Divoké kmene kanibalov v našej dobe. Kanibalizmus v Afrike
Amasanga prehľadal internet a našiel popový článok o historickom a modernom kanibalizme v Afrike. A rozhodol som sa to zverejniť, aby som šokoval čitateľa jemnou mentálnou organizáciou.
PS
Videl som zaujímavé fotografie z Angoly koncom 80-tych – začiatkom 90-tych rokov 20. storočia.
P.P.S.
O kanibalizme medzi indickými národmi Amazónie (v historické obdobie) Napísal Amasanga
Žiadny iný kontinent neukrýva toľko záhad, záhad a neznámych ako Afrika. Rozprávková, bohatá príroda a úžasná fauna „temného kontinentu“ s mnohostranným, rozmanitým svetom afrických domorodcov vždy vzbudzovali a vzbudzovali obdiv, prekvapenie, strach a nevysvetliteľný nehynúci záujem v duši zvedavého človeka.
Afrika je kontinent kontrastov. Tu môžete vidieť centrá moderného, takzvaného civilizovaného sveta a okamžite sa ponoriť do hlbín primitívneho komunálneho systému. Kolesá tu ešte nepoznajú. Vládnu šamani liečitelia. Prevláda polygamia. Obyvateľstvo je rozdelené podľa kmeňových línií. Prítomný je separatizmus, čierny rasizmus a tribalizmus. Ľudia sú obludne poverčiví. Za vonkajšou fasádou bielokamenných hlavných miest vládne primitívna divokosť.
Jedným z temných, čiernych tajomstiev tropickej a južnej Afriky je kanibalizmus – kanibalizmus. Jesť svoj vlastný druh.
Viera v účinný vplyv ľudského mäsa a krvi je charakteristická pre mnohé africké kmene. Občianske vojny a divoké kmeňové strety vždy vyvolávali výrobu elixírov stimulujúcich odvahu z ľudského mäsa. Často sa to rozšírilo.
V jazykoch afrických domorodcov sa táto droga nazýva „diretlo“ alebo „ditlo“ a podľa starých zvykov sa pripravuje zo srdca (niekedy z pečene) nepriateľa, aby si tak osvojil jeho odvahu, odvahu. a hrdinstvo.
Srdce sa rozomlelo na prášok, z ktorého sa pripravovali elixíry. Kusy ľudského mäsa sa pálili nad ohňom s liečivými bylinami a ďalšími prísadami, až kým výsledkom nebola zuhoľnatená hmota, ktorá sa stĺkla a zmiešala so zvieracím alebo ľudským tukom. Ukázalo sa niečo ako čierna masť. Táto látka, nazývaná lenaka, bola umiestnená do dutého kozieho rohu. Používal sa na posilnenie tela a ducha bojovníkov pred bitkou, na ochranu ich rodnej dediny a na boj proti kúzlam nepriateľských mágov.
V minulosti sa táto droga pripravovala najmä z mäsa cudzincov, najmä zajatcov. V súčasnosti je na získanie špeciálnej drogy nazývanej „diretlo“ potrebné rozrezať mäso živého človeka v určitom poradí a obeť je vybraná spomedzi svojich spoluobčanov liečiteľom tohto kmeňa, ktorý v tejto osobe rozpoznal potrebné magické schopnosti potrebné na prípravu silnej drogy.
Niekedy môže byť vybraný aj príbuzný jedného z účastníkov rituálu. Žiadne podrobnosti týkajúce sa vybranej obete nie sú nikdy nikomu poskytnuté. O tom rozhoduje liečiteľ – omurodi. Celý rituál sa vykonáva v hlbokom utajení.
Na prípravu „diretla“ je potrebné nielen odrezať mäso živého človeka, ale potom ho zabiť a mŕtvolu najskôr skryť v tajné miesto, a potom ho presunúť niekam preč z dediny.
Tu je jeden príklad takéhoto rituálu. Skupina černochov vedená Omurudim prišla do chatrče toho, koho vybrali na rituálnu vraždu. Nič nevediac vyšiel s nimi von. Okamžite bol zajatý. Protestujúci zostali smrteľne ticho. Nešťastník kričal, že by dal všetko, čo mal, len keby ho pustili. Rýchlo mu zapchali ústa a odvliekli ho preč z dediny.
Keď černosi našli odľahlejšie miesto, rýchlo vyzliekli odsúdeného donaha a položili ho na zem. Okamžite sa objavila olejová lampa, ktorej svetlom kati, obratne nožmi, odrezali z tela obete niekoľko kusov mäsa. Jeden si vybral lýtko nohy, druhý - biceps na pravá ruka, tretí si odrezal kúsok z pravého prsníka a štvrtý zo slabín. Všetky tieto kúsky rozložili na bielu handru pred omurodiho, ktorý mal pripraviť potrebný elixír. Jeden zo skupiny zbieral krv vytekajúcu z rán do hrnca. Ďalší, vytiahol nôž, odtrhol všetko mäso od tváre až po kosti – od čela po hrdlo, vyrezal jazyk a vypichol oči.
Ich obeť však zomrela až po tom, čo ju porezali ostrý nôž na hrdle.
V súčasnosti všetci Afričania chápu, že magický elixír vyrobený z ľudského mäsa nie je schopný zabezpečiť víťazstvo v občianskej vojne, no napriek tomu je široko používaný ako spôsob, ako zvýšiť intrigy a zákulisné manévre.
Namiesto nepriateľských väzňov sú teraz obeťami členovia rovnakého kmeňa – celkom zriedkavá formaľudské obete, na ktoré sa predtým vyžadovali len cudzinci, otroci, zajatci, ale v žiadnom prípade nie spoluobčania.
Rozsah takýchto rituálnych vrážd nie je známy. Všetko sa deje v najhlbšom utajení aj pred obyvateľmi dedín, kde sú vykonávané. V súčasnosti už medzi africkými domorodcami existuje názor, že rituálne zabíjanie nie je „rituálom“ až do konca, a preto nejde o skutočné ľudské obete. Avšak výber obete, spôsob zabitia a likvidácie mŕtvoly nás presviedčajú, že každú fázu prípravy drogy sprevádza starostlivo vypracovaný rituál.
Viera v účinný vplyv ľudského mäsa a krvi v tropickej a južnej Afrike je charakteristická pre mnohé kmene. Ľudské mäso premenené na kúzlo pre nich nielen dáva požadované privilégiá predstaviteľom najvyššej africkej šľachty, ale ovplyvňuje aj bohov a povzbudzuje ich, aby nešetrili na úrode tuku.
Takto opísal trhy s otrokmi na prítokoch rieky Lualaba antropológ a etnograf Herbert Ward, ktorý tento región dobre študoval.
Asi za najneľudskejšiu praktiku medzi domorodými kmeňmi treba považovať trhanie kúskov mäsa zo živej obete. Kanibali sa stávajú ako jastrab, ktorý kluje mäso svojej koristi.
Aj keď sa to môže zdať neuveriteľné, zajatcov zvyčajne vodia z jedného miesta na druhé pred tých, ktorí sú hladní po mäse, a tí zase špeciálnymi znakmi označujú tie chutné kúsky, ktoré by si chceli kúpiť. Zvyčajne sa to robí buď hlinou alebo pásikmi tuku nalepenými na telo.
Stoicizmus týchto nešťastných obetí, pred očami ktorých sa čile obchoduje s časťami ich tela, je úžasný! Dá sa to porovnať len so záhubou, s akou ich stihne osud.“
- Jete tu ľudské mäso? - spýtal sa Ward v jednej z dedín a ukázal na dlhé ražne obsypané mäsom nad dymiacimi ohňami.
- My jeme, ty nie? - znela odpoveď.
O niekoľko minút vyšiel vodca kmeňa a ponúkol celé jedlo z veľkých vyprážaných kúskov mäsa, ktoré bolo nepochybne ľudské. Bol strašne naštvaný, keď dostal Wardovo odmietnutie.
Kedysi dávno v veľký les, keď sa Wardova výprava na noc usadila so skupinou zajatých otrokárskych bojovníkov a ich spoluobčanmi, bieli boli nútení zmeniť miesto, pretože im vadil odporný zápach vyprážaného ľudského mäsa, ktoré sa varilo všade na ohni. .
