เกี่ยวกับร้อยแก้วโครงเรื่องของหลู่ซุน Fu, Lu, Shou - เทพเจ้าสามดาวและบทบาทของพวกเขาในฮวงจุ้ย

ในปี 1918 เรื่องราวของ Lu Xun เรื่อง “Notes of a Madman” ปรากฏบนสื่อสิ่งพิมพ์ ผู้เขียนไม่ได้เป็นเด็กอีกต่อไปเขาอายุสามสิบเจ็ดปี แต่ก่อนหน้านั้นเขาเป็นที่รู้จักจากบทความทางวิทยาศาสตร์และวารสารศาสตร์เท่านั้น

“Notes of a Madman” ทำให้ผู้อ่านประหลาดใจและตื่นเต้นที่เห็นสิ่งแปลกใหม่มากมายที่นี่ แน่นอนว่าบางคนจำได้ว่าเรื่องราวที่มีชื่อนั้นมีอยู่แล้วในวรรณคดีโลกและไม่มีใครอื่นนอกจาก Lu Xun เขียนเกี่ยวกับโกกอลนักเขียนชาวรัสเซียในคราวเดียว

“Notes of a Madman” ได้รับการตีพิมพ์ในช่วงเวลาที่เหตุการณ์ความไม่สงบของคนงานกำลังเกิดขึ้นในประเทศจีน ถูกทำลายลงจากการปะทะกันของกองกำลังทหาร และการปฏิวัติในรัสเซียได้ปลูกฝังความหวังในการปลดปล่อยชาติในหมู่กลุ่มปัญญาชนขั้นสูง เราต้องจินตนาการถึงความสำคัญทั้งหมดที่จีนยึดถือมากับคำเขียนเพื่อที่จะเข้าใจน้ำหนักและพลังของงานวรรณกรรมที่เน้นเชิงอุดมการณ์

..."คนบ้า" หายจากโรคไปนานแล้ว และถึงกับได้รับการแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่ง และแน่นอนว่า จะไม่แสดงสิ่งที่เขียนไว้ในสมุดบันทึกบ้าๆ ของเขาอีกต่อไป ซึ่งผู้เขียนกรุณามอบให้เรา เขาค้นพบสิ่งที่เลวร้าย - ผู้คนกินคน พวกเขากินมันทุกที่ ไม่ใช่แค่ในหมู่บ้านที่เรียกว่า Lanzitsun - Wolf ปรากฎว่าพวกเขากินพวกมันอยู่เสมอ และเมื่อเปิดหน้าประวัติศาสตร์ เขาก็ได้เห็นว่าระหว่างบรรทัดเกี่ยวกับมนุษยชาติ ความยุติธรรม และคุณธรรมอื่นๆ ของลัทธิขงจื๊อ พวกมันมีคำว่า "การกินกันร่วมกัน" กระจายอยู่ทุกหนทุกแห่ง ความหลงใหลในการทำลายล้างนี้ทำให้ผู้คนไม่มีศรัทธาต่อกัน ทำให้พวกเขาสงสัยชั่วนิรันดร์ ความอยากรู้อยากเห็นที่น่าอับอายสำหรับทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับเลือด อาชญากรถูกประหารชีวิต และการกินขนมปังจุ่มเลือดของผู้ถูกประหารชีวิต ซึ่งเป็นรายละเอียดที่แท้จริงที่นำมาจากชีวิตในความเพ้อฝันอันมหัศจรรย์ เราจะพบมันได้ในเรื่องราวของ Lu Xun เรื่อง "The Medicine" ในภายหลัง และเรื่องไร้สาระนี้ช่างมหัศจรรย์จริงๆเหรอ?

“คนบ้า” รู้ตำนานเกี่ยวกับลูกชายผู้เคารพนับถือและคิดถึงคำพูดของพี่ชายที่ว่าเพื่อช่วยพ่อแม่ที่ป่วย ลูกชายไม่ควรลังเลที่จะตัดเนื้อออกจากตัวเขาเองแล้วเลี้ยงพวกเขา และ "คนบ้า" เตือนลูกชายที่อุทิศตนของเขาให้หลีกเลี่ยงการประนีประนอมและอย่าปลอบใจตัวเองด้วยธรรมชาติชั่วคราว: "ถ้าคุณกินได้ชิ้นหนึ่งคุณก็กินทั้งคนได้แน่นอน" “คนบ้า” คิดแบบนี้ครับ พระองค์ทรงเตือนผู้ที่กินเนื้อมนุษย์ อย่าหวังว่ามันจะเป็นแบบนี้ตลอดไป และการกินเนื้อคนจะไม่ได้รับโทษสำหรับพวกเขา ในที่สุดเวลาก็จะมาถึงเมื่อ “ใน โลกพวกกินเนื้อคนจะไม่ได้รับการยอมรับ" พวกเขาจะว่าอย่างไร?

เขาถูกครอบงำด้วยความกลัวเพียงคิดว่าในหมู่มนุษย์กินเนื้อนั้นเป็นไปไม่ได้ที่จะป้องกันตัวเองจากการกินเนื้อมนุษย์โดยไม่มีใครสังเกตเห็น บางทีอาจมีเด็กที่ยังไม่กลายเป็นคนกินเนื้อคนอีก? และเขาก็ตะโกน: "ช่วยเด็ก ๆ ด้วย!"

แต่ขอโทษนะผู้อ่านที่เอาใจใส่และเชี่ยวชาญด้านวรรณกรรมจะพูดว่างานอื่นจบลงด้วยการเรียกที่คล้ายกันไม่ใช่หรือ? ใช่ใช่ “ช่วยฉันด้วย! บันทึก!" - ตะโกนฮีโร่ในเรื่อง "โกหก" ของ L. Andreev เป็นเรื่องที่ควรค่าแก่การคิดถึงความจริงที่ว่าผลงานของ Lu Xun ซึ่งทำให้คนรุ่นราวคราวเดียวกันประหลาดใจมากเริ่มต้นด้วยชื่อของ Gogol และจบลงด้วยการโทรที่คล้ายกับของ Andreev นอกจากนี้ยังควรพิจารณาว่าเหตุใดคำตำหนิที่จำเป็นสำหรับการกอบกู้สังคมที่เลวร้ายจึงถูกใส่เข้าไปในปากของคนบ้าโดย Lu Xun และเราจะพยายามพูดคุยเกี่ยวกับเรื่องนี้ สำหรับตอนนี้ ขอให้เราทราบว่า เมื่ออยู่ในตำแหน่งที่ได้เปรียบเมื่อเปรียบเทียบกับคนรุ่นเดียวกันของ Lu Xun ที่มีการตัดสินเรื่องแรกของศิลปินที่ยังไม่รู้จักพวกเขาถูกนำเสนอ เรารู้อยู่แล้วว่าด้วย "Notes of a Madman" นักเขียนผู้ยิ่งใหญ่ เข้าสู่วรรณกรรมโลกแห่งศตวรรษที่ 20

ชื่อหลู่ซุนคือโจว ซู่เหริน นามแฝง Lu เป็นนามสกุลของแม่ของเขา ซึ่งมีต้นกำเนิดในชนบทที่ผู้เขียนมีความเกี่ยวข้องกับหมู่บ้านชาวจีน มิฉะนั้น เด็กผู้ชายจากครอบครัวข้าราชการในเมืองจะรู้จักเพียงจังหวัด Shaoxing ที่เขาเกิดเท่านั้น จริงอยู่ที่เมืองนี้มอบประสบการณ์ชีวิตมากมายตั้งแต่วัยเด็กให้เขาด้วย ความโชคร้ายของครอบครัว ความเจ็บป่วยของพ่อ ความยากจนอย่างรุนแรง และด้วยเหตุทั้งหมดนี้ โรงรับจำนำและร้านขายยาจึงเป็นสถานที่ให้เขาไปเยี่ยมชมอยู่เสมอ แล้วก็มีความคิดเกี่ยวกับชีวิตที่ไร้ความสุขของผู้คนและความคิดเกี่ยวกับคนที่เคยพยายามช่วยเหลือพวกเขา และใครที่ล้มเหลวบ่อยที่สุด? มีการบอกเด็กชายชาวจีนเกี่ยวกับเรื่องนี้ในหนังสือประวัติศาสตร์โบราณ ความสนใจในประวัติศาสตร์และบทกวีเป็นเรื่องปกติในหมู่ชายหนุ่มที่เติบโตในจีนโบราณ แต่การหาประโยชน์ของชาวไทหนิง ชาวนาที่ลุกขึ้นต่อต้านราชวงศ์แมนจูและก่อตั้ง "รัฐสวรรค์แห่งความรุ่งเรืองอันยิ่งใหญ่" ยังไม่กลายเป็นประวัติศาสตร์อย่างสมบูรณ์ และต่อหน้าต่อตาของหลู่ซุนวัย 18 ปี ผู้ต่อต้าน - การลุกฮือของชาวอี้เหอตวนของจักรวรรดินิยมเกิดขึ้น โดยถูกปราบปรามอย่างโหดร้ายในปี 1900 โดยกองกำลัง 8 มหาอำนาจ

Lu Xun ถูกหลอกหลอนด้วยความทรงจำอันเยือกเย็นในวัยเด็ก เมื่อทั้งชีวิตของครอบครัวมุ่งความสนใจไปที่ความเจ็บป่วยร้ายแรงของคนหาเลี้ยงครอบครัวเพียงคนเดียว และในญี่ปุ่น ซึ่งเขาถูกส่งตัวไปเพื่อรับการศึกษาด้านเทคนิคในปี 1902 เขาเข้าเรียนในโรงเรียนแพทย์เพื่อช่วยเหลือผู้คนเช่นพ่อของเขา “ผู้ซึ่งต้องทนทุกข์ทรมานจากการรักษาที่ไม่รู้จบมากกว่าจากโรคร้าย” สำหรับ Lu Xun โศกนาฏกรรมของพ่อของเขาและโศกนาฏกรรมของจีนได้รวมกันเป็นหนึ่งเดียว และดูเหมือนว่าเขาจะพบศัตรูที่วีรบุรุษทั้งสมัยโบราณและสมัยใหม่พยายามเอาชนะไม่สำเร็จ แต่ศัตรูก็หลบเลี่ยงเขาเช่นกันเพราะผู้รักษาในอนาคตครุ่นคิดอย่างเจ็บปวดว่าบุคคลในอุดมคติควรเป็นอย่างไรและข้อบกพร่องของลักษณะประจำชาติจีนคืออะไร ย้ายออกจากการแพทย์มากขึ้นเรื่อย ๆ และถูกพัดพาไปตามหลักปรัชญา วรรณคดีวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ เขารู้ดีว่าจำเป็นต้องโค่นล้มราชวงศ์แมนจู และในกรณีนี้เขาก็ไม่ต่างจากนักเรียนชาวจีนส่วนใหญ่ที่ศึกษาในญี่ปุ่น ดูเหมือนว่าจะมีตัวอย่างความกล้าหาญมากมายในประวัติศาสตร์จีนที่เขารู้จักดี แต่ตามนิสัยที่ปลูกฝังในตัวเขาเมื่อหันไปสู่สมัยโบราณเขายังคงมองหาตัวอย่างจิตวิญญาณผู้กล้าหาญใน บรรพบุรุษของผู้ที่ได้บรรลุความเป็นอยู่ที่แตกต่างกันแล้ว บทความแรกที่ตีพิมพ์โดย Lu Xun "The Spirit of Sparta" เป็นเรื่องเกี่ยวกับผู้พิทักษ์ของ Thermopylae Gorge

สิบเก้าปีต่อมา ในปี 1922 ในคำนำของคอลเลกชัน "The Cry" Lu Xun ชี้แจงความผิดหวังของเขาในความสามารถรอบด้านของการแพทย์: มันรักษาร่างกาย แต่ไม่ใช่จิตวิญญาณ จิตวิญญาณของผู้คนอยู่ในความงุนงง หลู่ซุนคิดว่าคนเช่นนี้ไม่สามารถกบฏได้ พวกเขาสามารถเป็นเพียงวัตถุหรือผู้ชมการประหารชีวิตที่อยากรู้อยากเห็นอย่างไม่แยแส สำหรับ Lu Xun ผู้ซึ่งละทิ้งยาที่ทรงอำนาจทุกอย่างซึ่งก่อนหน้านี้ดูเหมือนกับเขา เป็นวิธีที่ง่ายที่สุดที่จะโน้มน้าวตัวเองให้เชื่อในอำนาจทุกอย่างของวรรณกรรมที่ใกล้เคียงกับแรงบันดาลใจของเขา เขาตระหนักถึงความยิ่งใหญ่ของวรรณกรรมและจะรับใช้มันอย่างไม่มีการแบ่งแยก เขาจะเข้าใจภารกิจที่วรรณกรรมต้องเผชิญในการต่อสู้เพื่อการปลดปล่อยประชาชนในระดับชาติและสังคม นี่จะเป็นสิ่งสำคัญสำหรับเขา

บทความของ Lu Xun เรื่อง "The Power of Satanic Poetry" มีอายุย้อนไปถึงปี 1907 โดยพื้นฐานแล้วเป็นครั้งแรกที่ผู้อ่านชาวจีนได้เรียนรู้จากเรื่องนี้เกี่ยวกับ Byron, Shelley, Pushkin, Lermontov, Mitskevich, Petofi กวีที่ "ไม่ยอมแพ้" "ไม่ประจบประแจงฝูงชน" ซึ่งนำไปสู่ชีวิตใหม่ นี่คือวิธีที่หลู่ซุนรับรู้พวกเขา ในนั้นพระองค์ทรงเห็นอุดมคติของกวีนิพนธ์ ผู้ปกครองความคิด ในงานที่น่าทึ่งในช่วงเวลานั้น เราควรสนใจสองสามบรรทัดเกี่ยวกับโกกอลที่ "ทำให้เพื่อนร่วมชาติของเขาตกใจด้วยความโศกเศร้าของน้ำตาที่มองไม่เห็น" ดังที่เราเห็นแล้วว่าสิ่งที่สำคัญที่สุดสำหรับผู้เขียนคือการพูดผ่าน จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ 20 ยังเป็นจุดเริ่มต้นของการแปลวรรณกรรมรัสเซียสำหรับประเทศจีน - ร้อยแก้วของ Pushkin, Lermontov, Tolstoy, Chekhov ในปี 1909 Lu Xun แปลเรื่องราวของ Andreev เรื่อง "Lies" และ "Silence" และเรื่องราวของ Garshin เรื่อง "Four Days" จากภาษาเยอรมัน นี่เหลือเพียงตอนสำหรับกิจกรรมการเขียนเพิ่มเติมของเขาหรือไม่?

ในปี 1909 เดียวกัน หลู่ซุนเดินทางกลับจากญี่ปุ่นไปยังบ้านเกิดของเขา การล้มล้างสถาบันกษัตริย์ในปี พ.ศ. 2454 ซึ่งทำให้เขามีความสุขไม่ได้ทำให้ประชาชนโล่งใจแต่อย่างใด พวกปฏิกิริยากลับมามีอำนาจอีกครั้ง ความผิดหวังในการปฏิวัติของ Lu Xun ทำให้เขาตกอยู่ในความสิ้นหวังในไม่ช้า ธรรมชาติที่กระตือรือร้นของเขาไม่สามารถตกลงกับการถูกบังคับให้อยู่ใต้บังคับบัญชาของสถานการณ์ได้: “ฉันตระหนักว่าฉันอยู่ห่างไกลจากวีรบุรุษที่ต้องโบกมือและตะโกนเรียกฝูงชนของสหายของเขา”

ช่วงปี 1914 ถึง 1917 เป็นช่วงเวลาแห่งความเงียบงันและการหมกมุ่นอยู่กับงานวรรณกรรมคลาสสิกของจีน ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2457 Lu Xun โดยใช้นามแฝง Zhou Cho ได้ตีพิมพ์เรื่องราว "The Past" ซึ่งน่าสนใจสำหรับนักวิจัยเรื่อง งานของนักเขียน เรื่องราวนี้เขียนด้วยภาษาวรรณกรรมเก่าของเหวินเอี้ยน และหลู่ซุนไม่ได้รวมเรื่องนี้ไว้ในคอลเลกชันของเขาเลย

การปฏิวัติสังคมนิยมครั้งใหญ่ในเดือนตุลาคมได้ฟื้นคืนชีพขึ้นมาอีกครั้งท่ามกลางกลุ่มปัญญาชนจีนขั้นสูง ความหวังที่จางหายไปในการปลดปล่อยประเทศ ความอยากในวรรณคดีรัสเซียซึ่งก่อนหน้านี้ดึงดูดผู้คนผ่านการขอร้องให้คนที่ไม่พอใจกับโชคชะตาได้ทวีความรุนแรงมากขึ้น พวกเขากำลังพยายามค้นหาคำตอบสำหรับคำถามที่ว่าสิ่งนี้เกิดขึ้นในรัสเซียได้อย่างไรและยังอ่านวิธีดำเนินการนี้เพื่อประเทศของตนด้วย ปี 1919 ใกล้เข้ามาแล้ว เตรียมพร้อม การปฏิวัติทางวัฒนธรรมซึ่งจะเป็นส่วนหนึ่งของ “การเคลื่อนไหว 4 พฤษภาคม” ตอนนั้นเองที่เข้าใกล้ขบวนการนี้ และในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2461 เรื่องราว "Notes of a Madman" ก็ได้ปรากฏขึ้นในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2461 ใครจะรู้บางทีอาจเป็นแรงผลักดันที่แข็งแกร่งที่สุด นี่คือเวลาที่หลู่ซุนตื่นขึ้น ในคำนำของคอลเลกชัน "Cry" เขาจะนำเสนอ "Notes of a Madman" แก่เราในภายหลังซึ่งเป็นผลแห่งความหวังของเขาโดยหวังว่าคำพูดของนักเขียนจะสามารถปลุกคนบางส่วนที่กำลังหลับไหลได้อย่างน้อย นอนหลับลึกในห้องเหล็กปิด และสิ่งเหล่านี้จะฟื้นคืนชีพ และพวกเขาจะทำลายห้องนั้นและเป็นอิสระด้วยกัน

ผู้เขียนบทความด้านการศึกษาและบทความเฉพาะทางมากมาย เป็นอาจารย์ นักแปล และนักประชาสัมพันธ์ที่มีชื่อเสียงในประเทศ หลู่ซุนสร้างสรรค์ผลงานศิลปะชิ้นสำคัญชิ้นแรกของเขา ซึ่งตามมาด้วยผลงานอื่นๆ แน่นอนเรารู้กรณีที่ค่อนข้างร้ายแรง เหตุผลในชีวิตเปลี่ยนนักประชาสัมพันธ์ให้เป็นศิลปิน สิ่งนี้ไม่น่าแปลกใจเลย สิ่งสำคัญคือการเริ่มต้นอย่างช้าๆ นำมาซึ่งความสมบูรณ์ของความคิดและความรู้สึก และกีดกัน Lu Xun จากสิ่งที่เรียกว่าในยุคแรก ๆ ซึ่งก็คือช่วงเวลาแห่งความคิดสร้างสรรค์ที่ไม่สมบูรณ์

“บันทึกของคนบ้า” สั่นสะเทือนสังคมจีน ได้ยินเสียงตอบรับที่เฉียบแหลมและไม่ประนีประนอมในตัวพวกเขา เป็นการตอบสนองที่มาจากภายในสู่ความวิตกกังวลของผู้ที่คิดถึงปัญหาในบ้านเกิดของตนมากขึ้น แต่ทำไมต้อง “บันทึกของคนบ้า”? ใช่แล้ว หลู่ซุนเองก็อ้างว่าเขาใช้ชื่อนี้มาจากโกกอล ทำไมเขาถึงต้องการการเลียนแบบที่ชัดเจนนี้? แล้วมีข้อสงสัยเกิดขึ้น - นี่เป็นการเลียนแบบหรือไม่? ผู้ลอกเลียนแบบที่ชัดเจนจะโฆษณาการเสพติดของเขา อย่าไร้เดียงสาแล้วเราจะพิจารณาถึงต้นกำเนิดของงานที่เราเข้าถึงได้ “Notes of a Madman” แม้จะมีธรรมชาติที่ดูลึกซึ้ง แต่ก็เป็นสิ่งที่สมจริงอย่างลึกซึ้งในแก่นแท้ของเรื่อง พระเอกของเรื่องทำได้เพียงบ้าคลั่งเท่านั้น กบฏโดยตรงและเปิดเผยต่อสถาบันของรัฐที่มีอายุนับพันปี

ลองจินตนาการถึงประเทศที่มีรัฐบาลเผด็จการซึ่งอาศัยสถาบันเหล่านี้ซึ่งยกระดับบุคคล แทรกซึมไปทั่วทั้งสังคมจากบนลงล่าง และยิ่งกว่านั้น ครอบครองสถานที่สำคัญในการศึกษาลักษณะประจำชาติ ใครบ้างที่สามารถก้าวขึ้นสู่ระดับนี้โดยไม่ได้รับการสนับสนุนจากรอบตัวเขา โดยไม่ต้องหวังความเห็นอกเห็นใจ และไม่มีเหตุผลใด ๆ ที่จะสงสัยในการตายของเขา?

ในประวัติศาสตร์ของจีน ขุนนางตัดสินใจที่จะประท้วงเพียงครั้งเดียว ผู้มีเกียรติสามารถคัดค้านอธิปไตยและไม่จำเป็นต้องจ่ายเงินด้วยหัวของเขา นักประวัติศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของจีน ซือหม่าเฉียน ซึ่งมีชีวิตอยู่ในช่วงศตวรรษที่ 2-1 ก่อนคริสต์ศักราช จ. แทนที่จะประหารชีวิต เขาถูกทำร้ายอย่างทารุณเพียงเพราะเขากล้ายืนหยัดเพื่อผู้บัญชาการที่พ่ายแพ้ซึ่งถูกตัดสินโดยกษัตริย์ ในสมัยก่อน ซาร์ได้กล่าวสุนทรพจน์กล่าวหาจากนักแสดงที่อยู่ในขั้นต่ำสุดของบันไดสังคม ซึ่งตามคำพูดของนักวิชาการ V. M. Alekseev ว่า "เป็นเกย์ในศาล นักเขียนบทละคร ตัวตลก ตัวตลก" Sima Qian พูดถึงคนแคระ Yu Meng ผู้ซึ่งกล้าที่จะคัดค้านงานศพอันงดงามตระการตาของม้าศึกหลวงถึงแม้จะมีคำสั่งห้ามขู่ว่าจะฆ่าเขาก็ตาม เพื่อให้สามารถพูดคำที่รุนแรงได้ ในศตวรรษที่ 10 หลี่เจียหมิงได้เข้าไปในกลุ่มนักแสดงตลกที่น่ารังเกียจและพูดคำนี้ กษัตริย์ต้องการให้พูดโดยตัวตลกที่ได้รับการคุ้มครองโดยการวางตัว ไม่ใช่ผู้อื่น

Lu Xun รู้เรื่องนี้ทั้งหมด และ Lu Xun เติบโตมากับตำนานและเรื่องราวทั้งหมดนี้ โดยมองหาฮีโร่สำหรับเรื่องราวของเขา โกกอลแนะนำฮีโร่จีน คนบ้า เป็นเพียงคนบ้าที่ปราศจากความรู้สึกถนอมตนเอง อาจกลายเป็นบุคคลที่แท้จริงที่ผู้อ่านชาวจีนเชื่อว่ามีอยู่จริง โดยไม่มองว่าเรื่องราวของ Lu Xun เป็นเพียงจินตนาการ “พระเจ้าห้ามไม่ให้ฉันเป็นบ้า” ดังนั้นกวีจึงเขียนโดยกลัวเพียงดันเจี้ยนที่คนบ้าจะถูกขังไว้ ถ้าไม่ขาดอิสรภาพ “ฉันจะเข้มแข็ง ฉันจะเป็นอิสระ // เหมือนพายุหมุนขุดทุ่ง // ทลายป่า” ความตั้งใจอันไม่หยุดยั้งของคนบ้ามักจะทำให้กษัตริย์สั่นสะเทือนเสมอซึ่งอดทนต่อเรื่องตลกของคนตลก “Notes of a Madman” ยังล่อลวง Lu Xun ด้วยความเป็นไปได้ที่จะยืมฮีโร่ประเภทนี้ เราจะพบกับผู้ทำลายล้างที่บ้าคลั่งมากกว่าหนึ่งคนในผลงานอื่นของเขาในภายหลัง

โกกอลเปิด "เสื้อคลุม" และ "บันทึกของคนบ้า" ของเขา โลกที่น่าเศร้า"ชายน้อย" สามในสี่ของศตวรรษต่อมา ปรากฎว่าการค้นพบนี้และแม้แต่โลกนี้เองก็ใกล้เข้ามาและจำเป็นสำหรับจีน โดยไม่ต้องเจาะลึกถึงการเปรียบเทียบเชิงตรรกะระหว่าง Gogol กับ Lu Xun และโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับ Lu Xun ในเรื่องราวแรกของเขา เราสังเกตว่านอกเหนือจากประวัติศาสตร์แล้ว นักเขียนชาวจีนยังก้าวไปข้างหน้าอีกด้วย “คนบ้า” ของเขาตามข้อกำหนดของเวลาดูแลผู้กระทำความผิดทั้งหมด และแทนที่จะบ่น: "แม่ช่วยลูกชายที่น่าสงสารของคุณ" กลับมีเสียงเรียกร้อง: "ช่วยลูก ๆ ด้วย!"

