A starý svet je ako pes bez koreňov.

Blok napísal svoju tajomnú báseň v roku 1918, bezprostredne po sérii revolučných udalostí v Rusku. Dostala toto prívlastok, pretože demonštruje postoj autora k zmene moci, ale nevedno akej. Niektorí tvrdia, že „Dvanásť“ je ódou venovanou zmene, zatiaľ čo iní veria, že dielo je odsudzujúce a je akýmsi rekviem pre krajinu. Je na vás, aby ste sa rozhodli, kto má pravdu, ale o knihe vám povieme len všetko, čo vám pomôže pochopiť básnika a jeho plán.

Blok raz chodil po revolučnom Petrohrade a ako sám povedal, „počúval hudbu revolúcie“. Tento pocit chcel pretaviť do slov inšpirovaných atmosférou rebélie a triumfu novej vlády. História vzniku básne „12“ išla rovnakým tempom ako história Ruska, ale až do okamihu písania nemal autor jednoznačný postoj k zmene. Nevyšlo to v procese práce na knihe, ktorú skomponoval rýchlo a pôsobil sviežim dojmom. Na otázku: „Je to satira na revolúciu alebo jej sláva? - nemohol odpovedať, pretože nevedel. Tvorca sa ešte nerozhodol, čo si o tom myslí. Opísal dojem, nie zdôvodnenie, intuitívny impulz a nie triezvy rozbor situácie. Môže sa tiež stať, že básnik nechcel zničiť intrigy vytvorené dielom a nevysvetlil, čo sa skrýva za symbolickými obrazmi.

Je známe, že proces vytvárania trval len niekoľko dní a konečná revízia trvala približne mesiac. Básnik pocítil fenomenálny tvorivý vzostup, cítil, že spod jeho pera vyletelo niečo brilantné, nečakané a zásadne nové. Báseň „Dvanásť“ bola uverejnená v novinách ľavicových socialistických revolucionárov „Znamya Truda“ a o dva mesiace neskôr vyšla v knižnej podobe. Podľa Bloka niekoľko mesiacov po napísaní posledných básní fyzicky zachytil hluk „z kolapsu starého sveta“. Práve to spolu so zvukom rozbitého skla, rachotom výstrelov a praskaním pouličných požiarov tvorilo hudbu revolúcie, ktorá autora pohltila a šokovala. Neskôr by bol sklamaný z novej vlády, odišiel do exilu, ale napísal, že neľutoval svoje stvorenie a nevzdal sa ho, pretože vtedy bola radosť zo zmeny prvkom, a nie politickou hrou (písal o toto v zbierke „neskoršie články“).

Význam mena

Báseň je pomenovaná „12“ na počesť oddelenia, ktoré uskutočnilo revolučné procesy v uličkách Petrohradu. Súdiac podľa spomienok Johna Reeda a ďalších novinárov, ktorí boli svedkami prevratu, oddiely vojakov Červenej armády hliadkujúcich v uliciach skutočne pozostávali z tucta ľudí. V Blokových návrhoch je zrejmé, že toto meno spájal nielen s realitou hlavného mesta zachváteného plameňmi, ale aj s Nekrasovovou básňou o Atamanovi Kudejarovi a jeho dvanástich lupičoch. Básnik bol inšpirovaný kontinuitou generácií bojovníkov za slobodu: hrdinovia Nekrasovho diela tiež vykonávali spravodlivosť, ako najlepšie mohli, ale ich impulz bol spravodlivý. Príliš dlho boli títo pracovníci v otrockej pozícii voči tým, na ktorých sa teraz mstili.

Samozrejme existuje tiež symbolický význam titulov. Báseň sa tak volá, pretože Blok do nej vložil náboženské narážky. Bolo to dvanásť apoštolov, ktorí obklopili Krista. Čas plynul a potom sa v Rusku, treťom Ríme, Ježiš znova objavil „v bielej korune ruží“ obklopený tuctom učeníkov. Autor teda vytvára paralelu medzi dvoma udalosťami v histórii a spája ich s jediným svätým významom pre ľudstvo. Rovnako ako mnohí si vtedy myslel, že z našej krajiny začne svetová revolúcia, ktorá zničí starý svet otrokmi a pánmi a nastoliť kráľovstvo Božie na zemi.

Blok odosobnil svojich hrdinov a urobil z nich monolit pozostávajúci z 12 ľudí. Každý z nich samostatne neznamená nič, ale spolu sú silou revolučného prvku, symbolického zjednotenia omši, ktorý v mene slobody stúpal v jednom rade. Básnik tak ukazuje jednotu impulzu, ktorý zachvátil krajinu a háda budúcnosť sovietskej ideológie, kde sa základom stala kolektivizácia ducha.

Zloženie

Báseň „12“ pozostáva z dvanástich kapitol, z ktorých každá kreslí samostatný fragment mozaiky, kde hádame črty znetvoreného zimného Petrohradu, horiaceho krvou, zástavami a požiarmi.

• Expozícia zhmotnená v prvej kapitole, kde autor čitateľa ponorí do atmosféry vtedajšej doby, aby následná vražda nikoho neprekvapila. Všade okolo nového režimu sa ozývajú kliatby a výčitky, všetci obyvatelia starého zničeného sveta sú zmätení a predpovedajú Rusku smrť z rúk boľševikov. Okamžite sa objaví hliadka vojakov Červenej armády, ktorá zastrašuje všetko, čo jej stojí v ceste.
• Začiatok sa vyskytuje v druhej kapitole, kde si hrdinovia spomínajú na Vanka (bývalá kamarátka, zradkyňa) a Katka (dievča jedného z dvanástich, ktoré ho tiež zradilo). Počínanie dvojice odsudzujú, pričom spomínajú ich nedôstojný vzťah. Teraz im ich moc dáva plné právo pomstiť sa svojim páchateľom.
• Čo bude ďalej akčný rozvoj. Čitateľ spoznáva históriu týchto ľudí, ich ťažký a trpký údel. Teraz je ich smäd po pomste oprávnený.
• Climax sa vyskytuje v šiestej kapitole, kde čata narazí na Vanka a Katku a spustí paľbu, aby zabila. Katka zomiera, Vanka uteká.
• Rozuzlenie trvá pre všetky nasledujúce kapitoly. Čitateľ vidí vnútorný konflikt Katkin bývalý priateľ a jeho voľba slúžiť revolúcii.
• Epilóg možno považovať za dvanástu kapitolu, kde sa ukazuje, že Ježiš Kristus vedie vrahov.

O čom je báseň?

1. Prvá kapitola. Vonku mrzne, okoloidúci sa ledva motajú po zamrznutých cestách, šmýkajú sa a padajú. Na lane, ktoré sa tiahne od jednej budovy k druhej, je plagát s revolučným sloganom: „Všetku moc Ústavodarnému zhromaždeniu!“ Starenka sa čuduje, prečo sa tak plytvalo materiálom – hodilo by sa to na výrobu detského oblečenia. Trčí a sťažuje sa, že „boľševici ho zaženú do rakvy“. Dlhovlasý muž nadáva niekomu za „zradcov“, hovorí, že „Rusko zahynulo“, je celkom možné, že autor myslel spisovateľa. Za takéto reči ho rozprávač okamžite nazýva buržoázom – predstaviteľom privilegovanej vrstvy, utláčateľom čestných ľudí. Dáma v karakule sa v rozhovore s inou sťažuje, že „plakali, plakali“, pošmykli sa a spadli. Vietor nesie slová prostitútok: na stretnutí sa rozhodli „na čas - desať, na noc - dvadsaťpäť... A nebrať od nikoho menej!...“ Po opustenej ulici kráča tulák. Kapitola sa končí tým, že básnik odhaľuje podstatu toho, čo sa deje v básni „12“: „Hnev, smutný hnev Vŕzgajúci v hrudi... Čierny hnev, svätý hnev... Súdruh! Majte oči otvorené!"
2. Druhá kapitola. Dvanásť ľudí sa hlučne zhovára o tom, ako Vanka a Katka sedia v krčme a volajú Vanka „buržoázou“. Pamätajú si, že predtým „bol náš, ale stal sa vojakom“. Všetci títo ľudia – s cigarou v zuboch, rozdrvenou čiapkou, diamantovým esom na chrbte (tetovanie z väzenia) – sú nefunkční, deprimovaní ťarchou života v chudobe, a preto sú nahnevaní. Vyzývajú starú „mastnú“ Rus – dedinu, kde sa roľníci stále držia svojich vratkých chatrčí a neriskujú, že budú proti úradom. Nenávidia takého ochabnutého a submisívneho Rusa.
3. Tretia kapitola. Tu hovoríme o trpkom vojakovom osude dvanástich bojovníkov. Všetci slúžili na bezútešnom fronte prvej svetovej vojny. Za svoje problémy obviňujú buržoáziu, ktorá ich poslala bojovať. Teraz, napriek tomu, podnecujú svetový oheň revolúcie.
4. Kapitola štvrtá. Dvanásť hrdinov naďalej hliadkuje v uliciach. A potom sa prirúti koč, kde sedia Vanka a Katka. Vanka v kabáte vojaka, „krútiacim si čierne fúzy“.
5. Piata kapitola. Toto je Vaňkin monológ, ktorý jej kamarátke pripomína jej postavenie vydržanej ženy. Pod Katyiným hrudníkom jazva z bodnú ranu, chodila „v čipkovanej spodnej bielizni“, „smilnila s dôstojníkmi“ a dokonca sa podieľala na vražde jedného z nich. Vojaci ju považujú za zradcu. Vždy ohŕňala nos nad chudobnými, svoju lásku predala šľachte a teraz prišiel rad na ňu, aby zaplatila za svoj ľahký život.
6. Kapitola šiesta. Dvanásť červených strážcov zaútočí na pár a strieľa, pretože Vanka kráčala s „cudzím dievčaťom“. Vanka beží ako o život, Katka padá mŕtva do snehu.
7. Siedma kapitola. Dvanásť ide ďalej, nepripisujúc žiadnu dôležitosť tomu, čo sa stalo. Iba Petrukha, ktorý zabil Katku (jeho bývalá priateľka), stal sa ponurý a smutný. Jeho kamaráti ho utešujú, ale on si pamätá: „Miloval som to dievča. Ostatní ho napomínajú, požadujú, aby sa „kontroloval sám nad sebou“ a pripomínajú mu, že „teraz nie je čas starať sa o vás“. Petrukha sa usilovne snaží a „hádže hlavou, je opäť veselý“.
8. Ôsma kapitola je pieseň plná smútku a melanchólie o tom, ako sa Petrukha a jemu podobní pomstia „za milého“ buržoázie. Vyčítajú im, že svojou chtíčom zničili dievčatá, zabili ich dôstojnosť a nechali len skazené telo.
9. Deviata kapitola. Už niet policajtov, nepočuť hluk a buržoázia na križovatke „má nos schovaný v golieri“ a neďaleko „všivavý pes sa túli s hrubou srsťou, chvost má medzi nohami“. Autor tieto zábery porovnáva, pretože teraz sa z bývalého majstra života stal bezdomovec a nikomu nanič. Jeho čas uplynul, rovnako ako pes prežíva svoje posledné dni.
10. Desiata kapitola. Začína snehová búrka a nič nevidíte. Petrukha si pri tejto príležitosti spomína na Boha, ale jeho druhovia sa mu smiali: „Pred čím ťa zachránil Zlatý ikonostas? Pripomínajú mu, že Petrukha je teraz vrah a nemal by spomínať na Boha.
11. Jedenásta kapitola je venovaná charakteristike odlúčenia, ktoré stelesňuje črty celého proletariátu: „A kráčajú bez mena svätca, Všetci dvanásti – do diaľky. Sme pripravení na všetko, nič neľutujeme."
12. Dvanásti prechádzajú snehovou fujavicou, zbadajú niekoho, vyhrážajú sa násilím, začnú strieľať: "A v domoch reaguje iba ozvena." Ich odlúčenie vedie Kristus: „Tak kráčajú suverénnym krokom - Za hladným psom, Vpredu - s krvavou zástavou, A neznámi za víchricou, A nezranení guľkou, S jemným krokom nad snehom, A sypanie snehových perál, V bielej korune ruží - Vpredu - Ježiš Kristus " Takto básnik rozdeľuje realitu na minulosť, prítomnosť a budúcnosť. Minulosť je hladný pes, ten istý nenásytný buržoáz, ktorého chamtivosť zaviedla do slepej uličky. Súčasnosť je zmätok a lynč agresívnych povstaleckých diel. Budúcnosť je spravodlivý a milosrdný svet, ktorý je poznačený revolúciou.

Hlavné postavy a ich vlastnosti

V diele nie je veľa hrdinov, o ktorých by sa dalo rozprávať, ale všetci sú, samozrejme, symbolické obrazy. Blok v nich stelesnil oveľa viac ako postavy. Postavy zobrazujú éry, triedy, prvky a nie skutočné postavy.

