Prečo zlyhala teória Bazarovho kapitalistu.

jar

Bazarov - víťaz alebo porazený

V Turgenevovom románe „Otcovia a synovia“ samotný názov obsahuje protiklad stretu období, rozporu generácií. Na tomto ale pozemok nie je postavený. Konflikt vzniká aj v dôsledku voľby životnej cesty novej generácie „detí“. Aké príležitosti teda majú „synovia“ v románe a k čomu povedú? Hrdinovia reprezentujúci novú generáciu sú Arkady a Bazarov. Spája ich spoločnéživotných hodnôt a názory charakteristické pre ich éru. Obaja však, ktorí začali svoju životnú cestu z jedného bodu, išli do rôznymi smermi

. Na začiatku románu dorazia do domu Kirsanovcov. Obaja sú vyznávačmi trendu, ktorý bol vtedy módny – nihilizmu. Ide o prakticizmus, povýšený na absolútny princíp, založený na vulgárnom materializme, zjednodušujúci materialistickú filozofiu, redukujúci ju na súbor údajne samozrejmých právd. "Nihilista je človek, ktorý sa neskláňa pred žiadnou autoritou, ktorý neprijíma jediný princíp viery, bez ohľadu na to, aký rešpekt môže byť tento princíp." Z tohto hľadiska je Puškin nezmysel, Raphael „nestojí ani cent“ a „slušný chemik je 20-krát užitočnejší ako ktorýkoľvek básnik“. Nihilizmus popiera duchovné a morálne aspekty života.

Kvôli tomuto trendu sa Bazarov okamžite dostáva do konfliktu s Pavlom Petrovičom, ktorý obhajuje svoje „princípy“. Arkadij v tomto spore výrazne podporuje Bazarova, ale jeho poznámky nie sú tak logicky harmonické a nie také závažné ako poznámky jeho súdruha. "Zlomíme, pretože sme silní," poznamenáva v odpovedi na otázku Pavla Petroviča, "Ale ako to môžeme zlomiť, keď ani nevieme prečo?"

Sám Bazarov si začína uvedomovať menejcennosť svojej teórie. Fenechkino odmietnutie a náhla láska k Odintsovej zvrhli Bazarovovu myšlienku, že láska je len fyziologická príťažlivosť medzi mužmi a ženami. Bazarov v sebe objavuje romantiku a nenávidí to. Jeho vedomie, ktoré je založené na nihilistických predstavách, nedokáže vysvetliť existenciu duchovnej stránky života, ktorá štiepi jeho bytosť, osobnosť, Bazarov. Prejavy nihilizmu, dovedené do absurdity Kukšinom a Sitnikovom, vidí ako slepých a hlúpych nasledovníkov, ktorých nihilizmus zaujal svojou jednoduchosťou, útržkovitosťou, prístupnosťou a voliteľnosťou inteligencie, vzdelania, svedomia a morálky.

Na druhej strane zažil lásku a prijal ju ako fakt v živote ľudí, čo zvrhlo nihilistickú teóriu. Bazarov sa však zároveň cíti neschopný zmeniť sa. Uvedomil si hodnotu duchovnej stránky života a bezvýznamnosť materiálnych vecí, pre ktoré žil, čo znamenalo, že celý život bezcieľne strávil honbou za viditeľným ziskom. Tento poznatok bol pre neho hrozný. Bazarov stráca pôdu pod nohami a začína nenávidieť svet okolo nás, všetkých podozrievať z klamstva.

Bazarov si však uvedomuje katastrofálnu povahu teórie a snaží sa pred ňou Arkadyho zachrániť životné cesty orientovaný na rôzne hodnoty a zásady. Na rozlúčku s Arkadym Bazarov povedal: „...jednal si múdro; Neboli ste stvorení pre náš trpký, nešťastný život." „A mali by ste sa čo najskôr vydať; Áno, zaobstarajte si vlastné hniezdo a majte viac detí." Bazarov ľutuje, že si nemôže vytvoriť svoj vlastný domov. Čoskoro po návrate do rodičovský dom, zomiera. Arkady, ktorý zabudol na nihilizmus, sa oženil s Katyou.

