สัญชาติมารี มารี (ชาวมารี)

มารีเป็นชาว Finno-Ugric ซึ่งเป็นสิ่งสำคัญในการตั้งชื่อโดยเน้นที่ตัวอักษร "i" เนื่องจากคำว่า "Mari" ที่เน้นเสียงสระตัวแรกเป็นชื่อของเมืองที่ถูกทำลายในสมัยโบราณ เมื่อดำดิ่งลงไปในประวัติศาสตร์ของผู้คน สิ่งสำคัญคือต้องเรียนรู้ การออกเสียงที่ถูกต้องชื่อ ประเพณี และขนบธรรมเนียมของเขา

ตำนานความเป็นมาของภูเขามารี

มารีเชื่อว่าคนของพวกเขามาจากดาวดวงอื่น ที่ไหนสักแห่งในกลุ่มดาวรังมีนกตัวหนึ่งอาศัยอยู่ มันเป็นเป็ดที่บินไปที่พื้น ที่นี่เธอวางไข่สองฟอง ในจำนวนนี้สองคนแรกเกิดเป็นพี่น้องกันเพราะสืบเชื้อสายมาจากแม่เป็ดตัวเดียวกัน หนึ่งในนั้นกลับกลายเป็นว่าเป็นคนดีและอีกคนก็ชั่วร้าย มันมาจากพวกเขาที่ชีวิตบนโลกเริ่มต้นขึ้นดีและ คนชั่วร้าย.

ชาวมารีรู้จักอวกาศเป็นอย่างดี พวกเขาคุ้นเคยกับเทห์ฟากฟ้าซึ่งเป็นที่รู้จักในดาราศาสตร์สมัยใหม่ คนกลุ่มนี้ยังคงรักษาชื่อเฉพาะของตนเองสำหรับส่วนประกอบต่างๆ ในจักรวาล กลุ่มดาวหมีใหญ่เรียกว่ากวางเอลค์ และกาแล็กซีเรียกว่ารัง ทางช้างเผือกในบรรดามารีนั้นคือถนนแห่งดวงดาวที่พระเจ้าทรงเดินทางไป

ภาษาและการเขียน

ชาวมารีมีภาษาเป็นของตัวเองซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่ม Finno-Ugric ประกอบด้วยคำวิเศษณ์ 4 คำ ได้แก่

• ตะวันออก;
• ตะวันตกเฉียงเหนือ;
• ภูเขา;
• ทุ่งหญ้า

จนถึงศตวรรษที่ 16 ภูเขามารีไม่มีตัวอักษร ตัวอักษรตัวแรกที่สามารถเขียนภาษาของพวกเขาได้คือซีริลลิก การสร้างครั้งสุดท้ายเกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2481 ซึ่ง Mari ได้รับการเขียน

ด้วยการถือกำเนิดของตัวอักษรจึงเป็นไปได้ที่จะบันทึกนิทานพื้นบ้านของ Mari ซึ่งแสดงด้วยเทพนิยายและเพลง

ศาสนาภูเขามารี

ความเชื่อของชาวมารีเป็นศาสนานอกรีตก่อนที่จะมาพบกับศาสนาคริสต์ ในบรรดาเทพเจ้านั้นมีเทพสตรีจำนวนมากหลงเหลืออยู่ตั้งแต่สมัยการปกครองเป็นใหญ่ ในศาสนาของพวกเขามีเทพีอาวาเพียง 14 องค์เท่านั้นที่ไม่ได้สร้างวัดและแท่นบูชา พวกเขาสวดภาวนาในสวนภายใต้คำแนะนำของนักบวช (การ์ด) เมื่อคุ้นเคยกับศาสนาคริสต์แล้วผู้คนจึงเปลี่ยนใจเลื่อมใสโดยรักษาความสอดคล้องกันนั่นคือการผสมผสานพิธีกรรมของคริสเตียนเข้ากับพิธีกรรมนอกรีต มารีบางคนเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม

กาลครั้งหนึ่งในหมู่บ้านมารีแห่งหนึ่ง มีหญิงสาวผู้ดื้อรั้นซึ่งมีความงดงามเป็นพิเศษอาศัยอยู่ หลังจากกระตุ้นพระพิโรธของพระเจ้า เธอก็กลายเป็นสิ่งมีชีวิตที่น่ากลัวด้วยหน้าอกใหญ่ ผมสีดำถ่านหิน และเท้าคว่ำ - Ovdu หลายคนหลีกเลี่ยงเธอเพราะกลัวว่าเธอจะสาปแช่งพวกเขา พวกเขากล่าวว่า Ovda ตั้งรกรากอยู่ที่ชายหมู่บ้านใกล้ป่าทึบหรือหุบเขาลึก ในสมัยก่อน บรรพบุรุษของเราพบเธอมากกว่าหนึ่งครั้ง แต่เราไม่น่าจะเคยเห็นหญิงสาวหน้าตาน่าสะพรึงกลัวคนนี้มาก่อน ตามตำนาน เธอซ่อนตัวอยู่ในถ้ำมืด ซึ่งเธออาศัยอยู่ตามลำพังจนถึงทุกวันนี้

ชื่อของสถานที่นี้คือ Odo-Kuryk ซึ่งแปลว่า Mount Ovdy ป่าที่ไม่มีที่สิ้นสุด ในส่วนลึกซึ่งมีหินขนาดใหญ่ซ่อนอยู่ โบลเดอร์ส ขนาดยักษ์และทรงสี่เหลี่ยมผืนผ้าสมบูรณ์พับเป็นเชิงเทิน แต่คุณจะไม่สังเกตเห็นพวกเขาทันทีดูเหมือนว่ามีคนจงใจซ่อนพวกเขาไว้จากสายตามนุษย์

อย่างไรก็ตาม นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่านี่ไม่ใช่ถ้ำ แต่เป็นป้อมปราการที่สร้างขึ้นโดยภูเขา Mari เพื่อป้องกันชนเผ่า Udmurts ที่เป็นศัตรูโดยเฉพาะ บทบาทที่ยิ่งใหญ่ตำแหน่งของโครงสร้างการป้องกัน - ภูเขา - มีบทบาท การสืบเชื้อสายที่สูงชันตามด้วยการขึ้นที่แหลมคมในขณะเดียวกันก็เป็นอุปสรรคสำคัญต่อการเคลื่อนไหวอย่างรวดเร็วของศัตรูและเป็นข้อได้เปรียบหลักของ Mari เนื่องจากพวกเขารู้เส้นทางลับสามารถเคลื่อนที่โดยไม่มีใครสังเกตเห็นและยิงกลับได้

แต่ยังไม่ทราบว่า Mari สามารถสร้างโครงสร้างขนาดใหญ่จากเมกะไบต์ได้อย่างไรเพราะเหตุนี้จึงจำเป็นต้องมีความแข็งแกร่งที่น่าทึ่ง บางทีสิ่งมีชีวิตจากตำนานเท่านั้นที่สามารถสร้างสิ่งนี้ได้ นี่คือที่มาของความเชื่อที่ว่าป้อมปราการนี้สร้างโดย Ovda เพื่อซ่อนถ้ำของเธอจากสายตาของมนุษย์

ในเรื่องนี้ Odo-Kuryk ถูกรายล้อมไปด้วยพลังงานพิเศษ คนที่มีความสามารถทางจิตมาที่นี่เพื่อค้นหาแหล่งที่มาของพลังงานนี้ - ถ้ำของ Ovda แต่ชาวบ้านพยายามที่จะไม่ผ่านภูเขาลูกนี้อีก กลัวที่จะรบกวนความสงบสุขของผู้หญิงเอาแต่ใจและกบฏคนนี้ ท้ายที่สุดแล้ว ผลที่ตามมาอาจคาดเดาไม่ได้ เช่นเดียวกับตัวละครของมัน

ศิลปินชื่อดัง Ivan Yamberdov ซึ่งภาพวาดแสดงถึงหลัก คุณค่าทางวัฒนธรรมและประเพณี ชาวมารีถือว่า Ovda ไม่ใช่สัตว์ประหลาดที่น่ากลัวและชั่วร้าย แต่มองเห็นจุดเริ่มต้นของธรรมชาติในตัวเธอ Ovda เป็นพลังงานจักรวาลที่ทรงพลังและเปลี่ยนแปลงตลอดเวลา เมื่อเขียนภาพวาดที่แสดงถึงสิ่งมีชีวิตนี้ใหม่ศิลปินจะไม่ทำสำเนาในแต่ละครั้งซึ่งเป็นต้นฉบับที่มีเอกลักษณ์ซึ่งยืนยันคำพูดของ Ivan Mikhailovich อีกครั้งเกี่ยวกับความแปรปรวนของหลักการทางธรรมชาติของผู้หญิงนี้

จนถึงทุกวันนี้ภูเขามารีเชื่อในการมีอยู่ของ Ovda แม้ว่าจะไม่มีใครเห็นเธอมานานแล้วก็ตาม ปัจจุบันหมอพื้นบ้าน แม่มด และนักสมุนไพรมักตั้งชื่อตามเธอ พวกเขาได้รับความเคารพและเกรงกลัวเพราะพวกเขาเป็นตัวนำพลังงานธรรมชาติเข้ามาในโลกของเรา พวกเขาสามารถสัมผัสและควบคุมการไหลของมันได้ ซึ่งทำให้พวกมันแตกต่างจากคนทั่วไป

วงจรชีวิตและพิธีกรรม

ครอบครัวมารีเป็นคู่สมรสคนเดียว วงจรชีวิตแบ่งออกเป็นส่วนเฉพาะ งานใหญ่คืองานแต่งงานซึ่งได้รับลักษณะของวันหยุดทั่วไป มีการจ่ายค่าไถ่สำหรับเจ้าสาว นอกจากนี้เธอยังต้องได้รับสินสอด แม้แต่สัตว์เลี้ยงด้วย งานแต่งงานมีเสียงดังและแออัดไปด้วยเพลง การเต้นรำ รถไฟแต่งงาน และชุดประจำชาติตามเทศกาล

งานศพมีพิธีกรรมพิเศษ ลัทธิบรรพบุรุษทิ้งร่องรอยไว้ไม่เพียง แต่ในประวัติศาสตร์ของชาวภูเขามารีเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเสื้อผ้างานศพด้วย มารีผู้ล่วงลับมักจะสวมหมวกฤดูหนาวและถุงมือ และลากเลื่อนไปที่สุสาน แม้ว่าข้างนอกจะอบอุ่นก็ตาม สิ่งของต่างๆ ถูกวางไว้ในหลุมศพร่วมกับผู้เสียชีวิตซึ่งสามารถช่วยได้ในชีวิตหลังความตาย: เล็บที่ตัดแล้ว, กิ่งก้านของสะโพกกุหลาบที่เต็มไปด้วยหนาม, ผืนผ้าใบ ต้องใช้เล็บในการปีนหินเข้าไป โลกแห่งความตายกิ่งก้านมีหนามเพื่อป้องกันงูและสุนัขชั่วร้ายและข้ามผืนผ้าใบไปสู่ชีวิตหลังความตาย

คนเหล่านี้มีเครื่องดนตรีที่มาพร้อมกับเหตุการณ์ต่างๆในชีวิต นี่คือแตรไม้ ไปป์ พิณ และกลอง ยาแผนโบราณได้รับการพัฒนาสูตรอาหารที่เกี่ยวข้องกับแนวคิดเชิงบวกและเชิงลบของระเบียบโลก - ความมีชีวิตชีวากำเนิดมาจากอวกาศ ตามประสงค์ของเหล่าทวยเทพ ดวงตาปีศาจ ความเสียหาย

ประเพณีและความทันสมัย

เป็นเรื่องปกติที่ชาวมารีจะยึดถือประเพณีและขนบธรรมเนียมของภูเขามารีจนกระทั่ง วันนี้- พวกเขาเคารพธรรมชาติอย่างมากซึ่งมอบทุกสิ่งที่พวกเขาต้องการ เมื่อพวกเขารับเอาศาสนาคริสต์มา พวกเขาก็ยังคงรักษาไว้มากมาย ประเพณีพื้นบ้านจากชีวิตนอกรีต พวกมันถูกใช้เพื่อควบคุมชีวิตจนถึงต้นศตวรรษที่ 20 ตัวอย่างเช่น การหย่าร้างทำอย่างเป็นทางการโดยการผูกเชือกคู่หนึ่งแล้วตัดเชือก

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 19 พวกมารีได้พัฒนานิกายหนึ่งที่พยายามจะปรับปรุงลัทธินอกรีตให้ทันสมัย นิกาย Kugu sorta ("เทียนใหญ่") ยังคงเคลื่อนไหวอยู่ ใน เมื่อเร็วๆ นี้เกิดขึ้น องค์กรสาธารณะที่ตั้งเป้าไว้ว่าจะกลับมา ชีวิตสมัยใหม่ประเพณีและประเพณีวิถีชีวิตของชาวมารีโบราณ