Vodca vysvetlil belochom, že podmienky na pohltenie ľudskej obete závisia od toho, čo to bolo. Ak to bol zajatec, potom mŕtvolu zjedol iba vodca a ak to bol otrok, potom bola mŕtvola rozdelená medzi členov jeho kmeňa.
Čo sa týka masových rituálnych zabíjaní v Afrike, boli skôr výnimkou ako všeobecne akceptovaným pravidlom. Podstatou zimbabwianskych rituálnych ľudských obetí bolo, že si vyžadovala smrť jednej osoby, a nie hromadné ničenie ľudí.
Kanibalizmus v Afrike zďaleka nie je mŕtvy. V našej dobe sa vládca Ugandy, vzdelaný na Západe, ukázal ako „civilizovaný“ kanibal, ktorý zjedol viac ako päťdesiat svojich spoluobčanov.
Je absolútne nemožné vykonávať akúkoľvek kontrolu nad domorodcami v hlbokej džungli. Kvôli falošnej skromnosti a neochote vyzerať divoko úrady skrývajú skutočný obraz kanibalizmu.
Na severe Angoly, na hraniciach so Zairom, došlo k takémuto incidentu. Jeden provinčný policajt (náčelník), ktorý stál na prahu svojho domu a v noci počúval dunivý dlhý hlas kocúra, poznamenal: „Asi tam niekoho podrežú. -"Prečo nič nerobíš?" - pýtali sme sa. - „Ak tam pošlem jedného z mojich asistentov, bude sa len tváriť, že tam bol, nebude tam strkať nos, pretože sa bojí, že sám skončí na ražni, ak máme dôkazy ruky a nájdeme ľudské kosti, ale aj tých sa vedia zbaviť.“
V sedemdesiatych rokoch dvadsiateho storočia, počas oslobodzovacieho boja hnutia (neskôr strany) za oslobodenie Guiney-Bissau a Kapverdských ostrovov od portugalských kolonialistov, museli povstalci uniknúť pred útokmi portugalských jednotiek na na sever, do Senegalu. Aby nestratili mobilitu, nechávali ranených v osadách spriatelených kmeňov. Keď sa však opäť vrátili do Guiney-Bissau, nenašli zranených vojakov, ktorí tu zostali. Takýchto prípadov bolo veľa.
A potom vodca Paigk Amilcar Cabral nariadil vykopať miesta, kde podľa domorodcov pochovávali mŕtvych. Nič tam nenašli. Afričania priznali, že „ich zjedli“. Kosti a lebky sa našli mimo hraníc sídliska. Povstalci zastrelili kanibalov guľometmi a vypálili všetky osady.
Úrady musia bojovať proti kanibalizmu, no napriek všetkému úsiliu niektoré kmene pokračujú v tejto obludnej praktike. Niektorí černosi majú nabrúsené zuby - znak kanibalizmu. Na to poukázali aj antropológovia 19. storočia, ktorí skúmali povodie Lualaba. Tam, kde žijú „ostrozubci“, nebolo možné nikde v okolí nájsť aspoň jeden hrob – veľmi výrečný dôkaz toho.
Zvyk jedenia mŕtvych bol rozšírený medzi všetkými klanmi veľkého kmeňa Bogesu (región rieky Ubangi). Jedlo sa vykonávalo v období určenom na smútok za zosnulých.
Zosnulý zostáva v dome až do večera. Pri tejto príležitosti sa zišli príbuzní, aby za ním smútili. V niektorých špeciálne prípady Takéto stretnutia trvali deň alebo dokonca dva, ale zvyčajne si vystačili s jedným dňom. Pri západe slnka mŕtvolu odniesli na najbližší voľný pozemok a položili na zem. V tom čase sa členovia klanu schovali v kríkoch, a keď sa tma prehĺbila, začali trúbiť na tekvicové rohy, čím vznikol zvuk podobný kvíleniu šakalov. Dedinčania boli varovaní pred výskytom „šakalov“ a mladým ľuďom bolo prísne zakázané opustiť svoje domovy. S nástupom úplnej tmy sa k mŕtvole priblížila skupina starých žien, príbuzných nebožtíka, rozštvrtili ju, najlepšie kúsky zobrali so sebou a nejedlé časti nechali na roztrhanie divej zveri.
Počas nasledujúcich troch až štyroch hodín príbuzní smútili za zosnulým. Potom všetci účastníci obradu uvarili jeho mäso a zjedli ho, potom spálili jeho kosti na hranici a nezanechali po ňom žiadne stopy.
Vdovy si však spálili bedrové rúška z trávy a buď chodili nahí, alebo sa prikrývali malými zásterami, ktoré zvyčajne nosili. nevydaté dievčatá. Po tomto obrade sa vdovy opäť stali slobodnými a mohli sa vydať. Takýto obrad bol pozorovaný v jednej z osád v severnej Angole. Veľmi podobný príbeh o kanibalských rituáloch rozprávali Kubánci, ktorí bojovali ako súčasť expedičných síl proti zairským jednotkám na severe a severovýchode Angoly. Členovia kmeňa vysvetlili zvyk jedenia svojich mŕtvych nasledovne. Ak, povedali, zakopete mŕtveho do zeme a necháte ho, ako sa to zvyčajne robí, rozložiť sa, potom jeho duch naštve každého v okolí: pomstí sa za to, že mŕtvola môže zhniť. mier.
A takto prebieha pohreb mŕtveho Afričana. Zosnulý mal pokrčené nohy a prekrížené ruky natiahnuté pozdĺž tela pred ním, čo sa dialo ešte pred smrťou. Mŕtvolu uviazali v takej polohe, aby sa nenarovnala a s nástupom prísnosti stvrdli všetci jej členovia. Zo zosnulej boli odstránené všetky šperky. Hrob sa zvyčajne kopal tu, v chatrči, a telo sa doň spúšťalo na starej podložke alebo koži a v sede. Potom bol hrob zasypaný. Ženy boli pochované mimo chaty. Mŕtvolu položili na chrbát, nohy mala pokrčené a ruky pritiahli z oboch strán k hlave.
Brat zosnulého okamžite vzal k sebe všetky vdovy, jednu z nich však nechal v chatrči, aby sa mesiac (lunárny mesiac) starala o čerstvý hrob a všetci ostatní museli vykonávať denný program smútku. zosnulý s krikom a srdcervúcim plačom. Smútiaci jedli mäso, potom sa umyli, oholili si hlavy a ostrihali si nechty. Vlasy a nechty každého účastníka obradu boli vložené do zväzku, ktorý bol zavesený na streche chaty. V tomto momente sa smútočný obrad skončil a nikto iný tomuto miestu nevenoval žiadnu pozornosť, aj keď, samozrejme, všetci si boli istí, že niekde nablízku sa potuluje duch mŕtveho muža.
Vykopaný hrob vo vnútri chatrče, ktorý sa na ňu následne zrútil, môže, samozrejme, do istej miery vysvetliť fenomén, prečo nemožno objaviť žiadne pohrebiská. V minulosti sa s tým stretli aj cestovatelia, z čoho vyvodili úplne rozumný záver: africké kmene podporované starodávny zvyk, ktorý zaväzuje zjesť svojich zosnulých príbuzných na mieste.
Prax kanibalizmu v niektorých regiónoch Afriky bola tajná a tajná, zatiaľ čo v iných, naopak, bola otvorená a úžasná. Antropológom sa podarilo vyzbierať obrovské množstvo faktov. Tu je niekoľko príkladov.
Domorodci z kmeňa Ganavuri (oblasť Modrých hôr) napríklad trhali mäso z tiel svojich porazených nepriateľov, pričom zostali len vnútornosti a kosti. S kúskami ľudského mäsa na hrotoch oštepov sa vrátili domov, kde korisť odovzdali do rúk kňazov, ktorí ju mali spravodlivo rozdeliť medzi starých ľudí. Najvznešenejší zo starších dostal mäso vytrhnuté z hlavy. Za týmto účelom boli obeti odrezané vlasy z hlavy, potom zbavené mäso, nakrájané na prúžky, bolo uvarené a zjedené v blízkosti posvätného kameňa.
