ตำนานของครอบครัวอะไร ตำนานครอบครัว
ในวันเกิดของเขา พ่อพูดถึงบรรพบุรุษของเขา ฉันต้องการเขียนทุกสิ่งที่ฉันจำได้เพื่อไม่ให้ลืม สิ่งเหล่านี้ควรค่าแก่การรู้
คุณยายของฉัน Lyudmila Aleksandrovna แม่ของพ่อฉันสวม นามสกุลที่หายากซามอส. ความจริงก็คือเธอมาจากราชวงศ์นักบวช และผู้สำเร็จการศึกษาเซมินารี ดังที่ทราบกันดีว่าได้รับนามสกุลจากผู้บังคับบัญชาเมื่อสำเร็จการศึกษา จริงอยู่ ฉันพบว่าเป็นการยากที่จะอธิบายให้แน่ชัดว่าการปฏิบัตินี้เกิดขึ้นตั้งแต่เมื่อใดและเหตุใดจึงจำเป็น แต่นี่เป็นเรื่องที่ทราบกันดี
นามสกุลถูกเขียนในความหมายตามตัวอักษรตามที่พระเจ้าประทาน: จาก วันหยุดของคริสตจักร(Uspensky, Voznesensky ฯลฯ) จากวิชาต่างๆ ของคริสตจักร (Antimins) จากสาขาวิชาวิชาการ (พีชคณิต) และจากคำภาษาละติน กรีก หรือ Church Slavonic ที่ไพเราะต่างๆ (และบางครั้งก็ไม่ไพเราะนัก) ดังนั้นตำนานครอบครัวกล่าวว่าวันหนึ่งเพื่อความสำเร็จทางวิชาการที่ยอดเยี่ยมนักสัมมนาห้าคนได้รับนามสกุลที่สวยงามที่ได้มาจากหมู่เกาะกรีก: Samos, Pharos, Rhodes, Chios และเห็นได้ชัดว่า Lesbos ในบรรดาห้าคนนี้มีบรรพบุรุษของข้าพเจ้า
หมายเหตุ: อย่างไรก็ตาม มีบรรณานุกรมชื่อดังชื่อ Rodossky เห็นได้ชัดว่าบรรพบุรุษของเขามาจากบริษัทเดียวกัน
ปู่ทวด Nikolai Samossky เป็นคนแรกที่ทำลายประเพณีของครอบครัว - เขาไม่ได้ไปเรียนเซมินารี แต่กลายเป็นหมอและก้าวขึ้นสู่ตำแหน่งหัวหน้าแพทย์ของโรงพยาบาล Moscow Basmanny ลูกชายของเขาและอเล็กซานเดอร์ปู่ทวดของฉัน (เห็นได้ชัดว่าตั้งชื่อเพื่อเป็นเกียรติแก่กษัตริย์) โดยทั่วไปจะเลือก อาชีพที่น่าสนใจ- เข้าเรียนที่สถาบันการสื่อสารซึ่งตอนนั้นเหมือนเป็นนักบินในวัยสามสิบ บน ทางรถไฟเขาทำงานมาตลอดชีวิต
ในช่วงสงครามกลางเมือง Alexander Nikolaevich อาศัยและทำงานในยูเครนฉันจำไม่ได้ว่าอยู่ที่ไหน เขาแต่งงานแล้วและมีลูกสามคน ตำนานหลายครอบครัวเกี่ยวข้องกับสงครามกลางเมือง มีเรื่องราวเกี่ยวกับวิธีการที่ Ataman Shkuro, A.N. ฉันไปหาเขาเพื่อขอร้องในนามของคนงานรถไฟหลายคนซึ่ง Shkuro กำลังจะแขวนคอเพื่อลัทธิบอลเชวิส ปู่ทวดของฉันไม่เห็นใจพวกบอลเชวิคเลย แต่เขารู้จักคนเหล่านี้ในด้านดีและไม่อยากให้พวกเขาถูกแขวนคอ ภารกิจนี้ประสบความสำเร็จ และจากนั้นผู้คนเหล่านี้ก็คุกเข่าขอบคุณปู่ทวดของพวกเขา
พวกเขายังกล่าวด้วยว่า Petlyura เรียกปู่ทวดของเขามาที่บ้านและเสนอตำแหน่งรัฐมนตรีกระทรวงการรถไฟของยูเครนให้เขา แต่ปู่ทวดของเขาปฏิเสธ - และเมื่อปรากฏในภายหลังเขาก็ทำสิ่งที่ถูกต้อง
ที่ อำนาจของสหภาพโซเวียตปู่ทวดของฉันเคยเกือบจะพบว่าตัวเองถูกจำคุก แต่ก็ช่วยตัวเองได้ด้วยความฉลาดและความเฉลียวฉลาดของเขา จากนั้นเขาทำงานที่เมืองเคิร์สต์ในตำแหน่งหัวหน้าส่วน จากนั้นเขาก็สังเกตเห็นว่าเพื่อนร่วมงานของเขารอบตัวเขาเริ่มถูกจำคุกทีละคน คุณปู่พบว่าที่ไหนสักแห่งที่ต้องการคนงานรถไฟที่เชี่ยวชาญเป็นพิเศษ ติดต่อนายจ้างที่มีศักยภาพที่ไหนสักแห่งที่ห่างไกลมาก - เกือบจะในไซบีเรีย ออกเดินทางและจากไปกับครอบครัว การปลูกพืชจึงเกิดขึ้นใน “การรณรงค์”; การรณรงค์นั้นเป็นเรื่องของท้องถิ่น ท้องถิ่น และไม่มีใครแตะต้องเขาในสถานที่ใหม่
สำหรับคุณย่าทวด นามสกุลเดิมของเธอคือ Shaposhnikova เธอมีพื้นเพมาจากยูเครน แต่ไม่ใช่ชาวยูเครน แต่มาจากครอบครัวของผู้ศรัทธาเก่าซึ่งครั้งหนึ่งจากที่นั่นเพื่อหลบหนีการประหัตประหาร - ในยูเครนมันง่ายกว่าด้วยเสรีภาพแห่งมโนธรรม หลังจากผ่านไปหลายชั่วอายุคน พวกเขากลับมารวมตัวกับคริสตจักรอย่างเป็นทางการอีกครั้ง แต่ยังคงอยู่ในยูเครน พวกเขาค้าขายวัวและร่ำรวยมากจากการค้าขายนี้ พ่อของยายทวดเป็นเจ้าของส่วนสำคัญของ Krivoy Rog (ในเวลานั้นยังไม่มีการค้นพบแร่ที่นั่น) แต่ก่อนการปฏิวัติไม่นาน Shaposhnikovs ได้ขายที่ดินทั้งหมดของตนด้วยเหตุผลบางอย่าง และเมื่อเห็นได้ชัดว่าในไม่ช้าพวกเขาก็ทำสิ่งที่ถูกต้อง
คุณย่าทวดและน้องสาวของเธอ Elena Ivanovna ต่างวาดภาพและมีแรงบันดาลใจในอาชีพศิลปิน และว่ากันว่าคุณย่าทวดวาดรูปได้ดีกว่า แต่เธอแต่งงานเร็ว ให้กำเนิดลูก และท่ามกลางปัญหาครอบครัว เธอก็ละทิ้งภาพวาด Elena Ivanovna แต่งงานแล้ว แต่เธอไม่มีลูกและเธอก็สามารถเป็นศิลปินมืออาชีพได้
Nikolai Ivanenko สามีของเธอเป็นคนที่น่าสนใจ - เจ้าของที่ดินที่ร่ำรวยและเป็นผู้ช่วยของจักรพรรดินี (!) หลังการปฏิวัติเขาอาจมีช่วงเวลาที่เลวร้าย แต่เขาก็โดดเด่นด้วยความฉลาดและความเฉลียวฉลาดของเขาด้วย เขาเขียนใบรับรองให้กับตัวเองว่าเขาทำหน้าที่เป็นผู้จัดการทรัพย์สินของเขาเอง และด้วยใบรับรองนี้เขาได้ผ่านทุกที่ในฐานะ "พนักงาน" เขาทำงานจนเสียชีวิตในฐานะพนักงานธรรมดาในสถาบันโซเวียตบางแห่งและไม่มีใครแตะต้องเขา เขาเสียชีวิตหลังสงครามไม่นานด้วยโรคมะเร็งกระเพาะอาหาร
และ Elena Ivanovna (ป้า Lena) เองก็เป็นผู้หญิงที่ไม่ธรรมดา ประการแรกเธอดังที่ได้กล่าวไปแล้วว่าเป็นศิลปินมืออาชีพ ในความคิดของฉันเราได้เก็บรักษาภาพวาดของเธอไว้ ส่วนใหญ่ก็ใช้ได้ แต่บางภาพก็ค่อนข้างดี เพื่อหารายได้เธอเขียนหนังสือสำหรับเด็กเป็นกลอนและอธิบายด้วยตัวเอง (บอกตามตรงว่าหนังสือแย่มาก ในระดับนั้น (ยุค 20) วรรณกรรมมวลชนซึ่งก็คือโอ้โอ้โอ้)
เธอเป็นนักประดิษฐ์เช่นกัน แต่ก็ไม่ประสบความสำเร็จมากนัก ฉันออกแบบกระทะที่มีสองช่องซึ่งคุณสามารถปรุงอาหารทั้งช่องแรกและช่องที่สองในเวลาเดียวกัน - แต่ฉันยังไม่ได้ตัดสินใจว่าจะทำอย่างไรถ้าช่องแรกพร้อมแล้ว แต่ช่องที่สองยังไม่พร้อม ฉันคิดโต๊ะที่พับเข้ากับผนังตอนกลางคืนขึ้นมา ครอบครัวของฉันไม่เข้าใจว่าทำไม แต่ฉันคิดว่านี่เป็นเพราะพวกเขาไม่เคยรู้จักสภาพที่คับแคบจริงๆ และในอพาร์ทเมนต์ชุมชนแบบคลาสสิกที่ผู้คนนอนใต้โต๊ะ ฯลฯ เฟอร์นิเจอร์ดังกล่าวก็มีประโยชน์มาก แต่การประดิษฐ์นี้ก็ไม่ได้ผลเช่นกัน
เธอเป็นผู้ศรัทธามากและทิ้งต้นฉบับหนาไว้เป็นมรดกให้กับลูกหลานของเธอซึ่งเธอบรรยายรายละเอียดเกี่ยวกับปาฏิหาริย์ทั้งหมดที่เกิดขึ้นกับเธอในชีวิตของเธอ ปาฏิหาริย์ส่วนใหญ่เกิดขึ้นในชีวิตประจำวัน: ฉันกำลังไปอาราม - ฉันได้รับตั๋วครั้งสุดท้ายจากบ็อกซ์ออฟฟิศ ฉันตัดสินใจบอกดวงชะตาของฉันในข่าวประเสริฐ - มันถูกเปิดเผยอย่างแม่นยำในบรรทัดที่เหมาะสมที่สุดกับสถานการณ์ ฯลฯ
หมายเหตุ: เป็นเรื่องน่าสนใจที่ในกลุ่มนี้มีตัวละครทางศาสนาที่เปิดเผยและกระตือรือร้นอย่างน้อยสองคน - Elena Ivanovna และยายของฉัน L.A. ใช้งานอยู่ - เช่น ไปโบสถ์ ไปเที่ยววัดและสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ต่างๆ เป็นประจำ เป็นต้น และเท่าที่ฉันเข้าใจ ทุกคนก็ยึดมั่นในความเชื่อแบบเดียวกัน แต่เท่าที่ฉันรู้ ไม่เคยมีใครถูกข่มเหงเพราะศรัทธาเลย
ปู่ทวด Alexander Nikolaevich มีลูกสามคน: ลุงชูรา (2453) ยายของฉัน (2455) และลุงวาสยา (2459)
ลุงวาสยาเป็นผู้ชายที่แปลกประหลาดและมีประวัติที่น่าสนใจ เขาสำเร็จการศึกษาจากสถาบันการสื่อสาร แต่ไม่ได้ทำงานพิเศษอะไรใคร ๆ ก็พูดได้จนกระทั่งวัยชรา สิ่งที่เขาทำคือไปที่ Sokolniki Park และเล่นโดมิโนอย่างมืออาชีพเพื่อเงิน นี่คือสิ่งที่เขามีชีวิตอยู่เพื่อ เฉพาะในสมัยครุสชอฟเท่านั้นที่มีการออกพระราชกฤษฎีกาเกี่ยวกับปรสิต เพื่อนบ้านบางคนจึงพาลุงวาสยาเข้าไปในห้องบันทึกเสียง ที่นั่นลุงวาสยาหยิบทฤษฎีการบันทึกเสียงขึ้นเขาอย่างรวดเร็วปกป้องวิทยานิพนธ์ของผู้สมัครก่อนแล้วจึงปริญญาเอก
ในช่วงสงครามเขาอยู่แนวหน้าและมีประสบการณ์การผจญภัยมากมาย ในช่วงเริ่มต้นของสงครามเมื่อถอยกลับเขาพบว่าตัวเองถูกล้อมรอบ: เป็นไปได้ที่จะออกจากวงล้อมไปตามสะพานที่ถูกไฟไหม้ - ผู้บัญชาการกองกำลังของพวกเขาซึ่งเป็นชาวยิวซึ่งเข้าใจว่าจะไม่มีอะไรเกิดขึ้นกับเขาในการถูกจองจำ วิ่งข้ามสะพานและยังคงมีชีวิตอยู่และเป็นอิสระ ส่วนคนอื่นๆ ต่างก็หวาดกลัวและถูกจับไป พวกเขาถูกขับไปทางทิศตะวันตก: วันหนึ่งเมื่อพวกเขาหยุดค้างคืนในหมู่บ้านบางแห่งชาวเยอรมันก็ขับไล่นักโทษเข้าไปในโรงนาและขังพวกเขาไว้ แต่ยังไม่มีเวลาตั้งขบวนรถเลยลุงวาสยาก็ฉีกบางส่วนออก ชนิดของกระดานและหลบหนี
เมื่อเขาไปถึงคนของเขาเอง เขาถูกส่งตัวไปที่กองพันทัณฑ์ในฐานะนักโทษ ในกองพันทัณฑ์เขาได้รับบาดเจ็บได้รับเหรียญรางวัลและต่อสู้จนสิ้นสุดสงครามในกองทหารประจำการ
เท่าที่ฉันเข้าใจเขาไม่มีครอบครัว เขาเกือบจะไม่ได้สื่อสารกับญาติของเขา และเมื่อเขาสื่อสาร เขาทำให้ทุกคนประหลาดใจด้วยพฤติกรรมและคำพูดแปลก ๆ ของเขา ตัวอย่างเช่น ในงานศพของพ่อของเขา เขาทำให้ชูราน้องชายของเขาประหลาดใจและญาติคนอื่น ๆ ด้วยคำพูด: "ท้ายที่สุด ฉัน เป็นบุตรชายคนเดียวของผู้ตาย” :-]
สิ่งที่น่าสนใจที่สุดคือคำแปลก ๆ เหล่านี้ได้รับการยืนยันจากสารคดีในภายหลัง: หลังจากนั้นไม่นานขณะจัดเรียงเอกสารของครอบครัวพวกเขาพบใบรับรองเก่าซึ่งมีการกล่าวเป็นขาวดำว่าลุงวาสยาถูกปลดออกจากหน้าที่บางอย่าง” เนื่องจาก เขาเป็นลูกชายคนเดียวของพ่อแม่ผู้สูงอายุ” -
หลังจากปู่ทวของฉันเสียชีวิต ลุงวาสยาก็สูญเสียการติดต่อกับครอบครัวไปโดยสิ้นเชิง และเราไม่รู้ด้วยซ้ำว่าเขายังมีชีวิตอยู่หรือไม่
ลุงชูราไม่ได้อยู่แนวหน้า แต่ทำงานตลอดช่วงสงครามในฐานะลายพราง (เช่น เขาพรางวัตถุต่าง ๆ วาดภาพให้เป็นสีของโลก ต้นไม้ เมฆ ฯลฯ ); แม้ว่าตามที่พ่อบอกเขาไม่มีความสามารถทางศิลปะเลยก็ตาม เห็นได้ชัดว่าเขายังแสดงความฉลาดและความเฉลียวฉลาดอีกด้วย