เศรษฐกิจของภูเขามารี

พื้นฐานสำหรับการยังชีพของชาวมารีคือเกษตรกรรม คนเหล่านี้ปลูกเมล็ดพืช ป่าน และป่านหลายชนิด มีการปลูกพืชรากและฮ็อพในสวน ตั้งแต่ศตวรรษที่ 19 มันฝรั่งเริ่มมีการปลูกกันเป็นจำนวนมาก นอกจากสวนและทุ่งนาแล้ว ยังมีการเลี้ยงสัตว์ต่างๆ แต่นี่ไม่ใช่จุดสนใจหลักของการเกษตร สัตว์ในฟาร์มมีความแตกต่างกัน ทั้งโค เล็กและใหญ่ ม้า

มากกว่าหนึ่งในสามของภูเขามารีเล็กน้อยไม่มีที่ดินเลย แหล่งรายได้หลักของพวกเขาคือการผลิตน้ำผึ้ง อันดับแรกในรูปแบบของการเลี้ยงผึ้ง จากนั้นจึงเลี้ยงรังผึ้งด้วยตัวเอง นอกจากนี้ตัวแทนที่ไม่มีที่ดินยังมีส่วนร่วมในการประมงการล่าสัตว์การตัดไม้และการล่องแพไม้ด้วย เมื่อกิจการตัดไม้ปรากฏขึ้น ตัวแทนของ Mari จำนวนมากก็ไปที่นั่นเพื่อหารายได้

จนถึงต้นศตวรรษที่ 20 ชาวมารีใช้แรงงานและเครื่องมือล่าสัตว์ส่วนใหญ่ที่บ้าน เกษตรกรรมพวกเขาทำงานโดยใช้คันไถ จอบ และคันไถตาตาร์ สำหรับการล่าสัตว์พวกเขาใช้กับดักไม้ หอก คันธนู และปืนหินเหล็กไฟ ที่บ้านก็แกะสลักไม้ หล่อเครื่องประดับเงิน และปักลายผู้หญิง วิธีการเดินทางก็เป็นแบบพื้นบ้านเช่นกัน - เกวียนและเกวียนมีหลังคาคลุมในฤดูร้อน เลื่อนและสกีในฤดูหนาว

ชีวิตมารี

คนเหล่านี้อาศัยอยู่ในชุมชนขนาดใหญ่ แต่ละชุมชนดังกล่าวประกอบด้วยหลายหมู่บ้าน ในสมัยโบราณ ภายในชุมชนหนึ่งอาจมีกลุ่มเล็ก (urmat) และกลุ่มใหญ่ (nasyl) มารีอาศัยอยู่ในครอบครัวเล็ก ๆ ครอบครัวใหญ่นั้นหายากมาก บ่อยครั้งที่พวกเขาชอบที่จะอยู่ท่ามกลางตัวแทนของคนของตนเองแม้ว่าบางครั้งจะมีชุมชนผสมกับชูวัชและรัสเซียก็ตาม รูปลักษณ์ของภูเขามารีไม่ได้แตกต่างจากรัสเซียมากนัก

ใน ศตวรรษที่สิบเก้าหมู่บ้านมารีมีโครงสร้างถนน แปลงที่ยืนเป็นสองแถวตามแนวเส้นเดียว (ถนน) บ้านเป็นบ้านไม้ซุงมีหลังคาหน้าจั่วประกอบด้วยกรง หลังคา และกระท่อม กระท่อมแต่ละหลังจำเป็นต้องมีเตารัสเซียขนาดใหญ่และห้องครัว ซึ่งกั้นรั้วจากส่วนที่พักอาศัย มีม้านั่งอยู่ตามผนังทั้งสามด้าน ในมุมหนึ่งมีโต๊ะและเก้าอี้อาจารย์ "มุมสีแดง" ชั้นวางพร้อมจานชาม อีกมุมหนึ่งมีเตียงและเตียงสองชั้น นี่คือลักษณะโดยทั่วไปของบ้านฤดูหนาว Mari

ในฤดูร้อนพวกเขาอาศัยอยู่ในกระท่อมไม้ซุงโดยไม่มีเพดานที่มีหน้าจั่ว บางครั้งก็มีหลังคาแหลมและพื้นดิน มีการสร้างเตาผิงตรงกลาง โดยมีหม้อต้มน้ำแขวนอยู่เหนือหลังคา และเจาะรูบนหลังคาเพื่อขจัดควันออกจากกระท่อม

นอกจากกระท่อมของเจ้าของแล้ว ยังมีการสร้างกรงที่ใช้เป็นห้องเก็บของ ห้องใต้ดิน โรงนา โรงนา เล้าไก่ และโรงอาบน้ำในสวนอีกด้วย Rich Mari สร้างกรงสองชั้นพร้อมแกลเลอรีและระเบียง ชั้นล่างใช้เป็นห้องใต้ดินสำหรับเก็บอาหาร และชั้นบนใช้เป็นโรงเก็บของ

อาหารประจำชาติ

คุณลักษณะเฉพาะมารีในครัว - ซุปกับเกี๊ยว, เกี๊ยว, ไส้กรอกปรุงจากซีเรียลด้วยเลือด, เนื้อม้าแห้ง, แพนเค้กพัฟ, พายกับปลา, ไข่, มันฝรั่งหรือเมล็ดป่านและขนมปังไร้เชื้อแบบดั้งเดิม นอกจากนี้ยังมีอาหารเฉพาะอย่างเนื้อกระรอกทอด เม่นอบ และเค้กแป้งปลา เครื่องดื่มบนโต๊ะบ่อยๆ ได้แก่ เบียร์ มี้ด และบัตเตอร์มิลค์ (ครีมไขมันต่ำ) ผู้ที่รู้วิธีกลั่นมันฝรั่งหรือวอดก้าธัญพืชที่บ้าน

เสื้อผ้ามารี

เครื่องแต่งกายประจำชาติของภูเขามารีประกอบด้วยกางเกงขายาว ผ้าโพกศีรษะ ผ้าเช็ดตัว และเข็มขัด สำหรับการตัดเย็บจะใช้ผ้าพื้นเมืองที่ทำจากผ้าลินินและป่าน สูทผู้ชายรวมผ้าโพกศีรษะหลายแบบ: หมวกแก๊ป, หมวกสักหลาดที่มีปีกเล็ก, หมวกที่ชวนให้นึกถึงมุ้งที่ทันสมัยสำหรับป่า พวกเขาใส่รองเท้าบาส, รองเท้าหนัง, รองเท้าบูทสักหลาดเพื่อไม่ให้รองเท้าเปียก, ตอกตะปูพื้นไม้สูงไว้กับพวกเขา

เครื่องแต่งกายของผู้หญิงชาติพันธุ์นั้นแตกต่างจากเครื่องแต่งกายของผู้ชายด้วยการมีผ้ากันเปื้อน จี้ห้อยเอว และของประดับตกแต่งทุกชนิดที่ทำจากลูกปัด เปลือกหอย เหรียญ และเข็มกลัดเงิน นอกจากนี้ยังมีหมวกหลากหลายแบบที่สวมเท่านั้น ผู้หญิงที่แต่งงานแล้ว:

• shymaksh - หมวกทรงกรวยชนิดหนึ่งบนกรอบเปลือกไม้เบิร์ชพร้อมใบมีดที่ด้านหลังศีรษะ
• นกกางเขน - มีลักษณะคล้ายกับคิชก้าที่สาวรัสเซียสวมใส่ แต่มีด้านข้างสูงและด้านหน้าต่ำห้อยอยู่เหนือหน้าผาก
• ผ้าใบกันน้ำ - ผ้าเช็ดหน้าพร้อมที่คาดผม

ชุดประจำชาติสามารถเห็นได้บนภูเขามารีรูปถ่ายที่แสดงไว้ด้านบน วันนี้มันเป็นคุณลักษณะสำคัญของพิธีแต่งงาน แน่นอนว่าเครื่องแต่งกายแบบดั้งเดิมได้รับการปรับเปลี่ยนเล็กน้อย รายละเอียดปรากฏว่าแตกต่างจากสิ่งที่บรรพบุรุษสวมใส่ ตัวอย่างเช่นตอนนี้เสื้อเชิ้ตสีขาวถูกรวมเข้ากับผ้ากันเปื้อนสีสันสดใสเสื้อแจ๊กเก็ตตกแต่งด้วยงานปักและริบบิ้นเข็มขัดทอจากด้ายหลากสีและ caftans เย็บจากผ้าสีเขียวหรือสีดำ

ผู้หญิงของ Mari-El มีความโดดเด่นด้วยความชอบในความสามารถดั้งเดิมมาโดยตลอด ผู้หญิงมารีเกือบทุกคนมีดนตรีเป็นของตัวเอง พวกเขารู้จักและเต้นรำอย่างมีความสุข การเต้นรำพื้นบ้านและยังเชี่ยวชาญศิลปะการเย็บปักถักร้อยของชาติโบราณอีกด้วย ใน ชีวิตประจำวันพวกเขามีความเด็ดขาดและมีชีวิตชีวา แต่ใจดีและเป็นมิตรอย่างไม่มีขีดจำกัด สิ่งสำคัญสำหรับพวกเขาคือค่านิยมของครอบครัว

ในมารีเอลมีผู้หญิงอาศัยอยู่มากที่สุด เชื้อชาติที่แตกต่างกัน- มีมากกว่ายี่สิบคน ซึ่งหมายความว่าประเพณี เสื้อผ้า รสนิยม และแม้แต่ความคิดเกี่ยวกับชีวิตของพวกเขาแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง อย่างไรก็ตาม เราสามารถแยกผู้หญิงที่มีสองสัญชาติออกมาได้ ซึ่งมีตัวแทนเป็นคนส่วนใหญ่ในสาธารณรัฐ เหล่านี้คือชาวรัสเซียและมาริส หากทุกอย่างชัดเจนมากขึ้นหรือน้อยลงในครั้งแรก ผู้หญิง Mari ในภูมิภาคอื่น ๆ ของรัสเซียก็ไม่ค่อยมีใครรู้

มารีอยู่ในประเภทมานุษยวิทยา Subural พูดง่ายๆ ก็คือ พวกมันแตกต่างจากสายพันธุ์คลาสสิกของเผ่าพันธุ์อูราล โดยลักษณะมองโกลอยด์จะสังเกตเห็นได้ชัดเจนกว่า ตามกฎแล้ว ผู้หญิงมารีจะมีรูปร่างเตี้ย ผมสีเข้ม และดวงตาเอียงเล็กน้อย

ตัวแทนส่วนใหญ่ของเพศที่ยุติธรรมของภูมิภาคมารีมีลักษณะนิสัยเช่นความอุตสาหะความมุ่งมั่นและความอุตสาหะซึ่งบางครั้งก็พัฒนาไปสู่ความดื้อรั้น

แม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่า Mari จะถูกจัดว่าเป็นชนชาติ Finno-Ugric แต่ก็มีนิสัยไม่คล้ายกันมาก หากชาว Finno-Ugrian ค่อนข้างสงบและค่อนข้างเป็นเด็กชาว Mari ก็มีความเด็ดขาดและมีชีวิตชีวามาก ตัวอย่างเช่น ข้อเท็จจริงที่ว่าพวกเขาบางคนยังคงเป็นคนนอกรีตและรักษาศรัทธาของตนไว้เกือบจะเป็นรูปแบบดั้งเดิม สิ่งนี้ใช้กับผู้หญิงมารีด้วย พวกเขามีความขัดขืนมาก แข็งแกร่งในจิตวิญญาณและเจ้าเล่ห์เล็กน้อยในขณะเดียวกันก็ใจดีและให้การต้อนรับดีมาก

ลักษณะสำคัญอีกอย่างหนึ่งที่ผู้หญิงมารีมีคือความประหยัดและการทำงานหนัก การดูแลบ้าน ความผาสุก และความสะดวกสบายในครอบครัวเป็นสิ่งสำคัญที่สุดสำหรับพวกเขา ตั้งแต่สมัยโบราณผู้หญิงมารีเป็นเจ้าของ ศิลปะชั้นสูงการทอผ้าและการเย็บปักถักร้อย เครื่องแต่งกายประจำชาติที่รอดมาจนถึงทุกวันนี้ทำให้ประหลาดใจด้วยเครื่องประดับที่มีสีสันและแปลกตา แน่นอนว่า Yoshkar-Rolinkas ยุคใหม่ไม่ได้สวมชุด Mari ในชีวิตประจำวันมาเป็นเวลานาน อย่างไรก็ตาม พวกเขายินดีที่จะอวดพวกเขาในช่วงวันหยุดประจำชาติ

