Prečo je dobré, aby kňaz žil v Rusi? Negatívne vlastnosti duchovenstva
Široká cesta
Zariadený brezami,
Rozprestiera sa ďaleko
Piesková a hluchá.
Po stranách cesty
Sú tam mierne kopce
S poliami, so senami,
A častejšie s nepríjemným
Opustená pôda;
Sú tam staré dediny,
Sú tu nové dediny,
Pri riekach, pri rybníkoch...
Ruské potoky a rieky
Dobré na jar.
Ale vy, jarné polia!
Na svojich výhonkoch chudáci
Nie je zábavné to sledovať!
„To nie je nadarmo v dlhej zime
(Naši tuláci vykladajú)
Snežilo každý deň.
Prišla jar - sneh sa prejavil!
Zatiaľ je pokorný:
Letí - mlčí, klame - mlčí,
Keď zomrie, potom reve.
Voda – všade, kam sa pozriete!
Polia sú úplne zaplavené
Nosenie hnoja - nie je cesta,
A čas nie je príliš skoro -
Blíži sa mesiac máj!"
ani mne sa nepáčia tie staré,
Pre nových je to ešte bolestivejšie
Mali by sa pozrieť na dediny.
Och chatrče, nové chatrče!
Si šikovný, nech ťa postaví
Ani cent navyše,
A problémy s krvou!
Ráno sme stretli tulákov
Všetky viac ľudí malý:
Váš brat, roľnícky robotník,
Remeselníci, žobráci,
Vojaci, kočiši.
Od žobrákov, od vojakov
Cudzinci sa nepýtali
Ako to majú oni – je to ľahké alebo ťažké?
Žije v Rusku?
Vojaci sa holia šidlom,
Vojaci sa zahrievajú dymom -
Aké je tam šťastie?...
Deň sa už blížil k večeru,
Idú po ceste,
Prichádza ku mne kňaz.
Sedliaci si sňali čiapky.
hlboko sa uklonil,
Zoradené
A valach Savras
Zablokovali cestu.
Kňaz zdvihol hlavu
Pozrel sa a spýtal sa očami:
čo chcú?
„Predpokladám! Nie sme lupiči! -
povedal Luke kňazovi.
(Luka je podsaditý chlapík,
So širokou bradou.
Tvrdohlavý, vokálny a hlúpy.
Luke vyzerá ako mlyn:
Jeden nie je mlyn na vtáky,
To, bez ohľadu na to, ako máva krídlami,
Pravdepodobne nebude lietať.)
„Sme sediaci muži,
Z dočasne povinných
Sprísnená provincia,
okres Terpigoreva,
Prázdna fara,
Blízke dediny:
Zaplatova, Dyryavina,
Razutova, Znobishina,
Gorelová, Neelová -
Aj zlá úroda.
Poďme k niečomu dôležitému:
Máme obavy
Je to taká starosť?
Ktorý z domov prežila?
Spriatelila nás prácou,
Prestal som jesť.
Dajte nám to správne slovo
K našej sedliackej reči
Bez smiechu a bez prefíkanosti,
Podľa svedomia, podľa rozumu,
Aby som odpovedal pravdivo
Nie tak s vašou starostlivosťou
Pôjdeme k niekomu inému...“
– Dávam ti svoje pravdivé slovo:
Ak sa pýtate na vec,
Bez smiechu a bez prefíkanosti,
V pravde a v rozume,
Ako má človek odpovedať?
„Ďakujem. Počúvaj!
Kráčať po ceste,
Dali sme sa dokopy náhodou
Zišli sa a hádali sa:
Kto sa baví?
Zadarmo v Rusku?
Roman povedal: majiteľovi pozemku,
Demyan povedal: úradníkovi,
A ja som povedal: zadok.
Kupchina s tučným bruchom, -
Bratia Gubinovci povedali:
Ivan a Metrodor.
Pakhom povedal: k najbystrejším
Vznešenému bojarovi,
Suverénnemu ministrovi.
A Prov povedal: Kráľovi...
Ten chlap je býk: dostane sa do problémov
Aký rozmar v hlave -
Odtiaľ ju vezmite
Nemôžete to vyradiť: bez ohľadu na to, ako veľmi sa hádajú,
Nedohodli sme sa!
Po hádke sme sa pohádali,
Po hádke bojovali,
Keď sa chytili, zmenili názor:
Nerozchádzajte sa
Nehádžte a neotáčajte sa v domoch,
Nevidieť svoje manželky
Nie s malými chlapcami
Nie so starými ľuďmi,
Pokiaľ náš spor
Nenájdeme riešenie
Kým to nezistíme
Čokoľvek to je - určite:
Kto rád žije šťastne?
Zadarmo v Rusku?
Povedz nám božským spôsobom:
Je život kňaza sladký?
Ako sa máš - v pohode, šťastne
Žiješ, čestný otec?...“
Pozrel som sa dole a pomyslel som si,
Sedím vo vozíku, pop
A on povedal: "Pravoslávni!"
Je hriechom reptať proti Bohu,
Trpezlivo nesiem svoj kríž,
Žijem... ale ako? Počúvaj!
Poviem ti pravdu, pravdu,
A máš sedliacky rozum
Buďte múdri! -
"Začnite!"
-Čo je podľa teba šťastie?
Mier, bohatstvo, česť -
Nie je to tak, milí priatelia?
Povedali: "Áno"...
- Teraz sa pozrime, bratia,
Aký je zadok? mier?
Musím sa priznať, mal by som začať
Takmer od samotného narodenia,
Ako získať diplom
kňazov syn,
Za akú cenu Popovičovi
Nie som hriešnik, nežil som
Nič od schizmatikov.
Našťastie nebolo potrebné:
V mojej farnosti sú
Život v pravoslávnej cirkvi
A existujú také volosty,
Tam, kde sú takmer všetci schizmatici,
Tak čo so zadkom?
Všetko na svete je premenlivé,
Svet sám pominie...
Predtým prísne zákony
Pre schizmatikov zmäkli,
A s nimi aj kňaz
Majitelia pozemkov sa odsťahovali
Nebývajú na sídliskách
A zomrieť v starobe
Už k nám nechodia.
Bohatí vlastníci pôdy
Zbožné staré dámy,
Ktorý vymrel
Ktorí sa usadili
V blízkosti kláštorov,
Teraz nikto nenosí sutanu
Nedá ti tvoj zadok!
Žiť len s roľníkmi,
Zbierajte svetské hrivny,
Áno, koláče na sviatky,
Áno, sväté vajcia.
Roľník sám potrebuje
A rád by som dal, ale nič...
V Nekrasovovej básni „Kto žije dobre v Rusku“ je veľmi presný a dojemný obraz kňaza, s ktorým sa stretávajú hlavné postavy. Pýtajú sa ho, ako sa mu žije v Rusi, a kňaz začína svoj príbeh.
Čitateľ vie málo o vzhľade kňaza: iba obrovský klobúk, ktorý si zloží, keď sa prekríži a prísna tvár. O svojom živote rozpráva ochotne a s ťažkosťou, pretože jeho život je veľmi ťažký. Vedie veľký kostol, kde sa mnohí roľníci prichádzajú modliť a prosiť kňaza o Božiu pomoc. Okrem kostola je kňaz povolaný aj do domu a bez ohľadu na poveternostné podmienky a dennú dobu pracuje v noci aj cez deň. Kňaz prežíva útrapy ľudí, ktorí sa naňho obracajú, berie ich bolesť na svoju dušu, úprimne súcití a trpí, lebo niekedy nevie pomôcť. Obzvlášť ťažké je pre neho zúčastniť sa pohrebu živiteľa rodiny, pretože celá rodina ostala bez prostriedkov na živobytie.
Vzhľadom na to, že bohatí majitelia pozemkov odišli z mesta a pravdepodobne sa nevrátia, cirkev prežíva lepšie časy, kňaz dostáva veľmi málo peňazí, ale to, čo dostáva, je preňho veľmi svedomité až hanebné. Bol by rád, keby pracoval zadarmo, ale pre niečo žiť potrebuje, preto berie peniaze z rúk aj chudobným roľníkom.
Kňaza však deprimuje predovšetkým to, že roľníci sa správajú ku kňazom zle, žartujú o svojich dcérach a manželkách a vymýšľajú si výroky ako „Keď stretnete kňaza, nie je to dobré“. Sedliaci okrem iného skladajú vulgárne a posmešné piesne o kňazoch a všemožne sa im smejú.
Kňaz je veľmi trpezlivý, odvážny a stoický o svojom živote, chápe, že kríž, ktorý nesie, je ťažký, ale ponesie ho až do smrti, pretože je Božím služobníkom, pomáha sedliakom, to je jeho zámer.
Škoda, že v súčasný život Takých ľudí je málo, každý je z nejakého dôvodu zvyknutý sťažovať sa na život, pričom zabúda, že niekde ďaleko sú krajiny, kde je život ľudí desaťkrát horší. Verím, že ku každej životnej ťažkosti je potrebné pristupovať s plnou bojovou pripravenosťou, snažiť sa všetkými možnými spôsobmi prekonať ťažkosť a povzniesť sa nad ňu, ako to robí kňaz z básne.