1. Dvanásť- oddiel vojakov Červenej armády, ktorí hliadkujú v uliciach. Toto hlavná postava básne. Všetky jej zložky sú bývalí vojaci, predstavitelia najchudobnejších rodín, kde rodičia ako deti mizli od rána do večera vo fabrikách ako lacná pracovná sila. Blok ich demonštratívne odosobňuje, aby ich totalite dal symbolický podtext. Nie sú to ľudia, ale revolučná sila, živel, ktorý zachvátil celé Rusko. Toto je hnev vybuchujúci z hrude ľudí na tých, ktorí ich po stáročia ušliapali do chudoby a nevedomosti. Sú takí chudobní a slepí, že sú úplne zbavení individuality a sú zvyknutí držať sa v rade. Najprv kolektívny život v rohoch (časti miestnosti ohradené handrami), potom rovnaká uniforma pre všetkých mechanická práca v továrni, potom uniforma vojaka a nekonečný, rutinný kasárenský život a teraz „roztrhaný kabát“, „cigareta v zuboch“, „pokrčená čiapka“, „čierne opasky“. Nikto ich nepovažoval za jednotlivcov, a tak sa nimi nestali. Ich okrajové správanie je znakom ako diamantové eso na ich chrbte. Od narodenia im ho dávali tí, ktorí svoje postavenie otroka využívali na vlastné obohatenie. Ale teraz táto známka hrala proti tým, ktorí ju dali. „Golotba“ povstal a vzbúril sa proti utláčateľom a ich hnev bol podobný nebeskej súdnej stolici, ktorá zostúpila na hriešnu zem, ako to predpovedali apoštoli.
2. Ježiš Kristus. Kľúčom k pochopeniu tohto obrazu je veta: "Svetový oheň v krvi, Boh žehnaj!" Pre Bloka je zničenie schátraného, ​​prehnitého sveta prospešným činom. Ježiš bol svojho času aj revolucionár, išiel aj proti starému svetu, je teda vodcom mučeníkov za osud ľudstva, bojovníkov za prechod k lepšiemu životu, bojovníkov proti „cézarom“ a ich chamtivcom. družina. Ľudia povstali, aby urobili veci lepšími, tak ako Kristus prišiel na svet, aby ho zmenil.
3. Petrukha- jeden z Dvanástich, ten, ktorý stratil Katkinu lásku a pomstil sa jej za to. Na svojom príklade autor ukazuje prechodné štádium medzi človekom minulosti a človekom budúcnosti. Hrdina sa ešte úplne nerozhodol, sú v ňom ešte zvyšky včerajška. Nezabudol, ako veriť v Boha, nie je zvyknutý zabíjať, nie je úplne zaradený do tímu, a tak mu oddelenie vyčíta, že je mäkký. Tiež nedokáže prehlušiť svoj nežný cit a smúti nad smrťou svojej milovanej. Blok však opisuje, aké ľahké je prinútiť niekoho z obyčajných ľudí, aby sa stal anonymným mechanizmom systému niekoho iného. Len čo sa mu súdruhovia posmievajú alebo nadávajú, okamžite sa im prispôsobí, pretože v tejto jednote získava silu, ktorá spôsobila revolúciu.
4. Vanka- bývalý priateľ vojakov Červenej armády, ktorý prešiel na stranu cárových prisluhovačov. Toto je obraz moderného Judášovho bloku, ktorý predal svojich priateľov, stal sa žandárom a služobníkom nenávidenej vlády. Ako chamtivý zradca z evanjelia unikol trestu za hriech tak, že zbabelo ušiel a Katku nechal roztrhať davom. Autor opäť reprodukuje túto historickú nespravodlivosť, pričom uvádza paralely medzi jeho textom a biblickými tradíciami. Judáš opäť uniká svojej odplate, ale nie nadlho, pretože sám Kristus sa povýšil, aby vykonal jeho súd.
5. Katka- bývalá priateľka jedného z dvanástich - Petrukha. Kým ženích riskoval na fronte, stala sa z nej udržiavaná žena bohatých pánov a v ťažkých časoch nepohrdla ani obyčajným žandárom. Báseň o nej hovorí hanlivo: „chodila v čipkovanej spodnej bielizni“, „smilnila s dôstojníkmi“, „Mignon jedol čokoládu“. Tento popis je veľmi podobný zlodejským piesňam ako „Gopstop“ („mali ste na sebe veveričie kožuchy, krokodíliu kožu, všetko ste položili plukovníkom...“). Obraz Katky je archetypálnym stelesnením neviestky, do ktorej Ježiš navrhol hádzať kamene len tým, ktorí nie sú hriešnici. Svojím zásahom zachránil dievča, ale v básni „Dvanásť“ obete nikto nezachránil. Je to spôsobené zvláštnou logikou: v nových realitách pre ňu nie je miesto. Ženy skazené a zničené žiadostivými boháčmi ostávajú v starom čase, v novom, keď si budú všetci rovní, toto sa už nestane. Smrť dievčaťa znamená nielen nová etapa vo vývoji spoločnosti, ale aj očiste jej duše a tela. Svojou krvou zmyla hanbu a keďže je tu Kristus, určite má šancu znovu sa narodiť do života obnoveného a nepoškvrneného.
6. buržoázny- muž zabalený v golieri vlastného kabáta a predpovedajúci smrť Ruska. Toto je obraz starej doby, ktorá sa zrútila pod náporom novej. Vidíme, že boháč je slabý, pretože je osamelý a opustený, pretože jeho neprávom získaný majetok sa stratil pri „lúpeži koristi“. Teraz sa môže len sťažovať na osud, ľudia sa obrátili proti nemu a včerajšiemu spôsobu života, keď bol na čele rohu.
7. S obrazom buržoázneho sa spája spôsobom túlavý pes , sú teraz spriaznené duše. Majiteľ života bol vedľa toho starého špinavý pes, obaja sú relikvie minulosti. Nemajú kam ísť, ich útočisko je zničené. Svojich pár dní môžu naťahovať len v pustatine a bezradnom štekaní. Pes kňučí a zavýja rovnako márne, ako dlhosrstý muž nadáva na novú vládu. Blok tu ironicky hrá na príslovie „pes šteká, karavána ide ďalej“. Revolúcia sa už nedá zastaviť verbálnym výskumom.
8. Stará žena- hrdinka z prvej kapitoly, ktorá narieka nad plytvaním látky na transparentoch. Je symbolom komerčnosti a obmedzenosti starej éry. Novým ľuďom nevadia handry, pretože myšlienka je pre nich dôležitejšia, nie hmota. Vysmievajú sa aj dámam, ktoré tiež iba čvirikajú, ľutujú sa, ale nič nerobia.

Predmet

Námet práce je veľmi rôznorodý a pre autora netypický. Blok je idealista. Po udalostiach roku 1917 nastal v jeho tvorbe zlom. Skutočný život sa ukáže byť krutejší a drzejší ako jeho ideálne výkony o nej. Pre bolestivú zrážku s realitou začal pracovať novým spôsobom, diela už vyjadrovali trápenie v jeho vnímavom vedomí, a nie abstraktné ideály jeho mladosti.

• Téma revolúcie. Revolúcia v básnikovom chápaní je deštruktívnym živlom (obrazy vetra, fujavice). Predstavitelia starého sveta sa ponáhľajú a nepoznajú mier, v novom svete sú zbytoční. Typické je porovnanie medzi „buržoáznym“ a holohlavým túlavým psom. Búrka pripravila týchto ľudí o prístrešie, meno, postavenie, rozpŕchli sa ako snehové vločky. Anarchický charakter konania dvanástich a ich ideológie zdôrazňuje spontánnosť, nespútanú a nekontrolovateľnú energiu sociálne hnutie Októbrová revolúcia.
• Antiklerikálna orientácia(refrén „Eh, eh, bez krížika!“). Kresťanstvo v básni je súčasťou zdegenerovanej kultúry, ktorá podlieha zničeniu. Hrdinovia sa vysmievajú tradíciám a dogmám starej viery, pobúrení prikázaniami. Ale vo finále dvanásť ľudí kráča „bez mena svätého“ a Ježiš Kristus ich vedie. Rozpor bol vysvetlený rôznymi spôsobmi. Po prvé, Blok, podľa mnohých výskumníkov, myslel Antikrista, aby ukázal, ako sa ľudia mýlili, ako sa vzďaľujú od pravdy a mýlia si pekelnou silu s poslaním (toto je len jedna interpretácia obrazu Krista). Zapretím viery ľud zaprel sám seba. Autor však, akokoľvek to vnímal, nemohol zatvárať oči pred rozšíreným a demonštratívnym ateizmom. Po druhé, už zaznela verzia, že Krista ľudia vnímajú oddelene od pokryteckej cirkvi, ktorá podporovala cársky režim. Jeho učenie bolo prekrútené a použité proti ľuďom. A teraz prišiel na svet opäť, aby bol konečne férový.
• Zmena morálnych smerníc. Báseň vážne pojednáva o stretnutí prostitútok, ktoré sa rozhodnú stanoviť jednotné ceny za služby zákazníkom. Diskutované, ale nie odsúdené. Pre ruskú literatúru je táto téma vo všeobecnosti tabuizovaná a o to viac jej opodstatnenie. Avšak novej éry diktuje svoje vlastné pravidlá a prvým z nich je čestnosť. Cenzúrne okovy boli zrušené, môžeme a mali by sme sa rozprávať o tom, čo ľudí trápi.
• Téma pomsty. Prezrádza sa to v konaní oddielu, ktorý pripomína staré partitúry s Vankom a Katkou. Odveta bola diktovaná osobnými motívmi žiarlivosti a odporu. Kým hrdinovia sa zradne prispôsobovali režimu, vojaci Červenej armády znášali biedu a nespravodlivosť. Nastal čas, aby starý svet splatil tieto účty, ľudia sa vzbúrili a nemohli vybudovať spravodlivý štát bez spravodlivej odplaty.
• Téma nevedomosti. Dá sa vystopovať na úrovni štylistiky básne, ktorá zahŕňa kriminálne piesne, pouličný slang a dokonca aj častice folklóru.

Problémy

Tragédia Blokovho svetonázoru v tom období je dôsledkom jeho vhľadu. Básnik sa stáva nenávistným a znechuteným vulgárnym, bezduchým životom davu obyčajných ľudí, ktorých je vždy a všade väčšina. Spasenie z nej vidí v ničivých živloch, ktoré zničili pokojný spánok „tučného“ Rusa a dali ho do pohybu. Preto problémy v básni „Dvanásť“ tak dramaticky odrážali spoločenské kataklizmy tej doby.

• Amoralizmus(vražda Katky, ľahostajnosť dvanástich k vražde, všadeprítomná zbraň a hrozba jej použitia). Hrdinovia sú nepriateľskí voči všeobecne uznávanej tradičnej morálke, zámerne idú proti nej. Čo má Blok na mysli pod pojmom vražda Káty? Sú dve interpretácie: 1. Katka symbolizuje neresť, ktorú dvanástka na čele s Kristom v jej osobe vyhladzuje. 2. Katkina smrť je symbolom prvej krvi nevinnej obete, pochmúrnym proroctvom krvavej občianskej vojny, v ktorej budú trpieť tisíce civilistov.
• Smrť starého sveta(dáma v karakule, buržoázna, Vanka). Všetky tieto postavy sú brutálne prenasledované a teraz si vymenili miesto s predtým utláčanou triedou. Babička je symbolom starého sveta, ktorý prežil svoju užitočnosť. Mnohí kritici sa zároveň domnievajú, že tento obrázok symbolizuje zdravý rozum, ktorý revolucionári nerozpoznajú vo svojej túžbe hádzať slogany.
• Problém nihilizmu a ničenie morálne zásady. Blokova vnútorná katastrofa postupne nachádza teoretické opodstatnenie vo filozofii Nietzscheho, ktorú uniesli mnohí symbolisti. Nemecký mysliteľ tvrdil, že civilizácia sa vyvíja cyklicky, rovnako ako kultúra. Chátrajúci, zdegenerovaný systém bude nahradený deštrukciou a úplnou negáciou všetkých predchádzajúcich hodnôt a všetkých starých základov. Barbarské hordy zničia všetky morálne princípy minulej éry, ktoré vytvorila a vnútila ľuďom, ale tým „vyčistí miesto“ pre vznik. nová kultúra a nová civilizácia.
• Chudoba a opustenosť krajiny. Rus, vyčerpaný kataklizmami, je prázdny, ako zasnežená ulica. Všade naokolo vládne deštrukcia, chlad a desivý nepokoj ľudí. Zmenu symbolizuje fujavica, pri ktorej popisoch vám naskakujú zimomriavky. Blizzard je ale aj symbolom čistoty, globálneho procesu a bolestného čistenia krajiny od špiny.

Význam a myšlienka básne

Báseň „12“ je najhlbšou interpretáciou reality. Práca odráža skutočné udalosti ktorých bol Blok svedkom (krutá zima 1918, požiare v uliciach, červené gardy, ktoré hliadkovali v uliciach, hovorová reč tie časy s charakteristickým žargónom a skratkami). Hlavnou myšlienkou básne „Dvanásť“ je, že autor vyjadril svoje názory na históriu, podstatu civilizácie a kultúry v jazyku symbolov. Revolučné posolstvo je, že básnik stelesnil dojmy očitého svedka revolúcie, ktorá určila dejiny Ruska. Ale aké sú tieto dojmy, je ťažšie povedať. ich emocionálne sfarbenie určuje koncovku, ktorá môže byť interpretovaná rôznymi spôsobmi. Od tejto interpretácie závisí analýza textu. Prečítajte si Blokov vlastný názor pod nadpisom „kritika“.