หลู่ซุน - มาก นักเขียนระดับชาติซึ่งซึมซับประเพณีจีนและคิดไม่ถึงหากปราศจากความเป็นจริงของจีน แต่ความเป็นจริงแบบจีนเดียวกันนี้ไม่สามารถเกิดขึ้นได้อีกต่อไปหากปราศจากการมองดูตะวันตก เมื่อมันระเบิดเข้ามาด้วยทั้งความรุนแรงและความเห็นอกเห็นใจ ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2475 หลู่ซุนในบทความเรื่อง “สวัสดี” การเชื่อมต่อทางวรรณกรรมจีนและรัสเซีย" เขียนเกี่ยวกับเยาวชนชาวจีนที่ "ทนทุกข์และถูกโยนทิ้ง" และ "ค้นพบวรรณกรรมรัสเซีย" ถัดมาเป็นคำสารภาพที่น่าทึ่ง: “วรรณกรรมรัสเซียได้เปิดเผยแก่เราถึงจิตวิญญาณที่สวยงามของผู้ถูกกดขี่ ความทุกข์ทรมานของเขา การต่อสู้ดิ้นรนของเขา...” เท่านั้นเอง และการอ่านเกี่ยวกับสิ่งที่สำคัญที่สุดในความเห็นของ Lu Xun ซึ่งเข้าใจจากวรรณกรรมรัสเซีย - "ว่าในโลกนี้มีสองชนชั้น - ผู้กดขี่และผู้ถูกกดขี่" อ่านว่า "นี่คือการค้นพบที่ยิ่งใหญ่ที่สุด เท่ากับการค้นพบ ไฟ” - เราไม่ควรไว้วางใจอย่างถ่อมตัวเท่านั้น อย่างแท้จริงเส้นที่น่าทึ่งเหล่านี้ จริงหรือที่คนจีนซึ่งเกิดและอาศัยอยู่ในประเทศที่ทุกสิ่งล้วนมีเงื่อนไขในการเคารพนับถือและอยู่ใต้บังคับบัญชาในครอบครัวและในรัฐ ไม่เคยสังเกตเห็นการแบ่งแยกเป็นผู้กดขี่และผู้ถูกกดขี่ซึ่งแทบจะเป็นกวีในสมัยโบราณ เดาที่? ลองคิดถึงคำเหล่านี้ เก็บไว้ในความทรงจำในขณะที่อ่านหลู่ซุน แล้วเราจะเข้าใจว่าความหมายในที่นี้คือการค้นพบจิตวิญญาณของผู้ถูกกดขี่ วิญญาณของเขา ซึ่งเป็นของเขาเพียงผู้เดียวและไม่ใช่ อีกแห่งหนึ่งในโลก จำเป็นเพียงใดสำหรับปัญญาชนชาวจีนขั้นสูงที่ใฝ่ฝันถึงการปลดปล่อยทางจิตวิญญาณของผู้คน การทำลายล้างสิทธิพิเศษอันน่าอัปยศอดสูของคนเพียงไม่กี่คน นั่นคือเหตุผลว่าทำไมจึงกลายเป็นเรื่องสำคัญอย่างยิ่งสำหรับจีนและรัสเซียในช่วงเวลานั้นที่ Akaki Akakievich สิ่งมีชีวิตที่ไม่มีใครสังเกตเห็น "จากนั้นก็ต้องทนทุกข์ทรมานกับความโชคร้ายอย่างเหลือทนเช่นเดียวกับที่มันตกอยู่กับกษัตริย์และผู้ปกครองของโลก ”

ในการต่อสู้เพื่อการพัฒนาและการยืนยันบุคลิกภาพ - ยังคงถูกดูถูก, ถูกกดขี่, ถูกกดขี่, สิ่งแรกที่จำเป็นคือต้องพูดถึงคุณค่าที่เป็นเอกลักษณ์ของแต่ละคน ตัวเขาเองต้องเข้าใจว่าเขาไม่ได้เกิดมาเพื่อเข้าร่วมกับฝูงชนที่เชื่อฟังธรรมเนียมที่จัดตั้งขึ้นครั้งแล้วครั้งเล่า แต่แม้แต่ความจริงที่ดูเหมือนชัดเจนก็ยังต้องมีการพิสูจน์ และศิลปินหลู่ซุนก็รับสิทธิ์ที่จะพิสูจน์ว่าจีนมีความเป็นปัจเจกบุคคล ซึ่งจีนมีหลายใบหน้าทั้งในชีวิตและความตาย ความหวังในการตื่นตัวของประชาชนจึงได้รับการยืนยันเช่นนี้ ด้วยเหตุนี้ จึงเป็นเรื่องปกติที่ Lu Xun จะหันไปหา Leonid Andreev นักเขียนที่ใส่ใจประสบการณ์ทางอารมณ์อย่างใกล้ชิดและบางครั้งก็มากเกินไป โดยถ่ายทอดความรู้สึกอ่อนไหวของจิตวิญญาณที่เปลือยเปล่า ที่นี่เน้นย้ำถึงแต่ละบุคคล - สิ่งที่ขาดหายไปในชีวิตและวรรณกรรมจีน ความศรัทธาในวรรณกรรมของ Lu Xun ซึ่งเกิดขึ้นในวัยหนุ่มของเขาในฐานะเครื่องมือในการสร้างชีวิตใหม่กลับกลายเป็นว่าถูกต้อง เมื่อนั้นเขาก็ไม่สามารถจินตนาการถึงขอบเขตของวรรณกรรมที่สมบูรณ์ความสมบูรณ์ของมันได้เมื่อแรงบันดาลใจที่ดีนั้นมีพื้นฐานมาจากการศึกษาอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับสถานะของสังคม ตอนนั้นเขาไม่รู้ว่าผลงานของเธอจะไปอยู่ที่ใด ฉันเสียใจเป็นอย่างยิ่งที่ผู้อ่านของเราไม่สามารถเพลิดเพลินไปกับร้อยแก้วของ Lusinev ได้อย่างเต็มที่ ไม่ว่าการแปลจะดีแค่ไหนก็ยืนหยัดได้ด้วยตัวเองเสมอ ปราศจากโครงสร้างเงาอันยาวนานของอดีตอันไกลโพ้นและใกล้ที่ Lu Xun มีอักษรจีนอยู่ด้านหลัง อย่างไรก็ตาม ในงานที่ยิ่งใหญ่นี้ยังไม่ใช่สิ่งสำคัญ และฟังดูขัดแย้งกับการแปลใดๆ

Lu Xun อุทิศพรสวรรค์ของเขาในฐานะศิลปินเพื่อการเลี้ยงดูมนุษย์และการสร้างบุคลิกภาพ เขาต้องการแสดงให้ทุกคนเห็นถึงสิ่งที่เขาเพียงผู้เดียวสามารถแยกแยะได้ในจอมปลวกของมนุษย์ ซึ่งชีวิตดวงตาธรรมดาๆ ดูเหมือนไม่มีตัวตน แต่ความตายมักจะทำให้เราตกใจด้วยโศกนาฏกรรมเพียงอย่างเดียว ซึ่งคอยเตือนเราถึงสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ ดังนั้น โดยตัวอย่างของความตาย ศรัทธาในเอกลักษณ์ของความเป็นปัจเจกบุคคลของมนุษย์จึงได้รับการยืนยันได้ง่ายขึ้น ไม่มีชีวิตที่เจริญรุ่งเรืองในผลงานของ Lu Xun การเสียชีวิตในนั้นรุนแรงแม้ว่าฮีโร่จะเสียชีวิตบนเตียง: พวกเขาเตรียมพร้อมสำหรับชีวิตที่ไม่มีความสุข สำหรับหลู่ซุน ไม่มีชีวิตที่ไม่สำคัญ และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง ไม่มีการเสียชีวิตที่ไม่มีนัยสำคัญ ด้วยความคิดสร้างสรรค์ทั้งหมดของเขา เขาปฏิเสธภูมิปัญญาของ Sima Qian โบราณที่แบ่งความตายออกเป็นนัยสำคัญและไม่มีนัยสำคัญ: “อย่างที่ทุกคนทราบ ทุกคนมีความตายเพียงครั้งเดียว แต่ความตายอาจหนักกว่าภูเขายักษ์ Taishan; มันจะเบาเหมือนขนห่านก็ได้” จุดจบที่ไร้สาระของอาจารย์ผู้บ้าคลั่ง Chen Shi-cheng จากเรื่อง "Shine" หรือการจงใจฆ่าเด็กล้างแค้นจากตำนาน "ดาบ" - การตายของเหยื่อของความผิดปกติทางสังคมหรือเผด็จการของ Lu Xun นั้นหนักกว่าเสมอ ภูเขาไท่ซานยักษ์ ชีวิตของนางเอกผู้โชคร้ายเรื่อง “คำอธิษฐานเพื่อความสุข” ที่เสียชีวิต “จากความยากจน” ใช้เวลาครุ่นคิดถึงความตาย วิญญาณยังคงอยู่ตามบุคคลหรือไม่ มีนรกในโลกหน้าหรือไม่? เธอรู้จักนรก ในโลกนี้เธอไม่ได้รับการอภัยบาปที่สังคมกำหนดและหวังว่าจะได้รับความเมตตาที่นั่น และความหวังของเธอก็เปราะบาง ขี้อาย และคลำหาอยู่ในความมืดมนของจิตสำนึกของเธอ การเสียชีวิตของ Lu Xun ทุกครั้งเป็นการฆาตกรรมที่กระทำโดยสังคมที่ไร้ความปรานี ปราศจากความสงสารและศีลธรรม

คุณธรรมเป็นหัวใจสำคัญของผลงานของ Lu Xun พวกเขาอาจบอกเราว่านี่ค่อนข้างเป็นธรรมชาติ และหากไม่มีศีลธรรมก็ไม่มีวรรณกรรม เพราะเป็น "ธรรมชาติของสิ่งต่างๆ" และเราพร้อมสำหรับคำพูดนี้ แต่คุณต้องยอมรับว่ามี “ช่วงเวลาที่ร้ายแรง” ในโลกนี้เมื่อใด คำพูดทางศีลธรรมผู้เขียนมีความจำเป็นเร่งด่วน และผู้ที่ออกเสียงจะต้องมีความเข้มแข็งทางศีลธรรมและความศรัทธาในความถูกต้องของตนเองเป็นพิเศษ หลู่ซุนเป็นนักเขียนเช่นนี้ และเขาต้องการยกระดับศีลธรรมของสังคม ความปรารถนานี้เกือบจะแสดงออกโดยตรงในเชิงการสอนในเรื่อง "เหตุการณ์เล็ก ๆ น้อย ๆ" ในการกระทำอันสูงส่งในชีวิตประจำวันของคนลากลากซึ่งทำให้ฮีโร่รู้สึกละอายใจต่อความใจแข็งทางจิตวิญญาณของเขาเองโดยไม่ได้ตั้งใจ

รากฐานทางศีลธรรมของสังคมจีนสั่นคลอนด้วยความพยายามที่มีมายาวนานหลายศตวรรษของผู้กดขี่จากรุ่นสู่รุ่น คุณธรรมได้กลายเป็นอุดมคติที่ไม่สามารถบรรลุได้มานานแล้วของสมัยโบราณสีทองหรือเป็นชุดคาถาเสแสร้ง สิ่งนี้ต้องการคำอธิบายเพิ่มเติมหรือไม่? แต่ศีลธรรมเป็นส่วนหนึ่งของประเพณีมาตั้งแต่สมัยโบราณ วรรณคดีจีนและศูนย์รวมของประเพณีนี้กล่าวใน "หนังสือเพลง" โบราณถึงแม้จะกระตุ้นความเกลียดชังของผู้เผด็จการก็ตาม เป็นเรื่องง่ายที่จะกล่าวว่าหลู่ซุนมองว่าวรรณกรรมเป็นหนทางในการแก้ไขศีลธรรม และยังคงสืบสานประเพณีทางศีลธรรมของประวัติศาสตร์วรรณกรรมจีนต่อไป แต่เป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์จีนที่วรรณกรรมผ่านผลงานของ Lu Xun ทำหน้าที่เป็นการศึกษาเชิงลึกเกี่ยวกับสังคมและพิสูจน์อย่างปฏิเสธไม่ได้ถึงความจำเป็นในการปรับโครงสร้างองค์กรใหม่บนพื้นฐานที่ยุติธรรม วิธีเดียวเท่านั้นสู่การสร้างสังคมคุณธรรมอันสูงส่ง

หลังจากงานแต่ละชิ้นของ Lu Xun จะมีวันที่เขียน งานของนักวิจัยคือการไปจากเหตุการณ์หนึ่งไปยังอีกเหตุการณ์หนึ่งในชีวิตของประเทศและนักเขียนโดยเปรียบเทียบกับเนื้อหาและลักษณะของการสร้างสรรค์ของเขา ในประเทศเรามีค่อนข้างมาก ข้อมูลที่น่าสนใจผู้อ่านจะพบกับ Lu Xin และการสังเกตอย่างจริงจังในผลงานของนักวิทยาศาสตร์และนักแปล V. M. Alekseev, B. A. Vasiliev, V. S. Kolokolov, V. V. Petrov, L. D. Pozdneeva, V. N. Rogov, V. . I. Semanova, V. F. Sorokina, N. T. Fedorenko, A. G. Shprintsina , เอ.เอ. ชตูกินา. คอลเลกชันแรกของนักเขียนชื่อ “Cry” ซึ่งรวมถึงงานศิลปะตั้งแต่ปี 1918–1922 ได้รับการตีพิมพ์ในปี 1923 ตามมาด้วย “Wanderings” (1926), “Wild Herbs” (1927) และสุดท้ายในปี 1936 ซึ่งเป็นปีสุดท้ายของชีวิตของ Lu Xun “Old Legends in a New Edition”

“Notes of a Madman” เป็นเหมือนการแนะนำหนังสือเล่มแรกของ Lu Xun โดยในนั้นพระเอกพูดถึงสังคมที่กินเนื้อคน ในขณะที่ผลงานที่เหลือก็มีภาพของสังคมนี้ “The Cry” และ “Wanderings” เปรียบเสมือนบ้านเกิดในชนบทและในเมืองของ Lu Xun หากอนุญาตให้แสดงลักษณะเฉพาะตามเรื่องราวส่วนใหญ่ในคอลเลกชันทั้งสองได้ หลู่ซุนไม่มีความแตกต่างมากนักในการเลือกสถานที่สำหรับเหตุการณ์ที่อธิบายไว้ Luzhen ซึ่งเกิดขึ้นนั้นกลายเป็นสัญลักษณ์ของมณฑลจีนโบราณ เหตุการณ์เหล่านี้เป็นสิ่งที่มองไม่เห็นและบางครั้งก็กล่าวถึงความเชื่อมโยง: หนึ่งในวีรบุรุษของ "Unrest" คือชาวเรือ Qi-jin ซึ่งผมเปียของเขาถูกบังคับให้ถูกตัดออกในเมืองหลังการปฏิวัติในปี 1911 เราพบกันในโอกาสเดียวกันที่ “ประวัติศาสตร์ที่แท้จริงของ A-Q”

“Kung Yi-chi” “The Medicine” “Tomorrow” เป็นเรื่องราวของโศกนาฏกรรมแบบเปิดเผยที่ตามมาใน “Notes of a Madman” นี่ไม่ใช่การประกาศเรื่องการกินเนื้อคนอีกต่อไป แต่เป็นการพรรณนาถึงอาหารจีนล้วนๆ ที่ชายชรา กัง ยี-จิ ชายหนุ่ม เสี่ยวซวน และลูกวัย 3 ขวบของช่างทอผ้า ซึ่งเป็นแม่หม้ายฉาน ถูกกิน ร่างที่แปลกและตามแบบฉบับของจีนโบราณคือร่างของกุงอี้จิที่เมาแล้วออกกลางคันซึ่งรายล้อมไปด้วยผู้เยี่ยมชมร้านขายไวน์ที่เต็มเปี่ยมและเยาะเย้ยดูเขา พวกเขาทั้งหมด ผู้ที่สวมเสื้อคลุมยาว และแม้แต่คนจนที่สวมแจ็กเก็ต ต่างก็ภูมิใจในตำแหน่งที่สูงกว่าของพวกเขาในโลกมากกว่าคง อี้ชิ ความหยิ่งทะนงทำให้ความสงสารของมนุษย์เป็นเรื่องปกติ พวกเขาไม่มีความเห็นอกเห็นใจต่อความโชคร้ายของ Kong Yi-chi ซึ่งตามข่าวลือขาของเขาหักเพราะเขา "วางแผนที่จะปล้นบ้านของ Juren Ding" เขาคลานเข้าไปในร้านไวน์เป็นครั้งสุดท้ายในอ้อมแขนของเขา เขาทิ้งเธอไว้ “หัวเราะอย่างร่าเริง”

ใน “ยา” เบื้องหน้าคือความรอดของเสี่ยวซวงจากการบริโภค การเยียวยาที่ดีที่สุด- เลือดของผู้ถูกประหารชีวิต ได้มาโดยเจ้าของร้านน้ำชาเหล่าซวง พ่อของเสี่ยวซวง ไม่ไกลจากสถานที่ประหารชีวิต เขาได้รับโดนัทเปื้อนเลือดจากผู้ประหารชีวิต ซึ่งดึงดูดความสนใจของเขาว่า "ราวกับเด็กทารก - ทายาทคนเดียวในสิบชั่วอายุคน" ยามหัศจรรย์ไม่ได้ช่วยเสี่ยวซวงและเขาก็เสียชีวิต ไม่นานก่อนที่เขาจะเสียชีวิต มีการสนทนาสำคัญเกิดขึ้นในโรงน้ำชาของเล่าซวง เพชฌฆาตพูดถึงอาชญากรที่เลือดของเขาจะช่วยเสี่ยวซวง ปรากฎว่าเขาต่อต้านเจ้าหน้าที่และประกาศว่าจักรวรรดิซีเลสเชียลไม่ใช่ของราชวงศ์ที่นั่งอยู่บนบัลลังก์ แต่เป็นของประชาชนทั้งหมด สิ่งนี้สร้างความไม่พอใจให้กับผู้มาเยี่ยมชมโรงน้ำชาซึ่งมีความสงบอย่างสมบูรณ์เกี่ยวกับข้อมูลเกี่ยวกับการปล้น "อาชญากร" ของผู้คุมและเกี่ยวกับรางวัลที่ Xia the Third ได้รับจากการทรยศต่อหลานชายของเขา ที่นี่ไม่มีใครสัมผัสกับความโหดร้ายหรือแม้แต่การทรยศ พวกเขาทั้งหมดได้รับการเลี้ยงดูมานานหลายศตวรรษเพื่ออยู่เคียงข้างผู้กดขี่ ดูเหมือนเป็นเรื่องปกติสำหรับพวกเขาที่พวกมนุษย์กินคนกินเสี่ยวซวงที่ป่วยและ เต็มไปด้วยความแข็งแกร่งเซี่ย หยูผู้กล้ากบฏต่อลัทธิเผด็จการ หลุมศพของเสี่ยวซวงและเซี่ย หยูอยู่ใกล้ๆ มีพวงหรีดดอกไม้สดอยู่บนหลุมศพของ Xia Yu Lu Xun ในคำนำของคอลเลกชัน "Cry" เรียกพวงหรีดนี้ว่าการปรับปรุงความเป็นจริง หรือบางทีหลู่ซุนจะผิด? เพียงว่าเขาเป็นคนแรกก่อนใครๆ ที่เห็นพวงหรีดบนหลุมศพของนักปฏิวัติที่เสียชีวิต: พลังของนักเขียนอยู่ในความรอบคอบ

ในเรื่อง “พรุ่งนี้” ในหลูเจิ้นที่เราคุ้นเคยดีอยู่แล้ว มีเด็กน้อยคนหนึ่งเสียชีวิตที่บ้านแม่ม่ายฉาน การเดินทางของ Shan โดยมีเด็กอยู่ในอ้อมแขนของเธอเป็นเรื่องยากลำบากจากบ้านไปหาหมอ (คนเดียวกับที่ปฏิบัติต่อพ่อของ Lu Xun) จากนั้นไปร้านขายยาและที่บ้าน ดูเหมือนพวกเขาจะช่วยเหลือเธอ แต่นี่เป็นหน้าที่ของมนุษย์ที่เน้นย้ำถึงความเหงาของเธอในโลกที่ถูกจำกัดด้วยพื้นที่เล็กๆ ของ Luzhen ด้วยความเสี่ยงที่จะดูเหมือนล่วงล้ำสมาคมที่นำไปสู่ ​​Andreev อีกครั้ง ฉันอดไม่ได้ที่จะนึกถึงเรื่องราวของเขาเรื่อง "The Giant" จากต้นทศวรรษ 900 เกือบจะเหมือนกับผลงานหลายชิ้นของ Andreev ในเวลานั้นซึ่ง Lu Xun รู้จัก มันมีบรรยากาศเดียวกันกับความเศร้าโศกของมารดาที่สิ้นหวัง - แม่ที่น่าสงสารโดยคาดหวังว่าลูกของเธอจะเสียชีวิตได้ประดิษฐ์เทพนิยายเกี่ยวกับยักษ์ให้เขา “ พรุ่งนี้” โดย Lu Xun นั้นแพร่หลายกว่าและเจาะจงกว่าและลึกซึ้งกว่าภาพร่างของ Andreev และทำให้เราไม่เพียง แต่รู้สึกเศร้าโศกเสียใจเท่านั้น แต่ยังมาพร้อมกับความคิดที่ไม่พึงพอใจเกี่ยวกับวันพรุ่งนี้ซึ่งเป็นวันที่ผู้เขียนไม่ได้วางแผนไว้ . พรุ่งนี้คืออะไรและเหตุใดกลางคืนจึงรีบ“ กลายเป็นพรุ่งนี้อย่างรวดเร็ว”?

