Tadžikistan / Spoločnosť / Sedem zvykov tadžických manželiek, ktoré sa budú páčiť každému mužovi

Aby ste boli skutočnou východniarkou, nestačí sa len narodiť v tejto časti sveta a mať charakteristický vzhľad; Na splnenie tejto definície sa žena musí riadiť prísne pravidlá správanie.

Partner Asia Plus Open Asia Online zozbieral niektoré zvyky tadžických žien, ktoré majú v našich končinách tradične orientálne manželky.

Oslovuje manžela ako „ty“

Takmer všetky tadžické ženy, so zriedkavými výnimkami, oslovujú svojich manželov ako „vy“ a neoslovujú svojich manželov menom, ale „pánom“, „otcom mojich detí“ atď. Na severe Tadžikistanu však muži aj ženy oslovujú každého bez výnimky, dokonca aj svoje malé deti.

Každá tadžická žena vie dobre variť

Tadžická žena, ktorá nevie variť, a nielen variť, ale vytvárať skutočné kulinárske majstrovské diela, je nezmysel. Každá tadžická žena sa dobre vyrovná s cestom a dokáže pripraviť lahodný pilaf. Od detstva matky vštepujú svojim dcéram lásku k vareniu, pretože ak mladé dievča príde do domu svojho manžela bez týchto zručností, hanba padne na celú jej rodinu.

Mimochodom, tadžické ženy majstrovsky zvládajú aj iné domáce povinnosti, či už ide o žehlenie bielizne alebo upratovanie domácnosti.

Rodina nevesty kupuje oblečenie pre ženícha

Nákup oblečenia pre ženícha na svadobný obrad je v kompetencii rodiny nevesty. Navyše všetko potrebné pre rodinný život veci do domácnosti vrátane nábytku sa kupujú aj na náklady rodičov nevesty; Od ženícha sa vyžaduje len zabezpečenie bývania. Preto často pred svadbou príbuzní dievčaťa, ktorí pozývajú hostí na obrad, pre nich objednávajú darčeky. Napríklad: rodina Iskandarov - koberec, rodina Ismoilov - kuchynský robot atď.

Nikdy nezostane sama s iným mužom

Aj keď je tento muž príbuzný. Tadžická manželka pustí muža do domu len vtedy, ak nie je sama. Inak dokonca brat manželovi bol vstup do bytu zakázaný: „počkaj majiteľa“. A dodnes pri každom podujatí ženy a muži v Tadžikistane tradične sedia u rôznych dastarchánov, v rôzne miestnosti. A podávanie mužského dastarkhana (servírovanie riadu na stole, upratovanie špinavý riad) muži áno.

Po narodení dieťaťa žije 40 dní s matkou

Z pôrodnice ide tadžická manželka domov k mame, najmä ak sa jej narodí prvé dieťa. Tu bude žiť presne 40 dní, počas ktorých matka naučí svoju dcéru všetkým zložitostiam manipulácie s dieťaťom; Navyše, rodina ženy nakúpi všetko potrebné pre prvorodeného na vlastné náklady. Po takejto majstrovskej triede manžel nikdy neuvidí bezmocnosť svojej manželky pri komunikácii s dieťaťom, pretože starostlivosť o dieťa je priamou zodpovednosťou ženy.

Nerobí nič bez súhlasu manžela

Tenký, malý, v ošúchaných nohaviciach a so špinavými nohami – nie muž, sen. Navyše, ženy rôznych krajinách- aspoň dve. V 34 rokoch má už šedú hlavu, kopu hladných príbuzných a vždy je bez peňazí. Ktokoľvek iný na jeho mieste by začal piť, ale Tadžik Nigmatullo ho žiada, aby ho volal Sanya, a vyžaruje z neho taká nezlomná dôvera vo vlastnú neodolateľnosť, že vás nedobrovoľne prestáva prekvapovať jeho mužská požiadavka v Tadžikistane aj v Rusku.

„Nemilujem svoju ženu, milujem Fatimu! Peter - najlepšie mesto na zemi! - kričí na celý dvor na okraji Dušanbe. "Áno, áno, nemiluje ju, to každý vie," prikývla suseda hlavou, "len každý rok jej daruje dieťa a vracia sa do Ruska žiť s Fatimou."

