แบบแผนคืออะไร - แบบแผนที่พบบ่อยที่สุดของสังคมยุคใหม่ แบบแผนของวัฒนธรรม

แบบแผนทางชาติพันธุ์

ยุคสมัย ผู้คน ประเทศชาติ การพัฒนาวัฒนธรรมของพวกเขาล้วนเป็นปัจเจกบุคคลและมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวโดยสิ้นเชิง แต่ละเชื้อชาติมีลักษณะเฉพาะของตนเองในการพัฒนาวัฒนธรรม ความศรัทธา ประเพณีของตนเอง ประเพณีของตนเอง และลักษณะเฉพาะของตนเอง

เพื่อสัมผัสถึงลมหายใจแห่งชีวิตของแต่ละชาติ ก่อนอื่นเราต้องหันไปหาวัฒนธรรมของแต่ละคนและชื่นชมระดับการพัฒนาของวัฒนธรรมการพูด ภาษา ศิลปะ และวรรณกรรมที่เป็นแบบอย่างให้กับคนรุ่นใหม่อยู่เสมอ

ขณะเดียวกัน ความเป็นปรปักษ์ในชาติซึ่งพัฒนามานานหลายศตวรรษและกลายเป็นทัศนคติเหมารวมในระดับชาติบางเรื่อง มักจะขัดขวางความเข้าใจร่วมกันระหว่างประชาชน พวกเขาไม่คิดว่าตัวเองเป็นทายาทของทุกสิ่งที่บรรพบุรุษทิ้งไว้ (ภาษา วัฒนธรรม ประวัติศาสตร์ ศิลปะ) คุณลักษณะหลักของแบบแผนทั้งหมดคือคุณลักษณะด้านการพัฒนาซึ่งเป็นรายบุคคลและมีอยู่ในภูมิภาคที่พวกเขาอาศัยอยู่เท่านั้น มอบให้ผู้คน(ศาสนาและความจำเพาะทางประวัติศาสตร์)

ตัวอย่างเช่น ในนิทานพื้นบ้านของรัสเซีย มีคำพังเพยเช่นนี้: "เมื่อรัสเซียตัวน้อยถือกำเนิด ชาวยิวก็ร้องไห้" คำกล่าวที่คล้ายกันไม่ใช่แค่แบบแผนระดับชาติเท่านั้น มีความแม่นยำและเป็นประวัติศาสตร์มาก - สะท้อนถึงทัศนคติของบุคคลที่สามโดยเฉพาะไม่เพียง แต่ต่อลักษณะประจำชาติของชาวยูเครนและชาวยิวเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงวัฒนธรรมพื้นบ้านของพวกเขาซึ่งสืบทอดมาจากคนรุ่นเก่าโดยคนที่อายุน้อยกว่าในรูปแบบวาจาและลายลักษณ์อักษรการแสดง เป็นกลไกชนิดหนึ่ง

ไม่ว่าความทันสมัยจะเปลี่ยนไปแค่ไหน ไม่ว่าจะผ่านการเปลี่ยนแปลงใดก็ตาม ภาพเหมารวมระดับชาติในสายตาของสังคมจะยังคงไม่เปลี่ยนแปลง แม้ว่าจะไม่มีหน้าที่ด้านการศึกษา แต่ก็เน้นย้ำถึงความสัมพันธ์ระหว่างสัญชาติหนึ่งกับอีกสัญชาติหนึ่งเท่านั้น

บางทีในวันนี้สำหรับบางคน การประเมินสัญชาติอาจเป็นกระบวนการพิเศษบางประเภท การเปิดเผยต่อสาธารณะเกี่ยวกับระบบคุณค่ามนุษย์สากลของประชาชน หรือบางทีการประเมินนี้อาจเป็นเรื่องที่ถกเถียงกันสำหรับบางคน เวลาจะตัดสินทั้งสองอย่าง

บ่อยครั้งคำว่า "แบบแผน" เป็นคำเชิงลบ และฉันต้องบอกว่าไม่สมควรอย่างยิ่ง แบบเหมารวมก็เหมือนกับรูปแบบพฤติกรรมหรือการคิดอื่นๆ ส่วนใหญ่มักจะเป็นกลาง และในบางกรณี - ไม่สามารถถูกแทนที่ได้ เช่น กฎจรรยาบรรณใน สถานที่สาธารณะหรือแม้แต่ประมวลกฎหมายอาญาซึ่งดังที่คลาสสิกกล่าวไว้จะต้องได้รับการเคารพ

แบบเหมารวมพัฒนาขึ้นในช่วงหลายปีที่ผ่านมา - เป็นปฏิกิริยาที่เกิดขึ้นหรือการตัดสินมาตรฐาน ไม่มีใครสามารถวิเคราะห์ทุกสถานการณ์หรือใช้ชีวิตทุกนาทีอย่างมีสติได้ นั่นคือสาเหตุว่าทำไมปฏิกิริยาและการตัดสินแบบเหมารวมจึงเกิดขึ้น - เพื่อประหยัดเวลาและพลังงานของเรา ไม่จำเป็นต้องคิดใหม่: จะทำอย่างไร? ทำตัวบางอย่างแล้วทุกอย่างจะดี

ทุกประเทศมีวัฒนธรรม ประเพณี และทัศนคติแบบเหมารวมที่ช่วยรักษาหน้าตาของตน แต่เหตุใดทัศนคติแบบเหมารวมจึงถูกตีตรา? เหตุใดผู้คนจึงขมวดคิ้วด้วยความไม่พอใจ: แบบแผนเหล่านี้อีกครั้ง เพราะแบบเหมารวมมีพี่ชายฝาแฝด - อคติ ตามคำจำกัดความมีความคล้ายคลึงกัน แต่ก็ยังมีความแตกต่าง:

แบบเหมารวม- คำนี้มาหาเราจากการพิมพ์ แบบเหมารวมคือการคัดลอกจากสำนักพิมพ์หรือถ้อยคำที่เบื่อหู ขณะนี้คำนี้ถูกใช้อย่างแข็งขันในด้านจิตวิทยาและหมายถึงรูปแบบพฤติกรรมที่มั่นคง

อคติ- ความคิดเห็นที่มาก่อนเหตุผล เรียนรู้อย่างไม่มีวิจารณญาณ ไม่มีการไตร่ตรอง สิ่งเหล่านี้เป็นองค์ประกอบที่ไม่ลงตัวของจิตสำนึกสาธารณะและส่วนบุคคล - ความเชื่อโชคลางและอคติ

บางครั้ง แทนที่จะคิดและทำความเข้าใจสถานการณ์หรือบุคคล เรากลับเต็มใจใช้อคติและทัศนคติแบบเหมารวม แล้วการกระทำของพวกเขาก็กลายเป็นการทำลายล้าง มีตัวอย่างที่น่าเศร้ามากมายเมื่อคนที่คุณรัก เพื่อน หรือแม้แต่ตัวคุณเองต้องทนทุกข์ทรมานเพราะอคติ

จำโรงเรียน: ถ้าใครสักคนเป็นนักเรียนที่อ่อนแอเขาได้รับฉายาว่าเป็นคนโง่ นักเรียนที่มีนิสัยอ่อนโยนก็กลายเป็น "โง่" ทันที เด็กผู้หญิงที่มีใบหน้าที่ไม่ได้มาตรฐานถูกบันทึกว่าเป็นเด็กผู้หญิงที่น่าเกลียด แม้ว่าคนเหล่านี้มักจะมีศักยภาพสูงกว่าเรามากก็ตาม ไอน์สไตน์เป็นนักเรียนที่ยากจนในโรงเรียน ใช่และอีกหลายคน ดาราฮอลลีวู้ดพิจารณาตัวเอง ลูกเป็ดขี้เหร่- น่าเสียดายที่บางครั้งเราติดป้ายกำกับสิ่งต่าง ๆ อย่างรวดเร็วแทนที่จะมองอย่างเป็นกลาง

ในด้านหนึ่งมันง่ายกว่า อีกด้านหนึ่งมันอันตรายมากกว่า การคิดแบบแม่แบบโดยปราศจากการใช้เหตุผลภายในและการวิพากษ์วิจารณ์สามัญสำนึกจะทำลายสิ่งใดๆ ได้อย่างง่ายดาย แม้แต่เป้าหมายที่ต้องการมากที่สุด แน่นอนว่าเราไม่สามารถทำได้โดยปราศจากกฎเกณฑ์และประเพณี - ​​นี่คือพื้นฐานของสังคมที่มีสุขภาพดี แต่นี่ไม่ได้หมายความว่าเราควรหยุดคิดและมองว่าบุคคลเป็นเพียงวัตถุสำหรับการปฏิบัติตามกฎและคำแนะนำเท่านั้น

วันหนึ่ง พ่อและลูกสาววัย 17 ปีมาพบนักจิตวิทยาที่ฉันรู้จักเพื่อขอคำปรึกษา พวกเขาทั้งสองต้องการกำหนดอนาคตทางอาชีพของตนจริงๆ แต่คนละทางกัน: เด็กผู้หญิงสนใจภาษาต่างประเทศและพ่อก็เห็นลูกของเขาในโรงเรียนแพทย์โดยเฉพาะ อย่างไรก็ตาม เธอไม่มีความสามารถในการรักษา อย่างไรก็ตาม ผู้เป็นพ่อยืนกรานและเสนอข้อโต้แย้งที่หนักแน่นในความคิดเห็นของเขา

ประการแรก ลูกสาวของเขาไม่น่าจะทำงาน เธอจะแต่งงาน มีลูก และดูแลครอบครัว และอาชีพแพทย์จะช่วยให้เธอรับมือกับเรื่องนี้ได้อย่างชาญฉลาด ทุกคนรู้ดีว่าทารกต้องทนทุกข์ทรมานจากท้องของตนอย่างไร และเด็กที่เติบโตจะป่วยบ่อยแค่ไหน ประการที่สอง โรงเรียนแพทย์มีชื่อเสียง: การศึกษาที่จริงจังสำหรับเด็กผู้หญิงจากครอบครัวที่ดี ประการที่สาม พวกเขามีเงินสำหรับติวเตอร์และเตรียมสอบ

เหตุใดบิดาผู้สูงศักดิ์แห่งตระกูลจึงมีเหตุผลเช่นนี้? เพราะเขาเป็นอาเซอร์ไบจัน ทำไมลูกสาวของเขาไม่ทำงาน? เพราะเธอจะแต่งงานกับชาวอาเซอร์ไบจานในอาเซอร์ไบจานและเธอจะเป็นเหมือนแม่ของเธอ สิ่งเหล่านี้คือสิ่งสำคัญในวัฒนธรรมนี้ และไม่มีอะไรผิดในเรื่องนี้! ยกเว้นสิ่งหนึ่ง: ลูกสาวไม่ชอบอาชีพที่พ่อของเธอเลือก

อย่างที่คุณเห็น แบบแผนทางวัฒนธรรมพวกเขาทำงานง่ายมาก: ผู้ปกครองต้องการรักษาประเพณีและทำให้ลูก ๆ ง่ายขึ้น ชีวิตภายหลังในสังคม นี่เป็นข้อดีอย่างมาก แต่ในขณะเดียวกันความสนใจของเด็กเองก็ถูกเพิกเฉย นี่เป็นการลบครั้งใหญ่

ประเพณีและวัฒนธรรมเป็นพื้นฐานของสังคม แต่บ่อยครั้งที่เรากล่าวถึงความปรารถนาและแนวคิดของเราเกี่ยวกับสิ่งที่ "ควร" และ "ถูกต้อง" ท้ายที่สุดแล้ว เราจะไม่ละเมิดกฎหมายของบรรพบุรุษโดยอาศัยความสนใจอย่างจริงใจในอาชีพใดอาชีพหนึ่ง และจะดีกว่าที่บ้าน นักแปลที่ดีกว่าหมอที่ไม่ดี

วัฒนธรรมยุโรปมีข้อผิดพลาดในตัวเอง - เราเพียงแต่ยกย่องผลงานทางปัญญาเท่านั้น การเป็นพนักงานธนาคารเป็นสิ่งที่ดีและถูกต้อง แต่การเป็นพนักงานเป็นเรื่องน่าละอาย แม้ว่านี่จะเป็นความผิดพลาดครั้งใหญ่! ไม่ใช่เรื่องของอาชีพ แต่เป็นเรื่องของการรับรู้ของเรา สิ่งที่นึกถึงเมื่อพวกเขาพูดถึงบุคคลหนึ่ง: เขาเป็นพนักงานธนาคารทำงานในแผนกสินเชื่อ นิติบุคคล- สูทสด พนักงานสุภาพ ลูกค้าผู้มีเกียรติ

จะเกิดอะไรขึ้นถ้าพวกเขาบอกคุณว่าเขาเป็นคนงานที่โรงงานผลิตรถยนต์ ZIL? ชัดเจนเลย: ชุดมันเยิ้ม ไหล่ตก ดื่มหลังกะที่จุดตรวจ ทั้งการเชื่อมโยงที่หนึ่งและที่สองเป็นเทมเพลต เพราะด้วยความสำเร็จแบบเดียวกันนี้ คนทำงานจึงสามารถตระหนักได้และ ผู้ชายที่มีความสุข(โดยวิธีการโดยไม่ต้อง นิสัยไม่ดีและมีเงินเดือนดี) และเสมียนธนาคารก็ขาดทุน

เราใฝ่ฝันที่จะออกสู่สายตาสาธารณะและหารายได้มากขึ้น ความปรารถนาอันหลอกลวงเหล่านี้ทำลายเราโดยส่งเราไปเรียนวิทยาลัยการเงินแทนสถาบันทางหลวง ดูเหมือนว่าธนาคารจะดีกว่าโรงงานเสมอมา เพื่อนร่วมงานฉลาดกว่า เงินเดือนก็สูงกว่า แต่นี่เป็นภาพลวงตา ทุกอาชีพ ทุกสภาพแวดล้อมมีข้อดีและข้อเสียในตัวเอง มองชีวิตอย่างเป็นกลาง

ทิ้งความคิดของคนอื่นเกี่ยวกับชีวิตของคุณ เลือกสิ่งที่คุณต้องการ มองดูตัวเองเท่านั้น แค่ถามตัวเอง - คุณชอบอะไรมากกว่านี้: ฮาร์ดแวร์และกลไกหรือใบแจ้งหนี้ ไม่มีความละอายหรือศักดิ์ศรีในจินตนาการในสิ่งใดสิ่งหนึ่ง - ทุกอาชีพมีความต้องการเท่าเทียมกัน และการเปรียบเทียบทั้งสองก็เป็นเช่นนั้นอย่างแน่นอน อาชีพที่แตกต่างกันและสภาพแวดล้อมทั้งโรงงานและสำนักงานก็เหมือนกับการเปรียบเทียบแขนและขา ไม่น่าเป็นไปได้ที่ใครจะกล้าพูดสิ่งที่สำคัญกว่าอย่างชัดเจน