Prečo je život kňazovi dobrý a prečo zlý?
Esej o Popovi (komu sa dobre žije v Rusku)
Otázka o šťastný život a o ľuďoch, ktorí sa už celé generácie pýtajú „je dobré žiť v Rusku“. rôzne roky. Hrdinovia Nekrasovova báseň"Kto môže dobre žiť v Rusku?" k rôznym historické éry boli chápané inak. Dielo napísané v devätnástom storočí zostáva aktuálne aj dnes. Človek sa snaží byť nezávislý od okolností, ktoré ho obklopujú. Každý má svoj vlastný koncept „dobrého života“. Pre niekoho „dobre žiť“ znamená mať neobmedzené množstvo peňazí, pre iného šťastie blízkych, pre iného pokojnú oblohu nad hlavou. A nech má každý svoje šťastie, ale bez lásky to nejde.
Láska k milovanej osobe, k rodine, k miestu, kde ste sa narodili.
Kto pomáha obyčajným roľníkom z Nekrasovovej básne, hľadajúcim šťastie, odpovedať na otázku o dobrom živote v Rusku a tým, ktorí priamo žijú vedľa neho.
Je to kňaz, ktorého sedem roľníkov na svojej ceste stretne ako prvého. Toto je celkom symbolické. V tých vzdialených časoch bol vidiecky kňaz považovaný za duchovného otca každého narodeného dieťaťa, za človeka, ktorý žehná za dobré skutky, ktorý odprevadí zomierajúceho do nebeského kráľovstva.
Z básne je zrejmé, že duchovný je vidiecky farár s dosť veľkou farnosťou. Sedliaci sú presvedčení, že práve on má na Rusi najlepší život. Z rozprávania samotného kňaza vyplýva, že sú na veľkom omyle.
Služba kňaza je ťažká za každého počasia, musí ísť za tým, kto ho prosí o pomoc: „Choď, kam ťa zavolajú! Robí si starosti s ľuďmi, snaží sa im pomáhať Božím slovom.
Zároveň k nemu nie je patričný rešpekt. Ľudia sa mu smejú, snažia sa mu vyhýbať (zlé znamenie), takže život je pre neho veľmi ťažký.
Jeho príjem priamo závisí od jeho farníkov, väčšinou chudobných roľníkov. Žije z toho, čo mu dajú. Jeho rodina neoplýva veľkým bohatstvom ani samotní roľníci, ktorí sa naňho obrátili. Ale nemôže si pomôcť a brať peniaze od chudobných, potom sám zomrie od hladu. V jeho farnosti niet bohatých, statkári odišli do miest.
Zdá sa, že kňaz, ktorý už viackrát počul spoveď iných ľudí, sa v básni spovedá sám, len nie pred Bohom, ale pred obyčajnými ruskými roľníkmi.
Možno nie je náhoda, že básnik zosnoval spoveď kňaza. Báseň "Komu sa dobre žije v Rusku?" - posledný kus N.A. Nekrašová. Napísal to ako veľmi chorý muž, dobre si uvedomoval, že jeho dni sú spočítané a jeho choroba nezmizne. Svojou básňou zhŕňa svoje duchovné hľadanie. Pre básnika je šťastie slúžiť svojmu ľudu, oslobodenie od cenzúry a prosperita Ruska.
Prečítajte si tiež:
Dnes populárne témy
- Esej o cárskej rybe podľa Astafievovho príbehu
Mnohí spisovatelia 20. storočia sa dotýkali ochrany prírody. Jedným z týchto autorov je Astafiev. Básnik vo svojom výtvore „Rybí kráľ“ opísal silu a krásu prírody.
- Esej Obraz stratenej generácie v románe Hrdina našej doby od Lermontova
Pečorín – jasný obraz stratená generácia. V osobe Grigorija Pečorina ukázal Lermontov pevnú, silnú a zároveň rozporuplnú osobu.
- Esej Analýza príbehu Čechovova Tosca
Svet často zostáva rovnaký vo svojich zvykoch. Napríklad medzi ľuďmi stále vládne ľahostajnosť ľudí k sebe navzájom. Aby sa znížil počet tých, ktorí vždy zostávajú ľahostajní k ostatným
Báseň, napísaná prázdnym veršom a štylizovaná do starodávnych legiend, rozpráva o dlhej ceste po krajinách Matky Rusi siedmich cestovateľov, ktorí si položili otázku, „kto môže dobre žiť na Rusi“. Nekrasov napísal svoje dielo v druhej polovici 19. storočia ako reakciu na reformy Alexandra II., ktorý zrušil poddanstvo. Putovanie tulákov sa malo skončiť v Petrohrade, no pre chorobu a náhla smrť Spisovateľova báseň zostala nedokončená.
Krátke prerozprávanie deja básne „Kto žije dobre v Rusku“
Kedysi dávno sa na poľnej ceste stretlo sedem mužov z priľahlých obcí. Boli to chudobní ľudia, ktorí sa nestali šťastnejšími so zrušením poddanstva v Rusku. Medzi cestovateľmi nastal spor – komu sa dobre žije v ich rodných krajinách? Rozhovor sa ukázal byť taký vzrušený, že muži spolu prešli 30 míľ a nevšimli si to.
Zastavili sme sa na noc, pridali vodku a oheň na cestu, pohádali sme sa, ale nikdy sme sa nedozvedeli pravdu. Týchto ľudí zrejme spojil sám osud - muži sa vydali na dlhú cestu hľadať šťastný človek. Stretli sme veľa ľudí a vypočuli si desiatky príbehov. Ľudia na Rusi sú silní a trpezliví, no zdá sa, že šťastie ich obchádza...
Zoznam a stručný popis postáv v básni „Kto žije dobre v Rusku“
- Sedem mužských cestovateľov:
- Román - v básni nie sú o ňom žiadne informácie, chýba charakteristika;
- Demyan je „najvzdelanejší“ z cestovateľov, vie čítať slabiky;
- Luka je hlúpy, bradatý muž;
- Ivan Gubin a jeho brat
- Metropolitan Gubin - opilci, znalí koní;
- Starý Pakhom je včelár, bystrý starý chlap;
- Prov je zachmúrený muž so silnou postavou.
- Matryona Timofeevna - Matryonin život je ťažký, stratila svojich rodičov skoro, prežila smrť svojho syna. Machináciám osudu čelí statočne, no rozhodne ju nemožno považovať za jednu z tých šťastných.
- Bogatyr Savely - Matryona porozprávala cestovateľom aj o smutnom osude Savelyho.
- Kňaz je kňaz s ťažkou službou v dedinskom kostole.
- Ermil Girin je mladý, šikovný, milý a pracovitý roľník. Bol purkmajstrom, ale urobil chybu a nevedel sa s tým zmieriť.
- Obold Obolduev je statkár, ktorému naozaj chýba nevoľníctvo.
- Princ Utyatin - starý princ ktorí neuznávali zrušenie poddanstva.
- Grisha Dobrosklonov je 15-ročný syn úradníka, inteligentný a milý človek, ktorý žije v chudobe a je nútený neustále hladovať.
Stručné zhrnutie Nekrasovovej básne „Kto žije dobre v Rusku“ podľa kapitol
ČASŤ I
Prológ
Stretli sme sedem mužov - Demjan, Roman, Luka, Mitrodor, Ivan, Pakhom a Prov - z priľahlých dedín v okrese Terpigorevo s „hovoriacimi“ menami: Dyryaevo, Razutovo, Zaplatovo, Znobishino, Neelovo, Gorelovo, Neurozhaiko.
Muži začali spor o to, „kto žije lepšie: kňaz, úradník, vlastník pôdy, cár“. Celú cestu sa spolu hádali, dostali sa do lesa a pobili sa. A potom chytili kuriatko. Jeho matka, vták, aby „vykúpila“ svoje dieťa, povedala mužom, kde je ukrytý vlastnoručne zostavený obrus, a očarila ich šaty, aby sa nikdy nestrapkali. Cestovatelia rozvinuli obrus, najedli sa, napili sa a sľúbili si, že sa nevrátia domov, kým nenájdu niekoho, komu sa v Rusi dobre žije. Tak sa začala ich dlhá cesta...
Kapitola 1. Pop
Cestovatelia sa dlho prechádzali popri brezách. Cestou narazili na chudobných roľníkov a iných „malých“ ľudí. Bolo hlúpe pýtať sa ich na šťastie – odkiaľ pochádza?!
Nakoniec sa diskutéri stretli s kňazom. Luke sa ho spýtal, či je jeho život sladký. Kňaz považoval za hriešne sťažovať sa na život a jednoducho povedal, ako a s čím existuje. Pre neho je šťastie „mier, bohatstvo a česť“. Ale z príbehu duchovného dospelo sedem mužov k záveru, že všetky tri menované hodnoty sú pre ich nového známeho absolútne nedosiahnuteľné. Žiť ako kňaz v Rusi nie je nič dobré.
Kapitola 2. Vidiecky jarmok
Ako pokračujú v ceste, muži sa stretávajú s mnohými opustenými dedinami. Ukazuje sa, že v jednej dedine, najbohatšej, je jarmok. Cestovatelia sa tam rozhodnú túlať a hľadať šťastných dedinčanov. Nenájdu však nič dobré - iba špinu, chudobu a nekonečné pitie.