V Rusku je asi milión pracovných migrantov z Tadžikistanu. Kladú asfalt a dlaždice, čistia ulice a vchody, pracujú v supermarketoch, stavajú letné domy a kopú zeleninové záhradky. Ich remitencie do vlasti tvoria 60 % HDP krajiny – podľa Svetovej banky je Tadžikistan v pomere remitencií k HDP na 1. mieste na svete. Tadžikistan obsadil 1. miesto aj v ďalšom rebríčku – v počte opustených žien. Predtým sa Mexiko, známe aj svojou lacnou pracovnou silou, nazývalo „krajinou opustených manželiek“, teraz je to Tadžikistan.

Pred rozpadom Únie mala tadžická diaspóra v Rusku 32-tisíc ľudí, teraz je sedemkrát väčšia a rastie míľovými krokmi. Minulý rok odohrali Tadžici a Rusi podľa oficiálnych údajov 12-tisíc svadieb. „Každý tretí Tadžik, ktorý odíde za prácou do Ruska, sa už nikdy nevráti domov,“ dospeli k tomuto záveru výskumníci IOM ( Medzinárodná organizácia o migrácii). 90 % Tadžikov sa usadzuje v Moskve a regióne, 5 % v Petrohrade, zvyšok ide do Povolžia a na Ďaleký východ.

Fatima, milovaná žena Tadžických Sani, sa v skutočnosti volá Sveta. Má 29 rokov, pracuje ako zdravotná sestra v detskej nemocnici, s mamou žije v Petrohrade. "Pomáha mi v ruštine, a preto s ňou žijem," vysvetľuje Sanya, "chcem sa zaregistrovať v Petrohrade, ale jej matka Lyuda je zlá a nechce ma." V Petrohrade je už niečo málo žije menej s Fatimou-Svetou. Po rokoch konvertovala na islam a presťahovala sa k nemu do prenajatého bytu. Po práci upratuje a varí nielen pre Sanyu, ale aj pre jeho strýka a bratov - v trojrubli je ich celkovo osem.

Raz ročne Sanya navštívi Dušanbe, aby videl svoju zákonnú manželku a deti – má ich štyri, posledné má len rok. S Fatimou nie sú žiadne deti. „Ach, ona to chce,“ Tadžik malátne prevráti očami a pobozká fotku svojej tmavovlasej milenky do telefónu. Skôr či neskôr sa vydajú a budú mať deti, o tom Sanya nepochybuje a „zlá Lyuda“ ho zaregistruje vo svojom byte.

Sanya je slušný chlap: každý mesiac posiela domov prevody v hodnote 5 - 7 000 rubľov, pravidelne volá a, aj keď zriedka, prichádza. Cíti sa dobre a jeho manželka je šťastná. Väčšina tadžických žien, ktoré veľmi dobre vedia o druhých „ruských rodinách“, ktoré opäť vyprevádzajú svojich manželov do práce, s hrôzou čaká na SMS rozvod. "Talaq, talaq, talaq!" - a to je všetko, zadarmo. Krajinou sa prehnali SMS rozvody a politické osobnosti sa delia na dva tábory: jedni požadujú, aby bol takýto rozvod uznaný za legitímny, iní požadujú, aby bol zakázaný ako neúcta k ženám a zákonu šaría: podľa kánonov musí byť „talaq“ osobne povedané.

Láska s iskrou

Opustených žien sú tisíce. Niektorí ľudia spáchajú samovraždu z beznádeje a nedostatku sebavedomia. Niekto ide za manželom do Ruska alebo sa snaží získať aspoň alimenty. 28-ročná Latofat z Dušanbe podala žalobu na manžela na úteku a teraz čaká na rozhodnutie o alimentoch v neprítomnosti. „Pred 1,5 rokom odišiel do práce,“ hovorí. "Najprv volal, potom išiel na šesť mesiacov do väzenia v Rusku za krádež a potom pred niekoľkými mesiacmi úplne zmizol."

Latofat bývala u svokry - podľa stará tradícia Manžel vždy privedie manželku k rodičom. Autor: nová tradícia Kým je manžel v práci, nespokojná svokra môže kľudne vyhodiť svokru a deti na ulicu – stačí zavolať synovi a povedať, že ju nemá rada.