การศึกษาแบบเหมารวมทางวัฒนธรรม ความมั่นคง การคัดเลือกสัมพันธ์กับความต้องการ ชีวิตสมัยใหม่ด้วยความตระหนักรู้ถึงความจริงที่ว่า เกิดขึ้นจากสถานการณ์ต่างๆ ทั้งอุบัติเหตุ ความรู้อันจำกัด ภาพลักษณ์ของ “ผู้อื่น” “วัฒนธรรมอื่น” โดยรวมซึ่งมักจะห่างไกลจากความเป็นจริงมาก มีความสำคัญทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมเช่นเดียวกับ ความเป็นจริงนั่นเอง มันเป็นภาพเหล่านี้ที่แนะนำพวกเราหลายคนในตัวเรา กิจกรรมภาคปฏิบัติ- รูปภาพและการนำเสนอที่สร้างขึ้นโดยธรรมชาติเริ่มมีบทบาทอย่างแข็งขันในการกำหนดความคิดของคนรุ่นเดียวกันและคนรุ่นต่อ ๆ ไป

แม้จะมีความเสถียรของแบบแผนและเมื่อมองแวบแรกก็มีความรู้เพียงพอ แต่ก็ศึกษาในสิ่งใหม่ ๆ ทุกครั้ง ยุคประวัติศาสตร์เป็นปัญหาทางวิทยาศาสตร์ที่สำคัญ หากเพียงเพราะว่ามีการเต้นของความตึงเครียดอย่างต่อเนื่องระหว่างการติดตั้งแบบเดิมและการพังทลายของมัน ระหว่างการเพิ่มคุณค่าของสิ่งปลูกสร้างใหม่ ข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์และทบทวนสิ่งที่รู้อยู่แล้ว แม้ว่านักวิจัยจะได้รับความสนใจเพียงพอจากปรากฏการณ์นี้ แต่การอธิบายธรรมชาติ การเกิดขึ้น และการทำงานของแบบเหมารวม รวมถึงการทำความเข้าใจคำว่า "แบบเหมารวม" เองก็ยังคงเป็นปัญหาอยู่

ปัจจุบันยังไม่มีความเห็นเป็นเอกฉันท์ในความคิดทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับเนื้อหา คำว่า "แบบแผน" สามารถพบได้ในบริบทต่าง ๆ ที่มีการตีความอย่างคลุมเครือ: มาตรฐานของพฤติกรรม รูปภาพของกลุ่มหรือบุคคล อคติ ถ้อยคำที่เบื่อหู "ความอ่อนไหว" ต่อความแตกต่างทางวัฒนธรรม ฯลฯ ในขั้นต้น คำว่าเหมารวมใช้เพื่อกำหนดแผ่นโลหะที่ใช้ในการพิมพ์เพื่อทำสำเนาในภายหลัง ทุกวันนี้ ทัศนคติเหมารวมเป็นที่เข้าใจกันโดยทั่วไปว่าเป็นภาพลักษณ์ที่ค่อนข้างมั่นคงและเรียบง่ายของวัตถุทางสังคม กลุ่ม บุคคล เหตุการณ์ ปรากฏการณ์ ฯลฯ ซึ่งพัฒนาขึ้นในสภาวะที่ข้อมูลขาดแคลนอันเป็นผลมาจากการสรุปประสบการณ์ส่วนตัวของแต่ละบุคคลและ ความคิดอุปาทานที่มักเป็นที่ยอมรับในสังคม

ในเวลาเดียวกัน แบบเหมารวมมักถูกระบุด้วยประเพณี ประเพณี ตำนาน และพิธีกรรม แม้จะมีความคล้ายคลึงกันอย่างไม่มีเงื่อนไขของแบบแผนกับประเพณีและขนบธรรมเนียม แต่ก็ควรสังเกตว่าแบบแผนนั้นแตกต่างอย่างมากจากแบบแผนในด้านจิตวิทยา ขอบเขตการทำงานของแบบแผนนั้นส่วนใหญ่อยู่ในขอบเขตของโครงสร้างทางจิตในขณะที่ ประเพณีวัฒนธรรมประเพณีและมายาคติเป็นผลที่เป็นรูปธรรมของการก่อตัว ซึ่งรวมเข้าด้วยกันโดยวิธีและวิธีการที่มีเหตุมีผล (อุดมการณ์ การเมือง แนวความคิด) หรือไม่มีเหตุผล (ศิลปะ บทกวี ศาสนา ลึกลับ) ซึ่งสังคมสนใจ (หรือไม่สนใจ)

กล่าวอีกนัยหนึ่ง ประเพณีและขนบธรรมเนียมมีความโดดเด่นด้วยความสำคัญสากลที่เป็นรูปธรรมและการเปิดกว้างต่อผู้อื่น ในขณะที่แบบเหมารวมเป็นผลผลิตจากสภาพจิตใจที่ซ่อนเร้นของแต่ละบุคคล ตำนานซึ่งเป็นแนวทางนิรันดร์ในการสั่งซื้อความเป็นจริงเป็นผลผลิตจากความเชื่อร่วมกันและทำหน้าที่เป็นกลไกที่ประสบความสำเร็จอย่างมากในการรวมกลุ่มทางอารมณ์ของสังคม

ผู้เขียนคำนี้ วอลเตอร์ ลิพพ์มันน์ เข้าใจแบบเหมารวมว่า “...ความคิดเห็นอุปาทานที่ควบคุมกระบวนการรับรู้ทั้งหมดอย่างเด็ดขาด พวกเขาทำเครื่องหมายวัตถุบางอย่าง ทั้งที่คุ้นเคยและไม่คุ้นเคย เพื่อให้สิ่งที่แทบไม่คุ้นเคยดูเหมือนเป็นที่รู้จักดี และผู้ที่ไม่คุ้นเคยก็ดูเหมือนเป็นมนุษย์ต่างดาวอย่างลึกซึ้ง” W. Lippman อธิบายการทำงานของแบบเหมารวมผ่านการวิเคราะห์แง่มุมทางสังคมและจิตวิทยาของกิจกรรมของผู้คน และถือว่าแบบเหมารวมเป็นเนื้อหาทางจิตซึ่งเป็นพื้นฐานของจิตสำนึกทางสังคมโดยรวม นักวิทยาศาสตร์กล่าวว่าแบบเหมารวมจัดระเบียบโลกและอำนวยความสะดวกในกระบวนการคิดของผู้คน ต้องขอบคุณพวกเขาที่ทำให้คนรู้สึกมั่นใจ นักวิทยาศาสตร์ระบุสาเหตุหลักสองประการที่มีอิทธิพลต่อการเกิดขึ้นของแบบแผน

เหตุผลแรกคือการใช้หลักการประหยัดความพยายามซึ่งเป็นลักษณะของความคิดของมนุษย์ในชีวิตประจำวันและแสดงออกในความจริงที่ว่าผู้คนไม่ได้พยายามที่จะตอบสนองในแต่ละครั้งในรูปแบบใหม่ต่อข้อเท็จจริงและปรากฏการณ์ใหม่ ๆ แต่พยายามนำมาซึ่งพวกเขา ภายใต้หมวดหมู่ที่มีอยู่ การละทิ้งหลักเศรษฐศาสตร์แห่งความสนใจและหันไปใช้แนวทางจากประสบการณ์ล้วนๆ จะบ่อนทำลายการดำรงอยู่ของมนุษย์ ดังนั้น กระบวนการของการเหมารวมจึงมักนำหน้าด้วยกระบวนการจัดหมวดหมู่เสมอ เนื่องจากเป็นวิธีหนึ่งที่บุคคลเข้าใจความเป็นจริงโดยรอบ

เหตุผลที่สองสำหรับการก่อตัวของแบบแผนคือการปกป้องค่านิยมของกลุ่มที่มีอยู่ Lippman เรียกแบบเหมารวมว่าเป็นป้อมปราการที่ปกป้องประเพณีของเรา และชี้ให้เห็นว่าการโจมตีแบบเหมารวมใดๆ ของเรานั้นถือเป็นการโจมตีรากฐานของโลกทัศน์ของเรา ความมั่นคง ความแข็งแกร่ง อนุรักษ์นิยม - นี่คือลักษณะสำคัญของแบบแผนตาม W. Lippman เขาศึกษาแบบเหมารวมในระบบของปัจจัยเหล่านั้นที่ทำให้เกิดการเกิดขึ้นและพิจารณาการทำงานของมัน

การก่อตัวของแบบแผนนั้นขึ้นอยู่กับลักษณะเฉพาะของความคิดและจิตใจของมนุษย์ ประการแรก นี่คือการทำให้เป็นรูปธรรม - ความปรารถนาที่จะชี้แจงนามธรรม ดังนั้นจึงเป็นเรื่องยากที่จะเข้าใจแนวคิดด้วยความช่วยเหลือของภาพจริงบางภาพที่บุคคลและสมาชิกทุกคนในชุมชนสามารถเข้าถึงได้และเข้าใจได้ ประการที่สอง นี่คือการทำให้เข้าใจง่าย ซึ่งเกี่ยวข้องกับการระบุคุณลักษณะหนึ่งรายการขึ้นไปที่เป็นพื้นฐานสำหรับการเปิดเผยปรากฏการณ์ที่ซับซ้อน ตามกฎแล้วปัจจัยทางสังคมในการเกิดแบบเหมารวมคือการมีประสบการณ์ด้านเดียวที่จำกัด

ในช่วงปลายทศวรรษที่สี่สิบของศตวรรษที่ 20 คำจำกัดความที่เสนอโดยนักจิตวิทยาสังคมอเมริกัน คิมบอลล์ จุง ได้รับความนิยมอย่างมากในความคิดทางวิทยาศาสตร์ของตะวันตก นักวิทยาศาสตร์เข้าใจทัศนคติแบบเหมารวมว่าเป็น "แนวคิดการจำแนกประเภทที่ผิด ซึ่งตามกฎแล้วจะเกี่ยวข้องกับน้ำเสียงทางประสาทสัมผัสและอารมณ์ทางสังคมของความเหมือนและความแตกต่าง การอนุมัติหรือการประณามของกลุ่มอื่น" ในคำจำกัดความของเขา K. Jung เน้นย้ำถึงธรรมชาติที่บิดเบี้ยวของการประเมินปรากฏการณ์และวัตถุด้วยแบบเหมารวม และด้วยเหตุนี้จึงเป็นการวางรากฐานสำหรับความเข้าใจแบบเหมารวมว่าเป็นการประเมินที่ผิดพลาดหรือความคิดเห็นแบบอุปาทานเกี่ยวกับปรากฏการณ์หรือกลุ่มบุคคล

ต่อจากนั้นแบบเหมารวมเริ่มถูกมองว่าเป็นภาพหรือความคิดเกี่ยวกับบุคคลหรือกลุ่มซึ่งเห็นได้ชัดว่าเป็นเท็จ ในวิทยาศาสตร์ตะวันตก แนวคิดเรื่องทัศนคติแบบเหมารวมถูกระบุมากขึ้นด้วยอคติทางชาติพันธุ์หรือทางเชื้อชาติ เป็นผลให้เนื้อหาของแนวคิดเรื่อง "แบบแผน" ถูกแคบลงแม้ว่าจะเปรียบเทียบกับต้นฉบับซึ่งเสนอโดย W. Lippmann - สิ่งเหล่านี้คือภาพของวัตถุหรือปรากฏการณ์ใด ๆ ที่มีอยู่ในจิตใจของบุคคลและปรากฏอยู่ในเขา พฤติกรรม. ปัจจุบันแบบเหมารวมถูกตีความว่าเป็นชุดของความคิดที่บิดเบี้ยว ความเท็จมีความเกี่ยวข้องอย่างมากกับแนวคิดเรื่อง "แบบแผน" ถึงขนาดเสนอคำว่า "แบบสังคม" เพื่อแสดงถึงความรู้มาตรฐาน แต่เป็นความรู้ที่แท้จริงเกี่ยวกับกลุ่มทางสังคมวัฒนธรรม

เฉพาะช่วงปลายทศวรรษ 1950 เท่านั้น สมมติฐานของ O. Kleinberg เกี่ยวกับการมีอยู่ของ "เมล็ดพืชแห่งความจริง" ในปรากฏการณ์นี้เริ่มแพร่หลาย ตามสมมติฐานนี้ การแสดงแทนอย่างง่ายที่มีความเสถียรอาจเป็นจริงหรือเท็จก็ได้ นักวิจัยชาวอเมริกันคนดังกล่าวแย้งว่า “อย่างไรก็ตาม การเหมารวมที่จำกัด ไม่ถูกต้อง ผิวเผิน และจำกัด เป็นเพียงการสรุปลักษณะที่แท้จริงของวัฒนธรรม” ภายใต้อิทธิพลของสมมติฐานของไคลน์เบิร์ก การอภิปรายเกิดขึ้นอีกครั้งเกี่ยวกับการสอดคล้องกันของทัศนคติแบบเหมารวมกับความรู้ที่แท้จริงเกี่ยวกับวัตถุและวัตถุของโลกโดยรอบ มีแนวโน้มที่จะระบุแบบเหมารวมโดยสรุปปรากฏการณ์ที่มีอยู่จริง แม้ว่าอาจจะไม่อยู่ในรูปแบบที่สะท้อนออกมาก็ตาม

อย่างไรก็ตาม ควรสังเกตว่านักวิทยาศาสตร์ตะวันตกบางคนที่ได้ศึกษาทัศนคติแบบเหมารวมว่าเป็นปรากฏการณ์ทางจิตวิทยาและวัฒนธรรมของมนุษย์ไม่ได้ถือว่าปัญหาของการมี "เมล็ดพืชแห่งความจริง" อยู่ในแบบเหมารวมนั้นควรค่าแก่การเอาใจใส่เลย จากมุมมองของพวกเขา การสรุปทั่วไปใด ๆ ที่เกี่ยวข้องกับการประเมินพฤติกรรมของมนุษย์นั้นเป็นแบบเหมารวมอยู่แล้ว

