Okamžite nad ním zvážila svoju moc a táto rola sa jej zapáčila vodiaca hviezda, lúč svetla.

I. A. Gončarov

Román „Oblomov“ vyšiel v roku 1859, keď bola otázka zrušenia nevoľníctva v krajine mimoriadne naliehavá, keď ruská spoločnosť si už naplno uvedomil deštruktívnosť existujúceho poriadku. „Analyzovať ženské obrazy vytvorené I. A. Gončarovom znamená robiť si nárok na veľkých odborníkov ženské srdce“, poznamenal jeden z najbystrejších ruských kritikov N. A. Dobrolyubov.

Obraz Olgy Ilyinskej stelesnil nielen najlepšie vlastnosti Ruská žena, ale aj všetko najlepšie, čo spisovateľ videl v ruskej osobe. Oľga nebola krásavica, nebola v nej žiadna belosť, žiadne svetlé sfarbenie líc a pier a oči jej nehoreli lúčmi vnútorného ohňa. Ale ak by sa zmenila na sochu, bola by sochou harmónie a milosti. Práve v Olge vidíme všetky tie črty, ktoré vždy priťahovali pozornosť ruských spisovateľov v každej žene: absenciu umelosti, krásu, ktorá nie je zamrznutá, ale živá. Môžeme s istotou povedať, že Olga Ilyinskaya pokračuje v tejto galérii krásnych ženské obrázky, ktorý objavila Tatyana Larina, a ktorý bude obdivovať nejedna generácia čitateľov.

Oľga je vo svojom prostredí cudzinkou. Ale má inteligenciu aj odhodlanie brániť právo na ňu životná pozícia. Bola to Olga Oblomov, ktorá vnímala ako stelesnenie ideálu, o ktorom sníval. Vzťah hlavného hrdinu románu s Oľgou nám umožňuje lepšie pochopiť postavu Iľju Oblomova. Čo vidí Olga v Oblomove? Bolestná neschopnosť tohto muža v nej spočiatku zaiskruje túžbu pomôcť dobrému, no slabomyslnému mužovi. Na Oblomovovi oceňuje jeho inteligenciu, jednoduchosť, dôverčivosť, absenciu všetkých tých svetských konvencií, ktoré sú jej tiež cudzie. Má pocit, že v ňom nie je cynizmus, ale je neustála túžba na pochybnosti a súcit. Oľga sníva o tom, že „ukáže mu cieľ, prinúti ho zamilovať sa do všetkého, čo prestal milovať... Bude žiť, konať, žehnať životu a jej“. Oľge a Oblomovovi však nie je súdené byť šťastnými. Oblomov má predtuchu, že vzťah s Oľgou nemôže byť vždy len ich osobnou záležitosťou, určite sa premení na mnoho konvencií a povinností.

Olga neustále premýšľa o svojich pocitoch, o svojom vplyve na Oblomova, o svojom „poslaní“; láska sa pre ňu stáva povinnosťou, a preto už nemôže byť bezohľadná, spontánna. Olga navyše nie je pripravená obetovať všetko kvôli láske. "Chceli by ste vedieť, či by som pre vás obetoval svoj pokoj, ak by som s vami išiel touto cestou?... Nikdy, nikdy!" - rozhodne odpovie Oblomov. Oblomov a Olga jeden od druhého očakávajú nemožné. Vychádza z neho – aktivita, vôľa, energia; podľa nej by sa mal stať ako Stolz, no zároveň si zachovať to najlepšie, čo je v jeho duši. Je od nej bezohľadný, nezištná láska. Olga miluje Oblomova, ktorého stvorila vo svojej fantázii a ktorého v živote úprimne chcela vytvoriť. „Myslela som si, že ťa oživím, že pre mňa môžeš ešte žiť, ale zomrel si už veľmi dávno,“ ťažko sa vyslovuje Olga a kladie trpkú otázku: „Kto ťa preklial, Ilya, čo si urobil? zničilo ťa to zlo neexistuje..." - "Áno," odpovedá Ilya "Oblomovizmus!"

Tragédia Olgy a Oblomova sa stáva konečným verdiktom nad fenoménom, ktorý Gončarov stvárnil. Oľga sa vydáva za Stolza. Bol to on, kto dokázal zabezpečiť, aby v Olginej duši zdravý rozum a rozum konečne porazili pocit, ktorý ju mučil. Jej život možno nazvať šťastným. Svojmu manželovi verí, a preto ho miluje. Ale Olga začína pociťovať nevysvetliteľnú melanchóliu. Stolzovej mechanický, aktívny život neposkytuje tie príležitosti na pohyb duše, ktoré mala k Oblomovovi. A dokonca aj Stolz uhádne toto: "Keď ho poznáte, je nemožné prestať ho milovať." Umiera s láskou k Oblomovovi najlepšia časť Oľgina duša, navždy zostane obeťou. „Oľga vo svojom vývoji predstavuje najvyšší ideál, ktorú zo súčasného ruského života dokáže vyjadriť už len ruský umelec, živú tvár, len takú, akú sme ešte nepoznali,“ napísal N. A. Dobroljubov „... V nej viac ako v Stolzi možno vidieť a náznak nového ruského života, možno od nej očakávať slovo, ktoré oblomovizmus spáli a rozptýli... Oblomovizmus je jej dobre známy, dokáže ho rozoznať vo všetkých podobách, pod všetkými maskami a... nájsť v sebe toľko sily, aby nad ňou vyvolala nemilosrdný súd...“