Toto je cesta „synov“ v románe „Otcovia a synovia“. Majú dve alternatívy: buď žiť na základe skúseností predchádzajúcej generácie, používajúc zavedené morálne a duchovné princípy, ako to urobil neskôr Arkadij, alebo sa vydať hľadať niečo nové, vzbúriť sa proti neotrasiteľným základom, opustiť vychodenú cestu a zomrieť ako Bazarov. Autor tak ukázal triumf duchovných ideálov nad hmotný majetok, bezúčelnosť ničenia a nespochybniteľnosť morálnych zásad.

Román „Otcovia a synovia“ napísal I.S. Turgenev v roku 1862, rok po zrušení poddanstva. Dej románu sa odohráva v roku 1859 v predvečer reformy. Je celkom prirodzené, že hlavné aktívny hrdina stojí nový hrdina ruskej literatúry - nihilistický revolucionár, demokrat prostý.

Pôvod Bazarov

Evgeny Vasilyevich Bazarov - rodák z jednoduchých roľnícka rodina. Jeho starý otec „oral pôdu“, jeho otec a matka žijú skromne a jednoducho a zároveň sa starali o budúcnosť svojho syna - dali mu nádherné lekárske vzdelanie. Vedieť o roľnícky život Nie z počutia, Bazarov veľmi dobre chápe, že prichádzajú významné zmeny. V jeho mysli dozrel plán na rekonštrukciu spoločenského poriadku, spočívajúci v absolútnom zničení minulosti a vybudovaní nového sveta.

Bazarov nihilizmus

Bazarov – nový človek. Je nihilistom, materialistom, nepodlieha ilúziám, skúša všetko experimentálne. Bazarov sa zaujíma o prírodné vedy, celý deň pracuje a hľadá niečo nové.

Človek je podľa Bazarova človek so znalosťami. Je si istý, že práve práca robí človeka z človeka. Evgeniy Vasilyevich sa vždy nájde tam, kde budú jeho znalosti užitočné. Je to ziskové

Učí sa to od iných hrdinov a „extra“ ľudí, ako aj od ľudí novej formácie.

Bazarov je vo svojich vyjadreniach často hrubý a drsný: o ženách, o minulosti, o pocitoch. Zdá sa mu, že toto všetko zasahuje do budovania zdravej spoločnosti budúcnosti. Každého, kto nevie pracovať, ľudstvo nepotrebuje. V mnohých ohľadoch ho možno považovať za nesprávneho. Aká je cena za popretie základných hodnôt? ľudská existencia: láska, úcta, zásady, príroda ako chrám, ľudská duša.

Význam hrdinu pre spoločnosť

Pravdepodobne ruská spoločnosť potrebovala takých ľudí, aby ju otriasli a prinútili ju pozerať sa na všetko, čo sa deje zvonku. Noví ľudia sa v spoločnosti objavujú len v obdobiach historických prevratov, majú zvláštnu duchovnú silu, vytrvalosť a nezlomnosť, schopnosť neskrývať sa pred pravdou a byť k sebe úprimní aj na pokraji smrti.

Nihilista Bazarov dokonale chápe, že život nikdy nebude ľahký, od každého človeka sa budú vyžadovať obete. A je na ne pripravený bez toho, aby zmenil svoje presvedčenie čo i len o štipku. Vďaka tomu je najatraktívnejšia ako pre súčasníkov, tak aj pre súčasného čitateľa.

Láska v živote Bazarova

Sila jeho spirituality sa rozširuje aj na Bazarovov cit pre Annu Odintsovú, silnú a nezávislú ženu. Uchvátila ho jej inteligencia a jedinečné názory na aktuálne dianie. Uvedomujúc si, že pre neho nemôže obetovať všetko, vyzná sa jej zo svojich citov. Zdá sa, že neopätovaná láska k Anne Sergejevnej ho vyradí z obvyklého spôsobu života. No zdá sa mi, že keby do toho nezasiahla smrť, Bazarov by dokázal prekonať sám seba a svoje nešťastné pocity, ktoré považoval za slabosť vlastnej osobnosti.

