนับแยกจากอุดมูร์ตส์ จำนวนชาวเบเซอร์เมียนในรัสเซียคือ 3.1 พันคน ภาษาอุดมูร์ตอยู่ในกลุ่มภาษาฟินโน-อูกริก ภาษา Udmurt มีหลายภาษา - ภาษาเหนือ, ใต้, Besermyansky และภาษากลาง 70% ของ Udmurts ถือว่าภาษาประจำชาติของตนเป็นภาษาแม่ของตน การเขียน ภาษาอัดมูร์ตสร้างขึ้นบนพื้นฐานของอักษรซีริลลิก
ผู้ศรัทธา Udmurt ส่วนใหญ่เป็นชาวออร์โธดอกซ์ แต่ส่วนสำคัญยึดติดกับความเชื่อดั้งเดิม บนมุมมองทางศาสนา Udmurts ที่อาศัยอยู่ในหมู่พวกตาตาร์และบัชคีร์ได้รับอิทธิพลจากศาสนาอิสลาม Udmurts - ลูกหลานประชากรอัตโนมัติ ภูมิภาคโวลก้า-คามาซึ่งเกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมทางโบราณคดีอานานิโน วัฒนธรรมทางโบราณคดีของ Chepetsk (9-15 ศตวรรษ) เกี่ยวข้องโดยตรงกับ Udmurts ในแหล่งที่มาของรัสเซีย มีการกล่าวถึง Udmurts มาตั้งแต่ศตวรรษที่ 14 ภายใต้ชื่อ Aryans ชาว Arsky และ Votyaks ก่อนหน้านั้นพวกเขาถูกรวมอยู่ในชื่อรวมว่า "Perm" ภายใต้ชื่อที่ถูกต้อง Udmurts ถูกกล่าวถึงครั้งแรกในปี 1770 ในงานของนักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซีย N.P. ริชโควา. Udmurts ทางตอนเหนือกลายเป็นส่วนหนึ่งของรัฐรัสเซียเมื่อปลายศตวรรษที่ 15 และทางใต้ - ในช่วงกลางศตวรรษที่ 16 หลังจากการผนวกคาซานคานาเตะ ในปี 1920 Votskaya ถูกสร้างขึ้น- ในปี พ.ศ. 2475 ได้เปลี่ยนชื่อเป็นเขตปกครองตนเองอุดมูร์ต ซึ่งในปี พ.ศ. 2477 ได้เปลี่ยนเป็นสาธารณรัฐปกครองตนเอง
ในบรรดาอาชีพดั้งเดิมของ Udmurts นั้นการเกษตรมีบทบาทนำซึ่งมีลักษณะเฉพาะด้วยการผสมผสานระหว่างการตัดและการร่วงหล่นด้วยสามทุ่ง ไถดินด้วยคันไถ ประเภทต่างๆหรือคันไถสีดำ ส่วนใหญ่ปลูกพืชธัญพืชที่ทนต่อความเย็นจัด - ข้าวไรย์, ข้าวบาร์เลย์, ข้าวโอ๊ต, เช่นเดียวกับข้าวสาลี, บัควีท, พืชอุตสาหกรรม- ป่านและต่อมาเป็นผ้าลินิน พืชสวนมีบทบาทน้อยกว่า - กะหล่ำปลี, แตงกวา, หัวไชเท้า พวกเขาเลี้ยงวัว ม้า แกะ หมู สัตว์ปีกแต่พวกเขาเลี้ยงปศุสัตว์น้อยเนื่องจากขาดทุ่งหญ้า สัตว์ต่างๆ ถูกเลี้ยงในป่าโดยไม่ได้รับการดูแลจากคนเลี้ยงแกะ อาชีพเสริมมีหลากหลาย: การล่าสัตว์ - กระรอก, แมวน้ำ, กระต่าย, สุนัขจิ้งจอก, ตกปลา, การเลี้ยงผึ้ง, การทำป่าไม้ - การเก็บเกี่ยวไม้, การเผาถ่าน, การรมควันน้ำมันดิน, งานไม้ เช่นเดียวกับการปั่นด้าย, การทอผ้า, งานเครื่องหนัง, ช่างตีเหล็ก
เสื้อผ้าอุดมูร์ตทำจากผ้าใบ ผ้า และหนังแกะ จนถึงต้นศตวรรษที่ 20 เสื้อผ้าเกือบทั้งหมดเป็นแบบโฮมเมด ในเสื้อผ้ามีสองตัวเลือก - ภาคเหนือและภาคใต้ เครื่องแต่งกายของผู้หญิง North Udmurt ประกอบด้วยเสื้อเชิ้ตผ้าแคนวาสสีขาวพร้อมเอี๊ยมปักแบบถอดได้ สวมเสื้อคลุมผ้าใบสีขาวพร้อมเข็มขัดและผ้ากันเปื้อนที่ไม่มีหน้าอกเหนือเสื้อ เสื้อผ้าของผู้หญิง Udmurt ใต้มีเสื้อเชิ้ตซึ่งพวกเขาสวมเสื้อชั้นในสตรีหรือแจ็คเก็ตแขนกุดเย็บที่เอวและผ้ากันเปื้อนที่มีหน้าอกสูงพวกเขาสวมกางเกงใต้เสื้อ ด้านบนผู้หญิงสวมชุดคาฟตันทำด้วยผ้าขนสัตว์และทำด้วยผ้าขนสัตว์ครึ่งตัวและเสื้อโค้ทหนังแกะ รองเท้าเป็นรองเท้าหวายรองเท้าบูทหรือรองเท้าบูทสักหลาด หมวกของเด็กผู้หญิงและผู้หญิงมีความหลากหลายมากซึ่งสะท้อนถึงอายุและ สถานภาพการสมรส- ผ้าพันคอ หมวก ที่คาดผม มีของประดับตกแต่งมากมายที่ทำจากลูกปัด ลูกปัด และเหรียญ
เสื้อผ้าของผู้ชายประกอบด้วยเสื้อเชิ้ตทรงทูนิกคอตั้งต่ำ สวมด้วยเข็มขัดหวายหรือหนัง กางเกงสีสันสดใสบนเข็มขัดหนังหรือขนสัตว์ ผ้าโพกศีรษะเป็นหมวกสักหลาดหรือหมวกหนังแกะ และรองเท้า รองเท้า รองเท้าบูท และรองเท้าบูทสักหลาด ผู้ชายถือกระเป๋าหนัง (tyldursy) ที่มีหินเหล็กไฟและเชื้อไฟ บน เสื้อผ้าผู้ชายมีเสื้อคลุมผ้าใบสีขาวหรือผ้าซิปันที่เอว เช่นเดียวกับเสื้อคลุมขนสัตว์หนังแกะ
การตั้งถิ่นฐานในชนบทของ Udmurts มีลักษณะเป็นกองและตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 - มีรูปแบบถนน ขนาดของหมู่บ้านมีขนาดเล็ก - มีสนามหญ้าไม่กี่โหล การตั้งถิ่นฐานมีอาคารเพื่อวัตถุประสงค์สาธารณะ - เขตรักษาพันธุ์พืช โกดังเมล็ดพืช ลานนวดข้าว บ่อน้ำ; พื้นที่ส่วนใหญ่ถูกครอบครองโดยที่ดินของครอบครัว กลุ่มเครือญาติยึดถนนหรือปลายหมู่บ้านแยกจากกัน การพัฒนาอสังหาริมทรัพย์มีสองประเภท - รูปตัวยูในภาคเหนือและฟรี - ในภาคใต้ ที่อยู่อาศัยแบบดั้งเดิม Udmurts มีกระท่อมไม้ซุงที่มีทางเข้าเย็นใต้หลังคาหน้าจั่ว ครอบครัวที่ร่ำรวยอาศัยอยู่ในบ้านห้าผนังโดยแบ่งครึ่งฤดูหนาวและฤดูร้อนหรือ บ้านสองชั้นมีก้นอิฐ เตาอบทำจากอะโดบีพร้อมหม้อต้มแบบฝังหรือแบบแขวน มีมุมสีแดงวางโต๊ะอยู่ ในฤดูร้อนพวกเขาย้ายไปที่กรงหนึ่งหรือสองชั้นที่ไม่มีเครื่องทำความร้อน (kenos, chum) พร้อมแกลเลอรี มีการจัดสรรห้องไว้ที่นั่น คู่สมรส- ในลานบ้านมีอาคารทางศาสนาสำหรับสวดมนต์กับครอบครัว (กัว กัวลา) ซึ่งใช้เป็นครัวฤดูร้อนด้วย มันมีขนาดเล็ก มีหลังคาหน้าจั่วและพื้นสกปรก และไม่มีหน้าต่างหรือเพดาน ตรงกลางมีเตาผิงซึ่งมีหม้อต้มน้ำอยู่ด้านบน มีควันออกมาในช่องว่างระหว่างเนินหลังคา อาคารมีชั้นวางของสำหรับวางกระดูกและขนนกของสัตว์บูชายัญและนก อาคารลานบ้านยังรวมถึงคอกม้า โรงเก็บของ โรงเก็บอุปกรณ์ในครัวเรือน และห้องใต้ดิน
อาหารแบบดั้งเดิมของ Udmurts ถูกครอบงำโดยผลิตภัณฑ์ทางการเกษตรและปศุสัตว์ - ขนมปังเตาเปรี้ยวซึ่งมักจะอบจากแป้งข้าวบาร์เลย์พร้อมกับตัวแทนต่างๆ และผลิตภัณฑ์แป้งอื่น ๆ - แพนเค้ก, แพนเค้ก, ขนมปังแบน, ชีสเค้กไร้เชื้อ, พาย, เกี๊ยว มีซุปหลากหลายชนิด (เช่น shid - สตูว์พร้อมซีเรียลและถั่ว), ข้าวต้ม, เครื่องดื่ม - kvass, เบียร์, มี้ด, เชอร์เบท (น้ำกับน้ำผึ้ง), ซูร์ (เบียร์) เนื้อถูกนำมาใช้เป็นเครื่องปรุงรส และไส้กรอกเลือดถูกสร้างขึ้นหลังจากการฆ่า มีการบริโภคนมและผลิตภัณฑ์จากนมในปริมาณเล็กน้อย
ก่อนเริ่มต้นชีวิตทางสังคมในศตวรรษที่ 20 ประชากรในชนบท บทบาทใหญ่รับบทโดยชุมชนเกษตรกรรมใกล้เคียงนำโดยสภา - เคเนช มีทั้งครอบครัวใหญ่ (มากถึง 50 คน) และครอบครัวเล็กและยังมีรังของครอบครัวที่เกี่ยวข้อง (Bolyak, Iskavyn) ด้วย สาขาทั่วไป, ลานนวดข้าว, ห้องอาบน้ำ, รูปแบบการช่วยเหลือซึ่งกันและกันถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลาย เป็นเวลานานที่การแบ่งกลุ่มของ Udmurts, Vorshuds รอดชีวิตมาได้ ชื่อของ Vorshuds มักจะใกล้เคียงกับชื่อของนกและสิ่งมีชีวิตอื่น ๆ ซึ่งอธิบายได้ด้วยแนวคิดแบบโทเท็ม แต่ละกลุ่มมีกัวลาของตนเองซึ่งมีการสวดมนต์ ตัมกาสเป็นเครื่องหมายแสดงความเป็นเจ้าของที่บ่งบอกถึงแปลงป่า สัตว์เลี้ยง และสิ่งของต่างๆ
การแต่งงานในหมู่ Udmurts ดำเนินการผ่านการจับคู่ แต่การลักพาตัวเด็กผู้หญิงก็ได้รับการฝึกฝนเช่นกัน โดยปกติจะได้รับความยินยอมจากพ่อแม่ของเธอ หลังจากงานแต่งงาน หญิงสาวกลับไปบ้านพ่อแม่เป็นเวลาหกเดือนหรือมากกว่านั้น ความเชื่อโบราณของ Udmurts สะท้อนให้เห็นในพิธีกรรมงานศพโดยมีธรรมเนียมในการใส่สิ่งของต่าง ๆ ไว้ในโลงศพ - ขนมปัง, เกลือ, แพนเค้ก, หม้อ, ขวาน, มีด ญาติผู้เสียชีวิตถูกฝังอยู่ในสุสานของครอบครัว
มุมมองของคริสเตียนไม่ได้แทนที่ความเชื่อและแนวคิดดั้งเดิมอย่างสมบูรณ์ ลัทธิครอบครัวและเผ่าจำนวนมากได้รับการอนุรักษ์ไว้ โดยเฉพาะความเคารพต่อ Vorshuds ซึ่งหมายถึงทั้งตระกูลและโบราณวัตถุอันศักดิ์สิทธิ์ (พวกมันถูกเก็บไว้ในกัวลาลัมเปอร์) มีวอร์ชุดประมาณ 70 ตัวที่บันทึกไว้ในหมู่อุดมูร์ต ศาสนาของ Udmurts มีลักษณะเป็นวิหารขนาดใหญ่ของเทพวิญญาณและสัตว์ในตำนานในหมู่พวกเขา Inmar - เทพเจ้าแห่งท้องฟ้า Kaldysin - เทพเจ้าแห่งโลก Shundy-mumm - แม่ของดวงอาทิตย์มีประมาณ 40 โดยรวมแล้ว Inmar ผู้ดีต่อต้าน Keremet ซึ่งนำมาซึ่งอันตราย เขาถูกปลอบใจด้วยการเสียสละ การบูชาสวนและต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์มีบทบาทสำคัญในลัทธินี้ มีพระภิกษุเป็นผู้นำในพิธีกรรม
ในชีวิตฝ่ายวิญญาณของ Udmurts ปฏิทินและวันหยุดพิธีกรรมที่มีการเสียสละและคาถาสวดมนต์มีบทบาทอย่างมาก ในวันที่ครีษมายัน วันหยุดของโทลซูร์จะมีการเฉลิมฉลองร่วมกับมัมมี่ การทำนายดวงชะตา และการดูดวงวิญญาณชั่วร้าย การกระทำทางพิธีกรรมหลายอย่างเกี่ยวข้องกับกิจกรรมทางเศรษฐกิจ: geri potton - วันหยุดของการเอาคันไถออก, vyl zhuk - พิธีกรรมการกินโจ๊กจากเมล็ดพืชที่เก็บเกี่ยวใหม่ ตั้งแต่ศตวรรษที่ 19 วันหยุดหลายแห่งเริ่มตรงกับวันที่ ปฏิทินคริสเตียน- คริสต์มาส อีสเตอร์ ตรีเอกานุภาพ เพลงและ ศิลปะการเต้นรำการร้องเพลงและการเต้นรำมาพร้อมกับการเล่นเครื่องดนตรีแบบดั้งเดิม - พิณ, ไปป์, ปี่

