Primitívne kmene Afriky. Divoké kmene: Kruté obrady mužskej iniciácie (8 fotografií)

Snívate o návšteve národné parky Afrika, vidieť divoké zvieratá v ich prirodzenom prostredí a užiť si posledné nedotknuté kúty našej planéty? Safari v Tanzánii je nezabudnuteľná cesta cez africkú savanu!

Väčšina národov Afriky zahŕňa skupiny pozostávajúce z niekoľkých tisíc a niekedy stoviek ľudí, ale zároveň nepresahujú 10% celkovej populácie tohto kontinentu. Takéto malé etnické skupiny sú spravidla najsurovejšími kmeňmi.

Do tejto skupiny patrí napríklad kmeň Mursi.

Etiópsky kmeň Mursi je najagresívnejším etnikom

Etiópia je najstaršia krajina na svete. Práve Etiópia je považovaná za praotca ľudstva, práve tu sa našli pozostatky našej praotkyne, skromne pomenovanej Lucy;
V krajine žije viac ako 80 etnických skupín.

Kmeň Mursi žijúci v juhozápadnej Etiópii, na hraniciach s Keňou a Sudánom, usadený v parku Mago, sa vyznačuje nezvyčajne prísnymi zvykmi. Právom môžu byť nominovaní na titul najagresívnejšieho etnika.

Sklon k častému požívaniu alkoholu a nekontrolovanému používaniu zbraní. IN každodenný život Hlavnou zbraňou mužov kmeňa je útočná puška Kalašnikov, ktorú kupujú v Sudáne.

V bojoch sa často dokážu navzájom ubiť takmer na smrť, snažiac sa dokázať svoju dominanciu v kmeni.

Vedci pripisujú tento kmeň zmutovanému Negroidná rasa, s výraznými črtami, ako je nízky vzrast, široké kosti a krivé nohy, nízke a tesne stlačené čelá, sploštené nosy a napumpované krátke šije.

Telá žien Mursi často vyzerajú ochabnuté a chorľavé, s ovisnutým bruchom a prsiami a zhrbeným chrbtom. Prakticky neexistujú žiadne vlasy, ktoré boli často skryté pod zložitými pokrývkami hlavy veľmi luxusného typu, pričom ako materiál sa používalo všetko, čo sa dalo nazbierať alebo chytiť v okolí: drsné kože, konáre, sušené ovocie, močiarne mäkkýše, niečie chvosty, mŕtvy hmyz a dokonca nepochopiteľná smradľavá zdochlina.

Väčšina slávna vlastnosť Kmeň Mursi má tradíciu vkladania tanierov do pier dievčat.

Verejnejší Mursi, ktorý prichádza do kontaktu s civilizáciou, nemusí mať vždy všetky tieto charakteristické vlastnosti, ale exotický vzhľad ich spodnej pery je vizitka kmeň.

Platne sú vyrobené rôzne veľkosti vyrobené z dreva alebo hliny, tvar môže byť okrúhly alebo lichobežníkový, niekedy s otvorom v strede. Pre krásu sú taniere pokryté vzorom.

Spodná pera sa v detstve odreže a vkladajú sa tam kúsky dreva, čím sa postupne zväčšuje ich priemer.

Mursi dievčatá začínajú nosiť taniere vo veku 20 rokov, šesť mesiacov pred svadbou. Spodný pysk sa prepichne a po natiahnutí pysku sa do neho vloží malý kotúč, kotúč sa vymení za väčší a tak ďalej, kým sa nedosiahne požadovaný priemer (do 30 centimetrov!!).

Na veľkosti taniera záleží: čím väčší je priemer, tým je dievča cennejšie a tým viac viac hospodárskych zvieratženích to zaplatí. Dievčatá musia tieto taniere nosiť vždy, okrem spánku a jedenia a môžu si ich vziať aj von, ak v blízkosti nie sú žiadni muži z kmeňa.

Keď je tanier vytiahnutý, pysk visí dole v dlhom okrúhlom lane. Takmer všetci Mursi nemajú predné zuby a ich jazyk je prasknutý a krváca.

Druhou zvláštnou a desivou ozdobou žien Mursi je monista, ktorý je vyrobený z ľudských falangov prstov (nek). Jeden človek má v rukách len 28 týchto kostí. Každý náhrdelník sa zvyčajne skladá z falangov s piatimi alebo šiestimi strapcami, pre niektorých milovníkov „bižutérie“ je monista omotaný okolo krku v niekoľkých radoch

Mastne sa leskne a vydáva sladkastý hnilobný zápach taveného ľudského tuku; Zdroj korálok nikdy neklesne: kňažka kmeňa je pripravená pripraviť o ruky muža, ktorý porušil zákony takmer za každý priestupok.

U tohto kmeňa je zvykom robiť skarifikáciu (zjazvenie).

Muži si môžu dovoliť zjazvenie až po prvej vražde jedného z ich nepriateľov alebo nepriateľov. Ak zabijú muža, ozdobia pravú ruku, ak zabijú ženu, tak ľavú.

Ich náboženstvo, animizmus, si zaslúži dlhší a šokujúcejší príbeh.
Krátke: ženy sú kňažkami smrti, tak dávajú svojim manželom drogy a jedy každý deň.

Veľkňažka rozdáva protijedy, no niekedy sa spása nedostane ku každému. V takýchto prípadoch je na vdove nakreslený biely kríž a ona sa stáva veľmi váženou členkou kmeňa, ktorú po smrti nejedia, ale pochovajú v kmeňoch špeciálnych rituálnych stromov. Česť takýmto kňažkám patrí vďaka naplneniu hlavného poslania – vôle Boha smrti Yamdy, ktorú dokázali naplniť zničením fyzické telo a uvoľnenie najvyššej duchovnej Esencie od svojho človeka.

Zvyšok mŕtvych bude hromadne zjedený celým kmeňom. Mäkké tkanivá sa varia v kotlíku, kosti sa používajú na amulety a hádžu sa do močiarov na označenie nebezpečných miest.

To, čo sa pre Európana zdá byť veľmi divoké, je pre Mursiho samozrejmosťou a tradíciou.

Kmeň kríkov

Africkí Bushmeni sú najstaršími predstaviteľmi ľudská rasa. A to vôbec nie je špekulácia, ale vedecky dokázaný fakt. Kto sú títo starí ľudia?

Křováci sú skupina loveckých kmeňov Južná Afrika. Teraz sú to pozostatky veľkej starovekej africkej populácie. Krováci sa vyznačujú nízkym vzrastom, širokými lícnymi kosťami, úzkymi očami a opuchnutými viečkami. Skutočná farba Je ťažké určiť ich kožu, pretože v Kalahari nesmú plytvať vodou na umývanie. Môžete si však všimnúť, že sú oveľa ľahšie ako ich susedia. Ich odtieň pokožky je mierne žltkastý, čo je bežnejšie medzi obyvateľmi južnej Ázie.

Mladí Bushmeni sú považovaní za najkrajších medzi ženskou populáciou Afriky.

Akonáhle však dosiahnu pubertu a stanú sa matkami, tieto krásky sú jednoducho na nepoznanie. Křováky majú nadmerne vyvinuté boky a zadok a neustále majú opuchnuté brucho. Je to dôsledok zlej výživy.

Na odlíšenie tehotnej Bushwoman od zvyšku žien z kmeňa je potiahnutá popolom alebo okrovom, pretože je to veľmi ťažké. Vo veku 35 rokov začínajú muži Bushman vyzerať ako osemdesiatnici, pretože ich koža je ochabnutá a telo je pokryté hlbokými vráskami.

Život v Kalahari je veľmi drsný, no aj tu platia zákony a pravidlá. Najdôležitejším zdrojom v púšti je voda. V kmeni sú starí ľudia, ktorí vedia nájsť vodu. Na mieste, ktoré označujú, zástupcovia kmeňa buď kopajú studne, alebo vypúšťajú vodu pomocou stoniek rastlín.

Každý kmeň Bushman má tajnú studňu, ktorá je starostlivo zablokovaná kameňmi alebo pokrytá pieskom. V období sucha Křováci vykopú dieru na dne suchej studne, vezmú stonku rastliny, nasajú cez ňu vodu, vezmú si ju do úst a potom vypľujú do škrupiny pštrosieho vajíčka.