Kapitola 3. Prepitá noc
Po stohlasnej ceste muži narážajú na opitých a zhovorčivých ľudí. Jeden z nich, Yakin Goly, im rozpráva svoj príbeh: ako zachránil obľúbené výtlačky z horiaceho domu a stratil všetky svoje úspory. Potom sa cestujúci zastavia, aby si oddýchli a opäť sa „pripojili“ k davu, aby hľadali šťastných Rusov.
Kapitola 4. Šťastný
Tuláci sa uchýlili k malému triku. Začali kričať na ľudí, že ak k nim ten „šťastlivec“ príde, darmo ho pohostia vodkou. Ľudia sa okamžite zoradia. A všetci sú šťastní, akoby z vlastnej vôle: vojak je rád, že sa sotva živý vrátil z pekelnej služby, babička sa teší z úrody repy atď. Rozdalo sa teda celé vedro vodky, no ten šťastný sa nenašiel.
Jeden z chlapíkov v rade rozprával príbeh Ermily Girinovej, ktorá môže byť tá šťastná. Ermila sa dokázala vyšvihnúť do panovníckeho stavu, všetci pospolití ľudia ho rešpektujú a milujú. Ale kde je? „Lucky“ je vo väzení a kňaz mu sľúbil, že mu povie prečo, no zlodeja chytili v dave a všetci sa rozbehli krik.
Kapitola 5. Vlastník pôdy
Ďalej na ceste hľadačov šťastných ľudí stretol s majiteľom pôdy Gavrilou Obolt-Obolduevovou. A náhodným známym porozprával o svojom osude. Ako dobre sa mu žilo v poddanstve a ako ťažko bez neho. Na konci príbehu sa statkár rozplakal.
ČASŤ II
Posledný
Muži oslavovali nový deň na brehu rieky Volga. Pred nimi sa rozprestierala obrovská lúka s pokoseným senom. Na brehu kotvili tri člny a v nich bola rodina šľachticov. Všetci naokolo sa tvárili nad najstarším z nich, vrátane roľníkov oslobodených od nevoľníctva.
Ukázalo sa, že to nie je jednoduché. Princ Utyatin alebo Posledný (prezývka), keď sa dozvedel, že nevoľníci sú prepustení, sľúbil, že pripraví svojich synov o ich dedičstvo, pretože neobhajujú ideály vlastníkov pôdy. Bojarské deti presvedčili roľníkov, aby sa s nimi hrali, a čoskoro oznámili kňazovi, že sa všetko vrátilo do normálu. Za predstavenie bolo sedliakom sľúbené veľa panskej pôdy. Starec zomrel, roľníkom nezostalo nič.
ČASŤ III
Sedliacka žena
Tuláci navštívia guvernérku Matryonu Korčaginu, ktorá má 38 rokov, no hovorí si o starenke. Žena im to povie ťažký osud. Bola šťastná dlho a len vtedy, keď žila ako dievča s otcom a mamou. Potom sa vydala, manžel odišiel do práce a ona zostala žiť s jeho rodinou. Poslúžila všetkým, ale ľúto bolo len starému dedkovi Savelymu. Matryoninho prvorodeného zjedli ošípané, potom bolo viac detí a dokonca sa im podarilo prosiť jej manžela, aby sa vrátil domov z vojenskej služby. Matryona zhrnula svoj prejav a priznala cestujúcim, že pojem „ženské šťastie“ v Rusku jednoducho neexistuje.
ČASŤ IV
Sviatok pre celý svet
Pre celú dedinu Vakhlacheno je sviatok. Tu: Klim Yakovlich, riaditeľ Vlas a mladí študenti seminára Savvushka a Grisha, ktorí spievajú dobré pesničky. Pri stole sa opäť rozprávajú príbehy, napríklad o vernom sluhovi Jakovovi. Slúžil pánovi a miloval ho, vydržal všetko, kým nedal svojho synovca vojenská služba. Otrok začal piť, a keď sa z toho dostal, vrátil sa k pánovi a po chvíli sa kruto pomstil. Postupne sa rozhovory menia na smutné, krvavé príbehy, ľudia si začínajú spievať smutné piesne.
Ale príde deň, keď Rus bude spievať samé dobré piesne a nebude treba hľadať šťastných - všetci budú šťastní. Prvé tehly na tento deň sú položené a sú to dvaja seminaristi pri spoločnom stole. Grisha, syn úradníka, od samého mládež rozhodol sa venovať boju za šťastie ľudu. Svoju rodnú dedinu miluje rovnako hlboko ako svoju matku. A chodí okolo rodná zem s piesňou na perách. Jeho plány a sny sa splnia, tohto chlapca čaká ťažké, no ťažké obdobie. ušľachtilý život. Škoda, že cestujúci nepočuli Griša spievať o Rusovi, potom by nešli ďalej, ale išli by domov, lebo by si uvedomili, že našli toho, koho išli hľadať.
Takto skončila Nekrasovova báseň, ale aj z jej nedokončených kapitol je čitateľovi jasné, aké ťažké to mali ľudia po reformách v Rusku.
História vzniku Nekrasovovej básne „Kto žije dobre v Rusku“
Dej básne vymyslel autor v 50. rokoch 19. storočia a poslednú bodku stanovil v roku 1877. Nekrasov na tomto diele úzko spolupracoval takmer 15 rokov a žiaľ, smrť mu nedovolila dielo dokončiť. Redakcia a vydavatelia dostali rukopis v nesúrodej podobe, keďže ho pisateľ nestihol poskladať v požadovanom poradí. Verziu básne, ktorú poznajú súčasníci, pripravil na vydanie K. Čukovskij, opierajúc sa o Nekrasovove poznámky, denníky a návrhy.
Jeho postavenie vo vzťahu k roľníckej reforme z roku 1861 N.A. Nekrasov v básni „Elegia“ vyjadril: „Ľudia sú oslobodení, ale sú šťastní? Ako viete, utrpenie ľudí zostalo nezmenené a nevykoreniteľné a v niektorých ohľadoch sa ešte prehĺbilo.
Poddanstvo je v čerstvej pamäti sedliaka, no nové ľuďom šťastie neprinieslo.
Nekrasov vo svojej básni podáva hlboký a široký spoločenský „výsek“ vtedajšieho Ruska, aby ukázal, že reforma zasiahla „džentlmena jedným koncom a roľníka druhým“. V časoch po reforme sú nižšie aj vyššie vrstvy svojim spôsobom nešťastné.
Otázka
Aké otázky kladie Nekrasov vo svojej práci?
Odpoveď
Báseň sa skladá zo štyroch častí, ktoré sú vzájomne prepojené jednotou deja. Tieto časti spája príbeh siedmich mužov, ktorých premohla veľká „starosť“ to zistiť
Nech je to čokoľvek - určite,
Kto žije šťastne?
Zadarmo v Rusku?
"Sú ľudia šťastní?" - toto hlavná otázka, ktorá Nekrasova celý život znepokojovala, umiestnil do stredu básne; básnik sa neobmedzuje na priamu odpoveď – obraz smútok ľudí a katastrof, ale kladie širšiu otázku: aký je zmysel ľudského šťastia a aké sú spôsoby, ako ho dosiahnuť?
Uskutoční sa prvé stretnutie siedmich hľadačov pravdy s kňazom
Otázka
Čo je podľa kňaza šťastie?
Odpoveď
"Mier, bohatstvo, česť."
Otázka
Prečo sa sám kňaz považuje za nešťastného?
Odpoveď
Naše cesty sú ťažké.
Naša farnosť je veľká.
Chorý, umierajúci,
Narodený do sveta
Nevyberajú si čas:
Pri žatve a kosení sena,
V hlbokej jesennej noci,
V zime, v silných mrazoch.
A v jarnej povodni -
Choď, kam ťa zavolajú!
Ideš bezpodmienečne.
A aj keď len kosti
Sám sa zlomil, -
Nie! zakaždým zmokne,
Duša bude bolieť.
Neverte tomu, pravoslávni kresťania,
Existuje limit pre zvyk:
Žiadne srdce nevydrží
Bez akéhokoľvek strachu
Smrtiaci hrkálka
Pohrebný nárek
Sirotský smútok!
Amen!... Teraz premýšľajte.
Aký je mier?...
Otázka
Ako táto kapitola zobrazuje situáciu roľníkov? Aké problémy ich postihujú?
Odpoveď
Polia sú úplne zaplavené
Nosenie hnoja - nie je cesta,
A čas nie je príliš skoro -
Blíži sa mesiac máj!"
ani mne sa nepáčia tie staré,
Pre nových je to ešte bolestivejšie
Mali by sa pozrieť na dediny.
Och chatrče, nové chatrče!
Si šikovný, nech ťa postaví
Ani cent navyše,
A problémy s krvou!
Hlavnou postavou Nekrasovovej básne je ľud. Toto centrálny obraz eposy.
"vidiecky veľtrh"
Po stretnutí s kňazom skončia hľadači pravdy na vidieckom jarmoku. Tu vidíme rôzne typy roľníkov. Opíšte niektoré z nich.