ในนิยายเรื่องแรกๆ ของหลู่ซุน ตำแหน่งของเขาในฐานะนักเขียนปรากฏให้เห็นชัดเจน แม้ว่าผู้เขียนจะไม่ได้เน้นย้ำก็ตาม (“ฉันบอกไปแล้วว่าเธอเป็นผู้หญิงผิวคล้ำ…”) นี่เป็นจุดยืนแห่งความเห็นอกเห็นใจบังคับให้ผู้เขียนต้องโหดเหี้ยมในนามของการช่วยเหลือคนที่เขารักและความอ่อนน้อมถ่อมตนและไม่แยแสที่เขาโกรธเคือง ผู้เขียนทำให้เราเข้าใจว่าความเฉยเมยเป็นผลจากความไม่หยุดยั้งอย่างโหดร้ายของการจัดการแบบเผด็จการของสังคม ความเฉยเมยนั้นคล้ายกับความเห็นแก่ตัวเท่านั้น: มันพัฒนาในบุคคลที่ไม่คำนึงถึงผู้อื่นไม่เพียง แต่สำหรับผู้อื่นเท่านั้น แต่ยังรวมถึงตัวเขาเองด้วยซึ่งเป็นการไม่สนใจโดยสิ้นเชิงใน สิ่งแวดล้อม. ในเรื่อง “ชายน์” ที่กล่าวไปแล้วข้างต้นได้จับชายจมน้ำได้ “มีคนรู้จักเขาในชื่อ Chen Shi-cheng แต่เพื่อนบ้านขี้เกียจเกินกว่าจะไปดู และไม่มีญาติเลย” การยืนยันข้อเท็จจริงสั้นๆ ที่น่าสะพรึงกลัวในความสงบ เราจะพูดถึงศีลธรรมสาธารณะประเภทใดเมื่อไม่มีการประณามการทรยศไม่มีความสงสารผู้ที่กำลังจะตายเพื่อคุณและไม่เข้าใจถึงความถ่อมตัวของคนแรกและความสูงส่งของคนที่สองและเคารพในบุคคล ยังคงเป็นเพียงนิยายขงจื๊อ การแสดง “พิธีกรรม” แล้วพรุ่งนี้ล่ะ? ผู้เขียนยังไม่ได้ตอบคำถามนี้กับผลงานของเขา แต่เขาส่งมาให้

โศกนาฏกรรมของเรื่อง “มาตุภูมิ” ยิ่งเงียบลง ในนั้น Lu Xun ไม่ได้พยายามซ่อนอยู่ข้างหลังผู้บรรยายฮีโร่: "พี่ซิน" ที่พวกเขาเรียกเขาว่า เราสรุปได้ว่าโดยสิ่งนี้เขาต้องการเน้นย้ำถึงความถูกต้องของบ้านเกิดที่เขาเรียกว่า “มาตุภูมิที่สวยงาม!” ไม่มีการประชดในคำเหล่านี้ แต่มีความทรงจำในวัยเด็ก บ้านเกิดที่สวยงามในวัยเด็กของ Lu Xun ได้รับการอุปถัมภ์โดยเพื่อนเล่นของเขา Zhun-tu เด็กชายชาวนา เด็ก ๆ มีความเท่าเทียมกันและผู้ใหญ่ Zhun-tu เรียกอาจารย์ผู้เขียนและขี้อายเช่นเดียวกับที่เขาเขินอายต่อหน้าผู้บังคับบัญชาทหารและโจรที่ยืนอยู่เหนือเขา

Hong-er หลานชายของผู้เขียนเป็นเพื่อนกับ Shui-sheng ลูกคนที่ห้าของ Rhun-tu แต่ทุกอย่างจะซ้ำรอย: Hung-er จะกลายเป็น "ปรมาจารย์" และ Shui-sheng ซึ่งถูกกดขี่ด้วยความกังวลและความหิวโหยจะเคารพและขี้อายไปกับเขา ถ้าไม่มีอะไรเปลี่ยนแปลง. เมื่อหลู่ซุนต้องการหยุดพักจากความคิดหนักๆ เหล่านี้ เกือบสองปีหลังจาก "มาตุภูมิ" เขาจะเขียนเรื่องราวที่มีเสน่ห์ "วิวหมู่บ้าน" ซึ่งส่องสว่างด้วยแสงตะวันและดวงจันทร์เป็นระยะๆ เกี่ยวกับ "บ้านเกิดที่สวยงาม" ในวัยเด็กของเขา และเกี่ยวกับ Zhun-tu และ Shuishen ตัวน้อยที่ยังไม่ได้คิดถึงปัญหาของชีวิตในวัยผู้ใหญ่ที่รอพวกเขาอยู่ แต่เราผู้อ่านได้เรียนรู้ทั้งหมดนี้จาก Lu Xun แล้ว และหน้าเพจอันเงียบสงบของ "การแสดงของหมู่บ้าน" ก็ทำให้เราเศร้าใจมากยิ่งขึ้น มีอะไรเปลี่ยนแปลงใน Lu Xing ในช่วงหกเดือนที่ผ่านจาก "พรุ่งนี้" สู่ "บ้านเกิด" หรือไม่? เขายังมองตอนกลางคืนด้วยสายตาถามแบบเดิม ๆ ว่าเขารีบ “กลายเป็นพรุ่งนี้อย่างรวดเร็ว” หรือไม่? ไม่ เขากำลังพูดถึงความหวังแล้ว แม้ว่าเธอจะดูเหมือนไอดอลที่เขาสร้างขึ้นสำหรับเขา และแม้ว่าความฝันของเขาซึ่งตรงกันข้ามกับการคำนวณเชิงปฏิบัติของ Zhun-tu จะอยู่ในอนาคตที่เต็มไปด้วยหมอก แต่เขาก็ยังเชื่อมั่นในความหวังของเขาที่เป็นจริง ถนนก็เช่นกัน “ตอนนี้ไม่มีแล้ว แต่ผู้คนจะผ่านไปเหยียบย่ำมัน” นี่เป็นสิ่งสำคัญมากสำหรับการทำความเข้าใจเรื่องจริงของ A-Q ซึ่งสร้างเสร็จในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2464

เรื่องราวทางจิตวิทยาของ Lu Xun เป็นเรื่องใหม่สำหรับวรรณกรรมจีนซึ่งคุ้นเคยกับการแสดงลักษณะของวีรบุรุษผ่านการแสดงออกภายนอกของการกระทำของพวกเขา ชาวยุโรปตะวันตกและโดยเฉพาะอย่างยิ่งชาวรัสเซียประเพณีที่เข้ามาในนิยายจีนได้อย่างง่ายดายและเป็นธรรมชาติซึ่งไม่ได้ปฏิเสธนั้นไม่ได้รู้สึกถึงสิ่งแปลกปลอมในนั้น สิ่งนี้เกิดขึ้นเช่นกันเพราะจิตวิทยาในกรณีนี้และหลักจิตวิทยาของ Lu Xun นั้นมีความเกี่ยวพันกับชาวจีนอย่างแน่นหนามาก ประเพณีวรรณกรรมว่ามันแยกเขาจากเธอไม่ได้อีกต่อไป จิตวิทยาไม่ใช่สิทธิพิเศษ วรรณคดีตะวันตกเพียงแต่ปรากฏก่อนหน้านี้ในประวัติศาสตร์ของการพัฒนามากกว่าในวรรณคดีตะวันออก แต่เราควรพิจารณาเหตุผลหนึ่งที่เป็นไปได้สำหรับเรื่องนี้ว่าเป็นคำพูดของ Lu Xun เมื่อเขากล่าวในคำนำ "ประวัติศาสตร์ที่แท้จริงของ A-Q" ที่แปลภาษารัสเซียของเขาว่า "การดึงจิตวิญญาณที่เงียบงันอย่างลึกซึ้งของชาวจีนนั้นเป็นเรื่องยากมาก วัตถุ. และฉันก็รู้สึกเช่นนี้ เพราะถึงแม้ฉันจะพยายามเจาะเธอ แต่ฉันก็รู้สึกถึงอุปสรรคบางอย่างอยู่ตลอดเวลา” “เรื่องจริงของ A-Q” เรื่องราวเกี่ยวกับจิตวิญญาณของชาวจีน ถือเป็นหนึ่งในความสำเร็จสูงสุดของวรรณกรรมโลกแห่งศตวรรษที่ 20 Lu Xun กำลังเตรียมตัวสำหรับเรื่องราวนี้: "เป็นเวลาหนึ่งหรือสองปีแล้วตั้งแต่ฉันจะเขียนเรื่องจริงของ A-Q ... " เขาแต่งตัวการเล่าเรื่องของเขาด้วยเสื้อผ้าที่กล้าหาญและน่าขัน เขาแทรกซึมไปด้วยคำใบ้และการตำหนิเฉพาะที่ ในตอนแรกเขาทำทุกอย่างเพื่อแสดงให้เห็นถึงความจริงจังบางส่วน ความเบาไหวของไหวพริบ ความบังเอิญของงานนี้ แต่จากบทหนึ่งไปอีกบทหนึ่ง (เขาตีพิมพ์เป็นบท) เสียงกล่าวหาของเขาฟังดูเฉียบขาดและรุนแรงมากขึ้นเรื่อยๆ และเมื่อเรื่องราวปรากฏให้เห็นอย่างครบถ้วน ก็ไม่มีใคร (รวมทั้งผู้เกลียดชังหลู่ซุนด้วย) ที่จะสงสัยในความยิ่งใหญ่ของการค้นพบที่ผู้เขียนได้ค้นพบ ซึ่งมีความสำคัญในการปฏิวัติ การวิจัยทางศิลปะสังคมจีน.

A-Q อาศัยอยู่ในหมู่บ้าน เขาครองตำแหน่งที่ต่ำที่สุดในตัวเธอ แต่ก็ไม่ได้มีบทบาทน้อยที่สุดในชีวิตของเธอ เรารู้จักหมู่บ้านจีนโบราณและกลไกการแสวงหาผลประโยชน์ในนั้น - ดูเหมือนเรียบง่ายและชัดเจน แต่ต้องมีคนเปิดเผยให้เราทราบเป็นครั้งแรก เราจะพบในบรรดาผู้เขียนบทความที่ได้เรียนรู้เช่นนักวิจัยที่โดดเด่นและกล้าหาญของสังคมจีนในฐานะผู้เขียน "The True History of A-Q" หรือไม่?

หลู่ซุนใช้รูปแบบดั้งเดิมของชีวประวัติอย่างเป็นทางการในประวัติศาสตร์จีนในการบรรยายอย่างแดกดัน เขาสูญเสียก่อนที่จะเป็นไปไม่ได้ที่จะสร้างสายเลือดของฮีโร่ของเขา ซึ่งพยายามอ้างอย่างโจ่งแจ้งว่าเขามีนามสกุลเดียวกับ Zhao ผู้มีเกียรตินั่นเอง ซึ่งเขาได้รับตบหน้าจาก Zhao ดังกล่าว ผู้เขียนไม่ได้ค้นหานามสกุลของฮีโร่ เขาไม่สามารถสร้างอักษรอียิปต์โบราณที่แท้จริงของชื่อของเขาได้ อย่างไรก็ตามไม่มีอะไรน่าแปลกใจในความเป็นไปได้ที่ A-Q จะเกี่ยวข้องกับ Zhao: นี่คือลักษณะเฉพาะของการกดขี่ชาวนาในหมู่บ้านจีนโบราณที่เจ้าของที่ดินไม่ได้แยกจากเขาด้วยกำแพงชนชั้นที่ว่างเปล่าและได้รับมา การกดขี่เจ้าของบ้านที่เลวร้ายและไร้ความปรานีมากยิ่งขึ้น ในบทละครของ Ostrovsky และ Solovyov“ มันส่องแสง แต่ไม่อบอุ่น” กำปั้นของ Deryugin โดยตั้งใจที่จะซื้ออสังหาริมทรัพย์จากหญิงสาว Reneva ออกเสียงบทพูดคนเดียวต่อไปนี้:“ แล้วเดนิสอิวาโนวิชจะชั่วร้ายพวกเขาจะจำเขาได้ !.. ฉันจะบิดคุณเพื่อน ๆ ที่รักฆราวาสออร์โธดอกซ์ พวกคุณเล่นตลกมามากพอแล้ว ฉันจะผูกหางของคุณ ไม่ใช่ว่าคุณอยู่กับสุภาพบุรุษ!.. ” ทุกอย่างในที่นี้ ยกเว้นออร์โธดอกซ์ซึ่งเป็นเพียงสัญลักษณ์ภายนอกที่เป็นทางการ สอดคล้องกับสภาพของหมู่บ้าน Lu Xun และนั่นคือสาเหตุที่ A-Q ถูกผลักดันโดย ทุกคนสื่อสารกับนายจ้างของเขาบ่อยครั้งและใกล้ชิด

เราดูถูก A-Q แต่เราต้องการมัน และเบื้องหลังความไม่สำคัญของ A-Q เราจะเห็นคนทำงานหนัก มีความสามารถด้านการค้าขายทุกอย่าง หากไม่มีใครก็ทำไม่ได้ ผู้เขียนเล่าถึงความโชคร้ายของพระเอกในรูปแบบที่ประเสริฐราวกับการกระทำอันกล้าหาญ และตอนนี้ปรากฎว่าไม่มีเหตุการณ์ร้ายใดๆ มีเพียง "ชัยชนะ" เท่านั้น และ A-Q ก็ถูกปกคลุมไปด้วยหมอกอันสงบสุข ความจงใจของเจ้าของที่ดินและการขู่กรรโชกของผู้ใหญ่บ้านนั้นเป็นเรื่องธรรมดามากจนพวกเขาจงใจพูดถึงเรื่องนี้ผ่านไป ไม่มีใครสนใจทัศนคติที่น่ารังเกียจต่อบุคคลเช่นนี้เพราะไม่มีใครขุ่นเคือง ชาวบ้านถูกล้อมรอบไปด้วยรั้วเหล็กของกฎทางศีลธรรมที่เป็นลายลักษณ์อักษรและไม่ได้เขียนไว้ แต่สิ่งนี้ไม่ได้ป้องกันผู้พิทักษ์ศีลธรรมที่กระตือรือร้นที่สุดจากการซื้อสินค้าที่ถูกขโมยจาก A-Q ในบรรยากาศของความเด็ดขาดที่ไร้การควบคุมและการขาดศีลธรรม การเปลี่ยนแปลงของชีวิตที่พ่ายแพ้ของ A-Q ไปสู่ ​​"ชัยชนะ" ดูไม่เป็นอันตรายเมื่อมองแวบแรก เพราะท้ายที่สุดแล้ว มันไม่เป็นอันตรายต่อใครเลย นี่เป็นเรื่องจริงเหรอ?

“ชัยชนะ” ลวงตาตามมาทีหลัง พวกเขาเริ่มต้นด้วยการยืนยันของ A-Q ที่ว่าลูกชายของเขาสามารถมีความรู้มากกว่าลูกชายของพลเมืองที่น่านับถือที่สุดในหมู่บ้าน และเมื่อ A-Q ถูกทุบตี เขาก็ปลอบใจตัวเองด้วยการประดิษฐ์ขึ้นมาทันทีว่าเป็นลูกชายที่ไม่คู่ควรของเขาที่ทุบตีเขา A-Q คิดว่าตัวเองเป็นคนแรก แม้ว่าลึกๆ แล้วเขาจะยอมรับว่าเขาเป็นคนแรกในกลุ่มผู้อับอายก็ตาม แต่ในกรณีนี้ เขาละเว้นคำสุดท้ายทันทีและยังคงเป็นคำแรกเท่านั้น A-Q ได้รับชัยชนะทางศีลธรรมครั้งสุดท้ายก่อนการประหารชีวิต แทนที่จะเซ็นชื่อ เนื่องจากการไม่รู้หนังสือ เขาจึงใส่วงกลม วงกลมของเขาออกมาน่าเกลียด เป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้า และ A-Q ก็ปลอบใจตัวเองว่า “มีแต่คนโง่เท่านั้นที่วาดวงกลมที่กลมสนิท”

การประหารชีวิตซึ่งทำให้ A-Q ได้รับ "ชัยชนะ" ครั้งสุดท้ายของเขานั้นเกิดขึ้นกับ A-Q อย่างไม่ยุติธรรมพอๆ กับทุกสิ่งที่ทำกับเขาในโลกนี้ เขาไม่ได้ปล้นบ้านที่ซื่อสัตย์ที่สุดของ "Zhao ผู้เคารพ" และความสงสัยที่เกิดขึ้นกับเขาอาจขึ้นอยู่กับความประทับใจใหม่ ๆ ของชาว Weizhuang เกี่ยวกับการโจรกรรมอีกครั้งซึ่ง A-Q เข้าร่วมจริงและรายละเอียดที่เขาภาคภูมิใจ แบ่งปัน การโจรกรรมครั้งอื่นนั้นไม่สำคัญสำหรับเราในตัวเอง รายละเอียดบางส่วนทำให้เราจำเหตุการณ์ที่คล้ายกันที่บรรยายไว้เมื่อสองศตวรรษครึ่งก่อนการผจญภัยของ A-Q ในเรื่องราวของปู่ซองหลิงผู้โด่งดัง “A แน่นอน Yi โจรผู้โชคดี ” ให้เราจดจำการสุ่มของการโจรกรรมทั้งสองนี้และบทบาทที่เหมือนกันของฮีโร่ทั้งสองที่วิ่งกลับบ้านหลังจากปล้นครั้งแรก โปรดจำไว้ว่าเป็นหลักฐานอีกจำนวนหนึ่งของการผสมผสานอย่างใกล้ชิดของประเพณีการเล่าเรื่องระดับชาติแบบเก่าเข้ากับโครงสร้างร้อยแก้วของ Lusinev ซึ่งเป็นเรื่องใหม่โดยไม่คาดคิดสำหรับคนรุ่นเดียวกันของเขา (บางทีหลู่ซุนเองก็อาจจะแปลกใจถ้าได้รับการบอกเล่าเกี่ยวกับความบังเอิญนี้ ซึ่งไม่มีใครสังเกตเห็นจากส่วนลึกของความทรงจำของจีน ซึ่งเก็บรักษาไว้หลายศตวรรษ)

« เรื่องจริง A-Q" มี 2 แผน หนึ่งในนั้นคือหมู่บ้านชาวจีน ประการที่สอง (ใช้คำศัพท์ยอดนิยม) เป็นแบบเดียวกับสังคมจีนร่วมสมัยของหลู่ซุน ซึ่งมีจิตวิญญาณแห่งความเผด็จการ การไม่คำนึงถึงปัจเจกบุคคล และความขุ่นเคืองต่อศีลธรรมของมนุษย์ สังคมนี้มีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยการปลอบใจจาก "ชัยชนะทางศีลธรรม" ที่ดึงเอาเจตจำนงที่จะต่อสู้เพื่ออิสรภาพ สังคมนี้มี "ชัยชนะทางศีลธรรม" มานานหลายศตวรรษซึ่งช่วยให้ลืมความคับข้องใจและโดยทั่วไปจะกลั่นกรองความสามารถในการรับรู้ความผิด ไม่ใช่โดยไม่มีเหตุผลว่าหลังจากการกระแทกของลูกชายคนโตของ Qian ผู้น่านับถือฮีโร่ของเรา "รู้สึกโล่งใจแล้วก็ถูกลืมเลือน - มรดกอันล้ำค่าที่บรรพบุรุษของเรามอบให้แก่เรา" การปลอบใจ "ชัยชนะทางศีลธรรม" ที่คิดค้นโดย A-Q หลังจากการตีพิมพ์เรื่องราวของ Lu Xun เริ่มถูกเรียกว่า Aquism Aquiism คือความหน้าซื่อใจคดที่ยกระดับไปสู่ระดับความจริงใจ: การแสวงหาการปลอบใจใน "ชัยชนะทางศีลธรรม" บุคคลเริ่มเชื่อในความเป็นจริงของมันและลืมไปแล้วว่ามันถูกประดิษฐ์ขึ้นโดยตัวเขาเอง และศรัทธาที่หน้าซื่อใจคดในตอนแรกนั้นจะได้รับรูปลักษณ์ที่บิดเบี้ยวของความจริงใจ และหาจุดสิ้นสุดไม่ได้อีกต่อไป สิ่งที่เหลืออยู่คือความพึงพอใจต่อรัฐทาส “วิญญาณทาส!” - ผู้พิพากษา A-Q อุทานโดยไม่รู้ว่าคำเหล่านี้ใช้ได้กับพวกเขาอย่างเต็มที่สำหรับฮีโร่ที่เศร้าและตลกของ Lu Xun ตามความประสงค์ของผู้เขียนแบกรับภาระทางศีลธรรมทั้งหมดของสังคมจีนบนไหล่ของเขา

เหตุการณ์ในเรื่องนี้เกิดขึ้นในปี 1911 การล้มล้างระบอบกษัตริย์ชิงไม่ได้ปลดปล่อยชาวจีนจากการกดขี่ของระบบศักดินาและจักรวรรดินิยม ดังนั้นจึงไม่ได้นำอิสรภาพทางจิตวิญญาณมาให้พวกเขา ต้องขอบคุณ Lu Xun ที่ทำให้เราเห็นภาพสะท้อนการปฏิวัติในหมู่บ้าน Weizhuang ที่ซึ่งทุกอย่างยังคงเหมือนเดิม ยกเว้นว่า A-Q ถูกยิง แต่คำพูดของเขาก่อนการประหารชีวิตหมายความว่าอย่างไร: "ยี่สิบปีผ่านไป และปีเดียวกันนั้นจะกลับมาอีกครั้ง!"? นี่ไม่ใช่สิ่งที่หลู่ซุนกลัว ไม่ใช่สิ่งที่หลูซุนเตือนใช่ไหม มันเกิดจากการทำซ้ำใช่ไหม และเสียงร้องที่คุ้นเคยอยู่แล้ว “บันทึก...” ซึ่งคราวนี้ไม่มีเวลาหลุดพ้นจากปากของ “อาชญากร” อีกต่อไป...

มักกล่าวกันว่า "เรื่องจริงของ A-Q" เป็นเรื่องที่แปลกประหลาด แต่นั่นไม่เป็นความจริง ไม่มีอะไรในนั้นที่จะพูดเกินจริงถึงความแปลกประหลาดของความเป็นจริงที่ศิลปินเห็นในคืนที่มืดมน "การปลดทหาร, การปลดการป้องกันตัวเอง, การปลดตำรวจและนักสืบอีกห้าคน" พร้อมปืนกลเป็นสิ่งจำเป็น เพื่อจับกุม "อาชญากรอันตราย" หนึ่งคน - A-Q การประชดของผู้เขียนอารมณ์ขันที่ไร้ที่ติความแตกต่างระหว่างน้ำเสียงที่ยอดเยี่ยมของการเล่าเรื่องและสาระสำคัญที่ไม่มีนัยสำคัญของสิ่งที่เกิดขึ้นทำให้เกิดเอฟเฟกต์ที่ตลกขบขันและน่ากลัว การปรากฏตัวทั้งหมดของ A-Q สะท้อนถึงความโศกเศร้าของ Lu Xun เอง

การตีพิมพ์งานศิลปะไม่ได้แยกออกจากผู้สร้าง: เมื่อสังเกตแล้วก็ยังคงมีชีวิตอยู่ในศิลปินและอิทธิพลอย่างแน่นอน ชะตากรรมในอนาคตความคิดสร้างสรรค์ของเขา นี่คือวิธีที่ภาพลักษณ์ของ A-Q มีอิทธิพลต่อ Lu Xun แต่เราเมื่อได้รับความกระจ่างจาก Lu Xun เมื่ออ่านสิ่งที่เขาเขียน กำลังมองหาลักษณะที่คุ้นเคยกับเราในฮีโร่คนอื่น ๆ ของเขาแล้ว และเราเข้าใจดีว่าบางส่วนของ A-Q นั้นมีอยู่ในอาจารย์และเจ้าหน้าที่ Fang Xuan-cho จาก “The Summer Festival” ซึ่งเขาโน้มน้าวตัวเองว่า “ความแตกต่างนั้นเล็กมาก” ด้วยการไตร่ตรองถึงความอยุติธรรมที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ด้วยความพึงพอใจอย่างสมบูรณ์ ด้วยวิถีชีวิตของเขาเอง และป้าเซียงหลินผู้น่าสงสารจาก "A Prayer for Happiness" ด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตนไร้เดียงสาของเธอพร้อมสำหรับชะตากรรมใด ๆ แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงและยังเหมือนกับ A-Q คนรู้จักเก่าของเรา! และเมื่อในภาพร่างเล็ก ๆ “ เพื่อให้ฝูงชนเห็น” พี่เลี้ยงเด็กก็แสดงให้เด็กเห็นเสื้อเชิ้ตแขนกุดสีขาวที่มีอักษรอียิปต์โบราณสีดำของคนที่ถูกตัดสินประหารชีวิต (“ ช่างสวยงามเหลือเกิน!”) A-Q ที่ร่าเริงจะไม่ปรากฏต่อหน้าเรา อีกครั้ง: “เห็นไหมว่าพวกเขาตัดหัวยังไง สวยมาก! ฉันได้เห็นการประหารชีวิตนักปฏิวัติในเมือง... ช่างเป็นภาพอะไรเช่นนี้!” ไม่ ไม่ แค่อย่าคิดว่าคนพวกนี้กระหายเลือด ถนนที่ร้อนระอุ เร่งรีบ และอยากรู้อยากเห็นซึ่งวาดโดย Lu Xun ในเรื่อง "On Display to the Crowd" นั้นเย็นชาและไม่แยแส และรถลากที่ตกลงมาก็หันเหความสนใจของเธอที่ไม่แยแสและไม่สนใจจากชายที่ถูกตัดสินประหารชีวิต นี่คือ A-Q ในรูปแบบที่ซับซ้อนหลายประการ ซึ่ง Lu Xun จับได้

“การอธิษฐานเพื่อความสุข” และ “การอวดต่อฝูงชน” อยู่ในคอลเลคชัน “Wanderings” ซึ่งส่วนใหญ่เป็น “เมือง” ซึ่งมีเรื่องราวเกี่ยวกับปัญญาชน เป็นเรื่องน่าอายที่จะบอกว่า Lu Xun จินตนาการถึงความสำคัญพิเศษของบทบาทของปัญญาชนในการขับเคลื่อนไปข้างหน้าของจีน: ผลงานของเขาซึ่งเราจะพูดคุยกันบ่งบอกถึงความกังวลเกี่ยวกับสภาพจิตใจและความสามารถของปัญญาชนจีน แต่เขาเริ่มเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ช้ากว่าหมู่บ้านเล็กน้อย มีคนรู้สึกว่าผู้เขียนรีบพูดเกี่ยวกับสิ่งที่สำคัญที่สุดเพื่อที่จะหันไปพิจารณารายละเอียดทุกส่วนและองค์ประกอบทั้งหมดของสิ่งสำคัญนี้ที่มีให้เขา

จริงอยู่ที่แม้แต่ในคอลเลกชัน "ร้องไห้" Lu Xun ก็ไม่ได้ละทิ้งกลุ่มปัญญาชนโดยปราศจากความสนใจของเขาแม้ว่าจะเป็นระยะสั้นก็ตาม เธอคือผู้ที่ปรากฏตัวสั้น ๆ ในเรื่อง "ความตื่นเต้น" อุทานอย่างเป็นบทกวี: "โอ้ความสุขของชีวิตในหมู่บ้านที่ปราศจากความคิดและความกังวล!" เราตื่นตระหนกกับการประชุมที่หายวับไปนี้ ความคุ้นเคยของเรากับเพื่อนรุ่นน้องของ Lu Xun ที่เพิ่งเข้ามาในชีวิตเริ่มต้นขึ้น "ในโรงเตี๊ยม" มันไม่ค่อยมั่นใจนัก “ In the Zucchini” เป็นบทพูดของ Lü Wei-fu ซึ่งครั้งหนึ่งเคยโต้เถียงกับผู้เขียนเกี่ยวกับอนาคตของประเทศจีน แต่ตอนนี้ไม่สนใจทุกสิ่งในโลก เขาสอน กลับไปสู่สิ่งที่เขาปฏิเสธ - เขาสอนเด็ก ๆ เกี่ยวกับศาสตร์ขงจื้อแบบโบราณ และไม่คาดหวังอะไรจากชีวิตอีกต่อไป เขายอมแพ้โดยไม่มีการต่อสู้ และนั่นจะเป็นตลอดไป มีคำใบ้ที่น่าเศร้าเกี่ยวกับความรักที่ล้มเหลว บางที Lü Wei-fu อาจจะไม่ได้ตระหนักรู้เอง ซึ่งพูดถึงหญิงสาวที่เสียชีวิตจากการบริโภค และเมื่อเทียบกับพื้นหลังที่น่าเศร้าที่สุดของความสิ้นหวังอย่างสมบูรณ์ด้วยเหตุผลบางประการพุ่มดอกไม้สีแดงสดเปล่งประกายท่ามกลางหิมะทางใต้ที่นุ่มนวลดึงดูดสายตาของคู่สนทนาทั้งสองมากกว่าหนึ่งครั้ง หลู่ซุนหมายถึงอะไร?