Juhoafrický kmeň Bushmanov jediní ľudia na Zemi, kde muži majú neustálu erekciu, tento jav nespôsobuje žiadne nepríjemné pocity ani nepríjemnosti, okrem toho, že pri pešom love si muži musia pripevniť penis na opasok, aby sa nelepili na konáre.

Krováci nevedia, čo je súkromný majetok. Všetky zvieratá a rastliny rastúce na ich území sa považujú za bežné. Preto lovia ako divú zver, tak aj farmárske kravy. Za to ich veľmi často trestali a ničili celé kmene. Takých susedov nikto nechce.

Šamanizmus je veľmi populárny medzi kmeňmi Bushmen. Nemajú vodcov, ale existujú starší a liečitelia, ktorí nielen liečia choroby, ale komunikujú aj s duchmi. Krováci sa veľmi boja mŕtvych a pevne veria posmrtný život. Modlia sa k slnku, mesiacu, hviezdam. Ale nepýtajú si zdravie ani šťastie, ale úspechy v love.

Kmene Bushmanov hovoria khoisanskými jazykmi, ktoré sa pre Európanov veľmi ťažko vyslovujú. Charakteristický znak tieto jazyky majú klikacie spoluhlásky. Zástupcovia kmeňa medzi sebou hovoria veľmi potichu. Ide o dlhoročný zvyk poľovníkov – aby nevyplašili zver.

Existujú potvrdené dôkazy, že pred sto rokmi sa zaoberali kreslením. V jaskyniach sa dodnes nachádzajú skalné maľby zobrazujúce ľudí a rôzne zvieratá: byvoly, gazely, vtáky, pštrosy, antilopy, krokodíly.

Ich kresby tiež obsahujú nezvyčajné rozprávkové postavy: opice, ušaté hady, ľudia s krokodílou tvárou. V púšti je celá galéria pod holým nebom, ktorá zobrazuje tieto úžasné kresby neznámych umelcov.

Ale teraz Křováci nemaľujú, sú vynikajúci v tanci, hudbe, pantomíme a príbehoch.

VIDEO: Šamanský rituál liečebný rituál kmeňa Bushmen. Časť 1

Prechod zo stavu dieťaťa do stavu dospelosti nie je v našej spoločnosti nijako špeciálne poznačený. Avšak medzi mnohými národmi sveta sa chlapec stane mužom a dievča ženou, len ak prejdú sériou ťažkých skúšok.

Pre chlapcov je toto zasvätenie najdôležitejšou súčasťou u mnohých národov. Navyše sa to, prirodzene, nerobilo v detstve, ako u moderných Židov. Najčastejšie jej boli vystavení chlapci vo veku 13-15 rokov. V africkom kmeni Kipsigi žijúcom v Keni privádzajú chlapcov jedného po druhom k staršiemu, ktorý si na predkožke označí miesto, kde sa urobí rez.

Chlapci si potom sadnú na zem. Pred každým stojí otec alebo starší brat s palicou v ruke a požaduje, aby sa chlapec pozeral priamo pred seba. Obrad vykonáva starejší, ktorý na označenom mieste odreže predkožku.

Chlapec počas celej operácie nemá právo nielen kričať, ale ani dávať najavo, že ho niečo bolí. Toto je veľmi dôležité. Veď pred obradom dostal od dievčaťa, s ktorým bol zasnúbený, špeciálny amulet. Ak teraz kričí od bolesti alebo trhne, bude musieť hodiť tento amulet do kríkov - žiadne dievča si takého muža nevezme. Do konca života bude vo svojej dedine na smiech, pretože ho budú všetci považovať za zbabelca.

Medzi austrálskymi domorodcami je obriezka komplexná, viacstupňová operácia. Najprv sa vykoná klasická obriezka – zasvätenec si ľahne na chrbát, po ktorej si jeden zo starších ľudí stiahne predkožku čo najďalej, kým druhý rýchlym švihom ostrého pazúrikového noža odreže prebytočnú kožu. Keď sa chlapec zotaví, uskutoční sa ďalšia hlavná operácia.

Zvyčajne sa koná pri západe slnka. Chlapec zároveň nie je zasvätený do podrobností o tom, čo sa má stať. Chlapec je umiestnený na akomsi stole vyrobenom z chrbtov dvoch dospelých mužov. Potom jeden z tých, ktorí operáciu vykonávajú, ťahá chlapcov penis pozdĺž brucha a druhý... ho roztrhne pozdĺž močovodu. Až teraz možno chlapca považovať za skutočného muža. Kým sa rana zahojí, chlapec bude musieť spať na chrbte.

Takéto otvorené penisy austrálskych domorodcov nadobúdajú počas erekcie úplne iný tvar - stávajú sa plochými a širokými. Nie sú však vhodné na močenie a austrálski muži si pri drepe uľavujú.

Ale najzvláštnejšia metóda je bežná medzi niektorými národmi Indonézie a Papuy, ako sú Batak a Kiwai. Spočíva v tom, že cez penis urobíte ostrým kusom dreva dieru, do ktorej môžete následne vložiť rôzne položky, napríklad kovové - strieborné alebo pre tých bohatších zlaté tyčinky s guľôčkami po stranách. Tu veria, že počas kopulácie to pre ženu vytvára ďalšie potešenie.

Neďaleko pobrežia Novej Guiney je medzi obyvateľmi ostrova Waigeo rituál zasvätenia do mužov spojený s hojným krviprelievaním, ktorého význam je „očistenie od špiny“. Najprv sa však musíte naučiť... hrať na posvätnú flautu a potom si čistiť jazyk brúsnym papierom, až kým nekrváca, keďže mladý muž v hlbokom detstve sal materské mlieko a tým si „pošpinil“ jazyk.

A čo je najdôležitejšie, po prvom pohlavnom styku je potrebné „očistiť“, čo si vyžaduje vykonanie hlbokého rezu v hlave penisu, sprevádzaného hojným prekrvením, takzvanou „mužskou menštruáciou“. Ale toto nie je koniec trápenia!

Medzi mužmi z kmeňa Kagaba existuje zvyk, podľa ktorého by spermie počas pohlavného styku za žiadnych okolností nemali spadnúť na zem, čo sa považuje za ťažkú ​​urážku bohov, a preto môže viesť k smrti celého tela. sveta. Podľa očitých svedkov „kagabiniti“ nemôžu nájsť nič lepšie, aby sa vyhli rozliatiu spermií na zem, „ako keď človeku položí kameň pod penis“.

Ale mladí muži z kmeňa Kababa zo Severnej Kolumbie sú podľa zvyku nútení mať prvý pohlavný styk s najškaredšou, bezzubou a prastarou ženou. Niet divu, že muži tohto kmeňa prežívajú po zvyšok svojho života pretrvávajúcu averziu k sexu a so svojimi zákonnými manželkami žijú zle.

U jedného austrálskeho kmeňa je zvyk zasväcovania do mužov, ktorý sa vykonáva so 14-ročnými chlapcami, ešte exotickejší. Aby dokázal svoju zrelosť všetkým, musí tínedžer spať s vlastnou matkou. Tento rituál znamená návrat mladého muža do lona matky, čo symbolizuje smrť a orgazmus - znovuzrodenie.

V niektorých kmeňoch musí zasvätenec prejsť „zubatým lonom“. Matka si na hlavu nasadí masku strašného monštra a vloží si čeľusť nejakého dravca do vagíny. Krv z rany na zuboch sa považuje za posvätnú, používa sa na rozmazanie tváre a pohlavných orgánov mladého muža.

Oveľa viac šťastia mali mladí muži z kmeňa Vandu. Mužom sa môžu stať až po absolvovaní špeciálnej sexuálnej školy, kde inštruktorka sexu dáva chlapcom rozsiahly teoretický a neskôr aj praktický výcvik. Absolventi takejto školy, zasvätení do tajov sexuálneho života, potešia svoje manželky celou silou sexuálnych schopností, ktoré im dáva príroda.