อย่างไรก็ตาม ชีวิตของเขาไม่ได้ปราศจากการผจญภัย การแต่งงานครั้งแรกของเขาคือกับ Zhenya Radchenko คนหนึ่ง: Zhenya คนนี้ทิ้งเขาไปและไปหาตัวแทน KGB ด้วยนามสกุลที่เป็นลางไม่ดี Chernozhukov และ Chernozhukov คนนี้ก็พาเธอไปที่ไหนสักแห่งใน เอเชียกลาง- อย่างไรก็ตาม ในไม่ช้าเธอก็ไม่แยแสกับเขา เริ่มติดต่อกับสามีเก่าของเธออย่างลับๆ และในที่สุดก็เริ่มขอร้องให้เขามาช่วยเธอทั้งน้ำตา เขามาถึง พวกเขาพบกันอย่างลับๆ และตกลงที่จะจากกัน เธอค่อย ๆ เก็บข้าวของและออกจากบ้าน จนกระทั่งรถไฟออกไป พวกเขาซ่อนอยู่ที่ไหนสักแห่งจากเจ้าหน้าที่ KGB ที่ขี้อิจฉา... โดยทั่วไปแล้ว เรื่องราวก็โรแมนติก จริงอยู่ที่พวกเขาไม่ได้อยู่ด้วยกันนานหลังจากนั้น ในไม่ช้าพวกเขาก็หย่าร้างกัน และในการแต่งงานครั้งที่สอง ลุงชูราแต่งงานกับหญิงเลนินกราดชื่ออิรินา มิคาอิลอฟนา ซึ่งรอดชีวิตจากการปิดล้อม ลุงชูราไม่มีลูกเป็นของตัวเองจากเธอ แต่เขามีลูกสาวคนหนึ่งชื่อนีน่าซึ่งยังมีชีวิตอยู่
ปรัชญาและวัฒนธรรม ปรัชญาและวัฒนธรรม 2559 ครั้งที่ 4(46)
ยูดีซี 81 "27:398(470.56)
พระเจ้าประจำตระกูลเป็นภาพสะท้อนของภาพลักษณ์แห่งยุคสมัย
© ลาริซา อิลลินา
ภาพลักษณ์ของยุคในเรื่องราวครอบครัว
ภาพลักษณ์ของยุคสมัยที่เป็นคำอธิบายถึงวิถีชีวิตและกิจกรรมของผู้คน สภาพแวดล้อมและสภาพแวดล้อม ลักษณะเฉพาะของการสื่อสารและพฤติกรรมของพวกเขาในบางภูมิภาคของประเทศของเราได้รับความสนใจเพียงเล็กน้อยเท่านั้น ตำนานครอบครัวถ่ายทอดจากรุ่นสู่รุ่น สมาชิกและเหตุการณ์ที่เกี่ยวข้องกับพวกเขา พวกเขาอยู่ในกรอบของภาษา วัฒนธรรม และประวัติศาสตร์ ดังนั้นจึงเป็นที่สนใจเป็นพิเศษสำหรับผู้ที่ศึกษาภาพลักษณ์ของยุคสมัย นอกจากเนื้อหาที่เป็นข้อเท็จจริงแล้ว ตำนานครอบครัวยังมีข้อมูลเกี่ยวกับความรู้ภูมิหลังของผู้ถูกร้องด้วย ซึ่งปรากฏอยู่ในความเข้าใจและการตีความความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม และระดับชาติของเหตุการณ์ที่อธิบายไว้ เป็นการถ่ายทอดภาพลักษณ์ของยุคสมัย ผู้เขียนชี้ให้เห็นคุณสมบัติลักษณะต่อไปนี้ของภาพของยุค: วัสดุ (วัตถุทางภูมิศาสตร์, ประวัติศาสตร์, เทคนิคและของใช้ในครัวเรือน) และวัตถุในอุดมคติ (วันที่ทางประวัติศาสตร์, ประเพณีและคำอธิบาย, ชื่อ, วันที่และข้อเท็จจริงเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่ทราบเท่านั้น ผู้บรรยาย) ทั้งหมดนี้พบได้ในเรื่องราวครอบครัว
มีประเพณีการเก็บบันทึกเรื่องราวของแต่ละครอบครัว: ไบเซนไทน์และพงศาวดารโรมัน, พงศาวดารยุคกลาง, ลำดับวงศ์ตระกูลของรัสเซีย, ซิลวารีรัมของโปแลนด์และยูเครนตะวันตก การวิจัยของเรามีวัตถุประสงค์เพื่อศึกษาตำนานครอบครัวของผู้คนจาก Orenburg และภูมิภาค Orenburg เราสรุปได้ว่าผู้ตอบแบบสอบถาม"สนใจในประวัติศาสตร์ของครอบครัวมีแนวโน้มลดลงตามอายุ
คำสำคัญ: ตำนาน เรื่องราวของครอบครัว ภาพลักษณ์ของยุค ลักษณะของภาพในยุคนั้น งานวาจา
ภาพลักษณ์ของยุคสมัยนั้นเป็นคำอธิบายถึงรูปแบบชีวิตและกิจกรรมต่างๆ ของผู้คน ที่อยู่อาศัย สิ่งแวดล้อม ลักษณะเฉพาะของการสื่อสารและพฤติกรรมของพวกเขาในบางภูมิภาคของประเทศของเรา ยังไม่ได้รับการศึกษาเพียงพอ ตำนานครอบครัว - เรื่องราวเกี่ยวกับสมาชิกในครอบครัวหนึ่งและเหตุการณ์ที่เกี่ยวข้องกับพวกเขา ความเชื่อและตำนานที่สืบทอดจากรุ่นหนึ่งไปยังอีกรุ่นหนึ่งนั้นอยู่ในกรอบของภาษา วัฒนธรรม และประวัติศาสตร์ จึงเป็นที่สนใจเป็นพิเศษในการศึกษาภาพลักษณ์แห่งยุคนั้น นอกจากข้อเท็จจริงที่ครบถ้วนแล้ว ตำนานครอบครัวยังมีข้อมูลเกี่ยวกับความรู้เบื้องหลังของผู้ถูกร้อง ซึ่งแสดงออกมาในการทำความเข้าใจและการตีความความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม และระดับชาติของเหตุการณ์ที่บรรยายและถ่ายทอดภาพลักษณ์ของยุคนั้น ผู้เขียนถือว่าวัสดุ (วัตถุทางภูมิศาสตร์ ประวัติศาสตร์และเทคนิค ของใช้ในครัวเรือน) และวัตถุในอุดมคติ (วันที่) เป็นสัญญาณที่นำข้อมูลเกี่ยวกับภาพลักษณ์ของยุคนั้น เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์และคำอธิบาย คำอธิบายประเพณี ชื่อ วันที่ และคำอธิบายเหตุการณ์ที่รู้เฉพาะผู้บรรยาย) ที่มีอยู่ในประเพณีของครอบครัว
แม้จะมีประเพณีการเก็บบันทึกประวัติศาสตร์ของแต่ละครอบครัว รวมถึงพงศาวดารไบแซนไทน์และโรมัน พงศาวดารยุคกลาง ลำดับวงศ์ตระกูลของรัสเซียและภาพวาดในรุ่นต่างๆ ซิลวารีรัมของโปแลนด์และยูเครนตะวันตก การศึกษานี้มีวัตถุประสงค์เพื่อศึกษาครอบครัว ประเพณีของผู้อยู่อาศัยใน Orenburg และภูมิภาค Orenburg เผยให้เห็นแนวโน้มความสนใจที่ลดลงในหมู่ผู้ตอบแบบสอบถามเกี่ยวกับเรื่องราวต่างๆ ขึ้นอยู่กับอายุ
คำสำคัญ: ตำนาน ตำนานครอบครัว ภาพแห่งยุค สัญญาณแห่งภาพแห่งยุค งานสุนทรพจน์
ภาพลักษณ์ของยุคสมัยเป็นแนวคิดที่หลากหลายซึ่งแพร่หลาย แต่ไม่มีการตีความที่ชัดเจน ส่วนใหญ่มักพบแนวคิดนี้ในวาทกรรมทางวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ศิลปะซึ่งมีผลงานมากมายที่อุทิศให้กับการศึกษาภาพลักษณ์ของยุคใดยุคหนึ่งโดยเฉพาะ บุคคลในประวัติศาสตร์(เช่นภาพในยุคของ Ivan IV) หรือช่วงเวลาที่มีเหตุการณ์สำคัญเกิดขึ้น (ภาพการปฏิวัติ
ยุค) หรือภาพแห่งยุคที่นำเสนอในผลงานของศิลปิน (ภาพแห่งยุคในบทกวีของ A. A. Akhmatova)
รูปภาพในความหมายที่กว้างที่สุดคือรูปแบบหนึ่งของการเป็นตัวแทนของบางสิ่งบางอย่าง ซึ่งเป็นผลมาจากการสร้างวัตถุขึ้นมาใหม่ในจิตใจของมนุษย์ แนวคิดที่เป็นส่วนหนึ่งของวาทกรรมทางปรัชญา จิตวิทยา สังคมวิทยา และสุนทรียภาพ
ในปรัชญา ภาพเป็นหนึ่งในแนวคิดชั้นนำของวิภาษวิธีวัตถุนิยม รูปแบบของการดำรงอยู่ของวัตถุในอุดมคติ รูปแบบของการสรุปทั่วไปที่ซับซ้อนของอัตนัยและวัตถุประสงค์ ในยุคกลาง ในปรัชญาศาสนา พระฉายาของพระเจ้าทำหน้าที่เป็นภาพฉายถึงแก่นแท้บางประการที่ประกอบขึ้นเป็นมนุษย์ ใน Tale of Bygone Years ซึ่งเป็นพงศาวดารรัสเซียโบราณของศตวรรษที่ 12 ภาพนี้มักใช้เป็นคำพ้องความหมายสำหรับรูปลักษณ์ภายนอกที่ไม่เหมาะสม - "ในรูปของหมี" [Tale of Bygone Years, p. 56].
รูปภาพตรงข้ามกับสิ่งของ รูปภาพมีวัตถุประสงค์ในเนื้อหาจนถึงขนาดที่สะท้อนสิ่งของได้อย่างถูกต้อง แต่ภาพของวัตถุไม่เคยทำให้คุณสมบัติและความสัมพันธ์ของวัตถุหมดไปจนหมด ต้นฉบับมีความสมบูรณ์มากกว่าสำเนา นอกจากนี้รูปภาพยังตัดกันกับสัญลักษณ์:“ ... สัญลักษณ์บ่งบอกว่ารูปภาพนั้นเกินขอบเขตของตัวเอง การมีความหมายบางอย่าง หลอมรวมกับรูปภาพอย่างแยกไม่ออก แต่ไม่เหมือนกัน [Berdyaev, p. 250]. ดังนั้น รูปภาพจึงเป็นการแสดงออกถึงความหมาย [Averintsev, p. 155-161].
รูปภาพในวาทกรรมญาณวิทยาเกี่ยวข้องโดยตรงกับวิธีการแสดงออกทางสัญศาสตร์ - ภาษาตั้งแต่สัญญาณภาพไปจนถึงสัญลักษณ์ - สัญลักษณ์ทั่วไปใน วิทยาศาสตร์สมัยใหม่[สารานุกรมปรัชญาใหม่].
ในทางจิตวิทยา ภาพลักษณ์ทางจิตเป็นผลมาจากกิจกรรมนามธรรมของวัตถุ ซึ่งเป็นวิธีการนำเสนอวัตถุของวัตถุ ในข้อมูลทางประสาทสัมผัสของภาพ คุณสมบัติภายนอก การเชื่อมต่อ ความสัมพันธ์เชิงพื้นที่และชั่วคราวของวัตถุต่างๆ ได้รับการทำซ้ำ ซึ่งถูกกำหนดโดยการโต้ตอบโดยตรงกับวัตถุนั้น [Galperin, p. 138].
ปัจจุบันมีการทำงานกับข้อมูลจำนวนมาก อุปกรณ์คอมพิวเตอร์และเทคโนโลยีสารสนเทศบังคับให้เราคิดใหม่หลายแนวคิด ใช่ในคำอธิบาย ระบบสารสนเทศรูปภาพคือการทำซ้ำวัตถุ ข้อมูลใด ๆ เกี่ยวกับวัตถุหรือคำอธิบายซึ่งมีโครงสร้างคล้ายกัน แต่ไม่เหมือนกัน รูปภาพคือลำดับ วิธีการ การจัดระเบียบข้อมูล
ในสังคมวิทยาแนวคิดเรื่องวิถีชีวิต (lat. modus vivendi) ถูกใช้เป็นรูปแบบที่หยั่งรากลึกของการดำรงอยู่ของบุคคลในโลกรอบตัวเขาซึ่งแสดงออกในกิจกรรมของเขา (แรงงาน, การศึกษา, สังคม) ในความสนใจและความเชื่อของเขา Modus vivendi เป็นสำนวนภาษาละติน แต่เดิมหมายถึงข้อตกลงเบื้องต้นระหว่างฝ่ายต่างๆ ที่ตกลงกันถึงความเป็นไปได้ของการมีอยู่ของฝ่ายที่ไม่พึงประสงค์ใดๆ ในบริเวณใกล้เคียง บ่อยครั้ง modus vivendi อธิบายอย่างไม่เป็นทางการและชั่วคราว
ข้อตกลงในกิจการการเมือง เงื่อนไขและวิธีการอยู่ร่วมกันอย่างสันติ
ยุคใน พื้นที่ประวัติศาสตร์น้อยกว่ายุคสมัยเสมอ ยุคหนึ่งคือช่วงเวลาอันยาวนานที่มีเหตุการณ์สำคัญเกิดขึ้น ยุคกรีกโบราณหมายถึงการล่าช้า การหยุดการนับเวลา เป็นช่วงเวลาที่สำคัญ [Vasmer, vol. 4, p. 454].
ใน ความเข้าใจที่ทันสมัยยุคคือช่วงเวลาที่จัดสรรให้กับปรากฏการณ์หรือเหตุการณ์ลักษณะเฉพาะอย่างใดอย่างหนึ่ง มีวลีมากมายที่เข้ามาในวาทกรรมทางวิทยาศาสตร์: ยุคศักดินา, ยุคปีเตอร์มหาราช, ยุคแห่งการค้นพบทางภูมิศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่ซึ่งแต่ละวลีถูกเปิดเผยในใจของเจ้าของภาษาพร้อมความหมายแฝงมากมาย
ภาพลักษณ์ของยุคสมัยในการศึกษาของเราคือการทำซ้ำในเรื่องราวด้วยวาจาหรือลายลักษณ์อักษรของรูปแบบที่จัดตั้งขึ้นจำนวนหนึ่งของชีวิตบุคคล กลุ่มชีวิต และกิจกรรมของผู้คน ที่อยู่อาศัยและสภาพแวดล้อมของพวกเขา ซึ่งแสดงลักษณะเฉพาะของการสื่อสาร พฤติกรรม และวิธีคิดของพวกเขา และด้วยเหตุนี้จึงระบุช่วงเวลาหนึ่ง
ภาพแห่งยุคสมัยถูกบันทึกไว้ทางวิทยาศาสตร์และ ตำราวรรณกรรมและปรากฏอยู่ในวัตถุและวัตถุในอุดมคติ คำอธิบายของวัสดุหรือวัตถุในอุดมคติที่สะท้อนภาพแห่งยุคนั้นมีอยู่ในข้อความที่บุคคลสร้างขึ้น การศึกษาการสะท้อนภาพในยุคนั้นเป็นผลมาจากการศึกษาแบบกำหนดเป้าหมายของอาร์เรย์ของข้อความ ซึ่งเป็นสิ่งสำคัญในการบันทึกการกล่าวถึงวัตถุที่ไม่มีนัยสำคัญทุกอย่างในข้อความโดยไม่ได้ตั้งใจ แม้กระทั่งโดยไม่ได้ตั้งใจ เรารวมสิ่งต่อไปนี้เป็นวัตถุวัตถุที่กล่าวถึงในข้อความที่นำข้อมูลเกี่ยวกับภาพแห่งยุคสมัย:
วัตถุทางภูมิศาสตร์ (ทวีป ประเทศ เมือง ถนน ทะเล แม่น้ำ ภูเขา ฯลฯ)
วัตถุทางประวัติศาสตร์ (อนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม)
วัตถุทางเทคนิค (อุปกรณ์ การขนส่ง การสื่อสาร)
ของใช้ในครัวเรือน (เฟอร์นิเจอร์ เสื้อผ้า อาหาร);
ถึงอุดมคติ:
วันที่ของเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์และคำอธิบาย
บรรยายถึงประเพณี ประเพณี วันหยุดอันโด่งดัง
ชื่อและลักษณะของบุคคลในประวัติศาสตร์
ชื่อ วันที่ และคำอธิบายเหตุการณ์ที่ทราบเฉพาะผู้บรรยายและมีความสำคัญเฉพาะเขาเท่านั้น แต่มีเนื้อหาดังกล่าว คุณสมบัติลักษณะยุค.