Význam konca básne „12“ je nejednoznačný, existujú dva hlavné výklady:

1. Na čele sprievodu je Ježiš Kristus ako prvý revolucionár, ktorý išiel proti tradícii. Podobne ako kresťanstvo, aj nová éra si vyžaduje obete, a tak sa dvanástka ujala misie inkvizítorov alebo kniežaťa Vladimíra, ktorý pokrstil Rusa krvou a mečom. Svet sa nedá zmeniť bez násilia, ako ukazuje napríklad história zavádzania náboženstva. Preto noví apoštoli (ktorých bolo tiež 12, to je ďalší dôkaz: odkaz na Bibliu) berú na seba kríž, aby zmenili svet k lepšiemu.
2. Na čele sprievodu stojí Antikrist, ako posledný predzvesť apokalypsy, ktorý vedie ľudí do duchovnej a fyzickej záhuby. Revolúcia je kolaps sveta, vedie k bratovražednej vojne a úplnému úpadku v prosperujúcej krajine. Dvanástka je symbolom ničivej sily revolúcie, ktorá ničí všetko, čo jej stojí v ceste. Muž v dave stráca tvár, stáva sa slepou zbraňou ako puška, ktorá sa používa mocní sveta to s cieľom postaviť svoju elitu na piedestál.

Konečná

Vojaci Červenej armády uhasili svoj smútok v akte pomsty, Petrukha zahodil pochybnosti a prestal smútiť. Dvanásti idú ďalej a ich sprievod nepozná čas: „A víchrica im vrhá prach do očí celé dni a noci...“. Pripútaný špinavý pes s nimi sotva drží krok - symbol starého sveta, ktorý je nám už známy. Vojaci Červenej armády sa ho snažia vystrašiť bajonetmi, aby sa zbavil ich sprievodu. To je tiež symbolické: noví ľudia odháňajú starý svet.

Zrazu si hrdinovia v tme všimnú tajomnú siluetu. Spustia paľbu na neznámu víziu a snažia sa prísť na to, čo to je. Nevedia, že sa nebojí výstrelov a úderov. „Takže kráčajú suverénnym krokom – vzadu je hladný pes, vpredu s krvavou vlajkou<…>Ježiš Kristus."

Kritika

Báseň spôsobila obrovskú rezonanciu v spoločnosti a navždy pripravila básnika o pochopenie a podporu mnohých priateľov. Nechápali to staromódni intelektuáli a nechápali to ani prívrženci novej vlády. Niektorých presvedčila, že Blok je zradca a pokrytec, iných, že nepochopil skutočného ducha revolúcie a zmiešal ho so špinou. Slovom, nepochopený zostal aj v emigrácii, keď si zjavne pokazil vzťahy s boľševikmi.

Ilustrátor básne „12“, Jurij Annenkov, bol jedným z prvých, ktorí o diele hovorili podrobnejšie:

V rokoch 1917-18 bol Blok nepochybne zajatý spontánnou stranou revolúcie. „Svetový oheň“ sa mu zdal cieľom, nie javiskom. Svetový oheň nebol pre Bloka ani symbolom ničenia: bol to „svetový orchester ľudská duša" Pouličný lynč sa mu zdal ospravedlniteľnejší ako súdny proces. "Hurikán, stály spoločník revolúcií." A znova a vždy - Hudba. "Hudba" s veľké písmená. „Tí, ktorí sú naplnení hudbou, budú počuť vzdych univerzálnej duše, ak nie dnes, tak zajtra,“ povedal Blok v roku 1909

Sám básnik tento odhad potvrdil. Popiera obvinenia z konformizmu a pochabosti, hovorí o inšpirovanom impulze, ktorý sa zavŕšil v škandalóznom diele. Urazilo ho, že mu nerozumejú ani kolegovia a priatelia. Píše o tom vo svojich memoároch už v exile.

V januári 1918 som sa poslednýkrát odovzdal živlom, nie menej slepo ako v januári deväťsto siedmom alebo v marci deväťsto štrnástom. Preto sa nezriekam toho, čo bolo napísané vtedy, pretože to bolo napísané v súlade s prvkami, napríklad počas a po skončení „Dvanástky“, niekoľko dní som fyzicky, ušami, cítil veľký hluk okolo mňa - nepretržitý hluk (pravdepodobne hluk z kolapsu starého sveta) . Preto tí, ktorí vidia politické básne v Dvanástke, sú buď veľmi slepí k umeniu, alebo sedia až po uši v politickom blate, alebo sú posadnutí veľkou zlobou – či už sú to nepriatelia alebo priatelia mojej básne.

Samozrejme, básnik si nebol istý, či neľutoval to, čo napísal. Zo zahraničia sledoval dianie v Rusku a bol deprimovaný z jeho stavu, ktorý sa zo dňa na deň zhoršoval. Červený teror, občianska vojna, reakcia, ktorá nasledovala po revolúcii, ho nemohli potešiť. V zúfalstve si spomenul na svoj inšpirovaný impulz, ale hudba v jeho duši utíchla. Preto pred smrťou prosí svoju manželku, aby spálila všetky kópie básne „Dvanásť“. A tak sa zriekol svojej slávnej a tragickej hymny na októbrovú revolúciu.

Dôvody na rozrušenie mal už počas svojho života. Na jednom z zhromaždení proti červenému teroru a politická represiaľudia na neho skandovali urážky: "Zradca!" Nechýbali ani jeho starí priatelia Anna Achmatovová, Oľga Sudeikina, Arthur Lurie, ktorí sa nezastali jeho cti. Ďalej - viac: tá istá Achmatova a s ňou básnik Sologub demonštratívne odmietajú účasť na udalosti, kde sa v programe spomína jeho báseň. Gumilyov reagoval ešte radikálnejšie a tvrdil, že Blok, ktorý napísal „12“, „ukrižoval Krista druhýkrát a znova zastrelil panovníka“. Osobitne kritizoval (bola napísaná podrobná esej), že obraz Krista bol očierňovaný takou blízkosťou. Autor odpovedal pokojne a tajomne:

Nepáči sa mi ani koniec Dvanástky. Prial by som si, aby tento koniec bol iný. Keď som skončil, bol som sám prekvapený: prečo Kristus? Ale čím viac som sa díval, tým jasnejšie som videl Krista. A potom som si napísal: bohužiaľ, Kriste.

Varovania sa naňho valili zo všetkých strán. Kamaráta oslovil aj priateľskejší Andrei Bely:

Čítal som Ťa s obavami. „Skýti“ (básne) sú obrovské a epochálne, ako Kulikovo pole“... Podľa mňa príliš neopatrne udierate do iných nôt. Pamätaj - oni ti „nikdy“ „neodpustia“... Nesympatizujem s niektorými tvojimi fejtónmi v „Prapore práce“: ale žasnem nad tvojou odvahou a odvahou... Buď múdry: spoj odvahu s opatrnosť.

Tieto slová sa ukázali ako prorocké: poetka Zinaida Gippius vo svojom prejave Blokovi zvolala, že mu nikdy neodpustí jeho zradu. Ani Bunin neodpustil a priniesol zdrvujúcu recenziu, v ktorej podrobne vysvetlil nielen knihu, ale aj činy jej autora:

Blok prešiel k boľševikom, stal sa Lunacharským osobným tajomníkom, potom napísal brožúru „Inteligencia a revolúcia“ a začal sa dožadovať: „Počúvajte, počúvajte hudbu revolúcie! a zložil „Dvanásť“, pričom si do denníka zapísal pre potomkov veľmi patetickú fikciu: ako keby skladal „Dvanásť“ ako v tranze, „stále počuje nejaké zvuky – zvuky pádu starého sveta. “

Od politikov zazneli aj nelichotivé charakteristiky básne a dokonca aj priame vyhrážky Blokovi. Veliteľ Bielej armády admirál Kolchak sľúbil, že po víťazstve obesí autora „Dvanástich“. Ale boľševici sa s chválou knihy neponáhľali. Komisár pre divadelné záležitosti zakázal manželke básnika čítať dielo nahlas a argumentoval: „Chvália to, čoho sa my, starí socialisti, bojíme najviac. Tým sa reakcia vlády neskončila. V roku 1919 bol tvorca zatknutý pre podozrenie zo sprisahania a prepustený len na osobnú žiadosť vplyvného úradníka Lunacharského. Potom sa od neho múza odvrátila, hudbu už nepočul a prestal písať poéziu.

Len málokto pochopil a prijal pozíciu tvorcu, napríklad Meyerhold, akademik S. F. Oldenburg, Remizov a Yesenin. Podľa ich názoru nebola Blokova nová práca pochopená, pretože všetci čitatelia boli zvyknutí na mimoriadne serióznu prácu básnika. Recenzent Viktor Shklovsky vysvetlil túto myšlienku takto:

Dvanásť“ je ironická vec. Nie je to ani písané špinavým štýlom, je to urobené štýlom „zlodejov“. Štýl pouličného kupletu ako Savoyard's (kreativita známa šansoniérka ten čas)

Názor kritikov potvrdzuje skutočnosť, že autor osobne priviedol svoju manželku na koncerty žolíka Savoyarova, ktorý predviedol všetko, či už pieseň alebo báseň, v otrhanom štýle tuláka. Na svojom príklade jej ukázal, ako nahlas čítať jeho prácu.

zaujímavé? Uložte si to na stenu!

Báseň, v ktorej sa Blok snažil sprostredkovať „hudbu revolúcie“. Na rozdiel od revolučného pátosu a pre autora nečakane získal text náboženský koniec, o ktorý sa okamžite začalo polemizovať – a stále polemizuje.

komentár: Lev Oborin

O čom je táto kniha?

Krátka báseň v dvanástich kapitolách rozpráva o oddiele dvanástich Červených gardistov, ktorí hliadkujú v uliciach Petrohradu, uvrhnutých do chaosu. Dvanásti sa snažia zachovať jasný revolučný krok, no harmóniu sprievodu neustále narúša stretnutie s vystrašenými mešťanmi, náhle a krvavé rozuzlenie ľúbostnej drámy a napokon aj samotné živly snehovej búrky, v ktorej Dvanásti sa stretávajú s úplne nečakaným a úžasným Trinástym.

Alexander Blok. Okolo roku 1900

Kedy to bolo napísané?

V januári 1918. Báseň bola odpoveďou na dve revolúcie: Blok zažil nával inšpirácie a hrubú prácu dokončil za pár dní, no potom ešte niekoľko týždňov robil drobné zmeny.

ako sa to píše?

„Dvanásť“ sa na prvý pohľad výrazne líši od ostatných Blokových diel: dej básne je fragmentárny, sú zapojené folklórne motívy, poetické metre sa tradične nespájajú s vysoká poézia, ľudový jazyk a vulgarizmy: „No, Vanka, suka, buržoázny, / Moja, skús, pobozkaj! Pozorné čítanie odhalí nielen spojenie medzi „Dvanástim“ a celou Blokovou poéziou, ale aj úžasnú premyslenosť kompozičných a prozodický Prozódia je všetko, čo súvisí so zvukom a rytmom verša: zvukové písanie, metrika, intonácia, pauzy. ⁠ štruktúra básne, napísaná, podľa autorovho mýtu, spontánne.

Čo ju ovplyvnilo?

Predovšetkým samotná októbrová revolúcia, ktorá po dlhom mlčaní prebudila v Blokovi túžbu písať a prinútila ho prehodnotiť celú svoju poéziu (ale, ako zdôraznil Blok, nemeniť ju). Ľudovo blízky verš „Dvanásť“ je skutočne diktovaný súčasným blokovým folklórom – tradičným a mestským. V "Dvanástich" veľa kultúrnych kontextov revolučné Rusko – od politických hesiel po nový žargón, ktorý sa rozlial do ulíc. Najkomplexnejší obraz básne – Kristus zjavujúci sa na konci – bol ovplyvnený mnohými faktormi. Tu je osobný príbeh Blokovho hľadania Boha, ktorý vznikol v komunikácii s Dmitrijom Merezhkovským, Andrejom Belym, Ivanov-Razumnik, ⁠ a blokom dobre známe texty (napríklad „Život Ježiša“ od Ernesta Renana, kde bol Kristus zobrazený ako revolučný anarchista) a mystické, prorocký Majúci silu proroctva, z gréckeho prophētēs - prorok, veštec. ⁠ myšlienka revolúcie obnovujúcej svet ako najnovší zákon.