EXKORIÁCIA

V mnohých beduínskych kmeňoch na západe a juhu Arábie sa napriek oficiálnemu zákazu zachoval zvyk strhávať kožu z penisu. Tento postup spočíva v narezaní kože penisu po celej jeho dĺžke a jej zlúpnutí, podobne ako pri sťahovaní kože z úhora pri rezaní.

Chlapci od desať do pätnásť rokov považujú za vec cti nevydať pri tomto zákroku jediný výkrik. Účastník je odhalený a otrok manipuluje s jeho penisom, kým nedôjde k erekcii, po ktorej sa vykoná operácia.

KEDY NOSIŤ ČIAPKU?

Mládež z kmeňa Kabiri v modernej Oceánii, ktorá dosiahla zrelosť a prešla ťažkými skúškami, získala právo nasadiť si na hlavu špicatú čiapku potiahnutú limetkou, ozdobenú perím a kvetmi; Prilepia si ho na hlavu a dokonca v ňom chodia spať.

KURZ MLADÉHO BOJOVNÍKA

Rovnako ako mnoho iných kmeňov, medzi Bushmenmi, zasvätenie chlapca sa tiež vykonáva po jeho predbežnom výcviku v love a každodenných zručnostiach. A najčastejšie sa mladí ľudia učia túto vedu o živote v lese.

Po absolvovaní „kurzu mladého bojovníka“ sa urobia hlboké rezy nad koreňom chlapcovho nosa, kde sa rozotrie popol zo spálených šliach vopred zabitej antilopy. A, prirodzene, celú túto bolestivú procedúru musí vydržať v tichosti, ako sa na skutočného muža patrí.

BOJ BUDUJE ODVAHU

V africkom kmeni Fulani počas mužskej iniciačnej ceremónie zvanej „soro“ každého tínedžera niekoľkokrát udreli ťažkým kyjakom po chrbte alebo hrudi. Subjekt musel vydržať túto popravu v tichosti, bez toho, aby prezradil akúkoľvek bolesť. Následne, čím dlhšie zostali stopy bitia na jeho tele a čím hroznejšie vyzeral, tým väčší rešpekt si medzi svojimi spoluobčanmi získal ako muž a bojovník.

OBETOVAŤ VEĽKÉMU DUCHU

Medzi Mandanmi bol obrad zasväcovania mladých mužov do mužov taký, že zasvätenec bol zavinutý do povrazov ako kukly a visel na nich, kým nestratil vedomie.

V tomto bezvedomí (alebo ako sa hovorí bez života) ho položili na zem, a keď sa spamätal, štvornožky sa doplazil k starému indiánovi, ktorý sedel v chýši u lekára so sekerou v r. jeho ruky a pred ním byvolia lebka. Mladý muž zdvihol malíček ľavej ruky ako obetu veľkému duchu a ten bol odrezaný (niekedy spolu s ukazovákom).

VÁPENNÁ INICIATÍVA

Medzi Malajzijčanmi bol rituál vstupu do tajného mužského zväzku Ingiet nasledovný: počas zasvätenia nahý starý muž, natretý od hlavy po päty vápnom, držal koniec podložky a druhý koniec dal subjektu. Každý z nich striedavo ťahal karimatku k sebe, až kým starček nespadol na prišelca a nepreviedol s ním pohlavný styk.

INICIATÍVA V ARANDE

Medzi Arandami bolo zasvätenie rozdelené do štyroch období s postupnou zložitosťou rituálov. Prvé obdobie pozostáva z relatívne neškodných a jednoduchých manipulácií vykonávaných na chlapcovi. Hlavným postupom bolo vyhodiť ho do vzduchu.

Predtým bola natretá tukom a potom natretá. V tomto čase dostal chlapec určité pokyny: napríklad, aby sa už nehral so ženami a dievčatami a pripravil sa na vážnejšie výzvy. Zároveň chlapcovi prevŕtali nosovú priehradku.

Druhým obdobím je obrad obriezky. Bola vykonaná na jednom alebo dvoch chlapcoch. Tejto akcie sa zúčastnili všetci členovia klanu bez toho, aby pozvali cudzincov. Obrad trval asi desať dní a počas tejto doby členovia kmeňa pred zasvätencami tancovali a vykonávali rôzne rituálne akcie, ktorých význam im bol okamžite vysvetlený.

Niektoré z rituálov boli vykonávané v prítomnosti žien, ale keď začali s obriezkou, utiekli. Na konci operácie chlapcovi ukázali posvätný predmet – drevenú tabuľku na šnúre, ktorú nezasvätení nevideli a vysvetlili jej význam s upozornením, aby ju pred ženami a deťmi utajil.

Zasvätenec strávil nejaký čas po operácii mimo tábora, v lesných húštinách. Tu dostal od vedúcich celý rad pokynov. Boli mu vštepené morálne pravidlá: nerobiť zlé veci, nekráčať po „ceste žien“ a dodržiavať zákazy jedla. Tieto zákazy boli pomerne početné a bolestivé: bolo zakázané jesť mäso z vačice, mäso z klokanej krysy, chvost a zadok kengury, vnútornosti emu, hady, akékoľvek vodné vtáky, mladú zver atď.

Nemal by mať zlomené kosti na extrakciu mozgu, ale mäkké mäso je tam trochu. Jedným slovom, najchutnejšie a najvýživnejšie jedlo bolo zasvätenému zakázané. V tom čase, keď žil v kríkoch, sa naučil zvláštny tajný jazyk, ktorým sa rozprával s mužmi. Ženy sa k nemu nemohli priblížiť.

Po nejakom čase, ešte pred návratom do tábora, bola chlapcovi vykonaná dosť bolestivá operácia: vystriedalo sa niekoľko mužov, ktorí mu uhryzli hlavu; verilo sa, že po tomto vlasy budú rásť lepšie.

Treťou fázou je odchod zasvätenca z materskej starostlivosti. Urobil to tak, že hodil bumerang smerom k miestu materského „totemického centra“.

Poslednou, najťažšou a slávnostnou fázou zasvätenia je obrad engvur. Ústredné miesto v ňom obsadila skúška ohňom. Na rozdiel od predchádzajúcich etáp sa tu zúčastnil celý kmeň a dokonca aj hostia zo susedných kmeňov, ale iba muži: zhromaždilo sa dve až tristo ľudí. Samozrejme, že takáto akcia nebola zorganizovaná pre jedného či dvoch zasvätených, ale pre veľkú partiu z nich. Oslavy trvali veľmi dlho, niekoľko mesiacov, zvyčajne medzi septembrom a januárom.

Počas celého obdobia sa v nepretržitom slede vykonávali náboženské tematické obrady, najmä na poučenie zasvätencov. Okrem toho sa konali rôzne iné obrady, ktoré čiastočne symbolizovali rozchod zasvätencov so ženami a ich prechod do skupiny plnohodnotných mužov. Jeden z obradov pozostával napríklad z toho, že zasvätenci prešli okolo ženského tábora; zároveň po nich ženy hádzali horiace značky a zasvätení sa bránili konármi. Potom sa uskutočnil predstieraný útok na ženský tábor.

Konečne prišiel čas na hlavný test. Pozostávalo zo založenia veľkého ohňa, zakrytia ho vlhkými konármi a zasvätení mladíci si na ne ľahli. Museli tam ležať úplne nahí, v teple a dyme, bez pohybu, bez kriku a stonania štyri až päť minút.

Je jasné, že skúška ohňom vyžadovala od mladíka obrovskú vytrvalosť, vôľu, ale aj beznádejnú poslušnosť. Na toto všetko sa ale pripravovali dlhým predchádzajúcim tréningom. Tento test sa opakoval dvakrát. Jeden z výskumníkov popisujúcich túto akciu dodáva, že keď sa pokúsil pokľaknúť na rovnakú zelenú podlahu nad ohňom kvôli experimentu, bol nútený okamžite vyskočiť.

Z následných obradov je zaujímavý posmešný zvolávanie medzi zasvätencami a ženami, usporiadané v tme, pričom v tomto slovnom súboji neboli dodržané ani zaužívané obmedzenia a pravidlá slušnosti. Potom boli na ich chrbát namaľované emblémové obrazy. Ďalej sa skúška ohňom zopakovala v skrátenej forme: v ženskom tábore boli zapálené malé ohne a mladí muži kľačali pri týchto ohňoch pol minúty.