ข้อความใดๆ โดยไม่คำนึงถึงจุดประสงค์ในการสร้าง มีข้อบ่งชี้ที่ชัดเจนและซ่อนเร้นว่าเป็นของยุคใดยุคหนึ่ง ในบรรดาตำราจำนวนมากที่น่าสนใจเป็นพิเศษคือการศึกษาตำนานครอบครัวซึ่งสะท้อนภาพในยุคสมัยประวัติศาสตร์ของประเทศในด้านหนึ่งและอีกด้านหนึ่งชีวิตประจำวันและเฉดสีที่เป็นเอกลักษณ์ของครอบครัวภายใน ความสัมพันธ์
เราได้ตั้งเป้าหมายในการรวบรวมและศึกษาตำนานครอบครัวของผู้อยู่อาศัยในภูมิภาค Orenburg ปัญหาหลักที่เกี่ยวข้องกับการศึกษาตำนานครอบครัวคือลักษณะทางวาจาที่เด่นชัดนั่นคือเมื่อการจากไปของตัวแทนของคนรุ่นเก่าประเพณีของครอบครัวก็ถูกลืมไป ดังนั้นเราจึงพยายามดึงดูดความสนใจของคนรุ่นใหม่ให้ประสบปัญหาในการรักษาประเพณีของครอบครัวไม่เพียงเพื่อให้พวกเขาบันทึกเรื่องราวปากเปล่าที่ "อยู่" ในครอบครัว แต่ยังคิดถึงการรักษาความทรงจำของตระกูลและค่านิยมของครอบครัว และมรดกสืบทอด
ในกระบวนการสื่อสารกับกลุ่มเป้าหมายเราได้ข้อสรุปว่าการรักษาประเพณีของครอบครัวตลอดจนการจัดระบบเอกสารสำคัญของครอบครัวไม่ใช่ประเพณีที่ได้รับการยอมรับอย่างมั่นคงในชีวิตประจำวันของครอบครัวรัสเซียยุคใหม่ ส่วนใหญ่ครอบครัวจะเก็บรูปถ่าย ไม่ค่อยเก็บจดหมายและโปสการ์ด ของที่ระลึก ด้วยการพัฒนาเทคโนโลยี ภาพถ่ายจะถูกแทนที่ด้วยการบันทึกวิดีโอ และทั้งหมดนี้จำเป็นต้องได้รับการจัดระบบ แต่ เป้าหมายหลักค้นหาและบันทึกตำนานครอบครัว ทำงานร่วมกับเอกสารสำคัญของครอบครัว - เพื่อปลุกความสนใจของผู้ร่วมสมัยของเราในประวัติศาสตร์ครอบครัว เพื่อกระตุ้นความปรารถนาที่จะเรียนรู้ประวัติชีวิตของปู่ย่าตายาย เพื่อฟื้นฟูเก่าหรือสร้างประเพณีครอบครัวใหม่ เพื่อฟื้นฟูความเชื่อมโยงระหว่าง รุ่น
เราถือว่าตำนานแต่ละตระกูลเป็นงานสุนทรพจน์ที่สร้างขึ้นในกระบวนการแสดงสุนทรพจน์เฉพาะและเป็นส่วนหนึ่งของวาทกรรม ตำนานครอบครัวเป็นหน่วยสำคัญของการสื่อสารด้วยวาจา ซึ่งเป็นส่วนคำพูดที่โดดเด่นด้วยน้ำเสียงและความหมายที่สมบูรณ์
ตำนานครอบครัวอยู่ในขอบเขตของการพูดเนื่องจาก:
มีไว้สำหรับผู้รับเฉพาะ (ผู้ฟังและผู้อ่าน);
พูด (หรือเขียน) ณ เวลาใดเวลาหนึ่งและเพื่อวัตถุประสงค์เฉพาะ
มีความสัมพันธ์กับส่วนหนึ่งของความเป็นจริงทางภาษาพิเศษ
ทำหน้าที่สื่อสารบางอย่าง - ถ่ายทอดข้อความเกี่ยวกับสถานการณ์นี้
มีความเหมาะสมในสถานการณ์การพูดที่กำหนดภายใต้เงื่อนไขการสื่อสารที่กำหนด [Moiseeva, p. 21].
สิ่งที่น่าสนใจคือการศึกษาตำนานครอบครัวซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการศึกษา กิจกรรมการพูดเป็นกระบวนการและผลิตภัณฑ์คำพูดอันเป็นผลมาจากกิจกรรมนี้ วัตถุประสงค์ของการวิจัยของเราคือตำราตำนานครอบครัวของภูมิภาค Orenburg ที่เรารวบรวมและบันทึกเป็นหน่วยข้อมูลด้วยวาจาที่มีคุณสมบัติเชิงปฏิบัติและใช้งานได้จริง
ประเพณีโดยทั่วไปคือปากเปล่า เรื่องราวที่น่าสนใจหรือ เรื่องเตือนใจ, สืบทอดจากรุ่นสู่รุ่น ในทางภาษาศาสตร์ ประเพณีถูกกำหนดให้เป็นหนึ่งในความหลากหลาย ศิลปะพื้นบ้านประเภทของนิทานพื้นบ้านเป็นการเล่าเรื่องด้วยวาจาที่มีข้อมูลเกี่ยวกับบุคคลและเหตุการณ์จริง
ในทางนิรุกติศาสตร์ ประเพณีถูกกำหนดให้เป็นการกระทำของคำกริยาส่ง (ทรยศ) ในความหมายของ "ยกมรดก โอนไปยังลูกหลานโดยประเพณีหรือกฎหมาย" ประเพณี คือ เรื่องราว การบรรยาย ความทรงจำของเหตุการณ์ที่สืบทอดกันมาจากบรรพบุรุษสู่ลูกหลาน คำสอน คำแนะนำ กฎแห่งชีวิตที่สืบทอดจากรุ่นสู่รุ่น ความเชื่อ บัญญัติ พันธสัญญา [ดาล]
ตำนานซึ่งมักเกิดขึ้นจากเรื่องราวของผู้เห็นเหตุการณ์ จะต้องตีความบทกวีอย่างอิสระเมื่อถ่ายทอด และในแง่นี้จึงสามารถเปรียบเทียบได้กับตำนาน [พจนานุกรมสารานุกรมใหญ่] นักวิจัยสังเกตหนึ่งในความหมายที่ล้าสมัยของแนวคิด "ประเพณี" - ประเพณี, การก่อตั้งแบบดั้งเดิม, ระเบียบ, กฎ
ประเพณีที่เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์ของประเทศหรือผู้คนมีความเกี่ยวพันอย่างใกล้ชิดกับตำนานและมหากาพย์พื้นบ้านสะท้อนให้เห็นในสุภาษิตและคำพูดคำพูดของแต่ละคนในตำนานกลายเป็น บทกลอนการรับรู้ถึงต้นกำเนิดซึ่งอาจค่อยๆหายไปจากเจ้าของภาษาและวัฒนธรรม
ตำนานเป็นแหล่งข้อมูลที่มีค่าที่สุดสำหรับนักประวัติศาสตร์ นักปรัชญา และนักภาษาศาสตร์ นักวิทยาศาสตร์ชาวยุโรปในศตวรรษที่ 19 ตามหลังนักประวัติศาสตร์ชาวเยอรมัน โยฮันน์ ดรอยเซน ได้แบ่งงานวิจัยทั้งหมด ซึ่งก็คือผลิตภัณฑ์ที่หลากหลายจากกิจกรรมของมนุษย์ที่มีจุดมุ่งหมาย ออกเป็นซากทางประวัติศาสตร์และตำนานทางประวัติศาสตร์ [Droysen, p. 113].
ประเพณีการบันทึกและรักษาประวัติศาสตร์ของแต่ละครอบครัวย้อนกลับไปในพงศาวดาร (กรีก.
Xpovoç - "เวลา") - คำอธิบายทางประวัติศาสตร์เหตุการณ์ตามลำดับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในจักรวรรดิโรมันตอนปลาย และพัฒนาในไบแซนเทียมและยุโรปตะวันตก
ในจักรวรรดิโรมัน บันทึกสภาพอากาศของเหตุการณ์เรียกอีกอย่างว่าพงศาวดาร (ภาษาละติน annus - "ปี") ในพงศาวดารพร้อมกับบันทึกที่เกี่ยวข้องกับชีวิตของเมือง ภูมิภาค หรือประเทศ มีการอธิบายเส้นทางชีวิตของบุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์แต่ละรายโดยละเอียด ตัวอย่างเช่น ผลงานชีวประวัติของนักประวัติศาสตร์ชาวโรมัน Eusebius of Caesarea (กรีก Euosßtog o Katoapsiaç; 264-340) เป็นที่รู้กันว่า “The Life of Constantine” ซึ่งเป็นชีวประวัติของจักรพรรดิคอนสแตนตินที่ 1 ผู้ก่อตั้ง จักรวรรดิไบแซนไทน์ซึ่งยูเซบิอุสแห่งซีซาเรียคุ้นเคยเป็นการส่วนตัวอย่างใกล้ชิด ผลงานของทาสิทัส (lat. ทาสิทัส, 55-120) “ ชีวิตของ Gnaeus Julius Agricola” ถูกใช้อย่างกว้างขวางเป็นแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์และชีวประวัติ
นอกจากนี้ ตระกูลโรมันผู้สูงศักดิ์ยังเชิญชวนผู้รู้หนังสือให้เก็บบันทึกของสมาชิกทุกคนในครอบครัว พลูทาร์กในช่วงเริ่มต้นชีวิตเปรียบเทียบของเขาเขียนว่า:“ ฉันบังเอิญเริ่มทำงานกับชีวประวัติเหล่านี้โดยทำตามคำขอของคนอื่น แต่ทำต่อไป - และยิ่งกว่านั้นด้วย ความรักที่ยิ่งใหญ่- สำหรับตัวเองแล้ว: เมื่อมองดูประวัติศาสตร์ราวกับในกระจก ฉันพยายามเปลี่ยนแปลงชีวิตของตัวเองให้ดีขึ้นและจัดการตามแบบอย่างของผู้ที่ฉันพูดถึงคุณธรรม” [พลูตาร์ก]
นักประวัติศาสตร์โซเวียตรัสเซีย N.I. Radzig ในงานของเขา "The Beginning of the Roman Chronicle" เขียนว่า: "ชาวโรมันพิถีพิถันมากเกี่ยวกับชื่อเสียงที่ดีของครอบครัว ดังนั้นจึงเป็นธรรมเนียมของพวกเขาตั้งแต่เนิ่นๆ ในการบันทึกเหตุการณ์ครอบครัวที่สำคัญที่สุด" [ ราดซิก, พี. 30].
การเก็บบันทึกพงศาวดาร พงศาวดาร และการรวบรวมชีวประวัติดำเนินไปทุกที่ในยุคกลาง พ่อ Anselm พระภิกษุชาวออกัสติเนียนชาวฝรั่งเศส (French Père Anselme ในโลก Pierre Guibours) ได้พัฒนารูปแบบการส่งข้อมูลเกี่ยวกับเครือญาติโดยใช้ระบบการนับจำนวนรุ่นและบุคคล - รายการรุ่นหรือสายเลือด ต่างจากตารางลำดับวงศ์ตระกูลที่รู้จักกันในสมัยนั้นซึ่ง ความสัมพันธ์ในครอบครัวมีการแสดงภาพกราฟิก (โดยใช้วงเล็บ เส้น ตำแหน่งแนวนอนหรือแนวตั้ง) ภาพวาดรุ่นต่างๆ มีส่วนช่วยในการรักษาข้อมูลรายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับสมาชิกแต่ละคนในครอบครัวใดครอบครัวหนึ่งโดยเฉพาะ
ภาพวาดหลายชั่วอายุคนของบ้าน Lorraine แห่ง Chatenois (German Haus Chätenois) และราชวงศ์อิตาลีของ Duke of Savoy (Italian Duca di Savoia) ต่อมามีการตีพิมพ์ "Palace of Glory" - ชุดลำดับวงศ์ตระกูลของตระกูลผู้ยิ่งใหญ่ของฝรั่งเศส และยุโรป
ใน Ancient Rus', Byzantium, เซอร์เบีย, บัลแกเรีย ผลงานทางประวัติศาสตร์ซึ่งสอดคล้องกับพงศาวดารโรมันเรียกว่าพงศาวดารและโครโนกราฟ พงศาวดารเป็นบันทึกเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่มีรายละเอียดไม่มากก็น้อยในแต่ละปี การบันทึกเหตุการณ์ในแต่ละปีใหม่ในพงศาวดารมักจะเริ่มต้นด้วยคำว่า: "ในฤดูร้อน ... " (นั่นคือ "ในปี ... ") จึงเป็นที่มาของชื่อ - พงศาวดาร ใน Rus 'ประเพณีได้พัฒนาในการรักษาเอกสารสำนักงานพิเศษ - หนังสือลำดับวงศ์ตระกูลหรือลำดับวงศ์ตระกูลซึ่งเสมียนดูมาได้เข้าสู่บันทึกรุ่นของตระกูลขุนนาง หนังสือลำดับวงศ์ตระกูลถูกนำมาใช้เพื่อรวบรวมใบรับรองข้อพิพาทในท้องถิ่น เป็นเอกสารอันทรงคุณค่าสำหรับการวิจัยลำดับวงศ์ตระกูล
หนังสือลำดับวงศ์ตระกูลที่เขียนด้วยลายมือเล่มแรกปรากฏในช่วงทศวรรษที่ 40 ของศตวรรษที่ 16 เป็นที่ทราบกันว่าในปี 1555 ตามคำสั่งของ Ivan the Terrible ได้มีการสร้าง "Sovereign Genealogist" ขึ้นมา ในปี ค.ศ. 1682 ได้มีการจัดตั้งหอการค้าลำดับวงศ์ตระกูลขึ้นโดยมีวัตถุประสงค์หลักคือเพื่อสร้างหนังสือลำดับวงศ์ตระกูลของขุนนางทั้งหมด บนพื้นฐานของ "นักลำดับวงศ์ตระกูลของจักรพรรดิ" "หนังสือกำมะหยี่" ถูกสร้างขึ้นในปี 1687 ต่อมาในปี 1787 นักข่าวรัสเซียและ บุคคลสาธารณะ N.I. Novikov ตีพิมพ์หนึ่งในรายการ "หนังสือกำมะหยี่" ที่มีชื่อว่า "หนังสือลำดับวงศ์ตระกูลของเจ้าชายและขุนนางแห่งรัสเซียและผู้ที่เดินทางไปต่างประเทศ"
ในโปแลนด์และยูเครนตะวันตกในศตวรรษที่ 16-18 silva rerum (ละติน - ป่าไม้แห่งสรรพสิ่ง in เปรียบเปรย- "ชุดสุ่มของวัตถุต่างกัน"); หนังสือครัวเรือนบางประเภท พงศาวดารครัวเรือน ซึ่งได้รับการเก็บรักษาและอนุรักษ์โดยตระกูลขุนนางหลายชั่วอายุคน หนังสือที่รอดมาจนถึงทุกวันนี้ประกอบด้วยบันทึกเหตุการณ์ปัจจุบัน จดหมาย สุนทรพจน์ทางการเมือง สำเนาเอกสารทางกฎหมาย ข่าวซุบซิบ เรื่องตลกและเกร็ดเล็กเกร็ดน้อย เอกสารทางการเงิน ราคาธัญพืช ข้อสะท้อนทางปรัชญา บทกวี และตารางลำดับวงศ์ตระกูล ในบรรดาผู้ดีโปแลนด์และยูเครน ซิลวา รีรัมถือเป็นบันทึกประจำวันหรือบันทึกความทรงจำของครอบครัว ในบรรดารายการอื่นๆ รวมถึงคำอธิบายเหตุการณ์และประเพณีของครอบครัวด้วย ซิลวา รีรัมไม่ได้ตั้งใจ ผู้ชมในวงกว้างและยิ่งกว่านั้นคือการพิมพ์ แต่บางครั้งหนังสือบางเล่มก็ให้เพื่อนในครอบครัวยืม ซึ่งได้รับอนุญาตให้เพิ่มความคิดเห็นในรายการด้วยซ้ำ บางคนก็มี
มากกว่าหนึ่งพันหน้า Z. Gloger (Zygmunt Gloger) เสนอราคาหนังสือที่มีหน้า 1764 แต่ขนาดที่พบบ่อยที่สุดคือตั้งแต่ 500 ถึง 800 หน้า (^^er, 1896, p. 318)
หนังสือลำดับวงศ์ตระกูลและสมุดบันทึกครอบครัวมีเนื้อหามากมายสำหรับศึกษาความเชื่อมโยงระหว่างภาษากับสภาพทางสังคมของการดำรงอยู่ แหล่งข้อมูลเหล่านี้ได้รับการศึกษาอย่างแข็งขันและขณะนี้อยู่ระหว่างการศึกษาโดยนักประวัติศาสตร์ บรรณานุกรม และนักปรัชญา
อย่างไรก็ตามเรื่องราวของแต่ละครอบครัว - มีชื่อเสียงน้อยกว่า คนธรรมดา- ไม่ได้รับการพิจารณาในทางปฏิบัติดังนั้นเราจึงตั้งเป้าหมายที่จะระบุ สถานะปัจจุบันและประเพณีในการเก็บรักษาบันทึกธุรกิจของครอบครัว วิธีดูแลรักษาเอกสารสำคัญของครอบครัว ตลอดจนอนุรักษ์ประเพณีต่างๆ ในครอบครัวของภูมิภาค Orenburg
เราถือว่าตำนานครอบครัวเป็นเรื่องราวเกี่ยวกับสมาชิกในครอบครัวหนึ่งและเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในอดีตหรืออดีตอันไกลโพ้นและเกี่ยวข้องกับสมาชิก ความเชื่อและตำนานของครอบครัวที่เก็บไว้ในครอบครัวและส่งต่อจากรุ่นหนึ่งไปยังอีกรุ่นหนึ่ง ทั้งในการถ่ายทอดด้วยวาจาและบันทึกไว้เป็นลายลักษณ์อักษร [Ilyina, p. 69].