Ideálne ženská postava ako ju prezentoval I. A. Gončarov
(Na základe románu "Oblomov")

Okamžite nad ním prevážila svoju moc a zapáčila sa jej rola vodiacej hviezdy, lúča svetla.
I. A. Gončarov

Román „Oblomov“ vyšiel v roku 1859, keď bola otázka zrušenia nevoľníctva v krajine mimoriadne akútna, keď si ruská spoločnosť už plne uvedomovala deštruktívnosť existujúceho poriadku. „Analyzovať ženské obrazy vytvorené I. A. Gončarovom znamená uplatniť si nárok na veľkých expertov ženského srdca,“ poznamenal jeden z najbystrejších ruských kritikov N. A. Dobrolyubov.
Obraz Olgy Ilyinskej stelesňoval nielen najlepšie črty ruskej ženy, ale aj to najlepšie, čo spisovateľ videl v ruskej osobe. Oľga nebola krásavica, nebola v nej žiadna belosť, žiadne svetlé sfarbenie líc a pier a oči jej nehoreli lúčmi vnútorného ohňa. Ale ak by sa zmenila na sochu, bola by sochou harmónie a milosti. Práve v Olge vidíme všetky tie črty, ktoré vždy priťahovali pozornosť ruských spisovateľov v každej žene: absenciu umelosti, krásu, ktorá nie je zamrznutá, ale živá. Môžeme s istotou povedať, že Olga Ilyinskaya pokračuje v galérii krásnych ženských obrázkov, ktoré otvorila Tatyana Larina a ktoré bude obdivovať viac ako jedna generácia čitateľov.
Oľga je vo svojom prostredí cudzinkou. Ale má inteligenciu aj odhodlanie brániť právo na svoje životné postavenie. Bola to Olga Oblomov, ktorá vnímala ako stelesnenie ideálu, o ktorom sníval. Vzťah hlavnej postavy románu a Olgy nám umožňuje lepšie pochopiť postavu Iľju Oblomova.
Čo vidí Olga v Oblomove? Bolestná neschopnosť tohto muža v nej spočiatku zaiskruje túžbu pomôcť dobrému, no slabomyslnému mužovi. Na Oblomovovi oceňuje jeho inteligenciu, jednoduchosť, dôverčivosť, absenciu všetkých tých svetských konvencií, ktoré sú jej tiež cudzie. Má pocit, že v ňom nie je žiadny cynizmus, no neustále túži po pochybnostiach a sympatiách. Oľga sníva o tom, že „ukáže mu cieľ, prinúti ho, aby sa zamiloval do všetkého, čo prestal milovať... Bude žiť, konať, žehnať životu a jej“. Oľge a Oblomovovi však nie je súdené byť šťastnými.
Oblomov má predtuchu, že ich vzťah s Oľgou nemôže byť vždy len ich osobnou záležitosťou, určite sa premení na mnoho konvencií a povinností.
Olga neustále premýšľa o svojich pocitoch, o svojom vplyve na Oblomova, o svojom „poslaní“; láska sa pre ňu stáva povinnosťou, a preto už nemôže byť bezohľadná, spontánna. Olga navyše nie je pripravená obetovať všetko kvôli láske. "Chcel by si vedieť, či by som pre teba obetoval svoj pokoj, keby som išiel s tebou touto cestou?... Nikdy, pre nič!" - rozhodne odpovie Oblomov.
Oblomov a Olga jeden od druhého očakávajú nemožné. Vychádza z neho – aktivita, vôľa, energia; podľa nej by sa mal stať ako Stolz, no zároveň si zachovať to najlepšie, čo je v jeho duši. Je z nej - nerozvážna, nezištná láska. Olga miluje Oblomova, ktorého stvorila vo svojej fantázii a ktorého v živote úprimne chcela vytvoriť. „Myslela som si, že ťa oživím, že pre mňa môžeš ešte žiť, ale zomrel si už veľmi dávno,“ ťažko sa vyslovuje Olga a kladie trpkú otázku: „Kto ťa preklial, Ilya, čo si urobil? zničilo ťa to zlo neexistuje..." - "Áno," odpovedá Ilya "Oblomovizmus!" Tragédia Olgy a Oblomova sa stáva konečným verdiktom nad fenoménom, ktorý Gončarov stvárnil.
Oľga sa vydáva za Stolza. Bol to on, kto dokázal zabezpečiť, aby v Olginej duši zdravý rozum a rozum konečne porazili pocit, ktorý ju mučil. Jej život možno nazvať šťastným. Svojmu manželovi verí, a preto ho miluje. Ale Olga začína pociťovať nevysvetliteľnú melanchóliu. Stolzovej mechanický, aktívny život neposkytuje tie príležitosti na pohyb duše, ktoré mala k Oblomovovi. A dokonca aj Stolz uhádne toto: "Keď ho poznáte, je nemožné prestať ho milovať." S láskou k Oblomovovi zomiera najlepšia časť Olginej duše, ona navždy zostane obeťou.
„Olga vo svojom vývoji predstavuje najvyšší ideál, ktorý teraz môže zo súčasného ruského života vyjadriť len ruský umelec, živý človek, s ktorým sme sa ešte nestretli,“ napísal N. A. Dobrolyubov. - „... V nej viac ako v Stolzi vidno náznak nového ruského života, možno od nej očakávať slovo, ktoré oblomovstvo spáli a zaženie... Oblomovizmus je jej dobre známy, bude schopná ho rozlíšiť vo všetkých podobách, pod všetkými maskami a... nájde v sebe toľko sily, aby nad ňou vykonala nemilosrdný súd...“.