Symbolistickí básnici (zľava doprava): Georgy Chulkov, Konstantin Erberg, Alexander Blok a Fjodor Sologub. Okolo roku 1920

Obrazy výtvarného umenia/Obrázky dedičstva/Obrázky Getty

Báseň vyšla 3. marca 1918 v ľavicových socialistických revolučných novinách „Znamya Truda“ – ak by Blok žil až do 30. rokov, určite by si ho pamätali, ale po básnikovej smrti sa „Dvanásť“ dostalo do centra Sovietsky poetický kánon a nepohodlné miesto prvej publikácie bolo zabudnuté. Po prvé samostatné vydanie, ktorú ilustroval Jurij Annenkov, vyšla o dva mesiace neskôr vo vydavateľstve Alkonost v náklade 300 kusov. Za Blokovho života vyšla báseň celkovo 22-krát v origináli a 15-krát v prekladoch (vo francúzštine, angličtine, nemčine, poľštine, taliančine, bulharčine, ukrajinských jazykov). To je známe Francúzske preklady Blok bol sklamaný, ale Talian sa mu páčil.

Obálka prvého vydania The Twelve. Vydavateľstvo "Alkonost". Petrohrad, 1918

Ako ju prijali?

Báseň vyvolala ostré odmietnutie medzi Blokovými kolegami, ktorí odmietli uznať sovietsku moc: Ivan Bunin o nej zanechal hanlivé recenzie, Zinaida Gippius prerušila „verejné“ vzťahy s Blokom; Anna Akhmatova, Fjodor Sologub a Vladimír Piast sa odmietli zúčastniť večera, na ktorom Lyubov Blok čítal „Dvanásť“. Neskôr Nikolai Gumilyov uviedol, že svojou básňou Blok „ukrižoval Krista druhýkrát a opäť zastrelil panovníka“ (hoci báseň sa objavila v tlači pred popravou Mikuláša II.). Podobne hodnotili protisovietski kritici.

Ambivalencia básne, najmä jej koniec, však zmiatla takých bezpodmienečných apologétov októbrovej revolúcie, akými boli Vladimir Majakovskij, a komunistických vodcov – až po Lenina, kritikov a len čitateľov; učiteľ Adrian Toporov, ktorý roľníckym obciam niekoľkokrát prečítal „Dvanásť“, uviedol, že báseň pre nich zostáva „neprekonateľnou ťažkosťou“.

Osip Mandelstam nadšene vnímal spontánnosť a „folklórnu večnosť“ básne; Sergej Yesenin dal najvyššie hodnotenie básne; Tak či onak, „Dvanásť“ sa odrážalo v textoch Borisa Pasternaka, Marina Tsvetaeva, Velimira Khlebnikova. Báseň okamžite vstúpila do výskumu inovatívnych filológov: Tynyanov, Eikhenbaum, Zhirmunsky. Celkovo sa „Dvanásť“ stalo najdiskutovanejším dielom básnika počas jeho života: len v roku 1918 boli publikované desiatky recenzií.

Jurij Annenkov. Ilustrácia k "Twelve". 1918

Po „Dvanástich“ Blok, akoby ohromený vlastnou básňou, napísal len niekoľko básní; najvýznamnejšími z nich sú „Skýti“ a „Puškinov dom“, ktoré rôznymi spôsobmi odrážajú Puškinovu poéziu. Doplnkom k Dvanástim je esej z roku 1918 „Catiline“, ktorá „skúma psychológiu premeny výtržníka a zločinca na rebela a rebel" 1 Živica O. Prikhodko I. Komentáre. „Dvanásť“ // Blok A.A. Kompletný súbor prác a listov: v 20 zväzkoch T. 5. M.: IMLI RAS; Science, 1999. S. 340. ⁠ .

Blok, rozčarovaný z boľševickej vlády, preťažený prácou, ktorá mu fatálne podlomila zdravie a nedostal povolenie vycestovať na liečenie do zahraničia, zomrel 7. augusta 1921 na endokarditídu – zápal vnútornej výstelky srdca. Pred svojou smrťou požiadal, aby boli kópie Dvanástich zničené; na jar 1921 napísal Korneyovi Čukovskému, že Rusko ho zhltlo „ako vlastné prasa“. Blokova smrť, ktorá sa takmer časovo zhodovala so smrťou Gumilyova, sa v mysliach jeho súčasníkov stala osudnou etapou, koncom éry - tej, ktorá sa neskôr nazýva strieborný vek.

„Dvanásť“ po Blokovej smrti zostala hlavnou ruskou revolučnou básňou, ktorej moc nemohla byť zabitá úradníctvom a školským štúdiom. Jeho rytmická a lexikálna rôznorodosť z neho robí obľúbený kus pre recitáciu hercov – no nie vždy úspešný.

Obrazy výtvarného umenia/Obrázky dedičstva/Obrázky Getty

Čo presne sa deje v Dvanástke? Má báseň spád?

„Dvanásť“ sa na prvý pohľad môže zdať ako súbor samostatných básní udržiavaných v rôznych rytmoch. Presne tak o básni hovoril napríklad jeden z neprajníkov Ivan Bunin: „Dvanásť“ je súbor rýmov, hlášok, niekedy tragických, inokedy tanečných. Dej je však v básni ľahko vysledovateľný. Dvanásť červených gardistov hliadkuje v zasnežených nočných uliciach Petrohradu a spievajú piesne vojakov a revolučné piesne. V centre ich rozhovorov je milenka jedného z Dvanástich, Červená garda Petrukha, dievča menom Katka, ktorá ho podvádza s bývalou kamarátkou Vankou. Červené gardy sa stretávajú s milencami, ktorých vozí taxikár na saniach, a spustia paľbu. Vanke sa podarí utiecť, Katku nešťastne zastrelí Petrukha. Trápi ho melanchólia a pokánie, ale hanbí sa za výčitky svojich kamarátov, navonok sa rozveselí a na upokojenie melanchólie vyzýva k lúpežiam a pogromom. Dvanásti pokračujú v pochode, ale cítia niečí prítomnosť nablízku. Ježiš Kristus, ktorý je pre neho neviditeľný, „nezranený guľkou“, kráča vpred s červenou zástavou.

Boľševická vojenská hliadka na Nevskom prospekte. októbra 1917

„Twelve“ je odpoveďou na októbrovú revolúciu?

áno. V revolúcii Blok videl potenciál udalosti schopnej zmeniť celý „európsky vzduch“, celý svet a „rozdúchať globálny oheň“. "Kedy taký plány skryté od nepamäti ľudská duša, zlomiť v duši ľudí okovy, ktoré ich zväzovali, a vrhnúť sa do búrlivého prúdu, prelomiť hrádze, posypať ďalšie kúsky brehov, tomu sa hovorí revolúcia,“ napísal v článku „Intelektuáli a revolúcia“ - a manifest dôležitý pre pochopenie „Dvanástky“. Je známe, že Blokovu pozíciu prijali mnohí básnici v jeho kruhu nepriateľsky: len málo symbolistov, ako Blok, bolo pripravených spolupracovať s novou vládou. „Myslím si, že nielen ich právom, ale aj povinnosťou je byť netaktný, „netaktný“: počúvať to skvelá hudba budúcnosť, ktorej zvuky napĺňajú vzduch, a nehľadať jednotlivé prenikavé a falošné tóny v majestátnom hučaní a zvonení svetového orchestra,“ píše Blok v tom istom článku. Táto vízia revolúcie obsahuje viac mystiky ako politiky. Blok to zdieľal s niekoľkými - najmä so spisovateľom a kritikom Razumnik Ivanov-Razumnik Razumnik Vasilievič Ivanov-Razumnik ( skutočné meno— Ivanov; 1878-1946) - autor rozsiahlej „Histórie ruštiny sociálne myslenie" Celá história ruskej kultúry je podľa Ivanova-Razumnika bojom medzi inteligenciou a ľudomilstvom; Poslaním revolúcie je prevrátiť schátraný buržoázny svet. V roku 1917 spolu s Andreim Belym redigoval almanach „Scythians“, ktorého myšlienky sú blízke Blokovej básni s rovnakým názvom. V 20. rokoch bol neustále zatýkaný a nakoniec poslaný do vyhnanstva na Sibír ako „protisovietsky živel“. ⁠ , rozhovory, s ktorými ovplyvnili „The Twelve“. Chaos, spontánnosť, enormnosť plánu - to je to, čo vám umožňuje zatvárať oči pred „falošnými poznámkami“; v „Intelektuáli a revolúcia“ ospravedlňuje najmä Blok práve tie lúpeže, z ktorých dvanástka odporúča „zamknúť podlahy“:

„Prečo robia diery v starovekej katedrále? "Pretože tu je už sto rokov obézny kňaz, škytá, berie úplatky a predáva vodku."

Prečo sa vyserú v šľachtických panstvách srdcu drahých? - Lebo tam znásilňovali a bičovali dievčatá: nie od toho pána, ale od suseda.

Prečo sa rúcajú storočné parky? „Pretože páni sto rokov pod svojimi rozľahlými lipami a javormi ukázali svoju moc: žobrákovi strkali peniaze do nosa a bláznovi vzdelanie."

Vladimir Mayakovsky pripomenul:

„Pamätám si, že v prvých dňoch revolúcie som prechádzal okolo chudej, zohnutej postavy vojaka, ktorý sa zohrieval pri ohni, ktorý položili pred Zimou. Zavolali na mňa. Bol to Blok. Dostali sme sa k detskému vchodu. Pýtam sa: "Páči sa ti to?" "Dobre," povedal Blok a potom dodal: "V mojej dedine podpálili knižnicu."

Toto „dobro“ a toto „knižnica bola spálená“ boli dve senzácie revolúcie, fantasticky spojené v jeho básni „Dvanásť“. Niektorí čítajú túto báseň ako satiru na revolúciu, iní ako jej slávu.“

Jurij Annenkov. Ilustrácia k "Twelve". 1918

Vskutku, Dvanásť možno ľahko čítať ako politickú apologetiku, ospravedlnenie násilia. Ale ambivalencia postoja k tomu, čo sa deje, napriek výzve: „Celým telom, celým srdcom, celým vedomím – počúvaj revolúciu,“ z „Dvanástich“ nezmizne. V knihe „Koniec tragédie“ básnik, prekladateľ a kritik Anatolij Yakobson napísal, že Blok „zostal mäsom a krvou starej civilizácie, ktorú sám nazval humánnou, a vložil do nej zvláštny, hanlivý význam. Zostal, dokonca sa chopil zbraní proti samotným pojmom „civilizácia“ a „humanizmus“. „Básnikova predstavivosť bola zapálená uhlíkmi horiacich myšlienok, ale ľudskosť bola zakorenená v jeho povahe,“ pokračuje Jacobson. Podľa Jacobsona je báseň „Dvanásť“ pokusom o vyriešenie konfliktu: osobné v nej naráža na masu, Petruchova láska ku Katke sa stretáva s triednym citom Petruchových súdruhov, ktorí sa s ním hrubo dohadujú.

Autor paródie na „Twelve“, ľudový komisár školstva Anatolij Lunacharskij Anatolij Vasilievič Lunačarskij (1875-1933) - boľševik, revolucionár, blízky spojenec Lenina. V roku 1900 sa pokúsil spojiť marxizmus s kresťanstvom a po revolúcii bol vymenovaný za ľudového komisára školstva. Najvzdelanejší z boľševických vodcov, autor mnohých hier a prekladov Lunacharskij sa zaslúžil o kontakty s tvorivou inteligenciou a o vytvorenie novej proletárskej kultúry. Bol zástancom prekladu ruského jazyka do latinčiny. ⁠ napísal, že Blok bol „skvelým spoločníkom na cesty“. Z pohľadu boľševika je to správne hodnotenie: akonáhle bolo Blokovi jasné, že mystická obnova sveta sa zmenila na konštrukciu novej byrokracie, že ducha nahradila litera, on, ako básnik nebol na ceste s boľševikmi. Naďalej však s nimi spolupracoval ako redaktor, lektor – a proti svojej vôli aj ako byrokrat.

Prečo sa „Twelve“ tak líši od celej Blokovej poézie?

Blok je jedným z najhudobnejších ruských básnikov a zdá sa, že „Twelve“ sa výrazne líši od jeho ostatných diel: namiesto toho, aby bol vynikajúci dlžníkov ⁠ Blokove prvé zbierky a razené jamby "Retribution" - polyrytmus, Spojenie rôznych poetických metrov v rámci jednej inscenácie. ⁠ otrhaná kompozícia, hlúpy, poetický verš, drsný žargón. Blok, ktorý sa snažil počúvať hudbu, hukot času, si uvedomil, že súčasná, svet meniaca hudba je takáto; bol povinný to uchopiť a zapísať. V článku - programová výpoveď o novej poetike, ktorá nahradila starú politické zmeny, - Vladimir Majakovskij píše o potrebe „poskytnúť všetky práva občianstva novému jazyku: krik – namiesto spevu, dunenie bubna – namiesto uspávanky“ – a uvádza príklady konkrétne z „Dvanástich“ .

Keď takéto plány, ukryté od nepamäti v duši človeka, v duši ľudí, pretrhnú putá, ktoré ich zväzujú, a rútia sa v búrlivom prúde, pretrhávajú hrádze, kropia ďalšie kúsky brehov, tomu sa hovorí revolúcia.