Ale bez ohľadu na to, ako sa mladí členovia kmeňa ukázali v boji, mali prísne zakázané zúčastniť sa takejto hostiny.
Kmeň Ganavuri sa zvyčajne obmedzil na jedenie mŕtvych tiel nepriateľov zabitých na bojisku. Títo divosi nikdy úmyselne nezabili svoje ženy. Susedný kmeň Ataka však nepohrdol ženským mäsom svojich nepriateľov, ďalší kmeň Tantales sa zaoberal „lovom lebiek“, „špecializovaným“ na konzumáciu mäsa odrezaného z ženských hláv.
Kanibali z kmeňa Kohleri sa snažili zjesť čo najviac mŕtvol svojich nepriateľov. Boli takí krvilační, že zabili a okamžite zjedli každého cudzinca, bieleho aj čierneho, ak sa zrazu ocitol na ich území.
Ľudožrúti z kmeňa Gorgum zvyčajne čakali dva dni po tom, ako sa ich bojovníci vrátili s korisťou a až potom začali svoju kanibalskú hostinu. Hlavy boli vždy varené oddelene od zvyšku tela a žiadny bojovník nesmel zjesť mäso z hlavy, pokiaľ toho nepriateľa osobne nezabil počas bitky. Zvyšok ľudského mäsa toto nemal veľký význam a mohli si na ňom pochutnať všetci spoluobčania – muži, ženy a deti. V tomto kmeni sa jedli aj vnútornosti potom, čo boli oddelené od tela, umyté a očistené zmesou popola a bylín vo vode.
Kanibali z kmeňa Sura (rieka Aruvimi) pri varení pridávali do mäsa svojich obetí soľ a rastlinný olej a vo väčšej miere využívali vekovú hranicu svojich obetí. Nedovolili žiadnej žene z ich kmeňa, aby sa čo i len pozrela na ľudské mäso, ale kŕmili chlapcov a mladých mužov aj násilím, ak odmietli jesť, keďže podľa starších im to vlialo viac odvahy a odvahy.
Kmeň Anga odmietal jesť mäso chlapcov a mladých mužov, pretože podľa ich názoru ešte nevyvinuli žiadne špeciálne cnosti vhodné na odovzdanie iným. Nejedli starých ľudí aj z toho dôvodu, že ak to boli v zrelom veku statoční a odvážni ľudia, zruční stopári, tak s vekom všetci najlepšie vlastnosti boli jednoznačne na ústupe.
Niektoré z týchto kanibalských kmeňov mali pomerne dobre vyvinutý „trestný zákonník“ spojený s ich kanibalskými praktikami. V kmeni Anga bolo dovolené jesť mäso spoluobčana, ak bol uznaný za zločinca a odsúdený na trest smrti. Kanibali z kmeňa Sura jedli mäso svojej spoluobčanky, ak sa dopustila cudzoložstva.
Kmeň Warawa bol pripravený obetovať každého člena klanu, ktorý akýmkoľvek spôsobom porušil zákon, a takýto trest bol sprevádzaný prepracovaným rituálom. Vinníka nielen zabili, ale aj obetovali. Krv sa z neho čerpala na akúsi Eucharistiu (prijímanie) a až potom sa jeho mäso prenieslo na konzumáciu členom kmeňa.
Niektoré kmene mali trochu inú motiváciu, nie tak „nehanebnú“ ako brutálnu vášeň pre ľudské telo. Mali hlboko zakorenené povery: jedením hlavy a iných častí tela údajne zničili ducha obete, čím ju pripravili o možnosť prijať odplatu, vrátiť sa z druhého sveta a ublížiť tým, ktorí tu ešte boli. Hoci sa verilo, že duch obete sídli v jej hlave, existovali podozrenia, že by sa v prípade potreby mohol presúvať z jednej časti tela do druhej. Preto túžba zničiť celú obeť bez stopy.
Ale bola tu aj iná viera. Príslušníci kmeňa Anga zvyčajne jedli svojich starých ľudí, ktorí ešte nedospeli k stareckej demencii a preukázali svoje fyzické a duševné schopnosti v patričnej miere. Rodina, ktorá sa tak stala osudným, sa obrátila na muža žijúceho na okraji osady so žiadosťou, aby na seba vzal výkon nevysloveného trestu a ponúkla mu za to aj zaplatenie.
Po zabití človeka bolo jeho telo zjedené, ale hlavu starostlivo uchovávali v hrnci, pred ktorým sa následne robili rôzne obete, modlili sa a to všetko sa dialo pomerne často.
Kmene Jorgum a Tangale (rieka Niger) praktizovali najprimitívnejšiu formu kanibalizmu. Hrala neutíchajúca vášeň pre ľudské mäso spojená s rovnako silnou vášňou pre odplatu dôležitú úlohu. Ľudia z tohto kmeňa mali dokonca rituálnu modlitbu, v ktorej vyjadrili svoju nenávisť voči svojim nepriateľom a hanebnú vášeň pre ľudské mäso, čo ich vzrušovalo ešte viac.
Kanibalizmus nie je v žiadnom prípade spojený s úrovňou rozvoja konkrétneho kmeňa alebo s jeho „morálnymi štandardmi“. Bol rozšírený aj medzi tými kmeňmi, ktoré mali najvyšší stupeň rozvoja. (Kmene ako Herero a Masajovia sa nikdy nezaoberali kanibalizmom, keďže boli pastiermi. Mali dostatok mäsa z dobytka)
Kanibali tvrdili, že jedli ľudské mäso len preto, že radi jedli mäso, pričom africký domorodec uprednostňoval ľudské mäso pre jeho väčšiu šťavnatosť. Za najväčšiu lahôdku sa považovali dlane, prsty na rukách a nohách a ženské prsia. Čím je obeť mladšia, tým je jej mäso mäkšie. Najchutnejšie je ľudské mäso, po ňom nasleduje opičie mäso.
Niektoré nigérijské kmene sa vyznačovali krutou krutosťou. Kanibali z kmeňa Bafum-Banso často pred smrťou mučili zajatcov. Uvarili palmový olej a pomocou tekvice, ktorá sa používala ako klystír, vyliali vriaci obsah buď nešťastníkovi hrdlom do žalúdka, alebo cez konečník do čriev. Podľa ich názoru sa potom mäso zajatcov stalo ešte krehkejším, ešte šťavnatejším. Telá mŕtvych ležali dlho, kým neboli presiaknuté olejom, potom ich rozkúskovali a hltavo zjedli.
V srdci rovníkovej Afriky leží povodie veľkej rieky Kongo (Lualaba). Veľa, veľa cestovateľov, misionárov, antropológov a etnografov sa venovalo skúmaniu tejto oblasti. Jeden z nich, James Dennis, vo svojich Travel Notes uviedol: „V strednej Afrike, od východného po západné pobrežie, najmä hore a dole cez početné prítoky rieky Kongo, sa stále praktizuje kanibalizmus, ktorý je sprevádzaný brutálnou krutosťou. Takmer všetky kmene v povodí Konga sú buď kanibalmi, alebo donedávna nimi boli, a medzi niektorými je táto nechutná prax na vzostupe.
Tie kmene, ktoré dovtedy nikdy neboli kanibalmi, sa v dôsledku neustále rastúcich konfliktov s kanibalmi okolo nich naučili jesť aj ľudské mäso.
Je zaujímavé všimnúť si záľuby rôznych kmeňov pre rôzne časti ľudské telo. Niektorí odrežú dlhé pásikové kúsky zo stehna, nôh alebo rúk obete; iní uprednostňujú ruky a nohy, a hoci väčšina neje hlavu, nestretol som sa s jediným kmeňom, ktorý by touto časťou ľudského tela pohŕdal. Veľa ľudí používa aj vnútornosti v domnení, že obsahujú veľa tuku.
Človek s očami určite uvidí strašné ľudské pozostatky či už na ceste alebo na bojisku, s tým rozdielom, že na bojisku pozostatky čakajú na šakalov a na ceste, kde sa nachádzajú kmeňové tábory s dymiacimi ohňami. , je veľa bielych zlomených, prasknutých kostí - všetko, čo zostalo z obludných hodov.