Odpoveď
Vavilushka prepil peniaze určené na kúpu topánok pre svoju vnučku. Roľníci kupujú portréty generálov a celulózovú literatúru. Navštevujú zariadenia na pitie. Sledujú Petržlenov výkon a živo komentujú, čo sa deje.
Otázka
Otázka
Kto je Pavlusha Veretennikov? Aká je jeho úloha v tejto kapitole?
Odpoveď
Pavlusha Veretennikov (1. časť, kapitola 2, 3).
Pri zbieraní ľudovej slovesnosti sa snaží zachovať bohatstvo ruskej reči, pomáha kupovať čižmy pre svoju vnučku Ermilu Girinovú, no nie je schopný zásadne zmeniť ťažkú roľnícky život(On taký cieľ ani nemá).
"šťastný"
Otázka
Uveďte príklady takzvaného „roľníckeho šťastia“.
Študent odpovedá
Otázka
Prečo sa napriek protivenstvám ruský roľník nepovažoval za nešťastného? Aké vlastnosti ruského sedliaka autor obdivuje?
V básni je ich veľa sedliacke portréty– skupinové a individuálne, nakreslené do detailov a nenútene, niekoľkými ťahmi.
Charakteristiky portrétu sprostredkujú nielen vzhľad roľníkov, v nich čítame históriu celý život naplnený nepretržitou vyčerpávajúcou prácou.
Tí, ktorí sa nenajedli do sýtosti,
Tí, čo sŕkali neslaní,
Ktorý namiesto pána
Volost sa roztrhne. –
Takto vyzerajú sedliaci po reforme. Samotný výber názvov dedín, v ktorých žijú: Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino atď. – výrečne charakterizujú ich životné podmienky.
Cvičenie
daj popis portrétu roľníkov a komentovať to.
Odpoveď
Yakim Nagoy (I. časť, kapitola 3) – hľadač pravdy. Vo väzení za to, že „sa rozhodol súťažiť s obchodníkom“,
Ako kus suchého zipsu,
Vrátil sa do vlasti...
Život Yakima Nagoga je ťažký, no jeho srdce siaha po pravde a kráse. Yakimovi sa stane príbeh, ktorý po prvý raz v básni spochybňuje majetnícke, peňažné kritérium šťastia. V prípade požiaru Yakim predovšetkým ušetrí nie nahromadené pracovné peniaze dlhá životnosť, ale obrázky kúpené pre môjho syna, na ktoré sa rád pozeral. Obrázky sa ukázali byť drahšie ako ruble, duchovný chlieb bol vyšší ako náš každodenný chlieb.
Yakim Nagoy je človek schopný postaviť sa za záujmy ľudí, pripravený na rozhodnú debatu s tými, ktorí ľudí nesprávne posudzujú.
Ermil Girin (časť I, kapitola 4)
Záver
Nekrasov sa po Puškina a Gogola rozhodol zobraziť široké plátno života ruského ľudu a jeho hlavnej masy - ruského roľníka z poreformnej éry, aby ukázal dravosť roľníckej reformy a zhoršenie stavu ľudu. veľa.
Otázka
Ktorí vlastníci pôdy sú znázornení v básni?
Odpoveď
Na konci 4. kapitoly sa objavuje statkár, ktorému je kniha venovaná. záverečná kapitolaČasť I, Obolt-Obolduev. Jeho „platné dotyky“ a navonok prosperujúci vzhľad ostro kontrastujú s melanchóliou, ktorá sa usadila v duši tohto poddaného majiteľa. Preč sú dni, keď jeho túžbou bol „zákon“, keď „hruď vlastníka pôdy dýchala // voľne a ľahko“. Majetok zemepána sa ničí, roľníci neukazujú bývalý dekanát, neveria jeho „čestnému slovu“, smejú sa jeho nemotornej prispôsobivosti novým poriadkom, sú rozhorčení nad jeho chamtivosťou, keď k nim pridáva peňažné tribúty a dary. predošlé záprahy a dnešné nájomné, vyčerpávajúce sily roľníkov, ktorých nenávidia.
Vzhľad princa Utyatina nie je v žiadnom prípade taký samoľúby ako v prípade Obolta. „Posledný“ má dravý vzhľad (ako rys, ktorý hľadá korisť), „nos so zobákom ako jastrab,“ demonštruje fyzickú a duševnú degeneráciu, pretože črty paralytika sa spájajú so zjavným šialenstvom.
Báseň nahnevane zobrazuje statkára Polivanova a statkára-dôstojníka Šalašnikova.
Otázka
Aké techniky používa Nekrasov pri zobrazovaní vlastníkov pôdy?
Odpoveď
Vlastníci pôdy v básni sú zobrazení satiricky. To je vyjadrené v ich portrétnych a rečových charakteristikách.
Pri charakterizácii princa Utyatina sa používa satira kombinovaná s fraškou. Jeho roľníci pred ním hrajú „komédiu“, inscenujú vtip o svojom poddanskom pobyte.
Otázka
Odpoveď
Otázka
čo sú spoločné črty statkári vyobrazení v básni?
Odpoveď
Satiricky zobrazujúci predstaviteľov elity Nekrasov ukazuje ich zatrpknutosť, nespokojnosť s novým poriadkom, neistotu ich postavenia a bezmocnosť. To je dôkazom ich krízy, tragickej skúsenosti smrti starých poriadkov. Medzi týmito elitami nie sú žiadni skutočne šťastní ľudia, hoci ich ľudia stále nazývajú „šťastnými“.
Otázka autorovho zámeru básne vyvoláva medzi literárnymi vedcami častú diskusiu. K.I. Chukovsky veril, že otázka blahobytu vlastníkov pôdy, kňazov, obchodníkov, kráľovských hodnostárov a samotného cára bola v básni nastolená len preto, aby zamaskovala skutočnú ideologický plán. Výskumník M.V Teplinský je presvedčený, že báseň si vôbec nekladie za úlohu nájsť šťastného človeka: „ústredný autorov zámer- hľadanie spôsobov šťastie ľudí“, pochopiť, čo je šťastie.
Sedem sedliakov hľadajúcich pravdu sa pri hľadaní šťastia stretáva s mnohými ľuďmi a pred čitateľom sa vynára obraz nešťastí v dlho trpiacej Rusi.
Literatúra
Dmitrij Bykov. Nikolai Alekseevich Nekrasov // Encyklopédia pre deti „Avanta+“. Zväzok 9. Ruská literatúra. Časť prvá. M., 1999
Yu.V. Porozumenie Lebedeva ľudská duša// Ruská literatúra 18.–19. storočia: referenčné materiály. M., 1995
I. Podolská. Nekrasov / N.A. Nekrasov. Eseje. Moskva: Pravda, 1986
N. Skatov. Nekrasov.
I.A. Literatúra učí.
Školské osnovy pre 10. ročník s odpoveďami a riešeniami. M., Petrohrad, 1999
Pred vami - zhrnutie Nekrasovova báseň „Kto žije dobre v Rusku“. Báseň bola myslená ako „ ľudová kniha“, epos zobrazujúci celú éru v živote ľudí. Samotný básnik hovoril o svojej práci takto:
"Rozhodol som sa predstaviť v súvislom príbehu všetko, čo viem o ľuďoch, všetko, čo som náhodou počul z ich úst, a začal som "Kto žije dobre v Rusku." Toto bude epos moderného roľníckeho života."
Ako viete, básnik báseň nedokončil. Dokončená bola len prvá zo 4 častí.
Neskrátili sme hlavné body, ktorým by ste mali venovať pozornosť. Zvyšok je uvedený v krátkom zhrnutí.
Zhrnutie „Kto žije dobre v Rusku“ podľa kapitol
Kliknutím na požadovanú kapitolu alebo časť práce prejdete na jej súhrn
PRVÁ ČASŤ
DRUHÁ ČASŤ
TRETIA ČASŤ
Sedliacka žena
ČASŤ ŠTVRTÁ
Sviatok pre celý svet
PRVÁ ČASŤ
PROLÓG - zhrnutie
V akom roku - vypočítajte
V akej krajine - hádajte
Na chodníku
Zišlo sa sedem mužov:
Siedmi dočasne zaviazaní,
Sprísnená provincia,
okres Terpigoreva,
Prázdna fara,
Z priľahlých obcí:
Zaplatova, Dyryavina,
Razutova, Znobishina,
Gorelová, Neelová -
Je tiež slabá úroda,
Zišli sa a hádali sa:
Kto sa baví?
Zadarmo v Rusku?
Roman povedal: majiteľovi pozemku,
"Demyan povedal: úradníkovi,
Luke povedal: zadok.
K obchodníkovi s tučným bruchom! -
Bratia Gubinovci povedali:
Ivan a Metrodor.
Starý Pakhom zatlačil
A pri pohľade do zeme povedal:
Vznešenému bojarovi,
Suverénnemu ministrovi.
A Prov povedal: Kráľovi...
Ten chlap je býk: dostane sa do problémov
Aký rozmar v hlave -
Odtiaľ ju vezmite
Nemôžete ich vyradiť: odolávajú,
Každý stojí na svojom!