Pred svadbou Latofat nepoznala svojho manžela - rodičia sa s nimi vyrovnali. „Ukázalo sa, že je narkoman, neustále ma bil, a keď odišiel, moja svokra ma začala biť,“ spomína žena a sklopí oči. V dôsledku toho sa ona a jej dve deti vrátili k svojej rodine. Nemôže sa zamestnať - absolvovala len štyri roky školy. „Potom sa začala vojna, strieľalo sa vo dne v noci a moji rodičia ma prestali púšťať von,“ hovorí Latofat. "Usúdili, že pre mňa by bolo lepšie byť nažive ako vzdelaný, ale znásilnený alebo mŕtvy."

„V dedinách sú tisíce takýchto dievčat bez vzdelania,“ hovorí Zibo Sharifova z Ligy právničok Tadžikistanu. - Všetko sú to bezmocní otroci svojich svokrov, vydržia, kým sa dá, a potom ich hodia do slučky. Onedlho k nám prišla o pomoc sestra jedného takého samovraha. Ráno som vstal, podojil kravy, upratal dom a pripravil raňajky. A potom išla do stodoly a obesila sa. Môj manžel je v Rusku, ostali tu dve deti.“

Na severe Tadžikistanu sa používa plechovka benzínu – stále viac ľudí sa chce podpáliť, aby napriek opustenému manželovi či nenávidenej svokre. Asi 100 takýchto samovrážd ročne prejde spaľovacím centrom v Dušanbe, polovicu z nich tvoria manželky migrujúcich pracovníkov. 21-ročnú Gulsifat Sabirovú priviezli z obce pred tromi mesiacmi do hrozný stav- 34% jej tela bolo spálených. Po šiestich plastických operáciách je na ňu stále strašidelný pohľad.

„Mučil ma, bil a potom povedal: buď sa zabiješ, alebo ťa uškrtím,“ sotva zašepká so spálenými perami. Po ďalšej hádke s manželom vošla do stodoly a vyliala si na hlavu plechovku benzínu a potom hodila zápalku.

Gulsifatov manžel tiež niekoľkokrát pracoval v Rusku a podľa všetkých štandardov bol prominentným ženíchom. Gulya je najmladšia z ôsmich detí, najkrajšia a najskromnejšia. Práve sa vrátil z inej práce, videl ju v dedine čítať Korán, zamiloval sa a poslal dohadzovačov. „Aspoň nebude hladovať,“ povedali jej rodičia, keď si ju brali. Päť dní po svadbe manžel opäť odišiel do Ruska a Gulya zostala u svojej svokry. Potom sa vrátil, no nežili spolu ani dva mesiace. Už v nemocnici sa ukázalo, že Gulya je tehotná.

„Naozaj ju miluje, a keď príde, je taká radostná a aktívna,“ hovorí Zafira, vrchná sestra oddelenia. - Za 14 rokov, čo tu pracujem, je to prvýkrát, čo vidím svojho manžela starať sa o takto chorého človeka. Čaká na ňu z nemocnice, renovuje izbu, ale jej rodičia vôbec nie. Myslia si, že by mal byť uväznený."

Sestry, napriek jej hroznému vzhľadu, dokonca Gule závidia: manželstvo z lásky, aj keď vyústilo do takej obludnej tragédie, je v Tadžikistane stále veľmi zriedkavé. Väčšina odborov zapadá do jednoduchého vzorca: dohadzovač - deti sa narodili - odišli do Ruska - opustené.

Manželia na prenájom

Čím ďalej od Dušanbe, tým častejšie k vám namiesto áut jazdia somáriky. Vo vozíkoch sú ženy a deti. Cesta je v perfektnom stave - postavili ju Číňania na úver. Teraz, aby ste sa dostali z Dušanbe do Khujand (predtým Leninabad), musíte zaplatiť - jednoducho neexistuje žiadna bezplatná alternatíva. Na poliach čerstvo rozkvitnutej bavlny sú len ženy.

"Ďakujem, Rusko, že dalo našim manželom prácu!" - kričí na nás najstarší zo všetkých. Jedna nevidela svojho manžela päť rokov, iná tri, väčšina - aspoň dva. Za mesiac práce pod pražiacim slnkom (45 stupňov na teplomere) dostanú vrecko zemiakov, cibule a mrkvy. Plat vystačí presne na dva kilogramy mäsa. Ale iná práca stále nie je, takže všetci sú v teréne.

V dedinách, ktoré sa moderným spôsobom nazývajú jamaats, sú muži už dlho v presile. Alovedin Shamsidinov z Navgilem jamaat má 72 rokov, jeho synovia sú už dlho v Rostove na Done, po smrti manželky sa jeho nevesta Machina a jej deti vrátili, aby sa o neho starali. Osem rokov žila s manželom v Rusku, pracovala ako operačná sestra v nemocnici a potom zdobila torty.