Počas mojich ciest po tejto krajine ma najviac zarazilo obrovské množstvo čiastočne zohavených tiel. Niektorým mŕtvolám chýbali ruky a nohy, iným boli zo stehien vyrezané pásiky mäsa a ďalším boli odstránené vnútornosti. Nikto nemohol uniknúť takémuto osudu – ani mladý muž, ani ženy, ani deti. Všetci sa bez rozdielu stali obeťami a potravou pre svojich dobyvateľov alebo susedov.“
Ľudožrúti z kmeňa Bambala považovali ľudské mäso za zvláštnu pochúťku, ak niekoľko dní ležalo zahrabané v zemi, rovnako ako ľudskú krv zmiešanú s múkou z manioku. Ženám z kmeňa bolo zakázané dotýkať sa ľudského mäsa, ale stále našli veľa spôsobov, ako obísť takéto „tabu“ a zdochlinu vyťažené z hrobov, najmä tých, ktoré siahali vysoký stupeň rozklad.
Začiatkom 20. storočia katolícki misionári, ktorí strávili mnoho rokov v Kongu, rozprávali, ako sa kanibali mnohokrát obrátili na kapitánov lodí plaviacich sa po rieke od ústia pravého prítoku Mobangi (Ubangi) po Stanley Falls, aby predali by im svojich námorníkov alebo tých, ktorí neustále pracovali na pobreží oceánu.
- Ty ješ sliepky, ďalší hydina, kozy, a my sme ľudia, prečo nie“
Jeden z vodcov kmeňa Liboko, keď sa ho pýtali na konzumáciu ľudského mäsa, zvolal:
- Áno! Keby to bolo na mne, zožral by som aj posledné na tejto zemi!
V povodí rieky Mobangi organizujú kanibali prekvapivé nájazdy na osady roztrúsené na oboch brehoch rieky, pričom zajímajú obyvateľov a zotročujú ich. Väzni sú kŕmení na zabitie, ako dobytok, a potom prepravení po rieke na niekoľkých kanoe. Tam ľudožrúti vymieňali živý tovar za slonovinu.
Noví majitelia, predajcovia, držali svojich otrokov, aby mali slušný, „predajný vzhľad“, potom ich zabíjali, mŕtvoly rozporcovali a mäso predávali na váhu. Ak bol trh presýtený, tak si časť mäsa nechali, údili nad ohňom alebo zakopali do hĺbky rýľového bajonetu pri malom ohni. Po tejto úprave sa mäso mohlo skladovať niekoľko týždňov a bez spěchu predávať. Kanibal kúpil nohu alebo inú časť zvlášť, nakrájal ju na kúsky a kŕmil nimi svoje manželky, deti a otrokov.“
Toto je obrázok každodenný život tisíce a tisíce ľudí v čiernej Afrike na začiatku 20. storočia. Misionári, ktorí sa šírili medzi domorodcami z Afriky nová viera, tvrdil, že kanibalskí konvertiti začali viesť spravodlivý, tichý kresťanský život.
Ale bolo ich málo. Jeden zhovorčivý divoch na otázku, prečo jedáva ľudské mäso, rozhorčene odpovedal:
„Vy bieli si myslíte, že bravčové mäso je najviac chutné mäso, ale dá sa celkom prirovnať k ľudskému mäsu. Ľudské mäso chutí lepšie a prečo nemôžete jesť to, čo máte radi? Prečo si k nám pripútaný? Tiež kupujeme naše živé mäso a zabíjame ho. čo ťa na tom zaujíma?
V rozhovore s misionárom miestny obyvateľ priznal, že nedávno zabil a zjedol jednu zo svojich siedmich manželiek: „Ona, ničomník, porušila zákon rodiny a kmeňa! A slávne hodoval so zvyškom manželiek a nasýtil sa jej mäsom na vzdelanie.
Vo východnej Afrike donedávna existoval kanibalizmus, ako hovoria úrady krajín tohto regiónu, no v porovnaní s kanibalizmom v rovníkovej Afrike, najmä v jej západnej časti, ho sprevádzala oveľa menšia krutosť a zverstvá.
Kanibalské zvyky vo východnej Afrike sú charakterizované akousi „domácou“ ekonomikou. Mäso starých ľudí, chorých ľudí, neschopných ničoho, sa sušilo a s takmer náboženskou úctou skladovalo v rodinnej špajzi. Bol ponúkaný hosťom na znak osobitnej pozornosti, ako delikatesa. Odmietnutie jesť bolo vnímané ako smrteľná urážka a súhlas s prijatím ponuky znamenal zámer ešte viac posilniť priateľstvo.
Niet pochýb, že mnohí cestujúci do východnej Afriky museli z vyššie uvedených dôvodov vyskúšať toto jedlo. A tu by ste nemali byť pokrytcom. Ako inak možno vysvetliť skutočnosť, že výpravy pozostávajúce z niekoľkých bielych mohli voľne prekonať obrovské vzdialenosti naprieč východnou a rovníkovou Afrikou, obývanou divokými, krvilačnými kmeňmi, ktoré jedli svoj vlastný druh ako samozrejmosť?
Ako to všetko vysvetliť? Počas ciest im aktívne pomáhalo domorodé obyvateľstvo. Na čom bolo založené ich priateľstvo? O prísnom dodržiavaní miestnych tradícií a zvykov. Každý, kto mal to šťastie navštíviť africké vnútrozemie, to pozná z prvej ruky.
Veľkí cestovatelia do východnej, západnej a rovníkovej Afriky sa vo svojich spomienkach ani slovom nezmienili o tom, že kvôli istým okolnostiam museli porušiť prikázania kresťanstva. Morálka a etika im to nedovolili napísať.
To isté sa nedá povedať o legendárnom africkom prieskumníkovi Henrym Mortonovi Stanleym. So zbraňami v ruke si razil cestu africkými džungľami, nie sám, ale ako súčasť jednotiek vyzbrojených strelnými zbraňami v počte od 150 do 300 alebo viac ľudí.
Stanley niesol so sebou morálku „súčasnosti“ biely muž. Do histórie prieskumu afrického kontinentu sa zapísal ako krutý, neústupný biely kolonialista, ktorý sa nezastavil pred ničím, aby dosiahol svoje ciele.
Človek je od prírody mäsožravý. Mnoho stoviek a stoviek tisíc rokov sa držal tradície svojich predkov- jedenie vlastného druhu. Dokazujú to kosti a lebky objavené vo Švajčiarsku a iných krajinách. A neskôr, pri západe slnka doba bronzová Pri spracovaní kovov ľudia jedli ľudské mäso. Dôkazom toho je úsudok a pohľad Diogena. Polemizoval o výhodách práce ako najstrašnejších a nepremožiteľných odporcov lenivých ľudí a navrhol ich podrobiť „očistným rituálom, alebo ešte lepšie, zabiť ich, nakrájať na mäso a zjesť, ako to robia veľké ryby“.
Na základe informácií zozbieraných v 19. a 20. storočí možno predpokladať, že prax jedenia ľudského mäsa existovala na všetkých kontinentoch, okrem Európy .
Ešte v 17. storočí veľký francúzsky filozof a moralista Michel Montaigne navrhol nechať kanibalov na pokoji, pretože zvyky Európanov, hoci sa v mnohom líšili, boli v podstate ešte krutejšie a mizantropickejšie ako zvyky kanibalov.
Vydajte sa na extrémnu, drahú a nebezpečnú cestu.
Ak si budete priať, privíta vás divadlo, v ktorom sa stanete skutočným terčom kanibalov. Živá hra sa na chvíľu zmení na realitu
Nová Guinea- jedno z najdivokejších, najizolovanejších a nedotknutých miest na planéte, kde stovky kmeňov hovoria stovkami jazykov, nepoužívajú mobilné telefóny ani elektrinu a naďalej žijú podľa zákonov doby kamennej.
A to všetko preto, že v indonézskej provincii Papua stále nie sú žiadne cesty. Úlohu autobusov a mikrobusov plnia lietadlá.
Dlhá a nebezpečná cesta ku kmeňu kanibalov. Let.
Letisko Wamena vyzerá takto: odbavovací priestor predstavuje oplotenie z pletiva pokrytého bridlicou.
Namiesto značiek sú na plotoch nápisy, údaje o pasažieroch sa nezapisujú do počítača, ale do notebooku.