Muži sa hádajú a nevnímajú, ako prichádza večer. Zapálili si, išli na vodku, občerstvili sa a opäť sa začali hádať, kto si žije „zábavne, slobodne v Rusku“. Hádka prerástla do bitky. V tom čase priletelo kuriatko k ohňu. Chytil som ho slabinami. Objaví sa penica a žiada, aby kuriatko pustilo. Na oplátku vám povie, ako nájsť svojpomocne zostavený obrus. Pakhom pustí mláďa, muži idú po vyznačenej ceste a nájdu vlastnoručne zostavený obrus. Muži sa rozhodnú nevrátiť sa domov, kým „s istotou“ nezistia, „Kto žije šťastne, // slobodne v Rusku“.
Kapitola 1. Pop – zhrnutie
Muži vyrazili na cestu. Stretávajú sa s roľníkmi, remeselníkmi, kočmi, vojakmi a cestujúci chápu, že život týchto ľudí nemožno nazvať šťastným. Nakoniec stretnú kňaza. Roľníkom dokazuje, že kňaz nemá pokoj, bohatstvo, šťastie – diplom kňazský syn ťažko získa a kňazstvo je ešte drahšie. Kňaza možno zavolať kedykoľvek počas dňa alebo noci, za každého počasia. Kňaz musí vidieť slzy sirôt a smrteľný hrkot umierajúceho muža. Pre kňaza však nie je žiadna česť - vymýšľajú si o ňom „žartovné príbehy // a obscénne piesne, // a všetky druhy rúhania“. Ani kňaz nemá bohatstvo – bohatí statkári už na Rusi takmer nežijú. Muži súhlasia s kňazom. Idú ďalej.
Kapitola 2. Vidiecky jarmok - zhrnutie
Muži všade vidia úbohý život. Muž kúpa koňa v rieke. Tuláki sa od neho dozvedia, že všetci ľudia odišli na jarmok. Muži tam chodia. Na jarmoku ľudia zjednávajú, bavia sa, chodia a pijú. Jeden muž plače pred ľuďmi - prepil všetky peniaze a jeho vnučka čaká doma na maškrtu. Pavlusha Veretennikov, prezývaný „džentlmen“, kúpil čižmy pre svoju vnučku. Starý pán je veľmi šťastný. Tuláci sledujú predstavenie v kabíne.
Kapitola 3. Prepitá noc – zhrnutie
Ľudia sa po jarmoku vracajú opití.
Ľudia chodia a padajú
Akoby kvôli valčekom
Nepriatelia s buckshot
Strieľajú na mužov.
Nejaký chlap pochováva malé dievčatko a zároveň tvrdí, že pochováva svoju matku. Ženy sa hádajú v priekope: kto má horší domov? Yakim Nagoy hovorí, že „neexistuje žiadna miera pre ruskú opitosť“, ale je tiež nemožné zmerať smútok ľudí.
Nasleduje príbeh o Yakime Nagom ktorý predtým žil v Petrohrade, potom sa dostal do väzenia kvôli súdnemu sporu s obchodníkom. Potom prišiel bývať do rodnej dediny. Kúpil si obrázky, ktorými pokryl kolibu a ktoré mal veľmi rád. Došlo k požiaru. Yakim sa ponáhľal zachrániť nie nahromadené peniaze, ale obrázky, ktoré neskôr zavesil do novej chatrče. Ľudia, ktorí sa vracajú, spievajú piesne. Tulákom je smutno za vlastným domovom, za svojimi manželkami.
Kapitola 4. Šťastný - zhrnutie
Pomedzi sviatočný dav chodia tuláci s vedrom vodky. Sľúbia to niekomu, kto ho presvedčí, že je skutočne šťastný. Ako prvý prichádza šesťdesiatnik, ktorý hovorí, že je šťastný, pretože verí v nebeské kráľovstvo. Vodku mu nedávajú. Príde stará žena a hovorí, že má v záhrade veľmi veľkú repu. Smiali sa jej a tiež jej nič nedali. Príde vojak s medailami a hovorí, že je šťastný, že žije. Priniesli mu to.
Pristúpi kamenár a rozpráva o svojom šťastí – o obrovská sila. Jeho súperom je štíhly muž. Hovorí, že svojho času ho Boh potrestal za to, že sa chválil rovnakým spôsobom. Dodávateľ ho na stavbe pochválil a bol šťastný – zobral štrnásťkilové bremeno a vyniesol na druhé poschodie. Odvtedy vyschol. Ide domov zomrieť, vo vagóne sa začína epidémia, na staniciach vykladajú mŕtvych, no on stále zostáva nažive.
Prichádza sluha, chváli sa, že bol princovým obľúbeným otrokom, že oblizoval taniere so zvyškami gurmánskeho jedla, pil cudzie nápoje z pohárov a trpí ušľachtilou chorobou dny. Je odohnaný. Príde Bielorus a hovorí, že jeho šťastie spočíva v chlebe, ktorého sa jednoducho nevie nabažiť. Doma, v Bielorusku, jedol chlieb s plevami a kôrou. Prišiel muž, ktorého zabil medveď a povedal, že jeho druhovia zomreli pri love, ale on zostal nažive. Muž dostal od tulákov vodku. Žobráci sa chvália, že sú šťastní, pretože často dostávajú jedlo. Tuláci si uvedomujú, že plytvali vodkou na „ roľnícke šťastie" Radí im, aby sa na šťastie spýtali Yermila Girina, ktorý mlyn vlastnil. Na základe rozhodnutia súdu sa mlyn predáva v dražbe. Yermil vyhral obchod s obchodníkom Altynnikovom, úradníci v rozpore s pravidlami okamžite požadovali tretinu ceny. Yermil nemal pri sebe peniaze, ktoré bolo treba do hodiny zložiť a domov bola dlhá cesta.
Vyšiel na námestie a žiadal ľudí, aby si požičali, koľko môžu. Vyzbierali viac peňazí, ako bolo potrebné. Yermil dal peniaze, mlyn sa stal jeho a nasledujúci piatok splatil dlhy. Pútnici sa čudujú, prečo ľudia Girinovi uverili a dali mu peniaze. Odpovedajú mu, že to dosiahol pravdou. Girin slúžil ako úradník v panstve princa Yurlova. Slúžil päť rokov a nikomu nič nebral, ku každému bol pozorný. Ale vyhodili ho a na jeho miesto prišiel nový referent – eštebák a chmaták. Po smrti starého princa nového majiteľa vyhnal všetkých starých poskokov a prikázal sedliakom zvoliť si nového richtára. Všetci jednohlasne zvolili Ermila. Poctivo slúžil, no jedného dňa predsa len spáchal zločin – svoj mladší brat Mithria" ohradené“ a namiesto neho sa stal vojakom syn Nenil Vlasjevny.
Od tej doby je Yermil smutný - neje, nepije, hovorí, že je zločinec. Povedal, že ho treba súdiť podľa svojho svedomia. Syn Nenila Vlasvna bol vrátený, ale Mitri bol odobratý a Ermile bola uložená pokuta. Ešte rok potom nebol sám sebou, potom rezignoval na svoju funkciu, akokoľvek ho prosili, aby zostal.
Rozprávač radí ísť do Girinu, ale iný roľník hovorí, že Yermil je vo väzení. Vypukla vzbura a boli potrebné vládne jednotky. Aby sa vyhli krviprelievaniu, požiadali Girina, aby oslovil ľudí.
Dej preruší výkriky opitého lokaja trpiaceho dnou – teraz ho bije za krádež. Tuláci odchádzajú.
Kapitola 5. Vlastník pozemku – zhrnutie
Majiteľ pôdy Obolt-Obolduev bol
... "červený,
Majestátne, zasadené,
Šesťdesiat rokov;
Fúzy sú šedé, dlhé,
Vydarené dotyky.
Mužov si pomýlil s lupičmi a dokonca vytiahol pištoľ. Ale povedali mu, čo sa deje. Obolt-Obolduev sa smeje, vystupuje z kočíka a rozpráva o živote majiteľov pôdy.
Najprv rozpráva o staroveku svojho rodu, potom spomína na staré časy, keď
Nielen Rusi,
Samotná príroda je ruská
Podriadila sa nám.
Potom sa veľkostatkárom žilo dobre - prepychové hostiny, celý pluk sluhov, vlastní herci a pod. Zemepán spomína na poľovačku na psov, neobmedzenú moc, ako s celým svojím panstvom krstil „na Veľkonočnú nedeľu“.
Teraz je všade úpadok -“ Vznešená trieda // Akoby bolo všetko skryté, // Vymrela!„Vlastník pôdy nechápe, prečo ho „nečinní pisári“ povzbudzujú k štúdiu a práci, veď je predsa šľachtic. Hovorí, že žije v obci už štyridsať rokov, no nerozozná jačmenný klas od ražného. Roľníci si myslia:
Veľká reťaz sa zlomila,
Roztrhlo sa a rozbilo:
Jedna cesta pre majstra,
Ostatným je to jedno!...