„Všetkými spôsobmi sme sa snažili získať občianstvo – bez ohľadu na to, čo klamú v televízii, nedajú to,“ hovorí Makhina a vyťahuje z tandooru horúcu placku. - Jediný istý spôsob je vydať sa za Rusa, preto existuje veľa fiktívnych manželstiev. Na druhej strane všetci Tadžici žijúci v Rusku majú miestne priateľky. A existuje mnoho ďalších manželstiev - moslimských, nazývaných „nikoh“.

Machina sa chce vrátiť k manželovi. "Chcem odísť, naozaj chcem, ale môjmu dedkovi to bude jedno!" a nemôžete ho nechať samého - jeho príbuzní ho zabijú. A manžel nemá na dedine čo robiť. Navgilem sa nachádza 2 km od mesta Isfara, bývali tam továrne – chemická, hydrometalurgická, liehovar a továrne – šijacia a spriadanie. A teraz je v celom regióne 100 pracovných miest a bez manžela je to zlé - a nechcem, aby nadávali na svoje, ak opustia svojho svokra.

„Stále tu máme divokú morálku, nikto nepozná svoje práva,“ povzdychne si podpredsedníčka jamaat pre ženy a rodinné záležitosti Suyasar Vakhoboeva. Je ako sudkyňa mieru – pre prípad rodinné konflikty vyzýva strany na rokovanie a vysvetľuje, že nevesta je tiež osoba. - Bez ohľadu na to, ako veľmi sa úrady snažia, dievčatá na dedinách stále nemôžu chodiť do školy a vydávajú sa vo veku 14 – 15 rokov. A potom - začarovaný kruh: na chvíľu príde, urobí z nej dieťa - a späť do Ruska." „Možno by poslali dievčatá do školy, ale často nie sú peniaze ani na kúpu uniformy a zloženie ruksaku,“ hovorí Mavlyuda Ibragimová zo združenia na ochranu práv migrujúcich pracovníčok.

"slamené manželky"

„Žena bez mužskej náklonnosti chradne a stáva sa ako sušené marhule, ktoré rastú v našej záhrade,“ mávne rukou k vysokému stromu 46-ročná Vasila. Vasila má okrúhlu, hladkú tvár, husté boky – nie ako jej priateľ Malochat, od ktorého jej manžel pred mnohými rokmi odišiel do Ruska, tiež si založil rodinu a odvtedy sa už v dedine neobjavil. „Náš sused sa vrátil z hadždžu, šiel som za ním bez opýtania na päť minút – a kvôli tomu sa so mnou rozviedol, zostal som sám so štyrmi deťmi,“ ťažko si povzdychol Malokhat. Existuje polovica dediny ako Malokhat a v celom okrese je len jedna Vasila.

Vasila z Chorkukh jamaat bola unavená z toho, že jej manžel bol stále v práci a posielal len omrvinky peňazí, a keď ju prišiel navštíviť na dovolenke, jednoducho ho zamkla v dome. „Pracoval v Syzrane, v Ivanove, stále som ho mučil: máte tam niekoho? Nie je! A potom, keď som sa naňho rozčúlil a povedal som mu, že ho stále nenechám ísť, jeho „manželka“ mi začala volať a žiadať ho späť, aký je to žartík! - Vasila - ruky v bok, zlaté zuby lesknúce sa na slnku - bojovná žena, s vysokoškolské vzdelanie, majsterka v poli, si sama kúpila a jazdí na „šestke“. Už tri roky nenechala svojho manžela odísť. "Dcéry nemôžu byť so svojím otcom šťastnejšie, vzal som ho do svojej brigády - no, aj keď nezarába takmer žiadne peniaze a narieka, že chce ísť do Ruska, ale som s tým mužom."

Chorkukh susedí s horami, popri nízkych prašných domoch vedie bahnitá priekopa, v ktorej si umýva riad a nohy celé obyvateľstvo Chorkukhu – ženy a deti. Starší sedia v blízkosti starobylej mešity - starajú sa o to, aby sa dievčatá, idúce s vedrami k vodnej pumpe, príliš neobzerali. Jedno slovo od nich - a ak sa v dedine objaví ženích, nikdy sa nepozrie do jej dvora.