Dve tváre lásky v románe I. A. Goncharova „Oblomov“

Román I. A. Goncharova „Oblomov“ je klasikou ruskej literatúry. V tomto románe sa pred nami objavujú dve tváre lásky. Prvým je láska Oblomova a Olgy, druhým láska Stolza a Olgy. Aké sú rozdielne! Prvý pocit - nemať čas kvitnúť - okamžite zvädol, druhý - trvá dlho, kým kvitne, ale po rozkvitnutí a posilnení si dlho zachováva všetku sviežosť mladosti.
Láska Oblomova a Olgy rýchlo vyprchá. Možno za to môžu obaja, ale s najväčšou pravdepodobnosťou možno všetku vinu zvaliť na Oblomova. Jeho lenivosť a nečinnosť boli dôvodom rozchodu. A samotná Oľga ani tak nemilovala, ako skôr chcela milovať svojho nešťastného snúbenca, vnucujúc mu rolu, ktorá sa mu hnusila. Neskúsená vo veciach lásky, Olga, so všetkou silou svojej mladosti, sa odovzdala tomuto novému citu pre ňu, neuvedomujúc si, že Oblomov so svojimi večnými strachmi a lenivosťou skutočne nepotrebuje jej lásku.
U Stolza a Olgy to bolo iné. Stolz ako aktívny a praktický človek nemal čas zaoberať sa svojimi srdcovými záležitosťami. A keď prišla láska, tento pre neho nový cit, úplne sa mu odovzdal. Stolz poznal Oľgu dávno pred stretnutím v zahraničí, no vtedy bola pre neho len dieťa, šikovné a šikovné veľké nádeje, ale dieťa. V zahraničí v nej Stolz videl ženu, do ktorej sa okamžite zamiloval.
Tieto dve tváre sú odlišné, rovnako ako samotná láska, o ktorej sa toho už toľko popísalo.
Goncharovova genialita spočíva v tom, že ukázal tieto dve tváre bez toho, aby niečo skrýval alebo prikrášľoval.

Prečo leží Oblomov na pohovke?

Ľahnúť si pre Iľju Iľjiča nebolo ani nutnosťou ako pre chorého človeka alebo ako pre človeka, ktorý chce spať, ani nehodou, ako pre unaveného, ​​ani pôžitkom, ako pre lenivého človeka. jeho normálny stav.
I. A. Gončarov. Oblomov