มีความเศร้ามากมายในเรื่อง "ตลก" "ครอบครัวสุขสันต์" ซึ่งพระเอกก็ไม่พบตัวเองเช่นกัน เขาพยายามเขียน แต่หัวของเขาว่างเปล่า เช่นเดียวกับท้องของเขาว่างเปล่า ปัญหาคือเขาปรับตัวเข้ากับอะไรไม่ได้เลย เพราะอุดมคติของชนชั้นกระฎุมพีของชายหนุ่มรูปหล่อคนนี้คลุมเครือและไม่ชัดเจนสำหรับเขา แล้วฉันควรเขียนเกี่ยวกับอะไร? “งานที่บอกแต่วันที่มืดมนของชีวิตอาจจะไม่ได้รับการยอมรับ...” หลู่ซุนพูดถึงวันที่มืดมนของชีวิต (เมื่อเงินก้อนสุดท้ายถูกใช้เพื่อซื้อฟืนและกะหล่ำปลี) และรอยยิ้มของ จู่ๆ ลูกสาวตัวน้อยก็นึกถึงวันที่สดใส คล้ายกับรอยยิ้มของภรรยาพระเอกเมื่อห้าปีที่แล้ว (เมื่อ “เธอฟังเขาบอกเธอว่าเขาจะเอาชนะอุปสรรคทั้งหมดได้...”) รอยยิ้มไร้บาปของเด็กหญิงตัวเล็ก ๆ ทำให้โศกนาฏกรรมของเรื่องราวลึกซึ้งยิ่งขึ้นและเพิ่มภัยคุกคามแห่งอนาคตให้กับความไม่แน่นอนในปัจจุบัน

ด้วยความกังวลเกี่ยวกับสภาพศีลธรรมทางสังคม “อาจารย์เกาผู้เคารพนับถือ” ซึ่งแตกต่างจากฮีโร่ของ “ครอบครัวสุขสันต์” เป็นคนโง่เขลาและเป็นคนเกียจคร้านและยิ่งไปกว่านั้นยังเป็นนักพนันอีกด้วย แต่เขาก็อยู่ในกลุ่ม "ปัญญาชน" เช่นกัน เนื่องจากเขาบรรยายที่โรงเรียนสตรีแห่งหนึ่งและมีมุมมอง "ขั้นสูง" ดังที่เห็นได้จากบทความเรื่องการแก้ไขของเขา ประวัติศาสตร์แห่งชาติในส่วนของหน้าที่พลเมืองจีนนั้น ขยะนี้ซึ่งเป็นภาพล้อเลียนที่สะท้อนถึงแรงบันดาลใจอันสูงส่งของกลุ่มปัญญาชนจีนขั้นสูง ได้รับการกระจายความหลากหลายโดย Lu Xun กับครอบครัวอื่น ซีมิน หัวหน้าของเรื่อง “สบู่” ก็กังวลเรื่องศีลธรรมเสื่อมถอยเช่นกัน เขาเห็นหญิงขอทานสองคน - หญิงชราและหญิงสาวหนึ่งคนหลานสาวของเธอซึ่งมอบทานทั้งหมดที่เธอได้รับให้กับคุณยายของเธอซึ่งพูดถึงการเลี้ยงดูของเธอด้วยจิตวิญญาณของการให้เกียรติผู้อาวุโสของเธอ ซือหมิงไม่พอใจเพียงความจริงที่ว่าตลอดเวลาที่เขาเฝ้าดูขอทาน พวกเขาได้รับเพียงครั้งเดียวเท่านั้น ซือหมิงไม่ได้ให้อะไรเลย เพราะเห็นได้ชัดว่าเด็กผู้หญิงคนนั้น "ไม่ใช่ขอทานธรรมดา" และการให้เงินทอนดูเหมือนจะไม่สะดวกสำหรับเขา ต่อหน้าเราอีกครั้งคือ A-Q อมตะคนเดิมที่ไม่ทิ้งจิตวิญญาณของพลเมืองที่ "รู้แจ้ง" ของจีน สบู่หอมชิ้นเดียวซึ่งเพียงพอสำหรับหกเดือนจะแนะนำให้ทั้งครอบครัวรู้จักอารยธรรม

คนเดียวในโลกที่ชั่วร้ายนี้คือผู้ที่ยังคงหวังที่จะบรรลุถึงอุดมคติของเขา และนั่นคือเหตุที่เรื่องราวนี้ถูกเรียกว่า: “โดดเดี่ยว” ฮีโร่ของเขาไม่เหมือนคนอื่นๆ เขาเข้าไปยุ่งเรื่องของคนอื่น และพวกเขาไม่ต้องการทนเขาและไล่เขาออกจากโรงเรียนที่เขาซึ่งเป็นนักสัตววิทยาโดยการฝึกอบรมสอนประวัติศาสตร์ เป็นคนชอบตัดสินอย่างรุนแรง เขาจะนุ่มนวลและอ่อนโยนเมื่อพูดถึงเด็กๆ เด็กๆ คือศรัทธาของหลู่ซุนต่ออนาคตของจีน นี่คือเหตุผลว่าทำไม Kong Yi-ji ผู้หวาดกลัวและชั่วร้ายจึงเปลี่ยนแปลงไปอย่างมากในการสนทนาด้วยความรักกับเด็กๆ ซึ่งเป็นสาเหตุที่ทำให้เด็กๆ ดูมีเสน่ห์ไม่ว่าจะปรากฏตัวที่ไหนในผลงานของ Lu Xun ชายผู้โดดเดี่ยวไม่สามารถทนต่อความเหงาที่หิวโหยได้ แต่เขาไม่ได้เข้าร่วมกลุ่มสีเทาของชาวเมืองโดยต้องทนทุกข์ทรมานกับความพ่ายแพ้ที่แตกต่างออกไป เขาพลิกผันและกลายเป็นที่ปรึกษาของหัวหน้าแผนก... ความตายคือความรอดของเขา

ความตายครั้งต่อไปอยู่ใน “Grief for the Departed” “ความเศร้าโศกสำหรับผู้จากไป” คือความโศกเศร้าของ Lu Xun เองต่อเหยื่ออีกคนหนึ่งของความเฉยเมยอันโหดร้าย เขาและเธอเป็นตัวแทนของคนรุ่นใหม่ที่เริ่มต้นเส้นทางที่เป็นอิสระ เรื่องนี้เป็นคำสารภาพและการกลับใจของพระเอก... ในตอนแรกมีความฝันอันประเสริฐ บทสนทนาเกี่ยวกับความเท่าเทียมของผู้หญิง เกี่ยวกับอิบเซน ฐากูร และเชลลีย์ และความกล้าหาญในการตัดสินใจที่จะต่อต้านการห้ามญาติของเธอ แผนการชั่วนิรันดร์ของความรักที่เกเร แต่อนิจจาในเงื่อนไขใหม่และด้วยความตายที่แก้ไขไม่ได้แล้วเพราะภายใต้แรงกดดันของการประณามของมนุษย์และ "ไม่มีที่สิ้นสุดราวกับสายน้ำ" กังวลเกี่ยวกับอาหารความรู้สึกเปราะบางเกินไป เขาบอกเธอว่าเขาไม่รักเธออีกต่อไปแล้ว และความรักของเขาเป็นเพียงพลังเดียวที่สนับสนุนเธอในการละทิ้งซึ่งพวกเขาถึงวาระที่ตัดสินใจเอง เขาไม่เหมาะกับการต่อสู้ที่ยาวนานและเหน็ดเหนื่อย และสำหรับเขาแล้วดูเหมือนว่าเขาจะแข็งแกร่งขึ้นถ้าเธอเป็นคนมีวิจารณญาณที่กล้าหาญกว่านี้ หากเธอไม่จมอยู่กับงานบ้าน “ถ้าสิ่งที่คุณรู้คือการเกาะชายกระโปรงของคนเดินแล้วเกาะเขาไว้ แม้แต่นักสู้ที่กล้าหาญที่สุดก็ยังพบว่าการต่อสู้นั้นยาก และการตายของทั้งสองก็เป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้” ดังนั้นเขาจึงชักชวนตัวเองโดยแสร้งทำเป็นว่า “ต้องใช้ความกล้ามากที่จะพูดความจริง” ปรัชญาที่ไร้หลักการนี้ซึ่งเกิดจากความสิ้นหวัง นำเรากลับไปสู่แหล่งที่หล่อเลี้ยงมันในทันทีได้อย่างไร - การให้เหตุผลอันชาญฉลาดอย่างไร้เดียงสาของ A-Q เขาฆ่าเธอด้วยความจริงของเขา ดังนั้น สังคมที่ไม่เป็นมิตรซึ่งต้องจัดการกับคนที่ "โดดเดี่ยว" ในครั้งนี้จึงโจมตีเหยื่อด้วยมือของผู้เป็นที่รัก ซึ่งผู้ที่ไม่ได้เตรียมความรอดไว้ด้วย เขายังคงอยู่ตามลำพัง แตกสลายไปตลอดกาล... Xiang-lin ที่กำลังจะตายจาก "A Prayer for Happiness" กลัวนรก ถ้ามันมีอยู่จริง การไถ่ถอนจะนำของขวัญที่ทำไว้สำหรับพระวิหารมาให้เธอซึ่งเป็นเกณฑ์ที่ผู้คนหลายพันคนจะผ่านไปราวกับว่าอยู่เหนือร่างกายของเธอ เหล่าฮีโร่จาก "Grief for the Departed" ต้องการนรกที่เลวร้ายยิ่งกว่าความทรมานทางจิตที่เขากำลังประสบอยู่ และที่ที่เขาจะสามารถขอการอภัยได้...

นอกจากนี้ เจ็ดปีหลังจาก “Notes of a Madman” ผู้อ่าน Lu Xun ประหลาดใจและตื่นเต้นกับทุกสิ่งที่อัจฉริยะของนักเขียนเปิดเผยต่อโลก ผู้อ่านคนนี้ก็ได้ยินเสียงของคนบ้าที่กล้าหาญอีกครั้งซึ่งต่อต้านความอยุติธรรม “ดับมันซะ!” - ฮีโร่ "ตะเกียง" ตะโกน พระองค์จะทรงดับตะเกียงในพระวิหาร จะไม่มีตั๊กแตนหรือโรคภัยไข้เจ็บอีกต่อไป วิธีกำจัดภัยพิบัตินี้ง่ายเกินไปไม่ใช่หรือ? แล้วพวกมันจะหายไปไหม? คนบ้าจำกัดตัวเองอยู่แค่ดับตะเกียงเท่านั้นหรือ? เราต้องคิดด้วยตัวเองเกี่ยวกับคำตอบของเขาต่อผู้พิทักษ์ไฟ: แม้ว่านี่จะเป็นสิ่งเดียวที่เขาสามารถทำได้ เขาจะต้องดับตะเกียง - และตัวเขาเองจะดับมันเอง! แต่ตะเกียงตามตำนานที่จุดโดย Liang Sovereign Wu-di นั้นเผาไหม้อย่างไม่มีดับเป็นเวลาหนึ่งพันสี่ร้อยปีและบรรดาผู้ที่ความมืดซึ่งความโชคร้ายและปัญหาอายุพันสี่ร้อยปีเป็นสัญลักษณ์โคมไฟนี้ทั้งหมด พวกเขาเองจะไม่ยอมให้คนบ้าแตะต้องมันเลย “ฉันจะจุดไฟเผามัน!” - เขาขู่จากหลังลูกกรง ถึงความกลัวและความสนุกสนานของเด็กๆ

เมื่อเปรียบเทียบสองเรื่องโดย Lu Xun - "Notes of a Madman" และ "Lamp" เรายังสังเกตเห็นความแตกต่างระหว่างฮีโร่ทั้งสองของพวกเขาด้วย ฮีโร่ของ "Notes of a Madman" เป็นผู้ค้นพบความจริงและผู้เปิดเผยความชั่วร้าย ในขณะที่ฮีโร่ของ "The Lamp" ก็เป็นนักสู้ที่ต่อสู้กับความชั่วร้ายอยู่แล้ว ซึ่งทั้งหมดนี้มุ่งความสนใจไปที่เขาในตะเกียงที่ไม่มีวันดับ หากเราพูดถึงผลประโยชน์ที่เป็นประโยชน์ การเปิดเผยความชั่วร้ายที่แท้จริง แม้จะอยู่ในรูปแบบเชิงเปรียบเทียบที่ใช้ใน “บันทึกของคนบ้า” แน่นอนว่ามีความสำคัญมากกว่าการโจมตีไฟที่ไม่เป็นอันตรายซึ่งลุกอยู่ในตะเกียง แต่เราไม่ได้จัดการกับคนเดียว ความจริงของชีวิตและด้วย นิยายลักษณะทั่วไปและสัญลักษณ์ และในกรณีนี้ ฮีโร่ของ "The Lamp" ที่มีความปรารถนาอย่างแรงกล้าที่จะทำลายความชั่วร้ายของโลก อยู่เหนือกว่าบรรพบุรุษของเขาซึ่งชี้ให้เห็นความชั่วร้ายของโลกไปไกล พระเอกของ “Notes of a Madman” กลับคืนสู่สภาพเดิมของเขาในฐานะชายชาวจีนที่น่าเกรงขามและน่านับถือบนท้องถนน คนบ้าคนนี้รักษาไม่หาย และเขาอันตรายเพราะเขาไม่กลัวสิ่งใดหรือใครเลย เขาจะไม่โน้มน้าวคนอื่นว่าเขาพูดถูกใช่ไหม?

คนบ้าของ Lu Xun เกิดช้ากว่าคนบ้าในวรรณคดีรัสเซียที่เขารู้จักดี นักวิจัยโซเวียตชี้ให้เห็นความใกล้ชิดของ "โคมไฟ" กับ "ดอกไม้สีแดง" ของ Garshin แต่พระเอก "แลมป์" อยู่ข้างหน้าแล้ว ฮีโร่ที่น่าเศร้าการ์ชิน นักเขียนชาวรัสเซีย ฮีโร่ของ Garshin รู้สึกว่าตัวเองเป็นนายแห่งจิตวิญญาณของเขา เขามอบร่างกายไว้ในมือของผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่ผู้ศักดิ์สิทธิ์จอร์จ - "แต่วิญญาณ - ไม่โอ้ไม่!.. " เขามองเห็นงานของเขาในการทำลายล้างความชั่วร้ายบนโลก และเพราะเขาสามารถทำงานให้สำเร็จได้ ใบหน้าที่ตายแล้วของเขาจึงสงบและสดใสมาก “ใบหน้าผอมแห้งมีริมฝีปากบางและลึกลงไป ปิดตาแสดงออกถึงความสุขอันภาคภูมิใจบางอย่าง” และถึงคราวที่จะวางฮีโร่ "The Lamp" ไว้ข้างๆ เขา คนบ้า Garshin เสียชีวิตเพื่อประชาชน แต่เขาคนเดียวที่รู้เรื่องนี้เพราะเขาคิดค้นสัญลักษณ์แห่งความชั่วร้ายโดยพลการในขณะที่ฮีโร่ของ Lu Xun ในความบ้าคลั่งของเขาพบสัญลักษณ์ที่ชัดเจนของปัญหาและความล้าหลังของผู้คน และใน “The Red Flower” ผู้คนกำลังดิ้นรนกับความเจ็บป่วยของคนบ้าที่ถูกทิ้งให้อยู่ตามลำพังด้วยความสำเร็จอันยิ่งใหญ่และอนิจจาที่ไร้ประโยชน์ ในขณะที่ “The Lamp” ก็มีการต่อสู้กับคนบ้าเองที่เป็นตัวแทนของอันตรายที่เห็นได้ชัดเจน สู่สถาบันเก่าของโลกเก่าที่บรรพบุรุษสืบทอดมา การจ้องมองของ Garshin มุ่งความสนใจไปที่คนบ้า แต่คนรอบข้างเขา - ทั้งหมอและผู้คุม - ทำหน้าที่เป็นเพียงพื้นหลังที่เอาใจใส่ซึ่งฮีโร่ผู้น่ากลัว แต่ยังต่อสู้กับความชั่วร้ายที่ร้ายแรงอีกด้วย ศัตรูของคนบ้าของ Lusinev เกือบจะมีความสำคัญสำหรับ Lu Xun มากกว่าตัวคนบ้าเอง: ในนั้นคือความคิดของนักเขียนและความทุกข์ทรมานของนักเขียนเกี่ยวกับความมืดมิดพันปี (ไฟของตะเกียงซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความมืด) ที่ผู้คนอยู่ จมดิ่งลงสู่ความสยองขวัญของนักเขียนในเรื่อง Aquiism โดยปกป้องความโชคร้ายของตัวเองอย่างศักดิ์สิทธิ์

เอาล่ะพวกเขาจะบอกเรา ที่นี่เราอ่านเรื่อง "The Cry" และ "Wanderings" ในบรรดาผู้คนจำนวนมากที่รวบรวมคอลเลกชั่นเหล่านี้ตามความประสงค์ของศิลปิน พวกเขาอยู่ที่ไหน คนหนุ่มสาว ผู้ร่าเริงในจิตวิญญาณ และมุ่งมั่นที่จะสร้างโลกที่ไม่ยุติธรรมขึ้นมาใหม่? Xia Yu คนเดียวที่ไม่เคยถูกพาไปแถวหน้าและมีพวงหรีดบนหลุมศพของเขาเพียงพอหรือไม่?

Lu Xun ก็เหมือนกับศิลปินที่ยิ่งใหญ่คนอื่นๆ ไม่จำเป็นต้องมีข้อแก้ตัว อาจจะอยู่ในคำอธิบาย หลู่ซุนเป็นหนึ่งในนักเขียนที่มีจินตนาการทางศิลปะแยกออกจากประสบการณ์ชีวิตโดยตรง ทุกสิ่งที่หลู่ซุนเขียนเกิดขึ้นกับเขาหรือเขาเห็น พระเอกของเรื่องคนแรกของเขามักจะไม่ครอบคลุมด้วยซ้ำ ชื่อสมมติ- ในงานอื่นๆ บางครั้งผู้เขียนบุกรุกเนื้อความ และไม่ได้ทำในลักษณะคลาสสิกที่เราคุ้นเคย (“และตอนนี้ ผู้อ่าน…” ฯลฯ) แต่เน้นการแทรกแซงของเขาเอง ตามที่เราเห็น สำหรับ ตัวอย่างใน "เรื่องจริงของ A-Q" ในแง่นี้ Lu Xun จึงมีอัตชีวประวัติมากกว่า Gorky หรือ London มาก ความคิดเห็นที่น่าเชื่อถือเกี่ยวกับผลงานศิลปะของ Lu Xun ราวกับเป็นข้อความคู่ขนาน สามารถใช้เป็นบทความของเขาในปีเดียวกันได้ “อาการป่วยของพ่อ” จะบอกเป็นนัยว่าเด็กชายในร้านไวน์จากเรื่อง “กังยีจิ” มีความสนิทสนมกับผู้เขียนมาก และหมอจากเรื่อง “พรุ่งนี้” ก็เป็นหนึ่งในคนที่ปฏิบัติต่อพ่อของเขา ความทรงจำของฟ่านอ้ายนูนทำให้เราได้รู้จักเพื่อนของ Lu Xun ซึ่งเป็นตัวละครในผลงานนิยายของเขา คนที่รู้จักผู้เขียนพบสัญญาณมากมายของชีวิตที่พวกเขารู้จักในผลงานของเขา หลู่ซุนเขียนเกี่ยวกับรุ่นของเขา นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมความเป็นจริงที่เขาบรรยายออกมาจึงน่าเศร้า มันอยู่ในความทรงจำและในใจของเขา นี่คือธรรมชาติของงานของ Lu Xun ซึ่งเป็นตัวละครที่เกิดในสมัยของนักเขียนอย่างแน่นอน ซึ่งจำเป็นต้องเปิดเผยโดยตรงและเปิดเผยถึงความชั่วร้ายทางสังคมที่เติบโตบนผืนดินที่มีอายุนับพันปีของการกดขี่ต่างๆ ของชาวจีน และนี่คือสิ่งสำคัญเพราะหากไม่มีผู้ชื่นชอบที่ Lu Xun ไม่ได้เขียนถึงในงานศิลปะของเขาก็ไม่สามารถแสดงได้ เป็นเจ้าของมัน กิจกรรมภาคปฏิบัติเป็นการปฏิวัติและผลงานศิลปะของเขาเรียกร้องให้มีการต่อสู้อย่างเด็ดขาด พวกเขาสร้างความเจ็บปวดและความโกรธ ดังที่แท้แล้วในปัจจุบัน เพราะมันเกี่ยวข้องกับมนุษยชาติทั้งมวล ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2469 หลู่ซุนได้เขียนบทความเรื่อง "In Memory of Liu He-zhen" มีคำพูดที่สามารถแสดงความรู้สึกที่เราพบเมื่ออ่านผลงานของเขาซึ่งไม่มีภาพ แต่มีจิตวิญญาณของวีรบุรุษผู้ปฏิวัติวนเวียนอยู่: “ วีรบุรุษที่แท้จริงเผชิญหน้าอย่างกล้าหาญกับชีวิตที่โหดร้ายและเฉยเมย มองดูเลือดที่ไหลเป็นสายอย่างกล้าหาญ ทุกข์แค่ไหนและสุขแค่ไหน! คนทั่วไปมักจะหมกมุ่นอยู่กับวิถีธรรมชาติของสิ่งต่างๆ เวลาผ่านไปอย่างรวดเร็วและพัดพาอดีตออกไป เหลือเพียงรอยเลือดสีชมพูและความโศกเศร้าเล็กน้อย ด้วยเลือดสีชมพูนี้และด้วยความโศกเศร้าเล็กน้อย มันถูกมอบให้กับบุคคลเพื่อให้หลุดพ้นจากการดำรงอยู่ เพื่อรักษาโลกที่ดูเหมือนเป็นมนุษย์ แต่ค่อนข้างไร้มนุษยธรรม ฉันไม่รู้ว่าจุดจบของเขาจะมาถึงเมื่อใด!.. หากสิ่งมีชีวิตมองเห็นความหวังริบหรี่ในรอยเลือดสีชมพู วีรบุรุษที่แท้จริงก็จะก้าวไปข้างหน้าด้วยความกล้าหาญที่มากยิ่งขึ้น”

หลังจาก "Wanderings" "Wild Herbs" ได้รับการตีพิมพ์ - บทกวีร้อยแก้วที่จับอารมณ์ของ Lu Xun ตลอดปี 1924–1926 หลายปีแห่งการเสริมสร้างความเข้มแข็งให้กับขบวนการปลดปล่อยแห่งชาติและการต่อสู้กับลัทธิจักรวรรดินิยมก็ต้องเผชิญกับชะตากรรมส่วนตัวของหลู่ซุนซึ่งถูกข่มเหงโดยพวกปฏิกิริยา หลังจากบทความเรื่อง “รำลึกถึงหลิว เหอเจิ้น” และบทความอื่นๆ ที่เกิดจากเหตุกราดยิงนักศึกษาประท้วงเมื่อวันที่ 18 มีนาคม พ.ศ. 2469 เขาถูกขู่ว่าจะจำคุก สิ่งหนึ่งที่น่าประหลาดใจคือชีวิตภายในอันเข้มข้นของนักเขียนซึ่งทำให้เขาสามารถหาเวลาและพลังในการสร้างสรรค์ในช่วงเวลาที่ยากลำบากนี้ซึ่งทำให้เราทั้ง "พเนจร" และ "สมุนไพรป่า" “Wild Herbs” คือไดอารี่ของนักเขียนที่มีค่าสำหรับเขา (“ฉันรักสมุนไพรป่าของฉัน แต่ฉันเกลียดโลกที่พวกมันประดับประดา”) ซึ่งแทนที่จะเป็นเหตุการณ์ ความวิตกกังวลทางจิต ความเจ็บปวด และบ่อยครั้งที่ความสุขกลับถูกระบุ แต่พวกเขาเป็นพยานของผู้เห็นเหตุการณ์และผู้มีส่วนร่วมในเหตุการณ์ต่างๆ ในปีเหล่านั้น และให้ผู้อ่านที่มีวิจารณญาณเปรียบเทียบกับเหตุการณ์ต่างๆ: “เมื่อใกล้จะถึงความสว่างและความมืด ชีวิตและความตาย อดีตและอนาคต เรานำสิ่งเหล่านี้มา สมุนไพรป่าเป็นของขวัญแก่มิตรและศัตรู มนุษย์และสัตว์ เป็นที่รักและไม่เป็นที่รัก เป็นพยานของข้าพเจ้า”