Podlaha je hlinená, takže zabudnite na duty free. Letisko, kde chodia nahí Papuánci, je jediné v legendárnom údolí Baliem.
Mesto Wamena možno nazvať centrom papuánskeho turizmu. Ak sa chce bohatý cudzinec dostať takmer do doby kamennej, lieta práve sem.
Napriek tomu, že pasažieri pred nástupom prechádzajú „kontrolou“ a detektorom kovov, na palubu lietadla si bez problémov môžete priniesť plynový sprej, pištoľ, nôž či inú zbraň, ktorú si mimochodom môžete kúpiť priamo na letisku. .
Najhoršie na papuánskych letoch však nie sú bezpečnostné kontroly, ale staré rachotiace lietadlá, rotorové lietadlá, ktoré sú narýchlo udržiavané takmer pomocou tých istých kamenných sekier.
Rozpadnuté lietadlá pripomínajú skôr staré UAZy a Ikarusy.
V malých okienkach vás celú cestu sprevádzajú šváby vysušené pod sklom, interiér lietadla je opotrebovaný na maximum, nehovoriac o tom, čo sa deje so samotnou mechanikou.
Každý rok sa zrúti obrovské množstvo týchto lietadiel, čo vzhľadom na ich technický stav nie je vôbec prekvapujúce. Strašidelné!
Počas letu budete mať to šťastie, že uvidíte nekonečné pohoria pokryté hustým tropickým lesom, oddelené iba riekami kalná voda, farba oranžovej hliny.
Státisíce hektárov divokých lesov a nepreniknuteľná džungľa. Je ťažké uveriť, ale z tohto okienka môžete vidieť, že na Zemi sú stále miesta, ktoré sa človeku nepodarilo zničiť a premeniť na akumuláciu počítačových a stavebných technológií. Lietadlo pristane v malom mestečku Dekai, stratenom v džungli, uprostred ostrova Nová Guinea.
Toto je posledný bod civilizácie na ceste do Karavay. Potom už len člny a odteraz už nebývate v hoteloch ani sa neumývate v sprche.
Teraz necháme elektrinu, mobilnú komunikáciu, pohodlie a rovnováhu za sebou, čakajú nás vpredu neuveriteľné dobrodružstvá v brlohu potomkov kanibalov.
Druhá časť – Výlet na kanoe
V prenajatom kamióne sa po rozbitej poľnej ceste dostanete k rieke Braza – jedinej dopravnej tepne v týchto miestach.
Práve z tohto miesta sa začína najdrahšia, najnebezpečnejšia, nepredvídateľná a najúžasnejšia časť cesty do Indonézie.
Nebezpečné kanoe sa pri neopatrnom pohybe môžu jednoducho prevrátiť - vaše veci sa utopia a okolo vás sa objavia krvilačné aligátory.
Z rybárskej dediny, kde cesta končí, trvá plavba k divokým kmeňom dlhšie ako let z Ruska do Ameriky alebo Austrálie, asi dva dni.
Najdôležitejšie je sedieť nízko drevená podlaha taký čln. Ak sa pohnete mierne do strany a narušíte ťažisko, čln sa prevráti a potom budete musieť bojovať o život. Okolo je súvislá džungľa, kadiaľ predtým nešla ľudská noha.
Hľadačov ľudožrútov takéto miesta už dávno lákajú, no nie každý sa z výprav vracia v zdraví.
Lákavá záhada týchto miest prilákala Michaela Rockefellera, najbohatšieho amerického dediča svojej doby, pravnuka prvého dolárový miliardár planéty - John Rockefeller. Skúmal miestne kmene, zbieral artefakty a práve tu sa stratil.
Je iróniou, že zberateľ ľudských lebiek teraz zdobí zbierku niekoho iného.
Palivo pre lode je tu extrémne drahé, pretože to trvá dlho - cena za 1 liter dosahuje 5 dolárov a cesta na kanoe sa rovná tisíckam dolárov.
Horiace slnko a dusná horúčava dosahujú vrchol a vyčerpávajú turistov.
K večeru treba opustiť kanoe a prenocovať na brehu.
Ležanie na zemi je tu smrteľné - hady, škorpióny, scalapendry, tu má človek veľa nepriateľov. Prenocovať môžete v rybárskej chate, kde sa ukrývajú pred dažďom.
Konštrukcia bola postavená na stĺpoch jeden a pol metra od zeme. Je potrebné zapáliť oheň, aby sa zabránilo prenikaniu rôznych plazivých tvorov a hmyzu, ako aj ošetrenie tela proti maláriovým komárom. Smrteľné scalapendry padajú priamo na vašu hlavu a musíte byť mimoriadne opatrní.
Ak ste si vypestovali zvyk umývať si zuby, šetrite so sebou prevarenú vodu a nepribližujte sa k rieke. Zabezpečte na tieto miesta plnohodnotnú lekárničku, ktorá vám môže v správnom čase zachrániť život.
Prvé zoznámenie s Karavayom
Druhý deň v kanoe bude o niečo náročnejší – pohyb bude pokračovať proti prúdu rieky Siréna.
Benzín sa míňa obrovským tempom. Stratíte pojem o čase – rovnaká krajina sa nemení. Po prejazde perejami, kde možno budete musieť tlačiť loď proti prúdu, sa objavuje prvá osada takzvaných moderných bochníkov.
Priateľskí domorodci v rapperskom oblečení vás srdečne pozdravia a zavedú do svojich chatrčí, snažiac sa predviesť svoje najlepšia strana a získavať „body“ v nádeji, že získajú prácu od bohatých turistov, ktorých tu možno nájsť len zriedka.
Koncom 90-tych rokov indonézska vláda rozhodla, že kanibali nemajú v krajine miesto, a rozhodla sa divochov „civilizovať“ a naučiť ich jesť ryžu a nie ich vlastný druh. Aj v najodľahlejších oblastiach sa stavali dediny, kam sa dá dostať z civilizovanejších miest aj niekoľko dní loďou.
Nie je tu elektrina ani mobilná komunikácia, ale stoja tu domy na koloch. V obci Mabul je len jedna ulica a 40 rovnakých domov.
Žije tu asi 300 ľudí, ide väčšinou o mladých ľudí, ktorí už odišli z lesa, no rodičia väčšiny z nich stále žijú v džungli, pár dní chôdze odtiaľ, v korunách stromov.
Drevené domy, ktoré sú postavené, nemajú vôbec žiadny nábytok a Papuánci spia na podlahe, čo je skôr sito. Muži môžu mať niekoľko manželiek, alebo skôr neobmedzený počet.
Hlavnou podmienkou je, aby hlava rodiny mohla nakŕmiť každého z nich a deti.
Intimita stane sa postupne všetkým manželkám a jednu z nich nemôžete nechať bez mužskú pozornosť, inak sa urazí. 75 Päťročný vodca s 5 manželkami poteší každú z nich každú noc bez toho, aby užíval stimulanty, ale iba „sladké zemiaky“.
Keďže tu nie je čo robiť, v rodinách je veľa detí.
Celý kmeň ide za bielymi turistami – veď „bielych divochov“ tu môžete vidieť maximálne niekoľkokrát do roka.
Muži prichádzajú v nádeji, že získajú prácu, ženy zo zvedavosti a deti bojujú v hystérii a veľkom strachu, pričom belochov prirovnávajú k mimozemským nebezpečným tvorom. Vysoké náklady 10 000 dolárov a smrteľné nebezpečenstvo nedávajú širokému spektru obyvateľstva žiadnu šancu navštíviť takéto miesta.
Kateka – kryt pre mužnosť tu sa nepoužívajú (ako vo väčšine novoguinejských kmeňov). Tento doplnok vzbudzuje u mužov skutočný záujem, zatiaľ čo ich príbuzní pokojne lietajú v lietadlách nahí len s katékou.
Tie bochníky, ktoré mali to šťastie pracovať v meste a kúpiť si mobil, sú považované za najvychytenejšie.
Napriek nedostatku elektriny, mobilné telefóny(ktoré sa používajú len ako prehrávač) s hudbou sú spoplatnené nasledovne. Všetci odštepujú peniaze a tankujú benzín do jediného generátora v dedine, súčasne k nemu pripájajú nabíjačky, čím ich vracajú do prevádzkyschopného stavu.