งานปักมีมาโดยตลอด อาชีพดั้งเดิมผู้หญิงมารี. พวกเขาถูกสอนให้ปักตั้งแต่เด็กเพื่อที่เด็กผู้หญิงจะได้เตรียมสินสอด เป็นการเย็บปักถักร้อยที่พวกเขาพิจารณาว่าเด็กผู้หญิงทำงานหนักแค่ไหนประเมินรสนิยมของเธอและ ทักษะทางศิลปะ- ในแง่หนึ่งกิจกรรมนี้เป็นเรื่องยากและอุตสาหะมากซึ่งต้องใช้ความอดทนและความอุตสาหะอย่างมาก แต่ในทางกลับกันก็น่าตื่นเต้นมาก นอกจากนี้งานปักยังผ่อนคลายและผลลัพธ์ที่ได้ก็คุ้มค่ากับเวลาที่ใช้ไปเสมอ

โดยวิธีการการผลิต เครื่องแต่งกายประจำชาติและการตัดเย็บเป็นงานอดิเรกสำหรับชาวมารีจำนวนมาก ผลิตภัณฑ์ของพวกเขาประสบความสำเร็จอย่างมาก

ฉันเริ่มเย็บผ้าช้าและเกษียณแล้ว อย่างไรก็ตามฉันชอบกิจกรรมนี้มากและเริ่มได้ผลทันที ฉันใช้งานปัก Mari ในผลิตภัณฑ์ของฉันอย่างแน่นอน ฉันเย็บเครื่องแต่งกายสำหรับวงดนตรีพื้นบ้านเป็นหลัก ในปัจจุบันนี้พวกเขาจะสั่งชุดสูทตามแฟชั่นเพื่อที่จะได้พอดีตัว ฉันขายมันในราคาประมาณ 2,000-2,500 รูเบิลต่อชุด ออเดอร์เยอะมาก แทบจะตามไม่ทันเลย แน่นอนว่าญาติและเพื่อนร่วมงานช่วยเหลือ

แน่นอนว่าในชีวิตประจำวันไม่มีใครสวมชุดประจำชาติมารี ชาว Yoshkar-Ola ชอบเสื้อผ้าที่ธรรมดาและสบายที่สุดในชีวิตประจำวัน เฉดสีที่ต้องการเมื่อเลือกชุดสูทจะสว่างที่สุด นอกจากนี้ใน ปีที่ผ่านมาการเย็บปักถักร้อยของ Mari โบราณได้กลายเป็นหนึ่งในเทรนด์แฟชั่น และในปัจจุบันนี้เครื่องประดับประจำชาติสามารถพบได้ในชุดสมัยใหม่ของผู้หญิง Mari มากขึ้นเรื่อยๆ

ควรสังเกตว่าผู้หญิงในเมืองทดลองแต่งหน้าอย่างกล้าหาญแม้ในวันธรรมดาจะเลือกใช้ลิปสติกและอายแชโดว์สีสว่างที่สุด

เด็กผู้หญิงแต่งตัวแตกต่างกัน แต่ส่วนใหญ่แล้วพวกเขาชอบเสื้อผ้าที่ใส่สบาย เช่น กางเกงยีนส์ กางเกงขาสั้น เสื้อยืด ชุดเดรสอาบแดด นอกจากนี้ยังมีแฟชั่นนิสต้าที่ติดตามเทรนด์ของฤดูกาลอยู่เสมอ ฉันสังเกตเห็นว่าชาว Yoshkar-Ola ชอบเสื้อผ้าที่มีสีสันสดใส เช่น ชมพู ปะการัง น้ำเงิน เหลือง เป็นเรื่องดีที่ผู้หญิงของเราไม่สวมเสื้อผ้าที่มืดมน สีเข้ม- พวกเขาดูร่าเริง ร่าเริง และมั่นใจ

ในการแต่งหน้า ชาว Mari Republic ชอบเฉดสีสดใสและโทนสีที่จัดจ้าน พวกเขาไม่กลัวที่จะโดดเด่นและพยายามอย่างเต็มที่เพื่อเน้นย้ำถึงความงามที่ธรรมชาติมอบให้พวกเขา

ผู้หญิง Mari มีความสามารถมากและใช้ชีวิตอย่างสร้างสรรค์ นอกเหนือจากความสามารถในการปักแล้ว ผู้หญิง Mari เกือบทุกคนยังมีชื่อเสียงในด้านการออกแบบท่าเต้นและความสามารถทางดนตรีอีกด้วย หลายคนแสดงในวงดนตรีระดับชาติและออกทัวร์ ตัวอย่างเช่นด้วย วงดนตรีของรัฐการเต้นรำ "Mari El" เป็นที่คุ้นเคยของกลุ่มและศิลปินจากหลายประเทศทั่วโลกที่ร่วมกันเข้าร่วมในเทศกาลนานาชาติอันทรงเกียรติ เป็นเวลากว่า 70 ปีแล้วที่เขาได้สร้างความพอใจและสร้างความประหลาดใจให้กับผู้ชมในสาธารณรัฐของเขา ภูมิภาคและประเทศอื่นๆ ด้วยผลงานต้นฉบับและหลากหลายของเขา อย่างไรก็ตาม ผู้ชนะการประกวด Miss Student Finno-Ugria ซึ่งจัดขึ้นที่เมืองซารานสค์ในปีนี้คือเด็กสาวจากสาธารณรัฐ Mari El

โพสต์เมื่อวันอังคารที่ 27/06/2017 - 08:45 โดย Cap

มารี (มี.ค. มารี, แมรี, แมร์, Mgestr̹; เดิมชื่อ: Russian Cheremis, Turkic Chirmysh, ตาตาร์: Marilar) เป็นชนเผ่า Finno-Ugric ในรัสเซีย โดยส่วนใหญ่อยู่ในสาธารณรัฐ Mari El เป็นบ้านของชาวมารีประมาณครึ่งหนึ่ง มีจำนวน 604,000 คน (พ.ศ. 2545)
มารีที่เหลือกระจัดกระจายไปทั่วหลายภูมิภาคและสาธารณรัฐของภูมิภาคโวลก้าและเทือกเขาอูราล

ดินแดนโบราณของมารีนั้นกว้างมาก ปัจจุบันอาณาเขตที่อยู่อาศัยหลักอยู่ระหว่างแม่น้ำโวลก้าและแม่น้ำเวตลูกา
Mari มีสามกลุ่ม: ภูเขา (พวกเขาอาศัยอยู่ทางขวาและฝั่งซ้ายบางส่วนของแม่น้ำโวลก้าทางตะวันตกของ Mari El และในภูมิภาคใกล้เคียง), ทุ่งหญ้า (พวกเขาประกอบขึ้นเป็นคนส่วนใหญ่ของชาว Mari ครอบครอง Volga-Vyatka interfluve) ตะวันออก (พวกมันถูกสร้างขึ้นจากผู้ตั้งถิ่นฐานจากทุ่งหญ้าโวลก้าไปจนถึงบัชคีเรียและเทือกเขาอูราล) - สองกลุ่มสุดท้ายเนื่องจากความใกล้ชิดทางประวัติศาสตร์และภาษาถูกรวมกันเป็นทุ่งหญ้าทั่วไป - มารีตะวันออก
พวกเขาพูดภาษามารี (ทุ่งหญ้า - มารีตะวันออก) และภาษาภูเขามารีของกลุ่ม Finno-Ugric ของตระกูล Uralic ในบรรดาชาวมารีจำนวนมาก โดยเฉพาะผู้ที่อาศัยอยู่ในตาตาร์สถานและบัชคีเรีย เป็นเรื่องปกติ ภาษาตาตาร์- มารีส่วนใหญ่นับถือนิกายออร์โธดอกซ์ แต่ยังคงมีลัทธินอกรีตหลงเหลืออยู่ ซึ่งเมื่อรวมกับแนวคิดเรื่องลัทธิเอกเทวนิยม ก่อให้เกิดศาสนาดั้งเดิมของชาวมารีที่มีเอกลักษณ์

ในบรรดามารีก็มีมากมาย คนที่มีชื่อเสียง: วีรบุรุษสงคราม นักเขียน กวี นักแสดง นักแต่งเพลง ศิลปิน นักกีฬา ฯลฯ
ในบทความของเราเราจะบอกคุณเกี่ยวกับตัวแทนที่น่าสนใจที่สุดของชาวมารี

มารีผู้โด่งดัง
Bykov, Vyacheslav Arkadyevich - นักกีฬาฮอกกี้, โค้ชของทีมฮอกกี้แห่งชาติรัสเซีย
Vasiliev, Valerian Mikhailovich - นักภาษาศาสตร์, นักชาติพันธุ์วิทยา, นักคติชนวิทยา, นักเขียน
คิม วศิน – นักเขียน
Grigoriev, Alexander Vladimirovich - ศิลปิน
Efimov, Izmail Varsonofevich - ศิลปินราชาแห่งแขน
Efremov, Tikhon Efremovich - นักการศึกษา
Efrush, Georgy Zakharovich - นักเขียน
Ivanov, Mikhail Maksimovich - กวี
Ignatiev, Nikon Vasilievich - นักเขียน
Iskandarov, Alexey Iskandarovitch - นักแต่งเพลง, นักร้องประสานเสียง
Yyvan Kyrla - กวีนักแสดงภาพยนตร์
Kazakov, Miklai - กวี
Vladislav Maksimovich Zotin - ประธานาธิบดีคนที่ 1 ของ Mari El
Vyacheslav Aleksandrovich Kislitsyn - ประธานาธิบดีคนที่ 2 ของ Mari El
โคลัมบัส, วาเลนติน คริสโตโฟโรวิช - กวี
Konakov, Alexander Fedorovich - นักเขียนบทละคร
Lekain, Nikandr Sergeevich - นักเขียน
Luppov, Anatoly Borisovich - นักแต่งเพลง
Makarova, Nina Vladimirovna - นักแต่งเพลงชาวโซเวียต
Mikay, Mikhail Stepanovich - กวีและผู้ชื่นชอบ
โมโลตอฟ, อีวาน เอ็น. - นักแต่งเพลง
Mosolov, Vasily Petrovich - นักปฐพีวิทยา, นักวิชาการ
Mukhin, Nikolai Semenovich - กวีนักแปล
Sergei Nikolaevich Nikolaev - นักเขียนบทละคร
Olyk Ipay - กวี
Orai, Dmitry Fedorovich - นักเขียน
Palantay, Ivan Stepanovich - นักแต่งเพลง, นักคติชนวิทยา, อาจารย์
Prokhorov, Zinon Filippovich - ร้อยโท, ฮีโร่ สหภาพโซเวียต.
สัตว์เลี้ยง Pershut - กวี
Savi, Vladimir Alekseevich - นักเขียน
Sapaev, Erik Nikitich - นักแต่งเพลง
Smirnov, Ivan Nikolaevich (นักประวัติศาสตร์) - นักประวัติศาสตร์นักชาติพันธุ์วิทยา
Taktarov, Oleg Nikolaevich - นักแสดงนักกีฬา
Toidemar, Pavel S. - นักดนตรี
Tynysh Osyp - นักเขียนบทละคร
Shabdar Osyp - นักเขียน
Shadt Bulat - กวี นักเขียนร้อยแก้ว นักเขียนบทละคร
Shketan, Yakov Pavlovich - นักเขียน
Chavain, Sergei Grigorievich - กวีและนักเขียนบทละคร
Cheremisinova, Anastasia Sergeevna - กวี
Eleksein, Yakov Alekseevich - นักเขียนร้อยแก้ว
Elmar, Vasily Sergeevich - กวี
Eshkinin, Andrey Karpovich - นักเขียน
Eshpai, Andrey Andreevich - ผู้กำกับภาพยนตร์, ผู้เขียนบท, โปรดิวเซอร์
Eshpai, Andrey Yakovlevich - นักแต่งเพลงชาวโซเวียต
Eshpai, Yakov Andreevich - นักชาติพันธุ์วิทยาและนักแต่งเพลง
Yuzykain, Alexander Mikhailovich - นักเขียน
Yuksern, Vasily Stepanovich - นักเขียน
Yalkain, Yanysh Yalkaevich - นักเขียน, นักวิจารณ์, นักชาติพันธุ์วิทยา
Yamberdov, Ivan Mikhailovich - ศิลปิน