พจนานุกรมสารานุกรม. 2009 .

1. ลักษณะของชนกลุ่มหนึ่ง Finno-Ugric (Udmurts)

Udmurts (ชื่อเดิม - Ars, Aryans, Arsk people, Chud Votyatskaya, Otyaks, Votyaks) เป็นคนที่อาศัยอยู่ในภูมิภาค Kama มาตั้งแต่สมัยโบราณมีจำนวนประมาณ 750,000 คน (อันนี้เป็นไปตามการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2532) แต่ประเทศที่ค่อนข้างเล็กแห่งนี้ก็มี เรื่องใหญ่- ตามที่ระบุไว้แล้วในแง่ของภาษา Udmurts อยู่ในกลุ่ม Finno-Ugric (ในแง่ของตัวเลขครองอันดับที่ 2 ในกลุ่มนั้น - รองจาก Mordovians - ในรัสเซียและอันดับที่ 5 ของโลก) ซึ่งรวมถึงชาวฮังกาเรียนฟินน์ Mordovians, Estonians, Maris, Komi, Karelians, Khanty, Mansi, Sami (Lapps) ฯลฯ ญาติที่ห่างไกลที่สุดของ Udmurts ในภาษาคือชาวฮังกาเรียนบนแม่น้ำดานูบ Khanty และ Mansi บน Ob อย่างไรก็ตาม หากอุดมูร์ตถามเป็นภาษาของเขาในร้านขายของชำในบูดาเปสต์ว่า “วอย วาน-อา?” (“มีเนยไหม?”) พวกเขาจะเข้าใจเพราะใน Magyar ฟังดูเหมือนกัน ชื่อของกวีชาวฮังการีผู้ยิ่งใหญ่ Sandor Petofi ใน Udmurt ฟังดู San-dyr Petyrpi - ดูเหมือนคล้ายกันใช่ไหม? แน่นอนว่าสิ่งเหล่านี้ถือเป็นตัวอย่างที่ยอดเยี่ยมมากกว่าตัวอย่างทั่วไป ท้ายที่สุดแล้ว ภาษา Udmurt และ Magyar แม้จะมีเครือญาติกันในสมัยโบราณ แต่ก็ค่อนข้างห่างไกลในความหมายที่แท้จริงและ เปรียบเปรยย้ายออกจากกัน อย่างไรก็ตาม นักภาษาศาสตร์พบในภาษา Udmurt ประมาณ 1,000-1,200 คำที่ใช้กันทั่วไปสำหรับคน Finno-Ugric ทั้งหมด นี่คือบางส่วน: eye - udm ซิน, โคมิซิน, มี.ค. เซนยา, มอร์ด, เซลเม, ฟิน ซิลมา, ฮุง. ตระกูล; ต้นไม้ - อืม ปู, โคมิ ปู, มี.ค. ปู ฟิน ปู, ฮุง. ฉ; ลูกศร - อืม นยอล, โคมิ นยอล, มอร์ด, นัล, ฟิน นูโอเล, ฮุง. นีล; กระดูก - อืม ลี, โคมิลี่, มี.ค. ลู ฟิน ลู ผู้ชาย lu ฯลฯ ภาษา Komi นั้นใกล้เคียงกับ Udmurt มากที่สุด (ประมาณ 80% ของคำ ต้นกำเนิดทั่วไป- ทั้งสองภาษารวมกันเป็นสาขาเพอร์เมียนของภาษาฟินโน-อูกริก มีความใกล้เคียงกับภาษาโปแลนด์และรัสเซียโดยประมาณ ความคล้ายคลึงกันทางภาษาสามารถบ่งบอกถึงต้นกำเนิดร่วมกันของชาว Finno-Ugric และปฏิสัมพันธ์ทางชาติพันธุ์วัฒนธรรมทั้งทางตรงและทางอ้อม ตัวอย่างเช่น ครอบครัวอุดมูร์ตมีความสัมพันธ์อย่างต่อเนื่องกับชาวมารี และโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับโคมิ ซึ่งส่งผลต่อภาษาและวัฒนธรรมของพวกเขา

การเขียนในภาษาอัดมูร์ตถูกสร้างขึ้นในศตวรรษที่ 18 ขึ้นอยู่กับอักษรซีริลลิกพร้อมตัวอักษรเพิ่มเติม: z, zh, ch, i, o (ในช่วงทศวรรษที่ 20 ของศตวรรษที่ 20 การสนทนาเริ่มต้นขึ้นและเพิ่งกลับมาดำเนินการต่อเกี่ยวกับความเป็นไปได้ในการเปลี่ยนไปใช้อักษรละติน) ไวยากรณ์วิทยาศาสตร์แรกของภาษา Udmurt ได้รับการตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2318 (ผู้สร้างถือเป็นบาทหลวงคาซาน Veniamin - V.G. Putsek-Grigorovich) การพิมพ์ในภาษาอุดมูร์ตเริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 19 ซึ่งเป็นช่วงเวลาที่ปฏิทินและหนังสือพิมพ์ฉบับแรกปรากฏขึ้น มีทั้งภาษาเหนือ ใต้ และภาษาถิ่นรอบนอก ภาษาวรรณกรรมถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของภาษาถิ่นมัธยฐาน ตามคำสั่งของรัฐบาลในปี 1995 ได้มีการสร้างคณะกรรมการคำศัพท์และการสะกดคำขึ้นและทำงานได้สำเร็จ ซึ่งออกแบบมาเพื่อเพิ่มประสิทธิภาพกระบวนการที่ซับซ้อนในการพัฒนาและอัปเดตภาษา Udmurt