V dedine Shakhristan na severe Tadžikistanu nie sú mravy také tvrdé a mužov je tu ešte menej. Práca je tu ešte horšia a jediný spôsob, ako prežiť, je ísť do Ruska. Mavlyuda Shkurova má na sebe tmavé rúcho a bielu šatku, má hlavu v smútku - pred šiestimi mesiacmi bol jej manžel Rakhmat zrazený a zabitý mikrobusom. Mal 44 rokov a zanechal po sebe štyri deti. Do Šahristanu sa minulý rok vrátili ďalší traja muži v rakvách.

„Rakhmat stál na autobusovej zastávke v Ščekine neďaleko Moskvy, vedľa chladiarne, kde pracoval a býval,“ hovorí jeho brat Nemat. "Alexander Sukhov ho udrel, nedal mu ani peniaze na rakvu - povedal, že aj tak pôjde do väzenia." Počas deviatich rokov, čo bol Rakhmat v Rusku, starý domÚplne sa rozpadol a na nový už nikdy nefungoval. Teraz jeho najstarší syn odišiel na brigádu – ešte nemá 17, práve skončil 9. ročník. "Jediná nádej je pre neho," Movlyuda takmer plače. Neďaleko chodí druhý syn - je od detstva postihnutý. - Volal som nedávno - pracovali sme s chlapcami na chate Arménov, ale nedostali zaplatené. Plakal od hnevu, plakal som aj ja.“

Khabiba Navruzova, učiteľka ruského jazyka, s piatimi deťmi žije už šesť rokov bez manžela. Najmladší syn Otca som nikdy nevidel. Svoju najstaršiu dcéru vydala sama - podľa všetkých zákonov by to mal urobiť otec. A svokra sa pochovala – hoci manžel občas zavolá, povie, že nie sú peniaze. Aj na pohreb.

„Tradície sú na jednej strane stále silné, no na druhej strane sa zúfalo porušujú,“ hovorí Zibo Sharifova z Ligy právničok Tadžikistanu. "Predtým si nebolo možné predstaviť, že by naši rodičia boli opustení, ale teraz sa na nás obracajú samotní starí ľudia so žiadosťou o pomoc - podať žalobu na svojho syna o výživné v pevnej výške."

Khabiba pevne verí, že len trochu viac - a jej manžel sa vráti. „Volal nedávno, teraz sľubuje v septembri,“ presviedča nás Habiba. "Počkaj, kým sa vráti, keď bude veľmi starý a nikto ho nebude potrebovať!" - dráždia ju susedia. Nie je urazená - na každom dvore sú „slamené manželky“.

Fatima-Sveta z Petrohradu sa pripravuje na moslimskú svadbu – „nikoh“ – Sanya-Nigmatullo ju telefonicky požiadal o ruku. Čoskoro sa „uraza“ (pôst) skončí a opäť sa vráti do Petrohradu. „Tadžici sú zodpovední, svoje vlastné neopúšťajú,“ je presvedčená Fatima. Vôbec sa nebojí byť „druhou manželkou“ - hlavné je, že je milovaná, hovorí.

Aminjon Abdurakhimov sa narodil v Tadžikistane. Zapnuté momentálne Už 4 roky študuje v Petrohrade. Vstúpil do tadžickej prezidentskej kvóty a študuje v Petrohrade na náklady svojho štátu. Momentálne končí 4. ročník a plánuje pokračovať v štúdiu v magisterskom programe. ru_open hovoril o svojich dojmoch po príchode do Ruska:

Prvý deň v Rusku
Do Petrohradu sme leteli s chalanmi, s ktorými sme nastúpili na univerzitu. Nevedeli sme kam ísť, čo robiť, prišli sme na to sami. Rýchlo sme sa zorientovali.

Pozerali sme na ľudí a ľudia si nás vôbec nevšímali, akoby ste neexistovali a nikto sa o vás nestaral. Do istej miery je to dokonca dobré, nepozerajú sa na vás úkosom a vnímajú vás ako obyčajného človeka.

Nezažil som kultúrny šok, pretože som o Rusku vedel veľa, nebolo to pre mňa objav.

Výsledkom je, že Rusko sa pre mňa stalo druhým domovom: hovorím po rusky, myslím, že po rusky, pričom nezabudnem na svoj rodný jazyk takdžik (perzský).

Prvé dojmy z Petrohradu
Boli úžasní. Tieto rieky uprostred mesta, táto architektúra, každý dom sú také jedinečné, neopakujú sa medzi sebou, a všetka táto architektúra a história, ktorá je v týchto stenách, vzory na domoch... Bol som do toho všetkého blázon!