Alexander Blok

Napriek tomu všetkému už prví vedci poznamenali, že „Dvanásť“ je neoddeliteľne spojené s inými Blokovými dielami. Obrazy Krista a Katky nemožno úplne pochopiť bez odkazu rané texty Blok, až po „Básne o krásnej dáme“. V „The Twelve“ je aspoň jedna kapitola, ktorá rytmom a zvukom jasne pripomína bývalého Bloka: „Nepočujete hluk mesta...“. Blízkosť tejto kapitoly k romantike vyzerá ako paródia na pozadí „obyčajného“ Bloka. Dá sa predpokladať, že Blok paroduje svoju predchádzajúcu poetiku – a v širšom zmysle aj romantickú poetiku vo všeobecnosti: napokon, celá kapitola je narážkou na báseň Fjodora Glinku „Väzňova pieseň“. Prvé dva riadky sú takmer doslovným citátom Glinky: „Nepočujete hluk mesta, / Vo vežiach Zanev je ticho! / A na strážcovom bajonete / Polnočný mesiac horí!“ (Glinka); "Nepočujete hluk mesta, / nad Nevskou vežou je ticho, / a už tu nie je žiadny policajt: / Choďte, chlapci, bez vína!" (Zablokovať). V Glinkovej básni väzeň žiada kráľa o milosť; Americká prekladateľka a komentátorka knihy „The Twelve“ Maria Carlsonová naznačuje, že báseň z roku 1826 priamo súvisí s povstaním Decembristov. V Blokovej verzii bolo povstanie úspešné a samozrejme nebolo možné požiadať cára o milosť.

„Dvanásť“ sa stalo nečakaným dôsledkom celej Blokovej poézie: jej symboliky, jej hľadania večnej ženskosti a uctievania hudby ako takej, jej postupne sa prejavujúceho historizmu. Tento dôsledok si vyžiadal opustenie Blokovej predchádzajúcej muzikálnosti a odrezanie všetkých vyvinutých techník apelovania na skúsenosti svetovej kultúry, okrem najzákladnejších kontextov. Ale ak sa muzikalita vytratí, zostane hudba, zostane ucho, ktoré ju vníma. Spolu s veľkou básňou „Skýti“ je báseň „Dvanásť“ Blokovým obrovským a posledným úsilím: niekoľko básní napísaných po nej, napríklad „Zinaide Gippius“, „Na poli Kulikovo“ a nakoniec „Puškinovi“. House“, so všetkými svojimi prednosťami, boli návratom k starej prozódii a starému temperamentu. Mayakovsky vo svojom nekrológu pre Bloka vyjadril všeobecný názor mnohých súčasníkov: v „Dvanástich“ sa „Blok zbláznil“.

Nikolaj Kochergin. 1919

Dmitrij Moor. Petrohradu sa nevzdáme. 1919

Číslo 12 je spojené s apoštolmi, však?

Toto je zjavná paralela, ktorú posilňuje zjavenie Krista na konci básne. Blokovi dvanásti zjavne nie sú svätí ani mudrci, ale Kristovi apoštoli boli jednoduchí ľudia. Dvaja z Dvanástich, ktorých mená poznáme, majú apoštolské mená: Andrej a Peter (podľa skráteného štýlu času - Andryukha a Petrukha).

Ak však Blokov Kristus nemôže byť Antikrist, potom Dvanásti môžu byť „antiapoštolmi“. Boris Gasparov, ktorý báseň analyzoval, zaznamenal jej rytmickú a motivickú (blizzardovú) podobnosť s Puškinovou básňou "démoni" 2 Báseň Gasparova B. M. A. Bloka „Dvanásť“ a niektoré problémy karnevalizácie v umení začiatku 20. storočia // Slavica Hierosolymitana. 1977. V. I. P. 109-131. ⁠ . Ak sú Dvanásti produktom búrky, nejakého druhu chaosu, ktorý nemožno interpretovať „pozitívne“, potom Kristus neprichádza, aby ich viedol, ale aby z nich vyhnal démonizmus – alebo ich dokonca vyhnal samých ako démonov. Táto interpretácia je v rozpore s mnohými vysvetleniami, ktoré pre svoju báseň urobil sám Blok, ale to nevylučuje možnosť takéhoto čítania - najmä preto, že k tomu vedú iné detaily. Napríklad procesia Dvanástich sa koná „bez kríža“. Ako upozorňuje Maria Carlson, splývajú tu tri podobné významy: paródia na náboženský sprievod (na čele sprievodu nesie Kristus namiesto kríža červenú zástavu – aj M. Vološin veril, že to znamená len nahradiť jeden predmet znesvätenia Kristus s druhým), absencia prsných krížov na každom z Dvanástich a jednoducho odmietnutie kresťanskej morálky („bez kríža“ je tu teda to isté ako neskoršie „bez mena svätého“). Motív démonizácie v „Dvanástich“ je podrobne analyzovaný v práci Diny Magomedovej „Dve interpretácie Puškinovho mýtu o démonizme“.

Počúvajte tú skvelú hudbu budúcnosti, ktorej zvuky napĺňajú vzduch, a nehľadajte
jednotlivé prenikavé a falošné poznámky
v majestátnom burácaní a zvonení svetového orchestra

Alexander Blok

Ďalšou relevantnou biblickou konotáciou pre číslo 12 je dvanásty kapitola Zjavenia Jána Teológa: „A na nebi sa ukázalo veľké znamenie: žena odetá slnkom; pod jej nohami je mesiac a na hlave má korunu z dvanástich hviezd. Bola tehotná a kričala od bolesti a bolesti pri pôrode.<…>A porodila chlapca, ktorý mal panovať nad všetkými národmi železným prútom; a jej dieťa bolo uchvátené k Bohu a jeho trónu.“ Krížová cesta a apokalyptické proroctvo: tieto odkazy hovoria o „temnej“ interpretácii básne.

V Blokových poznámkach z obdobia práce na „Dvanástich“ je citát: „Bolo dvanásť lupičov“. Toto je riadok z básne Nikolaja Nekrasova „O dvoch veľkých hriešnikoch“, ktorá je súčasťou básne „Kto žije dobre v Rusku“. V oklieštenej forme, s dejom zjednodušeným až do primitívnosti, Nekrasovov text spieval ako romancu Fjodor Chaliapin: veľký hriešnik Ataman Kudejar tu opúšťa bandu lupičov a odchádza do kláštora slúžiť Bohu. Príbeh o dvanástich zlodejoch, ktorých vodcom sa stane svätec, mohol ovplyvniť okrem iného aj Bloka evanjeliový príbeh o apoštoloch.

Červený gardista Smolný. Petrohrad, október 1917

RIA Novosti

Prečo sa Kristus objavuje na konci básne?

Zjavenie Krista na konci „Dvanástich“ je hlavným tajomstvom básne. Toto tvrdenie je také silné, že vyzýva k ohlušujúcim, povrchným, príliš priamočiarym interpretáciám: napríklad, že Červené gardy sú skutočne novými kresťanskými apoštolmi, že Kristus svojou prítomnosťou potvrdzuje spravodlivosť ich veci. D. Svyatopolk-Mirsky, ktorý celkom správne poznamenal, že Kristus v Blokovej poézii nie je rovnaký ako Kristus pre kresťanov, že je to zvláštny „poetický symbol, ktorý existuje sám o sebe, s vlastnými asociáciami, veľmi odlišnými od evanjelií a od cirkevné tradície “, verí, že Kristus ukazuje cestu červeným vojakom „proti ich vôli“; Blok sám nazval Červenú gardu „mlyncom na mlyn kresťanskej cirkvi“.

Samozrejme, tvrdenia sovietskych kritikov, že obraz Krista je „Blokovým veľkým a nesporným zlyhaním, ostrým nesúladom v jeho báseň" 3 Shtut S. „Dvanásť“ od A. Bloka // Nový svet. 1959. Číslo 1. S. 240. ⁠ (akoby disonancia nebola súčasťou „hudby revolúcie“, ktorú Blok vyzýval na počúvanie!). Existujú aj pokusy dokázať, že Kristus v „Dvanástich“ je Antikrist (už len preto, že skutočný Kristus nemá „bielu korunu z ruží“, ale leptavú tŕňovú korunu bez kvetov). Napriek všetkej zvodnosti takejto interpretácie, ktorá celej básni dodáva fatálnu ambivalenciu, treba poznamenať, že je len ťažko hodnoverná – rovnako ako interpretácia Maximiliána Vološina, podľa ktorej červené gardy prenasledujú Krista, lovia ho alebo Máriu. Carlsonov nápad, že červené gardy pochovávajú Krista (keďže na hlave nemá veniec, ale korunu – tak sa volá stuha, ktorá sa pri pochovávaní umiestňuje na čelo zosnulého). Vo svojich ústnych vysvetleniach k „Dvanástim“ Blok povedal, že zjavenie Krista bolo pre neho neočakávané, dokonca nepríjemné, ale nevyhnutné. "Bohužiaľ, Kriste," poznamenal Blok; vo svojom denníku zdôraznil, že je to Kristus, kto ide s Dvanástimi, hoci „iný musí ísť“ (čiže Antikrist alebo diabol). Je to Boží Syn, ktorý je postavou zodpovedajúcou rozsahu udalostí odohrávajúcich sa v Rusku. Ocitne sa tam, kde dochádza k utrpeniu a mení sa štruktúra sveta. Zdalo sa, že je utkaný z fujavice (víchrica, fujavica je obraz, ktorý je najdôležitejší pre celú Blokovu poéziu, symbol znamenajúci chaos a napodiv aj život). „Práve som uviedol fakt: ak sa pozorne pozriete na stĺpy snehovej búrky pozdĺž tejto cesty, uvidíte „Ježiša Krista“ - takže sa zdá, že Blok si vo svojom denníku vysvetľuje koniec básne - ako sme už povedali povedal, neočakávaný, ale jediný pravdivý. Je to práve tento objav, ktorý Blokovi umožňuje, aby si po dokončení „Dvanástky“ zapísal do toho istého denníka: „Dnes som génius. Návrhy „Dvanástich“ sa však líšia od Blokových neskorších vysvetlení a ukazujú, že Kristus sa v koncepte básne objavuje pomerne skoro.

Svätá tvár od Lan. XIII storočia. Katedrála Laon, Francúzsko

Článok Iriny Prikhodkovej o Kristovom obraze v „Dvanástich“ hovorí o tom, čo Kristus znamenal v Blokovom živote: jeho hľadanie Boha bolo spojené s jeho bojom proti Bohu a vnímanie kresťanstva nebolo ovplyvnené dogmatickou pravoslávnosťou, ale rozhovormi s Merežkovskí, Andrej Bely a spisovateľ Evgeny Ivanov - poslednému uvedenému Blok zveril svoje myšlienky o „Kristovom mučení“ a ignorácii a odmietnutí Krista. Pre Bloka bolo obzvlášť dôležité sebaponíženie Krista (umývanie nôh učeníkom, odpustenie hriešnikov – vrátane zlodeja ukrižovaného s ním); možno predpokladať, že Kristus „Dvanástich“ je presne taký. Všimnime si, že hláskovanie „Ježiš“ je starý veriaci, teda Kristus „Dvanástich“ nie je spájaný s kanonickou pravoslávou.

Samozrejme, evanjelium pôsobí v Dvanástich. zámienka: Zdrojový text, ktorý ovplyvnil vznik diela alebo slúžil ako podklad pre jeho vznik. ⁠ Najprominentnejší z Dvanástich – Červený gardista Petrukha, sužovaný svojím svedomím kvôli vražde Katky – je teda jediný, kto si v básni pamätá na Spasiteľa, za čo ho dostáva od svojich druhov; možno ho stotožniť s apoštolom Petrom. Ale dôležitejšie je, že v „Dvanástke“, básni, ktorá akoby sa vymyká všetkým Blokovým básnickým zážitkom, sa motívy tohto zážitku neustále odrážajú: ak je Katka spontánnou, redukovanou, no stále bolestivou „reflexiou a ozvenou ideál krásneho dámy" 4 Opitý M. F. Rusko a revolúcia v poézii A. Bloka a A. Belyho // Alexander Blok, Andrej Bely: Dialóg básnikov o Rusku a revolúcii / Komp., intro. čl., komentár. M. F. Opitý. M.: Vyššia škola, 1990. S. 7. ⁠ , Večná ženskosť, Rusko, potom Kristus je ozvenou toho „Syna človeka“ (identifikovaného nielen s Kristom, ale aj s lyrickým subjektom Bloka), ktorý sa objavuje v básni „Odišiel si a ja som v púšť...“: „Ty si drahá Galilea / Mne, nevzkriesený Kristus.“ Poznámka: dvanásta kapitola básne sa vracia k pravidelnému metru a harmonickému zvuku: posledné riadky sú najhudobnejšie v celej básni. Podľa Jurija Tynyanova „posledná strofa uzatvára drobné, zámerne plošné formy s vysokou lyrickou štruktúrou. Obsahuje nielen najvyšší bod básne - obsahuje celý jej emocionálny plán, a teda aj samotné dielo je akoby variáciami, výkyvmi, odchýlkami od témy konca.