ตามคำจำกัดความของภาพของยุคที่เสนอข้างต้น เราจะพิจารณาข้อเท็จจริงดังกล่าวเป็นคุณลักษณะที่เป็นลักษณะเฉพาะ เช่น การกล่าวถึงวัตถุทางภูมิศาสตร์ ประวัติศาสตร์ หรือทางเทคนิค ของใช้ในครัวเรือน (วัตถุวัสดุ); การกล่าวถึงวันที่ คำอธิบายเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ ประเพณี ประเพณี วันหยุดที่มีชื่อเสียง กล่าวถึงชื่อบุคคลในประวัติศาสตร์ ชื่อ วันที่ และเหตุการณ์ที่ผู้บรรยายรู้จักเท่านั้น แต่มีลักษณะเฉพาะของยุคนั้น (วัตถุในอุดมคติ)
เมื่อพิจารณาตำนานครอบครัวจากมุมมองของในทางปฏิบัติทางภาษาศาสตร์ โดยอาศัยการวิเคราะห์เนื้อหาของตำนานครอบครัวและความหมายของมัน เราสามารถสรุปเกี่ยวกับความรู้ภูมิหลังของผู้เขียนและความเชี่ยวชาญในรูปแบบอารมณ์ คำกิริยาและโครงสร้าง และ deixis แบบฟอร์ม
เมื่อวิเคราะห์ด้วย รวบรวมวัสดุเราตั้งใจที่จะบันทึก: ระดับของการอนุรักษ์ตำนาน (ผู้ให้สัมภาษณ์จำตำนานได้ทันทีหรือเขาจำเป็นต้องพูดคุยกับสมาชิกครอบครัวคนอื่น ๆ ชื่อและวันที่จะถูกระบุค่อนข้างแม่นยำและมั่นใจ) ตำนานมีความเกี่ยวข้องกับสมาชิกในครอบครัวหรือหมู่บ้านท้องที่ การใช้คำและสำนวนที่ล้าสมัยเมื่อเล่าซ้ำ ใช้ในการเล่าขาน คำต่างประเทศและสำนวน (อาจบิดเบี้ยว); เงื่อนไขของการใช้คำที่ล้าสมัยหรือคำต่างประเทศ (นั่นคือ
ใส่แก่นแท้ของตำนาน); การทำซ้ำโครงเรื่องเดียวในตำนานหลายเรื่อง
ต่อไปนี้เป็นตำนานครอบครัวหลายเรื่องที่รวบรวมระหว่างการสำรวจและแบบสอบถามในหมู่ผู้อยู่อาศัยใน Orenburg และภูมิภาค Orenburg ซึ่งมีตัวอย่างที่ชัดเจนของการสะท้อนภาพลักษณ์ของยุคนั้น คำอธิบายแรก (1) บันทึกไว้จากคำพูดของผู้ถูกร้อง ตำนาน (2), (3), (4) รวบรวมโดยผู้ตอบแบบสอบถามเอง ผู้เขียนบทความเป็นผู้รวบรวมตำนานที่เขียนด้วยลายมือ ตำราตำนานครอบครัว (1), (2), (3), (4) ได้รับการเผยแพร่ที่นี่เป็นครั้งแรก
(1) Dubrovkin Yuri เกิดในปี 1962 ภูมิภาค Orenburg
“สหาย สวัสดี แล้วไงล่ะ?”
พ่อแม่ของฉันเป็นเพื่อนกับครอบครัว Salnikov เมื่อตอนที่ยังเด็ก Nikolai Salnikov เป็นคนที่ชาญฉลาดมากในปี 1970 เขาทำงานในประเทศกินี และในเวลานั้นการเดินทางไปต่างประเทศเป็นเรื่องยากสำหรับเรา Nikolai ทำงานเป็นคนขับ BelAZ ในระหว่างการก่อสร้างโรงงานขนาดใหญ่ซึ่งดำเนินการโดยสหภาพโซเวียต Nikolai นำของขวัญมากมายจากประเทศกินีมาให้เรา เช่น ยีสต์แห้ง (รูปแบบที่น่าทึ่งของผลิตภัณฑ์ที่คุ้นเคยในสมัยนั้น) หน้ากากไม้มะฮอกกานีแอฟริกัน และมะพร้าว และยังมีเรื่องราวอีกมากมายเกี่ยวกับกินี เกี่ยวกับชนพื้นเมืองของประเทศและวัฒนธรรมของพวกเขา เรื่องราวหนึ่งเกี่ยวกับพิธีทักทายมักถูกเล่าซ้ำโดยพ่อของฉัน
ชาวกินีพบกับคนงานโซเวียตถามว่า "สหาย สวัสดี แล้วไงล่ะ?" ((ฝรั่งเศสบิดเบี้ยว - I.L.) สหาย สวัสดีตอนบ่าย ทุกอย่างโอเคไหม); หลังจากฟังคำตอบแล้วพวกเขาก็ถามว่า: "พ่อของคุณเป็นอย่างไรบ้าง"; เมื่อได้ฟังคำตอบแล้วจึงถามว่า “แม่ของคุณเป็นยังไงบ้าง” และตามลำดับญาติโยมทั้งหลาย และทุกวันจะมีพิธีทักทายและคำถามไม่รู้จบว่า “สบายดีไหม?” ถูกทำซ้ำ หลังจากอยู่กินีมาหลายวัน นิโคไลก็ไม่รอคำถามว่า “พ่อของคุณเป็นยังไงบ้าง” “ภรรยาของคุณเป็นยังไงบ้าง” ฯลฯ และทันทีหลังจากคำถามแรกของชาวกินีว่า “สหาย สวัสดี แล้วไงล่ะ?” เขาพูดว่า “ฉันสบายดีทุกอย่าง พ่อของฉันทุกอย่างก็ดี และทุกอย่างก็ดีกับแม่ ภรรยา และ ลูกๆ ด้วยเช่นกัน และทุกอย่างก็ดีกับปู่ ย่าของฉัน และกับป้าของฉันด้วย...” นิโคไลเล่าเรื่องนี้ด้วยอารมณ์ขันและทุกคนก็หัวเราะ
ในตำนานนี้ภาพของยุคนั้นสะท้อนให้เห็นค่อนข้างชัดเจน: ประการแรกมีการกล่าวถึงวัตถุทางภูมิศาสตร์ - สาธารณรัฐกินี; ประการที่สอง วัตถุทางประวัติศาสตร์และทางเทคนิค - การก่อสร้างดำเนินการโดยสหภาพโซเวียต รถบรรทุก BelAZ ประการที่สามของใช้ในครัวเรือน - ของขวัญและลักษณะของหนึ่งในนั้นทำให้เกิดความประหลาดใจ - ยีสต์แห้ง มีการกล่าวถึงประเพณีการนำของขวัญมาให้และมีการกล่าวถึงลักษณะสำคัญของเวลาที่อธิบายไว้ - การเดินทางไปต่างประเทศนั้นหายาก ไม่ได้ระบุวันที่เจาะจงแต่คำอธิบายเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์บ่งบอกว่าสุนทรพจน์
เป็นเรื่องเกี่ยวกับช่วงเวลาระหว่าง พ.ศ. 2504-2520 เมื่อสหภาพโซเวียตมอบเศรษฐกิจและเศรษฐกิจให้แก่สาธารณรัฐกินี ความช่วยเหลือทางทหารหลังจากประกาศเอกราชในปี พ.ศ. 2501 [สารานุกรมสหภาพโซเวียตผู้ยิ่งใหญ่ เล่ม 29, หน้า 13] 79].
สถานที่สำคัญในตำนานนั้นถูกครอบครองโดยคำอธิบายของประเพณี - พิธีต้อนรับชาวกินี จุดไคลแม็กซ์ - ปฏิกิริยาที่ไม่คาดคิดของชาวต่างชาติต่อประเพณีท้องถิ่น - สามารถอธิบายได้จากมุมมองของทฤษฎี การสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมเนื่องจากพลเมืองโซเวียตไม่เต็มใจที่จะมีส่วนร่วมในการเจรจาระหว่างวัฒนธรรม
นอกจากนี้ในตำนานนี้เราพบวลีที่บิดเบี้ยวในภาษาฝรั่งเศส
(2) Gerling Maria เกิดในปี 1997 Orenburg นักเรียนของ OGPU
ยายทวดของฉันค้นหาลูกชายของเธออย่างไร
เมื่อปู่ของฉันยังเด็ก แม่ของเขา (ยายทวดของฉัน) Olga Fedorovna Shnarr ทำงานเป็นแพทย์ในอุซเบกิสถาน มีงานมากมายและเธอต้องอยู่ในโรงพยาบาลเป็นเวลาหลายวัน เธอทิ้งลูกชายของเธออีวาน (ปู่ของฉัน) ไว้กับเพื่อน แล้ววันหนึ่งเธอก็กลับบ้านแต่ลูกชายและแฟนสาวของเธอไม่อยู่ที่นั่น เพื่อนคนหนึ่งทิ้งข้อความไว้ให้เธอ: “คุณอาจยังมีลูกอยู่ แต่ฉันไม่มีแล้ว Vanyushka กลายเป็นเหมือนลูกชายของฉัน ลาก่อน". ย่าทวของฉันไม่หยุดค้นหาลูกชายของเธอเป็นเวลา 3 ปี ด้วยเหตุนี้เธอถึงปฏิเสธการผ่าตัดซึ่งส่งผลต่อสุขภาพของเธอในเวลาต่อมา หลังจากนั้นไม่นาน Olga Fedorovna ก็ไปรับโทรศัพท์ในหมู่บ้านห่างไกล และเช่นเคย ตั้งแต่ตอนที่ลูกชายของเธอหายตัวไป เธอก็เริ่มถามทุกคนว่ามีผู้หญิงที่มีลูกมาที่หมู่บ้านหรือไม่ เธอบอกว่าเธอมาและอาศัยอยู่ที่นี่ Olga Fedorovna แสดงบ้านที่ผู้หญิงคนนี้อาศัยอยู่ เมื่อ Olga Fedorovna เข้ามาในบ้านนี้ ปู่ของฉันจำเธอได้ทันทีและตะโกนว่า "แม่!" ยายทวดของฉันพาลูกชายของเธอและไปกับเธอด้วย อดีตแฟนสาวเธอไม่ได้ออกเดทอีกเลย
ในตำนานนี้ เราพบการกล่าวถึงหน่วยงานทางภูมิศาสตร์ - สาธารณรัฐอุซเบกิสถาน และคำอธิบายโดยนัยเกี่ยวกับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์: "คุณย่าทำงานเป็นหมอในอุซเบกิสถาน" เมื่อเปรียบเทียบข้อเท็จจริงนี้กับอายุของผู้ถูกร้อง เราสามารถสรุปได้ว่าครอบครัวของ Olga Fedorovna ถูกอพยพไปยังอุซเบกิสถานในช่วงมหาสงครามแห่งความรักชาติ สงครามรักชาติ- การกล่าวถึงข้อเท็จจริงที่ว่า “เธอทิ้งลูกชายไว้กับเพื่อน” บ่งชี้ว่าแพร่หลาย ยุคโซเวียตแก้ปัญหา “จะฝากลูกไว้กับใคร”
(3) Alina Altukhova เกิดในปี 1995 เป็นนักศึกษาที่ OSU
รูปคุณยาย
คุณยายของฉันเกิดเมื่อเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2484 นี่คือจุดเริ่มต้นของมหาสงครามแห่งความรักชาติเมื่อประเทศประสบความยากลำบากอันเลวร้าย ความหิวโหยและความยากจนมีอยู่ในเกือบทุกครอบครัว แต่ไม่เป็นไร
ชีวิตดำเนินต่อไปน้อยลง เด็กๆ เกิดมา เช่นเดียวกับในยามสงบ ผู้คนต้องการมีชีวิตที่เหมาะสมที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้
คุณยายเล่าว่าวันหนึ่งพ่อแม่ของเธอตัดสินใจทำ ภาพถ่ายครอบครัว- รูปนี้ถูกเก็บไว้ในครอบครัวของเรา - เธอและน้องสาวของเธอยืนอยู่โดยมีฉากหลังเป็นเฟอร์นิเจอร์เรียบง่าย มีโบว์สีขาว ในชุดเดรสเรียบๆ ผอมมาก แต่ที่น่าแปลกใจที่สุดสำหรับเราที่เป็นหลานต่างยุคกันคือรองเท้าแตะที่คุณยายและพี่สาวใส่ในรูปถ่ายนั้นยืมมาจากเพื่อนบ้านเพื่อถ่ายรูปเท่านั้น หลังจากนั้นรองเท้าก็ถูกส่งคืน ในช่วงสงคราม รองเท้าที่ดีถือเป็นสินค้าฟุ่มเฟือยและมีให้เฉพาะครอบครัวที่ร่ำรวยกว่าเท่านั้น
ที่นี่เราพบการกล่าวถึงวัตถุทางเทคนิคทางอ้อม - กล้อง คำอธิบายของประเพณีในการถ่ายภาพครอบครัว คำอธิบายสิ่งของในครัวเรือน (เฟอร์นิเจอร์ - เรียบง่าย ชุดเดรส - เรียบง่าย รองเท้าแตะ - ยืมมาจากเพื่อนบ้าน) ผู้ถูกกล่าวหากล่าวถึงวันเกิดของคุณยายและเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของมหาสงครามแห่งความรักชาติ ตำนานบรรยายถึงช่วงสงคราม: "ผู้คนต้องการมีชีวิตอย่างเหมาะสมที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้" และคำอธิบายของกรณีเฉพาะ: รองเท้าถูก "ยืม" จากเพื่อนบ้านเพื่อถ่ายรูปเด็ก ๆ ซึ่งบ่งบอกถึงความยากจนของคนธรรมดาในช่วงสงคราม การปรากฏตัวของครอบครัวที่ "ร่ำรวย" และเพื่อนบ้านที่ช่วยเหลือซึ่งกันและกัน
(4) Didenko Dasha เกิดในปี 2545 Orenburg นักเรียนโรงยิมออร์โธดอกซ์
ปู่ทวดของฉันเลี้ยงห่านอย่างไร
ปู่ทวดของฉันอาศัยอยู่ในหมู่บ้านทาชลา เมื่อตอนเป็นเด็กเขาเลี้ยงห่าน ในตอนเช้าพระองค์ทรงขับไล่พวกเขาไปที่สระน้ำ และในเวลาเย็นพระองค์ทรงขับไล่พวกเขากลับไปที่หมู่บ้าน และทันใดนั้นห่านก็เริ่มหายไป ทุกๆวันปู่ทวดของฉันนำนกมาที่หมู่บ้านน้อยลงเรื่อยๆ
ความจริงถูกเปิดเผยโดยไม่คาดคิด ชาวประมงคนหนึ่งกำลังแล่นเรือและสังเกตเห็นว่าสิ่งมีชีวิตขนาดใหญ่โผล่ขึ้นมาจากน้ำข้างๆ ห่านที่กำลังว่ายน้ำ และดึงห่านอ้วนลงไปที่ก้นได้ในทันที
ชาวประมงจากหมู่บ้านวางอวน และสองสามวันต่อมา ปลาดุกตัวใหญ่ก็ตกลงมากินห่านเป็นอาหาร ปลาดุกมีขนาดใหญ่มากจนต้องขนย้ายด้วยเกวียน และหางของมันห้อยลงไปที่พื้น
ตำนานกล่าวถึงวัตถุทางภูมิศาสตร์ - หมู่บ้าน Tashla; วัตถุทางเทคนิค - รถเข็น, เรือ, อวน; ประเพณีคือการต้อนห่าน ตำนานนี้เป็นเรื่องยากที่จะระบุถึงช่วงเวลาหนึ่งเนื่องจากสัญญาณเหล่านี้สามารถใช้เป็นลักษณะของวิถีชีวิตในชนบทในรัสเซียในศตวรรษที่ 19-20 เรื่องราวเกี่ยวกับ ปลาตัวใหญ่ที่อธิบายไว้ในตำนานนั้นเป็นโครงเรื่องที่ค่อนข้างธรรมดาเช่น
งานนิทานพื้นบ้านและนวนิยายในชีวิตประจำวัน