Odhaľovanie Bazarovovej teórie

Niekedy zvláštne a nezvyčajné, hrdina I.S. Turgeneva poteší čitateľov súborom vlastností „dokonalého človeka“: statočnosť, odhodlanie, vytrvalosť, schopnosť presvedčiť atď., Aj keď s Bazarovom nie je možné vo všetkom súhlasiť. Jeho teória zlyháva a hrdina si to uvedomuje – stávajú sa krásou, láskou a láskavosťou integrálnou súčasťou jeho duša. A s nimi zomiera, keďže nenašiel uplatnenie pre svoje presvedčenie.

1. Tradícia zobrazovania nepotrebných ľudí.
2. Obraz Bazarova v románe „Otcovia a synovia“.
3. Čo je podstatou Bazarovho konfliktu so sebou samým.
4. Román ako anticipácia futurizmu.
5. Vnímanie diela kritikmi.

...mimovoľne sa pýtam: prečo som žil? Za akým účelom som sa narodil?.. A, pravda, existoval, a, je pravda, mal som vysoký účel, pretože vo svojej duši cítim nesmiernu silu... Ale tento účel som neuhádol, bol som unesený návnadami prázdnych a nevďačných vášní ...
M. Yu Lermontov

Tieto myšlienky mučia Pečorina, ďalšieho človeka, v predvečer jeho súboja s Grushnitským. Ruská literatúra uviedla mnoho príkladov nadbytočných ľudí – dostatočne vyvinutých, inteligentných, vnútorne silných, rozhodných, ale do tohto života nezapadajúcich, a preto reflexívnych, trpiacich a ničiacich svojimi činmi seba i iných. Zároveň všetkému rozumejú a trpia: Chatsky, Onegin, Pečorin, Rudin, Oblomov a ďalší. Bazarov z románu „Otcovia a synovia“ nebol koncipovaný ani tak extra hrdina, rovnako ako hrdina, ktorého čas ešte neprišiel. Ale, ako sa to stáva u veľkých spisovateľov, problémy diela a samotný obraz Bazarova sa ukázali byť jasnejšie a bohatšie ako len obraz obyčajného demokrata, nihilistu, radikálneho človeka.

Sám I. S. Turgenev, ktorý sympatizuje, no slepo neverí ľuďom tohto typu, venuje vo svojej tvorbe veľký priestor pochopeniu tohto fenoménu v r. verejný život. V jednom zo svojich listov, keď hovoril o „popieračoch“, povedal: „Idú svojou vlastnou cestou len preto, že sú citlivejší na požiadavky. ľudový život" To je ich veľká výhoda. A ak Bazarov vyvoláva sympatie medzi samotným autorom a medzi čitateľmi, potom ešte viac neskoršie práce„Nove“, „Smoke“ sa stretávame s oveľa ostrejšie vymedzenými obrazmi takýchto ľudí – od satirických až po groteskné.

Bazarov je podľa mňa jedným z najintegrálnejších a tragických hrdinov ruská literatúra. Je na ňom viac príťažlivého ako odpudivého, čo je obzvlášť príťažlivé, je jeho inteligencia, odhodlanie, mužnosť a neustála vášeň pre jeho aktivity. Na jednej strane je to skutočne mimoriadny človek a tieto myšlienky, obsiahnuté v epigrafe eseje, sú preňho v tej či onej miere charakteristické.

Na druhej strane, na rozdiel od iných „nadbytočných“ ľudí v ruskej literatúre, Bazarov naopak porazil všetky vášne a slabosti. Neustále prekonáva sám seba, je ideologicky stály a pevný. Hrdina sa spočiatku javí ako sebavedomý až sebavedomý človek, ktorý neberie ohľad na názory iných. Tvrdosť a hádavosť jeho povahy sú zdôraznené už v prvých riadkoch príbehu, ktorý je mu venovaný. Turgenev neustále hovorí o svojich „červených“ rukách, čo naznačuje neustálu prácu, o svojom demokratickom pôvode - jeho starý otec oral pôdu, o svojom obyčajnom vzhľade - dlhej a tenkej tvári, ale zároveň „ široké čelo" Je to človek, ktorý sa vytvoril, dosiahol nezávislosť a nezávislosť svojou tvrdou prácou, intelektom a vôľou. A prinajmenšom z tohto dôvodu vzbudzuje rešpekt autora.