Tí, čo pochádzajú z lesa, sa snažia neriskovať a nepúšťať sa do vnútrozemia, tvrdiac, že tam zostali skutoční kanibali, no sami sa dnes živia tradičné jedlo– ryža s rybami alebo riečnymi krevetami. Tu si nečistia zuby, neumývajú sa raz za mesiac a dokonca ani nepoužívajú zrkadlá;
Cesta ku kanibalom
Niet na zemi vlhkejšieho a dusnejšie horúceho miesta ako džungľa ostrova Nová Guinea. V období dažďov tu prší každý deň a teplota vzduchu je okolo 40 stupňov.
Deň cesty a pred vami sa objavia prvé mrakodrapy Karavai - domy v nadmorskej výške 25-30 metrov.
Mnohé moderné bochníky sa presunuli z 30-metrovej výšky na 10-metrovú, čím sa zachovali tradície svojich predkov a trochu sa zahladilo nebezpečenstvo zotrvania v rýchlej výške. Prvými ľuďmi, ktorých uvidíte, budú úplne nahé dievčatá a ženy od najmladších po najstaršie.
Treba sa teda zoznámiť s majiteľmi a dohodnúť sa na prenocovaní. Jediný spôsob hore je klzká guľatina so zrezanými schodíkmi. Rebrík je určený pre šlachovitých Papuáncov, ktorých hmotnosť zriedka presahuje 40-50 kg. Po dlhých rozhovoroch, predstavovaní a prísľuboch príjemnej odmeny za pobyt a pohostinnosť, vodca kmeňa súhlasí s tým, že vás ubytuje vo svojom dome. Nezabudnite si vziať nejaké chutné jedlo a potrebné veci, aby ste sa poďakovali svojim hostiteľom.
Najlepším darčekom pre dospelých a deti sú cigarety a tabak. Áno, áno, je to tak - všetci tu fajčia, vrátane žien a mladšia generácia. Tabak je na tomto mieste drahší ako akákoľvek mena a šperky. Nemá cenu zlata, ale cenu diamantov. Ak chcete vyhrať nad kanibalom, požiadajte o návštevu, oplatíte sa alebo o niečo požiadajte, doprajte mu tabak.
Môžete priniesť balíček farebných ceruziek a hárkov papiera pre deti - nikdy v živote nič podobné nepoznali a budú mať z takejto úžasnej akvizície neuveriteľnú radosť. Najneuveriteľnejším a najšokujúcejším darom je však zrkadlo, ktorého sa boja a odvracajú sa od neho.
Na planéte zostalo len niekoľko stoviek chlebov, ktoré žijú na stromoch v lese. Nemajú nič také ako vek. Čas sa delí výlučne na: ráno, poobede a večer. Nie je tu zima, jar, leto ani jeseň. Väčšina z nich netuší, že mimo lesa existuje aj iný život, krajiny a národy. Majú svoje zákony a problémy – hlavné je prasa v noci priviazať, aby nespadlo na zem a nezjedli ho susedia.
Namiesto príboru, na ktorý sme zvyknutí, používajú karavai zvieracie kosti. Napríklad lyžica bola vyrobená z kazuárovej kosti. Podľa samotných obyvateľov sídliska už nejedia psov a ľudí a za posledných desať rokov sa veľmi zmenili.
V bochníku sú dve miestnosti - muži a ženy žijú oddelene a žena nemá právo prekročiť prah mužského územia. V lese dochádza k intimite a počatiu detí. Nie je však vôbec jasné ako: mužská dôstojnosť je taká malá, že medzi turistami vyvoláva hysterický smiech a neuveriteľné myšlienky o tom, ako je možné urobiť dieťa TAKTO. Mikroskopické rozmery sa ľahko skryjú za malým lístočkom, ktorý sa zvyčajne používa na zabalenie alebo dokonca otvorenie vášho orgánu, stále nie je na čo pozerať a je nepravdepodobné, že by ste niečo videli aj pri silnej túžbe.
Každé ráno sa vyvenčia malé prasiatka a pes na prechádzku, aby sa vyvenčili a nakŕmili.
Ženy medzitým tkajú sukňu z trávy. Raňajky sa pripravujú na malej panvici – ploché koláčiky zo srdca ságovníka. Chutí ako suchý, suchý chlieb. Ak si prinesiete pohánku, uvaríte ju a doprajete si bochníky - budú neskutočne šťastné a zjedia všetko do posledného zrnka - hovoria, že toto je najlepšie chutné jedlo ktoré v živote zjedli.
Dnes slovo kanibal znie takmer ako nadávka – nikto si nechce priznať, že jeho predkovia, v horšom prípade on sám, jedli ľudské mäso. Náhodou však povedali, že zo všetkých častí ľudského tela sú členky najchutnejšie.
Príchod misionárov veľa zmenil a teraz sú každodennou stravou červy a ságové koláče. Samotné chleby nevylučujú, že ak pôjdete ďalej, hlbšie do lesa, môžete stretnúť kmene, ktoré dnes nepohrdnú ľudským mäsom.
Ako sa dostať k divokým kmeňom?
Lety z Ruska do Papuy-Novej Guiney nie sú priame. Vysoká pravdepodobnosť skutočnosť, že budete musieť letieť cez Sydney a potom cestovať domácimi leteckými spoločnosťami. Prejdite na webovú stránku a informujte sa o možnosti priameho letu do Papuy. Ak ešte potrebujete preletieť Austráliu – Sydney, tak let z Moskvy bude stáť približne 44 784 RUB a na ceste strávite viac ako deň. Ak plánujete let s dieťaťom, pripravte sa, že zaplatíte od 80 591 RUB. Ďalej cesta vedie cez miestne letecké spoločnosti, ktoré nie je možné zabezpečiť, najmä v samotnej provincii Papua. Nezabudnite, že na cestu cez Austráliu potrebujete austrálske tranzitné vízum. Hmotnostný limit pre letenky v ekonomickej triede príručná batožina– nie viac ako 10 kg, pre vyššie triedy sa limit zvyšoval o 5 kg s každou zvyšujúcou sa úrovňou, to znamená, že maximálna hmotnosť príručnej batožiny je 30 kg.
Je známe, že poslední kanibali žijú na Papue-Novej Guinei. Ľudia tu stále žijú podľa pravidiel prijatých pred 5 000 rokmi: muži chodia nahí a ženy si odrezávajú prsty. Existujú len tri kmene, ktoré sa stále zaoberajú kanibalizmom, sú to Yali, Vanuatu a Karafai. Karafai (alebo strom ľudia) sú najviac krutý kmeň. Jedia nielen bojovníkov cudzích kmeňov, stratených miestnych či turistov, ale aj všetkých ich mŕtvych príbuzných. Pomenovanie „stromoví ľudia“ pochádza z ich domov, ktoré stoja neskutočne vysoko (pozri posledné 3 fotografie). Kmeň Vanuatu je dostatočne mierumilovný, že fotografa nezjedia vodcovi. Yali sú impozantní bojovníci (fotky Yali začínajú fotografiou 9). Falangy prstov ženy z kmeňa Yali sú odrezané sekerou na znak smútku za zosnulým alebo zosnulým príbuzným.
Väčšina hlavný sviatok Yali je sviatok smrti. Ženy a muži maľujú svoje telá v podobe kostry. Na sviatok smrti predtým, možno to robia aj teraz, zabili šamana a vodca kmeňa mu zjedol teplý mozog. Bolo to urobené s cieľom uspokojiť Smrť a absorbovať vedomosti o šamanovi vodcovi. Teraz sú ľudia z Yali zabíjaní menej často ako zvyčajne, najmä ak došlo k neúrode alebo z iných „dôležitých“ dôvodov.
Hladový kanibalizmus, ktorému predchádza vražda, je v psychiatrii považovaný za prejav takzvaného hladového šialenstva.
Známy je aj domáci kanibalizmus, ktorý nie je diktovaný potrebou prežitia a nevyprovokovaný hladovým šialenstvom. IN súdna prax takéto prípady nie sú klasifikované ako úmyselná vražda s osobitnou krutosťou.