Román I. A. Goncharova „Oblomov“ bol napísaný v predreformných časoch. Autor v ňom s objektívnou presnosťou a úplnosťou zobrazil ruský život prvého. polovice 19. storočia storočí. Dej románu je životná cesta Iľja Iľjič Oblomov, od detstva až do svojej smrti. Hlavnou témou románu je oblomovizmus – spôsob života, životná ideológia; toto je apatia, pasivita, izolácia od reality, kontemplácia života okolo seba; ale hlavná vec je nedostatok pracovnej sily, praktická nečinnosť. Pojem „oblomovizmus“ je aplikovateľný nielen na Oblomovku s jej obyvateľmi, je „odrazom ruského života“, kľúčom k odhaleniu mnohých jej fenoménov. V 19. storočí bol život mnohých ruských vlastníkov pôdy podobný životu Oblomovovcov, a preto možno oblomovizmus nazvať „dominantnou chorobou“ tej doby Goncharov odhaľuje podstatu oblomovizmu prostredníctvom zobrazenia Oblomovovho života. väčšina z nich ktorú hrdina trávi ležaním na pohovke, snívaním a vytváraním všelijakých plánov. Čo mu bráni vstať z tejto pohovky?
Podľa môjho názoru je hlavným dôvodom nečinnosti Oblomova jeho spoločenské postavenie. Je vlastníkom pôdy, a to ho oslobodzuje od mnohých aktivít. Je to pán, nemusí nič robiť - sluhovia urobia všetko za neho. Ilya Ilyich nikdy nemal ani túžbu niečo urobiť sám, aj keď by sme ho za to nemali obviňovať, pretože je to dôsledok jeho výchovy. A výchova a atmosféra, v ktorej malý Oblomov vyrastal, zohrali obrovskú úlohu pri formovaní jeho charakteru a svetonázoru.
Iľja Iľjič Oblomov sa narodil v Oblomovke - v tomto „požehnanom kúte zeme“, kde „nie je nič veľkolepé, divoké a pochmúrne“, neexistujú „žiadne strašné búrky, žiadna deštrukcia“, kde vládne hlboké ticho, mier a neochvejný pokoj. Život v Oblomovke bol jednotvárny, ľudia sa tu strašne báli akýchkoľvek zmien. Na panstve Oblomov bolo tradičné poludnie „všepohlcujúcim, nepremožiteľným spánkom, skutočnou podobou smrti“. A malý Ilyusha vyrastal v tejto atmosfére, bol obklopený starostlivosťou a pozornosťou zo všetkých strán: jeho matka, opatrovateľka a celá početná družina rodiny Oblomovovcov zasypávali chlapca láskou a chválou. Najmenší Iľjušov pokus urobiť čokoľvek na vlastnú päsť bol okamžite potlačený: často mal zakázané kamkoľvek behať a v štrnástich rokoch sa nedokázal ani sám obliecť. Ale Stolzovo učenie o Iľjuši sa len ťažko dá nazvať. Rodičia našli rôzne dôvody, prečo chlapec nechodí do školy, vrátane absurdných a vtipných.
Žijúc v takom dome a v takom prostredí bol Iľja Iľjič čoraz viac „sýtený“ oblomovizmom a v jeho mysli sa postupne formoval ideál života. Už dospelý Oblomov sa podľa mňa vyznačoval trochu detinským snívaním. Život v snoch sa mu zdal pokojný, odmeraný, stabilný a jeho milovaná žena – svojimi vlastnosťami viac pripomínajúca matku – milujúca, starostlivá, sympatická. Oblomov bol tak ponorený do sveta svojich snov, že sa úplne odtrhol od reality, ktorú nedokázal prijať. („Kde je tu ten muž? Kde je jeho bezúhonnosť? Kde sa schoval, ako sa vymenil za každú maličkosť?“)
Oblomov teda neprijíma realitu, desí ho to. Má Iľja Iľjič? konkrétny cieľ v živote, až na tú oblomovskú idylku? Nie Má nejaký biznis, ktorému by sa venoval naplno? Ani nie. To znamená, že nie je potrebné vstávať z pohovky.
Oblomovizmus úplne pohltil Iľju Iľjiča, čo ho v detstve obklopovalo, neopustilo ho to až do smrti. Oblomov je však muž s „čistým, skutočným srdcom“, s harmonickým, celistvým, vznešeným, poetická duša, v ktorom „vždy bude čisté, ľahké, čestné,“ je takých ľudí málo; Toto sú „perly v dave“. Oblomov však nenašiel využitie pre svoj obrovský morálny a duchovný potenciál, našiel sa "; osoba navyše", bol skorumpovaný samotnou možnosťou nič nerobiť. Zdá sa mi, že nebyť výchovy, ktorá spôsobila Oblomovovu neschopnosť pracovať, mohol by sa tento muž stať básnikom alebo spisovateľom, možno učiteľom alebo revolucionárom. v každom prípade by bol okoliu užitočný, neprežil by svoj život nadarmo, ale ako sám Iľja Iľjič hovorí, oblomovizmus ho zničil, bola to ona, ktorá mu nedovolila vstať z gauča a. začať nový, plnohodnotný život.