นอกจากนี้เรายังตั้งข้อสังเกตว่าตำนานครอบครัวในงานสุนทรพจน์มีข้อมูลเกี่ยวกับความรู้พื้นฐานของผู้ถูกกล่าวหาซึ่งแสดงออกมาในความเข้าใจในความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์วัฒนธรรมและระดับชาติและการตีความเหตุการณ์ที่อธิบายไว้ ลักษณะทั่วไปของข้อมูลเกี่ยวกับความสามารถของผู้ตอบแบบสอบถามในรูปแบบของ deixis อารมณ์ โครงสร้างกิริยา และในบางกรณีเกี่ยวกับความเชี่ยวชาญ ภาษาต่างประเทศ- ต้องคำนึงถึงตัวชี้วัด เช่น อายุ การศึกษา ตำแหน่งงาน สถานที่ทำงาน สถานที่อยู่อาศัย
จนถึงปัจจุบันเราได้รวบรวมตำนานตระกูลไว้ประมาณ 200 ตำนาน แต่ละตำนานมีข้อมูลเกี่ยวกับช่วงเวลาที่บรรยายและถ่ายทอดภาพแห่งยุคสมัย
ดังนั้นวัตถุวัตถุจึงถูกกล่าวถึงด้วยความถี่ต่อไปนี้:
วัตถุทางภูมิศาสตร์ - ในทุก ๆ ตำนานตระกูลที่สาม (~ 33% ของ จำนวนทั้งหมดศึกษาตำนาน);
วัตถุทางประวัติศาสตร์ (อนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม) - ในทุก ๆ เจ็ด (~ 14%);
วัตถุทางเทคนิค - ในทุก ๆ สี่ (ถึง 25%);
ของใช้ในครัวเรือน (เฟอร์นิเจอร์ เสื้อผ้า อาหาร) มีอยู่ในเกือบทุกตำนาน
วัตถุในอุดมคติ:
วันที่ของเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์และคำอธิบายอยู่ในทุก ๆ ตำนานที่เจ็ด (~ 14%);
คำอธิบายของประเพณี ประเพณี วันหยุดที่มีชื่อเสียง - ในทุกวินาที (“50%);
ชื่อและลักษณะของบุคคลในประวัติศาสตร์ - ในทุก ๆ สิบ (“10%”);
ชื่อ วันที่ และคำอธิบายเหตุการณ์ที่มีเพียงผู้บรรยายเท่านั้นที่รู้จักและมีความสำคัญเฉพาะเขาเท่านั้น แต่มีคุณสมบัติที่เป็นลักษณะเฉพาะของยุคนั้น - ในทุก ๆ วินาที ("50%)
นอกจากนี้ ผลแรกของการศึกษาตำนานครอบครัวชี้ให้เห็นว่าคนหนุ่มสาวอายุ 17-20 ปีที่อาศัยอยู่ใน Orenburg และภูมิภาค Orenburg รู้เพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับชีวิตของครอบครัวรุ่นก่อน ๆ ไม่รู้จักตำนานครอบครัวหรือไม่รู้จักพวกเขา เช่นนี้และไม่ตอบสนองต่อคำเชิญให้พูดคุยกับสมาชิกคนอื่น ๆ ในครอบครัวของคุณเพื่อค้นหาเรื่องราวที่น่าสนใจ นอกจากนี้ตัวแทนของกลุ่มอายุนี้ยังไม่เข้าใจถึงคุณค่าของการรักษาประวัติครอบครัวและประเพณีของครอบครัวเสมอไป
ตัวแทนของกลุ่มอายุ 10-16 ปียังรู้เพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับชีวิตของครอบครัวรุ่นก่อน ๆ แต่พวกเขาก็เต็มใจที่จะตอบสนองต่อ
ข้อเสนอที่จะพูดคุยกับสมาชิกคนอื่น ๆ ในครอบครัวของคุณเพื่อค้นหาเรื่องราวที่น่าสนใจ ผู้ตอบแบบสอบถามที่อายุน้อยที่สุด (อายุ 10-12 ปี) มักจำเรื่องราวที่มีองค์ประกอบของ "ปาฏิหาริย์" หรือเนื้อหาลึกลับได้บ่อยกว่า
ตัวแทนของคนรุ่นเก่า (อายุมากกว่า 30 ปี) จดจำเรื่องราวมากมายที่เกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ต่าง ๆ ในชีวิตของครอบครัวหลายรุ่น แต่ไม่ได้รวบรวมและรักษาข้อมูลเกี่ยวกับครอบครัวของตนโดยเจตนา
ดังนั้น ตำนานครอบครัวในฐานะงานคำพูดจึงอยู่ภายในกรอบของภาษาและเป็นสื่อสมบูรณ์สำหรับการสังเกตและศึกษาโครงสร้างของภาษาและองค์ประกอบของภาษา ตลอดจนพฤติกรรมการพูดของเจ้าของภาษา ตำนานครอบครัวเปรียบเสมือนกระจกสะท้อนประวัติศาสตร์ของแต่ละครอบครัวและทุกชั่วอายุคนสะท้อนประวัติศาสตร์ของประเทศและถ่ายทอดภาพลักษณ์ของยุคนั้น นอกจากนี้ตำนานครอบครัว - เรื่องราวเคยเป็นตำนานที่เก็บไว้ในครอบครัวมีคุณค่าอย่างยิ่งต่อการรักษาความทรงจำของครอบครัวและปลูกฝังความเคารพต่อคุณค่าของครอบครัว
อ้างอิง
Averintsev S. S. Sofia-Logos พจนานุกรม. เคียฟ: Dukh i Lggera, 2001. 460 น.
Berdyaev N.A. อาณาจักรแห่งวิญญาณและอาณาจักรของซีซาร์ อ.: สาธารณรัฐ, 2538. 383 หน้า
สารานุกรมแห่งสหภาพโซเวียตผู้ยิ่งใหญ่: 30 เล่ม / บท เอ็ด อ.เอ็ม. โปรโครอฟ ฉบับที่ 3 อ.: สฟ. สารานุกรม, 2513-2521. ต.29. ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 3. 2521. 640 น.
พจนานุกรมสารานุกรมใหญ่, 2000 URL: http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc3p/242654 (วันที่เข้าถึง: 09.13.2016)
กัลเปริน ป.ยา จิตวิทยาเบื้องต้น อ.: Di-rekt-Media, 2008. 275 น.
Dal V.I. พจนานุกรมอธิบายภาษารัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ URL: http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc2p/332102 (วันที่เข้าถึง: 09.13.2016)
Droyzen I.G. นักประวัติศาสตร์ การบรรยายเรื่องสารานุกรมและระเบียบวิธีประวัติศาสตร์ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Vladimir Dal, 2004. 581 หน้า
ตำนานครอบครัว Ilyina L. E. เป็นวิธีการศึกษาลักษณะเฉพาะของสถานการณ์ทางภาษาและวัฒนธรรมของภูมิภาค โอเรนบูร์ก, OGPU, 2016. หน้า 68-71.
Moiseeva I. Yu. ปัญหาทั่วไปของภาษา: วิธีการศึกษา เบี้ยเลี้ยง. Orenburg: สถาบันการศึกษาของรัฐ OSU, 2009. 78 หน้า
สารานุกรมปรัชญาใหม่ URL: http://iphras.ru/elib/2141.html (วันที่เข้าถึง: 09.13.2016)
พลูทาร์ก URL ชีวประวัติเปรียบเทียบ: http://www.ancientrome.ru/antlitr/plutarch/index-sgo htm (วันที่เข้าถึง: 09/10/2559)
เรื่องเล่าจากปีเก่า. อ.: สื่อตรง, 2550. 67 น.
Radzig N.I. จุดเริ่มต้นของพงศาวดารโรมัน เคียฟ: Ag-rar Media Group, 2012. 150 น.
Vasmer M. พจนานุกรมนิรุกติศาสตร์ของภาษารัสเซีย: ใน 4 เล่ม: ทรานส์ กับเขา เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก : Terra-Azbuka, 1996. ต. 4. 864 หน้า
โกลเกอร์ ซี. ซีก้า เรเซซี โปลสคิช นาค. Macierzy Polskiej, 1896. 498 วิ
Jouniau L. Généalogie: pratique, méthode, recherche. ข้อความค้นหา: Seuil, 2006. 414 p.
Averintsev, S. S. (2001) โซเฟีย-โลโก้ สโลวาร์" . 460 น. เคียฟ ดุค อิ ลิเทรา (ภาษารัสเซีย)
Berdiaev, N.A. (1995). ซาร์สโว ดูคา อี ซาร์สโว เก-ซาเรีย 383 น. กรุงมอสโก สาธารณรัฐเบลารุส (เป็นภาษารัสเซีย)
Bol "shaia Sovetskaia Entsiklopediia. (1978). . V 30 t. / gl. red. A. M. Prokhorov. 3rd izd. T. 29. 3rd izd. , 1970-1978. 640 p. Moscow, Sov. Entsiklopediia . (เป็นภาษาอังกฤษ )
Bol "shoi Entsiklopedicheskii slovar (2000) URL: http://dic.academic.ru/ dic.nsf/enc3p/242654 (เข้าถึง: 13/09/2016) (ภาษารัสเซีย)
Dal", V. I. Tolkovyi slovar" velikorusskogo iazyka URL:
http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc2p/332102 (เข้าถึง: 13/09/2016) (เป็นภาษารัสเซีย)
ดรอยเซน, ไอ. จี. (2004) อิสโตริกา. Lektsii ob entsik-lopedii และ metodologii istorii. 581 น., เซนต์. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, วลาดิมีร์ ดาห์ล. (เป็นภาษารัสเซีย)
อิลีนา ลาริซา เอฟเกเนียฟน่า
ผู้สมัครสาขาวิชาครุศาสตร์, รองศาสตราจารย์,
มหาวิทยาลัยแห่งรัฐ Orenburg, 460018, รัสเซีย, Orenburg, Pobedy Ave., 13 [ป้องกันอีเมล]
Gal"perin, P. Ja. (2008) Vvedenie v psikhologiu. 275 p. Moscow, Direkt-Media. (ภาษารัสเซีย)
Gloger, Z. (1896) คเซียก้า เรเซซี โปลสคิช นาค. มาซิเอร์ซี โพลสเกียจ. 498 หน้า (ในภาษาโปแลนด์)
Il "ina, L. E. (2016) Semeinye predaniia kak sredstvo izucheniia osobennosti iazykovoi i kul"turnoi situatsii re-giona. หน้า 68-71 โอเรนบูร์ก, โอจีพียู. (เป็นภาษารัสเซีย)
จูนิโนซ์, แอล. (2006). Généalogie: pratique, méthode, recherche 414 น. เคอร์ซี, ซึอิล. (ในภาษาฝรั่งเศส)
มอยเซวา, ไอ. จู. (2552) Obshchie ปัญหา iazyka .78 หน้า โอเรนเบิร์ก, GOU OGU. (เป็นภาษารัสเซีย)
Novaia filosofskaia entsiklopediia. URL: http://ipras.ru/elib/2141.html (เข้าถึง: 13/09/2016) (เป็นภาษารัสเซีย)
พลูตาร์ก. Sravnitel"nye zhizneopisaniia URL: http://www.ancientrome.ru/antlitr/plutarch/index-sgo.htm (เข้าถึง: 10/09/2016) (ภาษารัสเซีย)
Povest" vremennykh Let (2007). 67 p. Moscow, Direkt-Media. (ภาษารัสเซีย)
Radtsig, N. I. (2012) หน้าแรก rimskoi letopisi 150 น. เคียฟ, อัครา มีเดีย กรุ๊ป (เป็นภาษารัสเซีย)
วาสเมอร์, ม. (1996) Etimologicheskii slovar" russkogo iazyka : v 4 t. T. 4, 864 p. St. Petersburg, Terra-Azbuka. (ภาษารัสเซีย)
ขณะเดียวกันผู้อ่านมักคิดว่านักเขียนเล่าเรื่องที่เกิดขึ้นในชีวิตเป็นหลัก แต่คุณไม่สามารถเขียนเกี่ยวกับตัวเองตลอดเวลาได้ มันเป็นชีวิตแบบไหนที่คุณต้องใช้ชีวิตเพื่อสัมผัสประสบการณ์ทั้งหมดนี้! โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากเกี่ยวข้องกับส่วน "ไม่ทราบ" ดังนั้น ในการใช้โอกาสนี้ ฉันอยากจะขอบคุณเพื่อน ญาติ และคนรู้จักทั่วไปที่แบ่งปันเรื่องราวของพวกเขา (หรือได้ยินจากคนอื่น) ให้ฉันฟัง บางครั้งก็มีเรื่องตลกเกิดขึ้นจริงๆ
ครั้งหนึ่งขณะไปเยี่ยมเพื่อน ฉันได้พบกับผู้หญิงคนหนึ่งที่เพิ่งย้ายมาจากภาคเหนือมาที่ยาคุตสค์ บริเวณนี้เคยเจริญรุ่งเรืองเป็นเขตอุตสาหกรรมแต่ ปีที่ผ่านมาเนื่องจากการปิดอุตสาหกรรมเหมืองแร่ ทำให้อุตสาหกรรมเหมืองแร่ทรุดโทรมและสูญพันธุ์ไปโดยสิ้นเชิง ผู้อยู่อาศัยจำนวนมากในศูนย์กลางภูมิภาคละทิ้งอพาร์ทเมนต์ที่สะดวกสบายซึ่งไม่มีใครต้องการหรือสามารถซื้อได้ก็จากไปเพื่อแผ่นดินใหญ่ ในตอนแรก บ้านเหล่านี้ว่างเปล่า จากนั้นผู้คนที่อาศัยอยู่ในสภาพที่ย่ำแย่ก็เริ่มย้ายเข้ามา มักจะถูกลักพาตัว โดยไม่มีหมายจับ มีข่าวลือว่าอพาร์ตเมนต์หลายแห่งยังว่างเปล่า และเนื่องจากสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ไม่เคยว่างเปล่า ในบ้านเหล่านั้น ตามเรื่องราวของผู้หญิงคนนี้ จึงมีผีจริงๆ เข้ามาอาศัยอยู่ ยิ่งไปกว่านั้น พวกเขายังอวดดีจนปรากฏตัวในเวลากลางวันแสกๆ และกระทั่งรบกวนชีวิตของผู้อยู่อาศัยอีกด้วย ตัวอย่างเช่น ผู้อยู่อาศัยที่ไม่สงสัยกำลังยืนปั่นเนื้อสับสำหรับชิ้นเนื้อในเครื่องบดเนื้อ และทันใดนั้น ผีก็ปรากฏตัวขึ้นข้างหลังเธอและถามว่า: "ใส่พริกไทยใช่ไหม" และฉันควรเพิ่มเรื่องราวดังกล่าวที่ไหน? ใครจะเชื่อฉันว่าสิ่งนี้เกิดขึ้นจริง? ผีไม่เพียงมาไม่เฉพาะในช่วงเวลา "งานของพวกเขา" เท่านั้น แต่ยังมาทำงานล่วงเวลาและนอกจากนี้พวกเขายังพูดคุยซึ่งตามที่นักจิตศาสตร์กำหนดไว้ว่าเป็นสิ่งต้องห้ามอย่างเคร่งครัดสำหรับพวกเขาและที่สำคัญที่สุด: นี่เป็นอย่างแน่นอน ไม่น่ากลัวอย่างแน่นอน!