มีบทกวีร้อยแก้วยี่สิบสี่บทใน Wild Herbs ประเภทนี้ห่างไกลจากสิ่งใหม่สำหรับวรรณกรรมจีน: หลู่ซุนมีรุ่นก่อน ๆ เช่น Tang Liu Tsung-yuan (773–819), Song Su Shi (1036–1101) หรือ Ouyang Xiu (1007–1072) แต่พวกเขายังเป็นภาษาตะวันตกโดยเฉพาะในวรรณคดีรัสเซีย ตอนนี้เรามาดูเรื่องของ “สมุนไพรป่า” กันดีกว่า มีบทกวีหลายบทที่ดึงดูดความสนใจของเราเป็นหลัก ในจำนวนนี้ สิ่งที่น่าทึ่งที่สุดคือ “คนฉลาด คนโง่ และทาส” การมีอยู่ของทาสนั้นเหลือทน และเขาบ่นกับชายฉลาดที่พร้อมจะร้องไห้ไปกับเขาและปลูกฝังให้ทาสหวังว่าสักวันเขาจะดีขึ้น และทาสก็เต็มไปด้วยความกตัญญูและเข้าใจแล้วว่าความยุติธรรมในโลกนี้ยังมีอยู่ แต่นี่ไม่ได้ทำให้ชีวิตของเขาดีขึ้นเลย และในความสิ้นหวังเขาจึงกลายเป็นคนโง่ คนโง่เรียกเจ้าของทาสว่าตัวโกง และเริ่มพังหน้าต่างในตู้เสื้อผ้าอันมืดมิดและอับชื้นของทาสทันที ด้วยความหวาดกลัวต่อความเผด็จการ ทาสจึงตะโกนเรียกประชาชนว่า “โจรกำลังทำลายบ้านของเรา!” คนโง่ถูกขับไล่ออกไป และทาสที่ยินดีก็ได้รับคำชมเชยจากนายของเขา ดังนั้นมันจึงดีกว่าสำหรับทาส ดังนั้นคนฉลาดจึงกลายเป็นคนถูก หน้าปกของคำอุปมานี้ไม่ได้ช่วย Lu Xun เพื่อให้มีประสิทธิภาพมากขึ้นภายใต้ชื่อของคนโง่แก่คนบ้าที่คุ้นเคยอยู่แล้วที่ต้องการดับตะเกียงใช่ไหม? คนบ้าและคนโง่ คนฉลาดและทาสจะเรียกพวกเขาได้อย่างไร? “โคมไฟ” เขียนโดย Lu Xun เมื่อวันที่ 1 มีนาคม พ.ศ. 2468 “Clever, Fool and Slave” - วันที่ 26 ธันวาคมของปีเดียวกัน ผู้เขียนถูกหลอกหลอนด้วยความคิดเรื่องการต่อสู้กับเผด็จการและผู้ที่จะต้องทำให้ "โลกที่ดูเหมือนเป็นมนุษย์ แต่ไร้มนุษยธรรมนี้" น้อยกว่าหนึ่งปีต่อมาเขาจะเขียนเรื่องราวเกี่ยวกับสิ่งเดียวกัน “ดาบ”

ก่อนหน้า Lu Xun มี "บทกวีร้อยแก้ว" ของ Turgenev ในวรรณคดีโลก นักเขียนชาวจีนอ่านแล้วก็ประทับใจเช่นกัน บทกวีหลายบทของเขาเกี่ยวกับความฝันมีโครงสร้างในลักษณะเดียวกับ "จุดจบของโลก" ของ Turgenev (“ ดูเหมือนฉัน ... ” และ“ ... ฉันหายใจไม่ออกฉันตื่นแล้ว”), “ แมลง” ( “ฉันฝัน...”), “ธรรมชาติ” (“ฉันฝัน...” และ “...แล้วฉันก็ตื่นแล้ว”) ให้เรานึกถึงบทกวีของ Turgenev เรื่อง "The Laborer and the White Hand" เมื่อเปรียบเทียบกับ "The Smart, the Fool and the Slave" มือของหญิงมือขาวมีกลิ่นเหล็ก เขาสวมตรวนพันธนาการไว้หกปี “สิ่งนี้มีไว้เพื่ออะไร?” - ถามคนงาน “และเพราะฉันใส่ใจในความดีของคุณ ต้องการที่จะปลดปล่อยคุณ คนสีเทา คนมืดมน กบฏต่อผู้กดขี่ของคุณ กบฏ... เอาล่ะ พวกเขากักขังฉันไว้” และคนงานก็ตอบว่า: “ปลูกแล้วเหรอ? คุณมีอิสระที่จะกบฏ!” และอีกสองปีต่อมา ชายผิวขาวที่ "ยังคงกบฏ" ก็ถูกประหารชีวิต “เอาล่ะ พี่ชายมิตรี” คนงานคนหนึ่งกล่าว “เราจะหาเชือกเส้นเดียวกับที่พวกเขาจะแขวนคอเขาไว้ไม่ได้เหรอ? พวกเขาบอกว่ามีความสุขมากในบ้านจากนี้!” ทุกอย่างคล้ายกันมากกับทั้ง "The Smart, the Fool and the Slave" และ "The Drug" เป็นการดึงดูดใจมากที่จะกำหนดอิทธิพลที่นี่ แต่สิ่งนี้ถูกขัดขวางด้วยความคล้ายคลึงกันอย่างเห็นได้ชัดกับบทกวี "ยาเสพติด" ของทูร์เกเนฟ ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของชาติซึ่งไม่มีเงื่อนไข และความใกล้ชิดของ "ผู้ฉลาด คนโง่ และทาส" กับความคิดที่ยืนหยัดและเป็นอิสระเป็นเวลาหลายปีของหลู่ซุนคือ ขัดขวางเช่นกัน และฉันอยากจะพูดที่นี่ไม่เกี่ยวกับอิทธิพล - คำนี้ในกรณีนี้อย่างที่เราเห็นนั้นไม่ถูกต้องเกินไป - แต่เกี่ยวกับอิทธิพลของ Turgenev ในบทกวีร้อยแก้วของ Lusinev

“สมุนไพรป่า” หายใจด้วยความกังวลเกี่ยวกับศีลธรรม และในแง่ของความวิตกกังวลนี้การอุทธรณ์ที่ไม่คาดคิดของ Lu Xun ชาวจีนในบทกวี "Revenge" ต่อหัวข้อการตรึงกางเขนของพระคริสต์ซึ่งดึงดูดศิลปินเช่น Andreev, ฝรั่งเศส, Bulgakov ในวรรณคดีโลกเป็นสิ่งที่เข้าใจได้ Lu Xun อ่าน "Ben-Tobit" ของ Andreev เช่นเดียวกับที่เขาอาจอ่าน "Procurator of Judea" ของฝรั่งเศส ในฝรั่งเศส คนบ้าที่ไล่พ่อค้าออกจากวัด (ปอนติอุส ปีลาตพูดอย่างนั้น - "คนบ้าบางประเภท") อยู่ไม่ไกลจากคนบ้าและคนโง่ของนักเขียนชาวจีน ความเฉยเมยและความโหดร้ายของผู้แทนซึ่งลืมพระเยซูที่เขาส่งมาประหารไปโดยสิ้นเชิง ได้กลับมามีชีวิตอีกครั้งในหลู่ซุนของจีนสมัยใหม่ เช่นเดียวกับความเฉยเมยของ Ben-Tobit ในวันอันเลวร้ายนั้นเมื่อพระคริสต์ถูกตรึงบนไม้กางเขน พ่อค้า Ben-Tobit มีอาการปวดฟัน และสิ่งนี้ทำให้เขาเสียความสุขจากการแลกเปลี่ยนลาตัวเก่ากับลูกลาที่อายุน้อยและแข็งแรงจนเขาแทบจะไม่สามารถรับความบันเทิงจากการปรากฏตัวของอาชญากรที่ถืออยู่ ไม้กางเขน “พวกเขาบอกว่าพระองค์ทรงรักษาคนตาบอด” ภรรยาที่ไม่ละทิ้งเชิงเทินกล่าวและโยนก้อนกรวดไปที่จุดที่พระเยซูทรงถูกแส้เลี้ยงดูทรงเคลื่อนไหวอย่างช้าๆ จาก Lu Xun: “ผู้คนที่สัญจรไปมาใส่ร้ายเขา มหาปุโรหิตและอาลักษณ์เยาะเย้ยเขา โจรสองคนถูกตรึงกางเขนพร้อมกับเขา และพวกเขาก็ดูหมิ่นเขา…” ในการตายและการประหารชีวิตของวีรบุรุษของ Lusinev ความโหดร้ายเก่าแก่ของโลกที่ไม่สงบและไม่แยแส ซึ่งพระคริสต์ตรัสซ้ำแล้วซ้ำอีก มี "เจ็ดถูกแขวนคอ" มี "มือขาว" นี่คือสิ่งที่ Lu Xun กำลังคิดโดยหวังว่าจะปลุกความโกรธให้กับผู้คน ซึ่งจะนำไปสู่การสร้างสังคมที่ปฏิวัติใหม่หรือไม่?

ประเภทของ "Wild Herbs" ไม่ว่าจะเป็นอุปมาหรือเรียงความ ช่วยให้ Lu Xun สามารถกำกับนักข่าวได้ ในบทกวีของเขา "นักสู้เช่นนี้" ฮีโร่ต่อสู้กับคำโกหกซึ่งปรากฏในรูปแบบของสิ่งมีชีวิตที่ไม่มีตัวตนเป็นแถว พวกเขาคลุมตัวเองด้วยธงและเสื้อคลุมที่ปัก ด้วยคำพูดที่สวยงาม- ความบริสุทธิ์ของจิตวิญญาณของชาติ เจตจำนงของประชาชน ศีลธรรม... เขาต่อสู้กับพวกเขา พวกเขาแสร้งทำเป็นล้ม และเขากลายเป็นอาชญากรที่ยกมือต่อต้านศีลธรรม จิตวิญญาณของชาติ เจตจำนงของ ผู้คนผู้ฆ่าวิสุทธิชนด้วยถ้อยคำเหล่านี้ การเล่นเป็นนิสัยกับความรู้สึกสมมติ คำพูดที่สูญเสียความหมายอันสูงส่งไปคือประโยชน์ของการโกหกที่ "นักสู้" ต่อต้าน เขายกหอกของเขาขึ้นครั้งแล้วครั้งเล่า Lu Xun ยกหอกต่อสู้กับคำโกหกทุกรูปแบบ - ประเสริฐและทุกวัน เขาไม่ต้องการเหตุผลอันขี้ขลาดของสิ่งที่เรียกว่าปัญญาทางโลกของ "การพิพากษา" เขาไม่ต้องการความรอดด้วยการโกหกเพื่อบรรเทาทุกข์ของ "ว่าว" ("การให้อภัยโดยไม่รู้ว่าทำไมจึงหมายถึงการโกหก แค่นั้นเอง!") เขาต้องการให้เห็นว่าความหน้าซื่อใจคดที่ก่อตั้งขึ้นในสังคมนั้นอาศัยการโกหก หอกไม่ขึ้นง่ายๆ “สมุนไพรป่า” เล่าถึงความมั่นใจและความสงสัย ความหวัง และความสิ้นหวัง ความฝันที่ไม่มีแรงขยับแขนที่หนักมากจากหน้าอก (“ ตัวสั่นเพื่อรอความตาย”) เป็นเรื่องน่าเศร้า ความฝันเกี่ยวกับความตายบนท้องถนน (“ After Death”) เป็นเรื่องน่าเศร้า แต่นักเดินทางก็ยังก้าวไปข้างหน้า (“นักเดินทาง”) อะไรจะเกิดขึ้นข้างหน้า? “มีหลุมศพอยู่ข้างหน้า” ชายชรากล่าว หญิงสาวเห็น “ดอกลิลลี่ป่าและดอกกุหลาบป่ามากมาย” ที่นั่น เป็นไปได้มากว่าจะมีดอกกุหลาบและหลุมศพ เช่นเดียวกับนักเดินทางของเขา ผู้เขียนจะไม่กลับไปยัง “ที่ซึ่งมีเจ้าของที่ดินอยู่ทุกหนทุกแห่ง ที่ซึ่งการข่มเหงและคุกอยู่ทุกหนทุกแห่ง ที่ซึ่งใบหน้ายิ้มแย้มและดวงตาที่เต็มไปด้วยน้ำตาอยู่ทุกหนทุกแห่ง”

“สมุนไพรป่า” คือบทกวีที่แท้จริง “คืนฤดูใบไม้ร่วง”, “หิมะ”, “เทพนิยายที่สวยงาม” มีประเพณีโคลงสั้น ๆ และปรัชญาของงานร้อยแก้วและบทกวีของคลาสสิกจีนที่นำหน้าพวกเขาและในขณะเดียวกันพวกเขาก็มีความสดใหม่ของประสบการณ์ชั่วขณะที่ทำให้เราตื่นเต้น . ผู้อ่านชาวยุโรปจะไม่พบสิ่งใดในพวกเขาที่ดูเหมือนจะสำคัญและมีเกียรติ แต่เป็นคนแปลกหน้าในระดับประเทศสำหรับเขา ทุกอย่างเรียบง่ายมากและทุกอย่างก็อยู่ใกล้กันมาก อย่างไรก็ตาม โบราณวัตถุของจีนนั้นเรียบง่ายและใกล้ชิด ซึ่งทำหน้าที่เป็นแหล่งที่มาของบทกวีร่วมสมัยของ Lu Xun ที่ห่างไกล และเมื่อเราอ่าน “ใบไม้แห้ง” บทกวี “เกี่ยวกับปลายฤดูใบไม้ร่วงปีที่แล้ว” แล้วเราก็มาถึงเรื่องคร่ำครวญของผู้เขียนเกี่ยวกับปีนี้ (“... น่าเสียดายที่ปีนี้ฉันไม่มีเวลา” เพื่อชื่นชมต้นไม้ในฤดูใบไม้ร่วง") ในความทรงจำของเราเผยให้เห็นถึงความรู้สึกคล้าย ๆ กันจากบ่อจุ้ย: "ฉันแก่แล้ว แต่ยังลำเอียงกับไวน์อยู่ // ฤดูใบไม้ผลิจะมาฉันนั่งที่บ้านไม่ได้ // และปีนั้นฉันก็ออกมาสายเกินไป // และไม่เห็นดอกลั่วหยางเลย” ไม่ใช่ฤดูใบไม้ร่วง แต่เป็นฤดูใบไม้ผลิ และปีนี้ไม่ใช่ปีนี้ แต่เป็น "ปีนั้น" ถึงกระนั้น ช่างเป็นความบังเอิญที่บังเอิญ - ความจริงที่ว่าโบจูอิมีอารมณ์เช่นนี้ ความจริงที่ว่าโบจูอิเป็นคนจีน และคุณจะไม่สามารถหลีกหนีจากความบังเอิญดังกล่าวได้หากคุณต้องการเข้าใจวรรณคดีจีน

ชื่อ “Old Legends in a New Edition” บ่งบอกถึงการมีอยู่ของเก่า พื้นฐานพล็อตเป็นที่รู้จักของนักอ่านชาวจีนตั้งแต่สมัยเด็กๆ แต่ "ฉบับใหม่" หมายความว่าอย่างไร? “ฉบับพิมพ์ใหม่” เป็นมุมมองของนักเขียนเกี่ยวกับตำนานเหล่านี้ ซึ่งนำมาซึ่งความกระจ่างแก่แก่นแท้ทางศีลธรรมของพวกเขา ตำนานนี้เขียนโดยหลู่ซุนเป็นระยะๆ เป็นเวลาสิบสามปี หากเราหันไปหางานเขียนข่าวของ Lu Xun หรือแม้แต่จำกัดตัวเองให้จดบันทึกเฉพาะคอลเลกชันสุดท้ายของผลงานของเขา มันจะง่ายมากสำหรับเราที่จะสังเกตเห็นว่าตำนานเหล่านี้มีความเฉพาะเจาะจงเพียงใด หลู่ Xun ทะเลาะวิวาทกับคู่ต่อสู้ของเขาอย่างไร ทำให้สถานการณ์คล้ายกัน ไปจนถึงผลงานร่วมสมัยของเขาหรือการอ้างอิงผลงานการโต้เถียงที่มีชื่อเสียงผ่านปากของวีรบุรุษ เห็นได้ชัดว่าการวิเคราะห์อย่างละเอียดสามารถนำไปสู่การชี้แจงเพิ่มเติมเกี่ยวกับการเปรียบเทียบและการกู้ยืมโดยเจตนา แต่นี่คือประเด็นเหรอ? เวลานั้นได้ผ่านไปแล้ว และสำหรับเราแล้ว สิ่งที่สำคัญคืองานศิลปะที่ให้บริการอยู่ในปัจจุบัน ความเกี่ยวข้องของงานศิลปะนั้นอยู่นอกเหนือหัวข้อที่ตื่นเต้นเร้าใจเพียงใด

หลู่ซุนพยายามปลดปล่อยตำนานจากพิธีกรรมอันเอิกเกริก ทุกอย่างเป็นทุกวันในชีวิตที่เขาอธิบายทุกอย่างใกล้เคียงกับชีวิตประจำวัน ผู้อ่านจะคาดหวังปาฏิหาริย์ในบ้านที่มาถึงทุกวันของ Strelka I ที่เหนื่อยล้า (“ Escape to the Moon”) ที่เหนื่อยล้าได้อย่างไรหลังจากการตามล่าที่ไม่ประสบความสำเร็จซึ่งนำกาสามตัวและนกกระจอกหนึ่งตัวมาให้เขา ฮีโร่ผู้โด่งดังซึ่งครั้งหนึ่งเคยกอบกู้โลกไม่เป็นที่รู้จักของใครเลย อดีตนักเรียนของเขาขโมยเกียรติยศของเขาและพยายามจะฆ่าเขา และในที่สุดภรรยาของเขาก็ทิ้งเขาไป เธอ (หลู่ซุนซื่อสัตย์ต่อตำนาน) บินไปยังดวงจันทร์ขโมยยาแห่งความเป็นอมตะและที่ไร้สาระยิ่งกว่านั้นก็คือสถานการณ์สมัยใหม่ที่เก่าแก่นี้ในความไร้สาระที่รักษาความสูงส่งของ Strelok เอาไว้

เรื่องราวโรแมนติกการแก้แค้นของพ่อในตำนาน “ดาบ” ยังรายล้อมไปด้วยรายละเอียดในชีวิตประจำวัน แต่ในนั้นพวกเขาก็จางหายไปในพื้นหลังทำให้เกิดความคิดที่ดีในการต่อสู้กับเผด็จการ จากแม้แต่ฉากหนึ่งของการจากไปของซาร์ เราก็สามารถสัมผัสถึงสภาพศีลธรรมของสังคมได้ ซึ่ง "ตามความเห็นทั่วไป ผู้ที่ก้มหัวให้ซาร์ต่ำที่สุดควรได้รับการประกาศให้เป็นแบบอย่างของประชาชน" และในหมู่ทาสเหล่านี้ ก็มีเด็กล้างแค้นขึ้นมา เด็กชายคนหนึ่งพร้อมที่จะสังหารกษัตริย์ ในอีกตำนานหนึ่ง หลู่ซุนกล่าวในปากของปราชญ์โม่จือว่า เมื่อความตายเราต้องเป็นประโยชน์ต่อผู้คน เด็กชายอยู่คนเดียวและโลกนี้เป็นศัตรูกับเขา - เขาจะถูกฆ่าก่อนจะมีเวลาแก้แค้น และเพื่อช่วยเขา Lu Xun (ไม่ใช่ครั้งแรก) เลือกชายแปลกหน้าและบ้าคลั่งสำหรับโลกนี้ด้วยสายตาที่เร่าร้อนและบทเพลงที่ไม่อาจเข้าใจได้ เขาเลือกสิ่งนี้อย่างจงใจดังที่ผู้เขียนเห็นเอง ชายผิวดำคนนี้ไม่ต้องการถูกเรียกว่าผู้พิทักษ์หญิงม่ายและเด็กกำพร้า: คำพูดเหล่านี้ถูกพูดอย่างหน้าซื่อใจคดหลายครั้งเกินไป เขาแยกตัวออกจากการพูดคุยโอ้อวด: "ผู้คนและตัวฉันเองได้ทำร้ายจิตใจของฉันมากจนฉันเกลียดตัวเอง" เขาฆ่ากษัตริย์และสิ้นพระชนม์เอง แต่เหนือเขาสำหรับพวกเราคือเด็กผู้ชายที่สละชีวิตโดยไม่ลังเลใจหากปราศจากการแก้แค้นก็คงเป็นไปไม่ได้ ตำนานนี้เขียนโดยหลู่ซุนในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2469 ซึ่งเป็นเดือนเดียวกับเดือนมีนาคมที่นักเรียนหลิวเหอเจินถูกยิง ตำนานจบลงด้วยงานศพของกะโหลกศีรษะสามกะโหลก เนื่องจากเป็นไปไม่ได้ที่จะเดาได้ว่ากะโหลกใดเป็นของราชวงศ์ จึงควรมอบเกียรติสูงสุดให้กับผู้ถูกฆาตกรรม เหยื่อ และฆาตกร “ผู้ภักดีบางคนกลั้นน้ำตาด้วยความโกรธอันชอบธรรม โดยคิดว่าดวงวิญญาณของอาชญากรผู้น่ากลัวสองคนกำลังเสวยสังเวยร่วมกับกษัตริย์ในขณะนั้น แต่ก็ทำอะไรไม่ได้เลย" มีอะไรเปลี่ยนแปลงไปตลอดหลายสิบศตวรรษ? - นักอ่านชาวจีนถามตัวเอง และถึงเวลาที่ทุกคนจะเข้าใจสิ่งที่ชัดเจนในงานศพนี้ไม่ใช่หรือ? นั่นคือสิ่งที่เราจำได้ Gogol พูดถึงความเท่าเทียมกันของบุคลิกภาพของ Akaki Akakievich กับความโชคร้ายสูงสุดอื่น ๆ ซึ่งเกิดขึ้นกับเขาอย่างไม่อดทนพอ ๆ กัน "เช่นเดียวกับที่เกิดขึ้นกับกษัตริย์และผู้ปกครองของโลก" ยิ่งไปกว่านั้น ในกรณีนี้ ความประสงค์ของราษฎรเองก็นำความโชคร้ายมาสู่กษัตริย์ด้วย

ตำนาน "การพิชิตน้ำท่วม" และ "หลังเฟิร์น" ที่เขียนเรียงกันมีความเชื่อมโยงที่แตกต่างกันกับความทันสมัย ในตอนแรกผู้พิชิตองค์ประกอบในตำนานซึ่งช่วยชีวิตผู้คนจากน้ำท่วมเป็นคนงานที่ไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยซึ่งมีนิสัยคล้ายกับปีเตอร์มหาราชโดยไม่คาดคิด ตำนานทั้งหมดถูกพลิกกลับอย่างแปลกประหลาดในสังคมจีนร่วมสมัยของ Lu Xun นักวิทยาศาสตร์ที่แยกตัวออกจากชีวิตซึ่งหลบหนีจาก Mount Culture มีส่วนร่วมในการพูดคุยที่คุ้นเคยกับผู้อ่านชาวจีนโดยได้รับเสบียงเป็นประจำและหากไม่ใช่เพราะเสบียงที่ส่งมาจากด้านบนบนรถม้าศึกใคร ๆ ก็อาจสงสัยว่า Lu Xun ยืมคันแรกของ Sasha Cherny “ความปรารถนาสองประการ”: “การมีชีวิตอยู่บนจุดสูงสุดอย่างเปลือยเปล่า // เขียนโคลงง่ายๆ... // และรับมาจากผู้คนจากหุบเขา // ขนมปัง ไวน์ และเนื้อทอด” นักวิทยาศาสตร์พยายามตำหนิ “คนทั่วไป” ว่าเป็นต้นเหตุของน้ำท่วม “ก่อนน้ำท่วมพวกเขาเกียจคร้านที่จะสร้างเขื่อนให้เข้มแข็ง แต่ตอนนี้พวกเขาขี้เกียจตักน้ำ” ผู้ทรงเกียรติที่เข้ามาตรวจสอบมั่นใจว่าประชาชนไม่มีการศึกษาเพียงเพราะพวกเขาไม่มุ่งมั่นในการพัฒนา บุคคลสำคัญคนหนึ่งรายงานต่อ Yu ผู้พิชิตองค์ประกอบต่างๆ: “คนของเรามีความสงบสุขคุ้นเคยกับทุกสิ่ง พระองค์ผู้เป็นเจ้านายของคุณมีชื่อเสียงไปทั่วโลกในเรื่องความสามารถของเขาในการอดทนต่อความยากลำบาก” และเขาก็เข้ามาที่หัวของคนหยาบคายเท้าเปล่าและผิวสีแทนลืมแม้แต่จะมองบ้านสักครู่ (ตามตำนานเขาไม่ตอบสนองต่อเสียงร้องของลูกชายตัวน้อยของเขา) เขาต่อสู้กับกิจวัตรประจำวัน พวกเขาต้องการป้องกันไม่ให้เขาเปลี่ยนเส้นทางน้ำลงทะเลเพียงเพราะพ่อของเขาสร้างเขื่อนและลูกชายที่มีความเคารพควรปฏิบัติตามแบบอย่างของพ่อในทุกสิ่งและนอกจากนี้ (ที่นี่เราได้ยินข้อโต้แย้งที่ได้รับความนิยมมากที่สุดซึ่งแทบจะไม่เกี่ยวข้องกับสมัยโบราณเท่านั้น) “ การสร้างเขื่อนเป็นวิธีการที่คนทั้งโลกยอมรับ...” ในที่สุดผู้ชนะองค์ประกอบต่างๆ ก็กลับมามีหนวดเคราสีเทาอีกครั้ง เขาชนะเขาทำทุกอย่างเพื่อประชาชน แต่มีบางอย่างที่ทำให้เรากังวลในความสงบสุขที่มากเกินไปของการกลับมาของเขาในความจริงที่ว่าเขา "เริ่มประพฤติแตกต่างออกไปบ้าง" แม้ว่าลู่ซุนจะไม่ได้พูดถึงเรื่องนี้ แต่ก็แสดงให้เห็นชัดเจนว่าผู้ชนะในองค์ประกอบจากประชาชนได้กลับมาที่ศาลแล้ว จึงทำให้ผู้อ่านอยากเห็นผู้ที่ตนเป็นของประชาชนและแยกออกจากพวกเขาไม่ได้แล้ว