Jeho vyjadrenia o popieraní kultúry a etické princípy, nadmerné nadšenie pre prírodné vedy, dosahovanie bodu konzumného postoja k prírode, neslušnosť v správaní, diskusie o medziľudské vzťahy, vrátane vysvetlenia lásky ako čisto fyziologického prejavu.

Ale ako román napreduje, sympatie a sympatie k hrdinovi rastú. Za predstieranou ľahostajnosťou a hrubosťou sa skrýva povaha schopná úprimne a silne milovať, chápať a cítiť. Turgenev vo všeobecnosti rád testuje silu svojich hrdinov silnými pokušeniami, vrátane lásky - tú má najradšej výtvarná technika. Nie všetci hrdinovia však úspešne prejdú testom. Navyše týmto spôsobom často ukazuje slabosť ľudskej povahy. V „Otcoch a synoch“ test lásky neodhaľuje slabosť človeka - Bazarov všetko chápe a túto fázu prejde dôstojne. Tu skúška lásky odstraňuje vonkajší povrchný dojem hlavnej postavy.

Ukazuje sa, že nielen Arkady, dobre vychovaný, intelektuálne rozvinutý, ale závislý, vnútorný, slabý človek skúša pre neho nezvyčajnú rolu. A sám Bazarov sa dosť dobre nepozná. Jednostrannosť a ráznosť jeho názorov je v rozpore s jeho zložitejšie organizovanou a vnútorne bohatšou povahou. Skutočný život sa ukazuje bohatšie a zložitejšie ako popieranie a vysvetľovanie všetkého z pohľadu materializmu a ľudských fyziologických sklonov. Bazarov sa odhaľuje z druhej strany - ako človek, ktorý vie hlboko milovať a trpieť, bez straty zdravého rozumu, ako starostlivý syn, ktorý sa veľmi bojí o svojich rodičov.

Román „Otcovia a synovia“ sa považuje za jedno z najštudovanejších a ideologicky transparentných diel. Možno preto, že sám Turgenev veľa a podrobne písal o svojich plánoch, o chápaní hrdinov. Vo všeobecnosti boli prototypmi „kolektívneho obrazu“ Evgenyho Bazarova mnohí Turgenevovi súčasníci - Belinsky, Dobrolyubov, Herzen, Bakunin. Mimochodom, na vytvorený obraz prostého demokrata reagovali negatívne, pričom jeho obraz považovali za jednostranný a nespravodlivý. Turgenev veľa písal o Bazarovovi, považoval ho za tragickú postavu, stojacu „na križovatke“. Toto je človek, ktorý sa nezmieril s minulosťou a bojoval proti jej zvyškom a v Rusku je stále nadbytočný. Z tohto dôvodu odchádza predčasne.

I. S. Turgenev vytvoril obraz človeka, „ktorý v živote neexistoval, ale v ideálnom prípade možný a živý“, napísal Yu. Bazarov je skutočne hrdinom obrovských rozmerov, jeho osud a smrť sú platbou za nekonzistentnosť a jednostrannosť teórie nihilizmu. Turgenev ešte v druhej polovici 19. storočia jasne ukázal, k akým dôsledkom môže mať pre revolucionára sila pohŕdania a deštrukcie, ak neberie do úvahy skutočný život, plný ťažkostí a problémov. Vytvorenie takéhoto obrazu nihilistického revolucionára je v podstate kreatívnym objavom Turgeneva ako umelca.

Napriek tvrdej kritike je to práve tento Turgenevov román, ktorý predvída zrod skutočného fenoménu, ktorý sa objavil v Rusku o niekoľko desaťročí neskôr. A týmto fenoménom je futurizmus, ktorý pod svoju zástavu zhromaždil mnoho mladých ľudí zo začiatku 20. storočia v Rusku, ktorí mysleli a cítili sa ako Bazarov. Tento fenomén mal navyše v ľuďoch veľmi špecifické stelesnenie. Mám na mysli tragickú postavu veľkého básnika a človeka V.V. Na jednej strane existuje jasná túžba vyhodiť všetko zbytočné z lode modernosti (Bazarov tvrdil niečo podobné: „Puškin nestojí ani cent“). Na druhej strane jemná povaha, bezhraničná jedinečný talent a nebáť sa byť sám sebou. Bazarov je zobrazený rovnakým spôsobom. Je prekvapujúce, že Turgenev uhádol typ tak presne. Iba na rozdiel od Bazarova, ktorý sa „nezapadol“ do éry, Mayakovsky je jasným znakom zhody osobnostných čŕt, talentu a éry, v ktorej žil. Jeho talent sa prejavil naplno a v plnom rozsahu. Paradox je iný – čakal ho tragický koniec a predčasný odchod. V živote Mayakovského došlo k rovnakému dramatickému stretu s jeho vlastnými názormi, čo viedlo k smrti básnika.