แต่ถึงกระนั้นฉันก็เหมือนกับนักลึกลับฉันกำลังรวบรวมสิ่งที่สามารถนำมาใช้เขียนสิ่งที่คุ้มค่าในส่วนนี้ทีละน้อย และคุณไม่มีทางรู้เลยว่าคุณจะได้ยินสิ่งที่คุณพูดกับตัวเองทันทีว่า "โอ้ ฉันต้องเขียนเรื่องนี้!" ตัวอย่างเช่น เมื่อไม่นานมานี้ ฉันได้ยินเรื่องหนึ่งนั่งอยู่ที่โต๊ะรื่นเริงรื่นเริง
สู้กับผีเฒ่า
เรื่องราวนี้เกิดขึ้นในแผลหนึ่งของ Vilyui เพื่อนของฉันอายุเพียงสองหรือสามเดือนตอนที่อยู่ในหมู่บ้านที่พวกเขาอาศัยอยู่ มีเด็กหลายคนล้มป่วยด้วยอาการเยื่อหุ้มสมองอักเสบ ในเวลานั้นไม่มีแพทย์ที่มีคุณสมบัติเหมาะสมใน ulus ยาก็ขาดแคลน... แน่นอนว่าแพทย์ที่โรงพยาบาลประจำอำเภอทำทุกอย่างที่ทำได้เพื่อช่วยเด็กๆ แต่กองกำลังของพวกเขาไม่เท่ากัน เด็กๆ ก็ตายไปทีละคน ที่โรงพยาบาล พ่อแม่ของเด็กผู้หญิงได้รับแจ้งว่าแทบไม่มีความหวังเลย
ด้วยความเสียใจจึงกลับบ้านและเห็นว่าเด็กหญิงสองคนนั่งอยู่บนซากปรักหักพังรออยู่บนถนน หลายวันผ่านไปอย่างวุ่นวาย พ่อแม่รีบไปที่ศูนย์ภูมิภาคไปโรงพยาบาลเกือบทุกวัน หวังว่าลูกสาวตัวน้อยของพวกเขาจะรู้สึกดีขึ้น แต่อนิจจา! ในที่สุดก็มีคนหนึ่งสังเกตเห็นว่าทุกครั้งที่กลับบ้านก็เจอผู้หญิงบนถนนทุกครั้ง เห็นได้ชัดว่าเด็กๆ กลัวที่จะถูกทิ้งให้อยู่ตามลำพังโดยไม่มีผู้ใหญ่อยู่ในบ้าน ซึ่งบังเอิญพวกเขาเพิ่งย้ายเข้าไปอยู่ พวกเขาเริ่มถามว่า: เกิดอะไรขึ้น, มีคนกลัวคุณ, คุณกลัวอะไร? ปรากฎว่าเมื่อไม่มีผู้ใหญ่ในบ้านก็เห็นหญิงชราตัวน้อยปรากฏตัวที่หัวมุมทุกครั้งและไม่เข้าประตูเหมือนทุกคน หญิงชราโกรธมาก มองด้วยท่าทางไร้ความกรุณา และพึมพำอะไรบางอย่างอยู่ตลอดเวลา สาวๆ ไม่เข้าใจว่าเธอพึมพำอะไร อาจกล่าวได้ที่นี่ว่าครอบครัวย้ายไปที่ Vilyuysk ซึ่งเป็นบ้านเกิดของแม่ของฉันจากเขตอุตสาหกรรมเด็ก ๆ เติบโตมากับเด็กชาวรัสเซียและไม่เข้าใจยาคุตดีนัก
พวกผู้ใหญ่เองก็ไม่ได้ยินหรือเห็นอะไรเลย จนกระทั่งวันหนึ่งเกิดเหตุการณ์ขึ้น หลังจากนั้นหัวหน้าครอบครัวที่ไม่เชื่อพระเจ้าก็กลายเป็นผู้ศรัทธาในชั่วข้ามคืน
วันก่อนที่ชายคนนั้นจะทำงาน กะกลางคืนและนอนหลับระหว่างวัน ไม่มีใครอยู่ในบ้าน แล้วเขาก็ฝันร้าย จากมุมไกลซึ่งลูก ๆ ของเขากลัวมาก ทันใดนั้นหญิงชราตัวเล็ก ๆ ก็ปรากฏตัวขึ้นในชุดยาคุตโบราณ โดยมีผ้าพันคอสีน้ำเงินผูกอยู่บนหัวของเธอ หญิงชราขึ้นมาบนเตียง มองดูเขาอยู่นาน...และเริ่มปีนขึ้นไปบนเขา เธอมีรูปร่างเหมือนผิวหนังและกระดูก มีรูปร่างเตี้ย แต่เธอนั่งตัวตรง ราวกับว่ามีสิ่งกีดขวางทับอยู่ด้านบน เธอหายใจไม่ออกหรือหันหลังกลับไม่ได้ ดูเหมือนเขาจะตื่นแล้วอยากถามว่าเธอเป็นใครต้องการอะไรจากเรา? แต่ดูเหมือนเสียงจะติดอยู่ที่กล่องเสียง และชายคนนั้นก็ไม่สามารถเปล่งเสียงออกมาได้ เขาต้องการโยนหญิงชราผู้ชั่วร้ายลงบนพื้นซึ่งดูเหมือนพึมพำอะไรบางอย่าง พวกเขาพูดว่า ฉันมาเพื่อลูกสาวคนเล็กของคุณ เพื่อจิตวิญญาณของเธอ... จากนั้นชายคนนั้นก็โกรธมาก เขาก็ลุกจากเตียงได้ จากนั้นการต่อสู้เพื่อความตายที่แท้จริงก็เกิดขึ้นระหว่างพวกเขา เขาเข้าใจว่าชีวิตของลูกสาวตกอยู่ในอันตราย หากเขาพ่ายแพ้ในการต่อสู้ครั้งนี้ หญิงชราก็จะคร่าชีวิตของทารกไป ดังนั้นเขาจึงต้องเอาชนะเธอให้ได้ไม่ว่าจะด้วยวิธีใดก็ตาม! และเขาก็เอาชนะเธอได้ หญิงชราส่งเสียงฟู่ด้วยความโกรธถอยไปที่มุมหนึ่งแล้วละลายไปที่นั่น เมื่อพ่อของเพื่อนมาถึง เขาพบว่ามีเรื่องยุ่งวุ่นวายอยู่ในห้อง ซึ่งหมายความว่าเขายังไม่ได้นอนเลย และทั้งหมดนี้ก็เกิดขึ้นจริง นั่นคือตอนที่เขาเชื่อลูก ๆ ของเขา ไม่นานพวกเขาก็ย้ายจากที่นั่นไปบ้านอื่น
อีกอย่างแม่ของเพื่อนฉันก็เห็นหญิงชราคนนี้ในวันเดียวกันด้วย เธอไปปฏิบัติหน้าที่ข้างเตียงคนไข้และเผลอหลับไป และเธอฝันว่าประตูเปิดออกได้อย่างไร และหญิงชราตัวเล็ก ๆ เข้ามาสวมผ้าพันคอสีน้ำเงินผูกต่ำบนศีรษะและคลุมใบหน้าของเธอทั้งหมด เธอเริ่มวิ่งไปทั่วทั้งวอร์ดราวกับกำลังมองหาใครบางคน เธอเข้าไปใกล้เตียงทั้งหมดทีละเตียง แต่มันว่างเปล่าแล้ว เธอจึงพึมพำ: "ฉันเอามันมาที่นี่แล้ว และฉันก็เอามันที่นี่ด้วย..." จากนั้น - โอ้ สยอง! - เธอเข้าใกล้เตียงซึ่งมีเด็กเพียงคนเดียวนอนอยู่ และเหยียดมือที่มีกระดูกของเธอออก... จากนั้นด้วยเหตุผลบางอย่างเธอก็ดึงพวกเขาออกไปและพูดอย่างชัดเจนว่า: "ไม่ มันเร็วเกินไปที่เธอจะอยู่กับฉัน... ” ผู้เป็นแม่ตื่นขึ้นมาด้วยความสยดสยอง แตะหน้าผากลูกสาวที่ร้อนอยู่เสมอ และรู้สึกว่าอุณหภูมิลดลงแล้ว แพทย์ที่ปฏิบัติหน้าที่ตรวจดูเด็กหญิงแล้วรู้สึกประหลาดใจมากที่โรคบรรเทาลงกะทันหัน วิกฤตผ่านไปแล้ว เด็กหญิงเริ่มฟื้นตัวแล้ว คนเดียวในบรรดาคนไข้ทั้งหมด
เหตุการณ์นี้ยังคงเป็นตำนานของครอบครัว ซึ่งเล่าให้เด็กๆ ฟังเมื่อพวกเขาเกือบจะเป็นผู้ใหญ่แล้ว
ผู้ช่วยให้รอดผี
และหญิงสาวคนหนึ่งเล่าตำนานครอบครัวนี้ให้ฉันฟัง ตอนที่เธออยู่เกรด 11 ในช่วงวันหยุดคริสต์มาส เธอขอไปค้างคืนที่บ้านเพื่อน เพื่อนคนหนึ่งอาศัยอยู่ในบ้านหลังเดียวกันแต่คนละทางเข้าเท่านั้น อันดับแรกสาวๆก็บอกโชคลาภของตนตามปกติก่อนแล้วจึงพูดคุยกันเป็นเวลานานและเข้านอนค่อนข้างดึก เพื่อนของฉันหลับไปอย่างรวดเร็ว แต่ด้วยเหตุผลบางอย่างเธอจึงนอนไม่หลับ เธอพลิกตัวและพลิกตัวอยู่บนเตียงเป็นเวลานานและหลับสนิทในตอนเช้าเท่านั้น และเธอฝันว่าประตูเปิดออก และพ่อผู้ล่วงลับของเธอซึ่งเสียชีวิตจากอุบัติเหตุทางรถยนต์เมื่อเธอยังเด็กก็เข้ามา ดูเหมือนเขาจะตื่นเต้นมากเกี่ยวกับบางสิ่งบางอย่าง และเริ่มปลุกเธอให้ตื่น: กลับบ้าน! ตอนนี้! เธอตื่นขึ้นจากความหวาดกลัวและไม่สามารถรู้สึกตัวได้เป็นเวลานาน ในห้องนี้เช้าแล้ว และแน่นอนว่าไม่มีใครอยู่ เธอพลิกตัวไปอีกด้านหนึ่งแล้วพยายามจะหลับไป แต่นอนไม่หลับ เสียงเรียกร้องของพ่อดังขึ้นในหัวฉันอย่างชัดเจน: “กลับบ้าน!” และเธอก็ตัดสินใจกลับบ้าน โชคดีที่เขาอยู่ใกล้ๆ เด็กสาวรีบแต่งตัวแล้ววิ่งกลับบ้าน เปิดประตูพร้อมกุญแจแล้วเข้าไปในอพาร์ตเมนต์
“ฉันยังจำช่วงเวลานี้” เธอกล่าวในภายหลัง “บ้านเงียบสงบ สะอาด คุณได้ยินเสียงน้ำหยดจากก๊อกน้ำ... แต่ในขณะเดียวกันก็มีบางสิ่งที่น่าหดหู่ กลิ่นของปัญหาและความเหงาบางอย่าง ฉันวิ่งเข้าไปในห้องแม่โดยไม่ถอดรองเท้า เธอหันไปนอนพิงกำแพง ฉันหันเธอมาหาฉัน และสีซีดผิดธรรมชาติของเธอก็ดึงดูดสายตาของฉัน ด้วยเสียงร้อง:“ แม่แม่!” ฉันเริ่มปลุกเธอและไม่สามารถปลุกเธอได้ ฉันวิ่งไปหาเพื่อนบ้านที่แม่เป็นเพื่อนด้วย เธอวิ่งมาและเรียกรถพยาบาล แม่ถูกนำตัวส่งโรงพยาบาล และหลังจากนั้นฉันก็พบว่าถ้าฉันมาตอนเที่ยงตามปกติ พวกเขาก็ไม่มีเวลาช่วยเธอจากโรคหลอดเลือดสมองได้
30 ก.ย. 2549, 15:39 น
สาว ๆ การสนทนาเกี่ยวกับความทรงจำกับแม่ของฉันไอราทำให้ฉันถามว่า: ครอบครัวของคุณมีความลับตำนานและประเพณีทุกประเภทหรือไม่?
ฉันมีหลายคน ตัวอย่างเช่น ย่าทวของฉันยอมรับกับยายของฉันว่าเธอให้กำเนิดลูกชายหนึ่งคนไม่ใช่จากสามีของเธอ แต่จากคนที่รัก เขาเป็นใครเป็นความลับเบื้องหลังตราประทับทั้งเจ็ด ดังนั้นในบรรพบุรุษของฉันจึงมี จุดขาวไม่ทราบที่มาและบรรพบุรุษของฉันตามแนวนี้ก็ไม่เป็นที่รู้จัก
มีเรื่องราวอีกมากมาย บางทีฉันจะบอกคุณในภายหลัง
บางทีครอบครัวของคุณอาจมีตำนานหรือเรื่องราวของพวกเขาเองด้วย? หากสิ่งเหล่านี้ไม่ใช่โครงกระดูกในตู้ โปรดแบ่งปัน
30 ก.ย. 2549, 15:57 น
โอ้ คุณนายอดัมส์ คุณกำลังดึง "โครงกระดูกออกจากตู้เสื้อผ้า" เหรอ? ไม่กลัวจะมาหากันหมดหรอกเหรอ?!
30 ก.ย. 2549, 16:00 น
ใช่ ฉันมีตู้เสื้อผ้าไม่มากในบ้าน และพวกมันก็เต็มไปด้วยเสื้อผ้า โครงกระดูกพวกนี้ก็จะขอทานไปทั่วโลก
30 ก.ย. 2549, 16:25 น
ถ้าอย่างนั้นฉันจะเขียนในภายหลังเล็กน้อย
ยาโรสลาฟ
30 ก.ย. 49, 18:39 น
ในครอบครัวเรา ตำนานไม่ใช่ตำนาน สรุปคือ นี่คือเรื่องราว ..