DRUHÁ ČASŤ
Posledný - zhrnutie
Pútnici kráčajú a vidia polia so senom. Vezmú ženám vrkoče a začnú ich kosiť. Z rieky je počuť hudbu - je to majiteľ pôdy jazdiaci na člne. Šedovlasý muž Vlas nalieha na ženy - nemali by rozrušiť majiteľa pozemku. Na brehu kotvia tri člny, na ktorých je majiteľ pôdy s rodinou a služobníctvom.
Starý gazda chodí okolo sena, sťažuje sa, že seno je vlhké a dožaduje sa jeho vysušenia. Odchádza so svojím sprievodom na raňajky. Potulky sa pýtajú Vlasa (ukázal sa z neho purkmajster), prečo zemepán rozkazuje, ak sa zruší poddanstvo. Vlas odpovedá, že majú zvláštneho zemepána: keď sa dozvedel o zrušení poddanstva, dostal mozgovú príhodu – ochrnula mu ľavá polovica tela, nehybne ležal.
Prišli dedičia, ale starec sa uzdravil. Jeho synovia mu povedali o zrušení poddanstva, ale on ich nazval zradcami, zbabelcami atď. Zo strachu, že budú vydedení, sa mu synovia rozhodnú všetko dopriať.
Preto nahovárajú roľníkov, aby si robili žarty, ako keby sa roľníci vrátili k vlastníkom pôdy. Niektorých roľníkov ale nebolo treba presviedčať. Ipat napríklad hovorí: „ A ja som otrok princa Utyatina - a to je celý príbeh!„Pamätá si, ako ho princ zapriahol do vozíka, ako ho kúpal v ľadovej diere – ponoril ho do jednej ľadovej diery, vytiahol z druhej – a hneď mu dal vodku.
Princ položil Ipata na krabicu, aby hral na husliach. Kôň sa potkol, Ipat spadol a sane ho prebehli, ale princ sa zahnal. Ale po nejakom čase sa vrátil. Ipat je princovi vďačný, že ho nenechal zamrznúť. Každý súhlasí s predstieraním, že poddanstvo nebolo zrušené.
Vlas nesúhlasí s tým, aby bol purkmistrom. Klim Lavin súhlasí s tým.
Klim má svedomie z hliny,
A Mininove brady,
Ak sa pozriete, budete si to myslieť
Prečo si nevieš nájsť sedliaka?
Vyspelejší a striedmejší .
Starý princ chodí okolo a rozkazuje, sedliaci sa mu prefíkane smejú. Muž Agap Petrov nechcel poslúchnuť príkazy starého majiteľa pôdy, a keď ho pristihol pri rúbaní lesa, o všetkom povedal priamo Utyatinovi a nazval ho bláznom. Ducky dostal druhú ranu. Ale na rozdiel od očakávaní jeho dedičov sa starý princ opäť zotavil a začal požadovať verejné bičovanie Agapa.
Celý svet začne presviedčať toho druhého. Odviedli ho do stajní, postavili pred neho pohár vína a povedali mu, aby kričal hlasnejšie. Kričal tak nahlas, že sa zľutoval aj Utyatin. Opitého Agapa odniesli domov. Čoskoro zomrel: " Bezohľadný Klim ho zničil, kliatba, vina!»
Utyatin práve sedí pri stole. Sedliaci stoja na verande. Všetci robia komédiu, ako inak, až na jedného chlapíka – smeje sa. Chlapík je nováčik, miestne zvyky sú mu smiešne. Utyatin opäť požaduje trest pre rebela. Ale tuláci nechcú obviňovať. Situáciu zachraňuje meštiansky krstný otec – hovorí, že sa smial jej syn – hlúpy chlapec. Utyatin sa pri večeri upokojí, zabáva sa a vychvaľuje. Po obede zomiera. Všetci si vydýchli. Ale radosť roľníkov bola predčasná: „ Smrťou Posledného zmizlo panské pohladenie».
ROĽNÍČKA (Z TRETEJ ČASTI)
Prológ – zhrnutie
Potulky sa rozhodnú hľadať šťastného muža medzi ženami. Odporúča sa im ísť do dediny Klin a opýtať sa Matryony Timofeevny, prezývanej „manželka guvernéra“. Po príchode do dediny muži vidia „chudobné domy“. Lokaj, ktorého stretol, vysvetľuje, že „vlastník pôdy je v zahraničí, //a správca umiera“. Tuláci sa stretávajú s Matryonou Timofeevnou.
Matrena Timofeevna
dôstojná žena,
Široký a hustý
Asi tridsaťosem rokov.
Krásna; sivé melírované vlasy,
Oči sú veľké, prísne,
Najbohatšie mihalnice,
Ťažké a tmavé.
Tuláci hovoria o svojom cieli. Sedliačka odpovedá, že teraz nemá čas rozprávať sa o živote – musí ísť žať žito. Muži ponúkajú pomoc. Matryona Timofeevna hovorí o svojom živote.
Kapitola 1 – Pred manželstvom. Zhrnutie
Matrena Timofeevna sa narodila v priateľskej rodine, ktorá nepila a žila „ako Kristus v lone“. Bolo to veľa práce, ale aj zábavy. Potom sa Matryona Timofeevna stretla so svojím snúbencom;
V hore je cudzinec!
Philip Korchagin - obyvateľ Petrohradu,
Kachliar podľa zručnosti.
Kapitola 2 – Piesne. Zhrnutie
Matryona Timofeevna skončí v dome niekoho iného.
Rodina bola obrovská
Nevrlý... Mám problémy
Šťastné prvé prázdniny do pekla!
Môj manžel išiel do práce
Odporúčal som mlčať a byť trpezlivý...
Ako bolo objednané, tak urobené:
Kráčal som s hnevom v srdci.
A nepovedal som príliš veľa
Slovo pre nikoho.
V zime prišiel Philippus,
Priniesol hodvábnu vreckovku
Áno, išiel som si zajazdiť na saniach
V deň Kataríny,
A smútok akoby neexistoval!...
Hovorí, že jej manžel ju zbil iba raz, keď prišla sestra jej manžela a požiadal ju, aby jej dala topánky, ale Matryona zaváhala. Philip sa vrátil do práce a Matryonin syn Demushka sa narodil na Kazanskej. Život v dome jej svokry sa stal ešte ťažším, no ona vydrží:
Čokoľvek mi povedia, pracujem,
Bez ohľadu na to, ako mi nadávajú, mlčím.
Z celej rodiny len starý otec Savely ľutoval manžela Matryony Timofeevny.
Kapitola 3. Savely, svätý ruský hrdina. Zhrnutie.
Matryona Timofeevna hovorí o Savelii.
S obrovskou šedou hrivou,
Čaj, dvadsať rokov nekrájaný,
S obrovskou bradou
Dedko vyzeral ako medveď...<…>
... už trafil klinec po hlavičke,
Podľa rozprávok sto rokov.
Dedko žil v špeciálnej izbe,
Nemal rád rodiny
Nepustil ma do svojho kúta;
A bola nahnevaná, štekala,
Jeho "značkový, odsúdený"
Môj vlastný syn bol poctený.
Savely sa nebude hnevať,
Pôjde do svojej malej izby,
Číta svätý kalendár, dáva sa pokrstiť
A zrazu povie veselo;
"Značkový, ale nie otrok!"...
Savely hovorí Matryone, prečo sa mu hovorí „značkový“. V mladosti poddaní sedliaci z jeho dediny neplatili kúry a nechodili roboty, pretože bývali na odľahlých miestach a bolo ťažké sa tam dostať. Majiteľ pôdy Šalašnikov sa snažil vyberať nájomné, ale nebol veľmi úspešný.
Šalašnikov trhal vynikajúco,
A nie tak skvelé
Dostal som príjem.
Čoskoro je Shalashnikov (bol to vojenský muž) zabitý neďaleko Varny. Jeho dedič posiela nemeckého guvernéra.
Núti roľníkov pracovať. Sami si nevšimnú, ako rúbajú čistinu, t. j. teraz je ľahké sa k nim dostať.
A potom prišla tvrdá práca
Korežskému roľníkovi -
Zničený na kosť!<…>
Nemec má smrteľné zovretie:
Kým ťa nechá ísť po svete,
Bez toho, aby sa vzdialil, nasáva!
Takto to pokračovalo osemnásť rokov. Nemec postavil továreň a nariadil vykopať studňu. Nemec začal karhať tých, ktorí kopali studňu pre nečinnosť (medzi nimi bol aj Savely). Sedliaci strčili Nemca do diery a dieru zakopali. Ďalej - tvrdá práca, Savelig! sa z neho pokúsil ujsť, no chytili ho. Dvadsať rokov strávil na tvrdej drine, ďalších dvadsať v osade.
Kapitola 4. Demushka. Zhrnutie
Matryona Timofeevna porodila syna, ale jej svokra jej nedovolí byť s dieťaťom, pretože jej nevesta začala pracovať menej.
Svokra trvá na tom, aby Matryona Timofeevna nechala svojho syna s jeho starým otcom. Bezpečne zanedbali starostlivosť o dieťa: "Starý muž zaspal na slnku, // nakŕmil Demidušku prasatám // Hlúpy dedko!..." Matryona obviňuje svojho starého otca a plače. Ale tým to neskončilo:
Pán sa hneval
Poslal nepozvaných hostí,
Nespravodliví sudcovia!