Oblomov a oblomovizmus
(Na základe románu I. A. Goncharova „Oblomov“)

I. Gončarov napísal tri romány, ktoré, keďže nie sú ani vysoko spoločenskými plátnami, ani príkladmi komplexného psychologizmu, sa stali akousi encyklopédiou národný charakter, spôsob života, životná filozofia.
Oblomov je stabilný, čisto ruský typ, typ gentlemana, vychovaný stáročiami otroctva. Zotrvačnosť, apatia, averzia k vážnej činnosti, dôvera, že všetky túžby sa splnia. Oblomovovci nepoznali osobnú prácu, ktorá si vyžadovala duševné a emocionálne náklady. Celý ich život od siedmej generácie pokračoval ako zvyčajne a teraz ich potomkovia stratili osobnú iniciatívu. Oblomov sa považuje za slobodného a chráneného pred životom, no v skutočnosti je otrokom svojich rozmarov, otrokom každého, kto ho podriaďuje svojim túžbam. Oblomov sa nehnevá, ale nie je ani láskavý. Je to človek bez činov, človek, ktorý vždy podľahne rutine a zvykom. Pre Oblomova má otázka „Teraz alebo nikdy“ vždy vyhýbavú odpoveď: „Ale nie teraz“. Oblomovova detská spontánnosť, čistota a úprimnosť nepochádzajú z duševnej práce a nákladov, ale z nedostatočného rozvoja duše. „Čistota srdca nie je divoká kvetina,“ vyžaduje si neúnavnú prácu na sebe, štúdium a pochopenie života, skúseností a vzťahov s ľuďmi. Oblomov to nemá, stáva sa obeťou každého, kto tvrdí, že vlastní jeho život.
Podvodník alebo priateľ, chytrá žena alebo milá žena - bezvládne prechádza z jednej ruky do druhej. Vyhráva podvodník a jednoduchá žena. Nič nepožadujú. Sú problémy s kamarátkou, problémy s Oľgou, niečo chcú, niekam ma volajú. A v útulný domček na petrohradskej strane sú likéry a džemy, perie, starostlivosť a nezaťažená láska.
Oblomov je hrdina, ktorý sa stal tým kúskom mozaiky, bez ktorého nie je možné pochopiť unikát historický typ- ruský šľachtic. Onegin, Pečorin, Rudin - ponáhľajú sa pri hľadaní cieľa, sú vyšší a lepší ako tí okolo nich. Oblomov nielenže nehľadá, ale vyhýba sa cieľavedomej činnosti. Svet okolo je nervózny a vulgárny, Oblomov nechce hrať svoje hry a nie je schopný vnútiť svoju hru svetu.

Problém individuálnej zodpovednosti za svoj osud v románe I. A. Goncharova „Oblomov“

Pohovka - Oblomov trón
(esej-miniatúra)

Každý človek má miesto a okolnosti, v ktorých sa cíti „ako kráľ“. Je chránený, slobodný, spokojný, sebestačný. Gončarov Oblomov má taký kráľovský trón - pohovku. Toto nie je len kus nábytku, nie miesto odpočinku a spánku po spravodlivej práci. Toto posvätné miesto, kde sa splnia všetky priania, je postavené fantasy svet, v ktorom Oblomov nevládne - na to musíte vynaložiť úsilie - považuje za samozrejmosť pokoj, spokojnosť, sýtosť. Oblomov je ako piecka, na ktorej leží blázon Emelya, a predsa samy vedrá chodia po vode a pirohy skáču do piecky. Iba namiesto toho príkaz šťuka Oblomov má oddaných otrokov vo svojich službách, ak veci nazývate pravými menami.
Oblomov sa zblížil, splynul so svojou pohovkou. Nie je to však len lenivosť, ktorá Oblomovovi bráni v tom, aby to opustil. Tam, okolo - skutočný život, ktorý vôbec nie je určený pre službu a potešenie pána. Tam treba niečo dokázať, niečo dosiahnuť. Tam skontrolujú, aký ste človek a či máte právo na to, čo chcete. A na pohovke je to pokojné, útulné - a v kráľovstve je poriadok

Okamžite nad ním zvážila svoju moc a táto rola vodiacej hviezdy, lúča svetla sa jej páčila.

I. A. Gončarov

Román „Oblomov“ vyšiel v roku 1859, keď bola otázka zrušenia nevoľníctva v krajine mimoriadne akútna, keď si ruská spoločnosť už plne uvedomovala deštruktívnosť existujúceho poriadku. „Analyzovať ženské obrazy vytvorené I. A. Gončarovom znamená uplatniť si nárok na veľkých expertov na ženské srdce,“ poznamenal jeden z najbystrejších ruských kritikov N. A. Dobroljubov.

Obraz Olgy Ilyinskej stelesňoval nielen najlepšie črty ruskej ženy, ale aj to najlepšie, čo spisovateľ videl v ruskej osobe. Oľga nebola krásavica, nebola v nej žiadna belosť, žiadne svetlé sfarbenie líc a pier a oči jej nehoreli lúčmi vnútorného ohňa. Ale ak by sa zmenila na sochu, bola by sochou harmónie a milosti. Práve v Olge vidíme všetky tie črty, ktoré vždy priťahovali pozornosť ruských spisovateľov v každej žene: absenciu umelosti, krásu, ktorá nie je zamrznutá, ale živá. Môžeme s istotou povedať, že Olga Ilyinskaya pokračuje v galérii krásnych ženských obrázkov, ktoré otvorila Tatyana Larina a ktoré bude obdivovať viac ako jedna generácia čitateľov.