ตามที่กล่าวไว้ในหนังสือคำพิพากษาของขงจื๊อ "หลุนหยู": "ชี่กงมีม้าหนึ่งพันสี่ตัว ในวันที่พระองค์สิ้นพระชนม์ ผู้คนไม่เห็นคุณธรรมสักประการเดียวที่จะสรรเสริญพระองค์ได้ Bo-i และ Shu-qi เสียชีวิตด้วยความอดอยากที่ตีนเขา Shouyang และผู้คนยังคงเชิดชูพวกเขามาจนถึงทุกวันนี้” สัมผัสตำนานทายาทแห่งบัลลังก์แห่งดินแดนกู่จู้ผู้ไม่ยอมกินอาหารของผู้แย่งชิง (“เบื้องหลังเฟิร์น”) หลู่ซุนขจัดความโรแมนติกอันสูงส่งของเพลงนี้ โดยถ่ายทอดเหตุการณ์ทั้งหมดไปสู่ระดับที่จงใจลดระดับลงทุกวัน และตั้งคำถามทางศีลธรรมแบบเดียวกันต่อหน้าผู้อ่านซึ่งต้องได้รับการแก้ไข ล้วนเกิดขึ้นตั้งแต่แรกเริ่ม เป็นเรื่องผิดปกติสำหรับเราที่จะเรียนรู้ว่าพี่น้องระดับสูงเป็นเพียงชายชราที่ยากจนซึ่งอาศัยอยู่ในโรงเลี้ยงสัตว์ ซึ่งหมายความว่าพวกเขามีจิตวิทยาของบุคคลที่ต้องพึ่งพาที่แตกต่างและคาดไม่ถึงสำหรับเราไม่ได้รับการปกป้องจากปัญหามากมายที่ไม่เคยรอดพ้นจากลูกหลานของประชาชน พวกเขาได้รับการปกป้องจากความเมตตา และไม่ว่าอะไรจะเกิดขึ้น หนึ่งในนั้นควรจะเงียบไว้ “ปรากฎว่าเรามีชีวิตอยู่เพื่ออาหารเท่านั้น?” - ตอบอีกฝ่าย คนแก่ไร้เดียงสาที่ตลกขบขันพิสูจน์ว่าพวกเขาไม่ต้องการมีชีวิตอยู่เพียงเพื่อหาอาหาร กษัตริย์โจวไปทำสงครามกับชางโดยค้นหาสาเหตุของสิ่งนี้ในพฤติกรรมที่ไม่สมควรของคนรุ่นหลัง (“... สละบรรพบุรุษของเขา ไม่พอใจการเสียสละ ละทิ้งครอบครัวและกิจการของรัฐด้วยความตาบอด”) ชายชราพยายามห้ามปรามกษัตริย์โจวจากสงครามและแทบจะไม่สามารถหลบหนีได้ แต่พวกเขาไม่อยากกินขนมปังของเขาอีกต่อไปและไปที่ภูเขาอันห่างไกล พวกเขาดำเนินต่อไปเป็นเวลานานและในการทดสอบดังกล่าว และบางครั้งก็มีการผจญภัยที่ตลกขบขัน ซึ่งในแต่ละขั้นตอนที่พวกเขาเดิน ความรุ่งโรจน์ของความสำเร็จที่กำหนดไว้ล่วงหน้าโดยประเพณีจะหรี่ลง ลักษณะอันน่าอัศจรรย์ของตำนานก่อนหน้านี้ "การพิชิตน้ำท่วม" ที่นี่เปิดทางให้กับสถานการณ์ในชีวิตประจำวัน ชีวิตบนภูเขาที่ยากลำบากในการเก็บเฟิร์น ทำอาหาร การมาเยี่ยมเยียนของชาวบ้าน รวมถึงกวีคนหนึ่งที่ผิดหวังในตัวคนเฒ่าเพราะ “ความเอาแต่ใจ” และสุดท้ายความอดอยากก็ทำให้เราพบกับความสำเร็จในรูปแบบที่แตกต่างออกไป ทำงานหนักจนถึงขั้นเจ็บปวดและเป็นรัชทายาทแห่งบัลลังก์แห่งประเทศ Guzhu ซึ่งไม่ค่อยพบกับคนประหลาดที่ตลกขบขันซึ่งความไร้เดียงสาคือความสูงส่งของจิตวิญญาณที่เรียบง่ายทำให้เกิดความชื่นชมและน้ำตาไหล เราให้อภัยชายชราผู้หิวโหย (หากข่าวลือเหล่านี้เป็นจริง) แม้กระทั่งที่พยายามฆ่ากวางตัวเมียที่ป้อนนมให้พวกเขา Lu Xun แนะนำตอนหนึ่งซึ่งเป็นทางเลือกสำหรับตำนาน แต่ก็ไม่ใช่เรื่องบังเอิญสำหรับตัวผู้เขียนเอง คนเฒ่าตายด้วยความอดอยากไม่ใช่เพียงเพราะมันเป็นไปไม่ได้ที่จะดำรงอยู่ด้วยเฟิร์น แต่เพราะพวกเขาถูกบังคับให้สละทั้งเฟิร์นและสิ่งอื่นใด พวกเขาได้รับการเตือนว่าจักรพรรดิ Zhou เป็นเจ้าของทุกสิ่งบนที่ดินของเขาและความเมตตาของเขาไม่ได้ เพียงแค่ขนมปัง และที่ซ่อนอยู่ในคำเตือนนี้ก็คือความกลัวว่าพฤติกรรมของคนแก่จะดูเป็นเรื่องปกติในที่สุด จะกลายเป็นเรื่องธรรมดา และจะไม่เป็นการบุกรุกสิ่งที่กำหนดไว้ตลอดไปและผู้อื่นจะเข้าถึงไม่ได้อีกต่อไป ใครจะรู้ ถ้าชายชราเหล่านี้มีอายุยืนยาวขึ้น ตัวอย่างของพวกเขาจะทำให้คนอื่นหลงใหลหรือไม่ และความแปลกประหลาดที่ดูเหมือนไม่มีอันตรายนี้จะเป็นจุดเริ่มต้นของการปฏิเสธอำนาจสวรรค์ขององค์อธิปไตยโดยทั่วไปหรือไม่? แต่คนแก่ก็ตายไป ทิ้งให้คนรอบข้างรู้สึกสับสนแปลกๆ

“ ตำนานเก่าในฉบับใหม่” - และคนอื่น ๆ ที่เราพูดถึงและฉัน - ปรากฏว่าอยู่ไม่ไกลจากทศวรรษแรกของศตวรรษที่ 20 ของจีนและมีเพียงชาวจีนเท่านั้น! ในคำนำของหลู่ซุน หวังว่าบางสิ่งที่ยังมีชีวิตจะยังคงอยู่ในตัวพวกเขา บางทีตำนานทั้งหมดก็เป็นแบบนั้นเหรอ? แต่อย่าลืมว่าหลู่ซุนเลือกสิ่งเหล่านี้เอง “เทพนิยายเป็นเรื่องโกหก แต่มีคำใบ้อยู่ในนั้น! บทเรียนสำหรับเพื่อนที่ดี”

ด้วย "ตำนานเก่าในรูปแบบใหม่" เส้นทางของ Lu Xun โดยทั่วไปจะสิ้นสุดลง เขาเสียชีวิตเมื่อวันที่ 19 ตุลาคม พ.ศ. 2479 จีนและ วรรณกรรมโลกเราได้สูญเสียนักเขียนผู้ยิ่งใหญ่ในยุคของเราไป

ในประวัติศาสตร์วรรณคดีจีน จากการสืบทอดของปรมาจารย์ที่โดดเด่นที่สุดหลายชั่วอายุคน สถานที่ของ Lu Xun ดูเหมือนจะโดดเด่นที่สุดสำหรับเรา และไม่ใช่เพราะหรือเพียงเพราะเขาดีกว่าคนรุ่นก่อน ๆ ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดเท่านั้น แต่ถ้าพวกเขากลายเป็นที่รู้จักไปทั่วโลกเพียงหลายศตวรรษหลังจากบทกวีของพวกเขาส่งเสียงดังและปลุกเร้าจิตใจและความคิดนั่นคือสูญเสียพลังการให้ชีวิตไปบางส่วนแล้ว Lu Xun ก็เหมือนกับจีนของเขาด้วย ความคิดสร้างสรรค์เชิงปฏิวัติทั้งหมดของเขา - และร้อยแก้วเชิงโครงเรื่องและการสื่อสารมวลชน - เกือบจะเข้ามาในชีวิตของมนุษยชาติในทันที

และวรรณกรรมของ Lu Xun เองก็หากเราสามารถแสดงสิ่งนี้ได้ในระดับหนึ่ง ก็อยู่ใกล้และเข้าถึงได้สำหรับทุกคน เนื่องจากได้ซึมซับประเพณีของโลก ผสมผสานความสำเร็จระดับชาติและตะวันตกเข้าด้วยกัน วรรณกรรมดังกล่าวก็ก้าวขึ้นสู่ระดับสูงสุดของความสมจริงในแง่ของพลังของ ความคิดและวิธีการพรรณนา

แน่นอนว่านี่เป็นเพราะบุคลิกของนักเขียน - อนุรักษนิยมและความกว้าง หลู่ซุนสืบทอดความจริงใจและความแน่วแน่ของกวีชาวจีน ซึ่งเป็น "นักวิชาการผู้น่าสงสาร" ที่ชอบความจริงอันหิวโหยมากกว่าคำโกหกที่ได้รับอาหารอย่างดี ข้อแตกต่างเพียงอย่างเดียวคือความจริงในสมัยของหลู่ซุนนั้นยากต่อการได้รับมาอย่างล้นหลามมากกว่าในสมัยโบราณ หลังจากยอมรับประเพณีที่สวยงามนี้และพัฒนาประสิทธิผลแล้ว หลู่ซุนก็เข้าใกล้นักสู้เพื่อความจริงที่คล้ายคลึงกันในวรรณกรรมโลก

หลู่ซุนซึ่งเป็นนักกวีชาวจีนคนสุดท้ายในแนวประเพณีดั้งเดิมได้เปิดเผยต่อประเทศของเขาและโลกถึงสภาวะทางศีลธรรมของสังคมจีนในช่วงเวลาวิกฤติในการดำรงอยู่ ดังนั้นจึงให้บริการอันล้ำค่าแก่ขบวนการปฏิวัติของมวลมนุษยชาติ นั่นคือความยิ่งใหญ่ของหลู่ซุน

หลู่ซิน(พ.ศ. 2424-2479) ชื่อจริง โจว ซู่เหริน เป็นนักเขียน นักปฏิวัติ ผู้ก่อตั้งวรรณกรรมระดับชาติเรื่องใหม่

เกิดเมื่อปี พ.ศ. 2424 ในเมืองเส้าซิง มณฑลเจ้อเจียง ในครอบครัวของข้าราชการผู้ยากจน เขาเรียนที่หนานจิงก่อน จากนั้นจึงไปญี่ปุ่น ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 20 เข้ามามีส่วนร่วมเป็นอันดับแรกในการปฏิรูป และต่อมาในขบวนการปลดปล่อยปฏิวัติ เขาเริ่มตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2446 โดยนำเสนอผลงานจำนวนหนึ่งที่สร้างขึ้นภายใต้อิทธิพลของแนวคิดด้านการศึกษา ผ่านความหลงใหลในวรรณกรรมโรแมนติก (บทความ เกี่ยวกับพลังของบทกวีซาตาน) หันไปสู่ความสมจริง ระหว่างการปฏิวัติประชาธิปไตยกระฎุมพีระหว่างปี พ.ศ. 2454-2456 เขาเขียนเรื่องราวต้นฉบับเรื่องแรก อดีตแต่การปฏิวัติวรรณกรรมจีนที่แท้จริงเกิดขึ้นจากเรื่องต่อไปของเขา บันทึกของคนบ้า- งานนี้ปรากฏในปี 1918 โดยตรงก่อนขบวนการต่อต้านจักรวรรดินิยมและต่อต้านศักดินาในวันที่ 4 พฤษภาคมในประเทศจีน

พร้อมด้วยเรื่องราวอันโด่งดัง เรื่องจริงของ A-Q(พ.ศ. 2464) และผลงานอื่นๆ เรื่องนี้รวมอยู่ในคอลเลกชันด้วย ร้องไห้(พ.ศ. 2461–2466) เขาเป็นนักเขียนชาวจีนคนแรกที่สร้างคนจากประชาชนเป็นตัวละครหลักในหนังสือของเขา โศกนาฏกรรมของ Shan-si นักปั่นผู้น่าสงสารที่สูญเสียลูกชายคนเดียวของเธอกลายเป็นแก่นของเรื่องราว พรุ่งนี้- ในเรื่องราว กง ยีจิ- เรื่องราวอันน่าเศร้าของปัญญาชนเฒ่าผู้เสื่อมทรามที่ถูกทุบตีอย่างทารุณเนื่องจากหนังสือที่ถูกขโมยไปหลายเล่ม พระเอกของเรื่อง เรื่องจริงของ A-Q,- คนงานรายวันในหมู่บ้านที่ไม่มีชื่อของตัวเองและไม่เข้าใจสถานการณ์ที่น่าสมเพชของเขาปลอบใจตัวเองด้วยชัยชนะทางศีลธรรมในจินตนาการของเขา ฉากของ "บทสรุปที่ประสบความสำเร็จอย่างมาก" - การดำเนินการตาม A-Q - ได้กลายเป็นจุดสุดยอดของวรรณคดีจีนและผลงานของ Lu Xun ที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป

ผู้เขียนยกย่องนักสู้ผู้กล้าหาญที่ประท้วงต่อต้านการกดขี่ทุกรูปแบบ เช่น ฮีโร่ บันทึกจากคนบ้าเซียะยี่ผู้ปฏิวัติจากเรื่อง ยา,รถลากจาก เหตุการณ์เล็กๆ น้อยๆ.

บทกวีร้อยแก้วของเขามีบทบาทสำคัญในมรดกของ Lu Xun สิ่งเหล่านี้เป็นภาพร่างทิวทัศน์เชิงเปรียบเทียบ คืนฤดูใบไม้ร่วง, หิมะ, ใบไม้แห้ง, ภาพวาดที่ยอดเยี่ยม ลาก่อนเงา, ไฟมรณะ, การคัดค้านของสุนัขความทรงจำโคลงสั้น ๆ ช่วงเวลาที่ยอดเยี่ยมจากอดีต, ว่าวการสะท้อนเชิงปรัชญาในรูปแบบของคำอุปมา คำพิพากษา, ฉลาดโง่และเป็นทาสฯลฯ

ในปี พ.ศ. 2465-2478 หลู่ซุนได้สร้างสรรค์ผลงานสะสม ตำนานเก่าในรูปแบบใหม่- พื้นฐาน เนื้อหาเชิงอุดมคติคอลเลกชันนี้เป็นการวิพากษ์วิจารณ์ปรากฏการณ์อันน่าเกลียดของความเป็นจริงของจีน งานในช่วงเวลานี้มีลักษณะที่แตกต่างกันอย่างเห็นได้ชัด: หากก่อนหน้านี้ในคอลเลกชัน ร้องไห้และ หลงทางการบอกเลิกอย่างรุนแรงและจิตวิทยามีชัยเหนือการเสียดสี แต่ตอนนี้เสียงหัวเราะที่ "มีชัย" กัดกร่อนมาก่อน

ช่วงเวลานี้มีลักษณะเฉพาะด้วยการค้นหาสิ่งใหม่ๆ ฮีโร่เชิงบวก- จุดเริ่มต้นของเรื่องราว ดาบถือเป็นเหตุการณ์ดั้งเดิมสำหรับลัทธิเผด็จการตะวันออก: กษัตริย์ไม่ต้องการให้ใครมีดาบเหมือนพระองค์ ทรงสังหารช่างทำปืนผู้วิเศษที่ปลอมดาบเล่มนี้ แต่ความสนใจหลักของผู้เขียนมุ่งเน้นไปที่ตัวละครอื่น - ลูกชายของช่างปืนที่ล้างแค้นพ่อของเขา วีรบุรุษในตำนานโบราณของ Lu Xun ผู้ยิ่งใหญ่ Yu ผู้ซึ่งตามตำนานได้ช่วยจีนจากน้ำท่วมกลายเป็นตัวตนของแรงงานความยุติธรรมและความเท่าเทียมกัน

ในช่วงสุดท้ายของการทำงาน Lu Xun ดำเนินธุรกิจด้านสื่อสารมวลชนเป็นหลัก ผลงานของเขาในช่วงหลายปีที่ผ่านมาถูกรวบรวมไว้ในคอลเลกชัน ลมร้อน (1925), ภายใต้ร่มเงาอันหรูหรา (1926), หลุมฝังศพ(1927), นั่นคือทั้งหมดที่ (1932), ผู้ไม่เห็นด้วย (1932), หนังสือเกี่ยวกับเสรีภาพจอมปลอม (1933), คุณได้รับอนุญาตให้พูดคุยเกี่ยวกับลมและดวงจันทร์ (1934), โดยมีเส้นขอบเป็นลวดลาย(1936) เป็นต้น หลู่ซุนเรียกบทความของเขาว่า "บันทึกหลากหลาย" หรือ "ความรู้สึกผสมปนเป" (“zi gan”) หัวข้อมีความหลากหลายมาก: มีแผ่นพับที่มีฤทธิ์กัดกร่อน ( เกี่ยวกับเซอร์ไพรส์มิตรภาพ อำนาจ (1931), เราจะไม่ถูกหลอกอีกต่อไป(1932)) บทความเกี่ยวกับปรากฏการณ์และวัตถุต่างๆ ของชีวิตชาวจีน (การเซ็นเซอร์แมนจู ทรงผม การแต่งหน้าละคร พิธีกรรม) บทความจำนวนหนึ่งเกี่ยวกับวรรณกรรมจีนร่วมสมัย (การเสียดสีคืออะไร ฉันเริ่มเขียนอย่างไร ฯลฯ ) . หลู่ซุนทุ่มเทความพยายามอย่างมากในการสร้างวรรณกรรมจีนใหม่และเปิดโปงความเผด็จการของพรรคก๊กมินตั๋งต่อกลุ่มปัญญาชนที่ก้าวหน้า

นักเขียนชาวจีน ผู้ก่อตั้งวรรณกรรมจีนสมัยใหม่ ในปี 1899 เขาสำเร็จการศึกษาจาก Jiangnan Naval Academy จากนั้นจึงถูกย้ายไปที่ School of Mining และ ทางรถไฟซึ่งเขาเริ่มคุ้นเคยกับการศึกษาและวิทยาศาสตร์ของตะวันตกเป็นครั้งแรก ในปี พ.ศ. 2445-2449 ศึกษาการแพทย์ในประเทศญี่ปุ่น (เซนได) โดยเขาได้เขียนเรียงความเรื่องแรกเป็นภาษาจีนคลาสสิก เขาหยุดชะงักการเรียนที่สถาบันการแพทย์และย้ายไปโตเกียว ซึ่งเขาอยู่ภายใต้อิทธิพลของนักปรัชญา จางไท่เอี้ยน- ตีพิมพ์ผลงานวิทยาศาสตร์ยอดนิยมจำนวนหนึ่งเพื่อส่งเสริม วัฒนธรรมตะวันตกซึ่งโดดเด่นในบทความเรื่อง "พลังแห่งบทกวีซาตาน" ซึ่งเขาแนะนำให้ผู้อ่านชาวจีนรู้จักเป็นครั้งแรก เจ. ไบรอน , อ. พุชกิน , เอ็ม. เลอร์มอนตอฟ , อ. มิทสเควิชและวรรณกรรมยุโรปคลาสสิกอื่น ๆ ในปี 1909 เขาได้ตีพิมพ์ (ร่วมกับพี่ชายของเขา Zhou Zuoren) คอลเลกชั่นงานแปลของนักเขียนชาวตะวันตกสองชุด เขายังคงเผยแพร่วรรณกรรมรัสเซียต่อไปจนกระทั่งสิ้นสุดชีวิตของเขาโดยการแปลผลงาน เอ็น. โกกอล , อ. เชคอฟ , M. Artsybasheva , อ. ฟาดีวาฯลฯ

หลังการปฏิวัติในปี พ.ศ. 2454 เขาทำงานในกระทรวงศึกษาธิการของรัฐบาลพรรครีพับลิกันและสอนในมหาวิทยาลัยปักกิ่ง ด้วยจุดเริ่มต้นของ "การปฏิวัติวรรณกรรม" ในปี 1918 เขาได้ตีพิมพ์ "Notes of a Madman" ซึ่งเป็นเรื่องแรกในภาษาพูดสมัยใหม่ ซึ่งเผยให้เห็นความไร้มนุษยธรรมของสังคมศักดินา ร่วมกับเรื่องราวที่สมจริงและเห็นอกเห็นใจในภายหลังและเรื่องราวเสียดสี "The True Story of A-Q" เขารวบรวมคอลเลกชัน "Cry" ตามด้วย "Wanderings" (1926) และคอลเลกชันบทกวีร้อยแก้ว "Wild Herbs" (1927) คอลเลกชันเรื่องราว "ร้องไห้" และ "พเนจร" ได้รับอิทธิพลจาก A. Chekhov และ เอ็ม. กอร์กี- ผลงานเหล่านี้มีอิทธิพลชี้ขาดต่อการก่อตัวของกระแสความเป็นจริงในวรรณคดีจีนสมัยใหม่ ซึ่งผู้เขียนได้รับการยอมรับว่าเป็นผู้ก่อตั้ง

ในปี 1918 เขาเปิดตัวในฐานะนักประชาสัมพันธ์: 10 คอลเลกชันบน หัวข้อต่างๆตั้งแต่บทความทางการเมืองและ feuilletons ไปจนถึงการวิจารณ์วรรณกรรมและบทกวีร้อยแก้ว หลังจากความล้มเหลวของการปฏิวัติในปี พ.ศ. 2468-2470 สนับสนุนวรรณกรรมที่เป็นจริงและจริงจังซึ่งจะช่วยให้การต่อสู้เพื่ออิสรภาพต่อต้านคำขวัญที่ปฏิวัติสุดขั้ว ขณะเดียวกัน เขาได้ต่อสู้กับนักเทศน์ "ทางสายกลาง" ซึ่งตามความเห็นของเขา กำลังนำวรรณกรรมออกไปจากความเป็นจริง ในปีพ.ศ. 2473 เขาได้กลายเป็นหนึ่งในผู้จัดงานและผู้นำอย่างไม่เป็นทางการของสันนิบาตนักเขียนฝ่ายซ้ายแห่งประเทศจีน เขามีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในองค์กรประชาธิปไตย ในขบวนการต่อต้านฟาสซิสต์ระดับโลก และพูดสนับสนุนสหภาพโซเวียต ในช่วงปี ค.ศ. 1920-30 เริ่มคุ้นเคยกับแนวความคิดของลัทธิมาร์กซิสม์และการแปลผลงานของลัทธิมาร์กซิสต์จำนวนหนึ่ง เริ่มสื่อสารกับตัวแทนที่โดดเด่นของกลุ่มปัญญาชนคอมมิวนิสต์เพราะ คู ชิวโป- เขาเริ่มเผยแพร่วัฒนธรรมการปฏิวัติในประเทศและโลก และต่อต้านนโยบายของพรรคก๊กมิ่นตั๋งและผู้สนับสนุนในวรรณคดี ในช่วงหลายเดือนสุดท้ายของชีวิต เขามีส่วนร่วมในการจัดการกับอันตรายที่จะเกิดขึ้นจากการรุกรานของญี่ปุ่น