ปู่ของฉันที่อยู่ฝั่งพ่อเป็นลูกชายนอกกฎหมายของ Polyansky เจ้าของที่ดิน Vologda อย่างที่พ่อบอก เกือบนับได้ แต่ฉันไม่เชื่อ เขาชอบพูดเกินจริง... และน้องสาวของฉันและฉันจำได้ว่าหัวเราะว่าเรามีเลือด "สีน้ำเงิน" 1/8
มีความรักที่แปลกประหลาดบางอย่างระหว่างเขากับสาวใช้ มีรูปเก่าๆของยายทวด-สวย..เอ๊ะ..ทำไมไม่อินล่ะ? ฉันไม่พบเธอมีชีวิตอยู่ ตอนนี้ฉันกำลังเชี่ยวชาญ Photoshop ฉันต้องการลองคืนค่ารูปภาพสักหน่อย
หลังการปฏิวัติ เจ้าของที่ดินเดินทางออกจากเมืองปารีส และอดีตสาวใช้ของเขายังคงอยู่ที่นี่ เขาไม่ได้เชิญเธอเอง หรือเธอมาเพื่อการปฏิวัติ... เราไม่รู้อะไรเกี่ยวกับเขาอีกแล้ว เขาไม่ได้ติดต่อกับลูกชายของเขาเลย
ย่าทวดไม่ได้บอกอะไรลูก ๆ ของเธอเลย เธอเป็นคนเก็บความลับ มันคงจะน่าสนใจที่จะฟังเธอ
30 ก.ย. 2549, 19:38 น
ปู่ของฉันเป็นเจ้าหน้าที่อาชีพ เกิดเมื่อปี พ.ศ. 2443 ใช่ ปีเหล่านี้เป็นปีที่ยากลำบากสำหรับผู้คนและประเทศชาติ คุณยายบอกฉันมากมายเกี่ยวกับเส้นทางชีวิตของพวกเขา และเกี่ยวกับสตาลินด้วย ตอนนี้ฉันเสียใจที่ไม่สามารถเขียนประวัติศาสตร์ของการก่อตัวและการทำลายล้างของยุคนั้นลงบนกระดาษได้ สำหรับฉันปู่ของฉันยังคงอยู่ในความทรงจำของฉันในฐานะเพื่อนที่ฉลาดและแน่วแน่และเป็นเจ้าหน้าที่ที่แท้จริงในสมัยนั้น การแข็งตัว – ตะกั่ว ความรู้สึกเหล่านี้ถ่ายทอดถึงฉันโดยคุณย่าและแม่ของฉัน แต่ญาติของฉันกลับเงียบไปเรื่องหนึ่ง นั่นคือความรักอันยิ่งใหญ่ของคุณปู่ของฉันในช่วงสิ้นสุดสงครามโลกครั้งที่สอง ในปี พ.ศ. 2489 เขาจากไปเพื่อไปหาผู้หญิงอีกคน แต่เขาไม่ได้ละทิ้งครอบครัว (ภรรยาและลูกสาวสองคน) และยังมีอีกสิ่งหนึ่งที่ไม่มีใครรู้จัก - ปู่ของฉันเสียชีวิตในปีนั้นมาก สถานการณ์ที่แปลกประหลาดในปี พ.ศ. 2490 ในเมืองอิวาโนโว มีต้นไม้ปิดแห่งหนึ่งที่เขารับใช้ มีบางอย่างเกิดขึ้นที่นั่นและมีผู้เสียชีวิตจำนวนมาก แต่ฉันไม่รู้ว่าอะไร
และในด้านพ่อของฉัน ทุกสิ่งโดยทั่วไปถูกปกคลุมไปด้วยความมืด พวกเขาอดกลั้น และพวกเขาก็ถูกเนรเทศไปยังไซบีเรีย แม่ของพ่อไม่เคยพูดอะไรเกี่ยวกับช่วงชีวิตนี้ของเธอเลย ผู้หญิงคนนั้นครอบงำและเข้มงวด
นี่คือความลับเล็กๆ น้อยๆ ในชีวิตประจำวันบางส่วน ช่างแปลกเหลือเกินที่ชีวิตอันยิ่งใหญ่เช่นนี้มีเพียงไม่กี่บรรทัด และไม่ได้อยู่คนเดียว!
ป.ล. สามีของฉันก็บอกฉันด้วยว่าเรา” เลือดสีน้ำเงิน- ใช่ มีความลับมากมาย
30 ก.ย. 49, 20:19 น
ดูเหมือนจะไม่มีความลับหรือบางทีฉันก็ไม่รู้
ปู่ย่าตายายของฉันกับลูกสาว (ป้าของฉัน) อาศัยอยู่ในเลนินกราดเมื่อสงครามเริ่มต้นขึ้น
โรงงานที่ปู่ของฉันทำงานซึ่งตอนนั้นไม่ได้อยู่กับยายแล้วได้ถูกอพยพออกไปแล้ว
ชาวเยอรมันเข้าใกล้มากขึ้น แต่สิ่งที่แย่ที่สุดคือยังไม่มีใครรู้เกี่ยวกับการปิดล้อม
อย่างไรก็ตามคุณทวดซึ่งเป็นผู้หญิงที่รอบคอบและกระตือรือร้นไม่เหมือนกับคุณยายของเธอทุกวันหลังจากเลิกงานเธอก็เข้าไปในร้านและซื้อซีเรียลหรือน้ำตาลสองสามถุงแล้วนำกลับบ้านแล้วฝังไว้ในนั้น ลาน ด้วยเหตุนี้เธอจึงสร้างกองหนุนที่สำคัญซึ่งทำให้ทั้งสามคนสามารถอยู่รอดได้ในฤดูหนาวครั้งแรกที่เลวร้ายที่สุดของการปิดล้อม
เมื่อมีโอกาส คุณปู่ก็มาพาลูกสาวออกไป อดีตภรรยาและแม่สามีตามเส้นทางแห่งชีวิต และถึงแม้ว่าหลังจากนั้นพวกเขาจะไม่ได้อยู่ด้วยกันนานและแยกทางกันในไม่ช้า แต่พ่อของฉันก็เกิด
4 ต.ค. 2549, 00:00 น
โอ้ ฉันมี "ตำนาน" แบบนี้ แต่มันเป็นเรื่องจริง
ยายทวดของฉันที่อยู่ฝั่งแม่ของฉันช่างงดงามเหลือเกิน วันหนึ่ง Grishka Rasputin มาหาพวกเขาเองฉันไม่รู้ว่าเพราะอะไร ตอนนั้นเขาอยู่ในสิ่งที่เรียกว่านายกของเขา ส่วนฝ่ายหญิงก็ทราบกันดีอยู่แล้วว่าเขาคือนักเดินที่โดดเด่น เขาไม่คิดถึงคุณทวดของฉันเช่นกัน เขาขึ้นไปข้างหลังเธอแล้วปีนใต้กระโปรงของเธอ ขออภัย คุณยาย Lyubka แทนที่จะโยนตัวเองต่อหน้าเขาโดยยกอุ้งเท้าขึ้นบนท้อง กลับขยับหมุดกลิ้งระหว่างดวงตาของเขา ทำให้เกิดประกายไฟตกลงมา
Grishka ตกตะลึง จากนั้นเขาก็เคารพเธออย่างมากและพูดคุยกับเธอตลอดทั้งคืนตลอดชีวิต โอ้วิธีการ.
นอกจากนี้ตอนที่ปู่ของฉันทำงานที่ Kolyma ก็มีคนบอกเขาว่าพวกเขาจะมาหาพวกเขาตอนกลางคืนและจับกุมทั้งครอบครัว และคุณปู่ก็สามารถซ่อนทั้งครอบครัวได้อย่างรวดเร็ว และเขาก็ออกจาก "ไปทำธุรกิจ" ฉันไม่รู้ว่ามันเกิดขึ้นได้อย่างไร แต่ปู่ของฉันไม่เคยไปเข้าค่ายเลย...
และของผมอีกคนก็สวยครับ ญาติสนิททางฝั่งพ่อของฉัน เหมือนกับลูกพี่ลูกน้องหรือลูกพี่ลูกน้องคนที่สอง เขาได้รับการยกระดับให้เป็นผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่โดยคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย เพราะ ถ้าฉันไม่สับสน ดูเหมือนว่าเขาจะเป็นอธิการและเขาถูกคอมมิวนิสต์ทรมานอย่างทารุณ โดยเรียกร้องให้เขาสละทุกสิ่งที่ศักดิ์สิทธิ์สำหรับเขา แต่เขาก็ไม่ยอมแพ้
โอ้ และอีกอย่าง... เมื่อปู่ของฉันฝั่งพ่อฉันแก่มากแล้ว จู่ๆ เขาก็ค้นพบครอบครัวที่สองและลูกสาวหนึ่งคน ซึ่งมีอายุเกือบเท่าพ่อของฉัน ปรากฎว่าเขาใช้ชีวิตแบบนี้มาครึ่งชีวิตเพื่อสองครอบครัว เราสื่อสารกับคนเหล่านี้มาระยะหนึ่งแล้ว แต่สิ่งต่างๆ กลับไม่ค่อยดีนัก
กับทางด้านพ่อของฉันปู่ทวดของฉัน [ทวดทวด (~1730-~1800) → ทวดเลออนตี้ (~1770-~1840) → ปู่ทวด Maxim Leontyevลูกชายของเฟย์ดิช (~1800-~1860) →คุณปู่หอยเป๋าฮื้อสเตฟาน มักซิมอฟลูกชาย เฟย์ดิช (1826-1898) → พ่อปีเตอร์ สเตปาโนวิช เฟย์ดิช (1854-1905)] เขาเป็นเพื่อนที่ดี Zaporozhye Cossack ที่หล่อเหลา มันเป็นช่วงเวลาแห่งปัญหาและสงครามในศตวรรษที่ 18 และเขาถูกพวกเติร์กหรือจับตัวไป พวกตาตาร์ไครเมีย- ที่นั่นพวกเขาตัดปลายลิ้นของเขาเพราะไม่เชื่อฟัง และตั้งให้เป็นทาสและเรียกเขามา เฟย์ดา .
อาศัยอยู่ในต่างประเทศมาสองสามปีแล้วและพบเห็น Polonyanka หรือผู้หญิงชาวตุรกีที่สวยงาม [นี่เป็นเรื่องราวทั่วไป นักเขียน คอนสแตนติน จอร์จีวิช เปาสโตฟสกี้(พ.ศ. 2435-2511) ซึ่งถือเป็นลูกหลานของ Zaporozhye Cossacks เขียนว่า:“ ก่อนที่ปู่ของฉันจะกลายเป็น Chumak เขารับราชการในกองทัพ Nikolaev อยู่ในสงครามตุรกีถูกจับและนำจากการถูกจองจำจากเมือง Kazanlak ใน เทรซภรรยาของเขา - หญิงชาวตุรกีที่สวยงาม " (Paustovsky K. “ The Tale of Life” เล่มที่ 1 - ม.: นักเขียนสมัยใหม่, 1992. หน้า. 10)] บรรพบุรุษของฉันหนีไปกับเธอและตั้งรกรากอยู่ในยูเครน ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา ครอบครัวเฟย์ดิเชสของเราก็เริ่มต้นขึ้น ชายชราคนหนึ่งที่รู้จักภาษาตุรกีแปลนามสกุลนี้ว่า "ฉันเอง" ราวกับเป็นภาษาตาตาร์ เฟย์ดาวิธี ตัวอักษรริมฝีปาก ปิดเสียง ไม่มีลิ้น.
มีญาติคนหนึ่งที่รู้ประวัติทั้งหมดของ Faydysh แต่น่าเสียดายที่เธอเสียชีวิตไปแล้ว จากเรื่องราวของเธอฉันจำได้แค่ว่าตอนเป็นเด็กเธอเฝ้าดูด้วยความชื่นชมเมื่อพี่น้อง Faydysh Cossack รดน้ำม้าด้วย zhupans สีน้ำเงินพร้อมผ้าคาดเอวสีแดงในแม่น้ำ
แล้วพวกเขาก็อาศัยอยู่ใกล้ซูมีในเมืองมิโรโปล และคอสแซคแห่งมิโรโพลเป็นของกรมทหารซูมี และนั่นคือสาเหตุที่นามสกุลของบรรพบุรุษของเราคือ Faydyshi-Sumskie [ในปี พ.ศ. 2359 ชื่อ Sloboda Cossack Army ถูกยกเลิกและคอสแซคมีสิทธิเท่าเทียมกันกับชาวนาของรัฐ COSSACK DICTIONARY-DIRECTORY, A.I. สกรีลอฟ, จี.วี. กูบาเรฟ] .
ตอนเด็กๆ เราชอบที่จะคลี่สายสะพายในตำนานของคุณปู่ เขาอยู่ห่างออกไปหลายเมตร การเล่นด้วยอาวุธตุรกีของเขาก็ไม่เลวเช่นกัน
Maxim Leontievich ปู่ทวดของฉันมีส่วนร่วมในการค้าหนังสือใน Miropol และเป็นที่รู้จักในฐานะผู้เชี่ยวชาญในธุรกิจหนังสือ สเตฟาน ลูกชายคนโต [เก็บรักษาไว้ หนังสือรับรองปี 1847 2 วันมิถุนายน: เราขอเป็นพยานว่าจังหวัด Kursk ของเขต Sudzhansky ของเมือง Zastatnaya แห่ง Miropolya ที่ State Peasant Faydysh ลูกชายของ Maxim Leontyevลูกชายเกิด สเตฟาน 1826 วันที่ 1 สิงหาคมและรับบัพติศมาในวันเดียวกันซึ่งเป็นผู้สืบทอดเมือง Miropol Zastatny ผู้อยู่อาศัยของชาวนาที่รัฐเป็นเจ้าของ Osip Ivanov ลูกชายของ Mikhailichenko และ Grigory Sumets ภรรยา Ulyana Osipova ลูกสาว; ศีลระลึกแห่งบัพติศมาดำเนินการโดยนักบวช Roman Mirovitsky; ข้อกำหนดนี้บันทึกไว้ในสมุดทะเบียนของเมือง Miropol แห่งมหาวิหารและโบสถ์เสด็จสู่สวรรค์เมื่อวันที่ 1 สิงหาคม พ.ศ. 2369 ภายใต้หมายเลข: 24 ม- ซึ่งด้วยการแนบตราสัญลักษณ์ของโบสถ์และเราลงนามในอาสนวิหาร Miropol และโบสถ์ Ascension, Dean Priest Vasily ...] เขาส่งไปมอสโคว์เพื่อขยายธุรกิจการขายหนังสือ
จากด้านข้างของคุณยายของฉัน Lyubov Aleksandrovna Shmatkova ภรรยาของ Stepan Maksimovich Faydysh มันเป็นแบบนี้ เธอมาจากครอบครัวคอซแซคที่ร่ำรวย Shmatko (Shmatkov) อเล็กซานเดอร์ ชมัตโก พ่อของเธอทำงานเป็นผู้จัดการเคานต์ในยูเครน และแต่งงานกับชาวอิตาลีจากเวนิส ซึ่งเป็นผู้ปกครองของลูกๆ ของเคานต์ เธอสวยมาก ดวงตาสีดำ ผมสีฟ้าดำ มีลูกสองคนในครอบครัว Shmatko: Lyubov (ยายของฉัน) และ Nikolai
วันหนึ่ง Alexander Shmatko กำลังถือเงินอยู่ในกล่อง เขาเผลอหลับไป และทำกล่องหาย เขาเป็นคนซื่อสัตย์ พวกเขาเชื่อเขา และยกโทษให้เขาที่ทำกล่องหาย อย่างไรก็ตาม เขาถูกลิดรอนจากตำแหน่งผู้จัดการและออกจากทรัพย์สินของเคานต์ไปอยู่กับครอบครัว ตลอดชีวิตของเขา Alexander Shmatko ปู่ทวดของฉันยากจนมากกับครอบครัวของเขา เขาและภรรยาเสียชีวิตตั้งแต่เนิ่นๆ โดยทิ้ง Lyuba ลูกสาวไว้กับ Kolya น้องชายคนเล็กของเธอในอ้อมแขนของเธอ
Lyubov Shmatkova มีความสวยงามและดูเหมือนแม่ชาวอิตาลีของเธอ ดวงตาสีฟ้าและผมสีกากับโทนสีน้ำเงิน จมูกแกะสลัก ผมของเธอหนาและยาวมากจนเธอตัดผมตรงกลางแล้วจัดไว้รอบศีรษะหลายครั้งในตะกร้า
พ.ศ. 2395-53 ครอบครัว Faydysh: Stepan Maksimovich กับ Lyubov Alexandrovna ภรรยาของเขาและลูกสาว Maria
ที่นี่เป็นที่ที่ Stepan Maksimovich ปู่ของฉันซึ่งยังเด็กและประสบความสำเร็จชนะใจคุณยายของฉัน Lyubov Alexandrovna ลูกครึ่งอิตาลีและครึ่งยูเครน เมื่อพวกเขาแต่งงานกัน พวกเขามีลูกสาวคนหนึ่งชื่อมาเรีย [มาเรีย สเตปานอฟนา เฟย์ดิช แต่งงานกับโวโรนิน (พ.ศ. 2393-2457)].
ในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 Stepan Maksimovich ย้ายไปอยู่กับครอบครัวจาก Miropol ไปยังมอสโกและมีโกดังหนังสือในมอสโก การค้าในมอสโกเป็นไปด้วยดี: ถ้าในปี 1853 เขา - พ่อค้าชาวมอสโกของ Kadasheva Sloboda ลูกชาย Stepan Maksimovเฟย์ดิช, แล้วในปี 1857 - พ่อค้า [“หนังสือที่อยู่ของชาวมอสโก รวบรวมจากข้อมูลอย่างเป็นทางการและเอกสารโดย K. NISTREM” ได้รับการตีพิมพ์ซ้ำและปรับปรุงทุกปีในศตวรรษที่ 19 เราพบครั้งแรกในปี พ.ศ. 2400: “ เฟย์ดิช สเตฟาน มักซิโมวิช, 3 พ่อค้ากิลด์, ศ. ส่วนหนึ่งใน Sadovnik. บ้านของ Dolganov” ต่อไปในปี พ.ศ. 2405: “ เฟย์ดิเชฟ สเตฟาน มักซิโมวิช, ซื้อ 3 ปี ศ. ฮ. โกลิคอฟสค์ เลนหมู่บ้าน Glebova” ในปี พ.ศ. 2406: " เฟย์ดิเชฟ สเตฟาน มักซิโมวิช, 2 ปีของการซื้อ Yauz ชั่วโมง 5 ในสี่ใน Nikitsk เลนหมู่บ้าน Motyleva หมายเลข 4” ในปี พ.ศ. 2408 และ พ.ศ. 2409: " เฟย์ดิเชฟ สเตฟาน มักซิโมวิช, 2 ปีของการซื้อยาคิม ส่วน 5 ตรว. ใน Mal. ถนน Ustinsky หมู่บ้าน Yagodnikova” ในปี พ.ศ. 2410 และ พ.ศ. 2411: " เฟย์ดิเชฟ สเตฟาน มักซิโมวิช, ซื้อ 2 ปี, ศุกร์. ส่วน 2 ไตรมาสใน Ovchinniki หมู่บ้าน Sherupenova"].
ครอบครัวของ Stepan Maksimovich FAYDYSH ตามการแก้ไขครั้งที่ 10 ปี 1858 ในหนังสือ Naydenov N.A. "วัสดุสำหรับประวัติศาสตร์ของพ่อค้ามอสโก" ต.5-9. ม.1887-1889 ตามการแก้ไขครั้งที่ 10 ของ Kadashevskaya Sloboda ภายใต้หมายเลข 101 เราพบ: 1858 กุมภาพันธ์ 28 - 3 พ่อค้ากิลด์ Stepan Maksimovich Faydysh 31; จากปี 1854 จากชาวเมือง; เขามีลูกชาย: เปโตร 4; Stepan 2 1/2, เขา, Stepan Maksimovich: ภรรยา Lyubov Aleksandrovna 26, ลูกสาว Marya 7, Alexandra 6 ม. (ออร์โธดอกซ์)
เด็ก ๆ ในครอบครัวของ Stepan Maksimovich และ Lyubov Alexandrovna Faydysh เสียชีวิตทีละคน จากสิบแปดคนเหลือเพียงสามคน: มาเรีย, ปีเตอร์ (พ่อของฉัน) และสเตฟาน ทุกคนโดดเด่นด้วยความสามารถอันยอดเยี่ยม
มีครอบครัวหนึ่งอาศัยอยู่บนคลอง (ว่ากันว่า คูน้ำ) . [ช่องทางระบายน้ำ- สร้างขึ้นในกรุงมอสโกในปี พ.ศ. 2328 เพื่อต่อสู้กับน้ำท่วมและสร้างวงแหวนที่เปลี่ยนส่วนหนึ่งของ Zamoskvorechye ให้กลายเป็นเกาะ ช่องทาง (หรือ คูน้ำตามที่เรียกว่าในมอสโก) เริ่มต้นที่เขื่อน Babyegorodskaya (เขื่อนรองรับ ระดับสูงน้ำเหนือมหาวิหารแห่งพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอด) และปิดท้ายด้วยล็อคใต้สะพาน Krasnokholmsky (“ รอบมอสโก” พิมพ์ซ้ำสิ่งพิมพ์โดย M. และ S. Sabashnikov จากปี 1917 M. 1991 หน้า 307-308)] เราใช้ชีวิตอย่างมีความสุขแม้ว่า Stepan Maksimovich จะเป็นเผด็จการก็ตาม ตัวละครของเขาหนักหน่วงและครอบงำ เขาเลี้ยงดูลูก ๆ ของเขาอย่างเคร่งครัด: เขาปลุกพวกเขาตอนหกโมงเช้าและถ้าพวกเขาไม่ตื่นเขาก็เอาเทียนที่จุดไฟมาไว้ที่ส้นเท้าของพวกเขา เด็ก ๆ ต้องนั่งเงียบ ๆ อยู่ที่โต๊ะ หากใครพูดก็จะใช้ช้อนตีหน้าผากแล้วพูดว่า: “ หน้าผากแอสเพนโง่- เขาชอบปาร์ตี้ เขาตัวสูง ตรงและผอม ครั้งหนึ่งขณะล็อคโกดัง ฉันลืม Petya (พ่อของฉัน) ตัวน้อยที่นั่น และเขาใช้เวลาทั้งคืนด้วยความหนาวเย็นและความกลัว และแก้มแข็งจนแข็ง
พ.ศ. 2415 Lyubov Aleksandrovna Faydysh, née Shmatkova
ภรรยาของเขาน้ำหนักขึ้นอย่างรวดเร็ว - เธออ้วนมาก และเธอกับปู่ก็เดินทางด้วยรถแท็กซี่คนละคัน เมื่อเธอล้มขณะตั้งครรภ์ในโรงอาบน้ำจากชั้นบนสุด แต่ยังมีชีวิตอยู่ เธอกว้างขวางมาก ครั้งหนึ่งในตอนเย็น "เจ้าพ่อ" บางคนล่อลวงเธอ แต่ Lyubov Alexandrovna หยิบส้อมแทงหน้าอกของเธอโดยบอกว่าเธอยอมตายดีกว่านอกใจสามีของเธอ คุณยายของเราออกเสียงนามสกุลของเรา: “ ควายดิช- เธอปรุงสุกดีและอร่อย บน รูปสุดท้ายคุณยายเป็นอย่างมาก ผู้หญิงอวบอ้วน- เธอเสียชีวิตเร็ว จากการเผาผลาญที่ไม่เหมาะสมในร่างกาย [ในมอสโกที่สุสาน Danilovsky บนอนุสาวรีย์หลุมศพ มีจารึกต่อไปนี้: ลิวบอฟ อเล็กซานดรอฟนา เฟย์ดิช, เกิด ชมัตโควาสิ้นพระชนม์เมื่อวันที่ 20 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2416 สิริพระชนม์ชีพได้ 41 ปี ความทรงจำนิรันดร์ถึงเธอ และสามีของเธอ สเตฟาน มักซิโมวิชสิ้นพระชนม์เมื่อวันที่ 17 พฤษภาคม พ.ศ. 2441 สิริอายุได้ 75 ปี]
พ.ศ. 2417 (พ.ศ. 2417) สเตฟาน มักซิโมวิช เฟย์ดิช
ปู่ Stepan Maksimovich แต่งงานอีกครั้งหลังจากภรรยาของเขาเสียชีวิต แต่ดูเหมือนว่าจะไม่ประสบความสำเร็จ ในวัยชราเขาอาศัยอยู่กับเรา (กับพ่อและแม่) จากนั้นกับน้องสาวของแม่ในหมู่บ้าน Cherkizovo บนทางรถไฟคาซาน Stepan Maksimovich มีอายุได้ 70 ปีและชอบวอดก้า ความกระหายคอซแซคของคุณปู่ในความกล้าหาญแสดงออกด้วยความปรารถนาอย่างแข็งขันที่จะช่วยดับไฟในมอสโกซึ่งมักจะขัดต่อความปรารถนาของนักดับเพลิง
Stepan Maksimovich มักจะนึกถึงการหาประโยชน์ในอดีตของบรรพบุรุษคอซแซคของเขาโดยชื่นชมดาบและหอกที่ติดอยู่กับพรมบนผนัง ตอนนี้อาวุธตุรกีของเขาอยู่ที่ไหนซึ่งสืบทอดมาจากบรรพบุรุษของเขาและไม่มีใครไม่รู้จักผ้าพันคอสายสะพายสีแดงอันโด่งดังที่เราเล่นในวัยเด็ก
และ Nikolai Aleksandrovich Shmatkov น้องชายของคุณยายของฉันเป็นผู้ถือหุ้นใน Skorokhod Partnership แต่ฉันจะบอกคุณเพิ่มเติมเกี่ยวกับเขา
เกี่ยวกับนิโคไล อเล็กซานโดรวิช ชมาคอฟ
อีลุงคนนั้น [- กรรมพันธุ์ พลเมืองกิตติมศักดิ์- ใหญ่. เลน Kislovsky อาคาร โคโลโคลต์เซวา- (“All Moscow”. ที่อยู่และหนังสืออ้างอิง พ.ศ. 2444. มอสโก. 2444. ฉบับสุโวริน.)] เป็นเศรษฐี เขาเป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งโรงงานรองเท้า Skorokhod และสร้างรายได้จากโรงงานดังกล่าว
ภรรยาคนแรกของเขาเสียชีวิตทิ้งลูกสาวคนหนึ่งไว้ให้เขาดูเหมือน Nastenka ป้า Marisha (Maria Stepanovna Voronina) เลี้ยงดูเธอ
ทันใดนั้นเขาก็ได้พบกับหญิงชาวเยอรมันผู้กระตือรือร้นชื่อ Otton (หรือ Oton) ซึ่งเขาแต่งงานด้วย เธอขี้เล่นและหลงรักพ่อสุดหล่อของฉัน Maria Stepanovna ไม่ชอบผู้หญิงชาวเยอรมันที่มีเสียงดังคนนี้และเธอก็แบ่งปันความสงสัยของเธอกับลุง Shmatkov จากนั้นเขาก็ตัดสัมพันธ์ทั้งหมดกับพ่อ ทะเลาะกับป้ามาริชา และอาศัยอยู่กับโอตันต่อไป มีลูกชายสองคนจากเธอ: อเล็กซานดรา [อเล็กซานเดอร์ นิโคเลวิช ชมัตคอฟ- พลเมืองกิตติมศักดิ์ทางพันธุกรรม B. Kislovsky, 4. ผู้อำนวยการของ Bolt and Co. Partnership, ทนายความด้านกฎหมาย (“All Moscow” สำหรับปี 1916 ที่อยู่และหนังสืออ้างอิงของเมืองมอสโก ปีที่พิมพ์ XXXIII) และนิโคไล [นิโคไล นิโคลาเยวิช ชมัตคอฟ- B. Kislovsky, 1. (“ All Moscow” สำหรับปี 1916 ที่อยู่และหนังสืออ้างอิงของเมืองมอสโก XXXIII ปีที่ตีพิมพ์)] .
เมื่อพ่อป่วย ป้ามาริชาหันไปขอความช่วยเหลือจากลุงของเธอ เนื่องจากแม่ของเธอ Lyubov Alexandrovna (ยายของฉัน) เลี้ยงดูเขา และอย่างที่กล่าวไปแล้วว่า “นำมาสู่ผู้คน” [นิโคไล อเล็กซานโดรวิช ชมัตคอฟ, 2 สมาคมการค้า ส่วน Prechistinskaya ไตรมาสที่ 5 ในเลน Gagarinsky หมู่บ้าน Schlippe (หนังสืออนุสรณ์สถานมอสโกหรือปฏิทินที่อยู่ของชาวมอสโกในปี พ.ศ. 2411... มอสโก พ.ศ. 2411)] N.A. Shmatkov สัญญาว่าจะช่วย แต่ก็ไม่ได้ช่วยเพียงพอดังนั้นป้า Marisha - Maria Stepanovna Voronina จึงให้การสนับสนุนหลัก
หลานสาวที่รัก สวัสดีคุณ!
ฉันต้องการพบคุณและพูดคุยเกี่ยวกับพีท [ปีเตอร์ สเตปาโนวิช เฟย์ดิช]- จะทำอย่างไรกับมัน. มามอสโคว์ที่ร้าน Ilyinka A. Bolt and Co. กับธนาคารพาณิชย์การค้าผลิตภัณฑ์ยางในวันพฤหัสบดีที่ 20 ของเดือนนี้เวลา 10.00 น. ถึง 12.00 น. ถ้าไม่มีเวลาก็มาวันเสาร์ที่ 22 เดือนนี้ ที่เดิม เวลาเดิม แล้วเราจะคุยกันทุกเรื่อง
วันนี้ฉันเห็น I.K. Polyakov และถามเขาเกี่ยวกับ Petya เขาสัญญาว่าจะทำในสิ่งที่เป็นไปได้ ให้เขาเข้ารับการรักษา ฉันยังคงคุยกับนักบัญชีของพวกเขา เอส. ฉันไม่รู้ว่าเราจะทำอย่างไร ผู้คนไม่ตระหนักถึงความต้องการอันแห้งแล้งของผู้อื่น พวกเขาไม่ตระหนักถึงความรับผิดชอบของตนเอง พวกเขาใช้ชีวิตอยู่กับการปฏิเสธ คุณไม่ได้อยู่และทำงาน คุณไม่ได้รับเงิน และไม่มีอะไรจะจ่าย ในส่วนของพวกเขา พวกเขาพูดถูก
ฉันเสียใจจริงๆ ที่ฉันออกจากราชการ และในระหว่างการรับใช้ ฉันคงจะช่วยปีเตอร์ได้มาก แต่ตอนนี้คุณจะทำอย่างไรเมื่อเรามีเงินพอใช้ได้ก็ต่อเมื่อเรามีความเจริญรุ่งเรืองเท่านั้น ฉันอกหักเกี่ยวกับเรื่องนี้
คุณบอกว่าคุณเตรียมเด็กผู้ชาย 3 คนเข้ายิม แล้วฉันก็ยอมจ่ายเงินให้พวกเขา ฉันคิดว่าค่าธรรมเนียมคือ 60 รูเบิล ต่อเด็กชายต่อปีเพียง 180 รูเบิลและฉันสามารถให้ Petya และคนอื่น ๆ อีก 120 รูเบิลได้ รวมสามร้อยรูเบิลต่อปีซึ่งเป็นสิ่งที่พวกเขาขอวันที่ หากจำเป็นฉันก็พร้อมที่จะให้ แต่ฉันไม่สามารถรับใช้ด้วยเงินเท่านั้น ฉันไม่สามารถโกงและหลอกลวงได้ - ฉันไม่เอาหัวไว้บนไหล่
ลาก่อน. จูบ. ลุงของคุณ N. Shmatkov
เฉพาะเจาะจง
หลังจากการตายของ N.A. Shmatkov เขาทิ้งทรัพย์สมบัติทั้งหมดของเขาให้กับ Oton ภรรยาของเขาและหลังจากการตายของเธอเธอก็ทิ้งเรื่องตลกไว้ให้กับลุง Styopa และไม่มีอะไรให้เราเลย ไม่ทราบว่าเด็กๆ อยู่ที่ไหนและเกิดอะไรขึ้นกับพวกเขา หลุมศพของเขาซึ่งเป็นโครงสร้างหินแกรนิตขนาดใหญ่ไปทำงาน - บนเขื่อน