V dedine sa objaví lekár, policajt a polícia a obviňujú Matryonu z úmyselného zabitia dieťaťa. Lekár napriek Matryoniným žiadostiam vykoná pitvu. bez znesvätenia // Na čestný pohreb // Zradiť dieťa". Nazývajú ju šialenou. Dedko Savely hovorí, že jej šialenstvo spočíva v tom, že išla na úrady bez toho, aby si vzala so sebou „ ani rubeľ, ani nová vec.“ Demushka je pochovaný v uzavretá rakva. Matryona Timofeevna nemôže prísť k rozumu, Savely sa ju snaží utešiť a hovorí, že jej syn je teraz v nebi.
Kapitola 5. Vlčica – Zhrnutie
Keď Demushka zomrela, Matryona „nebola sama sebou“ a nemohla pracovať. Svokor sa rozhodol, že jej dá lekciu opraty. Roľníčka sa sklonila k jeho nohám a spýtala sa: „Zabi! Svokor ustúpil. Deň a noc je Matryona Timofeevna pri hrobe svojho syna. Bližšie k zime prišiel môj manžel. Savely po smrti Demushky
Šesť dní som beznádejne ležal,
Potom odišiel do lesov.
Tak spieval dedko, tak plakal,
Že les stonal! A na jeseň
Išiel k pokániu
Do Pieskového kláštora.
Každý rok Matryona porodí dieťa. O tri roky neskôr zomierajú rodičia Matryony Timofeevny. Chodí plakať na hrob svojho syna. Stretne tam starého otca Savelyho. Prišiel z kláštora, aby sa modlil za „Dému chudobných za všetkých, ktorí trpia“. Ruské roľníctvo" Saveliy nežil dlho - „na jeseň dostal starý muž nejakú hlbokú ranu na krku, ťažko zomrel...“. Savely hovoril o podiele roľníkov:
Pre mužov existujú tri cesty:
Krčma, väzenie a trestanecké nevoľníctvo,
A ženy v Rusku
Tri slučky: biely hodváb,
Druhým je červený hodváb,
A tretí - čierny hodváb,
Vyberte si ľubovoľnú! .
Prešli štyri roky. Matryona sa so všetkým zmierila. Jedného dňa príde do dediny pútnička, hovorí o spáse duše, žiada od matiek, aby rýchle dni nekŕmili deti mliekom. Matryona Timofeevna nepočúvala. „Áno, Boh sa zrejme hnevá,“ hovorí roľníčka. Keď mal jej syn Fedot osem rokov, poslali ho pásť ovce. Jedného dňa priviedli Fedota a povedali, že nakŕmil ovcu vlčicu. Fedot hovorí, že sa objavila obrovská vychudnutá vlčica, schmatla ovcu a začala utekať. Fedot ju dohonil a odniesol ovcu, ktorá už bola mŕtva. Vlčica sa mu žalostne pozrela do očí a zavyla. Podľa krvácajúcich bradaviek bolo jasné, že má v brlohu vlčiaky. Fedot sa zľutoval nad vlčicou a dal jej ovečku. Matryona Timofeevna, ktorá sa snaží zachrániť svojho syna pred bičovaním, žiada o milosť od majiteľa pôdy, ktorý nariaďuje potrestať nie pomocného pastiera, ale „drzú ženu“.
Kapitola 6. Ťažký rok. Zhrnutie.
Matryona Timofeevna hovorí, že vlčica sa neobjavila márne - bol nedostatok chleba. Svokra povedala susedom, že hladomor spôsobila Matryona, ktorá si na Vianoce obliekla čistú košeľu.
Pre môjho manžela, pre môjho ochrancu,
vyšiel som lacno;
A jedna žena
Nie na tú istú vec
Zabitý na smrť kolíkmi.
Nežartujte s hladnými!...
Po nedostatku chleba prišla náborová jazda. Najstarší manžel môjho brata bol odvedený do armády, takže rodina neočakávala problémy. Ale manžel Matryony Timofeevny je považovaný za vojaka mimo poradia. Život je ešte ťažší. Deti museli poslať do celého sveta. Svokra sa stala ešte nevrlejšou.
Dobre, neobliekaj sa,
Neumývajte sa na bielo
Susedia majú ostré oči,
Jazyky von!
Choďte po tichších uliciach
Noste hlavu nižšie
Ak sa bavíš, nesmej sa
Neplač od smútku!...
Kapitola 7. Žena guvernéra. Zhrnutie
Matryona Timofeevna ide ku guvernérovi. Má problém dostať sa do mesta, pretože je tehotná. Vrátnikovi dá rubeľ, aby ho pustil dnu. Hovorí, že príde o dve hodiny. Prichádza Matryona Timofeevna, vrátnik jej berie ďalší rubeľ. Prichádza guvernérova manželka a Matryona Timofeevna sa k nej ponáhľa so žiadosťou o príhovor. Roľníčka ochorie. Keď príde, povedia jej, že porodila dieťa. Guvernérova manželka Elena Aleksandrovna mala Matryonu Timofeevnu veľmi rada a starala sa o svojho syna, akoby bola jej vlastná (ona sama nemala deti). Do dediny je vyslaný posol, aby všetko vyriešil. Môj manžel bol vrátený.
Kapitola 8. Podobenstvo o žene. Zhrnutie
Muži sa pýtajú, či im Matryona Timofeevna všetko povedala. Hovorí, že všetci, okrem toho, že dvakrát prežili požiar, trpeli trikrát antraxom, že namiesto koňa musela kráčať „v bránach“. Matryona Timofeevna si spomína na slová svätého pútnika, ktorý išiel do „výšiny Atén»:
Kľúč k ženskému šťastiu,
Z našej slobodnej vôle
Opustený, stratený pre samotného Boha!<…>
Áno, je nepravdepodobné, že sa nájdu...
Aký druh ryby prehltol
Tie kľúče sú rezervované,
V ktorých moriach je tá ryba
Chôdza - Boh zabudol!
ČASŤ ŠTVRTÁ.
Sviatok pre celý svet
Úvod - zhrnutie
V obci sú hody. Hostinu organizoval Klim. Poslali po farského kostolníka Tryphona. Prišiel so svojimi seminaristami Savvushkou a Grisha.
... Bol najstarší
Už devätnásť rokov;
Teraz som arcidiakon
Pozrel som sa a Gregory
Tvár chudá, bledá
A vlasy sú tenké, kučeravé,
S nádychom červenej.
Prostí chlapci, milí,
Kosilo, žne, sialo
A na sviatky pil vodku
Na úrovni sedliakov.
Úradník a seminaristi začali spievať.
I. Trpké časy – trpké piesne – súhrn
ZÁBAVA
„Zjedz väzenie, Yasha! Nie je mlieko!"
-"Kde je naša krava?"
Odnes, moje svetlo!
Majster pre potomstvo
Vzal som ju domov."
Je pekné žiť pre ľudí
Svätý v Rusku!
"Kde sú naše sliepky?" -
Dievčatá kričia.
„Nekričte, vy hlupáci!
Zemský dvor ich zjedol;
Vzal som si ďalší vozík
Áno, sľúbil, že počká...“
Je pekné žiť pre ľudí
Svätý v Rusku!
Zlomil mi chrbát
Ale kyslá kapusta nečaká!
Baba Kateřina
Spomenul som si - reve:
Na dvore už vyše roka
Dcéra... nie drahá!
Je pekné žiť pre ľudí
Svätý v Rusku!
Niektoré z detí
Hľa, nie sú tam žiadne deti:
Kráľ vezme chlapcov,
Majster - dcéry!
Pre jedného čudáka
Žite navždy so svojou rodinou.
Je pekné žiť pre ľudí
Svätý v Rusku!
Potom Vakhlaci spievali:
Corvée
Kalinushka je chudobná a neudržiavaná,
Nemá čo predvádzať,
Maľovaná je len zadná strana,
Za tričkom nevieš.
Od lykových topánok až po gate
Koža je celá rozpáraná
Žalúdok sa nafúkne od plevy.
Skrútené, skrútené,
Bičovaný, mučený,
Kalina ledva chodí.
Zaklope krčmárovi na nohy,
Smútok sa utopí vo víne,
Vráti sa vám to len v sobotu
Od stajne pána k manželke...
Muži si pamätajú staré poriadky. Jeden z mužov si spomína, ako sa ich dáma jedného dňa rozhodla nemilosrdne zbiť toho, „kto by povedal silné slovo“. Muži sa prestali hádať, ale len čo bol závet oznámený, stratili dušu natoľko, že „kňaz Ivan bol urazený“. Ďalší muž hovorí o príkladnom otrokovi Jakovovi Vernému. Chamtivý statkár Polivanov mal verného sluhu Jakova. Pánovi bol bezhranične oddaný.
Jakov vyzeral takto od svojej mladosti,
Jakov mal len radosť:
Ženích, chrániť, potešiť pána
Áno, rock môjho malého synovca.
Jacobov synovec Grisha vyrástol a požiadal majstra o povolenie vziať si dievča Arinu.