หลู่ซุน นักเขียนชื่อดัง

หลูซุน

หลู่ซุนเป็นนักเขียนชาวจีน Lu Xun (Zhou Shuren) เกิดเมื่อวันที่ 25 กันยายน พ.ศ. 2424 ในมณฑลเจ้อเจียงเมือง Shaoxing (จีน) ในครอบครัวปัญญาชนในชนบท หลังจากสูญเสียพ่อไปตั้งแต่เนิ่นๆ หลู่ซุนก็ออกเดินทางตามลำพัง ครั้งแรกเขาเรียนที่โรงเรียนเดินเรือ จากนั้นสำเร็จการศึกษาจากโรงเรียนเหมืองแร่ และถูกส่งตัวไปญี่ปุ่นเพื่อสำเร็จการศึกษา ครั้งหนึ่งในโตเกียว เขาเปลี่ยนอาชีพ และหลังจากสำเร็จการศึกษาจากโรงเรียนแพทย์ในเซนได เขาก็กลายเป็นแพทย์ ในช่วงเริ่มต้นของสงครามรัสเซีย-ญี่ปุ่น หลู่ซุนทำหน้าที่เป็นนักประชาสัมพันธ์ เมื่ออายุได้ 29 ปี ด้วยข้อจำกัดด้านวัตถุ เขากลับมาที่ประเทศจีนและเป็นครูในโรงเรียนมัธยมปลาย บ้านเกิดและทำการแปล

การปฏิวัติในปี 1911 นำหลู่ซุนมาสู่ชีวิตสาธารณะ รัฐบาลแห่งชาติแต่งตั้งเขาเป็นที่ปรึกษากระทรวงศึกษาธิการในกรุงปักกิ่ง ที่นี่เขาได้รับ วุฒิการศึกษาและภาควิชาวรรณคดีแห่งชาติ ณ มหาวิทยาลัยของรัฐ- ในปี 1918 หลู่ซุนมีส่วนร่วมในสิ่งที่เรียกว่า "การปฏิวัติทางวรรณกรรม" โดยตีพิมพ์ในนิตยสารปฏิวัติ "Xin Qing Nian" (เยาวชนยุคใหม่) การต่อสู้เพื่อความเป็นยุโรป ภาษาจีน- ในช่วงแรกของการปฏิวัติจีน ค.ศ. 1925-1927 ในสมัยกองทัพกวางตุ้งเดินทางภาคเหนือ หลู่ซุนไม่สามารถทนต่อการเซ็นเซอร์และการกดขี่ของรัฐบาลปักกิ่งฝ่ายปฏิกิริยาได้เดินทางไปทางใต้ตามคำเชิญของ มหาวิทยาลัยแคนตันแต่ก็ยังไม่ได้มีส่วนร่วมโดยตรงในการปฏิวัติ หลังจากการทรยศต่อชนชั้นกระฎุมพีแห่งชาติและการเปลี่ยนผ่านไปสู่ลัทธิจักรวรรดินิยม เขาได้เปลี่ยนมาทำงานด้านการพิมพ์ โดยก่อตั้งสำนักพิมพ์นิรนาม "Wei-ming she" ซึ่งกำหนดหน้าที่ในการแปลวรรณกรรมต่างประเทศโดยเฉพาะ วรรณกรรมโซเวียต- สำนักพิมพ์แห่งนี้ตีพิมพ์ผลงานของ Kropotkin, Lavrenev, Gorky, Serafimovich, Fadeev, Gladkov และบทความวิจารณ์วรรณกรรมโดย Plekhanov และ Trotsky “ The Defeat” โดย Fadeev, “ October” โดย Yakovlev และผลงานอื่น ๆ ของนักเขียนโซเวียตได้รับการตีพิมพ์ในการแปลของ Lu-Xun เอง ผลงานศิลปะต้นฉบับของ Lu-Xun ควรสังเกตคอลเลกชันเรื่องสั้นสองชุด ได้แก่ “นาหาน” (เสียงกรีดร้อง) รวมถึงเรื่องราวจากช่วงปี 1918-1922 และ “ผานฮวง” (การพเนจร) จากช่วงปี 1924-1925 รวมถึงภาพร่างและบทกวีหกชุดในรูปแบบร้อยแก้วและตัวอักษรโดยมีลักษณะเป็นนักข่าวที่โดดเด่น - "Boneyard", "Wild Herbs", "Warm Wind", "Color Cover" (2 เล่ม), "The Fruits of Long- ความสำเร็จที่ผ่านมา”

การเสียดสีแบบอิมเพรสชั่นนิสต์ที่เป็นธรรมชาติซึ่งเป็นลักษณะของ Lu-Xun นั้นมีความเกี่ยวข้องในเชิงอุดมคติกับปัญญาชนชนชั้นกลางชนชั้นกระฎุมพี ธีมหลักของงานของเขาคือชีวิตของหมู่บ้าน ชนชั้นกรรมาชีพ กึ่งชนชั้นกรรมาชีพ และปัญญาชนในเมือง เขาอุทิศพื้นที่มากมายให้กับเหตุการณ์การปฏิวัติในปี 1911 การลุกฮือของนักมวย และวาดภาพด้านมืดของความทันสมัยด้วยสีเสียดสีที่คมชัด แต่การประท้วงของเขาไม่เกี่ยวข้องกับข้อสรุปเชิงบวกใดๆ ด้วยเหตุนี้เขาจึงขาดความกล้าหาญในการปฏิวัติ แก่นแท้ของผลงานของ Lu-Xun ของชนชั้นกระฎุมพีปรากฏอย่างชัดเจนในผลงานของเขา "Scream" และ "Wanderings"

เมื่อขบวนการวรรณกรรมของชนชั้นกรรมาชีพเกิดขึ้นในประเทศจีน หลู่ซุนก็ถือเรื่องนี้อย่างสบายๆ โดยเยาะเย้ยและมองว่านี่เป็นเพียงโรคในวัยเด็ก ในนิตยสาร “Yu-sy” (Verbal Thread) ที่เขาแก้ไข เขาได้โต้แย้งกับนิตยสาร “Creativity” และ “The Sun” จากผลงานแต่ละชิ้นของ Lu-Xun เรื่องราวที่มีชื่อเสียงที่สุดคือ: "เรื่องจริงของ A-Key", "บันทึกของคนบ้า", "บนจอแสดงผล", "มาตุภูมิ", "การแพทย์" "ครอบครัวสุขสันต์", "เหงา" ในอุดมการณ์ของเขา หลู่ซุนเป็นชนชั้นกระฎุมพีหัวรุนแรงทั่วไป มีบทบาทสำคัญในสิ่งที่เรียกว่า "การปฏิวัติวรรณกรรม" โดยนำเสนอลวดลายของหมู่บ้านในวรรณกรรมใหม่เป็นครั้งแรกและพิสูจน์ด้วยผลงานของเขาถึงความเป็นไปได้ในการใช้ภาษาที่มีชีวิตทางศิลปะแทนการเขียนรูปแบบเก่าโบราณ , Lu Xin ในการพัฒนาเพิ่มเติมนั้นล้าหลังการก้าวอย่างรวดเร็วของวรรณคดีปฏิวัติจีนซึ่งยังคงอยู่ในตำแหน่งอนาธิปไตยปัจเจกบุคคล ตลอดระยะเวลาของกระแสการปฏิวัติครั้งใหญ่ในปี 1925-1927 Lu Xun ยืนหยัดอยู่ห่างจากคลื่นนี้ โดยรักษาตำแหน่งของศิลปินที่ไร้เหตุผลทางการเมือง อย่างไรก็ตาม ช่วงเวลาของปฏิกิริยาก๊กมินตั๋งและการลุกฮือของการปฏิวัติครั้งใหม่ได้กำหนดจุดพลิกผันในมุมมองของหลู่ซุน ตั้งแต่ปี 1928 เป็นต้นมา Lu Xun ประสบกับการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ เขาก่อตั้ง Freedom League ซึ่งเล่น บทบาทที่มีชื่อเสียงในขบวนการปฏิวัติโดยเฉพาะในกลุ่มปัญญาชน ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2473 หลู่ซุน พร้อมด้วยตัวแทนโลกวรรณกรรมและปัญญาชนอีก 50 คน ได้ยื่นอุทธรณ์ในนามของสันนิบาตเสรีภาพเพื่อต่อต้านระบอบก๊กมินตั๋ง เขาเป็นบรรณาธิการนิตยสาร Mon-Ya และนิตยสารอื่นๆ ซึ่งทางการก๊กมินตั๋งและจักรวรรดินิยมอังกฤษสั่งห้าม

Lu Xun มีส่วนร่วมในกิจกรรมขององค์กรนักเขียน ในปี 1931 เขาได้รับเลือกให้เป็นหัวหน้าสันนิบาตนักเขียนฝ่ายซ้ายแห่งประเทศจีน ทำงานเกี่ยวกับการแปลนวนิยายเรื่อง Destruction ของ A. Fadeev ในปี พ.ศ. 2474-2477 มีการตีพิมพ์หนังสือหลายชุดของ Lu Xun: "Dissidents" และ "The Book of False Freedom", "Northern Sands in a Southern Style" และ "Talking About the Weather is not Allowed" ซึ่งรวบรวมผลงานนักข่าวของ Lu Xun ในช่วงเวลานี้ . เมื่อพูดถึงมรดกทางนักข่าวของ Lu Xun (สิบคอลเลกชัน) จำเป็นต้องสังเกตธีมที่หลากหลายของผลงานของเขา เป็นการยากที่จะหาพื้นที่ทางสังคมของชาวจีนที่หลู่ซุนไม่ได้เขียนถึง เชี่ยวชาญศิลปะแห่งการโต้เถียงอย่างเชี่ยวชาญ เขาค่อนข้างเฉียบแหลมในการวางปัญหาและยืนกรานในการหาวิธีแก้ปัญหา ในปี 1936 ไม่นานก่อนที่เขาจะเสียชีวิต Lu Xun ได้เขียนนิทานเสียดสี โดยรวบรวมไว้ในคอลเลคชัน "Old Legends in a New Edition" และแปลบทกวี "Dead Souls" โดย N. Gogol หลู่ซุนล้มป่วยด้วยวัณโรคและเสียชีวิตเมื่อวันที่ 19 ตุลาคม พ.ศ. 2479 ที่เซี่ยงไฮ้

706 ถู

Petrovs ในและรอบ ๆ ไข้หวัดใหญ่

Alexey Salnikov เกิดในปี 1978 ที่เมืองตาร์ตู ตีพิมพ์ในปูม "บาบิโลน" นิตยสาร "อากาศ", "อูราล", "โวลก้า" ผู้แต่งบทกวีสามชุด ผู้ชนะรางวัล LiteratuRRentgen (2005) ผู้เข้ารอบสุดท้ายของ Big Book และ NOS อาศัยอยู่ในเยคาเตรินเบิร์ก" Salnikov เขียนเหมือนบางทีอาจไม่มีใครอีกแล้วในทุกวันนี้กล่าวคือสดใหม่เหมือนวันแรกของการสร้าง ในทุกย่างก้าวเขากระแทกพื้นออกจากใต้เท้าของผู้อ่านเขย่าอุปกรณ์ขนถ่ายซึ่งได้รับการฝึกฝนจากหลาย ๆ คน หลายปีของการอ่านหนังสือ "ปกติ" ทั้งหมด สัญญาณสุ่มซึ่งได้รับการต้อนรับจาก Petrov ที่เป็นไข้หวัดใหญ่ด้วยอาการเพ้อกึ่งเพ้ออันเจ็บปวด ถูกประกอบเข้าด้วยกันเป็นโครงสร้างที่กลมกลืนกันโดยไม่มีรายละเอียดที่ไม่จำเป็นแม้แต่นิดเดียว chthon ที่ร่าเริงและความสยองขวัญที่ชั่วร้ายเริ่มไหลออกมาจากรอยแตกทั้งหมดที่ Mamleev และ Gorchev เริ่มเต้นรำด้วยกันและ Gogol และ Bulgakov ก็ปรบมือให้กับภาษาที่น่าทึ่งและไม่ซ้ำใครโลกแห่งวัตถุที่มีพื้นฐานและจับต้องได้และการริบหรี่ที่มีมนต์ขลังอย่างแท้จริง ความคลุมเครือ (หรือทุกสิ่งที่เกิดขึ้นในนวนิยายเรื่องนี้เป็นภาพหลอนคล้ายไข้หวัดใหญ่ของ Petrov ทั้งสามหรือบางทีจุดอ่อนของโลกเวทมนตร์ก็ถูกเปิดเผยอยู่ครู่หนึ่งจริงๆ) - ไม่ว่าคุณจะมองอย่างไรมันเป็นข้อความที่โดดเด่นและ วันหยุดแห่งการอ่านอย่างแท้จริง” Galina Yuzefovich

404 ถู

วันจันทร์เริ่มวันเสาร์

“วันจันทร์เริ่มวันเสาร์ เทพนิยายสำหรับนักวิทยาศาสตร์ อายุน้อยกว่า"- ภายใต้ชื่อนี้หนังสือเล่มหนึ่งตีพิมพ์ในปี 2508 ซึ่งมีคนรุ่นต่อ ๆ ไปอ่านและยังคงอ่านต่อไป วีรบุรุษพนักงานของ NIICHAVO - สถาบันวิจัยเวทมนตร์และเวทมนตร์คาถาเป็นนักมายากลและปรมาจารย์ผู้ชื่นชอบรุ่นเยาว์ที่เร่าร้อนด้วย ความปรารถนาที่จะเข้าใจโลกและเปลี่ยนแปลงโลกของเขา ในวิธีที่ดีที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้- บนเส้นทางนี้ การผจญภัยที่น่าตื่นตาตื่นใจและการค้นพบที่น่าตื่นตาตื่นใจมากมายรอพวกเขาอยู่ ไทม์แมชชีนและกระท่อมบนขาไก่ เลี้ยงคนเทียม และปลอบจินนี่ที่ปล่อยออกมาจากขวด - ผู้อ่านจะไม่เบื่อ!

169 ถู

นักบิน

นวนิยายเรื่องใหม่จากผู้เขียนหนังสือขายดี "ลอเรล" ผู้ชนะรางวัล " หนังสือเล่มใหญ่" และ "Yasnaya Polyana" ผู้เข้ารอบสุดท้ายของ Russian Booker อ้างอิงจาก Forbes และ Meduza นวนิยายรัสเซียที่ได้รับการคาดหวังมากที่สุดประจำปี 2016 บนหน้าปกเป็นภาพวาดของศิลปินแนวลัทธิ Mikhail Shemyakin ซึ่งสร้างขึ้นสำหรับหนังสือเล่มนี้โดยเฉพาะ

Evgeny Vodolazkin - นักเขียนร้อยแก้วนักปรัชญา ผู้แต่งหนังสือขายดี "Laurel" และนิยายอิงประวัติศาสตร์อันสง่างาม "Soloviev และ Larionov" ในรัสเซียเขาถูกเรียกว่า "Russian Umberto Eco" ในอเมริกา - หลังจากการเปิดตัว Lavra ในภาษาอังกฤษ - "Russian Marquez" ให้เขาเป็นตัวของตัวเองก็พอ ผลงานของ Vodolazkin ได้รับการแปลเป็นภาษาต่างประเทศหลายภาษา
พระเอกของนวนิยายเรื่องใหม่ "The Aviator" เป็นชายที่อยู่ในสภาพ Tabula Rasa วันหนึ่งตื่นขึ้นมาบนเตียงในโรงพยาบาล เขาตระหนักดีว่าเขาไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับตัวเองเลย ไม่ใช่ชื่อของเขา ไม่ใช่ว่าเขาเป็นใคร ไม่ใช่อยู่ที่ไหน เขาเป็น ด้วยความหวังที่จะฟื้นฟูประวัติศาสตร์ชีวิตของเขาเขาจึงเริ่มเขียนความทรงจำที่มาเยี่ยมเขาไม่เป็นชิ้นเป็นอันและวุ่นวาย: เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 วัยเด็กของเดชาใน Siverskaya และ Alushta โรงยิมและความรักครั้งแรกการปฏิวัติของ พ.ศ. 2460 หลงรักการบิน Solovki... แต่เขามาจากไหน จำรายละเอียดชีวิตประจำวัน วลี กลิ่น เสียง ในเวลานั้นได้อย่างแม่นยำ หากปีในปฏิทินคือปี 1999?..

อ้าง:
“พวกคุณทุกคนกำลังเขียนอะไรอยู่?
- ฉันอธิบายวัตถุความรู้สึก ประชากร. ตอนนี้ฉันเขียนทุกวันโดยหวังว่าจะช่วยพวกเขาจากการถูกลืมเลือน
- โลกของพระเจ้าใหญ่เกินกว่าจะประสบความสำเร็จที่นี่
- คุณรู้ไหมว่าถ้าทุกคนบรรยายถึงอนุภาคของโลกนี้ของตัวเอง แม้จะเล็ก... แม้ว่าที่จริงแล้วจะเล็กแค่ไหน? ก็ย่อมมีคนที่ภาพรวมกว้างพอเสมอ
- ตัวอย่างเช่น?
“ยกตัวอย่างนักบิน”

บทวิจารณ์:
“ Evgeny Vodolazkin มาพร้อมกับหนังสือขายดี“ Laurel” พร้อมคำอธิบาย“ นวนิยายที่ไม่ใช่ประวัติศาสตร์” ใหม่ของเขา“ Aviator” ซึ่งมีลักษณะเฉพาะ วรรณกรรมประเภทโดยการเปรียบเทียบสามารถเรียกได้ว่าเป็น "ไม่มหัศจรรย์" แม้ว่าเรื่องราวที่เล่าในนั้นจะดูห่างไกลจากความเป็นจริงก็ตาม เหตุการณ์ที่น่าเหลือเชื่อนำไปสู่ความจริงที่ว่าตัวละครหลัก Innokenty Platonov ถูกปิดจากชีวิตจริงมานานหลายทศวรรษ เมื่อตื่นขึ้นมาบนเตียงในโรงพยาบาล เขาพบว่าเขาจำตัวเองได้น้อยมาก และด้วยความพยายามที่จะฟื้นฟูประวัติศาสตร์ เขาจึงเริ่มบันทึกความทรงจำและนิมิตทุกวัน สะท้อนถึงรายละเอียดในชีวิตประจำวัน วลี ความรู้สึก - ทุกสิ่งที่ดูเหมือนจะไม่เกี่ยวข้องเลย ประวัติศาสตร์อันยิ่งใหญ่- “ นักพงศาวดาร” คนอื่น ๆ ที่มีอารมณ์และสไตล์ของตัวเองค่อยๆเข้ามาในการเล่าเรื่อง - สิ่งนี้สร้างดราม่าที่รุนแรงและเต็มไปด้วยความประหลาดใจสำหรับผู้อ่าน" Elena Shubina

คำสำคัญ: Evgeny Vodolazkin, ร้อยแก้ว, นวนิยาย, เรื่องแต่ง, วรรณคดีรัสเซีย, นักบิน, เวลา, ต้นฉบับ, คำพูด, ผู้ชายในยุคของคนอื่น, การแช่แข็ง, การสูญเสียความทรงจำ, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, ประวัติศาสตร์

507 ถู

โทบอล เชิญมากมาย

หนังสือเล่มแรกของนวนิยายเรื่องใหม่จากผู้เขียนหนังสือขายดี "The Geographer Drank His Globe Away" "The Heart of Parma" "The Gold of Rebellion" และ "Bad Weather"
- ความแปลกใหม่ที่รอคอยมานานที่สุดของปีนี้: มหากาพย์ทางประวัติศาสตร์ เรื่องราวนักสืบทางการเมือง และการกระทำลึกลับ - ในนวนิยายเล่มเดียว!
- ผลงานที่ใหญ่ที่สุดของผู้เขียน จะตีพิมพ์เป็นหนังสือสองเล่ม: "Tobol หลายคนถูกเรียก" และ "Tobol ไม่กี่คนที่ถูกเลือก" (ฤดูใบไม้ผลิ 2017)
- โครงการ "Tobol" ไม่เพียงแต่ประกอบด้วยนวนิยาย 2 เล่มเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงซีรีส์ที่เขียนโดย Alexey Ivanov (ถ่ายทำตั้งแต่ต้นปี 2560) รวมถึงหนังสือสารคดี "Wilds" (ฤดูหนาวปี 2560) อ่าน ดู และเที่ยว!

ในช่วงยุคของการปฏิรูปครั้งใหญ่ของ Peter I “ Young Russia” เริ่มเดือดดาลแม้ในไซบีเรียที่หนาแน่น อาณาจักรที่กำลังเกิดขึ้นใหม่กำลังทำลายยุคกลางของผู้ว่าราชการจังหวัดในไทกา ผู้คนและศรัทธาปะปนกัน ชาวสวีเดนที่ถูกจับ, พ่อค้า Bukhara, เจ้าหน้าที่และเจ้าหน้าที่, นักโทษ, ชาวต่างชาติ, นักประวัติศาสตร์และสถาปนิก, นักลักลอบขนของชาวจีน, ผู้ลี้ภัยผู้แตกแยก, หมอผี, มิชชันนารีออร์โธดอกซ์และ Dzungars ที่ชอบทำสงครามแห่งบริภาษ - ทั้งหมดร่วมกันต่อสู้กันเองหรือช่วยเหลือซึ่งกันและกันสร้างขึ้น ชะตากรรมของเอเชียรัสเซีย Alexey Ivanov รวบรวมเรื่องราวอันร้อนแรงเหล่านี้ไว้ในนวนิยาย Peplum เรื่อง "Tobol" "Tobol. Many Invitation" เป็นหนังสือเล่มแรกของนวนิยายเรื่องนี้

Alexey Ivanov เป็นนักเขียนนักเขียนบทและนักวิจารณ์วัฒนธรรมที่มีชื่อเสียงผู้แต่งหนังสือขายดี "Bad Weather", "The Geographer Drank His Globe Away", "The Heart of Parma", "The Gold of Rebellion" ผู้ชนะรางวัลหนังสือแห่งปีในการเสนอชื่อชิงรางวัล Prose of the Year จากนวนิยายเรื่อง Bad Weather ประจำปี 2016
เขาทำงานในรูปแบบวรรณกรรมที่หลากหลาย "สภาพอากาศเลวร้าย", "หอพักบนเลือด", "การผิดประเวณีและ MUDO", "นักภูมิศาสตร์ดื่มลูกโลกของเขาออกไป" - ร้อยแก้วในเมืองสมัยใหม่ "Riot's Gold" และ "The Heart of Parma" เป็นนวนิยายอิงประวัติศาสตร์สมัยใหม่ "สุนัข" และ "ชุมชน" เป็นหนังระทึกขวัญทางปัญญา "อารยธรรมเหมืองแร่", "สันเขาแห่งรัสเซีย" และ "เห็นการจลาจลของรัสเซีย" เป็นหนังสือภาพขนาดใหญ่เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ระดับชาติและนอกเมืองใหญ่ "Yoburg" และ "Pitchfork" - หนังสือสารคดีรูปแบบใหม่เกี่ยวกับภูมิศาสตร์และประวัติศาสตร์
อิงจากนวนิยายเรื่อง “The Geographer Drank His Globe Away” ภาพยนตร์เรื่องนี้สร้างขึ้นในปี 2013 (กำกับโดย Alexander Veledinsky) ร่วมกับ Konstantin Khabensky ใน บทบาทนำ- ภาพยนตร์เรื่องนี้ได้รับรางวัล Golden Eagle สามรางวัล รางวัล Nika ห้ารางวัล รวมถึงภาพยนตร์ยอดเยี่ยมแห่งปี และรางวัลกรังด์ปรีซ์ของเทศกาล Kinotavr Open ครั้งที่ 24

คำคม: “ฤดูใบไม้ร่วงนั้น พ่อไปที่เมืองโกดะเพื่อขอความช่วยเหลือ และพาลูกชายไปด้วย ในเวลากลางคืนปัณฑิลาตื่นขึ้นมาข้างกองไฟ ดูเหมือนว่ามีคนหลงทางอยู่ในวัดที่ตายแล้ว เพื่อดูเดินไปรอบ ๆ โบสถ์แห่งหนึ่งและอีกแห่ง - และด้านหลังที่สามเขาเห็นเจ้าหญิงเกือบจะหายตัวไปในความมืดมิดของสายฝนที่ซึ่งพุ่มเถ้าภูเขาเป็นสีม่วงหม่นหมอง ตอนแรก Pantila คิดว่ากวางมูสไม่มีเขาปีนเข้าไปในนั้น ออกไปเด็ดผลเบอร์รี่แล้วเขาก็ตระหนักว่ามีผู้หญิงร่างสูงสวมเสื้อเชิ้ตรัสเซียและชุดอาบแดดสีแดงยืนอยู่ตรงนั้น มีเพียงหัวของผู้หญิงคนนั้นเท่านั้นที่เป็นกวางมูซ สัตว์ประหลาดในป่านี้จะเป็นใครได้เพียงเจ้าหญิงแอนนาที่กลับบ้านหลังความตาย”

คำสำคัญ: Alexey Ivanov, ร้อยแก้ว, นวนิยาย, นิยาย, วรรณกรรมรัสเซีย, โทโบล, ไซบีเรีย, ปีเตอร์ที่ 1, ประวัติศาสตร์, มหากาพย์ทางประวัติศาสตร์, เรื่องราวนักสืบทางการเมือง, การกระทำลึกลับ, โทโบลสค์, ซีรีส์

739 ถู

บ้านบนขอบแห่งราตรี

ต้นศตวรรษที่ยี่สิบ เกาะกัสเตลลัมมาเรสูญหายไปในทะเลเมดิเตอร์เรเนียน ซึ่งเป็นมุมที่ถูกทอดทิ้ง ซึ่งคุณสามารถหาที่หลบภัยจากความกังวลของโลกใบใหญ่ได้อย่างง่ายดาย ใจกลางเกาะด้านบนสุดมีบ้านเก่าหลังหนึ่ง กาลครั้งหนึ่ง มีโรงเตี๊ยมแห่งหนึ่งชื่อ "บ้านริมราตรี" ซึ่งมีข่าวซุบซิบและข่าวลือต่างๆ มากมายบนเกาะนี้ แต่บ้านหลังนี้ถูกทิ้งร้างมาหลายปีแล้ว แต่วันหนึ่งมีคนแปลกหน้าปรากฏตัวบนเกาะ - แพทย์และตั้งแต่นั้นมาใน "House on the Edge of Night" ก็จะเริ่มต้นขึ้น เรื่องใหม่- ในคืนที่เงียบสงบของทะเลเมดิเตอร์เรเนียน เมื่อดวงดาวส่องแสงบนท้องฟ้า และอากาศเต็มไปด้วยกลิ่นของโหระพาและโหระพา ประชากรของเกาะจะเพิ่มขึ้น จำนวนคนในท้องถิ่นและแพทย์ที่มาเยี่ยมกำลังรอทายาทอยู่ เรื่องราวของครอบครัว Dr. Amedeo จะเป็นเรื่องราววุ่นวาย เต็มไปด้วยความลับ การทดลอง การเสียสละ และความรัก "The House at the Edge of Night" เป็นเรื่องราวอันน่าหลงใหลของคนสี่รุ่นที่อาศัยและรักบนเกาะที่ถูกลืมนอกชายฝั่งอิตาลี นวนิยายเรื่องนี้ผสมผสานความโรแมนติคที่น่าขัน ความสมจริงที่มีมนต์ขลัง เทพนิยายและข้อเท็จจริง เรื่องราวความรักตลอดชีวิต และประวัติศาสตร์ของศตวรรษที่ 20 หนึ่งในตัวละครหลักของหนังสือเล่มนี้คือเกาะ Castellammare ซึ่งเป็นหินที่เต็มไปด้วยตำนานที่น่าทึ่ง หนังสือเล่มนี้ได้รับการตีพิมพ์แล้วหรือกำลังจะออกในกว่า 20 ประเทศ

397 ถู

การทำให้เป็นยุโรปในเอเชีย ประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย ซาร์ปีเตอร์ อเล็กเซวิช

การต่อยอดโปรเจ็กต์ที่ใหญ่ที่สุดและทะเยอทะยานที่สุดในทศวรรษจาก Boris Akunin!