Pred koncom festivalu sa opäť tancovalo, vymieňali sa manželky a nakoniec sa rituálne ponúkalo jedlo tým, ktorí boli zasvätení ich vodcom. Potom sa účastníci a hostia postupne rozišli do svojich táborov a to bol koniec: od toho dňa boli všetky zákazy a obmedzenia pre zasvätených zrušené.

CESTUJE... ZUB

Počas iniciačných obradov majú niektoré kmene vo zvyku odstraňovať jeden alebo viac predných zubov chlapcovi. Okrem toho sa s týmito zubami následne vykonávajú aj určité magické úkony. U niektorých kmeňov z oblasti Darling River bol teda vyrazený zub napchaný pod kôru stromu rastúceho v blízkosti rieky alebo diery s vodou.

Ak zub zarástol kôrou alebo spadol do vody, nebol dôvod na obavy. Ak by ale vyčnieval von a behali po ňom mravce, tak mladíkovi podľa domorodcov hrozilo ochorenie ústnej dutiny.

Murring a ďalšie kmene Nového Južného Walesu najprv zverili starostlivosť o vyrazený zub jednému zo starých mužov, ktorý ho odovzdal ďalšiemu, ktorý ho odovzdal tretiemu atď. komunite v kruhu sa zub vrátil otcovi mladého muža a napokon aj jemu samému. mladý muž. Zároveň nikto z tých, ktorí si zub držali, ho nemal vkladať do vrecka s „magickými“ predmetmi, pretože sa verilo, že inak by bol majiteľ zuba vo veľkom nebezpečenstve.

VAMPIRIZMUS MLÁDEŽE

Niektoré austrálske kmene z rieky Darling mali zvyk, podľa ktorého po obrade pri príležitosti dosiahnutia dospelosti mladý muž prvé dva dni nejedol nič, ale pil iba krv z otvorených žíl v rukách jeho priateľov, ktorí mu toto jedlo dobrovoľne ponúkli.

Po umiestnení ligatúry na rameno sa na vnútornej strane predlaktia otvorila žila a krv sa vypustila do drevenej nádoby alebo do miskovitého kusu kôry. Mladík, kľačiac na posteli z fuchsiových konárov, sa naklonil dopredu, ruky držal za sebou a jazykom ako pes olizoval krv z nádoby umiestnenej pred ním. Neskôr má dovolené jesť mäso a piť kačaciu krv.

Iniciácia vzduchu

Medzi kmeňom Mandan, patriacim do skupiny Severoamerickí Indiáni, obrad prechodu je asi najkrutejší. Deje sa to nasledovne.

Zasvätenec sa najprv postaví na všetky štyri. Potom bol jeden z mužov veľký a ukazovákovľavá ruka stiahne asi palec mäsa na pleciach alebo hrudi a v pravej ruke drží nôž, ktorého obojstranná čepeľ má na obojstrannej čepeli druhého noža zubaté a vrúbkované stopy, aby sa zosilnil bolesť spôsobená druhým nožom, prepichne stiahnutú kožu. Vedľa stojaci pomocník mu do rany zasunie kolík alebo špendlík, ktorého zásobu má pripravenú v ľavej ruke.

Potom niekoľko mužov z kmeňa, ktorí vopred vyliezli na strechu miestnosti, v ktorej sa rituál odohráva, spustí dve tenké laná cez otvory v strope, ktoré sú priviazané k týmto kolíkom, a začnú vyťahovať zasvätenca nahor. Takto to pokračuje, kým sa jeho telo nezdvihne nad zem.

Potom sa nožom prepichne koža na každej ruke pod ramenami a na nohách pod kolenami a do vzniknutých rán sa zapichnú aj špendlíky a priviažu sa k nim povrazy. Pre nich sú zasvätení vytiahnutí ešte vyššie. Potom pozorovatelia na ihličkových opätkoch vyčnievajúcich z krvácajúcich končatín zavesia luk, štít, tulec atď. patriace obradnému mladíkovi.

Obeť sa potom opäť vytiahne hore, až visí vo vzduchu, aby nielen jeho vlastnou váhou, ale váha zbraní zavesených na končatinách dopadla na tie časti tela, ku ktorým boli pripevnené laná.

A tak zasvätenci, premáhajúc nesmiernu bolesť, pokrytí zaschnutou krvou, viseli vo vzduchu, hrýzli si jazyky a pery, aby nevydali ani najmenšie zastonanie a víťazne prešli touto najvyššou skúškou sily charakteru a odvahy.

Keď kmeňoví starší, ktorí viedli zasvätenie, uverili, že mladí muži túto časť rituálu dostatočne vydržali, nariadili, aby ich telá spustili na zem, kde ležali bez viditeľných známok života a pomaly sa spamätávali.

Tým sa ale trápenie zasvätených neskončilo. Museli prejsť ešte jedným testom: „posledný beh“ alebo v jazyku kmeňa – „eh-ke-nah-ka-nah-pik“.

Každému z mladíkov pridelili dvoch starších a fyzicky silných mužov. Zaujali miesta na oboch stranách zasvätenca a chytili voľné konce širokých kožených remienkov priviazaných k jeho zápästiam. A na špendlíky, ktoré prepichovali rôzne časti tela mladého muža, viseli ťažké závažia.

Na povel začali bežať sprevádzajúci ľudia v širokých kruhoch, ťahajúc so sebou aj svojho zverenca. Procedúra pokračovala, kým obeť nestratila vedomie zo straty krvi a vyčerpania.

MRANCE URČUJÚ...

V amazonskom kmeni Mandruku existoval aj druh sofistikovaného mučenia-iniciácie. Nástroje použité na jeho realizáciu vyzerali na prvý pohľad celkom neškodne. Vyzerali ako dva valce, na jednom konci slepé, vyrobené z kôry palmy a mali dĺžku asi tridsať centimetrov. Pripomínali teda pár obrovských, hrubo vyrobených rukavíc.

Zasvätenec vložil ruky do týchto puzdier a v sprievode prizerajúcich sa, ktorí sa zvyčajne skladali z príslušníkov celého kmeňa, začal dlhú prechádzku po osade, zastavil sa pri vchode do každého vigvamu a predviedol istý druh tanca.

Tieto rukavice však v skutočnosti neboli také neškodné, ako by sa mohlo zdať. Pretože v každom z nich bola celá zbierka mravcov a iného bodavého hmyzu, vybraných na základe najväčšej bolesti spôsobenej ich uhryznutím.

Iné kmene používajú počas zasvätenia tekvicovú fľašu naplnenú mravcami. No kandidát na členstvo v spoločnosti dospelých mužov neobchádza sídlisko, ale stojí na mieste, kým sa za sprievodu divokých výkrikov neodohrajú divoké tance kmeňa. Potom, čo mladý muž vydržal rituálne „mučenie“, jeho ramená sú ozdobené perím.

TKANIVO RASTENIA

Juhoamerický kmeň Ouna používa aj „test mravcov“ alebo „test osí“. Za týmto účelom sa mravce alebo osy nalepia do špeciálnej sieťoviny, ktorá často zobrazuje fantastického štvornožca, rybu alebo vtáka.

Do tejto látky je zabalené celé telo mladíka. Z tohto mučenia mladý muž omdlie a v bezvedomí ho odnesú do hojdacej siete, ku ktorej je priviazaný povrazmi; a pod hojdacou sieťou horí slabý oheň.

Zostáva v tejto polohe jeden alebo dva týždne a môže sa živiť iba maniokovým chlebom a malým množstvom údených rýb. Aj pri používaní vody existujú obmedzenia.

Toto mučenie predchádza veľkolepej tanečnej oslave, ktorá trvá niekoľko dní. Hostia prichádzajú v maskách a obrovských pokrývkach hlavy s krásnymi perovými mozaikami a rôzne dekorácie. Počas tohto karnevalu je bitý mladý muž.

ŽIVÁ SIEŤ

Množstvo karibských kmeňov tiež využívalo mravcov na zasväcovanie chlapcov. Predtým si však mladí ľudia škrabali hruď a kožu na rukách kančím kelom alebo tukanovým zobákom, až kým nevykrvácali.