ในทางมานุษยวิทยา Udmurts อยู่ในเผ่าพันธุ์ Small Ural ซึ่งมีลักษณะเด่นคือมีลักษณะเด่นของลักษณะคอเคเซียนและมีองค์ประกอบบางอย่างของ Mongoloidity ถึงประเภท sublapanoid ของ Vyatka-Kama คำถามเกี่ยวกับความเป็นมองโกลอยด์ "อุดมูร์ต" ยังคงเป็นที่ถกเถียงกันอยู่: มันเป็นผลมาจากปฏิสัมพันธ์อันยาวนานระหว่างคอเคอรอยด์กับ เผ่าพันธุ์มองโกลอยด์หรือเป็นผลจากการปรับตัวให้เข้ากับสภาพท้องถิ่นในสมัยโบราณ? เห็นได้ชัดว่าเป็นไปได้มากที่สุด - ประการที่สอง คุณสมบัติที่โดดเด่นมานุษยวิทยาของ Udmurts เป็นดัชนีสีแดงที่สูง บนพื้นฐานนี้ พวกเขาเหนือกว่าแม้แต่ "แชมป์โลกที่มีผมสีทอง" - ชาวไอริชเซลติกส์6 ในขณะเดียวกันสีแดงในมานุษยวิทยาก็ถือว่าค่อนข้างลึกลับ สิ่งหนึ่งที่ชัดเจนว่าสีแดงเป็นคุณสมบัติเฉพาะที่ซับซ้อนทั้งหมดเหมือนกับสีภายนอก (แม้แต่ดวงอาทิตย์ก็ยังมีผมสีแดงบางส่วน: พวกเขาไม่ได้อาบแดด แต่มักจะถูกเผาไหม้ บาดแผลของคนผมแดงจะหายช้ากว่า ดังนั้นการแสดงออกของ Udmurt " azi sil” - “เนื้อ/ผิวหนังอักเสบ”) และคุณสมบัติภายใน/จิตใจ - นี่ไม่ใช่ที่มาของความสัมผัสอันน่าอัศจรรย์ของ Udmurt ความเปราะบาง ความเปราะบาง “ความเปราะบางของกระจก” ใช่หรือไม่ ภายนอก Udmurts ไม่มีร่างกายที่แข็งแกร่ง แต่มีความแข็งแกร่งและมีความยืดหยุ่นอย่างน่าประหลาดใจ ความสูงปานกลาง มีผิวขาว ไม่ค่อยมีสีเข้ม มักมีตาสีฟ้า ใบหน้าแบนเล็กน้อย มักมีโหนกแก้มสูง บางครั้งก็มีอีพิแคนทัส แม้จะมีความซับซ้อนและธรรมดาก็ตาม ลักษณะทางจิตวิทยาตามนักเดินทางและนักวิจัยในศตวรรษที่ 18-19 เราสามารถยืนยันได้ว่า Udmurts ส่วนใหญ่รักสงบ เป็นมิตร มีอัธยาศัยดี “มีแนวโน้มยินดีมากกว่าความโศกเศร้า” เน้นความขี้อายจนถึงขั้นขี้อาย การยับยั้งความรู้สึกจนถึงขั้นเก็บความลับและโดดเดี่ยว ความประหยัดจนถึงขั้นตระหนี่ ความอดทนจนถึงขั้นเสียสละตนเอง ความเพียรจนถึงขั้นดื้อรั้น โดยธรรมชาติแล้วการเปลี่ยนแปลงทางประวัติศาสตร์และการติดต่อกับกลุ่มชาติพันธุ์ที่แตกต่างกันมากไม่สามารถส่งผลกระทบต่อลักษณะภายนอกและภายในของ Udmurts สมัยใหม่ได้

ยังคงมีการถกเถียงเกี่ยวกับบ้านเกิดของบรรพบุรุษของชาว Finno-Ugric ก่อนหน้านี้เชื่อกันว่าตั้งอยู่ที่ไหนสักแห่งในบริเวณเชิงเขาของเทือกเขาอัลไตและซายัน คนอื่น ๆ ค้นหามันในเยอรมนีตอนกลางและสแกนดิเนเวีย ยังมีอีกหลายคนที่เชื่อว่าชาว Finno-Ugrians มาจากอินเดีย ปัจจุบันแทบจะไม่มีใครถือมุมมองเหล่านี้อีกต่อไป นักวิจัยส่วนใหญ่เชื่อว่าอาณาเขตหลักของการก่อตัวและ การตั้งถิ่นฐานโบราณชนชาติ Finno-Ugric ตั้งอยู่ในเทือกเขาอูราลในความหมายกว้าง ๆ (Volga-Kamie, เทือกเขาอูราลตอนกลางและทรานส์-อูราล) เห็นได้ชัดว่าชุมชน Finno-Ugric มีอยู่ในยุคของยุคหินใหม่ที่พัฒนาแล้วใน สหัสวรรษที่สามพ.ศ e. และจากนั้นก็เริ่มแตกแยกออกเป็นกิ่งก้านซึ่งท้ายที่สุดก็นำไปสู่การก่อตัวของชนชาติ Finno-Ugric สมัยใหม่ หนึ่งในคำถามแรกและสำคัญที่เกิดขึ้นต่อหน้าผู้เชี่ยวชาญอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์นี่คือคำถามที่ว่า “ประชาชนมาจากไหน?” สถานะปัจจุบันวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ช่วยให้เรายืนยันว่าพื้นฐานสำหรับการก่อตัวของ Udmurts ที่พูดภาษาฟินแลนด์คือชนเผ่า autochthonous ระหว่างแม่น้ำ Vyatka และ Kama ซึ่งเป็นผู้สร้างวัฒนธรรมทางโบราณคดีที่สืบทอดกันมาที่นี่ อย่างไรก็ตาม จำเป็นต้องคำนึงถึงอิทธิพลต่อการพัฒนาของชนเผ่าท้องถิ่นจากเพื่อนบ้านทางชาติพันธุ์ของพวกเขา: ชาวอิหร่านโบราณ ชาวอูเกรียน และชาวเติร์กที่มีหลากหลายชาติพันธุ์วัฒนธรรมและตามลำดับเวลา เห็นได้ชัดว่าเราสามารถพูดได้อย่างมั่นใจเกี่ยวกับต้นกำเนิดของกลุ่มชาติพันธุ์ Udmurt จากวัฒนธรรมทางโบราณคดีของ Ananyin (VIII-III ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) เห็นได้ชัดว่าชาวอานันยินเป็นบรรพบุรุษร่วมกันของอุดมูร์ต โคมิ และมารี บนพื้นฐานของวัฒนธรรมอานันยิโนจำนวนหนึ่ง วัฒนธรรมท้องถิ่นศตวรรษแรกคริสตศักราช e.: Glyadenovskaya (Upper Kama), Osinskaya (Middle Kama, ปากแม่น้ำ Tulva), Pyanoborskaya (ปากแม่น้ำ Belaya) เชื่อกันว่า Glyadenovtsy เป็นบรรพบุรุษของ Komi, Osinians และ Pyanoborstsy เป็น Udmurts โบราณ อาจเป็นไปได้ว่าการล่มสลายของชุมชนภาษาชาติพันธุ์ระดับการใช้งานเริ่มขึ้นในช่วงเวลานั้น ในช่วงครึ่งแรกของสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ประชากรส่วนหนึ่งจาก Kama ไปที่ Vyatka และเมือง Cheptsa ซึ่งเป็นเมืองขึ้น ที่นี่ในแอ่ง Chepetsk วัฒนธรรมทางโบราณคดีใหม่เกิดขึ้น - Polomskaya (ศตวรรษที่ 3-IX) วัฒนธรรม Polom ถูกแทนที่ด้วยวัฒนธรรม Chepetsk (ศตวรรษที่ IX-XV) ซึ่งสามารถสืบย้อนไปถึงช่วงเวลาที่แหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรครั้งแรกเกี่ยวกับ Udmurts ปรากฏขึ้น

Udmurts ได้รักษาตำนานที่ครั้งหนึ่งชนเผ่า Udmurt Vatka อาศัยอยู่ริมแม่น้ำ เวียตกา. "ภาษาของโลก" - toponymy - ก็พูดถึงเรื่องนี้เช่นกัน มีชื่อสถานที่ Udmurt มากมายใน Vyatka พวกเขาแสดงให้เห็นอย่างไม่ต้องสงสัยว่าครั้งหนึ่ง Udmurts เคยอาศัยอยู่ที่นี่ พวกเขาอาศัยอยู่ในพื้นที่รอบเมืองคิรอฟสมัยใหม่อย่างหนาแน่นเป็นพิเศษ หนึ่งในตำนานกล่าวว่าบนที่ตั้งของเมืองในอนาคตมีการตั้งถิ่นฐานขนาดใหญ่ Udmurt กับ Great Kuala ซึ่งเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของครอบครัว ที่ไหนสักแห่งในช่วงเปลี่ยนสหัสวรรษที่ 1-2 จ. Udmurts ที่อาศัยอยู่บน Vyatka ได้ก่อตั้งชุมชน Udmurt โบราณ ในเวลาเดียวกันชื่อชาติพันธุ์ "Udmurt" อาจปรากฏขึ้นซึ่งเห็นได้ชัดว่าพันธุกรรมกลับไปเป็นชื่อแม่น้ำบัลแกเรีย Vyatki - Vata (“ wat-murt -ot-murt - ut-murt - ud-murt”: บุคคลจาก Vyatka) มีการตีความนิรุกติศาสตร์และความหมายของ ethnonym "Udmurt" อื่น ๆ ในภาษารัสเซีย คำนี้ได้มาในรูปแบบ "votyak": คำต่อท้ายที่สร้างคำทั่วไปถูกเพิ่มเข้าไปในรากศัพท์โบราณ "vat" (เปรียบเทียบ: Permyak, Siberian) ในสภาวะ ซาร์รัสเซียด้วยนโยบายที่ไม่เท่าเทียมกันต่อ "ชาวต่างชาติ" คำว่า "votyak" จึงถูกมองว่าโดย Udmurts ว่าเป็นความเสื่อมเสียและน่ารังเกียจด้วยซ้ำ (เปรียบเทียบ: Mari - "Cheremis", ชาวยูเครน - "Khokhols", ชาวยิว - "ชาวยิว" ฯลฯ ) แม้ว่าก็ตาม การศึกษาสาธารณะของ Udmurts ณ การสร้าง (4 พฤศจิกายน พ.ศ. 2463) ถูกกำหนดอย่างเป็นทางการในขั้นต้นว่าเป็น "เขตปกครองตนเองของประชาชน Votsk (Votyak)" และในปี พ.ศ. 2475 เท่านั้นที่เปลี่ยนชื่อเป็น Udmurt Autonomous Okrug ในปี พ.ศ. 2477 - สาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเอง ในระดับชีวิตประจำวัน คำว่า “โวทยัค” บางครั้งยังพบเห็นได้แม้กระทั่งในปัจจุบัน ซึ่งก่อให้เกิดความคับข้องใจมากมาย (ในโลกตะวันตก โดยเฉพาะใน วรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์ตามธรรมเนียมแล้วยังคงใช้คำนามชาติพันธุ์นอก "Votyaks" อยู่บ่อยครั้งแม้ว่าผู้คนจำนวนมากขึ้นเรื่อย ๆ จะหันมาใช้คำนามแฝงของประชาชนก็ตาม) ชื่อตัวเอง “อุดมูร์ต” ได้รับการบันทึกตั้งแต่ศตวรรษที่ 18