Oľga je vo svojom prostredí cudzinkou. Ale má inteligenciu aj odhodlanie brániť právo na svoje životné postavenie. Bola to Olga Oblomov, ktorá vnímala ako stelesnenie ideálu, o ktorom sníval. Vzťah hlavného hrdinu románu s Oľgou nám umožňuje lepšie pochopiť postavu Iľju Oblomova. Čo vidí Olga v Oblomove? Bolestná neschopnosť tohto muža v nej spočiatku zaiskruje túžbu pomôcť dobrému, no slabomyslnému mužovi. Na Oblomovovi oceňuje jeho inteligenciu, jednoduchosť, dôverčivosť, absenciu všetkých tých svetských konvencií, ktoré sú jej tiež cudzie. Má pocit, že v ňom nie je žiadny cynizmus, no neustále túži po pochybnostiach a sympatiách. Oľga sníva o tom, že „ukáže mu cieľ, prinúti ho zamilovať sa do všetkého, čo prestal milovať... Bude žiť, konať, žehnať životu a jej“. Oľge a Oblomovovi však nie je súdené byť šťastnými. Oblomov má predtuchu, že vzťah s Oľgou nemôže byť vždy len ich osobnou záležitosťou, určite sa premení na mnoho konvencií a povinností.

Olga neustále premýšľa o svojich pocitoch, o svojom vplyve na Oblomova, o svojom „poslaní“; láska sa pre ňu stáva povinnosťou, a preto už nemôže byť bezohľadná, spontánna. Olga navyše nie je pripravená obetovať všetko kvôli láske. "Chceli by ste vedieť, či by som pre vás obetoval svoj pokoj, ak by som s vami išiel touto cestou?... Nikdy, nikdy!" - rozhodne odpovie Oblomov. Oblomov a Olga jeden od druhého očakávajú nemožné. Vychádza z neho – aktivita, vôľa, energia; v jej mysli by sa mal stať ako Stolz, no zároveň zachovať to najlepšie, čo je v jeho duši. On je od nej - nerozvážna, nezištná láska. Olga miluje Oblomova, ktorého stvorila vo svojej fantázii a ktorého v živote úprimne chcela vytvoriť. „Myslela som si, že ťa oživím, že pre mňa môžeš ešte žiť, ale zomrel si už veľmi dávno,“ ťažko sa vyslovuje Olga a kladie trpkú otázku: „Kto ťa preklial, Ilya, čo si urobil? zničilo ťa to zlo neexistuje..." - "Áno," odpovedá Ilya "Oblomovizmus!"

Tragédia Olgy a Oblomova sa stáva konečným verdiktom nad fenoménom, ktorý Gončarov stvárnil. Oľga sa vydáva za Stolza. Bol to on, kto dokázal zabezpečiť, aby v Olginej duši zdravý rozum a rozum konečne porazili pocit, ktorý ju mučil. Jej život možno nazvať šťastným. Svojmu manželovi verí, a preto ho miluje. Ale Olga začína pociťovať nevysvetliteľnú melanchóliu. Stolzovej mechanický, aktívny život neposkytuje tie príležitosti na pohyb duše, ktoré mala k Oblomovovi. A dokonca aj Stolz uhádne toto: "Keď ho poznáte, je nemožné prestať ho milovať." S láskou k Oblomovovi zomiera najlepšia časť Olginej duše, ona navždy zostane obeťou. „Olga vo svojom vývoji predstavuje najvyšší ideál, ktorý teraz môže zo súčasného ruského života vyjadriť len ruský umelec, živý človek, s ktorým sme sa ešte nestretli,“ napísal N. A. Dobrolyubov. - „... V nej viac ako v Stolzi vidno náznak nového ruského života, možno od nej očakávať slovo, ktoré oblomovstvo spáli a zaženie... Oblomovizmus je jej dobre známy, bude schopná ho rozlíšiť vo všetkých podobách, pod všetkými maskami a... nájde v sebe toľko sily, aby nad ňou vykonala nemilosrdný súd...“.

Referencie

Na prípravu tejto práce boli použité materiály zo stránky http://ilib.ru/

I. A. Goncharov Román „Oblomov“ vyšiel v roku 1859, keď bola otázka zrušenia nevoľníctva v krajine mimoriadne naliehavá, keď

I. A. Gončarov

Román „Oblomov“ vyšiel v roku 1859, keď bola otázka zrušenia nevoľníctva v krajine mimoriadne akútna, keď si ruská spoločnosť už plne uvedomovala deštruktívnosť existujúceho poriadku. „Analyzovať ženské obrazy vytvorené I. A. Gončarovom znamená uplatniť si nárok na veľkých expertov ženského srdca,“ poznamenal jeden z najbystrejších ruských kritikov N. A. Dobrolyubov.