Obľúbil si ju však aj samotný majster. Dal Grisha ako vojak, napriek Yakovovým prosbám. Otrok začal piť a zmizol. Polivanov sa bez Jakova cíti zle. O dva týždne neskôr sa otrok vrátil. Polivanov ide navštíviť svoju sestru, Yakov ho berie. Jazdia lesom, Jakov sa mení na odľahlé miesto - Diablov roklina. Polivanov je vystrašený a prosí o milosť. Ale Jakov hovorí, že si nebude špiniť ruky vraždou, a obesil sa na strome. Polivanov zostal sám. Celú noc trávi v rokline, kričí, volá ľudí, no nikto nereaguje. Ráno ho nájde poľovník. Majiteľ pozemku sa vracia domov a narieka: „Som hriešnik, hriešnik! Popravte ma!
Po príbehu sa muži začnú hádať, kto je viac hriešny - krčmári, statkári, sedliaci alebo zbojníci. Klim Lavin bojuje s obchodníkom. Jonushka, „pokorná kudlanka“, hovorí o sile viery. Jeho príbeh je o svätom bláznovi Fomushkovi, ktorý vyzval ľudí na útek do lesov, no bol zatknutý a odvedený do väzenia. Fomushka z vozíka kričal: "Bili ťa palicami, prútmi, bičmi, budeš bit železnými prútmi!" Ráno prišiel vojenský tím a začalo sa upokojovanie a vypočúvanie, t. j. Fomushkovo proroctvo sa „takmer naplnilo“. Jonáš hovorí o Eufrosyne, Božom poslovi, ktorý v rokoch cholery „pochováva, lieči a stará sa o chorých“. Jonah Lyapushkin - modlivka a tulák. Sedliaci ho milovali a dohadovali sa, kto ho prvý prichýli. Keď sa objavil, všetci mu vyniesli ikony, aby sa s ním stretli, a Jonáš nasledoval tých, ktorých ikony mal najradšej. Jonáš rozpráva podobenstvo o dvoch veľkých hriešnikoch.
O DVOCH VEĽKÝCH Hriešnikoch
Príbeh vyrozprával Jonášovi v Solovkách páter Pitirim. Bolo dvanásť lupičov, ktorých náčelníkom bol Kudeyar. Bývali v hlboký les, ulúpili veľa bohatstva, zabili veľa nevinných duší. Z blízkosti Kyjeva si Kudeyar vzal krásne dievča. Neočakávane „Pán prebudil svedomie“ lupiča. Kudeyar" Odstrelil hlavu svojej pani // A zbadal Ezaula" Prišiel domov s tatár v kláštornom odeve y,“ dňom i nocou sa modlí k Bohu o odpustenie. Pred Kudeyarom sa zjavil svätý Pánov. Ukázal na obrovský dub a povedal: „ Tým istým nožom, ktorý ho okradol, // porežte ho tou istou rukou!...<…>Strom len spadne, // padnú reťaze hriechu" Kudeyar začne robiť to, čo mu bolo povedané. Čas plynie a Pan Glukhovsky ide okolo. Pýta sa, čo robí Kudeyar.
Veľa krutého, strašidelného
Starec počul o pánovi
A ako poučenie pre hriešnika
Povedal svoje tajomstvo.
Pan sa uškrnul: „Spása
Dlho som nepila čaj,
Na svete ctím len ženu,
Zlato, česť a víno.
Musíš žiť, starec, podľa mňa:
Koľko otrokov zničím?
Mučím, mučím a vešiam,
Chcel by som vidieť, ako spím!"
Pustovník sa rozzúri, napadne pána a vrazí mu nôž do srdca. V tej chvíli sa strom zrútil a zo starého muža spadol náklad hriechov.
III. Staré aj nové - zhrnutie
ROĽNÍCKY HRIECH
Jednému admirálovi udelila cisárovná osemtisíc sedliackych duší za vojenskú službu, za bitku s Turkami pri Očakove. Zomierajúc dáva rakvu Glebovi staršiemu. O rakvu sa prikazuje postarať sa, pretože obsahuje závet, podľa ktorého všetkých osemtisíc duší dostane slobodu. Po smrti admirála sa na panstve objaví vzdialený príbuzný, sľúbi prednostovi veľa peňazí a závet je spálený. Všetci súhlasia s Ignatom, že je to veľký hriech. Grisha Dobrosklonov hovorí o slobode roľníkov, že „v Rusku nebude žiadny nový Gleb“. Vlas praje Grishe bohatstvo a inteligentnú a zdravú manželku. Grisha v reakcii:
Nepotrebujem žiadne striebro
Nie zlato, ale ak Boh dá,
Takže moji krajania
A každý roľník
Život bol voľný a zábavný
Po celej svätej Rusi!
Blíži sa vozík so senom. Vojak Ovsyannikov sedí na vozíku so svojou neterou Ustinyushkou. Vojak sa živil pomocou raiku – prenosnej panorámy, ktorá ukazovala predmety cez lupu. Ale nástroj sa rozbil. Vojak potom prišiel s novými pesničkami a začal hrať na lyžičkách. Spieva pieseň.
Vojakovo svetlo Toshen,
Žiadna pravda neexistuje
Život je chorý
Bolesť je silná.
Nemecké guľky
Turecké guľky,
Francúzske guľky
Ruské palice!
Klim si všimne, že na jeho dvore je poleno, na ktorom od mladosti rúbe drevo. „Nie je taká zranená“ ako Ovsyannikov. Vojak však nedostal plnú penziu, keďže asistent lekára pri prehliadke rán povedal, že sú druhoradé. Vojak opäť podáva petíciu.
IV. Dobrý čas - dobré piesne - zhrnutie.
Grisha a Savva berú svojho otca domov a spievajú:
Podiel ľudí
Jeho šťastie.
Svetlo a sloboda
V prvom rade!
Sme malí
Pýtame sa Boha:
Férová dohoda
Urobte to šikovne
Daj nám silu!
Pracovný život -
Priamo priateľovi
Cesta do srdca
Preč od prahu
Zbabelec a lenivý!
Nie je to nebo?
Podiel ľudí
Jeho šťastie.
Svetlo a sloboda
V prvom rade!
Otec zaspal, Savvushka vzal svoju knihu a Grisha odišiel do poľa. Grisha má útlu tvár – podvyživovala ich hospodárka v seminári. Grisha si spomína na svoju matku Domnu, ktorej bol obľúbeným synom. Spieva pieseň:
Uprostred sveta dole
Pre slobodné srdce
Sú dva spôsoby.
Zvážte hrdú silu,
Zvážte svoju silnú vôľu, -
Akou cestou sa vydať?
Jedna priestranná
Cesta je drsná,
Vášne otroka
Je to obrovské
Chamtivý po pokušení
Prichádza dav.
O úprimnom živote,
O vysokom cieli
Tá predstava je smiešna.
večné vrie tam,
Neľudské
Nepriateľská vojna.
Pre smrteľné požehnania...
Sú tam v zajatí duše
Plný hriechu.<…>
Ten druhý je tesný
Cesta je poctivá
Kráčajú po nej
Len silné duše
milujúci,
Bojovať, pracovať.
Pre obchádzaných
Pre utláčaných -
Po ich stopách
Choďte k utláčaným
Choďte k urazeným -
Buďte tam prvý.
Bez ohľadu na to, aká tmavá je vahlachina,
Nezáleží na tom, ako je prepchaté corvée
A otroctvo - a ona,
Po požehnaní som sa umiestnil
U Grigorija Dobrosklonova
Taký posol.
Osud ho pripravil
Cesta je slávna, meno je hlasné
obranca ľudu,
Spotreba a Sibír.
Grisha spieva pieseň o svetlej budúcnosti svojej vlasti: „ Stále ti je súdené veľa trpieť, //Ale nezomrieš, ja viem" Grisha vidí nákladného autodopravcu, ktorý po dokončení svojej práce, štrngajúc meďákmi vo vrecku, ide do krčmy. Grisha spieva ďalšiu pieseň.
RUS
Aj ty si nešťastný
Ste tiež hojní
Si mocný
Aj vy ste bezmocní
Matky Rusi!
Zachránený v otroctve
Voľné srdce -
Zlato, zlato
Ľudské srdce!
Ľudová sila
Mocná sila -
Svedomie je pokojné,
Pravda je živá!
Sila s nepravdou
Nevychádzajú spolu
Obetovanie nepravdou
Nevolal sa -
Rus sa nehýbe,
Rus je ako mŕtvy!
A zapálila sa
Skrytá iskra -
Postavili sa - nezranení,
Vyšli - nepozvaní,
Žite podľa zrna
Hory sú zničené!
Armáda stúpa -
Nespočetné množstvo!
Sila v nej ovplyvní
Nezničiteľné!
Aj ty si nešťastný
Ste tiež hojní
Si urazený
Si všemohúci
Matka Rus!...
Grisha je spokojný so svojou piesňou:
Počul obrovskú silu v hrudi,
Zvuky milosti potešili jeho uši,
Žiarivé zvuky vznešenej hymny -
Spieval stelesnenie šťastia ľudí!...
Dúfam, že toto zhrnutie Nekrasovovej básne „Kto žije dobre v Rusku“ vám pomohlo pripraviť sa na hodinu ruskej literatúry.