2. ประวัติศาสตร์ประชาชน (อุดมูร์ต)

ประเพณีการแต่งงานภาษาอุดมูร์ต

Udmurts ซึ่งย้ายไปยังดินแดนใหม่ได้พัฒนาภูมิภาคของภูมิภาค Kama ตอนใต้ นอกจากนี้ส่วนสำคัญของพวกเขายังตั้งรกรากอยู่ในดินแดนทางตอนเหนือของ Bashkiria และใน Trans-Urals ผู้อพยพ Udmurt บางคนมีบทบาทในการก่อตั้งกลุ่มชาติพันธุ์ของ Perm Tatars, Bashkirs และ Maris และถูกหลอมรวมเข้าด้วยกัน

ส่วนสำคัญของ Udmurts ที่ตั้งถิ่นฐานในภูมิภาค Kama ทางตอนใต้ตั้งถิ่นฐานอยู่ที่ต้นน้ำลำธารของแม่น้ำ Buy ผู้ตั้งถิ่นฐานใหม่เป็นรากฐานของเมืองที่ก่อตั้งขึ้นในศตวรรษที่ 17-18 กลุ่มชาติพันธุ์ Buysky (Kuedinsky) Udmurts

หมู่บ้าน Bui Udmurts ปรากฏขึ้นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17 ตามเอกสารจากปี 1673 ผู้อยู่อาศัยในหมู่บ้าน Udmurt ของ Kirga, Gondyr และ Baraban ได้ทำข้อตกลงเรื่องเบี้ยเลี้ยงกับ Bashkirs แห่ง Uran volost; ในปีเดียวกันนั้นย้อนกลับไปที่ข่าวการจ่าย yasak (บรรณาการ) โดย ชาวบ้านในหมู่บ้านที่มีชื่อเข้าคลัง

ข้อตกลงที่จัดทำขึ้นโดยผู้อยู่อาศัยในหมู่บ้าน Udmurt ของ Shagirt กับ Bashkirs มีอายุย้อนไปถึงปี 1707 สันนิษฐานได้ว่าภายในกลางศตวรรษที่ 18 ได้มีการกำหนดอาณาเขตหลักของการตั้งถิ่นฐานของกลุ่มบุย บนแผนที่ของเขต Osinsky ของผู้ว่าการระดับการใช้งานในปี พ.ศ. 2335 หมู่บ้าน Udmurt ถูกทำเครื่องหมายไว้: Bolshoy, Maly และ Verkhniy Gondyr, Kipchak, Kirga, Baraban, Shagirt

การตั้งถิ่นฐานใหม่ของ Udmurts ไปยังแอ่งแม่น้ำ Bui ส่วนใหญ่มาจากพื้นที่ทางตอนใต้ของ Udmurtia สมัยใหม่ จากแอ่งของแม่น้ำ Vala, Toyma, Umyak, Kil-mez และ Izh สิ่งนี้ได้รับการยืนยันจากการวิจัยทางวิทยาศาสตร์สมัยใหม่และตำนานทางประวัติศาสตร์ของ Buy Udmurts เหตุผลหลักพวกทุ่นอุดมูร์ตเองยังคงเชื่อมโยงการตั้งถิ่นฐานใหม่กับการบังคับเปลี่ยนศาสนาเป็นคริสต์ศาสนาเป็นหลัก

วัฒนธรรมชาติพันธุ์ของ Udmurts ของภูมิภาค Kama พัฒนาขึ้นในสภาพแวดล้อมของชาติพันธุ์ต่างประเทศ ซื้ออุดมูร์ตที่เคยอยู่มาก่อน ต้น XIXศตวรรษถัดจาก Bashkirs รับเอาองค์ประกอบบางอย่างของวัฒนธรรมมาใช้หลายคนพูดภาษา Bashkir ได้อย่างคล่องแคล่ว Udmurts บางคนเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม

ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 19 ประชากรชาวรัสเซียปรากฏตัวทางตอนใต้ของเขต Osinsky การติดต่อกับเขาอย่างแข็งขันนำไปสู่การยืมวัฒนธรรมจำนวนมาก ในบรรดากลุ่ม Trans-Kama ทั้งหมด Udmurts ของภูมิภาค Kuedinsky ได้รับอิทธิพลมากที่สุดจากประเพณีของรัสเซีย

ใน กลางวันที่ 19วี. หมู่บ้าน Udmurt อีกแห่งหนึ่งปรากฏในภูมิภาค Kama ตอนใต้ - New Kalmiyary (ปัจจุบันคือเขต Kuedinsky) ภูมิภาคระดับการใช้งาน- ก่อตั้งโดยผู้คนจากหมู่บ้าน Starye Kalmiyary จังหวัด Ufa (ปัจจุบันคือเขต Tatyshlinsky ของ Bashkortostan)

อาณาเขตหลักของถิ่นที่อยู่ของ Bui Udmurts ซึ่งเกิดขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 18 ยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้

ในศตวรรษที่ 19 หมู่บ้าน Udmurt ของภูมิภาค Kama ตอนใต้เป็นของเขต Osinsky ของจังหวัด Perm และรวมอยู่ใน Volost Bolshe-Gondyr ปัจจุบันหมู่บ้าน Udmurt อยู่ในเขต Kuedinsky ของเขต Perm

Udmurts ถูกครอบงำโดยหมู่บ้านที่มีชาติพันธุ์เดียว เช่น Kipchak, Kirga, Gozhan, Udmurt-Shagirt, Soyuz, Baraban, Vilgurt แต่ยังมีการตั้งถิ่นฐานที่ Udmurts อาศัยอยู่ร่วมกับชนชาติอื่น ๆ : ในหมู่บ้าน Maly และ Verkhniy Gondir - กับพวกตาตาร์ในหมู่บ้าน Old Shagirt - กับชาวรัสเซียซึ่ง Udmurts ย้ายไปเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 จาก หมู่บ้านอุดมูร์ต-ชากิร์ต

ขนาดของประชากรอุดมูร์ตทางตอนใต้ของภูมิภาคคามาสามารถตรวจสอบได้จากเอกสารจาก ต้น XVIIIศตวรรษ. ในช่วงเปลี่ยนผ่านของทศวรรษที่ 1720-1730 มี 930 คน จากข้อมูลของการแก้ไขครั้งที่ 5 ปี พ.ศ. 2338 มี Udmurts 2,100 คนในเขต Osinsky ในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 จำนวนของพวกเขาเพิ่มขึ้นเป็น 3,346 คน

ใน ยุคโซเวียตจำนวนประชากร Udmurt ที่ใหญ่ที่สุดในเขต Kuedinsky ถูกบันทึกไว้ในปี 1959 ต่อมามีจำนวนลดลงอย่างต่อเนื่อง

จากการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2532 พบว่ามี Udmurts 5,842 คนอาศัยอยู่ในเขต Kuedinsky จากการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2545 มีประชากร 5,571 คนซึ่งเท่ากับในปี 1989 คิดเป็น 17.7% ของประชากรทั้งหมดในภูมิภาคนี้

3. คำอธิบายของพิธีกรรม

ประเพณีการแต่งงานของชาวอุดมูร์ต

งานแต่งงาน Udmurt ซึ่งตามกฎแล้วนำหน้าด้วยพิธีจับคู่ที่ซับซ้อนซึ่งทั้งพ่อแม่ของเจ้าสาวและเจ้าสาวเองก็สามารถแสดงความยินยอมหรือไม่เห็นด้วยได้ ประกอบด้วยสองส่วนคั่นด้วยช่วงเวลาขนาดใหญ่

หากเจ้าสาวถูกพาไปที่บ้านสามีทันทีหลังจากตกลงกัน - ก่อนงานเลี้ยงแต่งงานงานฉลอง (ยราชอน) ก็จัดขึ้นในบ้านของเจ้าบ่าวหลังจากนั้นเจ้าสาวก็กลับบ้านและเตรียมสินสอด หลังจากนั้น ก็ได้รับการแต่งตั้งซวน (งานฉลองในบ้านเจ้าสาว) หากเจ้าสาวยังคงอยู่ในบ้านพ่อแม่หลังจากตกลงกันแล้ว สวนก็เกิดขึ้นก่อน แล้วยราชล ในกรณีนี้ เมื่อถึงวันนัดหมาย ขบวนรถแต่งงานก็ออกเดินทางมุ่งหน้าสู่บ้านเจ้าสาว เจ้าบ่าวอยู่บ้าน พ่อของเจ้าบ่าว และพี่ชายติดตามเจ้าสาว ประการแรก รถไฟแต่งงานหยุดที่แม่สื่อ (เดมจิ) และหลังจากนั้นพวกเขาก็ไปบ้านเจ้าสาว ซึ่งพวกเขาจะได้รับการต้อนรับด้วยเค้กแบนๆ ผู้สัญจรได้รับการแนะนำให้รู้จักกับผู้จัดการของซวนซึ่งทุกคนก็เชื่อฟังในเวลาต่อมา

หลังจากงานเลี้ยงเริ่มร้องเพลง เพลงงานแต่งงานและต่อเนื่องไประยะหนึ่ง ผู้เข้าร่วมรถไฟเจ้าบ่าวจะต้องสาธิตความรู้เกี่ยวกับท่วงทำนองพิธีกรรม จากนั้นชาวบ้านก็ร่วมรับประทานอาหารในบ้านของสจ๊วตสวนและบ้านญาติเจ้าสาวทุกหลังซึ่งเป็นผู้เข้าร่วมงานแต่งงาน

ต่อด้วยพิธีอำลาบ้านเจ้าสาว พวกเขาหยิบสินสอดออกมาใส่รถเข็น เจ้าสาวต้องนั่งเกวียนของแม่สื่อ เจ้าบ่าวจะต้องซื้อสินสอดจากญาติเจ้าสาวจึงจะเปิดประตูได้

ที่บ้านเจ้าบ่าว ญาติที่ต้อนรับเจ้าสาวจะเดินไปรอบ ๆ ม้าไปทางดวงอาทิตย์สามครั้ง และอวยพรโจ๊กที่ลานบ้าน แม่ของเจ้าบ่าวจูงเจ้าสาวเข้าไปในบ้านโดยใช้แขนแล้วนั่งลงบนหมอนในบริเวณครึ่งหนึ่งของบ้านฝ่ายหญิง ญาติๆ นำขนมปังและเนยมาให้เธอ ปลดเปียของเธอ ถักเปียสองอันแล้วพันรอบศีรษะของเธอ แม่ของเจ้าบ่าววางผ้าเช็ดหน้าของผู้หญิงที่แต่งงานแล้วไว้ให้เธอ ซึ่งเป็นจุดสิ้นสุดของความเป็นสาวของเธอ