ในปี ค.ศ. 1552-1554 เขานำกลุ่มกบฏกลุ่มเล็กๆ และทำการโจมตีเรือรัสเซียบนแม่น้ำโวลก้า ในปี ค.ศ. 1555 กองทัพของเขาได้ขยายเป็นนักรบหลายพันคน เพื่อสร้าง Kazan Khanate ขึ้นใหม่ในปี 1555 เขาได้เชิญ Tsarevich Ahpol Bey จาก Nogai Horde ซึ่งอย่างไรก็ตามด้วยการปลดทหาร 300 นายไม่ได้ช่วยเหลือกลุ่มกบฏ แต่เริ่มปล้นประชากร Mari ซึ่งเขาถูกประหารชีวิตพร้อมกับ ผู้ติดตามของเขา หลังจากนั้น Mamich-Berdey เองก็เป็นผู้นำการเคลื่อนไหวของประชาชนในภูมิภาคโวลก้าเพื่อฟื้นฟูเอกราชจากอาณาจักรรัสเซีย ภายใต้การนำของเขามีกลุ่มกบฏสองหมื่นคน ได้แก่ Meadow Mari, Tatars, Udmurts

เมื่อวันที่ 10 มิถุนายน 2538 เพื่อเป็นเกียรติแก่วันครบรอบ 100 ปีของนักเขียนคลาสสิกผู้ก่อตั้งวรรณกรรม Mountain Mari N.V. Ignatiev ชาวหมู่บ้าน Chalomkino เปิดตัวพิพิธภัณฑ์วรรณกรรมและศิลปะ พิพิธภัณฑ์แห่งนี้เปิดให้มีจุดประสงค์ในการรวบรวม จัดเก็บ จัดแสดงวัตถุทางวัตถุและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ ส่งเสริมการทำงานของ N.V. Ignatiev ตอบสนองความต้องการทางชาติพันธุ์วัฒนธรรมของพลเมือง อนุรักษ์ภาษา วัฒนธรรม ประเพณี และประเพณีของชาวภูเขา Mari ดำเนินกิจกรรมด้านการศึกษาและการศึกษา ในโลกที่เปลี่ยนแปลงไปในปัจจุบัน เรากำลังกลับไปสู่ประวัติศาสตร์ในอดีตของผู้คนของเรา ซึ่งช่วยให้เราไม่สูญเสียความสัมพันธ์ระหว่างรุ่นและรักษารากเหง้าของเรา พิพิธภัณฑ์มีประวัติศาสตร์ ประวัติความเป็นมาของการสร้างสรรค์ การก่อตัว การพัฒนา และกิจกรรมต่างๆ
พิพิธภัณฑ์ตั้งอยู่ในอาคารไม้ชั้นเดียวที่สร้างด้วยไม้ซุงโดยเฉพาะ พื้นที่ของมันคือ 189 ตารางเมตร มีห้องโถงสองห้อง - นิทรรศการและนิทรรศการ แต่ละห้องมีพื้นที่ 58 และ 65 ตารางเมตร ตามลำดับ

ตั้งแต่ปี 1993 การเตรียมการสำหรับวันครบรอบ 100 ปีของ N.V. อิกนาติเอวา. มีการจัดตั้งคณะกรรมการจัดงานทั้งในภูมิภาคและในสาธารณรัฐ หอจดหมายเหตุของพิพิธภัณฑ์ประกอบด้วยรายงานการประชุมของคณะกรรมการจัดงาน ซึ่งการประชุมครั้งแรกเกิดขึ้นในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2536 สมาชิกของคณะกรรมการจัดงาน ได้แก่: V.L. Nikolaev - รัฐมนตรีว่าการกระทรวงวัฒนธรรมแห่งสาธารณรัฐ Mari El, S.I. Khudozhnikova - รองหัวหน้าฝ่ายบริหารของเขต Gornomarisky, A.I. Khvat เป็นหัวหน้าแผนกวัฒนธรรมของเขต พนักงานหนังสือพิมพ์ของเขต แผนกการศึกษา นักประวัติศาสตร์ท้องถิ่น ครูของโรงเรียนในเขต และอื่นๆ คณะกรรมการจัดงานของพรรครีพับลิกันได้พัฒนาโปรแกรมที่รวมถึงการก่อสร้างถนนสู่หมู่บ้าน Chalomkino การสร้างพิพิธภัณฑ์ และรูปปั้นครึ่งตัวของ N.V. อิกนาติเอวา. สำนักพิมพ์หนังสือ Mari ได้รับมอบหมายให้จัดพิมพ์ผลงานที่รวบรวมโดย N.V. Ignatiev และโรงละครแห่งชาติ Mari - การผลิตจากผลงานของ N.V. อิกนาติเอวา. ประธานาธิบดีคนแรกของสาธารณรัฐ Mari El, Vladislav Maksimovich Zotin ให้ความช่วยเหลืออันล้ำค่า

เกิดเมื่อวันที่ 25 พฤศจิกายน พ.ศ. 2433 ในหมู่บ้าน Olykyal - ปัจจุบันเป็นเขต Morkinsky ของสาธารณรัฐ Mari El ในครอบครัวของครูในชนบท

หลังจากสำเร็จการศึกษาจากโรงเรียนอุนซินในปี พ.ศ. 2450 N. Mukhin ก็เริ่มทำงานเป็นครู

เข้าร่วมในสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง

ในปี พ.ศ. 2461 เขากลับมาสอนและทำงานในโรงเรียนมารีหลายแห่ง ในปีพ.ศ. 2474 เขาได้เข้าเรียนที่สถาบันการสอนซึ่งเขาสำเร็จการศึกษาด้วยเกียรตินิยม

เขาทำงานที่ Morkinsky Pedagogical School สอนภาษาและวรรณกรรม และเป็นครูใหญ่ ในช่วงเวลานี้ เขาได้รวบรวมหนังสือเรียนภาษาสำหรับโรงเรียนเจ็ดปี แปลหนังสือสำหรับ การอ่านนอกหลักสูตรในสาขาภูมิศาสตร์ วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ สังคมศึกษา

ในปี 1931 N.S. Mukhin เข้าร่วมการประชุมสัมมนาของผู้เขียนตำราเรียนระดับชาติในมอสโก
เขาเริ่มเขียนในปี พ.ศ. 2449 เป็นครั้งแรกที่มีการตีพิมพ์บทกวีหลายบทในปี พ.ศ. 2460 บนหน้าหนังสือพิมพ์ "Ozhara"

ในปี 1919 หนังสือเล่มแรกของเขาตีพิมพ์ในคาซาน - บทกวี "Ilyshyn oyyrtyshyzho" ("Signs of Life")

จากนั้นคอลเลกชันอื่น ๆ ของเขาก็ปรากฏขึ้น: "Pochelamut" ("บทกวี"), "Eryk Saska" ("ผลไม้แห่งอิสรภาพ") เขาสร้างละครมากกว่าโหล: "Ushan Fool" ("Clever Fool"), "Kok Tul Koklashte" ("ระหว่าง Two Fires"), "Ivuk" และอื่น ๆ

มีหมู่บ้านแห่งหนึ่งที่ไม่เด่นสะดุดตาในชนบทห่างไกลของรัสเซียอันกว้างใหญ่ซึ่งมีชื่อจริงว่า Mari Olykyal การแปลตามตัวอักษรเป็นภาษารัสเซียคือ Meadow Village (olyk - ทุ่งหญ้า, yal - หมู่บ้าน)
ตั้งอยู่ในภูมิภาค Volzhsky ที่ทางแยกของสองสาธารณรัฐ: Mari El และ Tatarstan หมู่บ้านนี้มีชื่อเสียงจากการที่ฮีโร่สองคนเกิดและเติบโตที่นี่: ฮีโร่แห่งสหภาพโซเวียต Zinon Filippovich Prokhorov และฮีโร่แห่งรัสเซีย Valery Vyacheslavovich Ivanov
ฉันภูมิใจในตัวผู้กล้าสองคนนี้มาก และฉันก็ให้เกียรติพวกเขาไม่เพียงเพราะพวกเขาเป็นญาติของฉันเท่านั้น แต่ที่สำคัญที่สุดคือเพราะพวกเขาเป็นคนจริงๆ ในชีวิต! ฉันภูมิใจที่ได้ดื่มจากน้ำพุเดียวกันกับที่พวกเขาดื่มมา ฉันภูมิใจที่ได้เดินบนพื้นที่เดียวกันกับที่ฮีโร่ทั้งสองคนในปัจจุบันวิ่งเหมือนเด็กเท้าเปล่า! ฉันภูมิใจที่ได้สูดกลิ่นหอมของมดนุ่ม ๆ จากทุ่งหญ้าอันไม่มีที่สิ้นสุดซึ่งกาลครั้งหนึ่งนานมาแล้ว เวลาที่ต่างกันสองคนนี้ตัดหญ้า! และพวกเขาไม่คิดว่าจะทิ้งร่องรอยที่ลบไม่ออกไว้บนโลก

ก. ในหมู่บ้าน Bolshaya Vocherma ภูมิภาค Mari-Turek สาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเอง Mari หมู่บ้านแห่งนี้ซึ่งหายไปในชนบทห่างไกลของ Mari กลายเป็นสถานที่ที่แพงที่สุดในโลกสำหรับ Sergei และไม่ใช่เพียงเพราะเขาเกิดที่นี่เท่านั้น เพราะเขาก้าวแรกบนโลกที่นี่ด้วย ที่นี่เขารู้ทุกเส้นทาง ที่นี่คือรากเหง้าของเขา
พ่อ Roman Pavlovich Suvorov ต่อสู้ในแนวหน้าของสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง มันเป็นชีวิตที่ยากลำบากหลังสงคราม Agrafena Fedorovna ผู้เป็นแม่ประสบปัญหามากมายเพราะครอบครัวมีลูกชายสองคนและลูกสาวสามคน เด็กๆ เติบโตขึ้นมาอย่างมีความสามารถและทำงานหนัก Sergei เป็นคนโต
ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2473 เมื่อ Seryozha Suvorov อายุได้แปดขวบแล้ว Roman Pavlovich Suvorov และชาวนาผู้กล้าหาญหลายคนจากคนที่ยากจนที่สุดได้จัดตั้งฟาร์มรวมในหมู่บ้านพื้นเมืองของตนและเรียกมันว่า "Saska" ซึ่งหมายถึงผลไม้ คนอื่นๆ เข้าร่วม ฟาร์มส่วนรวมเติบโตขึ้น และพวกเขาทำงานอย่างไม่เหน็ดเหนื่อย สิ่งต่าง ๆ กำลังมองหา
พ่ออยากให้ลูกชายเรียนหนังสือ ในฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2473 Seryozha ถูกนำตัวไปโรงเรียน “ เรียนนะลูกชาย” พ่อพูด“ ความรู้พี่ชายเป็นพื้นฐานของทุกสิ่ง” และ Sergei ก็ศึกษา ครั้งแรกที่โรงเรียนประถมในหมู่บ้าน Vocherma จากนั้นเขาสำเร็จการศึกษาจากโรงเรียน Bolsheruyal เจ็ดปีและโรงเรียนสอน Mari-Bilyamorsk

และที่นี่เขาเป็นอาจารย์ของ Pumarinskaya โรงเรียนประถมศึกษาเป็นนักกิจกรรมทางสังคมที่กระตือรือร้น

ชื่อของผู้บัญชาการรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่
ในฤดูหนาวอันดุเดือดของปี 2485 เมื่อมีการสู้รบที่ร้อนแรงใกล้กรุงมอสโกกองทหารราบที่ 222 มาถึงเมืองหลวงซึ่งมีกองทหารปืนกลซึ่งเป็นนักสู้รุ่นเยาว์ Sergei Suvorov ปกป้องมาตุภูมิ
เมื่อวันที่ 22 มิถุนายน พ.ศ. 2484 มีข่าวร้ายเกิดขึ้น มารีแลนด์- Sergei เดินไปด้านหน้าโดยไม่ลังเล และตอนนั้นเขาอายุเพียง 19 ปีเท่านั้น

___________________________________________________________________________________________________________

แหล่งที่มาของข้อมูลและรูปถ่าย:
ทีมเร่ร่อน.
หนังสือ : มารี. บทความประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยา/เอกสารรวม - Yoshkar-Ola: MarNIYALI, 2005./ วัฒนธรรมดั้งเดิม
พิพิธภัณฑ์มาริเอล
มารี / มารีตะวันออก / ภูเขามารี / ทุ่งหญ้ามารี / มารีตะวันตกเฉียงเหนือ / // สารานุกรมแห่งสาธารณรัฐมารีเอล / Ch. กองบรรณาธิการ: M. Z. Vasyutin, L. A. Garanin และคนอื่น ๆ ; ตัวแทน สว่าง เอ็ด N. I. Saraeva; มาร์นิยาลีพวกเขา V. M. Vasilyeva - อ.: กาเลเรีย, 2552. - หน้า 519-524. — 872 หน้า — 3505 เล่ม — ไอ 978-5-94950-049-1
Mari // Ethnoatlas แห่งดินแดนครัสโนยาสค์ / สภาบริหารดินแดนครัสโนยาสค์ ฝ่ายประชาสัมพันธ์ ช. เอ็ด R.G. Rafikov; กองบรรณาธิการ: V. P. Krivonogov, R. D. Tsokaev — ฉบับที่ 2 ปรับปรุงใหม่ และเพิ่มเติม - ครัสโนยาสค์: แพลตตินัม (PLATINA), 2551 - 224 หน้า — ไอ 978-5-98624-092-3
M. V. Penkova, D. Yu. Efremova, A. P. Konkka สื่อเกี่ยวกับวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของ Mari // รวบรวมบทความในความทรงจำของ Yugo Yulievich Surkhasko - Petrozavodsk: ศูนย์วิจัย Karelian RAS, 2009. หน้า 376-415.
เอส.วี. สตาริคอฟ Mari (Cheremis) แห่งแม่น้ำโวลก้าตอนกลางและเทือกเขาอูราลในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 19-20 - Philokartia, 2009, ลำดับที่ 4(14) - หน้า 2-6.