A až potom začali mučiť mravcami. Kňaz, ktorý vykonával tento postup, mal špeciálne zariadenie podobné sieti, v ktorej úzkych slučkách bolo umiestnených 60-80 veľkých mravcov. Boli umiestnené tak, že ich hlavy, vyzbrojené dlhými ostrými žihadlami, boli umiestnené na jednej strane pletiva.

V momente iniciácie bola sieťka s mravcami pritlačená k chlapcovmu telu a udržiavaná v tejto polohe, kým sa hmyz neprilepil na kožu nešťastnej obete.

Počas tohto rituálu kňaz priložil sieťku na hruď, ruky, podbruško, chrbát, zadnú stranu stehien a lýtka bezbranného chlapca, ktorý v žiadnom prípade nemal vyjadrovať svoje utrpenie.

Treba poznamenať, že v týchto kmeňoch sú dievčatá tiež podrobené podobnému postupu. Pokojne musia znášať aj uhryznutie nahnevaných mravcov. Najmenší ston alebo bolestivé skreslenie tváre zbavuje nešťastnú obeť možnosti komunikovať so staršími. Navyše je podrobená tej istej operácii, kým ju statočne nevydrží bez toho, aby prejavila najmenšiu známku bolesti.

PILIER ODVAHY

Nemenej krutú skúšku museli podstúpiť mladí ľudia zo severoamerického kmeňa Cheyenne. Keď chlapec dosiahol vek, kedy sa mohol stať bojovníkom, jeho otec ho priviazal k stĺpu, ktorý stál neďaleko cesty, po ktorej chodili dievčatá po vodu.

Ale mladého muža zviazali zvláštnym spôsobom: na prsných svaloch sa urobili paralelné rezy a pozdĺž nich sa ťahali remienky zo surovej kože. Práve týmito opaskami bol mladý muž priviazaný k stĺpu. A nielenže ho zviazali, ale nechali samého a on sa musel vyslobodiť.

Väčšina chlapcov sa oprela dozadu, zatiahla si opasky váhou svojho tela, čo spôsobilo, že sa zarezali do mäsa. Po dvoch dňoch napnutie remeňov zoslablo a mladíka vyslobodili.

Tí odvážnejší chytili opasky oboma rukami a posúvali ich dopredu a dozadu, vďaka čomu ich v priebehu niekoľkých hodín uvoľnili. Takto oslobodeného mladíka všetci chválili a hľadeli na neho ako na budúceho vodcu vo vojne. Keď sa mladík vyslobodil, s veľkou cťou ho zaviedli do chatrče a starali sa oň s veľkou starostlivosťou.

Naopak, kým zostal zviazaný, ženy, ktoré okolo neho prechádzali vodou, sa mu nerozprávali, neponúkali mu uhasiť smäd a neposkytli žiadnu pomoc.

Mladík však mal právo požiadať o pomoc. Navyše vedel, že mu to bude okamžite dané: okamžite sa s ním porozprávajú a oslobodia ho. Zároveň si však pamätal, že to bude pre neho doživotný trest, pretože odteraz bude považovaný za „ženu“, oblečenú v dámske šaty a nútené vykonávať prácu žien; nebude mať právo loviť, nosiť zbrane ani byť bojovníkom. A samozrejme, žiadna žena by si ho nechcela vziať. Preto drvivá väčšina čejenskej mládeže znáša toto kruté mučenie ako Sparťania.

PORANENÁ LEBKA

V niektorých africké kmene Počas iniciácie, po rituáli obriezky, sa vykoná operácia spôsobenia malých rán po celom povrchu lebky, kým sa neobjaví krv. Pôvodným účelom tejto operácie bolo jednoznačne urobiť otvory v lebečnej kosti.

ROLE HRY ASMAT

Ak napríklad kmene Mandruku a Ouna používajú na zasvätenie mravce, potom sa Asmati z Irian Jaya pri obrade zasväcovania chlapcov do mužov nezaobídu bez ľudských lebiek.

Na začiatku rituálu zvláštnym spôsobom maľovaná lebka je umiestnená medzi nohami mladého muža podstupujúceho zasvätenie, ktorý sedí nahý na holej podlahe špeciálnej chatrče. Zároveň musí neustále pritláčať lebku k genitáliám, bez toho, aby z nej tri dni spustil oči. Predpokladá sa, že počas tohto obdobia sa všetka sexuálna energia majiteľa lebky prenesie na kandidáta.

Po dokončení prvého rituálu je mladý muž vedený k moru, kde ho čaká plachetnica. Mladý muž sa v sprievode a pod vedením svojho strýka a jedného z jeho blízkych príbuzných vydáva smerom k slnku, kde podľa legendy žijú predkovia Asmatov. Lebka v tomto čase leží pred ním na dne kanoe.

Počas námorná cesta mladý muž má hrať niekoľko úloh. V prvom rade sa musí vedieť správať ako starec, taký slabý, že sa nedokáže ani postaviť na nohy a neustále padá na dno člna. Dospelý, ktorý mladého muža sprevádza, ho zakaždým zdvihne a na konci rituálu ho spolu s lebkou hodí do mora. Tento akt symbolizuje smrť starého človeka a narodenie nového človeka.

Subjekt sa musí vyrovnať aj s úlohou bábätka, ktoré nevie chodiť ani rozprávať. Tým, že hrá túto rolu, mladý muž ukazuje, aký vďačný je svojej blízky príbuzný za to, že mu pomohol prejsť testom. Keď loď zakotvila na brehu, mladý muž sa už správal ako dospelý muž a niesol dve mená: svoje vlastné a meno majiteľa lebky.

Preto bolo veľmi dôležité, aby Asmati, ktorí si získali neslávnu popularitu neľútostných „lovcov lebiek“, poznali meno osoby, ktorú zabili. Lebka, ktorej meno majiteľa nebolo známe, sa stala zbytočnou a nemohla sa použiť pri iniciačných obradoch.

Nasledujúca udalosť, ku ktorej došlo v roku 1954, môže slúžiť ako ilustrácia vyššie uvedeného tvrdenia. V jednej asmatskej dedine boli hosťami traja cudzinci a miestni ich pozvali na jedlo. Hoci boli Asmati pohostinní ľudia, napriek tomu sa na hostí pozerali predovšetkým ako na „nosičov lebiek“ a chceli sa s nimi počas dovolenky vysporiadať.

Hostitelia najprv zaspievali slávnostnú pieseň na počesť hostí a potom ich požiadali, aby povedali svoje mená, aby ich vraj vložili do textu tradičného chorálu. No len čo sa identifikovali, okamžite stratili hlavu.

Títo ľudia nevedia, čo je elektrina, ani ako sa ovládajú autá, žijú tak, ako ich predkovia žili stáročia, potravu získavali lovom a rybolovom. Nevedia čítať ani písať a môžu zomrieť na prechladnutie alebo poškriabanie. Toto všetko je o divokých kmeňoch, ktoré stále existujú na našej planéte.

Nie je veľa takýchto komunít uzavretých pred civilizáciou, žijú najmä v teplých krajinách, v Afrike, Južná Amerika, Ázii a Austrálii. Dnes sa verí, že na celej planéte neprežilo viac ako 100 takýchto kmeňov. Niekedy je takmer nemožné študovať ich život a kultúru, keďže žijú príliš izolovane a nechcú sa s nimi stýkať vonkajší svet, alebo ich imunitný systém nie je pripravený na „stretnutie“ s modernými baktériami a akýmkoľvek ochorením, ktorého priebeh moderný človek si možno ani nevšimne, bude to pre diviaka osudné. Žiaľ, civilizácia stále „napreduje“, takmer všade dochádza k nekontrolovanému výrubu stromov, ľudia stále rozvíjajú nové územia a divoké kmene sú nútené opúšťať svoje územia a niekedy aj do „veľkého“ sveta.

Papuánci

Tento ľud žije na Novej Guinei a nachádza sa v Melanézii, na ostrovoch Halmahera, Timor a Alor.