Básnikova predstavivosť bola rozpálená uhlíkmi horiacich myšlienok, ale ľudskosť bola zakorenená v jeho povahe

Anatolij Yakobson

Spojenie revolúcie a mesianizmu, kristologické motívy nájdeme nielen u Bloka. Je to jasne vidieť v prvých básňach a drámach Mayakovského (predovšetkým v, ktorá sa pôvodne volala „Trinásty apoštol“ a v „Človek“). Odpoveďou na „Dvanásť“ bola báseň „Kristus vstal z mŕtvych“ od Andreja Belyho, Blokovho dlhoročného priateľa, rivala a partnera v rozhovore, ktorá tiež skúma otázku: môže Kristus vstať z mŕtvych uprostred streľby zo samopalov, píšťaliek na železnici? a plače o Internacionále? Bely sa už predtým stretol s Kristom v revolučnom kontexte, napríklad v extatickej, eschatologickej básni „Do vlasti“ napísanej pred „Dvanástimi“: „Suché púšte hanby, / moria tečúcich sĺz – / s lúčom bez slov pozri / Zostúpený Kristus ťa zahreje“; Fantóm Kristus zjavujúci sa v meste (v tesnej blízkosti psa a Vanky v taxíku!) je obrazom z románu „Petersburg“. Máme teda pred sebou, ak nie bežný, tak logický motív určený snahou modernistov. Prečo je to v Bloku také markantné? Odpoveď je práve odmietnutím starej hudby, spájaním Krista s lúpežnými apoštolmi, zobrazenými bez akéhokoľvek prikrášľovania. Toto je jeden z kontrastov básne – taký markantný, že niektorých mysticky a zároveň prorevolučne zmýšľajúcich súčasníkov presvedčil o najvyššej správnosti Bloka alebo (ako v prípade tzv. blízky priateľ Blok - kritika Razumnik Ivanov-Razumnik) Razumnik Vasilyevich Ivanov-Razumnik (skutočné meno - Ivanov; 1878-1946) - autor objemnej „Dejiny ruského sociálneho myslenia“. Celá história ruskej kultúry je podľa Ivanova-Razumnika bojom medzi inteligenciou a ľudomilstvom; Poslaním revolúcie je prevrátiť schátraný buržoázny svet. V roku 1917 spolu s Andreim Belym redigoval almanach „Scythians“, ktorého myšlienky sú blízke Blokovej básni s rovnakým názvom. V 20. rokoch bol neustále zatýkaný a nakoniec vyhnaný na Sibír. ⁠ potvrdili svoje vlastné myšlienky.

Sovietska kritika mala vždy ťažkosti s interpretáciou konca básne. Existujú dôkazy o jeho odmietnutí súčasnými čitateľmi, ktorí boli dosť revolučne zmýšľajúci, ale ďaleko od symbolistických problémov: v knihe učiteľa Adriana Toporova „Roľníci o spisovateľoch“ sú recenzie roľníkov z 20. rokov 20. storočia na „Dvanásť“. zhromaždené: „Nemal skončiť s Kristom“, „S Nie je potrebné, aby sa miešal s Bohom“ a dokonca „Chápem, že tento verš je výsmechom revolúcii. Nevyvyšoval ju, ale ponižoval.“

RIA Novosti

Prečo sa dej revolučnej básne sústreďuje okolo - milostný príbeh?

Motív ľúbostného trojuholníka nie je pre Bloka novinkou: ak ponecháme bokom skutočnosť, že sa realizoval v biografii básnika (Blok - Lyubov Blok - Andrei Bely), môžeme si spomenúť na postavy commedia dell'arte - Columbine, Pierrot a Harlekýn, účinkujúci v Blokovej „Showcase“ a niekoľkých Blokových básňach. Máme teda pred sebou ďalšiu niť spájajúcu „Dvanásť“ s inými dielami Bloka. Ale ľúbostná tragédia v „Dvanástich“ má aj dôležitejšiu úlohu: vnáša do básne hlavný konflikt – súkromný, individuálny s kolektívnym, masový. Ľútosť za zavraždenou Katkou je pocit, ktorý odlišuje Petrukha od Dvanástich, nesúvisiacich s ich revolučným krokom (túžia po Katke, Petrukha kráča príliš rýchlo). Návrat do služby neprebieha tak hladko, ako by sa na prvý pohľad mohlo zdať. Anatoly Yakobson poznamenáva, že zodpovedajúca strofa: „A Petrukha spomaľuje / unáhlené kroky... / hodí hlavu, / je opäť veselý...“ v všeobecná hudba„Dvanásť“ je „ako kopnutie do orchestra“, „znie falošná poznámka“(to je práve tá poznámka, ktorú Blok vo filme „Intelektuáli a revolúcia“ vyzval, aby ju nehľadal vo zvuku svetového orchestra!). "Práve vo chvíli, keď sa uvádza, že vrah sa "rozveselil" pod citlivé vedenie jeho súdruhovia, zdá sa, že na básnika útočí jazykozber,“ píše Yakobson. Všimnime si, že v scéne vraždy Katky – symbolickej vraždy Večnej ženskosti – sa Blok uchyľuje aj k „jazykovým“ výrazovým prostriedkom: mizivá slovná zásoba, rozkazovací verbálny rým: „Stop, stop! Andryukha, pomôž! / Petrukha, utekaj pozadu!...“

Jurij Annenkov. Ilustrácia k "Twelve". 1918

"Vanka bol náš, ale stal sa vojakom." čo to znamená

Hlavné znamenie „meštiaka“ Vanka, s ktorým Katka chodí: je to vojak. Prečo ho červené gardy nenávidia? Ako sa mohol stať vojak buržoázou? Hlavný vodca sovietskej blokády Vladimir Orlov navrhol, aby Vanka „išla... do Kerenského vojakov, možno... do šokových práporov, ktoré Kerenskij vytvoril“. Anatolij Yakobson namieta: „Je dobre známe, že v predvečer októbra sa ľudia hrnuli od dočasnej vlády k boľševikom, a prečo je preboha Vanka vyhlásený za jedinečného jednotlivca, ktorý urobil pravý opak? Prečo by sa Vanka spomedzi Červených gárd ponáhľal do tábora odsúdeného na zánik?"

Možno bol Orlov uhol pohľadu (ktorý zdieľajú aj komentátori Blokových najnovších akademických zborníkov) ovplyvnený práve tým Kerenksom, ktorého má Katka v pančuche - peniaze pravdepodobne dostala od Vanka - hoci mať Kerenksa nebolo vôbec potrebné byť podporovateľ Kerenského. Jacobson verí, že „vojak“ nie je doslovné, ale skôr bežné podstatné meno, ktoré sa dáva osobe, ktorá dezertovala spredu a vedie temperamentný, roztopašný život; „Vojak“ a „kadet“, s ktorými Katka chodí, sú sociálne fenomény rovnakého rádu. Nech je to ako chce, presne tak vonkajšie znaky„vojaci“ - kolotoč, okázalé milostné aféry, čierne fúzy a široké ramená, jazda na bezohľadnom vodičovi s „elektrickou baterkou“ - vzbudzujú v Dvanástich hnev.

Prečo je v „Dvanástke“ hladný pes?

Blok jasne vysvetľuje, že pes je symbolom starého sveta, ktorý je teraz odmietnutý: "Starý svet je ako špinavý pes, / ak zlyháš, porazím ťa!" Pes, ktorý na konci básne zablúdi k Dvanástim, krátko predtým je spoločníkom buržoázie, „ktorý si schoval nos do goliera“; S týmto psom sa stotožňuje buržoázia aj starý svet. Je vhodné pripomenúť, že slávnu petrohradskú kaviareň básnikov, kde často hovoril Blok, ktorý ešte nebol oddelený od mnohých svojich symbolistických priateľov, nazývali „Túlavý pes“.

Napokon, pes je jedným z „démonických“ obrazov vo folklóre a literatúre: nečisté zviera v mysliach kresťanov (najmä starých veriacich, ktorí sa držia hláskovanie „Ježiš Kristus“, ktoré zvolil Blok), prestrojenie za Mefistofela v „ Faust." Za báseň, v ktorej veľkú rolu existuje kontrast, juxtapozícia medzi psom a Kristom (o to výraznejšie, že tvoria rýmovanú dvojicu) – vhodný záver.

Kerenki - tak ľudia nazývali bankovky vydané dočasnou vládou (na počesť jej hlavy Alexandra Kerenského). Vyrábali sa bez sériového čísla a stupňov ochrany, takže sa im nedôverovalo

Červené gardy okolo ohňa počas októbrovej revolúcie. Petrohrad, október 1917

RIA Novosti

Aké sú vlastnosti zloženia a metrík „The Twelve“?

Názov „Dvanásť“ opisuje nielen hrdinov básne, ale aj jej štruktúru - dvanásť kapitol. Báseň sa otvára a končí expozíciou. Prvá kapitola je prológom rôznych hlasov, do ktorých postupne vstupujú Dvanásti; ich pohyb je leitmotívom básne. Tento prológ sa podobá divadelnému, ale cudzie hlasy epizódnych postáv čoskoro stíchnu a všetky rozhovory, ktoré sa odohrávajú v básni, patria samotným Červeným gardám. Zároveň sa hranica medzi rečou jedného a rečou druhého niekedy vykresľuje (ako v druhej kapitole básne, kde je priama reč zarámovaná ako dialóg), a niekedy nie, a to len nepriamymi znakmi človek rozumie tomu, čo hovoria rôzni ľudia; To vytvára pocit monolitnej reči dvanástich. Katka ani jej milenec Vanka však v básni nevyslovia ani slovo. Mlčí aj Kristus, ktorý sa ukrýva pred Dvanástimi: vidí ho iba autor „Dvanástich“ – a tak v posledných riadkoch prekračujeme víziu hrdinov, námet básne sa posúva. Posun predmetu - charakteristická technika„Dvanástka“, ktorá často mätie čitateľov: kto napríklad povie o dvanástke: „Potrebuješ diamantové eso na chrbte“ – autor alebo nemenovaný vonkajší pozorovateľ?

Zavolali na mňa. Bol to Blok. Dostali sme sa k detskému vchodu. Pýtam sa: "Páči sa ti to?" "Dobre," povedal Blok a potom dodal: "Vypálili moju knižnicu v mojej dedine."

Vladimír Majakovskij

In vnútorné zloženie"dvanásť" dôležitú úlohu hra kontrastov: farebný kontrast báseň sa otvára („Čierny večer. / Biely sneh"); o niečo neskôr sa k sortimentu pridá tretia farba, „psychologicky“ kontrastujúca s prvými dvoma - červená. Stojí za zmienku, že Blok funguje základné farby pre ruský lingvistický obraz sveta: tieto tri farby sú v ruskom jazyku najčastejšie. Medzi ďalšie kontrasty patria slová na adresu zavraždenej Katky: „Čo, Katka, tešíš sa? "No gu-gu... / Ležíš, zdochlina, v snehu!" - a vyznanie lásky jej vraha Petrukha k nej. V tomto skrytom kontraste sú dva póly postoja k ženám; tu si navzájom neodporujú, a to potvrdzuje myšlienku tej istej Katyi ako jedného z avatarov Večnej ženskosti.

Zmena rytmov a žánrov skladieb v „The Twelve“ už nevyzerá kontrastne, ale kaleidoskopicky. Akcentovaný, trochu chaotický verš prvej kapitoly, pripomínajúci rytmus Andreja Belyho v druhej polovici 10. rokov, ustupuje energickým dolnik Poetická veľkosť. Počet neprízvučných slabík medzi prízvučnými slabikami tu nie je konštantný, ale kolíše, čím vzniká rafinovanejší a zároveň prirodzený rytmický vzorec. „Stál som tam sám, bez obáv. / Pozrel som sa na hory v diaľke. / A tam - na strmej ceste - / Už sa to vírilo v červenom prachu“ (Alexander Blok, z „Básne o krásnej pani“). ⁠ druhý, za ktorým nasleduje tetrameter trocheje tretej, štvrtej a piatej kapitoly - meter spoločný pre ditty a napríklad Puškinových „Démonov“; v šiestej kapitole sa objavuje mierne uvoľnený jambický tetrameter s dvojkou mužský rým(jej najznámejším príkladom v ruskej poézii je Lermontovov „Mcyri“; meter je teda spojený s rýchlym rozvinutím epickej zápletky); potom sa vracia tetrameter trochee, v rámci jednej kapitoly prechádza od elegickej k tanečnej tonalite. Ôsma kapitola je imitáciou ľudového verša, komplexným splynutím anapestu s trochejom. Potom nasleduje deviata kapitola - poloironický návrat k romantike, salónnej poetike, „ošúchaný“ jambický tetrameter s krížovým ženským/mužským rýmom. Od desiatej do dvanástej kapitoly opäť dominuje trochej - od hovorovej piesne až po slávnostnú; Možno, že „Dvanásť“ je dielom, v ktorom sa potenciál trochaického tetrametra (metra často podceňovaného ako hlúpy alebo detinský) odhaľuje najviditeľnejšie v celej ruskej poézii.

Ilustrácia Jurija Annenkova​​​​​ k prvému vydaniu „Twelve“

Z hľadiska kompozičných úloh takéto zložité striedanie na jednej strane zdôrazňuje leitmotív básne - sprievod a rozhovory dvanástich, na druhej strane pripomína chaos, hlavný prvok básne. Druh

Čierny večer.
Biely sneh.
Vietor, vietor!
Muž nestojí na nohách.
Vietor, vietor -
V celom Božom svete!