• 12069 ครั้ง

ประวัติศาสตร์ของชาวมารีตั้งแต่สมัยโบราณ ตอนที่ 2 คำถามเกี่ยวกับกำเนิดของชาวมารียังคงเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ นับเป็นครั้งแรกที่ทฤษฎีการกำเนิดชาติพันธุ์ของมารีได้รับการพิสูจน์ทางวิทยาศาสตร์ในปี พ.ศ. 2388 โดย M. Castren นักภาษาศาสตร์ชื่อดังชาวฟินแลนด์ เขาพยายามระบุมารีด้วยมาตรการพงศาวดาร มุมมองนี้ได้รับการสนับสนุนและพัฒนาโดย T.S. Semenov, I.N. Smirnov, S.K. Kuznetsov, A.A. Spitsyn, D.K. Zelenin, M.N. Yantemir และนักวิจัยคนอื่น ๆ อีกมากมายในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 - 1 สมมติฐานใหม่เกิดขึ้นในปี 1949 โดย A.P. Smirnov นักโบราณคดีผู้โด่งดังซึ่งได้ข้อสรุปเกี่ยวกับพื้นฐาน Gorodets (ใกล้กับ Mordovians) นักโบราณคดีคนอื่น ๆ O.N. Bader และ V.F. Gening ในเวลาเดียวกันก็ปกป้องวิทยานิพนธ์เกี่ยวกับ Dyakovsky (ใกล้กับ วัด) กำเนิดของมารี อย่างไรก็ตาม นักโบราณคดีสามารถพิสูจน์ได้อย่างน่าเชื่อถือแล้วว่า Merya และ Mari แม้จะเกี่ยวข้องกัน แต่ก็ไม่ใช่คนเดียวกัน ในช่วงปลายทศวรรษ 1950 เมื่อการสำรวจทางโบราณคดีอย่างถาวรของ Mari เริ่มดำเนินการ ผู้นำ A.Kh. Khalikov และ G.A. Arkhipov ได้พัฒนาทฤษฎีเกี่ยวกับพื้นฐาน Gorodets-Azelinsky (Volga-Finnish-Permian) แบบผสม ต่อจากนั้น G.A. Arkhipov ได้พัฒนาสมมติฐานนี้เพิ่มเติมในระหว่างการค้นพบและการวิจัยสิ่งใหม่ แหล่งโบราณคดีพิสูจน์ให้เห็นว่าองค์ประกอบพื้นฐานแบบผสมของ Mari คือ Gorodets-Dyakovo (โวลกา-ฟินแลนด์) ซึ่งมีอำนาจเหนือกว่าและการก่อตัวของกลุ่มชาติพันธุ์ Mari ซึ่งเริ่มขึ้นในช่วงครึ่งแรกของคริสต์ศตวรรษที่ 1 โดยทั่วไปจะสิ้นสุดในศตวรรษที่ 9 - 11 และ ถึงกระนั้นกลุ่มชาติพันธุ์ Mari ก็เริ่มถูกแบ่งออกเป็นสองกลุ่มหลัก - ภูเขาและทุ่งหญ้า Mari (กลุ่มหลังเมื่อเปรียบเทียบกับกลุ่มแรกได้รับอิทธิพลอย่างมากจากชนเผ่า Azelin (ที่พูดภาษา Permo) โดยทั่วไปทฤษฎีนี้ได้รับการสนับสนุนจากนักวิทยาศาสตร์ทางโบราณคดีส่วนใหญ่ที่ทำงานเกี่ยวกับปัญหานี้ นักโบราณคดี Mari V.S. Patrushev หยิบยกสมมติฐานที่แตกต่างออกไปตามการก่อตัวของรากฐานทางชาติพันธุ์ของ Mari เช่นเดียวกับ Meri และ Muroms เกิดขึ้นบนพื้นฐานของประชากรประเภท Akhmylov นักภาษาศาสตร์ (I.S. Galkin, D.E. Kazantsev) ซึ่งพึ่งพาข้อมูลภาษาเชื่อว่าไม่ควรค้นหาอาณาเขตของการก่อตัวของชาว Mari ใน Vetluzh-Vyatka interfluve ดังที่นักโบราณคดีเชื่อ แต่ไปทางตะวันตกเฉียงใต้ระหว่าง Oka และ Suroy . นักวิทยาศาสตร์ - นักโบราณคดี T.B. Nikitina โดยคำนึงถึงข้อมูลไม่เพียงแต่จากโบราณคดีเท่านั้น แต่ยังมาจากภาษาศาสตร์ด้วย สรุปว่าบ้านบรรพบุรุษของ Mari ตั้งอยู่ในส่วนโวลก้าของ Oka-Sura interfluve และใน Povetluzhie และความก้าวหน้า ไปทางทิศตะวันออกถึง Vyatka เกิดขึ้นใน 8 - 11 ศตวรรษ ในระหว่างที่มีการติดต่อและผสมกับชนเผ่า Azelin (พูดภาษาระดับการใช้งาน) วัฒนธรรม Azelinskaya เป็นวัฒนธรรมทางโบราณคดีของศตวรรษที่ 3-5 ในเขต Volga-Vyatka จำแนกโดย V.G. Gening และตั้งชื่อตามสถานที่ฝังศพ Azelinsky ใกล้หมู่บ้าน Azelino เขต Malmyzh ภูมิภาค Kirov ก่อตั้งขึ้นบนพื้นฐานของประเพณีของวัฒนธรรมเปียโนโบร์ ที่อยู่อาศัยแสดงโดยการตั้งถิ่นฐานและการตั้งถิ่นฐาน เศรษฐกิจทั้งหมดมีพื้นฐานมาจากการทำเกษตรกรรม การเลี้ยงสัตว์ การล่าสัตว์ และการประมง นิคม Buyskoe (Buisky Perevoz) ซ่อนสมบัติที่มีจอบเหล็กและหอก 200 อัน ภาชนะก้นกลมส่วนใหญ่จะมีลวดลายเป็นรอยบากหรือลายเชือก สถานที่ฝังศพภาคพื้นดิน การฝังศพแบบไร้ศีลธรรม หันศีรษะไปทางทิศเหนือ: หมวกแก๊ปหรือกลีบที่มีจี้ถักเปียและขมับ, สร้อยคอ, ฮรีฟเนียและสร้อยข้อมือ, ทับทรวง, ผ้ากันเปื้อน, เข็มขัดกว้าง, มักจะมีตัวล็อคคล้ายอินทรธนู, ซ้อนทับและพู่ห้อย, ลายทางและจี้ต่างๆ, รองเท้าที่มีสายรัด พิธีฝังศพของบุรุษประกอบด้วยอาวุธมากมาย เช่น หอก ขวาน หมวก เกราะลูกโซ่ และดาบ กระบวนการสุดท้ายในการแยกชนเผ่ามารีเสร็จสิ้นราวคริสต์ศตวรรษที่ 6-7ตำนานโบราณของชาวมารีกล่าวว่ากาลครั้งหนึ่งในสมัยโบราณมียักษ์ผู้ยิ่งใหญ่อาศัยอยู่ใกล้แม่น้ำโวลก้า ชื่อของเขาคือโอนาร์ เขาตัวใหญ่มากจนสามารถยืนบนเนินโวลก้าที่สูงชันได้ และศีรษะของเขาแทบจะแตะสายรุ้งหลากสีที่ลอยอยู่เหนือป่าไม้ไม่ได้ นั่นเป็นเหตุผลที่พวกเขาเรียกมันว่าสายรุ้ง ตำนานโบราณประตูแห่งโอนาร์ สายรุ้งเปล่งประกายทุกสี สีแดงจนไม่อาจละสายตาได้ เสื้อผ้าของโอนาร์ก็สวยงามยิ่งขึ้น เสื้อเชิ้ตสีขาวปักที่หน้าอกด้วยผ้าไหมสีแดง เขียว และเหลือง โอนาร์คาดเข็มขัดด้วย เข็มขัดที่ทำจากลูกปัดสีน้ำเงิน และเครื่องประดับเงินเป็นประกายบนหมวกของเขา โอนาร์เป็นนักล่า จับสัตว์ เก็บน้ำผึ้งจากผึ้งป่า ในการค้นหาสัตว์ร้ายและด้านข้างที่เต็มไปด้วยน้ำผึ้งหอมเขาจึงไปไกลจากบ้านของเขาคุโดะซึ่งตั้งอยู่บนฝั่งแม่น้ำโวลก้า ในหนึ่งวัน Onar สามารถเยี่ยมชมทั้งแม่น้ำโวลก้าและปิซมาและเนมดาซึ่งไหลลงสู่วิเช่ที่สดใสในขณะที่แม่น้ำ Vyatka เรียกว่าในมารี ด้วยเหตุนี้เอง มารี จึงเรียกดินแดนของเราว่าดินแดนแห่งวีรบุรุษโอนาร์แมรี่. อิทธิพลของมารต่อความเชื่อของมารีนั้นแข็งแกร่ง ชาวมารีถือเป็นคนนอกศาสนากลุ่มสุดท้ายของยุโรป ศาสนามารีตั้งอยู่บนพื้นฐานความศรัทธาในพลังแห่งธรรมชาติซึ่งมนุษย์ต้องให้เกียรติและเคารพ วัดมารี-สวนศักดิ์สิทธิ์ มีประมาณห้าร้อยคนในอาณาเขตของสาธารณรัฐมารีเอล ในป่าศักดิ์สิทธิ์ มนุษย์สามารถติดต่อกับพระเจ้าได้การกล่าวถึง Cheremis (Mari) เป็นลายลักษณ์อักษรครั้งแรกพบได้ใน Jordan นักประวัติศาสตร์กอทิก (ศตวรรษที่ 6) พวกเขายังถูกกล่าวถึงใน The Tale of Bygone Years ในช่วงเวลานี้การกล่าวถึงชนเผ่าอื่น ๆ ครั้งแรกที่เกี่ยวข้องกับ Mari โบราณ - Meshchera, Muroma, Merya ซึ่งอาศัยอยู่ทางตะวันตกของภูมิภาค Vetluzhsky เป็นหลักนั้นย้อนกลับไป นักประวัติศาสตร์บางคนอ้างว่าชาวมารีได้รับชื่อ "มารี" จากชื่อของเทพเจ้ามาร์ของอิหร่านโบราณ แต่ฉันไม่เคยเห็นเทพเจ้าเช่นนี้ในหมู่ชาวอิหร่านเลย แต่มีเทพเจ้าหลายองค์ที่ชื่อมารในชนเผ่าอินโด-ยูโรเปียนมารเป็นตัวละครในตำนานของผู้หญิงในประเพณีสลาฟตะวันตกและตะวันออกที่เกี่ยวข้องกับพิธีกรรมแห่งความตายและการฟื้นคืนชีพของธรรมชาติตามฤดูกาล Mara เป็นปีศาจกลางคืน ผีในตำนานสแกนดิเนเวียและสลาฟ Mara ในพุทธศาสนาเป็นปีศาจที่เป็นตัวแทนของความไร้ศิลปะ ความตายของชีวิตฝ่ายวิญญาณ ในบางกรณีสิ่งนี้เกิดขึ้นพร้อมกับภาพพระแม่มารีในตำนานด้วยเหตุนี้ฉันจึงเชื่อว่าชื่อ “มารี” มีต้นกำเนิดมาจากสมัยที่เทือกเขาอูราลและ ชนเผ่าอินโด-ยุโรปซึ่งรวมทั้งชนชาติเตอร์กและไม่ใช่ชาวเตอร์ก) ยุคของการอพยพครั้งใหญ่ของประชาชนเริ่มต้นขึ้น แม้ว่าพันธมิตรของชนเผ่า Hunnic จะรุกคืบผ่านทางตอนใต้ของยุโรปตะวันออก (ส่วนใหญ่ไปตามที่ราบกว้างใหญ่) เหตุการณ์นี้ยังมีอิทธิพลต่อประวัติศาสตร์ของ คนทางตอนเหนือรวมถึงประวัติความเป็นมาของชาวมารีโบราณ ความจริงก็คือหนึ่งในชนชาติเตอร์กโบราณ Bulgars (เดิมเรียกว่า Onogurs, Utigurs, Kutrigurs) ก็มีส่วนเกี่ยวข้องกับการไหลของชนเผ่าเร่ร่อนเช่นกัน นอกจากชนเผ่าบัลแกเรียโบราณแล้ว ชนเผ่าที่พูดภาษาเตอร์กอื่น ๆ เช่น Suvars ยังมาถึงดินแดนสเตปป์ของเทือกเขาคอเคซัสเหนือและดอน ตั้งแต่ศตวรรษที่ 4 จนถึงการเกิดขึ้นของรัฐ Khazar ที่แข็งแกร่งในสถานที่เหล่านี้ ชนเผ่าเร่ร่อนที่แตกต่างกันจำนวนมากอาศัยอยู่ในดินแดนระหว่างทะเลดำและทะเลแคสเปียนและในสเตปป์ของดอนและโวลก้า - Alans, Akatsirs (Huns), Maskuts, Barsils , Onogurs, Kutrigurs, Utigurs) . ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 8 ส่วนหนึ่งของ Bulgars ย้ายไปยังภูมิภาคของภูมิภาค Volga ตอนกลางและตอนล่างของ Kama ที่นั่นพวกเขาสร้างรัฐโวลก้าบัลแกเรีย ในขั้นต้น รัฐนี้ขึ้นอยู่กับคาซาร์คากาเนต การปรากฏตัวของ Bulgars ที่ด้านล่างของ Kama นำไปสู่ความจริงที่ว่าพื้นที่เดียวที่ชนเผ่า Mari โบราณครอบครองถูกแบ่งออกเป็นสองส่วน ส่วนสำคัญของ Mari ที่อาศัยอยู่ทางตะวันตกของ Bashkiria พบว่าตัวเองถูกตัดขาดจากอาณาเขตหลักของถิ่นที่อยู่ของ Mari นอกจากนี้ ภายใต้แรงกดดันจาก Bullgars ชาว Mari บางคนถูกบังคับให้เคลื่อนตัวไปทางเหนือและแทนที่ชนเผ่า Udmurt โบราณ (Votyaks) โดยตั้งถิ่นฐานระหว่างแม่น้ำ Vyatka และ Vetluga สำหรับข้อมูลฉันแจ้งให้ผู้อ่านทราบว่าในสมัยนั้นดินแดน Vyatka สมัยใหม่มีชื่อแตกต่างออกไป - "Votskaya Zemlya" (ดินแดนแห่ง Votyaks)สเวียโตสลาฟ) คำถามเกี่ยวกับที่มาของชื่อชาติพันธุ์ "มารี" และ "เชอเรมิส" ยังคงซับซ้อนและไม่ชัดเจน ความหมายของคำว่า “มารี” ซึ่งเป็นชื่อตนเองของชาวมารีนั้นได้มาจากนักภาษาศาสตร์จำนวนมากจากคำอินโด-ยูโรเปียน “มาร์” “แมร์” ในรูปแบบเสียงต่างๆ (แปลว่า “ผู้ชาย” “สามี” ). คำว่า "Cheremis" (ตามที่ชาวรัสเซียเรียกว่า Mari และคนอื่น ๆ อีกมากมายในรูปแบบสระที่แตกต่างกันเล็กน้อย แต่มีเสียงคล้ายกัน) มีการตีความที่แตกต่างกันจำนวนมาก 960 - การกล่าวถึงเป็นลายลักษณ์อักษรครั้งแรกของชาติพันธุ์นี้ (ในต้นฉบับ "ts-r-mis") พบได้ในจดหมายจาก Khazar Kagan Joseph ถึงผู้มีเกียรติของ Cordoba Caliph Hasdai ibn Shaprut D.E. Kazantsev ตามนักประวัติศาสตร์ G.I. Peretyatkovich ในศตวรรษที่ 19 ได้ข้อสรุปว่าชื่อ "Cheremis" มอบให้กับชนเผ่า Mordovian และในการแปลคำนี้หมายถึง "บุคคลที่มีชีวิตอยู่ ด้านที่มีแดดในภาคตะวันออก" ตามที่ I.G. Ivanov กล่าวว่า "Cheremis" คือ "บุคคลจากชนเผ่า