Myslím si, že práve z toho dôvodu, že Turgenev tak veľa a otvorene písal o podstate svojho hrdinu a problémoch celého románu „Otcovia a synovia“, je stále vnímaný akosi zjednodušene. Podstata románu napokon nie je len v spore medzi otcami a synmi, ale predovšetkým v spore o to, akého hrdinu Rusko potrebuje. Ako je znázornené ďalšie udalosti u nás je táto problematika stále aktuálna. Posledné slová Bazarov, adresovaný Odincovovej, sú plné tragickej horkosti: „Otec ti povie, že práve takého človeka Rusko stráca... to je nezmysel... Rusko ma potrebuje... nie, zrejme nie . A kto je potrebný?

Tieto slová sú podobné starodávnej diskusii o vlastnostiach národný charakter a hľadať skutočný hrdinačas. Yu V. Lebedev, výskumník diela I. S. Turgeneva, úplne presne napísal: „Sympatie čitateľov zostávajú demokratovi Bazarovovi, nie preto, že by bol absolútne triumfálny, a „otcovia“ sú nepochybne zahanbení. Bazarov je významná ako titánska osobnosť, ktorá si neuvedomila obrovské možnosti, ktoré jej dáva príroda a história.“ Táto myšlienka je v súlade s výrokom V. G. Belinského, ktorý za skutočnú tragédiu ruského človeka považoval „ruskú stupnicu, do ktorej sa minie všetka sila určená na úder“.

Tieto myšlienky mučia Pečorina, ďalšieho človeka, v predvečer jeho súboja s Grushnitským. Ruská literatúra uviedla mnoho príkladov nadbytočných ľudí – dostatočne vyvinutých, inteligentných, vnútorne silných, rozhodných, ale do tohto života nezapadajúcich, a preto reflexívnych, trpiacich a ničiacich svojimi činmi seba i iných. Zároveň všetkému rozumejú a trpia: Chatsky, Onegin, Pečorin, Rudin, Oblomov a ďalší. Bazarov z románu „Otcovia a synovia“ nebol koncipovaný ani tak ako extra hrdina, ale ako hrdina, ktorého čas ešte neprišiel. Ale ako sa to stáva u veľkých spisovateľov, problémy diela a samotný obraz Bazarova sa ukázali byť jasnejšie a bohatšie ako len obraz obyčajného demokrata, nihilistu, radikálneho človeka.

Pochopeniu tohto fenoménu vo verejnom živote venuje vo svojej tvorbe veľký priestor aj samotný I. S. Turgenev, ktorý sympatizuje, no slepo neverí ľuďom tohto typu. V jednom zo svojich listov, v ktorých hovoril o „popieračoch“, povedal: „Idú svojou vlastnou cestou len preto, že sú citlivejší na požiadavky života ľudí. To je ich veľká výhoda. A ak Bazarov vyvoláva sympatie medzi samotným autorom a medzi čitateľmi, potom v neskorších dielach „Nové“ a „Dym“ sa stretávame s oveľa ostrejšie definovanými obrazmi takýchto ľudí - od satirických až po grotesku.

Bazarov je podľa mňa jedným z najintegrálnejších a najtragickejších hrdinov ruskej literatúry. Je na ňom viac príťažlivého ako odpudivého, čo je obzvlášť príťažlivé, je jeho inteligencia, odhodlanie, mužnosť a neustála vášeň pre jeho aktivity. Na jednej strane je to skutočne mimoriadny človek a tieto myšlienky, obsiahnuté v epigrafe eseje, sú preňho v tej či onej miere charakteristické.