ประวัติศาสตร์ปิตุภูมิในข้อเท็จจริงและชะตากรรมของมนุษย์!

รูปแบบที่ไม่ซ้ำ: เมกะเท็กซ์ประกอบด้วยข้อความคู่ขนาน: ประวัติศาสตร์รัสเซียในแปดเล่ม + เรื่องราวการผจญภัยทางประวัติศาสตร์

ยอดจำหน่ายหนังสือของโครงการที่ตีพิมพ์ในช่วงสี่ปีมีมากกว่า 1,500,000 เล่ม!

ปริมาณของซีรีส์นี้มีภาพประกอบมากมาย: สีในเล่มประวัติศาสตร์, กราฟิกที่มีสไตล์ในนิยาย!

ปีเตอร์มหาราชยิ่งใหญ่ไหม? มีบุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์เพียงสี่คนเท่านั้นที่มีทัศนคติที่เต็มไปด้วยอารมณ์รุนแรง ได้แก่ Ivan the Terrible, Lenin, Stalin - และ Peter I คุณธรรมของ Peter ได้รับการยกย่องทั้งภายใต้ระบอบกษัตริย์และในสหภาพโซเวียตและในรัสเซียหลังโซเวียต “รัฐบุรุษ” เหมือนผู้ปกครองคนนี้ในฐานะผู้สร้างอำนาจทางการทหารที่ทรงพลัง “เสรีนิยม” - ในฐานะชาวตะวันตกที่เปลี่ยนประเทศให้เผชิญหน้ากับยุโรป บทคัดย่อ: วันครบรอบปีที่ 30 ซึ่งเป็นช่วงที่ซาร์ปีเตอร์ อเล็กเซวิชดำเนินการปฏิรูป มีอิทธิพลต่อประวัติศาสตร์โลกทั้งหมด สถานการณ์ในชีวิตส่วนตัว โครงสร้างทางจิต การเสพติด และความหวาดกลัวของเขา กลายเป็นส่วนหนึ่งของเมทริกซ์ระดับชาติ และทุกวันนี้โลกถูกมองว่าเป็นสิ่งที่มีในรัสเซียในยุคแรกเริ่ม และหากวรรณกรรมรัสเซีย "ออกมาจากเสื้อคลุมของโกกอล" แสดงว่ารัฐรัสเซียยังคงสวมรองเท้าบู๊ทของปีเตอร์ หนังสือเล่มนี้เป็นเรื่องเกี่ยวกับวิธีที่ชาวรัสเซียเรียนรู้ที่จะไม่ติดตามประวัติศาสตร์ แต่เพื่อสร้างประวัติศาสตร์ พวกเขาประสบความสำเร็จในบางสิ่งและไม่ใช่ในสิ่งอื่นได้อย่างไร และทำไม. “ โครงการนี้จะเป็นงานหลักของฉันเป็นเวลาสิบปี เรากำลังพูดถึงงานที่ไม่สุภาพอย่างยิ่งเพราะในประเทศของเรามีเพียงตัวอย่างเดียวของนักเขียนนิยายที่เขียนประวัติศาสตร์แห่งปิตุภูมิ - มีเพียงเขาเท่านั้นที่มี ทำให้ผู้คนสนใจประวัติศาสตร์ คนธรรมดา".

บอริส อาคูนิน

เกี่ยวกับผู้แต่ง: Boris Akunin (ชื่อจริง Grigory Shalvovich Chkhartishvili) เป็นนักเขียนชาวรัสเซีย, นักวิชาการชาวญี่ปุ่น, นักวิจารณ์วรรณกรรม, นักแปล, บุคคลสาธารณะ- นอกจากนี้เขายังตีพิมพ์ภายใต้นามแฝงวรรณกรรม Anna Borisova และ Anatoly Brusnikin Boris Akunin เป็นผู้เขียนนวนิยาย เรื่องราว บทความวรรณกรรม และคำแปลหลายสิบเรื่องทั้งภาษาญี่ปุ่น อเมริกา และ วรรณคดีอังกฤษ- ผลงานศิลปะของ Akunin ได้รับการแปลเป็นภาษาต่างๆ กว่า 30 ภาษาทั่วโลกตามที่ผู้เขียนอ้างเอง ตามรายงานของนิตยสาร Forbes ฉบับภาษารัสเซีย Akunin ซึ่งได้ทำสัญญากับสำนักพิมพ์รายใหญ่ในยุโรปและสหรัฐอเมริกา เป็นหนึ่งในสิบบุคคลสำคัญทางวัฒนธรรมของรัสเซียที่ได้รับการยอมรับในต่างประเทศ จากผลงานของทศวรรษแรกของศตวรรษที่ 21 Komsomolskaya Pravda ยอมรับว่า Akunin เป็นนักเขียนที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในรัสเซีย ตามรายงานของ Rospechat "ตลาดหนังสือของรัสเซีย" ประจำปี 2010 หนังสือของเขาเป็นหนึ่งในสิบหนังสือที่ได้รับการตีพิมพ์มากที่สุด เกี่ยวกับซีรีส์: เล่มแรก "ประวัติศาสตร์" รัฐรัสเซีย- จากต้นกำเนิดสู่การรุกรานมองโกล" ตีพิมพ์ในเดือนพฤศจิกายน 2556 หนังสือประวัติศาสตร์เล่มที่สองในชุดนี้ปรากฏตัวในอีกหนึ่งปีต่อมา ปริมาณประวัติศาสตร์ของโครงการ "History of the Russian State" ได้รับการตีพิมพ์ทุกปีในช่วงปลายฤดูใบไม้ร่วงจึงกลายเป็น ประเพณีบางอย่าง เล่มที่สาม "จาก Ivan III ถึง Boris Godunov . ระหว่างเอเชียและยุโรป" ได้รับการตีพิมพ์ในเดือนธันวาคม 2558 เล่มที่สี่ - "ศตวรรษที่สิบเจ็ด" ในปี 2559 และตอนนี้เล่มที่ห้า - "ซาร์ปีเตอร์อเล็กเซวิช" - จะปรากฏบนชั้นวางหนังสือในประเทศในปลายเดือนพฤศจิกายน 2560 เป้าหมายหลักของโครงการที่ผู้เขียนติดตาม - เพื่อให้การเล่าขานของวัตถุประสงค์ประวัติศาสตร์และปราศจากระบบอุดมการณ์ใด ๆ ในขณะเดียวกันก็รักษาความน่าเชื่อถือของข้อเท็จจริงตามที่ Boris Akunin กล่าวเขาเปรียบเทียบข้อมูลทางประวัติศาสตร์อย่างรอบคอบจากแหล่งต่าง ๆ จากมวลของ ข้อมูล ชื่อ หมายเลข วันที่และการตัดสิน ไม่ต้องสงสัยเลย หรืออย่างน้อยที่สุด ข้อมูลที่ไม่มีนัยสำคัญและไม่น่าเชื่อถือก็ถูกกำจัดออกไป ซีรีส์นี้สร้างขึ้นสำหรับผู้ที่ต้องการทราบประวัติศาสตร์ของรัสเซียให้ดีขึ้น ประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย” เพื่อเป็นแนวทางในระดับการนำเสนอประวัติศาสตร์รัสเซีย

1399 ถู

สตีฟจ็อบส์

ชีวประวัตินี้อิงจากการสนทนากับสตีฟ จ็อบส์เอง รวมถึงกับญาติ เพื่อน ศัตรู คู่แข่ง และเพื่อนร่วมงานของเขา จ็อบส์ไม่สามารถควบคุมผู้เขียนได้ เขาตอบทุกคำถามอย่างตรงไปตรงมาและคาดหวังความซื่อสัตย์เหมือนกันจากผู้อื่น นี่คือเรื่องราวเกี่ยวกับชีวิตที่เต็มไปด้วยความขึ้นๆ ลงๆ เกี่ยวกับชายที่แข็งแกร่งและนักธุรกิจที่มีความสามารถซึ่งเป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรกๆ ที่เข้าใจ การจะประสบความสำเร็จในศตวรรษที่ 21 คุณต้องผสมผสานความคิดสร้างสรรค์และเทคโนโลยีเข้าด้วยกัน “ฉันไม่เคยเจอเครื่องมือที่ทรงพลังในการช่วยให้ฉันตัดสินใจเลือกช่วงเวลาสำคัญในชีวิตได้มากไปกว่าการรู้ว่าฉันกำลังจะตายในไม่ช้า เพราะเกือบทุกอย่าง - ความคาดหวังของผู้อื่น ความภาคภูมิใจ ความกลัวว่าจะอับอายหรือล้มเหลว - สิ่งเหล่านี้ล้วนหลีกทางให้กับความตาย และเหลือเพียงสิ่งสำคัญจริงๆ เท่านั้น” Steve Jobs ผู้ร่วมก่อตั้งและผู้นำระยะยาวของ Apple ซึ่งเป็นผู้สร้างแนวคิดหลักที่กำหนดทิศทางกิจกรรมทั้งหมดของบริษัท Steve Jobs เปลี่ยนโลกไปตลอดกาล เทคโนโลยีดิจิทัล- หนังสือเล่มนี้บอกเล่าเกี่ยวกับชีวิตของผู้สร้างโลก Apple ผู้ซึ่งได้กลายมาเป็นหนึ่งในสัญลักษณ์ของความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีและการปฏิวัติทางดิจิทัล หนังสือเล่มนี้ประกอบด้วยบทสัมภาษณ์ของ Steve Jobs มากกว่า 40 รายการกับ Walter Isaacson นักเขียนชีวประวัติของเขา รวมถึงความทรงจำของคนใกล้ชิดและคนที่รู้จักเขา

หลู่ซุนปรากฏตัว ชื่อ โจว ซูเหริน พ.ศ. 2424 เชาซิง - พ.ศ. 2479 เซี่ยงไฮ้ เกิดมาในครอบครัวข้าราชการที่ยากจน ได้อันคลาสสิคแล้ว และทันสมัย การศึกษาในปี พ.ศ. 2445-2452 เขาเรียนแพทย์ในญี่ปุ่นและหันไปหาวรรณกรรมที่นั่น ตีพิมพ์ผลงานวิทยาศาสตร์ยอดนิยมจำนวนหนึ่งที่ส่งเสริมตะวันตก วัฒนธรรม; ในหมู่พวกเขาบทความ "พลังแห่งบทกวีของซาตาน" ("ซาตาน" ในที่นี้หมายถึง "กบฏ") มีความโดดเด่นซึ่งเขาได้แนะนำปลาวาฬเป็นครั้งแรก ผู้อ่าน Byron, Pushkin, Lermontov, Mickiewicz และหนังสือคลาสสิกยุโรปอื่น ๆ ลิตร ในปีพ.ศ. 2452 เขาได้ตีพิมพ์ผลงานสองชุด (ร่วมกับน้องชายของเขา Zhou Tso-ren) แปล zap. นักเขียนที่ชาวรัสเซียครอบครองสถานที่สำคัญ ผู้เขียน ความนิยมของรัสเซีย เขายังคงเขียนต่อไปจนกว่าจะสิ้นสุดชีวิตของเขาโดยแปลผลงานของ Gogol, Chekhov, Artsybashev, Lunacharsky, Fadeev และคนอื่น ๆ

หลังการปฏิวัติในปี พ.ศ. 2454 เขาทำงานในกระทรวงศึกษาธิการของรัฐบาลพรรครีพับลิกันและสอนในมหาวิทยาลัยปักกิ่ง ด้วยจุดเริ่มต้นของ “ไฟ. Revolution" (wenxue geming) ในปี 1918 ตีพิมพ์ "Kuan ren zhiji" ("บันทึกของคนบ้า") - เรื่องแรกในประวัติศาสตร์สมัยใหม่ ภาษาพูดประณามความไร้มนุษยธรรมของความบาดหมาง เกี่ยวกับ-VA ร่วมกับสิ่งที่สมจริงและเห็นอกเห็นใจที่เขียนในภายหลัง เรื่องราวและการเสียดสีที่ยอดเยี่ยม เขารวบรวมเรื่อง “A-Q Zheng Zhuan” (“The True Story of A-Q”) “นาคาน” (“ร้องไห้”) ตามด้วย “พันหวง” (“พเนจร”, พ.ศ. 2469) และของสะสม บทกวีร้อยแก้ว “เย่เฉา” (“สมุนไพรป่า”, 2470) ผลงานเหล่านี้มีอิทธิพลชี้ขาดต่อการพัฒนาความสมจริง ทิศทางในประเทศจีนใหม่ล่าสุด วรรณกรรมผู้ก่อตั้งการตัดได้รับการยอมรับในนามหลู่ซุน

ในปีเดียวกันนั้นคือ พ.ศ. 2461 กิจกรรมของ Lu Xun ในฐานะนักประชาสัมพันธ์ได้เริ่มขึ้น ผลงานของเขาอยู่ในที่สุด รูปแบบต่างๆวารสารศาสตร์ - จากการเมือง บทความและ feuilletons เพื่อการวิจารณ์วรรณกรรม บันทึกและบทกวีร้อยแก้ว (ผู้เขียนเองเรียกพวกเขาว่า "งานเขียนที่แตกต่างกัน" - za wen) - ประกอบด้วย 10 คอลเลกชันชุดแรกคือ "Zhe feng" ("ลมร้อน", 2468) สาระสำคัญของการวิพากษ์วิจารณ์สังคมเก่ามีอิทธิพลเหนือผลงานระหว่างปี พ.ศ. 2461-2467 อุปกรณ์และศีลธรรมเก่าๆ เรียกโดยทั่วไปว่า “ขงจื๊อ” การโต้เถียงกับผู้ปกป้องวัฒนธรรมเก่า การสนับสนุนการต่อสู้ของนักศึกษา เยาวชนเพื่อการปลดปล่อยปัจเจกบุคคล เพื่อสิทธิของพวกเขา และประท้วงต่อต้านการปราบปรามการต่อสู้นี้โดยรัฐบาลปฏิกิริยา การสื่อสารมวลชนของ Lu Xun โดดเด่นด้วยประเภทและสไตล์ ความหลากหลาย การใช้ถ้อยคำและการประชดอย่างเชี่ยวชาญ คำศัพท์ ความมั่งคั่ง.

หลังจากความล้มเหลวของการปฏิวัติในปี พ.ศ. 2468-2470 นักเขียนได้ตั้งรกรากอยู่ในเซี่ยงไฮ้และพบว่าตัวเองเป็นศูนย์กลางของวรรณกรรมทันที การอภิปราย เขาสนับสนุนวรรณกรรมที่เป็นจริงและจริงจังซึ่งจะช่วยปลดปล่อยผู้คน ต่อสู้กับคำขวัญปฏิวัติสุดโต่งของฝ่ายซ้าย ขณะเดียวกัน เขาได้ต่อสู้กับนักเทศน์ "ทางสายกลาง" ซึ่งตามความเห็นของเขา กำลังนำวรรณกรรมออกไปจากความเป็นจริง ในปี 1930 เขากลายเป็นหนึ่งในผู้จัดงานและผู้นำอย่างไม่เป็นทางการของสันนิบาตนักเขียนฝ่ายซ้ายแห่งประเทศจีน (Zhongguo zuojia lianmeng) เขามีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในระบอบประชาธิปไตย องค์กรต่างๆ ในขบวนการต่อต้านฟาสซิสต์ระดับโลกได้พูดสนับสนุนสหภาพโซเวียต

ในปี 1928 หนังสือบันทึกความทรงจำ "Zhao hua xi she" ("ดอกไม้ยามเช้าเก็บในตอนเย็น") ได้รับการตีพิมพ์ซึ่งเป็นบทกวี แบบฟอร์มบอกเล่าเกี่ยวกับบ้านเกิดของนักเขียนและเพื่อนของเขา ในปีพ.ศ. 2479 Gu Shi Xin Bian (ตำนานเก่าในฉบับพิมพ์ใหม่) ปรากฏตัวขึ้น ซึ่งเป็นหนังสือที่บางครั้งมีทั้งเรื่องล้อเลียน บางครั้งก็เป็นวีรบุรุษ-โรแมนติก การตีความตำนานและนิทานโบราณที่มีการพาดพิงถึงหัวข้อประจำวันอย่างชัดเจน แต่เป็นพื้นฐาน ประเภทของยุคเซี่ยงไฮ้คือการสื่อสารมวลชน

เมื่อถึงช่วงเปลี่ยนผ่านของยุค 20 และ 30 หลู่ซุนเริ่มคุ้นเคยกับแนวคิดเกี่ยวกับลัทธิมาร์กซิสม์และการแปลผลงานของลัทธิมาร์กซิสต์จำนวนหนึ่ง และเริ่มสื่อสารกับตัวแทนที่โดดเด่นของขบวนการคอมมิวนิสต์ ปัญญาชน เช่น Qu Qiu-bo เขาเริ่มส่งเสริมปิตุภูมิ และวัฒนธรรมการปฏิวัติโลก คัดค้านนโยบายของพรรคก๊กมิ่นตั๋งและผู้สนับสนุนในวรรณคดี ในช่วงหลายเดือนสุดท้ายของชีวิต เขาเริ่มมีส่วนร่วมในองค์กรเพื่อขับไล่อันตรายที่ใกล้เข้ามาของญี่ปุ่น ความก้าวร้าว

เนื่องจากเป็นศัตรูที่เข้ากันไม่ได้กับอุดมการณ์ก่อนหน้านี้ เขาจึงมองว่ามันเป็น "ระบบศักดินา" และสะท้อนถึงประเพณีของมัน วัฒนธรรม Lu Xun สนับสนุนความต่อเนื่องของแง่มุมเชิงบวกของคลาสสิก มรดกและผู้คน ความคิดสร้างสรรค์ซึ่งเป็นหัวข้อของผลงานหลายชิ้น โดยเฉพาะ “Zhongguo xiaoshuo shiliue” (“Essay on the history of Chinese prose”, 1924)

งานศพของ Lu Xun กลายเป็นเรื่องที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อน การสำแดง หลู่ซุน นักเขียน นักคิด ผู้รักชาติ และนักสากลนิยม ได้รับการยอมรับว่าเป็นหนึ่งในบุคคลสำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์จีนในศตวรรษที่ 20 คอลเลกชันผลงานของเขาเช่นเดียวกับ dep. ผลงานได้รับการตีพิมพ์หลายครั้งในภาษารัสเซีย ญี่ปุ่น และอังกฤษ และภาษาอื่นๆ

แหล่งที่มา:
หลูซุน. รวบรวมผลงาน. ต.1-4. ม. 2497-2499; อาคา ที่ชื่นชอบ. ม. , 1989; อาคา “ โอ้กำแพงอันยิ่งใหญ่และเลวร้ายนี้”: (จากวารสารศาสตร์แห่งยุค 20) / บทนำ V. Sorokina // PDV. 2536 ฉบับที่ 2 หน้า 158-168.

วรรณกรรม:
กลาโกเลวา ไอ.เค. หลู่ซุน: ดัชนีชีวประวัติ. ม. 2520; Zhelohovtsev A.N. การปลอมแปลงดำเนินต่อไป: บนหน้าสื่อสิ่งพิมพ์ของจีนเกี่ยวกับ Lu Xing // PDV 1973 ฉบับที่ 2, น. 143-148; ความสำคัญของมรดกทางความคิดสร้างสรรค์ของ Lu Xun ต่อการทำให้ขอบเขตวัฒนธรรมของจีนเป็นจริงและการยืนยันคุณค่าทางจิตวิญญาณของโลกและของชาติ // ปัญหาวรรณกรรมแห่งตะวันออกไกล: Coll. วัสดุ II นานาชาติ ทางวิทยาศาสตร์ การประชุม... เล่ม 1 ก.ล.ต. I. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2549 หน้า 9—229; เลเบเดวา เอ็น.เอ. Lu Xun และนักเขียนของภาคตะวันออกเฉียงเหนือของจีน // PDV 2549 ฉบับที่ 5, น. 156-164; เปตรอฟ วี.วี. หลูซุน. ม. 2503; Pozdneeva L.D. หลูซุน. ม. 2500; เธอก็เหมือนกัน หลู่ซุน: ชีวิตและการทำงาน ม. 2502; เซมานอฟ V.I. หลู่ซุนและบรรพบุรุษของเขา ม. 2510; โซโรคิน วี.เอฟ. การก่อตัวของโลกทัศน์ของหลู่ซุน: การสื่อสารมวลชนยุคแรกและคอลเลกชัน "ร้องไห้" ม. 2501; Toroptsev S. Lu Xin และการต่อสู้เพื่อความสมจริงในภาพยนตร์จีน // PDV 2525 ฉบับที่ 4, น. 164-176; Fedorenko N.T. หลู่ซุน // Fedorenko N.T. บทความเกี่ยวกับวรรณคดีจีนสมัยใหม่ อ., 1953, หน้า. 38-84; อาคา ทักษะของนักเขียนและการตีความ: ครบรอบ 90 ปีวันเกิดของ Lu Xun // Fedorenko N.T. ผลงานที่คัดสรร ต. 2. ม., 1987, น. 274-289; เบา ชุง เหวิน. หลู่ซุนตี้ซิกเซียงเหอยี่ชูซินหลง (มุมมองทางสังคม การเมือง และสุนทรียศาสตร์ของหลู่ซุน) หนานจิง 1989; หวัง จุนฮวา. Lu Xun xiaoshuo xin lun (การศึกษาร้อยแก้วใหม่ของ Lu Xun) เซี่ยงไฮ้ 2536; หลินชิห่าว. หลู่ซุนจวน (ชีวิตของหลู่ซุน) ปักกิ่ง 1981; ฟานเซียงตุง. Lu Xun yu ta “ma” years ren (เกี่ยวกับชีวประวัติที่สร้างสรรค์ของ Lu Xun) เซี่ยงไฮ้ 2539; Zhongxue Lu Xun zuoping zhu du (บทความเกี่ยวกับงานของ Lu Xun) ปักกิ่ง 1990; หลู่ซุนและมรดกของเขา / เอ็ด ลี อูฟาน. เบิร์ก., 1987.

ศิลปะ. มหาชน:วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของจีน: สารานุกรม: ใน 5 เล่ม / Ch. เอ็ด ม.ล. ติทาเรนโก; สถาบันแห่งตะวันออกไกล - ม.: ตกลง สว่าง., 2549 - . ต. 3. วรรณกรรม ภาษาและการเขียน / บรรณาธิการ. ม.ล. Titarenko และคณะ - 2008. - 855 น. หน้า 335-337.