O stereotype o Tadžikoch, ktorí nevedia nič robiť a prichádzajú pracovať do Ruska ako robotníci
Toto je stereotyp, toto je nesprávne. Naši ľudia dokážu všetko. Keby nevedeli robiť všetko, neprišli by sem ako robotníci. Pointa je, že hlavná časť obyvateľstva, ktorá prichádza do Ruska za zárobkom, sú ľudia, ktorí žijú na dedinách, pre ktorých v meste nie je dostatok pracovných miest.

Naša ekonomika nám zatiaľ neumožňuje zabezpečiť všetky naše rodiny. A našu rodinu veľmi milujeme. IN veľké rodiny Nikoho z nich neopúšťajú, niektorí sem prichádzajú a pracujú pre svoju rodinu. To, že si naši ľudia vážia svoju rodinu, nech je situácia akokoľvek ťažká, som na to hrdý.

Snažím sa narúšať existujúce stereotypy vo mne spoločenských aktivít. Naši ľudia dokážu veľa, no nie každý tu má možnosť dokázať sa. Môžu pracovať ako nejaký druh manažérov, architektov atď. Ale tu to nemajú dovolené.

Ruské dievčatá
Keby som mal ruskú priateľku, správal by som sa k tomu normálne. ruský a ruský. Ruské dievčatá sú tiež krásne.

Kultúrne spojenie s Ruskom
máme všeobecná história, máme spoločnú minulosť, vždy si to pamätám a snažím sa to pripomínať ľuďom okolo mňa, priateľom, mladší bratia a sestrám, aby aj oni o tom vedeli. Naše krajiny sú s Ruskom veľmi dobrí priatelia.

Ako sa zaobchádza s Ruskom a Rusmi v Tadžikistane
S Rusmi sa zaobchádza veľmi dobre. Na každom našom dvore sú jedna alebo dve tety, ujovia, babky, dedkovia, ktorí sú Rusi. Zostali z čias ZSSR. Vždy nám dali sladkosti alebo niečo iné: radi sme sa hrali blízko ich dvora a robili sme malý hluk. Neexistujú žiadne divízie.

Som vďačný svojim učiteľom ruštiny. Stále s nimi komunikujem. Som vďačný za vzdelanie, v škole mi povedali, že musím študovať, hoci som tomu vtedy nerozumel.

Späť dnu školské časy Už od školy sme sa s deťmi zúčastňovali jedného úžasného programu, ktorý každý mesiac vysielala televízia. Volalo sa to „Tadžikistan a Rusko – dve polovice jednej duše“. Bol to kvíz na témy o druhej svetovej vojne, histórii Ruska a Tadžikistanu, všeobecnej architektúre, kultúre a tak ďalej a tak ďalej, čo spája naše krajiny.

Zúčastňovali sme sa toho každý mesiac a boli sme radi, že k tomu prispievame všeobecná kultúra Rusko a Tadžikistan.

Ruská kuchyňa v Tadžikistane
Všetci jeme boršč a halušky. Kapustnicu veľmi nejedia, stáva sa to len zriedka.

V Rusku, naopak, všetci milujú pilaf, mimochodom.

Rozdiely v kultúre a každodennom živote medzi Ruskom a Tadžikistanom
Nie je tam žiadny veľký rozdiel. Mnohí z nás nosia aj európske oblečenie. Ľudia, ktorí žijú v hlavnom meste a veľké mestá, hovoriť po rusky. Ruština je pre nás druhým jazykom, takže mnohí Tadžici vedia po rusky, a to veľmi dobre. Keď sa raz ocitnete v našich veľkých mestách, budete veľmi prekvapení. Môžete ľahko opustiť letisko a začať hovoriť rusky.

Ktokoľvek vás môže stretnúť, rozprávať po rusky, odpovedať vám, ukázať vám cestu. V prípade potreby vás odvezie. Ak ste hladní a nemáte sa kde ubytovať, ponúknu vám, aby ste sa u nich ubytovali, pili čaj a dali si spoločnú večeru. A až potom vás pustia. Máme taký kultúrny zvyk. Môžete to vyskúšať, nebudete ľutovať.