Okrem týchto nie príliš častých prípadov sa pri slove „kanibalizmus“ často vybavujú bláznivé rituálne hostiny, počas ktorých víťazné kmene požierajú časti tiel svojich nepriateľov, aby získali ich silu; alebo iná známa užitočná „aplikácia“ tohto fenoménu: dedičia sa takto správajú k telám svojich otcov v zbožnej nádeji, že sa znovuzrodia v tele ich mäsožrútov.
Najviac „kanibalské“ zvláštne modernom svete je Indonézia. Tento štát má dve známe centrá masového kanibalizmu – indonézsku časť ostrova Nová Guinea a ostrov Kalimantan (Borneo). Džungle Kalimantanu obýva 7-8 miliónov Dajakov, slávnych lovcov lebiek a kanibalov.
Za najchutnejšie časti ich tela sa považuje hlava – jazyk, líca, koža z brady, mozog vytiahnutý cez nosnú dutinu alebo ušný otvor, mäso zo stehien a lýtok, srdce, dlane. Iniciátormi preplnených kampaní za lebky medzi Dajakmi sú ženy.
Najnovší rozmach kanibalizmu na Borneu nastal na prelome 20. a 21. storočia, keď sa indonézska vláda pokúsila zorganizovať kolonizáciu vnútrozemia ostrova civilizovanými prisťahovalcami z Jávy a Madury. Nešťastných roľníckych osadníkov a ich sprevádzajúcich vojakov väčšinou pobili a zjedli. Kanibalizmus donedávna pretrvával na ostrove Sumatra, kde kmene Batakov jedli zločincov odsúdených na smrť a neschopných starých ľudí.
Aktivity „otca indonézskej nezávislosti“ Sukarna a vojenského diktátora Suharta zohrali veľkú úlohu v takmer úplnej eliminácii kanibalizmu na Sumatre a niektorých ďalších ostrovoch. Ale ani oni nedokázali zlepšiť situáciu v Irian Jaya, Indonézska Nová Guinea, jeden kúsok. Papuánske etniká, ktoré tam žijú, sú podľa misionárov posadnuté vášňou pre ľudské mäso a vyznačujú sa bezprecedentnou krutosťou.
Uprednostňujú najmä ľudskú pečeň s liečivými bylinami, penisy, nosy, jazyky, mäso zo stehien, chodidiel a mliečnych žliaz. Vo východnej časti ostrova Nová Guinea, v nezávislom štáte Papua-Nová Guinea, je zaznamenaných oveľa menej dôkazov o kanibalizme.
V skutočnosti tu a tam v džungli stále žijú podľa pravidiel prijatých pred päťtisíc rokmi - muži chodia nahí a ženy si odrezávajú prsty.
Existujú len tri kmene, ktoré sa stále zaoberajú kanibalizmom, sú to Yali, Vanuatu a Karafai. Karafai sú najkrutejší kmeň. Jedia nielen bojovníkov cudzích kmeňov, stratených miestnych či turistov, ale aj všetkých ich mŕtvych príbuzných.....
Predstavenie pre milovníkov lebiek
V džungli indonézskeho ostrova Kalimantan (Borneo) žijú kmene Dayakov, ktoré sú známe ako lovci lebiek a kanibali. Za delikatesy považujú také časti ľudského tela ako penis, jazyk, líca, kožu z brady, mozgu, mliečnych žliaz, mäso zo stehien a lýtok, chodidlá, dlane, ale aj srdce a pečeň.
Na prelome 20. a 21. storočia sa vláda krajiny pokúsila zorganizovať kolonizáciu ostrova presídlením obyvateľov Jávy a Madury. Väčšinu osadníkov a vojakov, ktorí ich sprevádzali, však domorodci zabili a zjedli.
Obyvateľ Tuly Vladislav Anikeev vždy sníval o návšteve kmeňa kanibalov. Jedného dňa sa mu splnil sen. Išiel na Kalimantan!
Skupina turistov sa ocitla v dedine, ktorej obyvatelia boli kanibali. Zástupcovia miestneho obyvateľstva ochotne porozprávali hosťom podrobnosti o neľudskom obchode a podelili sa o tajomstvá technológie na spracovanie lebiek. Vyzeralo to takto. Najprv sa z hlavy mŕtveho muža sňala koža a dlho sa držala v horúcom piesku.
Potom nasledovali kozmetické práce: koža bola opravená: v prípade potreby utiahli alebo odstránili záhyby. Exponáty boli vystavené na kolkoch. Pohostinní domorodci dokonca ponúkli, že si kúpia „suveníry“ vyrobené z ľudských pozostatkov... Potrebu jesť svojich nepriateľov vysvetlili starodávnou vierou: hovoria, že ochutnávaním ľudského mäsa získate všetky najlepšie vlastnosti obete: silu, inteligenciu. , vynaliezavosť, odhodlanie, odvaha.
Turisti z vzdialené Rusko Ticho počúvali a hľadeli na strašné „suveníry“. Vodcu kmeňa, ktorý dôležito sedel na karimatke v bungalove, začal otravovať až Vladislav otázkami.
Pred odchodom sa chcel ešte raz porozprávať s vedúcim a pozrel sa do chatrče. Predstavte si Anikeevovo prekvapenie, keď našiel hlavu kanibalského kmeňa, ako si naťahuje tričko a džínsy! Ruský cestovateľ, ktorý mu vysvetľoval hroznou zmesou angličtiny, francúzštiny a nemčiny, ale hlavne pomocou gest, zistil skutočnosti, ktoré ho veľmi sklamali. Ukázalo sa, že všetko, čo im nedávno ukázali, nebolo nič iné ako šou na prilákanie turistov! Lov lebiek je prísne zakázaný od roku 1861. Ale kmeň, ktorý sa rokmi celkom scivilizoval, dostáva dobré dividendy z krvilačných zvykov svojich predkov. Je pravda, že podľa vodcu sú na niektorých miestach v odľahlých dedinách ľudia stále hltaní, hoci to znamená prísny trest. Turistov tam však neberú: koniec koncov, jesť bieleho muža považujú kalimantanskí divosi za najvyšší úspech.
Zabite Kahuu
V džungli Novej Guiney žije na stromoch kmeň Korowai, ktorý má okolo 4000 ľudí. Členovia kmeňa často zomierajú na rôzne infekcie, ale ľudia si myslia, že zosnulý sa stal obeťou Kahua - mystického tvora, ktorý je údajne schopný prijať ľudskú podobu. Predpokladá sa, že Kahua požiera vnútornosti svojej koristi, keď spí.
Pred smrťou človek zvyčajne zašepká meno toho, pod rúškom sa Kahua skrýva. Je jasné, že to môže byť ktorýkoľvek zo susedov. Potom priatelia a príbuzní zosnulého idú k menovanému, zabijú ho a zjedia celé telo, s výnimkou kostí, zubov, vlasov, nechtov a pohlavných orgánov.
Pozor si dávajú aj na bielych. Nazývajú sa laleo ("démonský duch").
V roku 1961 odišiel Michael Rockefeller, syn newyorského guvernéra Nelsona Rockefellera, študovať kmeň Korowai a zmizol. Existuje verzia, že ho zjedli diviaky.
Lámači sŕdc a leopardy
Väčšina prípadov kanibalizmu sa vyskytuje v Afrike. V Konžskej republike boli takéto epizódy často zaznamenané počas tohto obdobia občianska vojna 1997-1999. Ale to sa deje aj dnes. Napríklad v roku 2014 dav ukameňoval, potom upálil a zjedol muža, ktorý bol obvinený z toho, že je islamský rebel.
Vedeli ste, že...
V severnej Indii existuje sekta „vyvolených ľudí boha Šivu“, Aghori, ktorí praktizujú jedenie ľudských vnútorností. Členovia tejto sekty jedia aj rozkladajúce sa mŕtvoly ulovené z posvätná rieka Gangy.Konžania veria, že jesť srdce nepriateľa, varené so špeciálnymi bylinkami, dáva človeku silu, odvahu a energiu.
Najznámejší kmeň kanibalov v západnej Afrike si hovorí Leopardi. Členovia kmeňa sa obliekajú do leopardích koží a vyzbrojujú sa zvieracími tesákmi.