Na druhej strane, na rozdiel od iných „nadbytočných“ ľudí v ruskej literatúre, Bazarov naopak porazil všetky vášne a slabosti. Neustále prekonáva sám seba, je ideologicky stály a pevný. Hrdina sa spočiatku javí ako sebavedomý až sebavedomý človek, ktorý neberie ohľad na názory iných. Tvrdosť a hádavosť jeho povahy sú zdôraznené už od prvých riadkov príbehu venovaného jemu. Turgenev neustále hovorí o svojich „červených“ rukách, čo naznačuje neustálu prácu, o svojom demokratickom pôvode - jeho starý otec oral pôdu, o svojom obyčajnom vzhľade - dlhej a tenkej tvári, ale zároveň „širokom čele“. Je to človek, ktorý sa vytvoril, dosiahol nezávislosť a nezávislosť svojou tvrdou prácou, intelektom a vôľou. A prinajmenšom z tohto dôvodu vzbudzuje rešpekt autora.

Nejednoznačnú reakciu vyvolávajú jeho výroky o popieraní kultúry a etických princípov, prílišné nadšenie pre prírodné vedy, dosahovanie bodu konzumného postoja k prírode, bezohľadnosť v správaní, uvažovanie o medziľudských vzťahoch, vrátane vysvetľovania lásky ako čisto fyziologický prejav.

Ale ako román napreduje, sympatie a sympatie k hrdinovi rastú. Za predstieranou ľahostajnosťou a hrubosťou sa skrýva povaha schopná úprimne a silne milovať, chápať a cítiť. Turgenev vo všeobecnosti rád skúša silu svojich hrdinov silnými pokušeniami, vrátane lásky - to je jeho najobľúbenejší umelecký nástroj. Nie všetci hrdinovia však úspešne prejdú testom. Navyše týmto spôsobom často ukazuje slabosť ľudskej povahy. V „Otcoch a synoch“ test lásky neodhaľuje slabosť človeka - Bazarov všetko chápe a túto fázu prejde dôstojne. Tu skúška lásky odstraňuje vonkajší povrchný dojem hlavnej postavy.

Ukazuje sa, že nielen Arkadij, dobre vychovaný, intelektuálne vyspelý, ale závislý, hnaný, vnútorne slabý človek, si vyskúša rolu, ktorá je pre neho nezvyčajná. A sám Bazarov sa dosť dobre nepozná. Jednostrannosť a ráznosť jeho názorov je v rozpore s jeho zložitejšie organizovanou a vnútorne bohatšou povahou. Skutočný život sa ukazuje byť bohatší a zložitejší ako všetko popierať a vysvetľovať z pohľadu materializmu a ľudských fyziologických sklonov. Bazarov sa odhaľuje z druhej strany - ako človek, ktorý vie hlboko milovať a trpieť, pričom nestráca zdravý rozum, ako starostlivý syn, ktorý sa veľmi bojí o svojich rodičov.

Napriek tvrdej kritike je to práve tento Turgenevov román, ktorý predvída zrod skutočného fenoménu, ktorý sa objavil v Rusku o niekoľko desaťročí neskôr. A týmto fenoménom je futurizmus, ktorý pod svoju zástavu zhromaždil mnoho mladých ľudí zo začiatku 20. storočia v Rusku, ktorí mysleli a cítili sa ako Bazarov. Tento fenomén mal navyše v ľuďoch veľmi špecifické stelesnenie. Mám na mysli tragickú postavu veľkého básnika a človeka V.V. Na jednej strane existuje jasná túžba vyhodiť všetko zbytočné z lode modernosti (Bazarov tvrdil niečo podobné: „Puškin nestojí ani cent“). Na druhej strane je tu jemná povaha, bezhraničný jedinečný talent a nedostatok strachu byť sám sebou. Bazarov je zobrazený rovnakým spôsobom. Je prekvapujúce, že Turgenev uhádol typ tak presne. Iba na rozdiel od Bazarova, ktorý sa „nezapadol“ do éry, Mayakovsky je jasným znakom zhody osobnostných čŕt, talentu a éry, v ktorej žil. Jeho talent sa prejavil naplno a v plnom rozsahu. Paradox je iný – čakal ho tragický koniec a predčasný odchod. V živote Mayakovského došlo k rovnakému dramatickému stretu s jeho vlastnými názormi, čo viedlo k smrti básnika.