Prečo som vďačný Rusku
V prvom rade som vďačný Rusku a Petrohradu, že mi dali nové príležitosti na sebarealizáciu, aby som sa ukázal. Je tu veľa vecí, kde sa môžeš dokázať a predviesť, pretože práve tu som mohol ukázať svoje vodcovské kvality. Tu som mohol rozvíjať svoje tvorivé vlohy, čo mi neskôr veľmi pomohlo. No a, samozrejme, vzdelanie.

Vzdelávanie v Rusku
Vzdelávanie v Rusku je o niečo lepšie ako v Tadžikistane. Aj my máme dobré univerzity, ale chcel som niečo nové. Čím ďalej od svojej domoviny, tým viac sa chcete vrátiť.

Aminjon Abdurakhimov je z hľadiska veľmi aktívny verejný život a dnes má za sebou značnú „trať“: vedie Študentskú mládežnícku spoločnosť Tadžikistanu v Petrohrade. Člen AIS Ruska. Jeden z vedúcich predstaviteľov Celoruského medzietnického zväzu mládeže Ruskej federácie, predseda Rady zahraničných študentov na svojej univerzite. Víťaz súťaže medzi univerzitami" Zlatá jeseň“, ktorá sa konala v Ivanove v novembri 2016, kde sa stala „najlepšou zahraničný študent Rusko." V Petrohrade získal titul „Študent roka - 2016“ v súvislosti s aktívna práca Autor: medzietnické vzťahy. Víťaz medzinárodnej súťaže "Multifaceted Petersburg".

Obyvatelia väčšiny veľkých miest sa s Tadžikmi, ktorí u nás pracujú, stretávajú každý deň na rôznych stavbách, v mikrobusoch, na trhoch a na iných miestach. Málokto však vie, ako títo ľudia žijú vo svojej domovine v Tadžikistane. Tento príspevok vám povie o živote Tadžikov v ich rodných krajinách.

Tu stojí za to objasniť, že sa to stalo v októbri 2014, keď už cena rubľa klesala, ale nie tak rýchlo.

Úplne nám dochádzali zásoby vody. Rieka Pyanj bola v blízkosti hlučná a kypela, ale jej vody boli príliš bahnité. Navyše nám povedali, že je lepšie sa k rieke nepribližovať – predsa k hraniciam s Afganistanom.

V malej dedinke sme sa zastavili v nenápadnom a jedinom obchode v nádeji, že nájdeme aspoň nejakú vodu na predaj. V obchode sa však predávali všetky nesprávne veci - koberce, matrace a kurpachy. Predávali aj prací prášok a zubná pasta, ale nebola tam voda. Za pultom stála hanblivo a sklopila čierne oči, asi trinásťročné dievča, ktoré veľmi slabo hovorilo po rusky.

Mali sme takýto dialóg:
- Kde sa dá vo vašej obci kúpiť pitná voda?
"Voda je možná, potok," a dievča ukázalo rukou niekam na severovýchod.
Celkom logické. Voda sa nepredáva, lebo sú tu horské potoky. Prečo sme to neuhádli hneď?
- Máte jedáleň alebo kaviareň, kde sa môžete najesť?
- Mám jesť? Môže! Otec príde a bude jesť!

Dievča ma sebavedomo viedlo cez bránu do dvora. Celý čas chodila a obzerala sa, hanblivo sa usmievala a zdalo sa, že sa bojí, že ju prestanem sledovať. Prešli sme nejaké zeleninové záhrady, pole so zemiakmi, veľké parkovisko s priekopou a starý UAZ pod stromom. Na konci veľkej plochy, ktorá bola rozlohou väčšia ako štandardné futbalové ihrisko, bola biela jednoposchodový dom.

Dievča vošlo do domu a zavolalo otcovi rodiny Davladbekovi Bayrambekovovi. Davladbek hovoril dobre po rusky, takže náš rozhovor začal tradične:
- Odkiaľ ste z Moskvy, z akej oblasti? Išiel som na Červené námestie, pamätám si, že bola zima.
Tu stojí za zmienku, že všetci dospelí tadžickí muži, s ktorými sme kdekoľvek komunikovali, boli aspoň raz v Moskve a všetci niekde pracovali. Úplne všetko! Štatistiky sú stopercentné. To znamená, že boli našimi hosťami, aj keď nie sme pohostinnosťou preslávení. Ale oni nás nemajú.