Chera หรือ Chora" หรืออีกนัยหนึ่งคือชื่อของชนเผ่า Mari ต่อมาประเทศเพื่อนบ้านได้ขยายชื่อนี้ไปยังชาวมารีทั้งหมด เวอร์ชันของนักประวัติศาสตร์ท้องถิ่น Mari ในช่วงทศวรรษที่ 1920 และต้นทศวรรษที่ 1930 คือ F.E. Egorov และ M.N. Yantemir ได้รับความนิยมอย่างกว้างขวางซึ่งแนะนำว่าชาติพันธุ์นี้กลับไปใช้คำว่า Turkic "บุคคลที่ชอบทำสงคราม" F.I. Gordeev เช่นเดียวกับ I.S. Galkin ผู้สนับสนุนเวอร์ชันของเขาปกป้องสมมติฐานเกี่ยวกับที่มาของคำว่า "Cheremis" จากกลุ่มชาติพันธุ์ "Sarmatian" ด้วยการไกล่เกลี่ย ภาษาเตอร์ก- นอกจากนี้ยังมีการแสดงเวอร์ชันอื่นๆ อีกจำนวนหนึ่งด้วย ปัญหาของนิรุกติศาสตร์ของคำว่า "Cheremis" นั้นซับซ้อนยิ่งขึ้นเนื่องจากความจริงที่ว่าในยุคกลาง (จนถึงศตวรรษที่ 17 และ 18) นี่เป็นชื่อในหลายกรณีไม่เพียง แต่สำหรับ Mari เท่านั้น แต่ยังสำหรับพวกเขาด้วย เพื่อนบ้าน - Chuvash และ Udmurts ตัวอย่างเช่นผู้เขียนตำราเรียน "History of the Mari People" เกี่ยวกับการค้นพบทางโบราณคดีที่เกี่ยวข้องกับชนเผ่าที่พูดภาษาอิหร่านเขียนว่าหลุมไฟบูชายัญที่มีกระดูกของสัตว์เลี้ยงจำนวนมากถูกค้นพบในการตั้งถิ่นฐานของโวลก้า พิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับการบูชาไฟและการบูชาสัตว์ถวายเทพเจ้าในเวลาต่อมาและบูชาดวงอาทิตย์เป็นแหล่งกำเนิดของชีวิตบนโลก ฉันขอเตือนคุณอีกครั้งว่าสุระ (เทพเจ้าโบราณจากดวงอาทิตย์) เป็นครูอันศักดิ์สิทธิ์ของชนกลุ่มแรก - อาสุระ การสิ้นสุดของสหัสวรรษแรกก่อนคริสต์ศักราชสำหรับภูมิภาค Mari Volga มีลักษณะเป็นจุดเริ่มต้นของการใช้เหล็กซึ่งส่วนใหญ่มาจากวัตถุดิบในท้องถิ่น - แร่หนองน้ำ วัสดุนี้ใช้ไม่เพียง แต่สำหรับการผลิตเครื่องมือที่อำนวยความสะดวกในการถางป่าสำหรับที่ดิน การเพาะปลูกที่ดินทำกิน ฯลฯ แต่ยังสำหรับการผลิตอาวุธขั้นสูงอีกด้วย สงครามเริ่มเกิดขึ้นบ่อยขึ้นเรื่อยๆ ในบรรดาอนุสรณ์สถานทางโบราณคดีในยุคนั้น ลักษณะที่โดดเด่นที่สุดคือการตั้งถิ่นฐานที่มีป้อมปราการซึ่งได้รับการปกป้องจากศัตรูด้วยกำแพงและคูน้ำวิถีชีวิตการล่าสัตว์มีความเกี่ยวข้องกับลัทธิสัตว์ (กวาง หมี) และนกน้ำที่แพร่หลาย A.G. Ivanov และ K.N. Sanukov พูดคุยเกี่ยวกับการตั้งถิ่นฐานใหม่ของ Mari โบราณ รากฐานโบราณของชาวมารีซึ่งก่อตัวขึ้นเมื่อต้นสหัสวรรษแรก อยู่ภายใต้อิทธิพล การผสมผสาน และการเคลื่อนไหวใหม่ๆ แต่ความต่อเนื่องของคุณสมบัติหลักของวัสดุและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณได้รับการเก็บรักษาและรวมเข้าด้วยกันดังที่เห็นได้จากการค้นพบทางโบราณคดี: วงแหวนของวัด, องค์ประกอบของการตกแต่งเต้านม ฯลฯ รวมถึงคุณสมบัติบางอย่างของพิธีศพ - “ การอพยพครั้งใหญ่ของผู้คน” ในตอนต้นของสหัสวรรษแรกยังส่งผลกระทบต่อชนเผ่าที่อาศัยอยู่บริเวณชายแดนของเขตป่าไม้และป่าที่ราบกว้างใหญ่ ชนเผ่าของวัฒนธรรม Gorodets (ชนเผ่ามอร์โดเวียนโบราณ) ภายใต้แรงกดดันของชาวบริภาษเคลื่อนตัวขึ้นเหนือไปตาม Sura และ Oka ไปยังแม่น้ำโวลก้าและไปถึงฝั่งซ้ายใน Povetluzhie และจากที่นั่นไปยัง Bolshaya Kokshaga ในเวลาเดียวกันจาก Vyatka ชาว Azelinians ก็เจาะเข้าไปในพื้นที่ของแม่น้ำ Bolshaya และ Malaya Kokshaga อันเป็นผลมาจากการติดต่อและการติดต่อระยะยาวด้วยการมีส่วนร่วมของประชากรท้องถิ่นโบราณมากขึ้น ทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในวัฒนธรรมดั้งเดิมของพวกเขา นักโบราณคดีเชื่อว่าเป็นผลมาจาก "การดูดซึมร่วมกัน" ของชนเผ่า Gorodets และ Azelin ในช่วงครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 1 ชนเผ่า Mari โบราณจึงได้ก่อตัวขึ้น กระบวนการนี้เห็นได้จากอนุสรณ์สถานทางโบราณคดี เช่น สถานที่ฝังศพ Younger Akhmylovsky บนฝั่งซ้ายของแม่น้ำโวลก้า ตรงข้ามกับ Kozmodemyansk, สถานที่ฝังศพ Shor-Unzhinsky ในเขต Morkinsky, การตั้งถิ่นฐาน Kubashevsky ทางตอนใต้ของภูมิภาค Kirov และอื่นๆ ที่มีวัสดุจาก วัฒนธรรม Gorodets และ Azelinsky อย่างไรก็ตามการก่อตัวของ Mari โบราณบนพื้นฐานของวัฒนธรรมทางโบราณคดีสองวัฒนธรรมได้กำหนดความแตกต่างเบื้องต้นระหว่างภูเขาและทุ่งหญ้า Mari ไว้ล่วงหน้า (ก่อนหน้านี้มีความโดดเด่นในคุณสมบัติของวัฒนธรรม Gorodets อย่างหลัง - Azelinskaya) ภูมิภาคแห่งการก่อตัวและถิ่นที่อยู่เริ่มต้นของชนเผ่า Mari โบราณทางตะวันตกและตะวันตกเฉียงใต้ขยายออกไปไกลเกินขอบเขตของสาธารณรัฐ Mari El สมัยใหม่ ชนเผ่าเหล่านี้ไม่เพียง แต่ครอบครองภูมิภาค Povetluga ทั้งหมดและพื้นที่ภาคกลางของ Vetluga-Vyatka เท่านั้น แต่ยังรวมถึงดินแดนทางตะวันตกของ Vetluga ซึ่งมีพรมแดนติดกับชนเผ่า Meryan ในพื้นที่ของแม่น้ำ Unzha; บนทั้งสองฝั่งของแม่น้ำโวลก้า พื้นที่ที่อยู่อาศัยของพวกมันขยายจากปากคาซันกาไปจนถึงปากโอคา ทางตอนใต้ Mari โบราณไม่เพียงครอบครองดินแดนของภูมิภาค Gornomari สมัยใหม่เท่านั้น แต่ยังรวมถึง Chuvashia ทางตอนเหนือด้วย ทางตอนเหนือเขตแดนของการตั้งถิ่นฐานของพวกเขาผ่านไปที่ไหนสักแห่งในพื้นที่ของเมือง Kotelnich ทางทิศตะวันออก Mari ยึดครองดินแดนทางตะวันตกของ Bashkiria ในช่วงเปลี่ยนสหัสวรรษที่ 1 และ 2 เมื่อชาว Mari โบราณได้ก่อตั้งขึ้นโดยพื้นฐานแล้ว ความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับชนเผ่า Finno-Ugric ที่เกี่ยวข้อง (ยกเว้นเพื่อนบ้านที่ใกล้ที่สุด - ชาว Mordovians และ Udmurts) ได้หยุดลงจริง ๆ และได้มีการสร้างการติดต่อที่ใกล้ชิดกับ ชาวเติร์กยุคแรก (Suvars และ Bulgars) ที่บุกครองแม่น้ำโวลก้า ตั้งแต่นั้นมา (กลางสหัสวรรษที่ 1) ภาษามารีเริ่มได้รับอิทธิพลจากเตอร์กอย่างรุนแรง มารีโบราณซึ่งมีลักษณะเฉพาะของตนเองอยู่แล้วและยังคงรักษาความคล้ายคลึงบางอย่างกับผู้คน Finno-Ugric ที่เกี่ยวข้องเริ่มได้รับอิทธิพลจากเตอร์กอย่างจริงจัง ในเขตชานเมืองทางตอนใต้ของดินแดนมารี ประชากรทั้งสองได้หลอมรวมเข้ากับบัลแกเรียและถูกบังคับให้ออกไปทางเหนือบางส่วน ควรสังเกตว่านักวิจัยบางคนในประเทศจีน มองโกเลีย และยุโรป เมื่อครอบคลุมประวัติศาสตร์ของจักรวรรดิอัตติลา รวมถึงชนเผ่าที่พูดภาษาฟินแลนด์ของภูมิภาคโวลก้าตอนกลางในจักรวรรดิด้วย ในความเห็นของฉันข้อความนี้มีข้อผิดพลาดอย่างยิ่ง ในสถานการณ์เช่นนี้ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าจะสร้างรัฐศักดินาแห่งชาติขึ้นมาได้ กระบวนการสร้างชาติพันธุ์โบราณเกิดขึ้นในเงื่อนไขของการขยายความสัมพันธ์และการมีปฏิสัมพันธ์กับชนเผ่าที่เกี่ยวข้องและไม่เกี่ยวข้อง ยังไม่ทราบชื่อจริงของชนเผ่าเหล่านี้ นักโบราณคดีได้ให้ไว้ชื่อธรรมดา ตามชื่อของนิคมใกล้กับที่มีการขุดและศึกษาอนุสาวรีย์ของพวกเขาเป็นครั้งแรก ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับการพัฒนาสังคมของชนเผ่านี่เป็นช่วงเวลาแห่งการเริ่มต้นของการล่มสลายของระบบชุมชนดั้งเดิมและการก่อตัวของยุคสามารถสืบค้นได้ทางโบราณคดี การศึกษาโครงสร้างของภาษามารียังยืนยันการมีอยู่ของสมาคมชนเผ่าของมารีด้วยภาษาถิ่นที่เป็นอิสระและค่อนข้างแตกต่างกัน ภูเขามารีอาศัยอยู่บนฝั่งขวาของแม่น้ำโวลก้า มีโดว์ มารี ตั้งรกรากอยู่ทางตะวันออกของแม่น้ำมลายาคอกชากา ในความสัมพันธ์กับคาซานพวกเขาถูกเรียกว่า "ต่ำกว่า" และ "ใกล้" Cheremis ทางตะวันตกของ Malaya Kokshaga อาศัยอยู่ Vetluga และ Kokshai Mari ซึ่งนักวิทยาศาสตร์เรียกอีกอย่างว่าชาวตะวันตกเฉียงเหนือ สิ่งนี้ถูกบันทึกไว้แล้วโดยผู้ร่วมสมัย นักประวัติศาสตร์ชาวคาซานซึ่งรายงานเกี่ยวกับ "ทุ่งหญ้าเชอเรมิส" กล่าวต่อ: "... ในประเทศลูโกวอยนั้นมี Koksha และ Vetluga cheremis" Cheremis และหนังสืออาลักษณ์เกี่ยวกับคาซาน (1565–1568) แบ่งออกเป็น Kokshai และ Meadow ชาวมารีที่อาศัยอยู่ในภูมิภาคอูราลและกามารมณ์เป็นที่รู้จักในนามชาวตะวันออกหรือบัชคีร์ ในศตวรรษที่ 16 มารีอีกกลุ่มหนึ่งได้ก่อตั้งขึ้นซึ่งตามความประสงค์แห่งโชคชะตาได้จบลงไปทางทิศตะวันตก (ในยูเครน) เรียกว่าเคเมริส สังคมมารีถูกแบ่งออกเป็นกลุ่มที่ประกอบขึ้นเป็นชนเผ่า หนึ่งในตำนานของมารีบ่งบอกถึงการมีอยู่ของชนเผ่ามากกว่า 200 เผ่าและ 16 เผ่า อำนาจในชนเผ่าเป็นของสภาผู้เฒ่าซึ่งโดยปกติจะพบกันปีละครั้งหรือสองครั้ง ประเด็นเกี่ยวกับวันหยุด ลำดับการสวดมนต์ในที่สาธารณะ เรื่องเศรษฐกิจ ปัญหาสงคราม และสันติภาพได้รับการแก้ไขที่นั่น เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วในนิทานพื้นบ้านว่าทุกๆ 10 ปีสภาของชนเผ่า Mari ทั้งหมดจะประชุมกันเพื่อแก้ไขปัญหาที่กระทบต่อผลประโยชน์ร่วมกัน ที่สภาแห่งนี้ มีการแบ่งพื้นที่ล่าสัตว์ ตกปลา และล่าสัตว์ใหม่ชาวมารียอมรับว่าเป็นศาสนานอกรีต เทพเจ้าของพวกเขาคือพลังทางจิตวิญญาณแห่งธรรมชาติ ชาวมารีบางคนที่อาศัยอยู่ใกล้กับคาซาน โดยเฉพาะกลุ่มชนชั้นนำ ได้เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามในศตวรรษที่ 16 ภายใต้อิทธิพลของพวกตาตาร์ที่อยู่ใกล้เคียง และต่อมาก็กลายเป็นพวกตาตาร์ ออร์โธดอกซ์แพร่กระจายในหมู่ชาวมารีที่อาศัยอยู่ทางตะวันตก สถานที่สำคัญ นกนานาชนิด แม่น้ำก็เต็มไปด้วยปลา การล่าสัตว์ในหมู่ชาวมารีเป็นการค้าโดยเน้นไปที่การสกัดขนสัตว์เพื่อขาย การตรวจสอบกระดูกจากแหล่งโบราณคดีมารีพบว่าประมาณ 50% เป็นของสัตว์จำพวกขน ซึ่งส่วนใหญ่เป็นสัตว์ประเภทบีเวอร์ มอร์เทน และเซเบิล ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 12 กองกำลังติดอาวุธของ Mari มีส่วนร่วมในสงครามระหว่างเจ้าชาย Kostroma และ Galician โดยช่วยเหลือเจ้าชายคนหนึ่งที่ทำสงคราม แต่มันก็อยู่ได้ไม่นาน