เช้าวันรุ่งขึ้น ญาติสนิทที่สุดได้รับการแนะนำให้รู้จักกับเจ้าสาว และประเมินสินสอด เจ้าสาวที่แสดงให้เห็นถึงทักษะทางเศรษฐกิจของเธอต้องปฏิบัติต่อผู้ที่อยู่ในปัจจุบัน

จากนั้นคู่บ่าวสาวก็ไปน้ำพุหรือแม่น้ำร่วมกับญาติสาวของเธอ เธอโยนเหรียญเงินจ่ายให้กับเจ้าของน้ำ แม่สามีรับน้ำที่ญาติสาวนำมาแล้วจึงนั่งลงบนหมอนอีกครั้ง

ไม่กี่วันต่อมา รถไฟแต่งงานของญาติเจ้าสาวก็มาถึง งานฉลองจัดขึ้นในบ้านทุกหลังของญาติเจ้าบ่าว ตามกฎของพิธีกรรมญาติของเจ้าสาวประพฤติตนเสียงดังและยั่วยุ พวกเขาทุบจานกระทืบเท้าสามารถรื้อเตาในโรงอาบน้ำปิดปล่องไฟได้ สิ่งนี้ทดสอบความคล่องตัวของคู่บ่าวสาว

พิธีกรรมงานแต่งงานที่ซับซ้อนนั้นไม่ได้ทำซ้ำทั้งหมดเสมอไป อนุญาตให้ใช้เวอร์ชันย่อได้ เนื่องจากงานแต่งงานตามพิธีกรรมทั้งหมดต้องใช้ค่าใช้จ่ายจำนวนมาก

04/05/06
Udmurts พวกเขาก็คือ Votyaks ซึ่งเป็นหนึ่งในสัญชาติของบ้านเกิดอันกว้างใหญ่ของเรา สายพันธุ์นี้ทำรังส่วนใหญ่อยู่ใน Udmurtia (ซึ่งน่าเสียดายที่ฉันอาศัยอยู่) สามารถแยกแยะได้ทันทีจากส่วนที่เหลือ: ใบหน้าตกกระ, หูยื่นออกมา, ผมสีแดง (บางครั้งก็เป็นสีท้องเสียสด), จมูกแบน และหน้าผากต่ำ เขามีรูปร่างเตี้ยและมีนิสัยไม่ดี ลูกผสมกับตาตาร์ (สายพันธุ์ที่ก้าวหน้ากว่า) ก็เป็นไปได้เช่นกัน ฉันเกลียดพวกเขาที่ขาดสติปัญญา และซุ่มซ่าม รูปร่างภาษาที่น่าเกลียดของพวกเขา และความจริงที่ว่าพวกเขาอุดตันคลื่นโทรทัศน์ด้วยรายการของพวกเขา (*Chagyr-chagyr dedekyo*, *Ivoroz*) จริงอยู่ที่ในเมืองหลวงของ Udmurtia พวกเขาเกือบจะเสื่อมโทรมลงเป็นสายพันธุ์ (พบเฉพาะในกลุ่มเล็ก ๆ เท่านั้น) และส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในหมู่บ้าน ขอให้สูญพันธุ์เร็วๆ นี้...

เอฟเคบี, 22/10/10
มีเด็กที่ถูกข่มขืนมากมายในหมู่อุดมูร์ต

ไม่เลย, 23/10/11
ฉันไม่ได้เกลียดพวกเขา)) แต่ฉันไม่สามารถพูดได้ว่าฉันชอบพวกเขาเช่นกัน) แม้ว่าพ่อของฉันจะเป็นลูกครึ่งยูเครนและครึ่ง Udmurt แต่แม่ของฉันเป็นชาวรัสเซีย

เจิ้นย่า100, 17/10/12
กวีชื่อ Kogirum เขียนว่า Udmurts เป็นชาติที่มีบรรดาศักดิ์ แล้วใครคือชาวรัสเซียที่อาศัยอยู่ในเทือกเขาอูราลมากกว่าสองเท่า? คุณจะรักหรือเคารพประเทศที่ไม่ได้รักษาเพียงภาษาของตนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชื่อของประเทศด้วย ใครเคยได้ยินชื่อ Udmur อย่างน้อยหนึ่งชื่อในชีวิตของพวกเขาบ้าง? และเพลงท้องถิ่นของชาติใดที่ร้องชื่อกาน้ำชา?

โววานี, 14/06/13
ฉันไม่ได้เกลียดพวกเขา แต่ไม่มีอะไรดีจากพวกเขาเลย และโดยทั่วไปแล้วพวกเขาไม่มีอะไรเป็นของตัวเอง ทำได้เพียงลอกเลียนแบบจากคนอื่นและสรรเสริญตัวเองว่า Udmurts นั้นเก่งที่สุดในโลก และผู้ที่ถูกเรียกว่าสาวๆ ใช้เวลาช่วงวัยรุ่นไปกับการเต้นรำแล้วจึงแต่งงานกัน นี่เป็นธรรมเนียมของพวกเขาหรือเปล่า? เกิดมายังไม่แน่ชัดว่าเป็นใคร!

เพทรูชิโอ, 18/06/13
ฉันอาศัยอยู่ในอุดมูร์เทียมาเป็นเวลา 10 ปีแล้ว และฉันไม่เคยเห็นประเทศใดที่เลวร้ายกว่านี้มาก่อน อิจฉาน่ากลัวโง่ พวกเขามีชีวิตอยู่ได้หนึ่งวัน - และเพื่อที่จะได้นิกเกิลจากคุณในวันนี้ - พวกเขาจะเสียสละเชอร์โวเนตในวันพรุ่งนี้ ไม่มีของมีค่า สำเนียงแย่มาก เปอร์เซ็นต์การฆ่าตัวตายที่สูงที่สุดในรัสเซีย - เป็นผลตามมา ลักษณะประจำชาติอักขระ. Votyanki จะได้รับในแต่ละครั้ง อย่าเชื่อคำพูดของอุดมูร์ต และอย่าผูกมิตรกับเขา ข้อดีอย่างหนึ่ง - อีกครั้ง - คือความโง่เขลาซึ่งสามารถใช้ได้

โจเซฟ แชมเบอร์เลน, 18/06/13
เป็นประเทศที่โง่เขลาและเสื่อมถอยทางศีลธรรมอย่างแท้จริง ปราศจากความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์ สังคม และวัฒนธรรมใดๆ โดยสิ้นเชิง ดำเนินชีวิตโดยความต้องการตามธรรมชาติเบื้องต้นเท่านั้น Вотяки это аналог африканских ниггеров, только с белым цветом кожи, по интеллекту как раз стоят с ними на одинаковой, ой низшей ступени развития. อุดมูร์เทียของพวกเขาเป็นสาธารณรัฐที่ยากจน เมืองที่มีโครงสร้างพื้นฐานที่เก่าและทรุดโทรม หมู่บ้านต่างๆ กำลังจะตายเนื่องจากโรคพิษสุราเรื้อรัง votyaks เหล่านี้ทำงานเป็นกลุ่ม โดยส่วนใหญ่อยู่ในมอสโกหรือในตาตาร์สถานใกล้เคียง เนื่องจากแทบไม่มีงานทำที่บ้าน ในสมัยของสมเด็จพระราชินีแคทเธอรีน ไนเจอร์ผิวขาวเหล่านี้ถูกเปลี่ยนให้เป็นตะปู โดยเสียค่าตะปูเพียง 1 ตะปูเดียวเท่านั้น ราคายุติธรรมควรสังเกต มีการระบุไว้อย่างถูกต้องข้างต้นว่าประเทศนี้มีแนวโน้มที่จะฆ่าตัวตาย เนื่องจากมีและไม่สามารถยืนยันชีวิตได้ในตัวพวกเขา มันเป็นไปในทางที่ดีขึ้น ผู้อ่อนแอและเสื่อมโทรมจะต้องตาย เพื่อเปิดทางให้คนที่แข็งแกร่งและมีเกียรติ โดยทั่วไปแล้วประเทศทางตัน

เลียนนอชกา, 21/06/14
ฉันมีทัศนคติที่ไม่แยแสต่อประเทศชาติ แต่ฉันไม่ชอบเรื่องของสหพันธ์ ฉันอาศัยอยู่ในอีเจฟสค์ ซึ่งเป็นเมืองที่มีประชากรมากที่สุดอันดับที่ 19 ของประเทศ แต่ดูเหมือนหมู่บ้าน ไม่มีใครดูแลเมืองหรือสาธารณรัฐ งบประมาณขาดดุล ตาตาร์สถานที่อยู่ใกล้เคียงดูดีขึ้นมาก และที่นี่แม้แต่ Izhevsk ก็ดูน่าสังเวชนับประสาอะไรกับเมืองเล็ก ๆ ที่นี่ไม่มีอะไรพัฒนา ประเทศชาติจึงเสื่อมโทรมลง

หลังจากการล่มสลายของโปรโต-เพอร์เมียน ชุมชนชาติพันธุ์ชาวอุดมูร์ตได้ถือกำเนิดขึ้น Udmurts เป็นชนพื้นเมืองของภูมิภาค Cis-Urals ทางตอนเหนือและตอนกลางและ Kama ถ้าเราพูดถึงนิรุกติศาสตร์ของชื่อ "อุดมูร์ต" ก็ไม่มีข้อเท็จจริงที่แน่ชัด เราพูดได้เพียงว่า Udmurts เองถอดรหัสคำนี้ว่า " ผู้ชายที่แข็งแกร่ง- แต่นี่เป็นเพียงสมมติฐานที่ชาวบ้านยึดถือ นอกจากนี้บางแหล่งยังตั้งข้อสังเกตว่าคำว่า "Udmurt" แปลจากภาษาอื่นว่าเป็น "ผู้อาศัยอยู่ในเขตชานเมือง"

วัฒนธรรมและวิถีชีวิตของชาวอุดมูร์ต

ในสมัยโบราณสถานที่ปกติสำหรับชีวิตประจำวันของ Udmurts คือหมู่บ้านซึ่งเรียงกันเป็นแถวริมฝั่งแม่น้ำและน้ำพุ ในหมู่บ้านดังกล่าวไม่มีแม้แต่ถนน เป็นเพียงชุมชนกองโต หมู่บ้านดังกล่าวมีอยู่จนถึงศตวรรษที่ 19 หลังจากนั้นอาคาร Udmurt แห่งแรกก็ปรากฏขึ้น เหล่านี้เป็นอาคารไม้ที่มีหลังคาหน้าจั่วหรือไม้กระดาน