ในความเป็นจริง ปัญหาของความสัมพันธ์ระหว่างจริงและเท็จในแบบเหมารวมมีความสำคัญมาก ปัญหาหลักในการแก้ไขปัญหานี้คือการขาดเกณฑ์ที่เชื่อถือได้ในการระบุระดับความจริงของการตัดสิน โปรดทราบว่าตามความเป็นจริงใน ในกรณีนี้เป็นที่เข้าใจว่าเป็นการสะท้อนวัตถุและปรากฏการณ์ของความเป็นจริงโดยรอบอย่างเพียงพอ วิวัฒนาการของมุมมองต่อปัญหาความจริง-ความเท็จของแบบแผนสามารถนำเสนอได้เป็นสามขั้นตอน ในตอนแรก แบบเหมารวมถือเป็นรูปแบบที่ผิดเป็นส่วนใหญ่ สันนิษฐานว่าแบบเหมารวมที่ทำงานทั้งในระดับบุคคลและส่วนรวมไม่สามารถทำหน้าที่เป็นการทำซ้ำความเป็นจริงอย่างแท้จริงได้ ต่อมาแบบแผนทางสังคมเริ่มเป็นที่เข้าใจกันในเบื้องต้นว่าเป็นการทำให้ง่ายขึ้น การจัดแผนผังของวัตถุจริง การทำให้เข้าใจง่ายนั้นอาจเป็นได้ทั้งเท็จหรือจริง กระบวนการเหมารวมนั้นไม่ดีหรือไม่ดี แต่ทำหน้าที่จัดหมวดหมู่โลกสังคมที่จำเป็นสำหรับบุคคล นักจิตวิทยาสังคมอเมริกัน E. Bogardus ให้คำจำกัดความแบบแผนว่าเป็นขั้นตอนล่างสุดของกระบวนการประเมิน แต่ในขณะเดียวกันก็มีความสำคัญเช่นกัน การรับรู้แบบเหมารวมเกิดขึ้นจากความหลากหลายมหาศาลของกลุ่มและบุคคล และการที่คนที่มีงานยุ่งส่วนใหญ่ไม่สามารถชั่งน้ำหนักทุกปฏิกิริยาต่อแต่ละบุคคลได้ ด้วยวิธีนี้บุคคลและกลุ่มจึงถูกพิมพ์ไว้ การเหมารวมมีบทบาทในการประเมินและทำให้ชีวิตในสังคมง่ายขึ้น

ทัศนคติเชิงลบต่อแบบเหมารวมสามารถเห็นได้ในคำจำกัดความของนักวิจัยชาวอเมริกันอีกคนหนึ่ง J. Wishman นักวิทยาศาสตร์ระบุลักษณะสำคัญต่อไปนี้ของแนวคิดที่รองรับแบบเหมารวม:

1. แนวคิดนั้นเรียบง่ายมากกว่าที่จะแตกต่าง

2. ผิดพลาดมากกว่าจริง;

3. เป็นการเรียนรู้จากผู้อื่นแทนที่จะได้รับจากประสบการณ์โดยตรงกับความเป็นจริง

4. ทนทานต่ออิทธิพลของประสบการณ์ใหม่

แบบแผนนั้นมีประสิทธิภาพแต่ไม่น่าเชื่อถือ ดังนั้น นักวิทยาศาสตร์จึงชี้ให้เห็นถึงเงื่อนไขของการเกิดขึ้นของแบบเหมารวม กล่าวคือ การรับรู้ไม่เพียงพอและขาดการติดต่อกับความเป็นจริง ในขณะเดียวกันก็เน้นย้ำถึงความเสถียรของปรากฏการณ์นี้เป็นพิเศษ

ปัจจุบัน ความคิดเห็นที่พบบ่อยที่สุดก็คือว่าทัศนคติแบบเหมารวมนั้นเป็นจริงและเท็จในเวลาเดียวกัน สิ่งนี้เป็นไปได้เมื่อการกระทำของบุคคลซึ่งกำหนดเงื่อนไขด้วยแบบแผน "เท็จ" มีอิทธิพลต่อเหตุการณ์ต่อไปในลักษณะที่แม้แต่ความคิดและความคาดหวังที่ผิด ๆ ก็เป็นจริง และได้รับการตรวจสอบในสายตาของผู้ถือแบบเหมารวมนี้ ใน ปัญหานี้เห็นด้วยกับความเห็นของพี.เอ็น. Shikhirev ผู้ให้เหตุผลว่าตามแบบแผนนั้นไม่ใช่ความจริงที่สำคัญ แต่เป็นความเชื่อมั่นในนั้น

แบบเหมารวมเป็นปรากฏการณ์ของระบบสังคมคืออะไร? ตัวแทนของวิทยาศาสตร์ต่างๆ ศึกษาแบบแผนซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของงานของพวกเขา นักปรัชญา นักสังคมวิทยา นักวิทยาศาสตร์วัฒนธรรม และนักชาติพันธุ์วิทยามีความสนใจในแง่มุมทางชาติพันธุ์ของทัศนคติแบบเหมารวม นักจิตวิทยาพิจารณาอิทธิพลของทัศนคติแบบเหมารวมทางเพศ แนวคิดเดียวของ "แบบแผน" ครอบคลุมทุกด้านของชีวิตมนุษย์

แบบแผน - มันคืออะไร?

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 17 F. Didot ผู้จัดพิมพ์ชาวฝรั่งเศสได้คิดค้นอุปกรณ์ที่ช่วยประหยัดเวลา แรงงาน และราคาในธุรกิจการพิมพ์ ก่อนการประดิษฐ์ ข้อความในหนังสือจะถูกพิมพ์ใหม่ทุกครั้ง ซึ่งส่งผลให้ต้องใช้ทรัพยากรจำนวนมหาศาล ใหม่ โซลูชั่นที่สร้างสรรค์ Didot ประกอบด้วยการหล่อข้อความที่พิมพ์ จากนั้นหล่อแผ่นโลหะ-แสตมป์ ทำให้สามารถพิมพ์หนังสือได้ในปริมาณมาก F. Dido เรียกสิ่งประดิษฐ์ของเขาว่าเป็นแบบแผน: "στερεός" - ทึบ "τύπος" - รูปภาพ

แบบเหมารวมหมายถึงอะไรในฐานะแนวคิดในโลกสมัยใหม่? ในปี พ.ศ. 2465 นักประชาสัมพันธ์ชาวอเมริกัน วอลเตอร์ ลิพพ์มันน์ ได้แนะนำคำว่า "แบบแผน" สู่สาธารณะ และอธิบายความหมายของคำนี้ว่า การที่บุคคลไม่สามารถรู้ภาพรวมทั้งหมดได้ โลกแห่งความเป็นจริงโดยไม่ทำให้มันง่ายขึ้น บุคคลดำเนินกิจกรรมของเขาโดยไม่ได้ขึ้นอยู่กับความรู้โดยตรงที่ชัดเจน แต่ใช้เทมเพลตความคิดโบราณสำเร็จรูปที่ผู้อื่นแนะนำ: ญาติ คนรู้จัก ระบบ รัฐ

ประเภทของแบบแผน

เด็กเกิดมาและด้วยน้ำนมแม่จะดูดซับเพลงกล่อมเด็ก เทพนิยาย ประเพณี และตำนานของกลุ่มชาติพันธุ์ของเขา เมื่อเด็กโตขึ้น เขาจะได้เรียนรู้บรรทัดฐานและกฎระเบียบที่เป็นลักษณะเฉพาะของครอบครัวและกลุ่มโดยรวม สถาบันการศึกษากำลังทำหน้าที่ในส่วนของตน นี่คือวิธีที่การคิดแบบเหมารวมค่อยๆ พัฒนาขึ้น บุคคลนั้นเต็มไปด้วยแบบแผนอย่างแท้จริง แบบเหมารวมประเภททั่วไปที่ระบุโดยผู้เชี่ยวชาญหลายคน:

• คิดแบบเหมารวม
• แบบแผนพฤติกรรม
• แบบแผนทางชาติพันธุ์วัฒนธรรม
• แบบแผนการตอบสนอง
• แบบแผนการสื่อสาร ฯลฯ

หน้าที่ของแบบแผนสามารถแบ่งออกเป็น "บวก" และ "เชิงลบ" ด้านบวกที่สำคัญของทัศนคติแบบเหมารวมคือการประหยัดจากกิจกรรมทางจิตของมนุษย์ ในช่วงชีวิตอันแสนสั้น คนๆ หนึ่งไม่สามารถรู้ทุกสิ่งเกี่ยวกับทุกสิ่งได้ แต่จากประสบการณ์ของผู้อื่น เขาสามารถมีความคิดเกี่ยวกับหลายสิ่งหลายอย่าง แม้ว่าสิ่งเหล่านั้นจะไม่เกี่ยวข้องกับความเป็นจริงของเขาก็ตาม ด้านลบก็คือว่า ประสบการณ์ส่วนตัว(แม้แต่ครั้งเดียว) การยืนยันความถูกต้องของสิ่งนี้หรือแบบแผนนั้นได้รับการแก้ไขในจิตใต้สำนึกและป้องกันไม่ให้เรารับรู้ผู้คนและปรากฏการณ์ต่างออกไป

แบบแผนทางเพศ

บุคคลมีบทบาททางสังคมที่แตกต่างกัน รวมถึงบทบาททางเพศด้วย บทบาททางเพศจะกำหนดบรรทัดฐานของพฤติกรรมที่แนะนำโดยพิจารณาจากเพศชายหรือเพศหญิงและลักษณะทางวัฒนธรรมของประเทศ เกิดอะไรขึ้น? บทบาทของชายหรือหญิงในสังคมถูกกำหนดโดยประเพณีและวิถีชีวิตมากมายที่สืบทอดกันมาหลายศตวรรษ แบบแผนยังคงไม่มีประโยชน์อีกต่อไปซึ่งเสียงสะท้อนนี้สามารถสืบย้อนได้จากสุภาษิตและคำพูดของชนชาติต่างๆ:

• ผู้หญิงคือผู้ดูแลเตาไฟ
• ผู้ชายคนนั้นเป็นคนหาเลี้ยงครอบครัว
• ผู้หญิงเป็นคนโง่
• ผู้หญิงที่ไม่มีลูกก็เหมือนต้นไม้ที่ไม่มีกิ่งก้าน
• ผู้หญิงที่โดดเดี่ยวเป็นนกที่ไม่มีปีก
• ผู้ชายที่ไม่มีภรรยาก็เหมือนโรงนาที่ไม่มีหลังคา
• ผู้ชายสัญญา ผู้ชายทำตาม;
• ผู้ชายไม่เจ้าชู้แต่ชอบทะเลาะ

แบบแผนทางชาติพันธุ์

การสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์ที่มีประสิทธิภาพในปัจจุบันมีบทบาทสำคัญในการบรรลุสันติภาพและความร่วมมือระหว่างประเทศต่างๆ แบบเหมารวมในระดับชาติเป็นแนวคิดทางวัฒนธรรมของประชาชนในฐานะชาติเกี่ยวกับตนเอง (แบบออโตสเตอรีโอไทป์) และเกี่ยวกับชนชาติอื่นๆ (แบบที่แตกต่าง) ที่พัฒนาขึ้นมานานหลายศตวรรษ การศึกษากลุ่มชาติพันธุ์ - แบบเหมารวม - ช่วยในการเรียนรู้ลักษณะนิสัย นิสัย วัฒนธรรมเพื่อการปฏิสัมพันธ์ที่เป็นประโยชน์ระหว่างประเทศต่างๆ

แบบแผนทางสังคม

แบบแผนทางสังคมคืออะไร? เมทริกซ์ที่เสถียรและเรียบง่ายของรูปภาพของวัตถุทางสังคม (บุคคล กลุ่ม อาชีพ เพศ ชาติพันธุ์) ในกรณีนี้ การคิดแบบเหมารวมอาจกลายเป็นความเท็จและสร้างความรู้ที่ผิดพลาดได้ โดยทั่วไปแล้วแบบเหมารวมจะขึ้นอยู่กับการสังเกตตาม ข้อเท็จจริงที่แท้จริงและประสบการณ์ส่วนตัว แต่บางครั้งแบบเหมารวมก็มีบทบาทในการทำลายล้างเมื่อนำไปใช้ในสถานการณ์ที่อยู่นอกรูปแบบทั่วไปและการติดฉลากเกิดขึ้นกับบุคคล ตัวอย่างของแบบแผนทางสังคม:

• หากไม่มี "กลุ่ม" ก็เป็นไปไม่ได้ที่จะสร้างอาชีพที่ประสบความสำเร็จ
• เด็กจะต้องเชื่อฟัง
• หากต้องการประสบความสำเร็จคุณต้องสำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัยอันทรงเกียรติ
• ผู้ชายทุกคนต้องการเพียงสิ่งเดียวจากผู้หญิง...;
• นักบัญชีทุกคนน่าเบื่อและนักกฎหมายก็คดโกง
• เงินเป็นสิ่งชั่วร้าย
• รถยนต์ญี่ปุ่นมีคุณภาพสูงสุด
• ชาวยิวฉลาดแกมโกงที่สุด
• ผู้ชายคนนั้นเป็นเจ้าชู้และนักดื่ม

แบบแผนทางวัฒนธรรม

แบบเหมารวมทางวัฒนธรรมของสังคมส่งผลกระทบต่ออารมณ์ของมนุษย์ซึ่งสัมพันธ์กับสภาพร่างกายและเสริมด้วยท่าทาง อารมณ์และท่าทางเป็นภาษาสากลในหมู่ผู้คนที่มีขนบธรรมเนียมทางวัฒนธรรมที่คล้ายคลึงกัน แต่ในบางประเทศก็สามารถกลายเป็นสิ่งเหล่านั้นได้อย่างสมบูรณ์ ความหมายตรงกันข้าม- ก่อนที่คุณจะเดินทางไปประเทศอื่น ๆ ควรศึกษาขนบธรรมเนียมของประเทศเหล่านี้ก่อน วัฒนธรรมผสมผสาน: แบบเหมารวมของการตั้งเป้าหมาย การสื่อสาร การรับรู้ รูปภาพของโลก พฤติกรรมแบบเหมารวมเป็นขั้นตอนสำคัญในการก่อตัวของพิธีกรรม (ศาสนา) ของวัฒนธรรมต่างๆ

แบบแผนยอดนิยม

แบบเหมารวมคืออะไร คำถามนี้มักจะตอบ "ถูกต้อง" "แบบเหมารวม" สังคมคุ้นเคยกับการคิดในแง่ที่นิยม เหตุผลก็คือความไม่เพียงพอหรือขาดแคลนข้อมูล และไม่สามารถยืนยันข้อมูลนี้ได้ แบบเหมารวมของการคิด (ทัศนคติทางจิต) “ฉันก็เหมือนคนอื่นๆ” หมายถึง การเป็นส่วนหนึ่งของครอบครัว กลุ่ม ประชาชน รัฐ และ ด้านหลัง: ผลักดันสิ่งใดสิ่งหนึ่งเข้าสู่กรอบของข้อจำกัด ทำให้ประสบการณ์ส่วนตัวของบุคคลแย่ลง แบบแผนยอดนิยมที่เป็นที่ยอมรับในสังคม:

• ความเย่อหยิ่งเป็นความสุขประการที่สอง
• รูปมาตรฐาน - 90/60/90;
• เป็นเรื่องดีที่นั่น - ในจุดที่เราไม่ได้อยู่ในนั้น
• ฮิต - หมายถึงความรัก;
• กินอาหารเช้าด้วยตัวคุณเอง แบ่งปันอาหารกลางวันกับเพื่อน มอบอาหารเย็นให้กับศัตรูของคุณ
• ผู้หญิงบนเรือ - จะมีปัญหา
• คุณต้องแต่งงานก่อนอายุ 30;
• เด็กผู้หญิงควรสวมชุดสีชมพู ส่วนเด็กผู้ชายควรสวมชุดสีน้ำเงิน
• ผู้หญิงเป็นเพศที่อ่อนแอกว่า
• ราคาแพงหมายถึงคุณภาพสูง

แบบแผนเกี่ยวกับชาวรัสเซีย

แบบเหมารวมเกี่ยวกับรัสเซียสามารถสืบย้อนได้จากเรื่องราวและเกร็ดเล็กเกร็ดน้อยต่าง ๆ ที่คิดค้นโดยทั้งชาวรัสเซียเองและโดยชนชาติอื่น ๆ ตามแบบฉบับแล้ว คนรัสเซียมักพูดติดตลกว่า "พวกไม่สวมเสื้อ แข็งแกร่งมาก ชอบดื่มและเกะกะ" ความสนใจในรัสเซียนั้นยิ่งใหญ่ อำนาจนี้ยังคงลึกลับและสง่างาม และสำหรับบางคน อาจเป็นประเทศที่ไม่เป็นมิตร ตัวแทนของรัฐอื่นคิดอย่างไรเกี่ยวกับประเทศนี้ ผู้หญิงและผู้ชายชาวรัสเซีย:

• ชาวรัสเซียเป็นนักดื่มหนักที่สุด
• หมีเดินไปตามถนน
• สาวรัสเซียสวยที่สุด
• ผู้ชายเดินหน้าหินและไม่ยิ้ม
• รัสเซียเป็นประเทศแห่งบาลาไลคัส ตุ๊กตาทำรัง และโคโซโวโรตคัส
• มีอัธยาศัยดีที่สุด
• ไม่รู้หนังสือและไม่รู้หนังสือ;
• สาวๆ ใฝ่ฝัน;

แบบแผนเกี่ยวกับภาษาฝรั่งเศส

ทั่วโลกจับตาดูแคทวอล์กของฝรั่งเศสด้วยความกังวลใจ ซื้อน้ำหอมฝรั่งเศส ประทับใจที่สุด ภาพยนตร์โรแมนติกดาวเคราะห์ “เห็นปารีสแล้วตาย!” - วลีที่พูดโดยนักเขียนและช่างภาพชาวโซเวียต I. Ehrenburg - กลายเป็นบทกลอนมายาวนานและพูดด้วยความทะเยอทะยานและมีท่าทางชวนฝัน แบบแผนของฝรั่งเศสที่มีความเกี่ยวข้องอย่างยิ่งกับประเทศที่สวยงามแห่งนี้:

• ผู้หญิงฝรั่งเศสมีความซับซ้อนและสง่างามที่สุด
• ปารีสกำหนดแฟชั่นให้กับทุกคน
• ชาวฝรั่งเศสเป็นคู่รักที่ดีที่สุดในโลก
• ครัวซองต์ ไวน์ ฟัวกราส์ กบ บาแกตต์ และหอยนางรมเป็นอาหารประจำชาติประจำวัน
• หมวกเบเร่ต์ เสื้อกั๊ก ผ้าพันคอสีแดง - เสื้อผ้ามาตรฐาน
• ประเทศที่สูบบุหรี่มากที่สุดในโลก
• การนัดหยุดงานและการประท้วง “โดยมีเหตุผลหรือไม่มีเหตุผล”;
• ผู้มองโลกในแง่ร้ายที่กระตือรือร้นที่สุด
• เสรีภาพทางศีลธรรมและพฤติกรรมที่ไม่สำคัญ
• จะรำคาญถ้าชาวต่างชาติออกเสียงคำภาษาฝรั่งเศสไม่ถูกต้อง
• ผู้รักชาติในบ้านเกิดของพวกเขาเรียกประเทศนี้ว่า "La dos France" ("Dear France") อย่างเสน่หา

แบบแผนเกี่ยวกับคนอเมริกัน

อเมริกาเป็นประเทศแห่งความแตกต่างและความเป็นไปได้ไร้ขีดจำกัด ที่ซึ่งความฝันอันเป็นที่รักที่สุดเป็นจริง - นี่คือวิธีที่ชาวอเมริกันคิดเกี่ยวกับรัฐของตน สหรัฐอเมริกาเป็นประเทศที่ไม่สามารถเข้าใจความคิดของรัสเซียได้ในหลายๆ ด้าน ทำให้บางคนปฏิเสธ และเมื่อคำนึงถึงความสัมพันธ์ที่ตึงเครียดที่มีอยู่ระหว่างรัสเซียและอเมริกา ทำให้เกิดความไม่ไว้วางใจในประเทศอเมริกาที่ยิ้มแย้มที่สุด ตำนานและแบบเหมารวมเกี่ยวกับชาวอเมริกัน:

• ประเทศที่มีอาหารฟาสต์ฟู้ดและคนอ้วน
• ชอบจัดเซอร์ไพรส์
• พวกเขาต้องการยึดครองโลกทั้งใบ
• ขาดสไตล์และรสนิยมในการแต่งกาย
• ชาติที่มีใจรักมากที่สุด
• ชาวอเมริกันทุกคนมีปืน
• ไม่อายต่อการแสดงอารมณ์ที่รุนแรง

แบบแผนเกี่ยวกับอังกฤษ

คนที่ไม่เคยไปอังกฤษแต่เคยได้ยินเกี่ยวกับประเทศนี้มีสมาคมอะไรบ้าง? ผู้ที่เรียนภาษาอังกฤษที่โรงเรียนจำกลไกนาฬิกาบิ๊กเบนอันโด่งดังได้ และอังกฤษเป็นประเทศแห่งฝน หมอก และข้าวโอ๊ตเป็นอาหารเช้า มีตำนานเกี่ยวกับความเข้มแข็งของอังกฤษ เรื่องราวนักสืบภาษาอังกฤษเกี่ยวกับเชอร์ล็อค โฮล์มส์เป็นที่ชื่นชอบให้อ่านไปทั่วโลก แบบแผนเกี่ยวกับอังกฤษ:

• พูดคุยเกี่ยวกับสภาพอากาศอย่างต่อเนื่อง
• ดื่มชาตามกำหนดเวลา
• ชาวอังกฤษมีความสุภาพที่สุด
• คนเย่อหยิ่งหยิ่ง;
• อนุรักษ์นิยม;
• อารมณ์ขันภาษาอังกฤษแปลก ๆ
• ทุกคนไปผับ
• พลเมืองที่ปฏิบัติตามกฎหมายมากที่สุด

480 ถู - 150 UAH - $7.5 ", เมาส์ออฟ, FGCOLOR, "#FFFFCC",BGCOLOR, #393939");" onMouseOut="return nd();"> วิทยานิพนธ์ - 480 RUR จัดส่ง 10 นาทีตลอดเวลา เจ็ดวันต่อสัปดาห์และวันหยุด

240 ถู - 75 UAH - $3.75 ", เมาส์ออฟ, FGCOLOR, "#FFFFCC",BGCOLOR, #393939");" onMouseOut="return nd();"> บทคัดย่อ - 240 รูเบิล จัดส่ง 1-3 ชั่วโมง ตั้งแต่วันที่ 10-19 (เวลามอสโก) ยกเว้นวันอาทิตย์

อิวาโนวา เอเลน่า อนาโตลีเยฟนา แบบเหมารวมเป็นปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรม: Dis. ...แคนด์ ปราชญ์ วิทยาศาสตร์: 09.00.11 มอสโก 2543 172 หน้า RSL อดี, 61:01-9/32-8

การแนะนำ

บทที่ 1 การพัฒนาแนวคิดทางวิทยาศาสตร์และปรัชญาเกี่ยวกับแนวคิดเรื่องเหมารวม

1. รากเหง้าในตำนานของแบบเหมารวม 11

2. การเกิดขึ้นของคำว่า "แบบแผน" และระดับของการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ 29

บทที่ 2 แบบเหมารวมและปัญหาของการสนทนาระหว่างวัฒนธรรม

1. ตะวันออก - ตะวันตกเป็นหนึ่งในรูปแบบวัฒนธรรมแบบโปรเฟสเซอร์และปัญหาของการเสวนาระหว่างวัฒนธรรม 56

2. แบบแผนทางชาติพันธุ์ ระดับชาติ ศาสนา 74

บทที่ 3 กิจกรรมสร้างสรรค์และเหมารวมที่เป็นปรากฏการณ์ของกิจกรรมทางวัฒนธรรม

1. วัฒนธรรมมวลชนและสัญลักษณ์แบบเหมารวม 100

2. กิจกรรมสร้างสรรค์และเหมารวม 114

บทสรุป 134

ที่มาและความเห็น 144

บรรณานุกรม 162

ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับงาน

ความเกี่ยวข้องของปัญหาการวิจัยเกี่ยวกับทัศนคติแบบเหมารวมในแง่มุมต่างๆ และปัญหาที่เกี่ยวข้องมีความเกี่ยวข้องด้วยเหตุผลหลายประการ ภาพเหมารวมเป็นปรากฏการณ์พิเศษที่แสดงออกในทุกระดับของจิตสำนึกอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ โดยขัดต่อความประสงค์ของแต่ละบุคคล: เมื่อทำงานกับภาพปฏิสัมพันธ์ทางสังคม การกระทำกับวัตถุ การเชื่อมโยงทางธรรมชาติและวัฒนธรรม ระหว่างการติดต่อโดยตรงกับผู้คน และการกระทำใด ๆ กิจกรรม. แบบแผนนั้นสังเกตได้ในระดับจิตใจและส่งผลโดยตรงต่อพฤติกรรม

แบบเหมารวมเป็นปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรม รูปแบบพฤติกรรมเหมารวมรวมถึงการกระทำใดๆ ที่ค่อนข้างคงที่และซ้ำๆ ซึ่งทำหน้าที่เป็นสื่อกลางในการถ่ายทอดประสบการณ์ทางสังคม ซึ่งขึ้นอยู่กับอัลกอริทึมของการกระทำบางอย่าง เช่น พิธีกรรม ประเพณี มารยาท ประเพณีแรงงาน การละเล่น วันหยุด

การศึกษาและอื่น ๆ กระบวนการอื่น ๆ ขึ้นอยู่กับความแน่นอน

« ระเบียบข้อบังคับ.

แบบแผนทางชาติพันธุ์ ระดับชาติ ศาสนา มีความเกี่ยวข้องกัน

ปัญหาระดับโลกประการหนึ่งของมนุษยชาติคือความขัดแย้งทางชาติพันธุ์

ฉัน Ethnostereotypes รวมชุมชนของผู้คนเข้าด้วยกัน

ระบบสังคมวัฒนธรรม ในยามวิกฤติ รวบรวม “ของเราเอง”

Ethnostereotypes แยกแยะ "คนนอก" ในระดับเดียวกัน

Ethnostereotype สามารถมีบทบาทเชิงบวกและสร้างสรรค์ได้

การเก็บรักษา คุณสมบัติดั้งเดิมและลักษณะของวัฒนธรรมประจำชาติ

และภายใต้เงื่อนไขบางประการยังนำไปสู่การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ด้วย

สัมพันธ์กับชนชาติและกลุ่มชาติพันธุ์อื่นๆ เพื่อหลีกเลี่ยงความขัดแย้งทางชาติพันธุ์ ระดับชาติ ศาสนา และการทหารที่เกี่ยวข้อง คุณจำเป็นต้องรู้และจัดการระบบแบบเหมารวมแบบไดนามิก ซึ่งเปลี่ยนแปลงไปพร้อมกับการเปลี่ยนแปลงในชีวิต ระบบช่วยชีวิต ฯลฯ ความรู้เกี่ยวกับรูปแบบโปรเฟสเซอร์บางอย่างของวัฒนธรรม เช่น การแบ่งขั้วระหว่างตะวันออกและตะวันตก จะช่วยแก้ปัญหาของการสนทนาระหว่างวัฒนธรรม

ปรากฏการณ์ของแบบเหมารวมและกระบวนการของแบบเหมารวมสามารถสังเกตได้โดยคำนึงถึงบางอย่าง คุณสมบัติเฉพาะตลอดประวัติศาสตร์ของมนุษย์ อย่างไรก็ตาม แนวคิดเรื่องแบบเหมารวมตลอดจนปัญหาหลายประการที่เกี่ยวข้องกับปรากฏการณ์แบบเหมารวมนั้นเกิดขึ้นเฉพาะในศตวรรษที่ 20 เท่านั้น ควบคู่ไปกับการพัฒนาในด้านอุดมการณ์ การโฆษณาชวนเชื่อ และการบิดเบือนจิตสำนึกสาธารณะ ในปัจจุบัน การวิจัยในสาขาเหล่านี้ยังคงมีความเกี่ยวข้องเป็นพิเศษ การวิจัยแบบเหมารวมใช้เพื่อวัตถุประสงค์ทางการเมืองและเชิงพาณิชย์ เนื่องจากแบบเหมารวมสามารถเป็นตัวกระตุ้นภูมิหลังทางอารมณ์ได้โดยการเน้นองค์ประกอบที่มีประสิทธิภาพและน่าประทับใจของข้อมูลโดยการลดองค์ประกอบอื่น ๆ ที่ "สำคัญน้อยกว่า" ของข้อมูลเกี่ยวกับวัตถุ โดยทำให้ง่ายขึ้นและจัดวางแผนผัง เนื้อหา การพัฒนาเชิงปฏิบัติในด้านการสร้างกลไกในการสร้างและทำลายแบบแผนบางอย่างที่เกี่ยวข้องกับปรากฏการณ์ทางอุดมการณ์และการเมืองตลอดจนความต้องการในด้านการตลาดการโฆษณาและการประชาสัมพันธ์ยังคงมีความเกี่ยวข้อง

อย่างไรก็ตามควรสังเกตว่า: สังคมกำลังเผชิญกับความจริงที่ว่าการคิดแบบเหมารวมซึ่งส่งผลต่อการปฏิบัติจริง