Okamžite nad ním zvážila svoju moc a táto rola vodiacej hviezdy, lúča svetla sa jej páčila.

Obraz Olgy Ilyinskej stelesňoval nielen najlepšie črty ruskej ženy, ale aj to najlepšie, čo spisovateľ videl v ruskej osobe. Oľga nebola krásavica, nebola v nej žiadna belosť, žiadne svetlé sfarbenie líc a pier a oči jej nehoreli lúčmi vnútorného ohňa. Ale ak by sa zmenila na sochu, bola by sochou harmónie a milosti. Práve v Olge vidíme všetky tie črty, ktoré vždy priťahovali pozornosť ruských spisovateľov v každej žene: absenciu umelosti, krásu, ktorá nie je zamrznutá, ale živá. Môžeme s istotou povedať, že Olga Ilyinskaya pokračuje v galérii krásnych ženských obrázkov, ktoré otvorila Tatyana Larina a ktoré bude obdivovať viac ako jedna generácia čitateľov.

Olga neustále premýšľa o svojich pocitoch, o svojom vplyve na Oblomova, o svojom „poslaní“; láska sa pre ňu stáva povinnosťou, a preto už nemôže byť bezohľadná, spontánna. Olga navyše nie je pripravená obetovať všetko kvôli láske. "Chceli by ste vedieť, či by som pre vás obetoval svoj pokoj, ak by som s vami išiel touto cestou?... Nikdy, nikdy!" - rozhodne odpovie Oblomov. Oblomov a Olga jeden od druhého očakávajú nemožné. Vychádza z neho – aktivita, vôľa, energia; podľa nej by sa mal stať ako Stolz, no zároveň si zachovať to najlepšie, čo je v jeho duši. On je od nej - nerozvážna, nezištná láska. Olga miluje Oblomova, ktorého stvorila vo svojej fantázii, ktorého v živote úprimne chcela vytvoriť. „Myslela som si, že ťa oživím, že pre mňa môžeš ešte žiť, ale zomrel si už veľmi dávno,“ ťažko sa vyslovuje Olga a kladie trpkú otázku: „Kto ťa preklial, Ilya, čo si urobil? zničilo ťa to zlo neexistuje..." - "Áno," odpovedá Ilya "Oblomovizmus!"

Tragédia Olgy a Oblomova sa stáva konečným verdiktom nad fenoménom, ktorý Gončarov stvárnil. Oľga sa vydáva za Stolza. Bol to on, kto dokázal zabezpečiť, aby v Olginej duši zdravý rozum a rozum konečne porazili pocit, ktorý ju mučil. Jej život možno nazvať šťastným. Svojmu manželovi verí, a preto ho miluje. Ale Olga začína pociťovať nevysvetliteľnú melanchóliu. Stolzovej mechanický, aktívny život neposkytuje tie príležitosti na pohyb duše, ktoré mala k Oblomovovi. A dokonca aj Stolz uhádne toto: "Keď ho poznáte, je nemožné prestať ho milovať." S láskou k Oblomovovi zomiera najlepšia časť Olginej duše, ona navždy zostane obeťou. „Olga vo svojom vývoji predstavuje najvyšší ideál, ktorý teraz môže zo súčasného ruského života vyjadriť len ruský umelec, živý človek, s ktorým sme sa ešte nestretli,“ napísal N. A. Dobrolyubov. - „... V nej viac ako v Stolzi vidno náznak nového ruského života, možno od nej očakávať slovo, ktoré oblomovstvo spáli a zaženie... Oblomovizmus je jej dobre známy, bude schopná ho rozlíšiť vo všetkých podobách, pod všetkými maskami a... nájde v sebe toľko sily, aby nad ňou vykonala nemilosrdný súd...“.