ชาวมารีเป็นชาว Finno-Ugric ที่เชื่อเรื่องวิญญาณ หลายคนสนใจว่ามารีเป็นศาสนาอะไร แต่ในความเป็นจริงแล้วพวกเขาไม่สามารถจัดเป็นศาสนาคริสต์หรือศรัทธาของชาวมุสลิมได้เพราะพวกเขามีความคิดเกี่ยวกับพระเจ้าเป็นของตัวเอง คนเหล่านี้เชื่อเรื่องวิญญาณ ต้นไม้เป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์สำหรับพวกเขา และ Ovda ก็เข้ามาแทนที่ปีศาจในหมู่พวกเขา ศาสนาของพวกเขาบอกเป็นนัยว่าโลกของเรากำเนิดมาจากดาวดวงอื่นซึ่งมีเป็ดวางไข่สองฟอง พี่น้องที่ดีและชั่วร้ายฟักออกมาจากพวกเขา พวกเขาคือผู้สร้างชีวิตบนโลก ชาวมารีประกอบพิธีกรรมอันเป็นเอกลักษณ์ เคารพเทพเจ้าแห่งธรรมชาติ และความศรัทธาของพวกเขาเป็นหนึ่งในสิ่งที่ไม่เปลี่ยนแปลงมากที่สุดนับตั้งแต่สมัยโบราณ

ประวัติศาสตร์ของชาวมารี

ตามตำนานเล่าว่าประวัติศาสตร์ของคนกลุ่มนี้เริ่มต้นจากดาวดวงอื่น เป็ดตัวหนึ่งที่อาศัยอยู่ในกลุ่มดาวรังบินมายังโลกและวางไข่หลายฟอง ชนชาตินี้มีลักษณะเช่นนี้โดยพิจารณาจากความเชื่อของพวกเขา เป็นที่น่าสังเกตว่าจนถึงทุกวันนี้พวกเขายังไม่รู้จักชื่อสากลของกลุ่มดาวโดยตั้งชื่อดวงดาวในแบบของตัวเอง ตามตำนาน นกตัวนี้บินมาจากกลุ่มดาวลูกไก่ และตัวอย่างเช่น พวกมันเรียกเขาว่ากวางชนิดใหญ่

สวนศักดิ์สิทธิ์

คุโซโตะเป็นสวนศักดิ์สิทธิ์ที่ได้รับความเคารพจากชาวมารี ศาสนาบอกเป็นนัยว่าผู้คนควรนำ Purlyk ไปที่สวนเพื่อสวดมนต์ในที่สาธารณะ เหล่านี้เป็นนกบูชายัญ ห่าน หรือเป็ด ในการประกอบพิธีกรรมนี้ แต่ละครอบครัวจะต้องเลือกนกที่สวยงามและมีสุขภาพดีที่สุด เพราะนักบวชมารีจะตรวจสอบความเหมาะสมสำหรับพิธีกรรมคาร์ตา หากนกเหมาะสมก็ขอให้ให้อภัยแล้วจึงส่องแสงควัน ด้วยวิธีนี้ ผู้คนแสดงความเคารพต่อวิญญาณแห่งไฟ ซึ่งชำระล้างพื้นที่เชิงลบ

อยู่ในป่าที่มารีทุกคนสวดมนต์ ศาสนาของคนกลุ่มนี้สร้างขึ้นจากความเป็นหนึ่งเดียวกับธรรมชาติ ดังนั้นพวกเขาจึงเชื่อว่าการสัมผัสต้นไม้และการเสียสละจะเป็นการสร้างความสัมพันธ์โดยตรงกับพระเจ้า สวนเหล่านี้ไม่ได้ถูกปลูกโดยเจตนา พวกมันมีมาเป็นเวลานานแล้ว ตามตำนานเล่าว่าบรรพบุรุษโบราณของคนกลุ่มนี้เลือกพวกเขาเพื่อสวดมนต์โดยพิจารณาจากตำแหน่งของดวงอาทิตย์ ดาวหาง และดวงดาวต่างๆ สวนทั้งหมดมักจะแบ่งออกเป็นชนเผ่า หมู่บ้าน และทั่วไป ยิ่งไปกว่านั้น ในบางประเทศคุณสามารถอธิษฐานได้ปีละหลายครั้ง ในขณะที่บางประเทศสามารถอธิษฐานได้ทุกๆ 7 ปีเท่านั้น ชาวมารีเชื่อว่ามีพลังมหาศาลในคุโซโตะ ศาสนาห้ามไม่ให้พวกเขาสาบาน ส่งเสียง หรือร้องเพลงขณะอยู่ในป่า เพราะตามความเชื่อของพวกเขา ธรรมชาติคือรูปลักษณ์ของพระเจ้าบนโลก

สู้เพื่อคุโซโตะ

พวกเขาพยายามโค่นต้นไม้และชาวมารีมานานหลายศตวรรษ เป็นเวลาหลายปีทรงปกป้องสิทธิในการรักษาป่าไม้ ในตอนแรกชาวคริสต์ต้องการทำลายพวกเขาโดยเพิ่มศรัทธาของพวกเขาจากนั้นพวกเขาก็พยายามกีดกันสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของมารี อำนาจของสหภาพโซเวียต- เพื่อรักษาป่าไม้ ชาวมารีต้องยอมรับอย่างเป็นทางการ ศรัทธาออร์โธดอกซ์- พวกเขาไปโบสถ์ ปกป้องการบริการ และแอบเข้าไปในป่าเพื่อสักการะเทพเจ้าของพวกเขา สิ่งนี้ทำให้ธรรมเนียมของชาวคริสต์จำนวนมากกลายเป็นส่วนหนึ่งของความเชื่อของชาวมารี