บุคคลและกลุ่มต่างๆ ในด้านเศรษฐกิจ การเมือง สังคม อุดมการณ์ และด้านอื่น ๆ ของชีวิต ในบางกรณีไม่เพียงแต่สามารถชะลอตัวลงเท่านั้น การพัฒนาสังคมแต่ยังก่อให้เกิดความเสียหายทางศีลธรรมและทางวัตถุอย่างมาก เนื่องจากเป็นปรากฏการณ์ทางธรรมชาติที่กำหนดขึ้นเองของจิตสำนึกส่วนบุคคลและสังคม ภาพเหมารวมจึงกลายเป็นปรากฏการณ์ที่เป็นอันตรายในบางครั้ง

/ กิจกรรมแบบสเตอริโอสามารถแทนที่กิจกรรมที่สองได้ ฉัน"""

ปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมประเภทตรงกันข้าม: กิจกรรมสร้างสรรค์ โดยที่ความก้าวหน้าของมนุษย์เป็นไปไม่ได้ การเหมารวมและการสร้างมาตรฐานเป็นปรากฏการณ์สมัยใหม่ที่ส่งผลกระทบต่อทุกด้านของชีวิต: วิทยาศาสตร์ วัฒนธรรม ศิลปะ การสื่อสารส่วนบุคคล ในระดับโลก การกระจัดโดยสมบูรณ์ กิจกรรมสร้างสรรค์อาจนำไปสู่การล่มสลายของอารยธรรมได้

ในเรื่องนี้การศึกษาปรากฏการณ์แบบเหมารวมและปัญหาแบบเหมารวมมีความเกี่ยวข้องกับการทำให้รากฐานทางทฤษฎีและระเบียบวิธีลึกซึ้งยิ่งขึ้น พื้นที่ต่างๆความรู้ และยังมีความสำคัญทางสังคมและการปฏิบัติในวงกว้างอีกด้วย การวิเคราะห์ที่ครอบคลุมเกี่ยวกับปรากฏการณ์แบบเหมารวมวิธีการและวิธีการมีอิทธิพลต่อแบบแผนกลไกของการก่อตัวและการทำลายล้างนั้นเกิดจากความต้องการทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติสมัยใหม่

ระดับของการพัฒนาหัวข้อหัวข้อเรื่องเหมารวมได้รับความสนใจเป็นพิเศษในวรรณกรรมเชิงปรัชญา วิทยาศาสตร์ และวรรณกรรมอื่นๆ

นักเขียนหลายคนชี้ไปที่รากเหง้าของตำนานที่เป็นรากฐานของทัศนคติแบบเหมารวม โดยเฉพาะอย่างยิ่งในวิทยาศาสตร์ภายในประเทศสิ่งนี้ทำโดย S. A. Muradyan, O. 10. Semendyaeva และคนอื่น ๆ การอ้างอิงถึงเทพนิยายแบบ "ดั้งเดิม" สร้างภาพลวงตาว่ารากของตำนานนั้นเกิดขึ้น

ข้อเท็จจริงที่เถียงไม่ได้ สัจพจน์ที่เป็นรากฐานของการวิเคราะห์แบบเหมารวมและ
แบบเหมารวม อย่างไรก็ตาม วิทยาศาสตร์ในบ้านไม่มีความแตกต่างกัน
การวิจัยเผยให้เห็นแก่นแท้ของตำนาน

ลักษณะเฉพาะของแบบแผนนั้นเป็นปรากฏการณ์ของแต่ละบุคคลและ จิตสำนึกสาธารณะที่มีลักษณะและหน้าที่บางอย่างตลอดจนทางสังคมและ กลไกทางจิตวิทยา,ปรากฏการณ์การเล่น บทบาทที่สำคัญในชีวิต กลุ่มทางสังคมสังคมและความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ - ถูกเปิดเผยในระดับหนึ่งในงานของนักสังคมวิทยาโซเวียตและรัสเซีย นักจิตวิทยาสังคมและนักปรัชญา: V. A. Yadova (“ Social Stereotype”), G. M. Kondratenko (“ Issues of Print Theory in the Light of Social Psychology”), K. K. Platonova (“ พจนานุกรมฉบับย่อระบบแนวคิดทางจิตวิทยา"), A. A. Bodaleva ("การก่อตัวของแนวคิดของ "บุคคลอื่นในฐานะบุคคล"), S. A. Muradyan ("แบบแผนในการโต้แย้งเชิงปรัชญา"), Zh. Karbovsky ("แบบแผนเป็นปรากฏการณ์แห่งจิตสำนึก") และ อื่น ๆ การวิเคราะห์และการจัดระบบแนวคิดแบบเหมารวมแบบตะวันตกจำนวนหนึ่งได้รับในงานของ P. N. Shikhirev (“ การวิจัยเกี่ยวกับแบบแผนในสังคมศาสตร์อเมริกัน”), O. Yu จิตวิทยาสังคมสหรัฐอเมริกา”) V. S. Ageev (" การวิจัยทางจิตวิทยาแบบแผนทางสังคม") ฯลฯ

แก่นของทัศนคติแบบเหมารวมได้รับการพัฒนาในรายละเอียดที่เพียงพอในสังคมวิทยาอเมริกันสังคมจิตวิทยา ฯลฯ วรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์- การวิจัยแบบตะวันตกในสาขาทัศนคติแบบเหมารวมมีความเกี่ยวข้องกับชื่อของ W. Lippmann (Lippmann W., Public Opinion), G. W. Allport (Allport G. W., The Nature of Prejudice), T. Adorno (Adorno T. W., The Authoritarian Personality), J. G. มาร์ติน (มาร์ติน เจ.จี., The Tolerant Personality), บี.

Bettlheim และ M. Janowicz (Bettlheim V. และ Janowicz M., การเปลี่ยนแปลงทางสังคมและอคติ), P. O'Hara R., Media for Millions, P. Taguiri R., การรับรู้บุคคล, E . การตีความที่แตกต่างกันแบบเหมารวมเป็นรูปแบบบางอย่างที่มีกลไกทางจิตวิทยาบางอย่างเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของปัจจัยภายนอกและภายในบางอย่าง สิ่งที่การศึกษาแบบเหมารวมของชาวอเมริกันมีเหมือนกันคือ การศึกษาส่วนใหญ่มุ่งเน้นไปที่รูปแบบมานุษยวิทยาและผลกระทบต่อขอบเขตทางสังคม การเมือง และความสัมพันธ์ระดับชาติ แบบเหมารวมถือเป็นปรากฏการณ์ที่เกี่ยวข้องกับการก่อตัวของบุคลิกภาพทางสังคมประเภทต่างๆ (เผด็จการ ความอดทน ฯลฯ) ซึ่งเป็นการกระทำในทางปฏิบัติที่นักวิจัยชาวอเมริกันบางคนระบุ! ลักษณะและเนื้อหาของกระบวนการทางสังคมและการเมืองในประเทศใดประเทศหนึ่ง

แบบแผนที่เกี่ยวข้องกับปัญหาของการสนทนาระหว่างวัฒนธรรม การแบ่งแยกระหว่างตะวันออกและตะวันตก การพัฒนาการศึกษาแบบตะวันออก และแง่มุมอื่น ๆ ของการปฏิสัมพันธ์ข้ามวัฒนธรรม ได้รับการพิจารณาในระดับหนึ่งหรืออย่างอื่นในวิทยาศาสตร์ภายในประเทศโดย Yu ปัญหาสัญศาสตร์และวัฒนธรรม”), B.F. Porshnev (" จิตวิทยาสังคมและประวัติศาสตร์"), A. V. Sagadeev ("แบบแผนและแบบแผนอัตโนมัติในการศึกษาเปรียบเทียบของปรัชญาตะวันออกและตะวันตก"), I. S. Urbanaeva และ Z. P. Morokhoeva ("เกี่ยวกับลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของตะวันออก: การวิจารณ์แบบแผนบางอย่างของชนชั้นกลางตะวันออก การศึกษา" ) และอื่น ๆ ในต่างประเทศ - A. Schweitzer

(Schweitzer A., ​​​​Die Weltanschauung der indischen Denker), G. Grimm (Grimm G., Die Wissenschaft des Buddismus), H. Roetz (Roetz H., Mensch und Natur im alten China), เจ. นิวสัน (Newson J. ., บทสนทนาและการพัฒนา), L. Abegg (Abegg L., Ostasien denkt anders) ฯลฯ

บทความและการศึกษาทางวิทยาศาสตร์จำนวนมากมุ่งเน้นไปที่ปัญหาแบบแผนทางชาติพันธุ์ ระดับชาติ และศาสนา: L. N. Gumilyov (“ การสร้างชาติพันธุ์และชีวมณฑลของโลก”), Yu. V. Bromley (“ ในคำถามเกี่ยวกับอิทธิพลของลักษณะของวัฒนธรรม สภาพแวดล้อมบนจิตใจ”), L. E. Shklyar (“ เชื้อชาติ. วัฒนธรรม. บุคลิกภาพ”), V. P. Trusov และ A. S. Filippov (“ แบบแผนชาติพันธุ์”), D. Katz และ K. Braly (Katz D. , Braly K. , อคติทางเชื้อชาติและแบบแผน), O. Klineberg (Klineberg 0., การศึกษาทางวิทยาศาสตร์ของแบบแผนระดับชาติ), X. Triandis และ V. Vassiliou (Triandis N., Vassiliou V., ความถี่ของการติดต่อและแบบแผนทางเชื้อชาติ), H. Schoenfild ( N. , การศึกษาเชิงทดลองของปัญหาบางอย่างที่เกี่ยวข้องกับแบบแผน), L. Edwards (Edwards L., สี่มิติในแบบแผนทางการเมือง) และ mh. ฯลฯ

อย่างไรก็ตาม แบบเหมารวมที่เกี่ยวข้องกับปัญหาการสนทนาระหว่างวัฒนธรรมยังไม่ได้รับการศึกษาอย่างสมบูรณ์ และแบบจำลองที่มีประสิทธิภาพในการแก้ไขข้อขัดแย้งที่ใช้แบบเหมารวมทางชาติพันธุ์ ระดับชาติ และศาสนายังไม่ได้รับการพัฒนา ในทางวิทยาศาสตร์และสังคมไม่มีคำตอบที่ชัดเจนสำหรับคำถามที่ว่า "ทำ" สภาพที่ทันสมัยความเป็นไปได้ของการปฏิสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมที่ปราศจากความขัดแย้ง

กิจกรรมที่สร้างสรรค์และเหมารวมเป็นประเภทของปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมที่กล่าวถึงในบทความทางวิทยาศาสตร์โดย S. A. Arutyunov (“ ประเพณี, พิธีกรรม, ประเพณี”), E. S. Makaryan (“ ทฤษฎีวัฒนธรรมและวิทยาศาสตร์สมัยใหม่”), V. D. Plakhov (“ ประเพณี” และสังคม”) , ไอ. เอ. เบสโควา

(“ข้อมูลจำเพาะของการคิดของบุคคลที่สร้างสรรค์”), N. S. Zlobina (“วัฒนธรรมและความก้าวหน้าทางสังคม”), N. N. Ivanova (“การทำความเข้าใจวัฒนธรรมและความสำคัญของวัฒนธรรมในการวิเคราะห์ปัญหาของความก้าวหน้าทางวัฒนธรรม”) และอื่น ๆ

วัฒนธรรมของมวลชนและสัญลักษณ์เหมารวมของพวกเขาได้รับการวิเคราะห์โดย G. Lebon ("จิตวิทยาของประชาชนและมวลชน"), 3. ฟรอยด์ ("จิตวิทยามวลชนและการวิเคราะห์ตัวตนของมนุษย์"), Jose Ortega y Gasset ("การปฏิวัติของ มวลชน"), E. Canetti (“มวลและกำลัง”), S. Moscovici (“The Age of Crowds”), G. Bloomer (“พฤติกรรมโดยรวม”)

การศึกษานี้เป็นความพยายามที่จะสังเคราะห์แง่มุมต่างๆ ของทัศนคติแบบเหมารวมในฐานะปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรม

วัตถุประสงค์ของการศึกษาคือการพัฒนามุมมองแบบองค์รวมและ การวิเคราะห์เชิงทฤษฎีแง่มุมต่างๆ ของทัศนคติแบบเหมารวมในฐานะปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรม เพื่อให้บรรลุเป้าหมายนี้ จึงมีการกำหนดสิ่งต่อไปนี้: งาน:

พิจารณาถึงรากเหง้าที่เป็นตำนานของทัศนคติแบบเหมารวม

วิเคราะห์. วิวัฒนาการที่มีความหมายของแนวคิดเรื่อง "แบบแผน" และหน้าที่การรับรู้

แสดงคุณลักษณะของแนวคิดเหมารวมเกี่ยวกับตัวแบบ
วัฒนธรรมและวิเคราะห์ปัญหาการสนทนาระหว่างวัฒนธรรม
ตัวอย่างของการแบ่งขั้วตะวันออก-ตะวันตก

พิจารณาการปรับเปลี่ยนแบบแผนชาติพันธุ์วัฒนธรรมต่างๆ

จัดระบบและวิเคราะห์แนวคิดเชิงปรัชญาสมัยใหม่เกี่ยวกับกิจกรรมเชิงสร้างสรรค์และแบบเหมารวมเป็นกิจกรรมทางวัฒนธรรมประเภทหนึ่ง

พื้นฐานทางทฤษฎีและระเบียบวิธีงานนี้ประกอบด้วยงานวิจัยในสาขาวิชาความรู้ต่างๆ ได้แก่ ปรัชญา วัฒนธรรมศึกษา ประวัติศาสตร์ การศึกษาตะวันออก สังคมวิทยา จิตวิทยา ฯลฯ เมื่อทำวิทยานิพนธ์จะใช้หลักการของระบบและประวัติศาสตร์นิยม การมองย้อนหลังอย่างมีความหมาย และการศึกษาเปรียบเทียบ ความแปลกใหม่ทางวิทยาศาสตร์ของการวิจัยเป็น:

การพัฒนาเชิงปรัชญาและระเบียบวิธีของปัญหาแบบเหมารวม
เป็นปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมที่ดำเนินไปในระดับต่างๆ
จิตสำนึกสาธารณะและส่วนบุคคล

ในการอธิบาย "แบบแผน" ซึ่งช่วยให้คุณสามารถบันทึกได้
การปรากฏตัวของปรากฏการณ์ที่สอดคล้องกันในสังคมต่างๆ
ทรงกลม;

การวิเคราะห์เปรียบเทียบและการจำแนกแนวคิดเหมารวมในประเทศและต่างประเทศจำนวนหนึ่ง

ระบุบทบาทและความสำคัญของแบบเหมารวมในชีวิตทางสังคมวัฒนธรรมของสังคมในความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์