Ideálna ženská postava podľa predstáv I. A. Goncharova (podľa románu "Oblomov")

Román „Oblomov“ vyšiel v roku 1859, keď bola otázka zrušenia nevoľníctva v krajine mimoriadne akútna, keď si ruská spoločnosť už plne uvedomovala deštruktívnosť existujúceho poriadku. „Analyzovať ženské obrazy vytvorené I. A. Gončarovom znamená uplatniť si nárok na veľkých expertov na ženské srdce,“ poznamenal jeden z najbystrejších ruských kritikov N. A. Dobroljubov. Obraz Olgy Ilyinskej stelesňoval nielen najlepšie črty ruskej ženy, ale aj to najlepšie, čo spisovateľ videl v ruskej osobe. Oľga nebola krásavica, nebola v nej žiadna belosť, žiadne svetlé sfarbenie líc a pier a oči jej nehoreli lúčmi vnútorného ohňa. Ale ak by sa zmenila na sochu, bola by sochou harmónie a milosti. Práve v Olge vidíme všetky tie črty, ktoré vždy priťahovali pozornosť ruských spisovateľov v každej žene: absenciu umelosti, krásu, ktorá nie je zamrznutá, ale živá. Môžeme s istotou povedať, že Olga Ilyinskaya pokračuje v galérii krásnych ženských obrázkov, ktoré otvorila Tatyana Larina a ktoré bude obdivovať viac ako jedna generácia čitateľov. Oľga je vo svojom prostredí cudzinkou. Ale má inteligenciu aj odhodlanie brániť právo na svoje životné postavenie. Bola to Olga Oblomov, ktorá vnímala ako stelesnenie ideálu, o ktorom sníval. Vzťah hlavného hrdinu románu s Oľgou nám umožňuje lepšie pochopiť postavu Iľju Oblomova.

Čo vidí Olga v Oblomove? Bolestná neschopnosť tohto muža v nej spočiatku zaiskruje túžbu pomôcť dobrému, no slabomyslnému mužovi. Na Oblomovovi oceňuje jeho inteligenciu, jednoduchosť, dôverčivosť, absenciu všetkých tých svetských konvencií, ktoré sú jej tiež cudzie. Má pocit, že v ňom nie je žiadny cynizmus, no neustále túži po pochybnostiach a sympatiách. Oľga sníva o tom, že „ukáže mu cieľ, prinúti ho zamilovať sa do všetkého, čo prestal milovať... Bude žiť, konať, žehnať životu a jej“. Oľge a Oblomovovi však nie je súdené byť šťastnými.

Oblomov má predtuchu, že vzťah s Oľgou nemôže byť vždy len ich osobnou záležitosťou, určite sa premení na mnoho konvencií a povinností.

Olga neustále premýšľa o svojich pocitoch, o svojom vplyve na Oblomova, o svojom „poslaní“; láska sa pre ňu stáva povinnosťou, a preto už nemôže byť bezohľadná, spontánna. Olga navyše nie je pripravená obetovať všetko kvôli láske. "Chceli by ste vedieť, či by som pre vás obetoval svoj pokoj, ak by som s vami išiel touto cestou?... Nikdy, nikdy!" - rozhodne odpovie Oblomov.

Oblomov a Olga jeden od druhého očakávajú nemožné. Vychádza z neho – aktivita, vôľa, energia; podľa nej by sa mal stať ako Stolz, no zároveň si zachovať to najlepšie, čo je v jeho duši. On je od nej - nerozvážna, nezištná láska. Olga miluje Oblomova, ktorého stvorila vo svojej fantázii a ktorého v živote úprimne chcela vytvoriť. „Myslela som si, že ťa oživím, že pre mňa môžeš ešte žiť, ale zomrel si už veľmi dávno,“ ťažko sa vyslovuje Olga a kladie trpkú otázku: „Kto ťa preklial, Ilya, čo si urobil? zničilo ťa to zlo neexistuje..." - "Áno," odpovedá Ilya "Oblomovizmus!" Tragédia Olgy a Oblomova sa stáva konečným verdiktom nad fenoménom, ktorý Gončarov stvárnil.

Oľga sa vydáva za Stolza. Bol to on, kto dokázal zabezpečiť, aby v Olginej duši zdravý rozum a rozum konečne porazili pocit, ktorý ju mučil. Jej život možno nazvať šťastným. Svojmu manželovi verí, a preto ho miluje. Ale Olga začína pociťovať nevysvetliteľnú melanchóliu. Stolzovej mechanický, aktívny život neposkytuje tie príležitosti na pohyb duše, ktoré mala k Oblomovovi. A dokonca aj Stolz uhádne toto: "Keď ho poznáte, je nemožné prestať ho milovať." S láskou k Oblomovovi zomiera najlepšia časť Olginej duše, ona navždy zostane obeťou.

„Olga vo svojom vývoji predstavuje najvyšší ideál, ktorý teraz môže zo súčasného ruského života vyjadriť len ruský umelec, živý človek, s ktorým sme sa ešte nestretli,“ napísal N. A. Dobrolyubov. - „... V nej viac ako v Stolzi vidno náznak nového ruského života, možno od nej očakávať slovo, ktoré oblomovstvo spáli a zaženie... Oblomovizmus je jej dobre známy, bude schopná ho rozlíšiť vo všetkých podobách, pod všetkými maskami a... nájde v sebe toľko sily, aby nad ňou vykonala nemilosrdný súd...“.