Myslím si, že práve z toho dôvodu, že Turgenev tak veľa a otvorene písal o podstate svojho hrdinu a problémoch celého románu „Otcovia a synovia“, je stále vnímaný akosi zjednodušene. Podstata románu napokon nie je len v spore medzi otcami a synmi, ale predovšetkým v spore o to, akého hrdinu Rusko potrebuje. Ako ukázali následné udalosti v našej krajine, táto problematika je aktuálna aj dnes. Posledné Bazarovove slová na adresu Odincovovej sú plné tragickej horkosti: „Otec ti povie, že akého človeka Rusko stráca... to je nezmysel... Rusko ma potrebuje... nie, zjavne nie. A kto je potrebný?

Tieto slová sú obdobou odvekej debaty o zvláštnostiach národného charakteru a hľadaní skutočného hrdinu doby. Yu V. Lebedev, výskumník diela I. S. Turgeneva, úplne presne napísal: „Sympatie čitateľov zostávajú demokratovi Bazarovovi, nie preto, že by bol absolútne triumfálny, a „otcovia“ sú nepochybne zahanbení. Bazarov je významná ako titánska osobnosť, ktorá si neuvedomila obrovské možnosti, ktoré jej dáva príroda a história.“ Táto myšlienka je v súlade s výrokom V. G. Belinského, ktorý za skutočnú tragédiu ruského človeka považoval „ruskú stupnicu, do ktorej sa minie všetka sila určená na úder“.

I.S. Turgenev mal úžasnú intuíciu. Genialita spisovateľa spočíva v tom, že vedel citlivo načúvať Ruský život a nájsť v ňom výhonky nového, najrelevantnejšieho. Takže koncom 50. a začiatkom 60. rokov videl v Rusku nový typ hrdina, ktorý nahradil hrdinu-šľachtica.

Obraz Bazarova je novým hrdinom ruskej literatúry

Prvým hrdinom v galérii takýchto obrázkov v diele spisovateľa bol Evgeny Bazarov.

Hrdinu-šľachtica nahrádza hrdina-prostý

I.S. Turgenev v článku „O „Otcoch a synoch“ napísal:

V tomto úžasný človek(prototyp Bazarova) bol stelesnený... sotva zrodený, stále kvasiaci princíp, ktorý neskôr dostal názov nihilizmus. Dojem, ktorý na mňa táto osobnosť urobila, bol veľmi silný a zároveň nie celkom jasný.

Bazarovovo detstvo

O hrdinovom detstve vieme veľmi málo. Dozvedáme sa, že jeho starý otec bol nevoľník

"Môj starý otec oral pôdu"

hrdo vyhlasuje hrdina.

Manželstvo jeho rodičov nebolo založené na láske. Pri čítaní portrétov Ariny Vlasyevnej a Vasily Ivanoviča sme však pochopili, že sa navzájom rešpektujú, šialene milujú svojho Evgeniyho, a preto môžeme predpokladať, že všetko, čo bolo potrebné na to, aby ich syn získal vzdelanie, aby ho vychovali, urobili Bazarovovi rodičia.

Hrdinovým otcom je bývalý plukový lekár. Jevgenij študuje medicínu na univerzite, čo znamená, že na to mal určitý vplyv aj Vasilij Ivanovič. Vo všeobecnosti Turgenev hovorí veľa a ochotne o minulosti iných hrdinov, ale o minulosti tejto postavy vieme málo. Možno preto, že podstatu hrdinu neurčuje minulosť, ale súčasnosť. Vieme, že študuje na univerzite, ale všetky postavy románu, dokonca aj hrdinovia odporcovia, si uvedomujú, že medicína nebude predmetom jeho budúcej vynikajúcej činnosti.

Bazarov - obyčajný človek

A to snáď hovorí za všetko. Je to samorast. Je to muž činu. Nie nadarmo Turgenev píše o trávení času v Maryine:

"Arkadij sympatizoval, Bazarov pracoval."