การพิจารณาแบบเหมารวมที่เกี่ยวข้องกับปัญหาการสนทนาระหว่างวัฒนธรรม

การวิเคราะห์กิจกรรมสร้างสรรค์และโปรเฟสเซอร์เช่น
ปรากฏการณ์ของกิจกรรมทางวัฒนธรรม

การพิจารณาบางแง่มุมของแบบเหมารวมที่อนุญาต
หากจำเป็น ให้ต่อต้านผลกระทบด้านลบต่อ
ความสัมพันธ์ทางชาติพันธุ์ ชาติ ศาสนา ตลอดจน
ความก้าวหน้าที่สร้างสรรค์

ความสำคัญทางทฤษฎีและการปฏิบัติงานคือสามารถใช้ข้อสรุปหลักและบทบัญญัติของการศึกษานี้ได้:

เพื่อพัฒนาปัญหาทางทฤษฎีต่อไป
การเหมารวมของจิตสำนึกส่วนบุคคลและสังคมและ
การวิจัยประยุกต์เกี่ยวกับปรากฏการณ์เหมารวม

เมื่อวิเคราะห์และแก้ไขปัญหาชาติพันธุ์ ชาติ ศาสนา
ความขัดแย้งตลอดจนปัญหาอื่น ๆ ที่เกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมระหว่างกัน
บทสนทนา;

เมื่อพัฒนาวิธีการขึ้นรูปโดยตรง บุคลิกที่สร้างสรรค์ด้วยการคิดวิภาษวิธีแบบยืดหยุ่น

เมื่อพัฒนากิจกรรมเฉพาะที่ช่วยเอาชนะความเฉื่อยของความคิดและพฤติกรรมของนักแสดงทางสังคม

เมื่อวิเคราะห์ปัญหาบางประการของวัฒนธรรมมวลชน

ในการเตรียมหลักสูตรภาคทฤษฎีและประยุกต์
สาขาวิชาที่แก้ไขปัญหาแบบเหมารวมและแบบเหมารวม

รากเหง้าในตำนานของแบบเหมารวม

แบบเหมารวมเป็นปรากฏการณ์ที่ได้รับการศึกษาต่างๆ โรงเรียนวิจัย- ความเข้าใจทางวิทยาศาสตร์และปรัชญาสมัยใหม่เกี่ยวกับแบบแผนหมายถึงเนื้อหาในองค์ประกอบ - ลักษณะเช่นความเป็นไบนารี, ความไม่สอดคล้องกัน, มาตรฐาน, แผนผัง, สัญลักษณ์นิยม, อารมณ์, ความเป็นหมวดหมู่, ความมั่นคงและอื่น ๆ อีกมากมาย เป็นต้น ควรสังเกตว่านักวิทยาศาสตร์กำลังมองหารากฐานขององค์ประกอบที่กล่าวมาข้างต้นในตำนานเทพปกรณัม เนื่องจากตำนานเป็นหนึ่งในปรากฏการณ์ที่สำคัญที่สุด วัฒนธรรมของมนุษย์ซึ่งอยู่บนพื้นฐานของแบบจำลองพื้นฐานของพฤติกรรมเหมารวมส่วนบุคคลและสังคม "รหัส" บางประการของการดำรงอยู่ของมนุษย์ส่วนบุคคลและสังคม

ความคลุมเครือของเทพนิยายถูกบันทึกไว้ในงาน "Foundations" ของ Giambattista Vico วิทยาศาสตร์ใหม่เกี่ยวกับ ธรรมชาติทั่วไปประเทศชาติ" ซึ่งถือเป็นจุดเริ่มต้นของการตีความตำนานสมัยใหม่ (1) G. Vico เปิดในตำนาน วิธีใหม่ความรู้ซึ่งมีคุณสมบัติพิเศษ: หลักการของความหลากหลาย ความรู้สึกของการเชื่อมโยงระหว่างองค์ประกอบทั้งหมดของการดำรงอยู่ แนวโน้มที่จะคลุมเครือ และดังที่กล่าวไว้ข้างต้น ความสมัครใจต่อความคลุมเครือ

ในยุคของลัทธิยวนใจของชาวเยอรมัน F. Schelling พัฒนาทฤษฎีของตำนานซึ่งมีการโต้แย้งต่อต้านลัทธิเปรียบเทียบแบบคลาสสิก ตามแนวคิดนี้ภาพในตำนานไม่ได้ "หมายถึง" บางสิ่งบางอย่าง แต่ "คือ" นี่คือบางสิ่งนั่นคือ ตัวมันเองเป็นรูปแบบที่มีความหมายซึ่งอยู่ในความสามัคคีแบบอินทรีย์พร้อมเนื้อหา - สัญลักษณ์

F. Nietzsche ถือว่าสัญลักษณ์ในตำนานเป็นพื้นฐานและกระบวนการทำลายล้างนั้นเป็นอันตรายอย่างยิ่งสำหรับอารยธรรมสมัยใหม่ Nietzsche มองเห็นสภาพความเป็นอยู่ของทุกวัฒนธรรมในตำนาน ตามความเห็นของ Nietzsche วัฒนธรรมสามารถพัฒนาได้เฉพาะภายในขอบเขตที่กำหนดโดยเทพนิยายเท่านั้น โรคแห่งความทันสมัยตาม Nietzsche กล่าวไว้ในประวัติศาสตร์ - และประกอบด้วยการทำลายขอบฟ้าที่ปิดสนิทของเทพนิยายด้วยเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่มากเกินไป: การทำความคุ้นเคยกับการคิดภายใต้สัญลักษณ์ของสัญลักษณ์คุณค่าใหม่ ๆ มากขึ้นเรื่อย ๆ ในการปฏิเสธสัญลักษณ์ในตำนานตามทฤษฎีของ F. Nietzsche มีอันตรายจากการทำลายอารยธรรมด้วยตนเอง (2)

M. Müller สร้างแนวคิดทางภาษาศาสตร์ของการเกิดขึ้นของตำนานอันเป็นผลมาจาก "โรคทางภาษา": มนุษย์ดึกดำบรรพ์แสดงแนวคิดเชิงนามธรรมผ่านสัญญาณที่เป็นรูปธรรมโดยใช้คำคุณศัพท์เชิงเปรียบเทียบ เมื่อความหมายดั้งเดิมของความหมายหลังถูกลืมหรือถูกบดบัง ตำนานก็เกิดขึ้นเนื่องจากการเปลี่ยนแปลงความหมาย มุลเลอร์มองว่าเทพเจ้าเป็นสัญลักษณ์สุริยคติเป็นหลัก ในขณะที่เอ. คูห์นและดับเบิลยู. ชวาร์ตษ์ (เช่นเดียวกับเอ็ม มุลเลอร์ เป็นตัวแทนของประเพณีโรแมนติกของโรงเรียนศึกษาเทพนิยายในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19) เห็นในตัวพวกเขา ลักษณะทั่วไปเชิงเปรียบเทียบของปรากฏการณ์ทางอุตุนิยมวิทยา (พายุฝนฟ้าคะนอง) ต่อมาตำนานเกี่ยวกับดวงดาวและจันทรคติและสัญลักษณ์ที่เกี่ยวข้องก็ปรากฏอยู่เบื้องหน้า

ความเชื่อมโยงของสัญลักษณ์กับเทพนิยาย โดยเฉพาะอย่างยิ่งแง่มุมต่างๆ เช่น การเปลี่ยนแปลงของตำนานเป็นชาดกและประวัติศาสตร์ การเปรียบเทียบกลายเป็นตำนานและอุปมาอุปมัย อิทธิพลของภาษาต่อการก่อตัวของตำนาน วัตถุและตัวตนทางวาจาในตำนานและอื่น ๆ อีกมากมาย คนอื่น ๆ ศึกษาโรงเรียน "มานุษยวิทยา" หรือ "วิวัฒนาการ" (ตัวแทน: E. Tylor, E. Lang, G. Spenceo ฯลฯ ) ที่พัฒนาขึ้นในศตวรรษที่ 19 ในอังกฤษและเป็นผลมาจากขั้นตอนทางวิทยาศาสตร์ครั้งแรกของชาติพันธุ์วรรณนาเปรียบเทียบ (3)

J.J. Frazer พิจารณาการเชื่อมโยงสัญลักษณ์กับเวทมนตร์และพิธีกรรม ด้วยเวทย์มนตร์เขามองเห็นโลกทัศน์สากลรูปแบบที่เก่าแก่ที่สุด ตำแหน่งของเฟรเซอร์ทำหน้าที่เป็นจุดเริ่มต้นสำหรับการเผยแพร่หลักคำสอนด้านพิธีกรรม (4)

นักชาติพันธุ์วิทยาชาวอังกฤษ B. Malinovsky ได้วางรากฐานสำหรับโรงเรียนปฏิบัติการด้านชาติพันธุ์วิทยา ตามคำบอกเล่าของ Malinovsky ตำนานจะประมวลความคิด เสริมสร้างศีลธรรม เสนอกฎเกณฑ์บางประการของพฤติกรรมและพิธีกรรมคว่ำบาตร หาเหตุผลเข้าข้างตนเองและพิสูจน์สถาบันทางสังคม มาลิโนฟสกี้แย้งว่าตำนานไม่ใช่แค่เรื่องราวที่เล่าขานหรือเรื่องเล่าที่เป็นเชิงเปรียบเทียบ เป็นสัญลักษณ์ ฯลฯ ความหมาย ตำนานมีประสบการณ์โดยจิตสำนึกโบราณในฐานะ "พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์" แบบปากเปล่าซึ่งเป็นความจริงบางอย่างที่มีอิทธิพลต่อโลกและมนุษย์ (5)

ตะวันออก - ตะวันตกเป็นหนึ่งในรูปแบบโปรเฟสเซอร์ของวัฒนธรรมและปัญหาของการเสวนาระหว่างวัฒนธรรม

ตั้งแต่สมัยโบราณ การต่อต้านจากตะวันออกไปตะวันตกได้กลายมาเป็นรูปแบบหนึ่งของวัฒนธรรมโปรเฟสเซอร์ ในโลกสมัยใหม่ การต่อต้านระหว่างวัฒนธรรมของตะวันตกและตะวันออกสามารถพบเห็นได้ในทุกด้านของชีวิตและความคิดสร้างสรรค์: ในด้านวิทยาศาสตร์ การเมือง ศีลธรรม ศาสนา วรรณกรรม ฯลฯ ตะวันออกในความหมายทางวิทยาศาสตร์ไม่ได้ศึกษาตะวันตก ในทางตรงกันข้ามกับที่มันปลูกฝังการวิจัยในสาขาการศึกษาตะวันออกอย่างแข็งขัน: วิทยาศาสตร์ที่เกิดขึ้นใน ยุโรปตะวันตกซึ่งศึกษาประวัติศาสตร์ เศรษฐศาสตร์ ภาษา ชาติพันธุ์วิทยา วัฒนธรรม ฯลฯ อย่างครอบคลุม ทิศตะวันออก. การเกิดขึ้นของการศึกษาตะวันออกในฐานะสาขาวิชาความรู้พิเศษมีความเกี่ยวข้องกับยุคของการสะสมทุนเริ่มแรกและการเริ่มต้นของการขยายยุโรปไปยังประเทศทางตะวันออก

การศึกษาตะวันออกระยะแรก: ในศตวรรษที่ 15 - 16 งานเขียนเชิงพรรณนาของนักเดินทางปรากฏเกี่ยวกับประเทศในตะวันออกกลางเป็นหลัก ในยุโรป แผนกมหาวิทยาลัยแห่งแรกที่สอนภาษาฮีบรูโบราณและ ภาษาอาหรับ(ในศตวรรษที่ 16 ในปารีส ในศตวรรษที่ 17 ในอังกฤษ); ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 18 - การขยายกลุ่มการเรียนรู้ภาษา (เปอร์เซีย ตุรกี จีน ฯลฯ) ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ของตะวันออกเกิดขึ้น

การศึกษาตะวันออกขั้นที่สอง: ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 - ต้นศตวรรษที่ 19 กำลังถูกวาง พื้นฐานทางวิทยาศาสตร์การวิเคราะห์. พัฒนาการพิเศษของภาษาศาสตร์ตะวันออก จุดเริ่มต้นของภาษาศาสตร์เปรียบเทียบ การค้นพบภาษาเขียนโบราณ

ระยะที่สาม: ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 ชาวตะวันออกมักปรากฏตัวในประเทศแถบตะวันออก วัตถุประสงค์ของการวิจัยและแนวโน้มการศึกษากำลังขยายตัว ในอีกด้านหนึ่งมีการวิจัยทางวิชาการที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น (ในยุโรปมีการตีพิมพ์พจนานุกรมภาษาตะวันออกสิ่งพิมพ์ที่มีลักษณะทางปรัชญาตะวันออกเป็นระยะ ๆ ปรากฏขึ้นและการประชุมของชาวตะวันออกจัดขึ้นตั้งแต่ปี พ.ศ. 2416) ในทางกลับกัน พวกเขากำลังพยายามใช้ความรู้เกี่ยวกับตะวันออกเพื่อการปฏิบัติในช่วงยุคล่าอาณานิคม

ยุคใหม่และสมัยใหม่: การวิจัยเชิงวิชาการดำเนินต่อไป ( การขุดค้นทางโบราณคดี- การค้นพบอารยธรรมโบราณบางประเภท การสร้างผลงานสรุปเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ วรรณคดี ปรัชญา ฯลฯ ตะวันออก ฯลฯ ) และจำนวนผลงานทางสังคมวิทยาเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว กำลังดำเนินการวิจัยที่เกี่ยวข้องกับการสร้างแบบจำลองทางเศรษฐกิจและการพยากรณ์กระบวนการทางสังคมและการเมือง ตะวันออกศึกษาในเรื่องต่างๆ ขั้นตอนทางประวัติศาสตร์ยังได้รับการศึกษาอย่างแข็งขันทั้งในตะวันตกและตะวันออก ฉัน