Až do 80. rokov minulého storočia sa ľudské pozostatky nachádzali v blízkosti biotopov leopardov. Možno sa takéto prípady stávajú aj dnes. Divoši sú presvedčení, že jedením mäsa iného človeka získate jeho kvality, stanete sa rýchlejšími a silnejšími.
Kanibalizmus na objednávku
Brazílsky kmeň Wari jedol do roku 1960 mäso mŕtvych, ktorí sa počas života vyznačovali svojou religiozitou a zbožnosťou. Niektorí misionári ho však takmer úplne zničili. Aj dnes sa však v slumoch obce Olinda vyskytujú prípady kanibalizmu. Dá sa to extrémne vysvetliť nízka úroveňživot, chudoba a neustály hlad.
V roku 2012 vedci vykonali prieskum medzi miestnym obyvateľstvom a mnohí hlásili, že počuli hlasy, ktoré im prikazovali zabiť toho či onoho človeka a zjesť ho.
Kto jedol Indiánov?
Pred pár rokmi na juhozápade Severná Amerika objavil stopy dávnej kanibalskej hostiny. Indickú osadu Cowboy Wash v Colorade opustili jej obyvatelia okolo roku 1150. Pozostával len z troch hlinených chatrčí. Počas vykopávok narazili archeológovia na sedem rozštvrtených kostier. Kosti a lebky boli oddelené od mäsa, spálené v ohni a rozdelené, pravdepodobne kvôli extrakcii mozgovej hmoty. Úlomky kostí boli v nádobách na varenie. Na stenách ohnísk boli škvrny, ktoré vyzerali ako krv, v jednom z nich bol kus stvrdnutej hmoty, ktorá vyzerala ako zaschnutý ľudský exkrement.
Laboratórne štúdie odhalili, že nájdené artefakty obsahovali proteín chemické zloženiečo zodpovedá ľudskému. To jasne poukazuje na kanibalizmus. Výskumníci tak dostali prvý nespochybniteľný dôkaz o existencii kanibalizmu medzi Indiánmi Anasazi, ktorí kedysi obývali územia Colorada, Arizony, Nového Mexika a Utahu.
Vodca kmeňa Dayakov s kopijou a štítom
Vedci, hoci uznávajú fakt kanibalizmu, veria, že zistenia v Cowboy Wash ešte nevysvetľujú, kto a prečo ho praktizoval. Faktom je, že nepriame dôkazy, s ktorými sa vedci doteraz stretli, naznačujú, že Anasaziovia jedli výlučne mäso svojich spoluobčanov a najčastejšie počas náboženských rituálov. Obyvatelia Cowboy Wash boli jednoznačne zabití cudzími ľuďmi.
Anasazi – patria sem Hopi, Zuni a ďalšie kmene, ktoré žili na týchto miestach – predstavujú jednu z najzáhadnejších indiánskych kultúr. V žiadnom prípade to neboli primitívni divosi - podarilo sa im vybudovať sieť ciest a rituálnych centier na celom juhozápade.
Štyridsať míľ východne od Cowboy Wash sú ruiny strateného mesta Mesa Verde, obklopené strmými útesmi a akvaduktmi. Medzitým väčšina Anasazi žila v chatrčiach, pestovala kukuricu a lovila divé zvieratá. Kopačky Cowboy-Wash zostali zachované keramika, brúsne kamene, šperky a iné predmety archeologickej hodnoty.
Niektorí historici tvrdia, že miestni Indiáni boli obetovaní ako vojnoví zajatci. Iní tvrdia, že ich upálili za čarodejníctvo. A archeológ z University of South Carolina Brian Billman vyslovil hypotézu, že nešťastní Indiáni boli zničení a zjedení neznámymi útočníkmi, ktorí plánovali profitovať z ich tovaru. To, čo nemohli nosiť so sebou, museli nechať v chatrčiach. Tak či onak, záhada tých dávnych udalostí v Cowboy Wash ešte nebola odhalená.
Kanibalizmus (z franc. cannibale, španielsky canibal) je požieranie ľudského mäsa ľuďmi (používa sa aj termín antropofágia). V širšom zmysle je to požieranie zvierat vlastného druhu. Názov "kanibali" pochádza z "canib" - názov, ktorý používali obyvatelia pred Kolumbom. Bahamy obyvatelia Haiti, hrozní kanibali. Následne sa názov „kanibal“ stal ekvivalentom antropofágu.
Existuje každodenný a náboženský kanibalizmus.
Domáce hospodárenie sa praktizovalo v primitívnom komunálnom systéme kvôli nedostatku jedla a zachovalo sa ako výnimka počas rozsiahleho hladomoru. Na rozdiel od náboženského kanibalizmu, ktorý zahŕňa rôzne obete, pojedanie nepriateľov či rôznych častí tiel, mŕtvych príbuzných. Takéto jedenie sa ospravedlňuje presvedčením, že sila a všetky schopnosti, zručnosti a charakterové vlastnosti prejdú na jedlíka. Čiastočne možno kanibalizmus maniakov pripísať rehoľníkom.
TAKŽE...
Kongo
V Kongu kanibalizmus vyvrcholil počas občianskej vojny v Kongu v rokoch 1999-2003. Posledný prípad bol zaznamenaný v roku 2012. Jedia ľudí, aby odstrašili nepriateľov, pretože veria, že zdroj je skrytý v ľudskom srdci obrovská sila a jeho zjedením kanibal získa túto silu.
západná Afrika
V západnej Afrike bola skupina kanibalov nazývaných "Leopardy". Tak sa volali vzhľad, keďže sa obliekli do leopardích koží a vyzbrojili sa tesákmi týchto zvierat. Tu a v 80. rokoch minulého storočia sa našli ľudské pozostatky. Svoju vášeň pre ľudské mäso vysvetľujú tým, že im táto činnosť dodáva energiu a robí ich silnejšími.
Brazília
Brazília je domovom kmeňa Huari, ktorý sa vyznačuje vycibreným vkusom. Do roku 1960 boli v ich strave len náboženské osobnosti a všelijakí vychovávatelia. Len nedávno ich potreba prinútila jesť nielen spravodlivých a Božích vyvolených, ale aj obyčajných hriešnikov. Dodnes sa tu často vyskytujú ohniská kanibalizmu.
Oficiálne sa uznáva, že kanibalizmus medzi nimi prekvitá kvôli ich potrebám a vysokej úrovni chudoba. Miestni obyvatelia však tvrdia, že počujú vnútorný hlas niekoho, koho zabiť a zjesť.
Papua Nová Guinea
Poslednou národnosťou, ktorá v 21. storočí neustále konzumuje ľudské mäso, je kmeň Korowai žijúci v tejto oblasti. Existuje taký scenár, že práve tu bol zjedený Michael Rockefeller, syn známej rodiny a vtedajší guvernér New Yorku Nepeson Rockefeller. V skutočnosti sa Michael Rockefeller v roku 1961 vydal na expedíciu do Papuy Novej Guiney, aby študoval život tohto kmeňa, ale už sa nevrátil a množstvo pátracích expedícií neprinieslo výsledky.
Ľudia jedia po smrti svojho spoluobčana, ktorý zomrel bez akejkoľvek príčiny alebo choroby, a aby sa vyhli budúcim úmrtiam, jedia zosnulých. Keďže smrť bez dôvodu je v ich svetonázore čiernou mágiou.
Kambodža
Kanibalizmus v tejto oblasti dosiahol najväčší rozsah počas vojen v r Juhovýchodná Ázia v priebehu 60. – 70. rokov 20. storočia. Ich bojovníci mali rituál jedenia pečene nepriateľa. Dôvody, prečo miestni obyvatelia konzumujú ľudské mäso, sú: náboženské presvedčenie a hladomor Červených Kmérov.
India
V indickej sekte „Aghori“ jedia dobrovoľníkov, ktorí svoje telá po smrti odkázali sekte. Po zjedení sa z kostí a lebky vyrábajú rôzne ozdoby. V roku 2005 mediálne vyšetrovanie, ktoré sa tu uskutočnilo, odhalilo, že táto náboženská skupina jedla mŕtvoly z rieky Gangy. „Aghori“ veria, že ľudské mäso je najlepší elixír mladosti.