Vietor sa krúti
Biely sneh.
Pod snehom je ľad.
Šmykľavé, tvrdé
Každý chodec
Pošmyknutia - ach, chudáčik!

Od budovy k budove
Natiahnu lano.
Na lane - plagát:

Stará žena sa zabíja - plače,
Nepochopí, čo to znamená
Na čo je tento plagát?
Taká obrovská klapka?
Koľko zábalov na nohy by bolo pre chlapcov,
A všetci sú vyzlečení, bosí...

Stará pani ako kura
Nejako som sa premotal cez závej.
- Ach, Matka príhovorkyňa!
- Ach, boľševici ťa zaženú do truhly!

Vietor štípe!
Mráz nezostáva pozadu!
A buržoázia na križovatke
Nos si schoval do goliera.

Kto je to - Dlhé vlasy
A tichým hlasom hovorí:
- Zradcovia!
- Rusko je mŕtve!
Musí to byť spisovateľ -
Vitia...

A je tu ten dlhovlasý -
Na stranu a za závejom...
Že dnes nie je veselo,
Súdruh pop?

Pamätáte si, ako to bolo kedysi
S bruchom kráčal vpred,
A kríž svietil
Brucho na ľuďoch?

V karakule je dáma
Obrátil sa na iného:
- Plakali sme a plakali...
Pošmykol sa
A - bam - natiahla sa!

Ay, ay!
Potiahnite, zdvihnite!

Vietor je veselý.
Nahnevaný aj šťastný.

Skrúca lemy,
Okoloidúci sú kosení.
Slzenie, krčenie a opotrebovanie
Veľký plagát:
"Všetku moc Ústavodarnému zhromaždeniu!"
A prednáša slová:

...a mali sme stretnutie...
...v tejto budove...
...Diskutované -
Vyriešené:
Na chvíľu - desať, v noci - dvadsaťpäť...
...a neber si od nikoho menej...
...ideme do postele...

Neskoro večer.
Ulica je prázdna.
Jeden tulák
hrbiť sa,
Nech vietor hvízda...

Hej, chudák!
Poď -
Poďme sa pobozkať...

Chlieb!
čo nás čaká?
Poďte ďalej!

Čierna, čierna obloha.

Hnev, smutný hnev
Vrie mi v hrudi...
Čierny hnev, svätý hnev...

Súdruh! Pozri
Obaja!

Vietor fúka, sneh vlaje.
Dvanásť ľudí kráča.

Pušky čierne opasky
Všade okolo - svetlá, svetlá, svetlá...

V zuboch má cigaretu, vzal si čiapku,
Potrebujete diamantové eso na chrbte!

Sloboda, sloboda,
Eh, eh, bez kríža!

Tra-ta-ta!

Je zima, súdruhovia, je zima!

A Vanka a Katka sú v krčme...
- Má kerenki v pančuche!

Samotný Vanyushka je teraz bohatý...
-Vaňko bol náš, ale stal sa vojakom!

Nuž, Vanka, sviňa, buržoázny,
Moja, skús, bozk!

Sloboda, sloboda,
Eh, eh, bez kríža!
Katka a Vanka sú zaneprázdnení -
Čo robíš?...

Tra-ta-ta!

Všade okolo - svetlá, svetlá, svetlá...
Ramenné - zbraňové pásy...

Revolučný krok hore!
Nepokojný nepriateľ nikdy nespí!
Súdruh, drž pušku, neboj sa!
Vystrelme guľku do Svätej Rusi -

do bytu,
V chate,
V tučnom zadku!
Eh, eh, bez kríža!

Ako dopadli naši chlapci?
Slúžiť v Červenej armáde -
Slúžiť v Červenej armáde -
Idem zložiť hlavu!

Ach ty, trpký smútok,
Sladký život!
Roztrhaný kabát
Rakúska zbraň!

Sme vydaní na milosť a nemilosť celej buržoázii
Rozdúchajme svetový oheň,
Svetový oheň v krvi -
Boh žehnaj!

Sneh sa točí, bezohľadný vodič kričí,
Vanka a Katka letia -
Elektrická baterka
Na hriadeľoch...
Ach, ach, padať!

n v plášti vojaka
S hlúpou tvárou
Skrúca, krúti čierne fúzy,
Áno, krúti sa
Robí si srandu...

Taký je Vanko - má široké plecia!
Taký je Vanko - je zhovorčivý!
objíma Káťu blázna,
Hovorí...

Odvrátila tvár
Zuby sa lesknú ako perly...
Ach ty, Katya, moja Katya,
Hrubá tvár...

Na tvojom krku, Katya,
Jazva sa od noža nezahojila.
Pod tvojimi prsiami, Katya,
Ten škrabanec je čerstvý!

Eh, eh, tanec!
Bolí to nohy sú dobré!

Chodila v čipkovanej spodnej bielizni -
Chodiť, chodiť!
Smilnil s dôstojníkmi -
Stratiť sa, stratiť sa!

Eh, eh, stratiť sa!
Srdce mi poskočilo!

Pamätáš si, Katya, dôstojník -
Nožu neušiel...
Al si nepamätal, cholera?
Nie je vaša pamäť čerstvá?

Eh, eh, osviežte sa
Nechaj ma spať s tebou!

Mala na sebe šedé legíny,
Minion jedol čokoládu.
Išiel som na prechádzku s kadetmi -
Išiel si teraz s vojakom?

Eh, eh, hriech!
Pre dušu to bude jednoduchšie!

...opäť cválam smerom k nám,
Bezohľadný vodič letí, kričí, kričí...

Stop, stop! Andryukha, pomôž!
Petrukha, utekaj pozadu!...

Do prdele-bang-tah-tah-tah-tah!
Zasnežený prach víril k oblohe!...

Bezohľadný vodič - aj s Vankom - ušiel...
Ešte raz! Stlačte spúšť!..

Do riti! Budete vedieť
. . . . . . . . . . . . . . .
Je to ako chodiť s cudzím dievčaťom!...

Utekaj, darebák! Dobre, počkaj,
Vybavím si to s tebou zajtra!

Kde je Katka - Mŕtva, mŕtva!
Výstrel do hlavy!

Čo, Katka, si šťastná?
Lež, mršina, v snehu!

Revolučný krok hore!
Nepokojný nepriateľ nikdy nespí!

A opäť je ich dvanásť,
Za ramenami má zbraň.
Len chudák vrah
Vôbec si nevidíš do tváre...

Stále rýchlejšie
Zrýchli krok.
Omotala som si šatku okolo krku -
Už sa to nezotaví...

Čo, súdruh, nie si šťastný?
- Čo, môj priateľ, si v nemom úžase?
- Čo, Petrukha, zvesil nos,
Alebo ti bolo ľúto Katky?

Och, súdruhovia, príbuzní,
Miloval som toto dievča...
Noci sú čierne a opojné
Strávený s týmto dievčaťom...

Kvôli slabej zdatnosti
V jej ohnivých očiach,
Kvôli karmínovému krtkovi
Blízko pravého ramena,
Stratil som to, hlupák
Zničil som to v horúčave... ach!

Pozri, ty bastard, spustil sudový orgán,
Čo si, Peťko, žena, alebo čo?
- Naozaj duša naruby
Napadlo vám to vyklopiť? Prosím!
- Udržujte svoju polohu!
- Majte nad sebou kontrolu!

Teraz nie je čas
Postarať sa o vás!
Bremeno bude ťažšie
Pre nás, drahý súdruh!

A Petrukha spomaľuje
Unáhlené kroky...

Zdvihne hlavu
Opäť bol veselý...

Eh, eh!
Zabávať sa nie je hriech!

Zamknite podlahy
Dnes budú lúpeže!

Odomknite pivnice -
Ten bastard je v týchto dňoch na slobode!

Ach, beda je to trpké!
Nuda je nuda
Smrteľný!

Nastal čas pre mňa
Zvládnem to, zrealizujem...

Už som korunovaný
Poškriabem, poškriabem...

Už som semená
dostanem to, dostanem to...

Už používam nôž
vyzlečiem sa, vyzlečiem!...

Letíš, buržoázia, vrana!
Vypijem trochu krvi
Pre zlatko,
Čierne obočie...

Odpočívaj, Pane, duša tvojho služobníka...

Nepočuješ hluk mesta,
Nad Nevskou vežou je ticho,
A už nie je žiadny policajt -
Choďte na prechádzku, chlapci, bez vína!

Na križovatke stojí buržoázia
A nos si schoval do goliera.
A vedľa neho sa mazná s hrubou srsťou
Špinavý pes s chvostom medzi nohami.

Buržoázia tam stojí ako hladný pes,
Stojí ticho, ako otázka.
A starý svet je ako pes bez koreňov,
Stojí za ním s chvostom medzi nohami.

Vypukla nejaká fujavica,
Ach, fujavica, och, fujavica!
Vôbec sa nevidieť
V štyroch krokoch!

Sneh sa zvlnil ako lievik,
Sneh stúpal v stĺpcoch...

Ach, aká fujavica, zachráň ma!
- Peťko! Hej, neklam!
Pred čím som ťa zachránil?
Zlatý ikonostas?
Si v bezvedomí, naozaj.
Myslite, myslite rozumne -
Aliho ruky nie sú od krvi
Kvôli Katkinej láske?
- Urobte revolučný krok!
Nepokojný nepriateľ je blízko!

Vpred, vpred, vpred,
Pracujúci ľudia!

...A idú bez mena svätca
Všetkých dvanásť – do diaľky.
Pripravený na čokoľvek
Žiadne výčitky...

Ich pušky sú oceľové
Neviditeľnému nepriateľovi...
V zadných uličkách,
Kde jedna snehová búrka zbiera prach...
Áno, snehové záveje -
Nemôžeš ťahať topánku...

Udrie mi do očí
Červená vlajka.

Je počuť
Meraný krok.

Tu sa zobudí
Prudký nepriateľ...

A metelica im hádže prach do očí
Dni a noci
Celú cestu!…

Vpred, vpred,
Pracujúci ľudia!

...Mocným krokom kráčajú do diaľky...
- Kto je tam ešte? Poď von!
Toto je vietor s červenou vlajkou
Hralo sa dopredu...

Pred nami je studený závej.
- Kto ste v záveji, poďte von!
Hladný je len úbohý pes
Váľa sa za...

Vypadni, ty darebák.
Pošteklim ťa bajonetom!
Starý svet je ako špinavý pes,
Ak neuspeješ, zbijem ťa!

... Vycenil zuby - vlk je hladný -
Zastrčený chvost - neďaleko -
Chladný pes je pes bez koreňov...
- Hej, odpovedz mi, kto ide?

Kto tam máva červenou vlajkou?
- Pozri sa bližšie, je taká tma!
-Kto tam kráča rýchlym tempom?
Za všetko pochovávať doma?

Každopádne ťa dostanem
Radšej sa mi vzdaj nažive!
- Hej, súdruh, bude zle,
Poď von, začneme strieľať!

Sakra-tah-tah - A len ozvena
Zodpovednosť v domácnostiach...
Iba fujavica dlhého smiechu
Zasypaný snehom...

Súložiť-kurva-kurva!
Súložiť-kurva-kurva!
...Tak idú suverénnym krokom -
Vzadu je hladný pes.
Vpred - s krvavou vlajkou,
A my sme neznámi za víchricou,
A nezranený guľkou,
S jemným krokom nad búrkou,
Sneh posýpajúci perly,
V bielej korune ruží -
Pred nami je Ježiš Kristus.

Analýza básne „Dvanásť“ od Bloka

Mnohí považujú báseň „Dvanásť“ za hlavné dielo v Blokovom diele. Napísal ju básnik začiatkom roku 1918 a odráža jeho pohľad na ruskú revolúciu.

Báseň 12 je originálna báseň. Je napísaná inovatívnym štýlom. Jazyk básne je čo najbližšie k negramotnému „vojakovi revolúcie“. Vysoko vzdelaný človek je zmätený niektorými fragmentmi básne. Extrémny cynizmus a úprimnosť „dvanástich apoštolov revolúcie“ - charakteristický znak verš.

Dej je založený na prehliadke hliadky Červenej armády pozostávajúcej z dvanástich ľudí. Ľudia, ktorí predstavujú zrod nového sveta, sú chladnokrvní zločinci a vrahovia, ktorým nie je nič sväté. Poháňa ich extrémna nenávisť ku všetkému, čo symbolizuje stará spoločnosť. Blokov skutočný postoj k vytvoreným postavám stále nie je úplne jasný. V memoároch a dielach Sovietski spisovatelia hlavné postavy podliehali prílišnej idealizácii. Boj za vybudovanie komunizmu bol spojený iba s jasnými a spravodlivými myšlienkami. Pre Blokove postavy je jedným z hlavných cieľov „vystreliť guľku do Svätej Rusi“.