เมื่อสรุปวิทยานิพนธ์มากมายของทั้งตะวันออกศึกษาและผลงานที่ศึกษา เราสามารถสรุปได้ว่าทัศนคติแบบเหมารวมบางประการเกี่ยวกับการรับรู้ตะวันออกเป็นเรื่องปกติในทางวิทยาศาสตร์ แบบเหมารวมมาตรฐานของลัทธิตะวันออกตะวันตกรวมถึงแนวโน้มที่จะต่อต้านตะวันออกไปตะวันตกในแนวทแยง แนวทางนี้ขึ้นอยู่กับปรากฏการณ์ทางภูมิศาสตร์: ทิศตะวันออกเป็นหนึ่งในสี่ทิศที่สำคัญและเป็นทิศทางตรงข้ามกับทิศตะวันตกซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของขอบฟ้าที่ดวงอาทิตย์ขึ้น ทิศตะวันตกเป็นส่วนหนึ่งของขอบฟ้าที่ดวงอาทิตย์ตก เมื่อเป็นกลางวัน (สว่าง) ในทางทิศตะวันออก จะเป็นกลางคืน (มืด) ในทางทิศตะวันตก ข้อเท็จจริงนี้ใน ยุคที่แตกต่างกันตีความแตกต่างออกไป ผู้คนที่แตกต่างกันและพบภาพสะท้อนพิเศษในจิตสำนึก “สำหรับชาวอียิปต์และชาวกรีก ทิศตะวันตก - สถานที่ที่พระอาทิตย์ตก - เป็นสถานที่ที่อาณาจักรแห่งวิญญาณควรอยู่ ตามคำกล่าวของนักบุญเจอโรม ทิศตะวันตกเป็นที่อาศัยของมาร ดังนั้น หากทิศตะวันออกเป็นสัญลักษณ์ อาณาจักรของพระคริสต์แล้วตะวันตกก็เป็นอาณาจักรของมาร (การตายของดวงอาทิตย์ ในยุคกลางตอนต้นชาวสแกนดิเนเวียเชื่อว่าทางตะวันตกมีทะเลแห่งการทำลายล้างพิษและเหวแห่งน้ำ" (1)

วัฒนธรรมมวลชนและสัญลักษณ์แบบโปรเฟสเซอร์ของพวกเขา

มวล (ฝูงชน) มีวัฒนธรรมเป็นของตัวเองซึ่งมีการจำแนกประเภทและมีลักษณะหลายประการ เรื่อง การใช้ปัจจัยที่มีอิทธิพลต่อความแปรปรวนของความคิดเห็นและความเชื่อของมวลชน ตลอดจนสัญลักษณ์บางประการที่เกี่ยวข้อง หลักการ วิธีการ และรูปแบบอื่น ๆ ของความเชื่อทางศาสนา อุดมการณ์ การโฆษณาชวนเชื่อ สถาบันทางการเมืองและสังคม การศึกษาและการเลี้ยงดู การโฆษณาและ มีอีกหลายคนถูกสร้างขึ้น ฯลฯ

ในกรณีนี้ วัฒนธรรมหมายถึงกิจกรรมของผู้คนในการทำซ้ำและปรับปรุง หรือทำลายหรือบริโภคผลลัพธ์และผลิตภัณฑ์ของการดำรงอยู่ทางสังคม แนวคิดเหมารวมในบริบทนี้ ประการแรกคือ รูปแบบที่มั่นคงและเป็นมาตรฐาน ผู้เขียนต่างให้คำจำกัดความแนวคิดเรื่องมวลชนต่างกันไป

สำหรับกุสตาฟ เลอ บง มวลก็เพียงพอต่อแนวคิดเรื่องฝูงชน เลอ บง เขียนว่า "คำว่า "ฝูงชน" หมายถึงกลุ่มบุคคล ไม่ว่าพวกเขาจะมีสัญชาติ อาชีพ หรือเพศอะไรก็ตาม และอุบัติเหตุใดก็ตามที่ทำให้เกิดการชุมนุมครั้งนี้ แต่จากมุมมองทางจิตวิทยาแล้ว คำนี้ ได้รับความหมายที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ภายใต้เงื่อนไขบางประการ - และยิ่งไปกว่านั้นภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้เท่านั้น - การชุมนุมของผู้คนมีคุณสมบัติใหม่โดยสิ้นเชิงซึ่งแตกต่างจากลักษณะเฉพาะของบุคคลที่ประกอบขึ้นเป็นการชุมนุมนี้หายไปและความรู้สึกและ ความคิดของแต่ละหน่วยที่รวมกันเป็นหมู่คณะมีทิศทางเดียวกันซึ่งแน่นอนว่ามีลักษณะเฉพาะชั่วคราว แต่ยังมีลักษณะเฉพาะเจาะจงมาก . ฝูงชนที่รวมตัวกันหรือฝูงชนทางจิตวิญญาณที่ประกอบขึ้นเป็นหนึ่งเดียวและปฏิบัติตามกฎแห่งความสามัคคีทางจิตวิญญาณของฝูงชน” (1) คำจำกัดความของมวลชนของฟรอยด์มีความเกี่ยวข้องกับจิตวิทยามวลชนเป็นหลัก ซึ่งเขาพิจารณา โดยเปรียบเทียบกับแนวคิดเรื่อง "ฉัน" ของแต่ละบุคคล (2)

José Ortega y Gasset ใช้คำที่แตกต่างกัน: มวลและฝูงชน ฝูงชน ตามคำจำกัดความของ José Ortega y Gasset เป็นแนวคิดเชิงปริมาณและมองเห็นได้ “หากแสดงออกมาในแง่สังคมวิทยา เรามาถึงแนวคิดเรื่องมวลสังคม ทุกสังคมเป็นเอกภาพอันทรงพลังของสองปัจจัย ชนกลุ่มน้อยและมวลชน” (3) มิสซาสำหรับ Ortega y Gasset คือบุคคลประเภทหนึ่งที่พบในทุกชนชั้นทางสังคม ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของยุคสมัยใหม่ โดดเด่นและโดดเด่นในสังคม (4) นักวิจัยยังเรียกมวลชนว่า “กลุ่ม” หรือ “การแออัดยัดเยียด” ของผู้คน (5)

S. Moscovici ชอบใช้คำว่าฝูงชน เขาบอกว่าเมื่อใดก็ตามที่ผู้คนมารวมตัวกัน ในไม่ช้าฝูงชนก็เริ่มปรากฏเป็นโครงร่างและมองเห็นได้ พวกเขาได้รับแก่นแท้ร่วมกันบางอย่างที่ปราบปรามตนเอง พวกเขาถูกปลูกฝังให้มีเจตจำนงร่วมกันที่จะปิดปากเจตจำนงส่วนตัวของพวกเขา (6)

E. Canetti ใช้สองแนวคิด: มวลและฝูง ปรากฏการณ์ของการเกิดขึ้นของมวลตามข้อมูลของ Canetti มีความเกี่ยวข้องกับความกลัวการสัมผัส: "อะไรนะ คนที่แข็งแกร่งกว่าบีบอัดยิ่งรู้สึกว่าไม่กลัวกัน" (7) Canetti ยังอ้างว่ามวลมีต้นกำเนิดอยู่ในแพ็ค "แพ็คคือกลุ่มคนที่ตื่นเต้นและกระตือรือร้นที่จะมีมากขึ้น" (8)

G. Bloomer แยกแยะแนวคิดเกี่ยวกับฝูงชน มวลชน ตลอดจนฝูงชน และสาธารณะ Bloomer ถือว่าการเบียดเสียดเป็นประเภทหลักของปฏิสัมพันธ์ของมนุษย์เบื้องต้น ตามคำนี้ เขาหมายถึงปฏิกิริยาแบบวงกลม: “ในฝูงชน ผู้คนจะเวียนวนไปมาอย่างไร้จุดหมายและสุ่มตัวอย่างกัน เหมือนกับการเคลื่อนไหวของแกะที่เกี่ยวพันกันซึ่งอยู่ในภาวะตื่นเต้นเร้าใจ” (9)

ตามข้อมูลของ Bloomer พิธีมิสซานั้นเป็นตัวแทนของผู้คนที่มีส่วนร่วมในพฤติกรรมมวลชน เช่น ผู้ที่ตื่นเต้นกับงานระดับชาติ หรือมีส่วนร่วมในการขยายพื้นที่ หรือสนใจการพิจารณาคดีฆาตกรรม ซึ่งรายงานดังกล่าวเผยแพร่ใน สื่อหรือเกี่ยวข้องกับการโยกย้ายขนาดใหญ่บางประเภท (10)

วัฒนธรรมมีความคล้ายคลึงและแตกต่างกันบางส่วนในการแก้ปัญหาทั่วไป สำหรับการเปรียบเทียบวัฒนธรรมแต่ละคู่ พื้นที่ของข้อตกลงจะถูกมองว่าถูกต้องและมักจะไม่สังเกตเห็น พื้นที่ของความแตกต่างทำให้เกิดความประหลาดใจ การระคายเคือง การปฏิเสธ และถูกมองว่าเป็นลักษณะเฉพาะของชาติ - แบบเหมารวมทางวัฒนธรรม

แบบแผนของรัสเซีย: ขี้เกียจ, ไม่มีความรับผิดชอบ, เศร้าโศก

แบบเหมารวมแบบอเมริกัน: ไร้เดียงสา, ก้าวร้าว, ไม่มีหลักการ, คนบ้างาน

แบบเหมารวมของชาวเยอรมัน: ไร้ความรู้สึก, ระบบราชการ, กระตือรือร้นมากเกินไปในที่ทำงาน

แบบแผนของชาวฝรั่งเศส: หยิ่ง, อารมณ์ร้อน, ลำดับชั้น, อารมณ์

แนวคิดที่ใกล้เคียงกับแนวคิดเรื่องวัฒนธรรมคือความคิดของชาติซึ่งเป็นลักษณะการบูรณาการของผู้คนที่อาศัยอยู่ในวัฒนธรรมใดวัฒนธรรมหนึ่งซึ่งช่วยให้เราสามารถอธิบายเอกลักษณ์ของวิสัยทัศน์ของคนเหล่านี้เกี่ยวกับโลกรอบตัวพวกเขาและอธิบายลักษณะเฉพาะของการตอบสนองของพวกเขาต่อมัน

หัวข้อที่ 5. แนวคิดเรื่อง “Culture Shock” กลยุทธ์ในการเอาชนะความขัดแย้งระหว่างวัฒนธรรม

ปรากฏการณ์ข้าม- ช็อกวัฒนธรรมเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวาง แทบทุกคนที่เคยทำงานหรือใช้ชีวิตในต่างประเทศมาเป็นเวลานานมักประสบปัญหานี้

ความตกใจข้ามวัฒนธรรมเป็นสภาวะของความสับสนและทำอะไรไม่ถูกที่เกิดจากการสูญเสียคุณค่าตามปกติและการไม่สามารถตอบคำถามได้: ที่ไหน เมื่อไร และอย่างไรจะทำสิ่งที่ถูกต้อง?

โดยเฉพาะอย่างยิ่งบ่อยครั้งที่การชนกันที่เกิดขึ้นจากข้อผิดพลาดข้ามวัฒนธรรมเกิดขึ้นระหว่างการพบปะครั้งแรกและการพบปะกัน ในสถานการณ์เช่นนี้ผู้บริหารและผู้บริหารโดยเฉพาะผู้ที่ไม่พูดภาษาต่างประเทศและมีประสบการณ์ในการติดต่อกับชาวต่างชาติไม่มากควรให้ความเอาใจใส่และระมัดระวังอย่างยิ่ง

ความตื่นตระหนกทางวัฒนธรรมหกรูปแบบ:

ความเครียดเนื่องจากความพยายามในการปรับตัวทางจิตวิทยา

ความรู้สึกสูญเสียเนื่องจากการกีดกันเพื่อน ตำแหน่ง อาชีพ ทรัพย์สิน

ความรู้สึกเหงา (การปฏิเสธ) ในวัฒนธรรมใหม่ซึ่งอาจกลายเป็นการปฏิเสธวัฒนธรรมนี้ได้

การละเมิดความคาดหวังในบทบาทและความรู้สึกถึงตัวตน ความวิตกกังวลที่เปลี่ยนเป็นความไม่พอใจและความรังเกียจหลังจากตระหนักถึงความแตกต่างทางวัฒนธรรม

ความรู้สึกต่ำต้อยเนื่องจากไม่สามารถรับมือกับสถานการณ์ได้

สาเหตุหลักของวัฒนธรรมช็อคคือความแตกต่างทางวัฒนธรรม อาการของ Culture Shock อาจแตกต่างกันมาก ตั้งแต่ความกังวลเกินจริงต่อความสะอาดของจาน ผ้าปูที่นอน คุณภาพน้ำและอาหาร ไปจนถึงความผิดปกติทางจิต ความวิตกกังวลทั่วไป การนอนไม่หลับ และความกลัว

ความตกใจข้ามวัฒนธรรม โดดเด่นด้วยสภาวะของความไม่แน่ใจ ทำอะไรไม่ถูก ความหดหู่ และความไม่พอใจในตนเอง นักธุรกิจก็ประสบกับภาวะนี้โดยแทบไม่มีข้อยกเว้น สิ่งนี้เกี่ยวข้องไม่เพียงแต่กับการย้ายไปยังประเทศอื่นเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการเปลี่ยนแปลงประเภทของกิจกรรม การเปลี่ยนแปลงตำแหน่งอย่างเป็นทางการ การโอนจากบริษัทหนึ่งไปยังอีกบริษัทหนึ่ง เป็นต้น

นักวิจัยหลายคนเชื่อว่าพื้นฐานของความตกใจข้ามวัฒนธรรมคือการละเมิดการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม โดยปกติแล้วจะมีสี่ขั้นตอนคลาสสิกของความตื่นตระหนกข้ามวัฒนธรรม

ระยะแห่งความอิ่มเอมใจ การฟื้นฟูอย่างสนุกสนาน

ช่วงนี้มักเรียกว่า "ฮันนีมูน" ของความตื่นตระหนกข้ามวัฒนธรรม ช่วงเวลานี้มีลักษณะพิเศษคือมีความคาดหวังในระดับสูงและความปรารถนาที่จะมุ่งเน้นไปที่ค่านิยมเชิงบวก

ระยะของวัฒนธรรมทำให้เกิดความตกใจ ความคับข้องใจ และการระคายเคือง อาการในระยะนี้ ได้แก่ อาการคิดถึงบ้าน วิตกกังวล ซึมเศร้า เหนื่อยล้า หงุดหงิด และแม้แต่ก้าวร้าว สำหรับหลายๆ คน ภาวะนี้มาพร้อมกับการพัฒนาปมด้อย การไม่เต็มใจที่จะยอมรับวัฒนธรรมใหม่ และข้อจำกัดในการสื่อสารเฉพาะกับเพื่อนร่วมชาติเท่านั้น

ระยะที่ 3 เป็นระยะของการปรับตัวและการฟื้นตัวอย่างค่อยเป็นค่อยไป ในช่วงเวลานี้ เราจะเข้าใจสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมใหม่ การรับรู้เชิงบวกเกี่ยวกับโลกโดยรอบกลับมา และความรู้สึกแห่งความหวังสำหรับสิ่งที่ดีที่สุดจะเติบโตขึ้น