Čo sa týka antropogénneho vzhľadu, k Melanézanom majú najbližšie Papuánci, no s úplne iným jazykom a kultúrou. Niektoré kmene hovoria úplne rôzne jazyky, ktoré spolu ani nesúvisia. Dnes je ich národným jazykom kreolčina Tok Pisin.

Celkovo je tu približne 3,7 milióna Papuáncov, pričom niektoré divoké kmene nemajú viac ako 100 ľudí. Medzi nimi je veľa národností: Bonkins, Gimbu, Ekari, Chimbu a ďalšie. Predpokladá sa, že títo ľudia obývali Oceániu pred 20-25 tisíc rokmi.

Každá komunita má komunitný dom s názvom buambramba. Je akýmsi kultúrnym a duchovným centrom celej obce. V niektorých dedinách môžete vidieť obrovský dom, v ktorom všetci žijú spolu, jeho dĺžka môže dosiahnuť 200 metrov.

Papuánci sú farmári, hlavnými pestovanými plodinami sú taro, banán, jam a kokos. Úroda sa musí skladovať stojaca, to znamená zbierať iba na jedenie. Diviaky tiež chovajú ošípané a lovia.

Pygmejovia

Toto sú divoké kmene Afriky. O ich existencii vedeli už aj starí Egypťania. Spomínajú ich Homér a Herodotos. Existencia pygmejov sa však prvýkrát potvrdila až v 19. storočí, keď ich objavili v povodí riek Uzle a Ituri. Dnes je existencia týchto ľudí známa v Rwande, Stredoafrickej republike, Kamerune, Zairu a v lesoch Gabonu. Pygmejov dokonca môžete stretnúť v južnej Ázii, na Filipínach, v Thajsku a Malajzii.

Výrazná vlastnosť Pygmejovia sú nízkeho vzrastu, od 144 do 150 centimetrov. Ich vlasy sú kučeravé a ich pokožka je svetlohnedá. Telo je zvyčajne dosť veľké a nohy a ruky sú krátke. Pygmejovia sú klasifikovaní ako samostatná rasa. Medzi týmito národmi nebol identifikovaný žiadny špeciálny jazyk, komunikujú v tých dialektoch, ktorých národy žijú v blízkosti: Asua, Kimbuti a iní.

Ďalšou črtou tohto ľudu je krátkosť životná cesta. V niektorých osadách žijú ľudia len do 16 rokov. Dievčatá rodia, kým sú ešte veľmi malé. V iných osadách sa zistilo, že ženy prechádzajú menopauzou už vo veku 28 rokov. Slabá strava ohrozuje ich zdravie, dokonca zomierajú na ovčie kiahne a osýpky.

K dnešnému dňu nebol stanovený celkový počet týchto ľudí, podľa niektorých odhadov je ich asi 40 tisíc, podľa iných - 200.

Pygmejovia dlho nevedeli ani rozložiť oheň, ohnisko nosili so sebou. Venujú sa zberu a lovu.

Krováci

Tieto divoké kmene žijú v Namíbii a nachádzajú sa aj v Angole, Južnej Afrike, Botswane a Tanzánii.

Títo ľudia sú klasifikovaní ako kapoidná rasa so svetlejšou pokožkou ako černosi. Jazyk má veľa cvakavých zvukov.

Krováci vedú takmer vagabundský životný štýl, neustále napoly hladujúci. Systém budovania spoločnosti nepredpokladá prítomnosť vodcov, ale existujú starší, ktorí sú vyberaní spomedzi najinteligentnejších a najautoritatívnejších jednotlivcov v komunite. Títo ľudia nemajú kult predkov, ale veľmi sa boja mŕtvych, preto vedú jedinečný pohrebný rituál. Strava obsahuje larvy mravcov, takzvanú „Bushman ryžu“.

Dnes väčšina Bushmanov pracuje na farmách a len málo sa drží svojho bývalého spôsobu života.

Zulu

Toto sú divoké kmene Afriky (južná časť). Predpokladá sa, že existuje asi 10 miliónov Zuluov. Hovoria zulusky, najbežnejším jazykom v Južnej Afrike.

Mnohí predstavitelia tejto národnosti sa stali prívržencami kresťanstva, ale mnohí dodržiavajú svoju vlastnú vieru. Podľa kánonov náboženstva Zulu je smrť výsledkom čarodejníctva a všetok život na planéte bol vytvorený tvorcom. Tento ľud si zachoval mnoho tradícií, najmä veriaci môžu vykonávať rituál umývania asi 3-krát denne.

Zuluovia sú dosť organizovaní, majú dokonca aj kráľa, dnes je to Goodwill Zwelantini. Každý kmeň pozostáva z klanov, ktoré zahŕňajú ešte menšie komunity. Každý z nich má svojho vodcu a v rodine túto úlohu zohráva manžel.

Najdrahším obradom divokých kmeňov je manželstvo. Aby si muž vzal ženu, musí dať jej rodičom 100 kilogramov cukru, kukuricu a 11 kráv. Za takéto darčeky si môžete prenajať byt na predmestí Durbanu s nádherným výhľadom na oceán. Preto je v kmeňoch veľa mládencov.

Korowai

Možno je to najbrutálnejší kmeň na celom svete. Títo ľudia boli objavení až v 90. rokoch minulého storočia.

Život divokého kmeňa je veľmi drsný, stále používajú zuby a kly zvierat ako zbrane a nástroje. Títo ľudia si prepichujú uši a nosy zubami predátorov a žijú v nepreniknuteľných lesoch Papuy - Nová Guinea. Spávajú na stromoch, v chatrčiach, veľmi podobných tým, ktoré si mnohí postavili v detstve. A lesy sú tu také husté a nepreniknuteľné, že susedné obce O ďalšej osade vzdialenej pár kilometrov ani nevedia.

Prasa je považované za sväté zviera, ktorého mäso Korowai jedia až po zostarnutí kanca. Zviera sa používa ako jazdecký poník. Často je prasiatko odobraté svojej matke a vychovávané od detstva.

Ženy divokého kmeňa sú bežné, no k pohlavnému styku dochádza len raz za rok, zvyšných 364 dní sa ich nesmie dotýkať.

Kult bojovníka medzi Korowaimi prekvitá. Sú to veľmi vytrvalí ľudia, niekoľko dní po sebe sa môžu živiť iba larvami a červami. Verí sa, že sú to kanibali a prví cestujúci, ktorým sa podarilo dostať do osady, boli jednoducho zjedení.

Teraz, keď sa Korowai dozvedeli o existencii inej spoločnosti, nesnažia sa opustiť lesy a každý, kto sem príde, hovorí legendu, že ak sa odchýlia od svojich tradícií, dôjde k strašnému zemetraseniu a celá planéta zahynie. . Korowai odstrašujú nezvaných hostí historkami o ich krvilačnosti, hoci doteraz o tom nič nenasvedčovalo.

Masajov

Toto sú skutoční vznešení bojovníci afrického kontinentu. Zaoberajú sa chovom dobytka, ale nikdy nekradnú hospodárske zvieratá od susedov a nižších kmeňov. Títo ľudia sa vedia chrániť pred levmi a európskymi dobyvateľmi, hoci v 21. storočí priveľký civilizačný tlak, ktorý stále viac napreduje, viedol k tomu, že kmeňov rýchlo ubúda. Teraz deti pasú hospodárske zvieratá takmer od 3 rokov, ženy sú zodpovedné za celú domácnosť a ostatní muži väčšinou relaxujú alebo bojujú proti nezvaným hosťom.

Práve medzi týmito ľuďmi majú tradíciu sťahovať ušné lalôčiky a vkladať do spodnej pery okrúhle predmety veľkosti dobrého tanierika.

Maori

Najkrvavejšie kmene Nového Zélandu a Cookových ostrovov. V týchto miestach sú domorodým obyvateľstvom Maori.

Títo ľudia sú kanibali, ktorí vydesili nejedného cestovateľa. Cesta vývoja maorskej spoločnosti sa uberala iným smerom – od človeka k zvieraťu. Kmene sa vždy nachádzali v oblastiach chránených samotnou prírodou, dodatočne vykonávali opevňovacie práce, vytvárali niekoľkometrové priekopy a inštalovali palisády, na ktorých boli vždy vystavené vysušené hlavy nepriateľov. Pripravia sa starostlivo, očistia od mozgu, spevnia nosné a očné jamky a vypukliny špeciálnymi doskami a údia na miernom ohni asi 30 hodín.