นักบวชแห่งอุดมูร์เทียได้สร้างอาคารพิธีกรรมขึ้นในลานบ้านของตน ซึ่งเรียกว่ากัวลาส ภายนอกพวกเขาไม่ต่างจากอาคารไม้ธรรมดา แต่ผู้อยู่อาศัยทุกคนรู้ถึงบทบาทอันศักดิ์สิทธิ์ของโครงสร้างนี้

เมื่อพูดถึงเสื้อผ้าเป็นที่น่าสังเกตว่าเครื่องแต่งกายประจำชาติของ Udmurts นั้นแปลกและน่าดึงดูด ยิ่งไปกว่านั้น เครื่องแต่งกายของอุดมูร์ตเหนือและอุดมูร์ตใต้ยังแตกต่างกัน หากในหมู่ชาวเหนือผู้หญิงแต่งกายด้วยเสื้อเชิ้ตสีขาวมีแขนเสื้อคอเสื้อเอี๊ยมและเสื้อคลุมดังนั้นชาวใต้ก็สวมเสื้อคลุมสีขาวเป็นพิธีกรรม ของพวกเขา ชุดประจำชาติมีสีสันสดใสและประดับประดา เท้าของผู้หญิงเต็มไปด้วยถุงน่องหรือถุงเท้าตามเทศกาลซึ่งคลุมด้วยรองเท้าบาสรองเท้าบูทหรือรองเท้าบูทสักหลาด

ระดับชาติ ชุดสูทผู้ชายประกอบด้วยเสื้อสตรี กางเกงลายทาง ส่วนใหญ่จะเป็นสีน้ำเงินขาว หมวก หมวกแก๊ป ผู้ชายสวมโอนุจิ รองเท้าบาส หรือรองเท้าบูทสักหลาดที่เท้า

ปัจจุบันอาชีพหลักของ Udmurts คือเกษตรกรรมและการเลี้ยงสัตว์ แทบไม่มีใครที่นี่ที่รักการทำสวนมากเกินไป ผู้คนเลี้ยงวัว หมู แกะ และนกต่างๆ อุดมูร์ตส่วนใหญ่ชอบตกปลา ล่าสัตว์ และเลี้ยงผึ้ง สำหรับพวกเขามันเป็นงานอดิเรก งาน และวิถีชีวิต

องค์ประกอบทางวัฒนธรรมของชาวอุดมูร์ตค่อนข้างกว้างและหลากหลาย นิทานพื้นบ้านเป็นส่วนหนึ่งของชีวิตของ Udmurt ทุกคน ในที่นี้มันไม่ได้แตกต่างกันตามประเภท แต่เป็นเพียงการเชื่อมโยงที่รวมเป็นหนึ่งระหว่างกัน ชีวิตประจำวันศาสนา กฎหมาย และจริยธรรม

คุณลักษณะของวัฒนธรรมของ Udmurtia คือคาถาประจำบ้าน, การสมรู้ร่วมคิด, บทกวีพิธีกรรมท่วงทำนองพิธีกรรมและกระบวนการทางศาสนาและอาถรรพ์ประเภทอื่น ๆ

อุดมูร์เทียยังมีชื่อเสียงในด้านงานปักผ้าไหมและขนสัตว์ เครื่องประดับทอ งานปะติด และพรม

ประเพณีและขนบธรรมเนียมของชาวอัดมูร์ต

ประเพณีและประเพณีหลัก ชาวอุดมูร์ตเป็นวันหยุดต่างๆ หรือค่อนข้างเป็นกระบวนการเฉลิมฉลองนั่นเอง

เหตุผลของวันหยุดโทลซูร์คือการเก็บเกี่ยวทั้งหมดที่ผู้คนรวบรวม ในวันนี้ผู้คนทำความสะอาดบ้านจัดโต๊ะรื่นเริงใส่เบียร์และคูมิชกิลงไปตามที่เรียกว่าแสงจันทร์ประจำชาติและประชุมกัน เต็มบ้านแขก ในวันนี้ เป็นธรรมเนียมที่จะต้องปัดเป่าวิญญาณชั่วร้ายด้วยการแต่งกายต่างๆ เล่นหนังคนตาบอด ร้องเพลงและเต้นรำ

Maslenitsa ใน Udmurtia เรียกว่า Howl of Holes แพนเค้กทอดกันทุกบ้าน ญาติมารวมตัวกัน และแม้แต่งานแต่งงานก็จัดขึ้น เสียงหอนของหลุมเป็นวันเล่นเกม เด็กๆ ขี่ม้า ลงไปเล่นสไลเดอร์หิมะ สาวๆบอกโชคลาภในวันนี้ ในวันสุดท้ายของวันหยุด Udmurts จะแต่งกายด้วยชุดต่างๆ และเต้นรำกับหมี

วันหยุดของ Akayashka เริ่มต้นด้วยการขับไล่ Shaitan เพื่อที่เขาจะได้ไม่ทำให้วันหยุดของผู้คนเสียไปรวมทั้งปกป้องบ้านจาก วิญญาณชั่วร้าย- วันหยุดนี้กินเวลา 3 วัน หลังจากนั้นอีสเตอร์จะมาถึง ประชาชนเตรียมอาหาร ชงเบียร์ เชิญแขก เป็นเรื่องปกติที่อุดมูร์ตส์จะเชือดนกซึ่งมักจะเป็นเป็ดเพื่อถวายเป็นเครื่องบูชาในวันนี้ และในวันสุดท้ายผู้หญิงจะฟาดแกะเพื่อสุขภาพและความเจริญรุ่งเรือง

วันหยุด Udmurt เกือบทั้งหมดเกี่ยวข้องกับการเก็บเกี่ยวเนื่องจากเป็นแหล่งรายได้หลัก - Gerber, Kuriskon, Semyk Kelyan, Vyl Zhuk, Pukrol - วันหยุดเหล่านี้ทั้งหมดมีการเฉลิมฉลองก่อนหรือหลังการเก็บเกี่ยว