ระยะที่สี่คือระยะของการปรับตัวโดยสมบูรณ์ การช็อกจากวัฒนธรรมแบบย้อนกลับ ขั้นตอนนี้โดดเด่นด้วยการตระหนักถึงคุณค่าของวัฒนธรรมใหม่และในขณะเดียวกันก็มีความเข้าใจอย่างมีวิจารณญาณเกี่ยวกับวัฒนธรรมของประเทศของตนเอง

ความสำเร็จในตลาดส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับความสามารถในการปรับตัวทางวัฒนธรรมของบริษัท พนักงาน และความสามารถในด้านการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม การไร้ความสามารถทางวัฒนธรรมและความไม่ยืดหยุ่นในการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมทำให้ความสำเร็จของบริษัทตกอยู่ในความเสี่ยง รวมถึงความเสี่ยงทางการเงินด้วย หากทำธุรกรรมไม่สำเร็จ บางทีการไม่สามารถสื่อสารกับพันธมิตรต่างประเทศอาจมีบทบาทสำคัญเช่นกัน การเพิกเฉยต่อขนบธรรมเนียม ประวัติศาสตร์ และวัฒนธรรมของประเทศของพันธมิตรอาจลดปริมาณการขายและการซื้อ และ ทัศนคติของผู้ซื้อต่อบริษัทจะแย่ลง องค์ประกอบที่สำคัญของประสิทธิผลของการติดต่อข้ามวัฒนธรรมคือความรู้ภาษาต่างประเทศ ภาษามีบทบาทสำคัญในการรวบรวมข้อมูลและประเมินผล ภาษาช่วยให้เข้าถึงความเข้าใจวัฒนธรรมของผู้อื่น และเปิดกว้างมากขึ้น การวิจัยข้ามวัฒนธรรมแสดงให้เห็นว่าหากไม่มีความรู้ภาษาต่างประเทศ เป็นเรื่องยากมากหรือเป็นไปไม่ได้เลยที่จะศึกษาและทำความเข้าใจวัฒนธรรมของประเทศอื่นอย่างจริงจัง กำลังเข้า โลกสากลธุรกิจระหว่างประเทศที่ประสบความสำเร็จต้องอาศัยการพัฒนาความรู้ข้ามวัฒนธรรม อุปสรรคอีกประการหนึ่งในการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมคือการเหมารวม การรับรู้ที่เรียบง่าย และการสร้างมาตรฐานของปรากฏการณ์ความเป็นจริง ผู้จัดการที่เชื่อถือประสบการณ์และทัศนคติแบบเดิมๆ มักจะทำผิดพลาด ทักษะการสื่อสารของเขายากและมักนำไปสู่ความตกใจข้ามวัฒนธรรม หากพูดอย่างเคร่งครัด การทำแบบเหมารวมจะทำให้ความคิดสร้างสรรค์เป็นอัมพาตและส่งผลเสียต่อความสามารถในการรับรู้สิ่งใหม่ๆ

ในสภาพแวดล้อมข้ามวัฒนธรรม สถานที่สำคัญครอบครองโดยระบบค่านิยม บรรทัดฐาน และประเพณีของประเทศใดประเทศหนึ่ง การเคารพไม่เพียงแต่ต่อมรดกทางวัฒนธรรมของประเทศเท่านั้น แต่ความรู้เกี่ยวกับบรรทัดฐานทางศาสนาและจริยธรรมของประเทศที่กำหนดนั้นเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับผู้จัดการที่เกี่ยวข้องกับกิจกรรมระหว่างประเทศ น่าเสียดายที่เหตุผลที่สำคัญที่สุดสำหรับการหยุดชะงักของการสื่อสารข้ามวัฒนธรรมและการเกิดขึ้นของความตกใจข้ามวัฒนธรรมยังคงเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ซึ่งสัมพันธ์กับความรู้สึกเหนือกว่าที่ตัวแทนของวัฒนธรรมหนึ่งมีประสบการณ์สัมพันธ์กับผู้อื่น ไม่มีอะไรที่จะทำลายการทำงานร่วมกันได้มากไปกว่า ดูถูกสำหรับพันธมิตรความปรารถนาที่จะกำหนดระบบค่านิยมและมุมมองของคุณให้กับเขา การสำแดงของลัทธิชาติพันธุ์นิยมและความเห็นแก่ตัวมักจะส่งผลเสียต่อธุรกิจอยู่เสมอ และมักจะมาพร้อมกับการสูญเสียความสามารถในการแข่งขัน เป็นไปไม่ได้ในสภาวะสมัยใหม่ที่จะประสบความสำเร็จทางธุรกิจโดยไม่เคารพวัฒนธรรมและประเพณีของประเทศอื่น เช่นเดียวกับที่เป็นไปไม่ได้ที่จะประสบความสำเร็จในอาชีพการงานในบริษัทที่ผู้จัดการไม่ยอมรับและประณามวัฒนธรรมทางธุรกิจ ในธุรกิจ เช่นเดียวกับกิจกรรมใดๆ ก็ตาม กฎทองแห่งศีลธรรมยังคงใช้อยู่: ปฏิบัติต่อผู้อื่นในแบบที่คุณต้องการได้รับการปฏิบัติ

ความรุนแรงของการเปลี่ยนแปลงทางวัฒนธรรมและระยะเวลาของการปรับตัวระหว่างวัฒนธรรมขึ้นอยู่กับหลายปัจจัย: ภายใน (ส่วนบุคคล) และภายนอก (กลุ่ม)

ในกลุ่มปัจจัยแรก สิ่งที่สำคัญที่สุดคือลักษณะส่วนบุคคลของบุคคล: เพศ อายุ ลักษณะนิสัย ดังนั้นเมื่อเร็ว ๆ นี้นักวิจัยเชื่อว่าปัจจัยด้านการศึกษามีความสำคัญต่อการปรับตัวมากกว่า ยิ่งสูงเท่าไร การปรับตัวก็จะยิ่งประสบความสำเร็จมากขึ้นเท่านั้น การศึกษาแม้จะไม่คำนึงถึงเนื้อหาทางวัฒนธรรม แต่ก็เป็นการขยายขีดความสามารถภายในของบุคคล ยังไง ภาพมีความซับซ้อนมากขึ้นโลกของบุคคลยิ่งเขารับรู้นวัตกรรมได้ง่ายและรวดเร็วยิ่งขึ้น

จากการศึกษาวิจัยเหล่านี้ นักวิทยาศาสตร์ได้พยายามระบุฉากสากลบางอย่าง ลักษณะส่วนบุคคลซึ่งคนที่เตรียมตัวไปใช้ชีวิตในต่างประเทศที่มีวัฒนธรรมต่างชาติก็ต้องมี ปกติเรียกว่า คุณสมบัติดังต่อไปนี้บุคลิกภาพ: ความสามารถทางวิชาชีพ ความภูมิใจในตนเองสูง การเข้าสังคม การเป็นคนพาหิรวัฒน์ การเปิดรับมุมมองที่แตกต่าง ความสนใจในผู้อื่น แนวโน้มที่จะร่วมมือ ความอดทนต่อความไม่แน่นอน การควบคุมตนเองภายใน ความกล้าหาญและความอุตสาหะ ความเห็นอกเห็นใจ หากระยะห่างทางวัฒนธรรมมากเกินไป การปรับตัวจะไม่ง่ายขึ้น ปัจจัยภายในของการปรับตัวและการเอาชนะวัฒนธรรมช็อคยังรวมถึงสถานการณ์ของประสบการณ์ชีวิตของบุคคลด้วย สิ่งที่สำคัญที่สุดคือแรงจูงใจในการปรับตัว การมีความรู้ด้านภาษา ประวัติศาสตร์ และวัฒนธรรมทำให้การปรับตัวง่ายขึ้นอย่างแน่นอน

บริษัทต่างชาติที่ดำเนินงานในรัสเซียได้นำวิธีการสื่อสารแบบใหม่ โมเดลใหม่สำหรับการจัดการกระบวนการทำงาน และข้อกำหนดใหม่สำหรับความเป็นมืออาชีพของพนักงาน แม้ว่าพนักงานจำนวนมากของบริษัทต่างประเทศจะมีความสามารถด้านภาษาต่างประเทศได้ดี แต่การปฐมนิเทศในพื้นที่วัฒนธรรมที่ซับซ้อนอาจเป็นเรื่องยากมาก ซึ่งส่งผลต่อการตัดสินใจและการสื่อสารระหว่างพนักงาน ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับปฏิสัมพันธ์ของพนักงานที่ประสบความสำเร็จคือการพัฒนาความสามารถข้ามวัฒนธรรม

วิธีแก้ไขข้อขัดแย้งระหว่างบุคคลกับสภาพแวดล้อมของมนุษย์ต่างดาว:

Ghettoization (จากคำว่า "สลัม") ปรากฏการณ์นี้เกิดขึ้นเมื่อผู้อพยพซึ่งเดินทางมาถึงต่างประเทศด้วยเหตุผลหลายประการทั้งภายในหรือภายนอก ถูกโดดเดี่ยวในแวดวงของตนเอง ลดการสื่อสารกับสังคมและวัฒนธรรมโดยรอบให้เหลือน้อยที่สุด พวกเขามักจะตั้งถิ่นฐานอยู่ในพื้นที่เดียวกันของเมืองซึ่งพวกเขาพูดภาษาแม่ของตนและยังคงรักษารูปแบบการบริโภคที่พวกเขาคุ้นเคยในบ้านเกิดของตน ในเมืองตะวันตกขนาดใหญ่และขนาดกลางหลายแห่ง คุณสามารถมองเห็นย่านของจีนและอินเดียได้ หาดไบรตันในนิวยอร์กเป็นเขตวัฒนธรรมที่สร้างขึ้นในอเมริกาโดยผู้อพยพจาก สหภาพโซเวียตไม่สามารถหรือไม่เต็มใจที่จะเข้าสังคมอีกครั้ง ในสลัมวัฒนธรรมดังกล่าว ร้านอาหารที่ให้บริการอาหารประจำชาติ ร้านขายของที่ระลึกของประเทศที่เกี่ยวข้อง ฯลฯ จะกระจุกตัวอยู่ ในพื้นที่เหล่านี้ มีการสร้างความต้องการที่สอดคล้องกันสำหรับคุณลักษณะของวัฒนธรรมของประเทศที่ผู้อยู่อาศัยในพื้นที่หรือบรรพบุรุษของพวกเขามาจาก.

การดูดซึมเป็นวิธีหนึ่งในการเอาชนะความตื่นตระหนกทางวัฒนธรรม ซึ่งตรงกันข้ามกับการรวมตัวในสลัม ในกรณีนี้ บุคคลพยายามที่จะละทิ้งวัฒนธรรมของตนเองโดยเร็วที่สุดและซึมซับวัฒนธรรมของประเทศเจ้าภาพ คนเหล่านี้ในอเมริกาเป็นคนอเมริกันมากกว่าคนที่บรรพบุรุษของพวกเขามายังโลกใหม่เมื่อหลายร้อยปีก่อน

กลยุทธ์ระดับกลางที่ผู้อพยพพยายามซึมซับวัฒนธรรมใหม่ แต่ในขณะเดียวกันก็ทำให้วัฒนธรรมนั้นเต็มไปด้วยวัฒนธรรมที่พวกเขานำมาด้วย ดังนั้นสปาเก็ตตี้และพิซซ่าอิตาเลียนจึงกลายเป็นอาหารประจำชาติของสหรัฐอเมริกา และอาหารอินเดียและจีนจึงกลายเป็นส่วนหนึ่งของการบริโภคในสหราชอาณาจักร สหรัฐอเมริกา และประเทศอื่น ๆ อีกมากมาย

การดูดซึมบางส่วนคือการละทิ้งวัฒนธรรมของตนเองและการยอมรับวัฒนธรรมใหม่ในบางพื้นที่เท่านั้น ดังนั้น บ่อยครั้งที่ผู้อพยพถูกบังคับให้ปรับตัวให้เข้ากับบรรทัดฐานที่ยอมรับในประเทศที่กำหนดในที่ทำงาน อย่างไรก็ตามในครอบครัวพวกเขามักจะพยายามรักษาวัฒนธรรมของชาติและยังคงมุ่งมั่นกับอาหารประจำชาติและสไตล์การตกแต่งอพาร์ตเมนต์ พวกเขามักจะยังคงยึดมั่นในศาสนาดั้งเดิมของตน

การล่าอาณานิคมเป็นการกำหนดคุณค่าทางวัฒนธรรม บรรทัดฐาน และภาษาของผู้อพยพที่มีต่อผู้อยู่อาศัยในท้องถิ่น ในกรณีนี้รูปแบบการบริโภคถูกนำมาใช้กับดินใหม่และมีความโดดเด่นทั้งในประเทศโดยรวมหรือในบางกลุ่มของประชากร ตัวอย่างคลาสสิกของการล่าอาณานิคมทางวัฒนธรรมคือการสร้างอาณาจักรของประเทศในยุโรปตะวันตกในเอเชียและแอฟริกา ควบคู่ไปกับการปลูกฝังองค์ประกอบของวัฒนธรรมยุโรปที่นั่น

อย่างไรก็ตาม การทำให้ชีวิตเป็นอเมริกันในยุโรปตะวันตกหลังสงครามโลกครั้งที่สอง บางครั้งถูกอ้างถึงเป็นตัวอย่างของการล่าอาณานิคมทางวัฒนธรรม ด้วยแนวทางนี้ การเปลี่ยนแปลงทางวัฒนธรรมในรัสเซียหลังโซเวียตจึงอาจเรียกได้ว่าเป็นอาณานิคมทางวัฒนธรรม

ความไม่ลงรอยกันทางปัญญา - (จากคำภาษาอังกฤษ: ความรู้ความเข้าใจ - "ความรู้ความเข้าใจ" และความไม่ลงรอยกัน - "ขาดความสามัคคี") เป็นสถานะของบุคคลที่มีลักษณะการชนกันในจิตสำนึกของเขาเกี่ยวกับความรู้ความเชื่อทัศนคติที่ขัดแย้งกันเกี่ยวกับวัตถุหรือปรากฏการณ์บางอย่าง ซึ่งการมีอยู่ขององค์ประกอบหนึ่งจะตามมาด้วยการปฏิเสธของอีกองค์ประกอบหนึ่ง และความรู้สึกไม่สบายทางจิตใจที่เกี่ยวข้องกับความคลาดเคลื่อนนี้ ความไม่สอดคล้องกันอาจเกิดขึ้นเนื่องจากความแตกต่างในการปฏิบัติทางวัฒนธรรม