Divoké kmene Austrálie

V tejto krajine prežilo pomerne veľké množstvo kmeňov, ktoré žijú ďaleko od civilizácie a majú zaujímavé zvyky. Napríklad muži z kmeňa Arunta si zaujímavým spôsobom prejavujú úctu tým, že na krátky čas darujú svoju manželku priateľovi. Ak nadaný muž odmietne, potom medzi rodinami začína nepriateľstvo.

A v jednom z kmeňov Austrálie v detstva Chlapcom sa prereže predkožka a vytiahne močový kanál, čím sa vytvoria dva pohlavné orgány.

Amazonskí indiáni

Podľa konzervatívnych odhadov žije v tropických pralesoch asi 50 rôznych divokých indiánskych kmeňov.

Pirahu. Toto je jeden z najnerozvinutejších národov na planéte. V osade je asi 200 ľudí, žijú v brazílskej džungli. Domorodci používajú najprimitívnejší jazyk na planéte, nemajú históriu ani mýty, dokonca nemajú ani číselný systém.

Pirahu nemajú právo rozprávať príbehy, ktoré sa im nestali. Nemôžete zadávať nové slová alebo slová, ktoré ste počuli od iných ľudí. Jazyk neoznačuje zvieratá, vegetáciu ani kvety.

Títo ľudia nikdy neboli agresívni, žijú na stromoch a chatrčiach. Často pôsobia ako sprievodcovia, ale neprijímajú žiadne predmety civilizácie.

kmeň Kayapo. Je to jeden z divokých kmeňov sveta, ktorý žije vo východnej časti povodia rieky. Ich počet je asi 3 tisíc ľudí. Pevne veria, že ich ovláda muž, ktorý zostúpil z neba. Niektoré veci do domácnosti Kayapo naozaj pripomínajú kozmonautské skafandre. Napriek tomu, že celá dedina chodí nahá, Boh sa stále objavuje v oblečení a dokonca aj s pokrývkou hlavy.

Korubo. Tento ľud je možno najviac neprebádaný zo všetkých kmeňov na svete, ktoré žijú ďaleko od civilizácie. Všetci obyvatelia sú dosť agresívni voči hosťom. Zaoberajú sa zhromažďovaním a lovom, často útočia na susedné kmene. Dokonca aj ženy sa zúčastňujú bitiek. Charakteristickým rysom tohto kmeňa je, že sa nemaľujú ani sa netetujú, na rozdiel od väčšiny domorodcov.

Život divokých kmeňov je dosť drsný. Ak sa dieťa narodí s rázštepom, je okamžite zabité, a to sa stáva pomerne často. Dieťa je často zabité aj keď vyrastie, ak náhle ochorie.

Kmeň žije v dlhých miestnostiach s niekoľkými vchodmi, typickými pre Indiánov. V takýchto domoch býva niekoľko rodín. Muži tohto kmeňa môžu mať niekoľko manželiek.

Najzákladnejším problémom všetkých divokých kmeňov je neúprosné rozširovanie biotopov civilizovaného človeka. Existuje obrovské riziko, že títo takmer primitívni ľudia čoskoro zmiznú, neschopní odolať náporu moderného sveta.

Fotograf Jimmy Nelson cestuje po svete a fotografuje divoké a polodivoké kmene, ktorým sa darí zachovávať tradičné spôsob života v modernom svete. Každým rokom je to pre tieto národy čoraz ťažšie, ale nevzdávajú sa a neopúšťajú územia svojich predkov a naďalej žijú rovnakým spôsobom, akým žili.

kmeň Asaro

Miesto: Indonézia a Papua Nová Guinea. Natočené v roku 2010. Asaro bahenní ľudia ("Blatom pokrytí ľudia rieky Asaro") sa prvýkrát stretli so západným svetom v polovici 20. storočia. Títo ľudia sa od nepamäti natierali blatom a nosili masky, aby vyvolali strach v iných dedinách.

"Osobne sú všetci veľmi milí, ale pretože ich kultúra je ohrozená, sú nútení sa postarať sami o seba." - Jimmy Nelson.

Čínsky rybársky kmeň

Miesto: Guangxi, Čína. Natočené v roku 2010. Lov s kormoránom je jedným z najstaršie spôsoby rybolov s vodné vtáctvo. Aby im rybári neprehltli úlovok, zväzujú im krk. Kormorány ľahko prehĺtajú malé ryby a veľké prinášajú svojim majiteľom.

Masajov

Miesto: Keňa a Tanzánia. Natočené v roku 2010. Toto je jeden z najznámejších afrických kmeňov. Mladí Masajovia prechádzajú sériou rituálov, aby vyvinuli zodpovednosť, stali sa mužmi a bojovníkmi, naučili sa chrániť dobytok pred predátormi a poskytli bezpečnosť svojim rodinám. Vďaka rituálom, obradom a pokynom starších z nich vyrastú skutoční statoční muži.

Hospodárske zvieratá sú ústredným prvkom masajskej kultúry.

Nenets

Miesto: Sibír – Yamal. Natočené v roku 2011. Tradičným zamestnaním Nenetov je pasenie sobov. Vedú nomádsky spôsob života, prechádzajú cez polostrov Yamal. Už viac ako tisícročie prežívajú pri teplotách až mínus 50 °C. Ročná migračná trasa dlhá 1 000 km leží cez zamrznutú rieku Ob.

"Ak nepiješ teplú krv a neješ čerstvé mäso, tak si odsúdený zomrieť v tundre."

Korowai

Miesto: Indonézia a Papua Nová Guinea. Natočené v roku 2010. Korowai sú jedným z mála papuánskych kmeňov, ktoré nenosia koteky, typ puzdra na penis. Muži z kmeňa skrývajú svoje penisy tak, že ich pevne zviažu listami spolu s mieškom. Korowai sú lovci-zberači, ktorí žijú v domoch na stromoch. Tento ľud prísne rozdeľuje práva a povinnosti medzi mužov a ženy. Ich počet sa odhaduje na približne 3000 ľudí. Až do 70. rokov 20. storočia boli Korowaiovia presvedčení, že na svete neexistujú žiadne iné národy.

kmeň Yali

Miesto: Indonézia a Papua Nová Guinea. Natočené v roku 2010. Yaliovia žijú v panenských lesoch na vysočine a sú oficiálne uznaní za trpaslíkov, pretože muži sú vysokí iba 150 centimetrov. Koteka (tykvové puzdro na penis) slúži ako súčasť tradičné oblečenie. Môže sa použiť na určenie, či osoba patrí ku kmeňu. Yali preferujú dlhé tenké mačky.

kmeň Karo

Miesto: Etiópia. Natočené v roku 2011. Údolie Omo, ktoré sa nachádza v africkej Veľkej priekopovej prepadline, je domovom približne 200 000 pôvodných obyvateľov, ktorí ho obývali tisíce rokov.

Kmene tu už od pradávna medzi sebou obchodovali a ponúkali si korálky, jedlo, dobytok a látky. Nie je to tak dávno, čo sa začali používať zbrane a strelivo.

kmeň Dasanech

Miesto: Etiópia. Natočené v roku 2011. Tento kmeň sa vyznačuje absenciou prísne definovaného etnickej príslušnosti. Do Dasanecha môže byť prijatá osoba takmer akéhokoľvek pôvodu.

Guarani

Miesto: Argentína a Ekvádor. Natočené v roku 2011. Po tisíce rokov boli amazonské dažďové pralesy Ekvádoru domovom obyvateľov Guaraní. Považujú sa za najodvážnejšiu domorodú skupinu v Amazónii.

kmeň Vanuatu

Miesto: ostrov Ra Lava (skupina Banks Islands), provincia Torba. Natočené v roku 2011. Mnoho ľudí z Vanuatu verí, že bohatstvo možno dosiahnuť obradmi. Tanec je dôležitou súčasťou ich kultúry, a preto majú mnohé dediny tanečné parkety nazývané nasara.