ตำนานเกี่ยวกับ Ovda

ตามตำนานกาลครั้งหนึ่งมีหญิงมารีผู้ดื้อรั้นอาศัยอยู่บนโลกและวันหนึ่งเธอก็โกรธเทพเจ้า ด้วยเหตุนี้เธอจึงกลายเป็น Ovda ซึ่งเป็นสัตว์ร้ายที่ หน้าอกใหญ่ผมสีดำและขาบิด ผู้คนต่างหลีกเลี่ยงเธอเพราะเธอมักจะสร้างความเสียหายและสาปแช่งทั้งหมู่บ้าน แม้ว่าเธอจะช่วยได้ก็ตาม ใน สมัยเก่าเธอมักจะเห็นเธออาศัยอยู่ในถ้ำบริเวณรอบนอกป่า มารียังคงคิดเช่นนั้น ศาสนาของคนกลุ่มนี้ขึ้นอยู่กับพลังธรรมชาติและเชื่อกันว่า Ovda เป็นผู้ถือพลังศักดิ์สิทธิ์ดั้งเดิมที่สามารถนำทั้งความดีและความชั่วมาได้

มีหินขนาดใหญ่ที่น่าสนใจอยู่ในป่า คล้ายกับบล็อกที่มนุษย์สร้างขึ้นมาก ตามตำนาน Ovda เป็นผู้สร้างการป้องกันรอบๆ ถ้ำของเธอ เพื่อไม่ให้ผู้คนรบกวนเธอ วิทยาศาสตร์ชี้ให้เห็นว่ามารีโบราณใช้พวกมันเพื่อปกป้องตนเองจากศัตรู แต่พวกเขาไม่สามารถดำเนินการและติดตั้งหินได้ด้วยตัวเอง ดังนั้นบริเวณนี้จึงเป็นที่น่าดึงดูดสำหรับนักพลังจิตและนักมายากลมากเพราะเชื่อกันว่านี่คือสถานที่แห่งพลังอันทรงพลัง บางครั้งผู้คนที่อาศัยอยู่ใกล้เคียงก็มาเยี่ยมเยียนที่นี่ แม้ว่าชาวมอร์โดเวียนจะอาศัยอยู่ใกล้แค่ไหน แต่มารีก็แตกต่างออกไป และไม่สามารถจัดเป็นกลุ่มเดียวได้ ตำนานของพวกเขาหลายคนมีความคล้ายคลึงกัน แต่นั่นคือทั้งหมด

ปี่สก็อต - ชูวีร์

Shuvir ถือเป็นเครื่องมือวิเศษที่แท้จริงของ Mari ปี่สก็อตอันเป็นเอกลักษณ์นี้ทำมาจากกระเพาะปัสสาวะวัว ขั้นแรกให้เตรียมโจ๊กและเกลือเป็นเวลาสองสัปดาห์และจากนั้นเมื่อกระเพาะปัสสาวะนิ่มลงจะมีท่อและแตรติดอยู่ ชาวมารีเชื่อว่าแต่ละองค์ประกอบของเครื่องดนตรีนั้นมีพลังพิเศษ นักดนตรีที่ใช้มันสามารถเข้าใจสิ่งที่นกร้องและสัตว์ต่างๆ พูดได้ เมื่อฟังเครื่องดนตรีพื้นบ้านที่กำลังเล่น ผู้คนก็ตกอยู่ในภวังค์ บางครั้งผู้คนก็หายเป็นปกติด้วยความช่วยเหลือของชูวีร์ ชาวมารีเชื่อว่าเสียงเพลงปี่สก็อตนี้เป็นกุญแจสำคัญในการเปิดประตูสู่โลกแห่งวิญญาณ

ไว้อาลัยบรรพบุรุษผู้จากไป

ชาวมารีไม่ไปสุสาน แต่จะเรียกคนตายมาเยี่ยมทุกวันพฤหัสบดี ก่อนหน้านี้พวกเขาไม่ได้ติดเครื่องหมายประจำตัวบนหลุมศพของ Mari แต่ตอนนี้พวกเขาเพียงแค่ติดตั้งบล็อกไม้ซึ่งพวกเขาเขียนชื่อของผู้เสียชีวิต ศาสนามารีในรัสเซียมีความคล้ายคลึงกับศาสนาคริสต์มากตรงที่ว่าดวงวิญญาณอาศัยอยู่อย่างดีบนสวรรค์ แต่ผู้ที่ยังมีชีวิตอยู่เชื่อว่าญาติที่เสียชีวิตของพวกเขาคิดถึงบ้านมาก และถ้าคนเป็นจำบรรพบุรุษไม่ได้ วิญญาณของพวกเขาก็จะชั่วร้ายและเริ่มทำร้ายผู้คน

แต่ละครอบครัวจะจัดโต๊ะแยกต่างหากสำหรับคนตายและจัดโต๊ะสำหรับคนเป็น ทุกสิ่งที่เตรียมไว้สำหรับโต๊ะควรมีไว้สำหรับแขกที่มองไม่เห็นด้วย ขนมทั้งหมดหลังอาหารเย็นจะมอบให้สัตว์เลี้ยงกิน พิธีกรรมนี้ยังเป็นการร้องขอความช่วยเหลือจากบรรพบุรุษทั้งครอบครัวหารือเกี่ยวกับปัญหาที่โต๊ะและขอความช่วยเหลือในการหาแนวทางแก้ไข หลังรับประทานอาหารโรงอาบน้ำจะได้รับความร้อนสำหรับคนตายและหลังจากนั้นไม่นานเจ้าของก็เข้าไปในนั้นเอง เชื่อกันว่าไม่มีใครสามารถนอนหลับได้จนกว่าชาวบ้านทุกคนจะได้เห็นแขกของตนออกไป

มาริแบร์ - หน้ากาก

มีตำนานเล่าว่าในสมัยโบราณนักล่าชื่อมาสก์ทำให้เทพเจ้ายูโมโมโหกับพฤติกรรมของเขา เขาไม่ฟังคำแนะนำของผู้เฒ่าของเขา ฆ่าสัตว์เพื่อความสนุกสนาน และตัวเขาเองก็โดดเด่นด้วยไหวพริบและความโหดร้าย ด้วยเหตุนี้พระเจ้าจึงลงโทษเขาโดยเปลี่ยนเขาให้เป็นหมี นายพรานกลับใจและขอความเมตตา แต่ยูโมะสั่งให้เขารักษาความสงบเรียบร้อยในป่า และถ้าเขาทำสิ่งนี้อย่างถูกต้อง ชาติหน้าเขาจะกลายเป็นผู้ชาย

การเลี้ยงผึ้ง

Maritsev ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับผึ้ง ตามตำนานที่มีมายาวนาน เชื่อกันว่าแมลงเหล่านี้เป็นแมลงตัวสุดท้ายที่มายังโลก โดยบินมาที่นี่จากกาแล็กซีอื่น กฎของมารีกำหนดว่าการ์ดแต่ละใบควรมีที่เลี้ยงผึ้งของตัวเอง โดยเขาจะได้รับโพลิส น้ำผึ้ง ขี้ผึ้ง และขนมปังผึ้ง

สัญญาณด้วยขนมปัง

ทุกปี มารีจะบดแป้งเล็กน้อยด้วยมือเพื่อเตรียมขนมปังก้อนแรก ในขณะที่เตรียม พนักงานต้อนรับควรกระซิบความปรารถนาดีลงในแป้งสำหรับทุกคนที่เธอวางแผนจะปฏิบัติด้วยความละเอียดอ่อน เมื่อพิจารณาว่าชาวมารีนับถือศาสนาอะไร ก็คุ้มค่าที่จะให้ความสนใจเป็นพิเศษกับการปฏิบัติอันเข้มข้นนี้ เมื่อคนในครอบครัวออกเดินทางไกล พวกเขาจะอบขนมปังชนิดพิเศษ ตามตำนานจะต้องวางไว้บนโต๊ะและไม่ถอดออกจนกว่านักเดินทางจะกลับบ้าน พิธีกรรมเกือบทั้งหมดของชาวมารีเกี่ยวข้องกับขนมปัง ดังนั้นแม่บ้านทุกคนจึงอบเองอย่างน้อยในช่วงวันหยุด

Kugeche - มารีอีสเตอร์

มารีใช้เตาไม่ใช่เพื่อให้ความร้อน แต่ใช้ในการปรุงอาหาร ทุกบ้านจะอบแพนเค้กและพายพร้อมโจ๊กปีละครั้ง สิ่งนี้ทำในวันหยุดที่เรียกว่า Kugeche ซึ่งอุทิศให้กับการฟื้นฟูธรรมชาติและเป็นเรื่องปกติที่จะต้องระลึกถึงคนตายด้วย ทุกบ้านควรมีเทียนทำเองจากการ์ดและผู้ช่วย ขี้ผึ้งของเทียนเหล่านี้เต็มไปด้วยพลังแห่งธรรมชาติ และเมื่อละลายแล้ว จะช่วยเพิ่มประสิทธิภาพในการสวดมนต์ ตามที่ชาวมารีเชื่อ เป็นการยากที่จะตอบว่าคนนี้มีความเชื่ออะไร แต่ตัวอย่างเช่น Kugeche มักจะตรงกับเทศกาลอีสเตอร์ซึ่งมีการเฉลิมฉลองโดยชาวคริสต์ หลายศตวรรษได้ทำให้เส้นแบ่งระหว่างศรัทธาของชาวมารีและชาวคริสต์เลือนรางลง

การเฉลิมฉลองมักกินเวลาหลายวัน สำหรับ Mari การผสมผสานระหว่างแพนเค้ก คอทเทจชีส และขนมปังก้อน หมายถึงสัญลักษณ์ของความเป็นไตรลักษณ์ของโลก นอกจากนี้ในวันหยุดนี้ผู้หญิงทุกคนควรดื่มเบียร์หรือ kvass จากทัพพีพิเศษสำหรับการเจริญพันธุ์ พวกเขายังกินไข่สีด้วย เชื่อกันว่ายิ่งเจ้าของทุบกำแพงสูงเท่าไร ไก่ก็จะวางไข่ในตำแหน่งที่ถูกต้องมากขึ้นเท่านั้น

พิธีกรรมในคุโซโตะ

ทุกคนที่ต้องการรวมตัวกับธรรมชาติรวมตัวกันในป่า ก่อนที่จะสวดมนต์การ์ดจะมีการจุดเทียนแบบโฮมเมด คุณไม่สามารถร้องเพลงหรือส่งเสียงในสวนได้ อนุญาตให้ใช้พิณเท่านั้น มีการทำพิธีกรรมการทำให้บริสุทธิ์ด้วยเสียงเพื่อจุดประสงค์นี้พวกเขาจึงฟาดขวานด้วยมีด ชาวมารียังเชื่อว่าลมหายใจในอากาศจะช่วยชำระล้างความชั่วร้ายและช่วยให้พวกเขาเชื่อมต่อกับพลังงานจักรวาลอันบริสุทธิ์ คำอธิษฐานนั้นไม่นาน หลังจากนั้น อาหารส่วนหนึ่งจะถูกส่งไปยังกองไฟเพื่อให้เหล่าทวยเทพได้เพลิดเพลินกับขนมดังกล่าว ควันจากไฟก็ถือว่าชำระล้างเช่นกัน และอาหารที่เหลือก็แจกจ่ายให้กับประชาชน บางคนนำอาหารกลับบ้านไปเลี้ยงคนที่มาไม่ได้

มารีให้ความสำคัญกับธรรมชาติมาก ดังนั้นในวันรุ่งขึ้นไพ่จะมาที่สถานที่ประกอบพิธีกรรมและทำความสะอาดทุกสิ่งหลังจากนั้น หลังจากนี้ห้ามใครเข้าป่าอีกห้าถึงเจ็ดปี นี่เป็นสิ่งจำเป็นเพื่อให้เธอสามารถฟื้นฟูพลังงานของเธอและทำให้ผู้คนอิ่มเอมในระหว่างการสวดมนต์ครั้งต่อไป นี่คือศาสนาที่มารีนับถือตลอดระยะเวลาที่ดำรงอยู่ มันมีความคล้ายคลึงกับศาสนาอื่น ๆ แต่พิธีกรรมและตำนานมากมายยังคงไม่เปลี่ยนแปลงมาตั้งแต่สมัยโบราณ มันมีเอกลักษณ์มากและ ผู้คนที่น่าทึ่งอุทิศให้กับกฎทางศาสนาของเขา