ชื่อตนเองของชาว Udmurt เป็นแบบผสม องค์ประกอบที่สองคือ murt แปลว่า "มนุษย์ มนุษย์; คนต่างด้าว” และเกี่ยวกับองค์ประกอบแรก ud- ควรกล่าวได้ว่า นี่คือชื่อตนเองในสมัยโบราณของผู้คน ซึ่งสะท้อนให้เห็นในคำนามภายนอก เปรียบเทียบ มารี โอโด (มารี), รัสเซีย (ก) โอทยัก, (ว) โอติน ที่มาของชื่อนี้ได้ก่อให้เกิดสมมติฐานหลายประการ ซึ่งน่าเชื่อถือที่สุดคือเวอร์ชันของ Sergei Belykh และ Vladimir Napolsky ตามที่ชื่อของ Udmurts เป็นการผสมผสานที่ยืมมาจากภาษาอิหร่านบางภาษาซึ่งเป็นภาษาต้นฉบับทั้งหมด อาจมีรูปแบบ *ant(a) -mart(a) และหมายถึง "ชายคนหนึ่งจากชานเมือง ผู้อาศัยอยู่ในชายแดน" แหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรบันทึกว่า Udmurts ล่าช้า นอกเหนือจากสิ่งที่ผิดพลาดอย่างเห็นได้ชัด (เช่นการระบุตัวตนของชาวพระเวท "เรื่องราวของการทำลายล้างดินแดนรัสเซีย" ซึ่งจริง ๆ แล้วซ่อนชื่อมอร์โดเวียนสำหรับ Chuvash - Vetke (Vedya ในกรณีสัมพันธการก) หรือน่าสงสัยมาก ข้อสันนิษฐานการกล่าวถึง Udmurts ครั้งแรกอย่างแม่นยำยิ่งขึ้นคือดินแดน Udmurt (ดินแดน Votyatskaya) ภายใต้ Kazan Khan ซึ่งเป็นพงศาวดารรัสเซียเกี่ยวกับการรณรงค์ของ Ivan III ถึง Kazan ในปี 1469 ควรได้รับการพิจารณาตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 16 Udmurts ทางตอนใต้ภายใต้ชื่อ (ใน) Otyaks หรือแม้แต่ Cheremis ที่เรียกว่า Otyaks ปรากฏอยู่ตลอดเวลาในเอกสารของรัสเซียที่เกี่ยวข้องกับพวกเขาเกี่ยวกับดินแดนของ Kazan Khanate ทางตอนเหนือ (แม่นยำยิ่งขึ้นคือ Lower Chepetsk) ถูกกล่าวถึงภายใต้ชื่อ (ใน) Otyaks ในเอกสารรัสเซียเกี่ยวกับดินแดน Vyatka ตั้งแต่ปี 1521 พวกตาตาร์เรียกเอกสารรัสเซียของศตวรรษที่ 15-16 ในภูมิภาค Kama ตอนล่าง - Prikazanie และบน Cheptsa ตอนล่าง Udmurts ตามความคล้ายคลึงกันของชื่อเหล่านี้ กับ ชื่อตาตาร์ Udmurts ar ไม่สามารถป้องกันได้: ชื่อเหล่านี้หมายถึง Arsk และ Karin (Chepetsk) Tatars อย่างชัดเจนผู้อยู่อาศัยหรือผู้อพยพจากภูมิภาคของเมือง Arsk (Tat. Archa - จาก * artcha "ด้านหลังด้านหลัง") - ศูนย์กลางเฉพาะเก่าของแม่น้ำโวลก้า บัลแกเรีย แล้วก็ คาซาน คานาเตะ แน่นอนว่าเราไม่สามารถยกเว้นความเป็นไปได้ที่กลุ่ม Udmurts บางกลุ่มจะอยู่ในหมู่ชาว Ar ได้ แต่แหล่งที่มาไม่มีข้อบ่งชี้โดยตรงในเรื่องนี้ การก่อตัวของ Udmurts เกิดขึ้น (หากเราดำเนินการจากข้อมูลทางโบราณคดีเป็นหลัก) ในแอ่ง Vyatka อยู่บนฝั่งขวาของ Vyatka และใน Vyatka-Vetluzh ขัดขวางว่าการติดต่อในสมัยโบราณของ Mari กับชาว Odo ได้รับการแปลเป็นภาษาท้องถิ่น ประเพณีของชนเผ่า Udmurt ยังเป็นพยานถึงแอ่ง Vyatka ในฐานะที่อยู่อาศัยของบรรพบุรุษของ Udmurts แม้กระทั่งในศตวรรษที่ผ่านมา Udmurts หลายกลุ่มยังคงรักษาความทรงจำของการเป็นสมาชิกของหนึ่งในสองสมาคมดินแดน - เพื่อนร่วมชาติขนาดใหญ่ Udmurt - Vatka และ Kalmez (ปัจจุบันชื่อของสมาคมเหล่านี้และความทรงจำของเขตแดนระหว่างพวกเขาได้รับการเก็บรักษาไว้เกือบเท่านั้น ในหมู่บางกลุ่มทางตอนเหนือของ Udmurts โดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่ที่อาศัยอยู่ในเขต Uninsky ของภูมิภาค Kirov ตามที่ชาว Vatka อาศัยอยู่ในหมู่บ้านที่ตั้งอยู่ริมแควของแม่น้ำ Cheptsa (ส่วนใหญ่อยู่ในลุ่มน้ำ Kosa) และ Kalmez อาศัยอยู่ตาม แม่น้ำสาขาของแม่น้ำคิลเมซ) Vatka ในศตวรรษที่ 19 อาศัยอยู่ในแอ่ง Cheptsa และมาที่นั่นตามตำนานของพวกเขาจากด้านล่างของแม่น้ำสายนี้จาก Vyatka ตอนกลาง (ซึ่งระบุด้วยชื่อของสมาคม - แปลตามตัวอักษรว่า "Vyatka") ในตำนานของ Kalmez ความทรงจำของการต่อสู้ของฮีโร่ของพวกเขากับผู้คนของ Por (Ultimate por "Mari; มนุษย์ต่างดาว, ผู้คนที่ไม่เป็นมิตร") ยังคงอยู่ ชาวคาลเมซตั้งถิ่นฐานครั้งแรกในแอ่งแม่น้ำคิลเมซ เมื่อถึงศตวรรษที่ 19 ชนเผ่าเหล่านี้ได้แพร่กระจายไปอย่างกว้างขวาง: จากตอนกลางของแม่น้ำเชปต์ซาทางตอนเหนือไปจนถึงทางใต้ (ตะวันตกเฉียงใต้) ของแคว้นอุดมูร์เทียทางตอนใต้ เมื่อพิจารณาจากคำนามแฝงบางคำ Kalmez เองที่เริ่มแรกมีชื่อชาติพันธุ์ od(o) เป็นชื่อตัวเอง - อาจเนื่องมาจากการตั้งถิ่นฐานของ Kalmez ซึ่งกำลังล่าถอยภายใต้แรงกดดันจาก Mari จาก Vyatka ตอนล่าง ethnonym นี้ทางตอนใต้ ในแหล่งกำเนิด (ดูด้านบน) ทะลุผ่านในช่วงปลายคริสตศตวรรษที่ 1 - จุดเริ่มต้นของคริสตศักราชสหัสวรรษที่สอง ให้กับทุกกลุ่มของ Udmurts และในที่สุดก็กลายเป็นชื่อตนเองของสัญชาติที่รวมเข้าด้วยกัน ในการแยกบรรพบุรุษของ Udmurts ออกจากญาติทางตอนเหนือในภาษาบรรพบุรุษของ Komi บทบาทที่สำคัญที่สุดแสดงโดยการเชื่อมโยงของ กลุ่ม South Perm (โปรโต-อุดมูร์ต) กับพวกเติร์ก การติดต่อกับ Bulgars และ Chuvash ผู้สืบทอดทางภาษาโดยตรง (ดูหัวข้อเกี่ยวกับ Mari) ยังคงดำเนินต่อไปตั้งแต่เวลาที่พวกเขาปรากฏตัวในภูมิภาคโวลก้าตอนกลางในศตวรรษที่ 7-8 ค.ศ และอย่างน้อยก็จนถึงศตวรรษที่ 14 และสะท้อนให้เห็นต่อหน้าการยืม "บัลแกเรีย" (Bulgaro-Chuvash) ประมาณสองร้อยรายการในภาษา Udmurt (ในเวลาเดียวกันไม่เกินสามโหลการกู้ยืมดังกล่าวเจาะเข้าไปในภาษา Komi ซึ่ง บ่งชี้ว่า "การสลายตัว" ครั้งสุดท้ายของภาษาโปรโตเพิร์มนั้นเกิดขึ้นแล้วในยุคของการติดต่อระหว่างบัลแกเรีย - เพิร์มในยุคแรก ๆ หรือ - สิ่งที่มีแนวโน้มมากกว่านั้นคือบัลแกเรียได้แทรกซึมเข้าไปในภาษาโคมิโบราณผ่าน Udmurt โบราณและในครั้งแรก ศตวรรษของคริสตศักราชสหัสวรรษที่ 2 ผู้ที่ไม่ใช่ชาวเตอร์กมีความโดดเด่นทางตอนเหนือของพื้นที่เพอร์เมียน แต่มีอิทธิพลทางวัฒนธรรมและภาษารัสเซียโบราณ ซึ่งขัดขวางการดูดซึมของลัทธิเตอร์กจากทางใต้) การติดต่อระหว่าง Udmurts และภาษาเติร์กที่พูดได้ของกลุ่ม Kipchak ซึ่งส่วนใหญ่เป็นชาว Volga Tatars เริ่มขึ้นไม่ช้ากว่าศตวรรษที่ 14 และดำเนินต่อไปจนถึงทุกวันนี้ ในขั้นต้นการติดต่อเหล่านี้เกิดขึ้นในสองศูนย์: ทางทิศใต้ใน Prikazanye ในภูมิภาคของเมือง Arsk (ดูด้านบน) เทียบกับที่ในหมู่ Zavyatsky Udmurts (อาศัยอยู่บนฝั่งขวาของ Vyatka ตอนล่างใน เขต Kukmorsky และ Baltasinsky ของ Tatarstan และเขต Mari-Tureksky ของ Mari El ) ตำนานได้รับการเก็บรักษาไว้ว่า Udmurt exey "Udmurt king" อาศัยอยู่ที่นั่นซึ่งอาจบ่งชี้ว่า Udmurts บางคนอยู่ในระบบศักดินาขึ้นอยู่กับเจ้าชายตาตาร์แห่ง Arsk; และทางตอนเหนือในต้นน้ำตอนล่างและตอนกลางของแม่น้ำ Cheptsy ซึ่งอย่างน้อยตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 15 มีเอกสารบันทึกเจ้าชายชาวอารยัน - บรรพบุรุษของ Karin หรือ Chepetsk Tatars ซึ่งขึ้นอยู่กับท้องถิ่น อุดมูร์ตส์จนถึงปี 1588 บางทีการรุกของขุนนางศักดินาเตอร์กจาก Arsk ขึ้น Vyatka ไปยัง Cheptsa ก็เกิดขึ้นในยุคบัลแกเรีย - ไม่ว่าในกรณีใดสิ่งนี้ได้รับการสนับสนุนจากการค้นพบในแอ่ง Cheptsa ในหมู่บ้าน Gordino เขต Balezinsky ของ Udmurtia ของ หินที่มีจารึกภาษาบัลแกเรีย ค.