Ladacký kmeň

Miesto: India. Natočené v roku 2012. Ladačania zdieľajú názory svojich tibetských susedov. Tibetský budhizmus zmiešaný s obrazmi zúrivých démonov z predbudhistického náboženstva Bon je základom ladackej viery už viac ako tisíc rokov. Ľudia žijú v údolí Indus, venujú sa najmä poľnohospodárstvu a praktizujú polyandriu.

kmeň Mursi

Miesto: Etiópia. Natočené v roku 2011. "Je lepšie zomrieť ako žiť bez zabíjania." Mursi sú pastieri, farmári a úspešní bojovníci. Muži sa vyznačujú jazvami v tvare podkovy na tele. Ženy tiež praktizujú zjazvenie a tiež si vkladajú doštičku do spodnej pery.

kmeň Rabari

Miesto: India. Natočené v roku 2012. Už pred 1000 rokmi sa zástupcovia kmeňa Rabari potulovali po púšťach a rovinách, ktoré dnes patria západnej Indii. Ženy tohto ľudu venujú dlhé hodiny vyšívaniu. Tiež spravujú farmy a rozhodujú o všetkých finančných záležitostiach, zatiaľ čo muži sa starajú o stáda.

kmeň Samburu

Miesto: Keňa a Tanzánia. Natočené v roku 2010. Samburuovia sú polokočovní ľudia, ktorí sa každých 5-6 týždňov sťahujú z miesta na miesto, aby poskytli pastvu pre svoj dobytok. Sú nezávislí a oveľa tradičnejší ako Masajovia. V spoločnosti Samburu vládne rovnosť.

Mustang kmeň

Miesto: Nepál. Natočené v roku 2011. Väčšina Mustangov stále verí, že svet je plochý. Sú veľmi nábožní. Modlitby a sviatky - integrálnou súčasťou ich životy. Kmeň stojí oddelene ako jedna z posledných bašt tibetskej kultúry, ktorá prežila dodnes. Do roku 1991 nevpúšťali medzi seba žiadnych cudzincov.

maorský kmeň

Miesto: Nový Zéland. Natočené v roku 2011. Maori sú prívržencami mnohobožstva a uctievajú mnohých bohov, bohýň a duchov. Veria, že duchovia predkov a nadprirodzené bytosti sú všadeprítomní a pomáhajú kmeňu v ťažkých časoch. Maorské mýty a legendy, ktoré vznikli v staroveku, odrážali ich predstavy o stvorení vesmíru, pôvode bohov a ľudí.

"Môj jazyk je moje prebudenie, môj jazyk je oknom mojej duše."

Kmeň Goroka

Miesto: Indonézia a Papua Nová Guinea. Natočené v roku 2011. Život vo vysokohorských dedinách je jednoduchý. Obyvatelia majú dostatok jedla, rodiny sú priateľské, ľudia si ctia zázraky prírody. Živia sa lovom, zberom a pestovaním plodín. Medzirodenecké strety sú tu bežné. Na zastrašenie nepriateľa používajú bojovníci Goroka vojnové farby a šperky.

"Vedomosti sú len fámy, kým sú vo svaloch."

kmeň Huli

Miesto: Indonézia a Papua Nová Guinea. Natočené v roku 2010. Títo domorodí ľudia bojujú o pôdu, ošípané a ženy. Veľa úsilia vynakladajú aj na to, aby zapôsobili na svojho súpera. Huli si maľujú tváre žltými, červenými a bielymi farbami a majú tiež slávnu tradíciu výroby luxusných parochní z vlastných vlasov.

kmeň Himba

Miesto: Namíbia. Natočené v roku 2011. Každý člen kmeňa patrí k dvom klanom, otcovi a matke. Manželstvá sa uzatvárajú za účelom rozšírenia bohatstva. Vzhľad je tu dôležitý. Hovorí o mieste človeka v skupine a jeho životnej fáze. Starší je zodpovedný za pravidlá v skupine.

Kazašský kmeň

Miesto: Mongolsko. Natočené v roku 2011. Kazašskí nomádi sú potomkami turkickej, mongolskej, indoiránskej skupiny a Hunov, ktorí obývali územie Eurázie od Sibíri po Čierne more.

Starodávne umenie lovu orlov patrí k tradíciám, ktoré sa Kazachom podarilo zachovať dodnes. Veria svojmu klanu, počítajú so svojimi stádami, veria v predislamský kult oblohy, predkov, ohňa a nadprirodzené sily dobrých a zlých duchov.

Fotografie z otvorených zdrojov

Na planéte sú stále nedotknuté miesta, kde je spôsob života rovnaký ako pred pár tisíckami rokov.

Dnes existuje asi stovka kmeňov, ktoré sú voči nim nepriateľské modernej spoločnosti a nechcú do svojho života vpustiť civilizáciu.

Pri pobreží Indie, na jednom z Andamanských ostrovov – North Sentinel Island – žije takýto kmeň.

Tak sa volali – Sentinelčania. Prudko odolávajú všetkým možným vonkajším kontaktom.

Prvý dôkaz o tom, že kmeň obýva ostrov Severný Sentinel v súostroví Andaman, pochádza z 18. storočia: námorníci, ktorí boli nablízku, zanechali záznamy o zvláštnych „primitívnych“ ľuďoch, ktorí im nedovolili vstúpiť na svoju zem.

S rozvojom navigácie a letectva sa zvýšila možnosť monitorovania ostrovanov, no všetky doteraz známe informácie sa zbierali na diaľku.

Doteraz sa ani jednému outsiderovi nepodarilo ocitnúť v kruhu kmeňa Sentinelcov bez straty života. Tento nekontaktovaný kmeň nepustí cudzinca bližšie ako výstrel z luku. Dokonca hádžu kamene na helikoptéry, ktoré letia príliš nízko. Poslednými odvážlivcami, ktorí sa pokúsili dostať na ostrov, boli v roku 2006 rybári-pytliaci. Ich rodiny si stále nemôžu vyžiadať telá: Sentinelčania zabili votrelcov a pochovali ich v plytkých hroboch.

Záujem o túto izolovanú kultúru však neklesá: výskumníci neustále hľadajú príležitosti na kontakt a štúdium Sentinelčanov. V rôznych časoch dostávali kokosové orechy, riad, ošípané a oveľa viac, čo by mohlo zlepšiť ich životné podmienky na malom ostrove. Je známe, že mali radi kokosové orechy, ale predstavitelia kmeňa si neuvedomili, že by sa dali zasadiť, ale jednoducho zjedli všetky plody. Ostrovania pochovávali ošípané, robili to so cťou a bez toho, aby sa dotkli ich mäsa.

Zaujímavo dopadol experiment s kuchynským riadom. Sentinelčania prijímali kovové náčinie priaznivo, no plastové oddeľovali podľa farby: zelené vedrá vyhodili, no červené sa im hodili. Neexistujú pre to žiadne vysvetlenia, rovnako ako neexistujú odpovede na mnohé ďalšie otázky. Ich jazyk je jedným z najunikátnejších a úplne nezrozumiteľných pre kohokoľvek na planéte. Vedú životný štýl lovcov a zberačov, potravu získavajú lovom, rybolovom a zberom divých rastlín, pričom za tisícročia svojej existencie nikdy neovládajú poľnohospodárske činnosti.

Predpokladá sa, že ani nevedia, ako založiť oheň: využívajúc náhodné požiare, potom starostlivo ukladajú tlejúce polená a uhlie. Dokonca aj presná veľkosť kmeňa zostáva neznáma: čísla sa líšia od 40 do 500 ľudí; takýto rozptyl vysvetľujú aj pozorovania len zvonku a predpoklady, že niektorí z ostrovanov sa v tejto chvíli môžu skrývať v húštine.

Napriek tomu, že Sentinelčania sa nestarajú o zvyšok sveta, oni pevnina majú obrancov. Organizácie obhajujúce práva kmeňových národov nazývajú obyvateľov ostrova North Sentinel „najzraniteľnejšou spoločnosťou na planéte“ a pripomínajú, že nemajú imunitu voči žiadnej bežnej infekcii na svete. Z tohto dôvodu môže byť ich politika odháňania cudzincov vnímaná ako sebaobrana proti istej smrti.