Evgeniy je predovšetkým veľmi silný muž. Všetci hrdinovia románu cítia túto novú silu. Jeho sila sa prejavuje vo všetkých jeho činoch: v nešťastnej láske, v kategorických vyhláseniach, v postoji k iným ľuďom a samozrejme v smrti. Niet divu, že napísal:

"Zomrieť tak, ako zomrel Bazarov, znamená urobiť veľký čin."

Obraz Evgenyho Bazarova ako muža činu

Svojím spôsobom je láskavý. Spomeňme si aspoň na scénu prvého stretnutia hrdinu a Arkadyho s Fenechkou. Ona, matka, v prvom rade poznamenáva, ako pokojne dieťa vošlo do Evgeniyho náručia. Deti skutočne cítia podstatu človeka. Je to lekár. A táto podstata lekára sa prejavuje vo všetkom na jeho obraze:

vo vzťahu k obyvateľom Maryina,
ako pomáha Pavlovi Petrovičovi zranenému v súboji,
Faktom je, že zomiera, keď sa nakazil pri pitve mŕtvoly týfusu.

Evgeny je hrdý. Jeho vzťah s madam Odintsovou po vysvetlení vzbudzuje k nemu rešpekt. So svojimi rodičmi sa vie dotýkať, práve o nich pred smrťou premýšľa (rešpektujúc ich postoj k náboženstvu, požiada Odintsovú, aby utešila Arinu Vlasjevnu). Ten, kto odmieta všetky city, je schopný veľkej lásky. Ten, kto odmieta všetky morálne normy, v podstate žije vysoko morálne zákony. Ale vo všetkom, kde a ako sa hrdina prejavuje, sa odráža jeho oddanosť teórii nihilizmu.

Bazarov je nihilista

Turgeneva preto mimoriadne zaujímajú myšlienky, ktoré jeho postava hlása. Bazarov sa nazýva nihilistom, teda človekom, ktorý nič neuznáva. V románe hlása myšlienky pozitivistov polovice devätnásteho storočia, ktorí hlásali prvenstvo praxe nad špekuláciami. V Jevgenijovom postoji k umeniu je cítiť vplyv estetického konceptu

(„Krásne je to, čo je užitočné“).

Hrdina v prvom rade odmieta to, čo nie je prístupné experimentálnemu výskumu.

Neexistujú žiadne pocity, existuje fyziológia. Neexistuje láska, ale existuje fyzická príťažlivosť. Neexistuje žiadny „tajomný pohľad“, existuje šošovka, rohovka, lom svetla... a to je všetko.

Pre Bazarova je prax kritériom pravdy

Prax je pre neho kritériom pravdy. Experiment je jediný spôsob, ako študovať prírodu. Zároveň sa umenie a krása ukazujú ako zbytočné pojmy. Praktickosť pozície na obrázku Bazarova je vyjadrená jeho slovami:

"Príroda nie je chrám, ale dielňa a človek je v nej robotníkom."

Evgeny Bazarov ako muž nápadov

Preto je zaujímavá pre spisovateľa aj čitateľa. Jeho nápady sú však neplodné, ich základom je deštrukcia, tu vidí hrdina svoj účel („vyčistiť miesto“, čo pripomína slová ruského prekladu „Internacionála“ - „do zeme“). Postavenie hlavnej postavy románu je pre Turgeneva neprijateľné.

Bazarovova sila charakteru je evidentná v scénach jeho smrti

Sila charakteru muža Bazarova sa prejavuje v scénach smrti. Po prvé, smrť je niečo, čo nemožno poprieť. Takže večná prirodzenosť polemizuje s ľudskými teóriami. Po druhé, po smrti sa Eugene stáva človekom, citlivým, jemným, poetickým, odvážnym. Pozoruhodná je veta, ktorú povedal pred svojou smrťou:

"Rusko ma potrebuje... Nie, zjavne nie."

Takto reaguje aj samotný hrdina večná otázka Ruská realita a ruská literatúra – otázka hrdinu doby. V epilógu románu Turgenev, ktorý opisuje Bazarovov hrob, hovorí o večnosti prírody a márnosti ľudského života.

Naša prezentácia