ศ. 1323 กับอุดมูร์ต-เตอร์กิก ต้นกำเนิดของ Besermyan กลุ่มชาติพันธุ์วิทยา (ในปี 1993 พิจารณาอย่างเป็นทางการ แยกคน) อาศัยอยู่ทางเหนือและตะวันตกเฉียงเหนือของ Udmurtia ภาษาถิ่นของภาษาอุดมูร์ตที่พูดโดยชาวเบเซอร์เมียนมีความโดดเด่นในระบบภาษาอูดมูร์ตสมัยใหม่ โดยมีความคล้ายคลึงกันในหลายรูปแบบทางภาคเหนือ (เพื่อนบ้าน) ภาคใต้ และภาษาถิ่นรอบข้าง-ใต้ คุณสมบัติของวัฒนธรรมทางวัตถุของชาวเบเซอร์เมียน (โดยส่วนใหญ่เป็นเครื่องแต่งกายของผู้หญิงแบบดั้งเดิม) บ่งบอกถึงความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดอย่างยิ่งของพวกเขาในอดีตกับชูวัช ดังนั้นจึงไม่ใช่เรื่องบังเอิญอย่างเห็นได้ชัด ศตวรรษที่ XVI-XVIIบรรพบุรุษของชาวเบเซอร์เมียนที่อาศัยอยู่ริมแม่น้ำ Cheptse เรียกว่า Chuvash ในเอกสารภาษารัสเซีย ในเวลาเดียวกันคุณลักษณะบางอย่างของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของชาวเบเซอร์เมียน (เช่นการใช้สูตรภาษาอาหรับเพื่อพูดกับอัลลอฮ์ในคำอธิษฐานของชาวเบเซอร์เมียนนอกรีตแบบดั้งเดิม) อาจบ่งบอกถึงความสัมพันธ์ใกล้ชิดของพวกเขาในอดีตกับมุสลิมหรือแม้กระทั่ง (ซึ่งอย่างไรก็ตาม ไม่น่าเป็นไปได้) เกี่ยวกับอดีตที่บรรพบุรุษของพวกเขานับถือศาสนาอิสลาม เป็นสิ่งสำคัญที่แม้จะมีจำนวนน้อยและการตั้งถิ่นฐานที่กระจัดกระจายของกลุ่มนี้ แต่พวกเขาแยกตัวเองอย่างชัดเจน (แม่นยำยิ่งขึ้นในระดับหนึ่ง) จากชนชาติโดยรอบ - อุดมูร์ตและตาตาร์ ในชื่อตนเองของ Besermians - Beserman - เราควรเห็น tu ที่บิดเบี้ยว *busurman / *b?s?rmen มาจาก Pers มัสยิด?n< араб. muslim(un) «мусульманин» - ср. рус. бусурман «мусульманин». Это слово попало к волжским булгарам из เอเชียกลาง(เปรียบเทียบชื่อเบเซอร์มินี นำไปใช้กับชาวโคเรซึมโดยพระอนุชาสมเด็จพระสันตะปาปา จอห์น เด พลาโน คาร์ปินี ในศตวรรษที่ 13) ในช่วงเวลาที่พวกเขารับอิสลามในศตวรรษที่ 9 และรับใช้จนถึงศตวรรษที่ 15 โดยเป็นชื่อเรียกบางส่วน ของประชากรในโวลก้า บัลแกเรีย และคาซาน คานาเตะ (ผู้ส่งเสียงจากแหล่งรัสเซียในศตวรรษที่ 14-15) ซึ่งมีแนวโน้มมากที่สุดว่าเป็นผู้สืบเชื้อสายมาจากบัลการ์ Besermen บัลแกเรียบางคนกลายเป็นส่วนหนึ่งของ Karin (Chepetsk) Tatars ตามหลักฐาน เอกสารทางประวัติศาสตร์และข้อมูลจากตำนานลำดับวงศ์ตระกูลตาตาร์ - เชดซี ต้นกำเนิดของพวกเขาควรเกี่ยวข้องกับภูมิภาคของ Zakazanye (Arsk) ซึ่งเป็นที่ที่ Besermen ศตวรรษที่สิบสี่-สิบหกหนีจากความขัดแย้งเกี่ยวกับศักดินาใน Golden Horde การจู่โจมโดย ushkuiniki และเจ้าชายรัสเซียและในที่สุดอันเป็นผลมาจากความพ่ายแพ้ของ Golden Horde และ - รวมถึง - ดินแดนของอดีตแม่น้ำโวลก้าบัลแกเรียโดย Tamerlane เมื่อปลายศตวรรษที่ 13 พวกเขาเคลื่อนตัวขึ้น Vyatka ไปยังตอนล่างของ Cheptsa ตั้งแต่ปี 1511 พร้อมด้วยชาวอารยัน (เห็นได้ชัดว่าเป็นบรรพบุรุษของ Chepetsk Tatars ผู้อพยพจากดินแดน Arsk) และ (ต่อมาเล็กน้อย) Votyaks (นั่นคือกับ Udmurts) ในฐานะประชากรที่ต้องพึ่งพาเจ้าชาย Arsk ในบริเวณใกล้เคียง ของหมู่บ้าน Karino บน Cheptsa ตอนล่าง, Chuvash หรือ (ตั้งแต่ปี 1547) Chuvash Arsky; ในศตวรรษที่ 17 ชื่อนี้ค่อยๆถูกแทนที่ด้วย Besermyan - เรากำลังพูดถึงบรรพบุรุษของชาว Besermyan สมัยใหม่ เห็นได้ชัดว่าแม้ในดินแดนของดินแดน Arsk พวก Besermen Bulgars ก็ต้องมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับกลุ่มทางตอนใต้ของ Udmurts ซึ่งเป็นผู้อาศัยในสมัยโบราณในสถานที่เหล่านี้ ก็เป็นไปได้ว่าบางส่วน อุดมูร์ตทางใต้ซึ่งมีการติดต่อใกล้ชิดกับ Besermans เป็นพิเศษ โดยรับเอาคุณลักษณะบางประการของวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณจากกลุ่มที่โดดเด่น (รวมถึงองค์ประกอบบางอย่างของศาสนาอิสลาม) และชาติพันธุ์วิทยา เริ่มเรียกตัวเองว่า Besermans เป็นกลุ่ม Udmurt ที่สามารถรู้จักได้ภายใต้ชื่อ Chuvash Arsk ในเอกสารของรัสเซียที่เกี่ยวข้องกับทั้งดินแดน Arsk และ Cheptsa ตอนล่างและด้วยเหตุนี้จึงสามารถเชื่อมโยงต้นกำเนิดของชาว Besermyan ได้ หากอยู่ทางใต้ Udmurts มีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับพวกเติร์กจากนั้นทางเหนือตรงกลาง Vyatka (พื้นที่ของเมือง Vyatka, Slobodskaya, Nikulitsyn) พวกเขาติดต่อกับรัสเซียค่อนข้างเร็ว เมื่อพิจารณาจากข้อมูลทางโบราณคดี การรุกล้ำของชาวรัสเซียเข้าไปในดินแดนของดินแดน Vyatka เริ่มขึ้นในสมัยก่อนมองโกล ทั้งตำนานของรัสเซียและอุดมูร์ตระบุว่าเมืองต่างๆ ในดินแดน Vyatka ก่อตั้งขึ้นบนเว็บไซต์ของ "เมือง" อุดมูร์ต เห็นได้ชัดว่าตั้งแต่ศตวรรษที่ 13 มันเป็นแรงกดดันของรัสเซียที่บังคับให้ Udmurts ของสมาคม Vatka ออกจาก Vyatka ขึ้นไปบน Cheptsa ไปทางทิศตะวันออก แม้ว่าในแหล่งข้อมูลของรัสเซียตอนต้นที่เกี่ยวข้องกับ Vyatka และภูมิภาคทางตอนเหนืออื่น ๆ (โดยหลักคือระดับการใช้งาน) Udmurts ไม่ได้ถูกกล่าวถึงเป็นพิเศษภายใต้ชื่อใด ๆ (ดูด้านบนสำหรับการกล่าวถึงครั้งแรก) ก็ควรคิดว่าในฐานะที่เป็นส่วนหนึ่งของประชากรข้ามชาติของดินแดน Vyatka - ซึ่งเกิดขึ้นในตอนกลางใน Vyatka ในช่วงปลายศตวรรษที่ 13 ซึ่งเป็นรัฐอิสระที่มีรูปแบบการปกครองแบบ veche - Udmurts ทางตอนเหนือมีอยู่โดยเฉพาะอย่างยิ่งตั้งแต่วันนี้ Udmurts อาศัยอยู่ในหมู่บ้านหลายแห่งของ Slobodsky, Uninsky และเขตใกล้เคียงของ ภูมิภาคคิรอฟ จากนี้ไปเราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับจุดเริ่มต้นของอิทธิพลของรัสเซียทางตอนเหนือของ Udmurts ซึ่งเทียบได้กับอิทธิพลของ Turkic (จากในเวลาเดียวกัน - จริงๆแล้วคือตาตาร์) อิทธิพลทางตอนใต้ของ Udmurts ซึ่งท้ายที่สุดก็นำไปสู่การก่อตัวของความแตกต่างที่เห็นได้ชัดเจนในท้ายที่สุด ภาษาและวัฒนธรรมของ Udmurts ทางเหนือและใต้ โดยธรรมชาติแล้วเราต้องไม่ลืมเกี่ยวกับปฏิสัมพันธ์ของ Udmurts ทางตอนใต้กับรัสเซีย (การติดต่อครั้งแรกกับกลุ่มชาวสลาฟตะวันออกที่อาศัยอยู่ในดินแดนโวลก้า บัลแกเรีย อาจเกิดขึ้นในสมัยบัลแกเรีย ) และเกี่ยวกับความเชื่อมโยงของ Udmurts ทางตอนเหนือกับ Chepetsk Tatars ควรสังเกตว่าจนถึงศตวรรษที่ 18 ไม่มีความพยายามอย่างแท้จริงในการทำให้ชาวอุดมูร์ตเป็นคริสต์ศาสนิกชนแม้แต่ทางตอนเหนือ พวกเขาส่วนใหญ่ยังคงเป็นคนนอกรีต หลังจากการพิชิต Vyatka โดยมอสโกในปี 1489 และหลังจากการยึดเมือง Kazan โดยชาวรัสเซียในปี 1552 ดินแดน Udmurt ทั้งหมดก็รวมกันเป็นส่วนหนึ่งของรัฐมอสโก หลังปี 1552 ส่วนหนึ่งของ Udmurts ทางตอนใต้ (ส่วนใหญ่เป็น Zavyatsky นั่นคืออาศัยอยู่ทางด้านขวา ฝั่งตะวันตก Vyatka) หนีจากอันตรายของการถูกบังคับให้นับถือศาสนาคริสต์เช่นเดียวกับ Mari (และอาจร่วมกับพวกเขา) ย้ายไปทางทิศตะวันออกโดยส่วนใหญ่ไปยังดินแดนทางตะวันออกเฉียงเหนือของ Bashkiria สมัยใหม่ นี่คือวิธีที่กลุ่มของ Trans-Kama Udmurts ก่อตั้งขึ้นโดยอาศัยอยู่ทางตอนใต้ของภูมิภาค Perm ใน Bashkiria ในเขต Bavlinsky ของ Tatarstan และในเขต Krasnoufimsky ของภูมิภาค Yekaterinburg ซึ่งมีภาษาถิ่นพร้อมกับภาษาถิ่นของ Zavyatsky Udmurts เป็นภาษาถิ่นที่อยู่ทางใต้-ใต้ของภาษา Udmurt ส่วนสำคัญของ Udmurts เหล่านี้ไม่ได้รับบัพติศมาอย่างเป็นทางการด้วยซ้ำ พวกเขายึดมั่นในลัทธินอกรีตและวัฒนธรรมและภาษาของพวกเขาก็พัฒนาขึ้นภายใต้อิทธิพลของเตอร์กที่แข็งแกร่งที่สุด (ตาตาร์และบัชคีร์) การเปลี่ยนใจเลื่อมใสของชาวอุดมูร์ตมาเป็นคริสต์ศาสนาจำนวนมากเกิดขึ้นเฉพาะในศตวรรษที่ 18 แม้ว่าจะไม่ส่งผลกระทบต่อกลุ่มทางใต้บางกลุ่มเลย แต่ก็มีลักษณะที่เป็นทางการ ศรัทธาคู่ยังคงอยู่เกือบทุกที่ จนถึงต้นศตวรรษที่ 20 (ในบางแห่งจนถึงทุกวันนี้) Udmurts ส่วนใหญ่ยังคงรักษาความทรงจำเกี่ยวกับการเป็นสมาชิกของสมาคมศาสนาชนเผ่าในดินแดนกลุ่ม - vorshuds กรณีซ้ำแล้วซ้ำเล่าของการเปลี่ยนผ่านของ Udmurts สู่ศาสนาอิสลามพยายามที่จะกลับมา สู่ศาสนานอกศาสนาที่ได้รับการปฏิรูป (นิกายของ "ผู้นับถือริมฝีปาก", "vylepyrisey" - จาก Udm. vyle pyrys "เข้าสู่สิ่งใหม่") ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 19 Udmurts มีส่วนร่วมในการอพยพของประชากรชาวนาของรัสเซียไปยังเทือกเขาอูราลและไซบีเรีย การอพยพเหล่านี้ยังคงดำเนินต่อไปจนถึงศตวรรษที่ 20 ปัจจุบันมีหมู่บ้าน Udmurt และพุ่มไม้ทั้งหมู่บ้านในเทือกเขาอูราล ไซบีเรีย และคาซัคสถานตอนเหนือ หลังจากการปฏิวัติในปี พ.ศ. 2460 ในปี พ.ศ. 2463 เขตปกครองตนเอง Udmurt (เดิมคือ Votskaya) ได้ถูกสร้างขึ้น ในปี พ.ศ. 2477 ได้เปลี่ยนเป็นสาธารณรัฐปกครองตนเอง (ปัจจุบันคือสาธารณรัฐ Udmurt) ). ในรัสเซียมี Udmurts 637,000 คน (ประมาณ 70% พูด Udmurt ในระดับหนึ่งหรืออย่างอื่น) และ Besermyans 3,000 คน (2545); 297,000 คนอาศัยอยู่ในเมืองและ Udmurts 340,000 คนอาศัยอยู่ในพื้นที่ชนบท ลิงค์