Báseň je presýtená krvilačnými sadistickými heslami a frázami: „svetový oheň v krvi“, „strela do hlavy“, „Vypijem krv“ a mnohé ďalšie. atď. Reč hlavných postáv je plná hrubosti a nadávok.

Samotná hliadka vyzerá ako úplne nezmyselná akcia. Vojaci Červenej armády nemajú žiadny konkrétny cieľ. Oni, ako supy, chcú nájsť akékoľvek ospravedlnenie pre lúpež alebo vraždu.

Blok s určitou nezdravou vytrvalosťou neustále zavádza do textu svojho diela Kresťanské obrazy. Počet „hrdinov“ sa rovná počtu apoštolov. „Čierna zloba“ sa stotožňuje so „svätou zlobou“. Všetky obludné činy revolucionárov sú sprevádzané prianím „Boh žehnaj!“ Napokon sa vodcom gangu vrahov a hrdlorezov intoxikovaných krvou stáva hlavný symbol Kresťanstvo - Ježiš Kristus. Sám Blok tvrdil, že výraznejšiu postavu si pre túto rolu jednoducho vybrať nemohol.

Báseň „Dvanásť“ zanecháva zmiešané pocity. Len nenapraviteľný bojovník za všeobecnú revolúciu alebo psychicky labilný človek to môže považovať za dielo oslavujúce zrod nového sveta. Nespadá ani do kategórie „tvrdej pravdy života“, už len preto, že „sekám, sekám nožom“ sa akosi nespája s „odpočinkom, Pane, duša tvojho služobníka“. Existujú názory, že Blok sa jednoducho vysmieval novému systému, ale on sám to nepotvrdil. Je známe, že básnik mal túžbu spáliť svoju báseň.

Alexander Blok je svojimi dielami známy po celom svete. Napísal veľa úžasných diel odrážajúcich ruskú realitu, ktoré sú v našej dobe stále aktuálne.

Blokova práca je mnohostranná a hlboká, a preto je pre čitateľa taká zaujímavá. Spomedzi rôznych diel možno vyzdvihnúť neuveriteľne hlboký obsah a nezvyčajnú kompozíciu a jazyk, báseň „Dvanásť“, ktorá sa stala vizitka básnik, priniesol mu slávu a slávu.

História básne

Báseň Alexandra Bloka napísal asi rok po revolúcii v Rusku vo februári a asi dva mesiace po revolúcii v októbri. Približný rok jeho vzniku sa nazýva 1918 a pripisuje sa januáru.

Ako si sám básnik pripomenul, k básni prišiel úplnou náhodou, z jedného ducha, keď bol v ťažkých životných podmienkach. V tom čase bolo slávne a predtým prosperujúce mesto Petrohrad v očakávaní revolúcie: všetko v ňom zamrzlo a zima zvrhla všetku existenciu. Ľudia sa báli a na niečo čakali. Bol medzi nimi aj básnik, ktorý sníval o teple a o tom, aby sa niečo stalo a aby konečne prišla jasnosť. V tom čase, ako sám Blok tvrdil, bol v nejakom nevedomom alebo polovedomom vzostupe, ktorý pripomínal skôr horúčku.

Alexander Alexandrovič napísal svoju báseň za pár dní a potom si uvedomil, že stojí za to ju trochu prepracovať. Preto sa ešte mesiac snaží v nej niečo napraviť a zmeniť. Predtým, ako dal tomuto dielu začiatok života, sám básnik ho viackrát zhodnotil a raz napísal do svojho notebook takto:

"Dnes som génius."

Je ťažké pochopiť báseň, ak neviete, že predtým bol básnik na fronte, kde strávil celé dva roky. Ale to nebolo to hlavné, ale skutočnosť, že v jeho meste vládla skaza, nemecké jednotky postupovali, prišla silná zima a v uliciach mesta sa začali lúpeže. Bloka premohla deprivácia a úzkosť.

Podľa spomienok súčasníkov neboli riadky v texte napísané v poradí, v akom boli výsledkom toho. Pre každý riadok bolo napísaných veľa možností, z ktorých si Alexander vybral.

Dej básne "Dvanásť"

Kompozícia básne pozostáva z 12 kapitol. V prvej kapitole je podľa očakávania začiatok, kde básnik zobrazuje zimné uličky Petrohradu. Akcia prebieha v studená zima 1917, keď je v krajine revolúcia. Na ulici sú okoloidúci, hoci ich nie je veľa. Ale ich portréty sú opísané podrobne a hlboko. Napríklad kňaz, nejaká stará žena alebo bohatá žena, ktorá je dobre oblečená v astrachánskom kabáte. A teraz v uliciach tohto zamrznutého a zasneženého mesta je hliadkový oddiel, v ktorom je dvanásť revolucionárov.

Alexander Blok uvádza rozprávanie a rozhovory strážnikov, diskutujúcich o svojom spolubojovníkovi, ktorý bol kedysi v ich radoch a dnes sa spriatelil s prostitútkou Katkou a všetok čas trávi v krčmách. A čoskoro sa objavia Vanka a Katka, ktoré sa stanú obeťami útoku Červenej gardy. Jeden z dvanástich vojakov strieľa a týmto náhodným výstrelom zabije Katyu. Toto je Petrukha, ktorý stále trávi nejaký čas v smútku kvôli vražde dievčaťa. A súdruhovia na jeho čin zareagovali odsúdením.

Symboly básne "Dvanásť"

Každý vie, že Ježiš Kristus mal dvanásť apoštolov a nie je náhoda, že autor berie presne tento počet vojakov Červenej armády. Zdá sa, že kreslí neviditeľnú paralelu medzi apoštolmi, ktorí dostali silu a autoritu nad rôznymi zlými duchmi, schopnosť ich vyhnať, ako aj liečiť a odstraňovať všetky neduhy, a revolucionármi, ktorí sú povolaní očistiť spoločnosť od nespoľahlivá buržoázia.

Môžete zvýrazniť najvýraznejšie symboly:

★ Obraz Krista.
★ Dvanásť vojakov Červenej armády.
★ Tučný Rus'.
★ Pes.
★ Vietor.

Pomocou symbolov básnik ukazuje nepriateľské mesto, ktoré sa snaží vzdorovať budúcim udalostiam: vetru strhávajúcemu obrovské plagáty, všade naokolo sneh a ľad, lúpeže a streľbu na uliciach. Všetky tieto obrázky sú skutočné, ale tu sa objavuje zvláštny obraz Krista. Niektorí kritici sa rozhodli, že básnik vytvoril karikatúru boľševikov, ktorí sa správali ako lupiči. Ale ak sú to zločinci a lupiči, čo s tým má spoločné obraz Krista? Básnikova Rus je hrubá a tučná. A to je tiež symbolom zmien, ktoré sa v krajine udiali a ktoré viedli k tomu, že krajine začali vládnuť „tragy a zbytočnosti“.

Blokova báseň je vo svojom zložení súborom hlášok a rýmov, ktoré sú obsahovo tragické, no nájdu sa medzi nimi aj tanečné. Básnik tým ukazuje národnosť básne, jej jednoduchosť a blízkosť obyčajným chudobným ľuďom. Preto sa to tak ťažko číta.

Prečo autor ukázal psa? Pes je symbolom starého sveta, nahnevaný a hladný. Blok ukazuje, že buržoázny svet sa zrútil a teraz stojí ako pes na rázcestí, na rázcestí a snaží sa pochopiť, kam ďalej.

Pokiaľ ide o Krista, básnik ho zobrazil zvláštne: v rukách drží červenú vlajku a na hlave má malú korunu, pozoruhodnú tým, že je vyrobená z bielych ruží. Tento obraz možno interpretovať rôznymi spôsobmi, čo urobili Blokovi súčasníci.

Analýza Blokovej básne "12"

Blokova báseň je zaujímavá tým, že spája realitu, realitu a symbolický princíp. Samozrejme, obsah tohto diela obsahuje príbeh, ktorý diktuje rytmus aj žáner. Kompozícia básne je zložitá, no veľmi dôležitá na pochopenie diela.

Blokova báseň je založená na milostnom príbehu. Takže Petrukha miluje Katku, ale išla si zajazdiť s Vankou a potom ju Petrukha zabije. Táto vražda sa zdá byť úplne náhodná, pretože vozík náhodou zastavili Červené gardy, aby ho mohli okradnúť. A Petrukha vystrelil náhodný výstrel, len aby ho vystrašil. Ukázalo sa však, že zabil svoju bývalú priateľku. A táto vražda Katky je vražda staré Rusko. Autorka sa snaží čitateľovi sprostredkovať, že už tam nie je, nič nezostalo. Živly sa totiž preháňajú nielen ulicami mesta a ničia ho. Tento živel sa preháňa dušami ľudí. A je to veľmi strašidelné. Hlavným konfliktom básne je boj starého sveta s novým, svetla s temnotou a dobra so zlom. A tento boj sa odráža v životoch hrdinov básne.

Revolučný krok hore!
Nepokojný nepriateľ nikdy nespí!
Súdruh, drž pušku, neboj sa!
Vystrelme guľku do Svätej Rusi -

Každý detail v básni má svoju symboliku. Zaujímavým obrazom je vietor, ktorý zosobňuje revolúciu, veselý a deštruktívny. Autor používa prstencovú kompozíciu, aby kapitoly spolu nejako súviseli. Takže prvá a dvanásta kapitola majú veľa spoločného. Skutočný obraz vedľa symbolov kreslí revolúciu, nový svet. Ale len isté znaky dávnych čias sú cítiť: starenka na rázcestí, kňaz, ktorý je už básnikovým priateľom, a iní.

Dej všetkých kapitol sa odohráva v uliciach mesta a až v poslednej, v dvanástej kapitole, sa táto realita a priestor začína rozširovať. Blokova báseň je hudobná, pretože každá kapitola má svoju vlastnú melódiu a podľa toho aj rytmus. Dej začína hlúposťou, ktorá je neuvážená a nie úplne správna. Ale autor sa snaží do svojej básne vložiť hovorovú slovnú zásobu, napríklad ide o rozhovor prostého vojaka, starenky či okoloidúceho. Petrohrad predstavujú úplne iní hrdinovia. Hlavným autorským zariadením je protiklad: večer je čierny a sneh je biely. Tieto dve farby – čierna a biela – prechádzajú celou básňou. Ale na konci sprisahania sa objaví červená, toto je zástava, ktorú nesie Kristus.

Ústrednými kapitolami v básni sú šiesta a siedma. V šiestej kapitole je Katka zabitá. V tejto kapitole je veľa elips a odvolaní. Do siedmej kapitoly autor umiestňuje pokánie Petrukha, ktorý sa ukáže ako vrah. Vražda bola v tom čase bežným prípadom, ktorý nikto nevyšetroval.

Ďalším literárnym prostriedkom, ktorý básnik používa, je zmena básnického rytmu. To je nevyhnutné, aby Alexander Blok ukázal, aký neporiadok a chaos vládne v meste.

Kritické recenzie a hodnotenia Blokovej básne

Kedy bola báseň prezentovaná? do širokého kruhu spôsobil skutočný chaos nielen v literárnych kruhov. Po prvé, nie všetci pochopili, a po druhé, názory pri jej hodnotení boli radikálne rozdelené. A niektorí historici umenia novovzniknutého štátu, napríklad Anatolij Vasiljevič Lunacharskij, povedali, že nie je možné, aby sa takéto dielo nepáčilo, ale nestojí za to čítať ho nahlas.

Mnohí fanúšikovia a obdivovatelia Bloka po uverejnení básne jednoducho prerušili všetky väzby s ním a nazvali ho „Zradcom“. Achmatova sa odmietla zúčastniť literárne večery, keby som sa dozvedel, že u nich bude prítomný Blok.

Alexander Alexandrovič, ktorý sa ocitol nepochopený, sa ocitá v izolácii. Medzi tými, ktorí zostali básnikovi verní a podporovali ho, boli títo priatelia: Yesenin, Remizov, Meyerhold, Oldenburg. Áno, báseň bola prekvapujúca, nikto si nemyslel, že Alexander Blok bol schopný napísať také dielo. Je známe, že Blok sám nikdy nečítal svoju báseň nahlas, hoci jeho manželka to urobila s potešením.

Po všetkých druhoch útokov začal básnik kreatívna kríza. A v roku 1919 bol Blok úplne podozrivý z protisovietskeho sprisahania a zatknutý. Výsluchy trvali len deň a pol, no Alexander bol zlomený.

Napriek jeho tvorivému mlčaniu vďaka básni „Dvanásť“ básnikova popularita rástla. Bloka čítali aj tí, ktorí jeho prácu predtým nepoznali. Dielo bolo zachytené na cenové ponuky a použité na plagáty, napríklad: "Na zármutok celej buržoázie rozdúchame svetový oheň."

Báseň prešla náročnou cestou: bola chápaná rôznymi spôsobmi, prinášala autorovi hanbu a obdiv, bola vypitvaná do úvodzoviek a opakovane ju analyzovali kritici, z ktorých každý ju interpretoval po svojom. Dielo akoby žilo zložitým ľudským životom s obdivom a prenasledovaním, s uznaním i odmietaním. Tu sa to prejavilo skutočný talent Ruský básnik Alexander Alexandrovič Blok.