Stretli sme sa, začali sme sa rozprávať o našej ceste a že hľadáme vodu v obchode v dedine. Davladbek sa zasmial, pozval nás do domu na čaj a vysvetlil, že v ten deň už nemusíme cestovať, lebo jeho manželka už pripravuje obed a po obede sa počasie pokazí a prší. A že spať v stanoch v daždi je pochybné potešenie.

Samozrejme, súhlasili sme s čajom, ale zdvorilo odmietli zostať cez noc s odvolaním sa na veľké meškanie cestovného poriadku.

Po našom výlete môžem zodpovedne prehlásiť, že Tadžici sú veľmi pohostinní ľudia. V Rusku sú úplne iní ako doma. V Moskve sa títo tichí a niekedy aj utláčaní chlapíci správajú ticho ako voda, pod trávou, ale doma je všetko inak - hosť je pre nich vždy veľkou radosťou. Každý majiteľ domu považuje za svoju povinnosť príjemne privítať a pohostiť hosťa.

Každý dom má veľkú miestnosť s názvom „Mekhmonkhona“, navrhnutú špeciálne na prijímanie hostí. Poznamenáva sa to aj tu rodinné dovolenky a svadby.

Na podlahe je položený obrus s názvom „dostarkhan“. Veľká rolačajové hry na slávnostiach. Najmladší muž to naleje. Pijú, ako je zvykom, z misky, ktorú treba len nabrať pravá ruka a ľavú ponechajte na pravej strane hrudníka.

Zaujímavosťou je, že ten, kto naleje prvú misku akéhokoľvek nápoja, ho nenaleje pre niekoho iného, ​​ale pre seba. To všetko je len zvyk, aby sa ostatní presvedčili, že v nápoji nie je jed. V normálnom každodenný život Najstarší z rodiny berie jedlo ako prvý, ale keď je v dome hosť, táto pocta sa udeľuje hosťovi.

Tadžici sedia na podlahe pokrytej krásnymi kobercami a matracmi vypchatými vatou alebo bavlnou, nazývanou kurpacha. Podľa ich pravidiel nemôžete sedieť s nohami natiahnutými dopredu alebo do strany. Ležať je tiež nedôstojné.

Portrét mladého Davladbeka počas služby v sovietskej armáde.

Hlavnou jednotkou, ktorá tvorí človeka, je rodina. Tadžické rodiny sú veľké, priemerne päť až šesť a viac ľudí. Deti sa učia nespochybniteľnej poslušnosti a úcte k starším a rodičom.

IN vidieckych oblastiach dievčatá nedokončia viac ako ôsmy ročník. Veď podľa tradície vôbec netreba, aby sa žena vzdelávala. Jej cieľom je byť manželkou a matkou. Pre tadžické dievčatá je veľmi desivé a hanebné byť prekročením povolenej dĺžky pobytu. Nevydať sa načas je horšie ako vaša najhoršia nočná mora.

Domáce práce robia len ženy. Pre človeka je hanba robiť takúto prácu. Podľa zavedenej tradície nemôže mladá manželka prvých šesť mesiacov opustiť manželov dom a nemôže navštíviť svojich rodičov.

Začali sme sa rozprávať pri čaji. Davladbek povedal, že Tadžici milujú Rusov a Rusi sa k nim správajú dobre. Potom sme sa pýtali na prácu. Ukazuje sa, že v horských dedinách Tadžikistanu nie je vôbec žiadna práca za peniaze. Teda okrem lekárov a učiteľov, hoci ich platy sú smiešne. Každý lekár a učiteľ má svoju záhradu a chová dobytok, aby uživil svoju rodinu – iná cesta neexistuje. Aby nejako prežili, všetci dospelí muži idú pracovať na „pevninu“.

Plynule sme teda prešli k téme mechanizmu doručovania gastarbeiterov do Ruska. Veď celá mužská populácia slnečnej krajiny nemôže len tak ísť k nám do práce, keď nemá peniaze ani na letenku...

Davladbek nám povedal o „spoločnostiach“. Zástupcovia veľkých „firiem“ (ktorým sme presne nerozumeli) pravidelne prichádzajú do všetkých dedín, dokonca aj do tých najvzdialenejších, a verbujú zástupcov rôznych profesií na prácu v Rusku. Každý kandidát podpisuje zmluvu. Potom tie isté „spoločnosti“ posielajú Tadžikov do Ruska za ich peniaze a získavajú im prácu. Zároveň však počas prvého mesiaca každý hosťujúci pracovník nedostáva žiadne peniaze - celý svoj plat dáva tej istej „spoločnosti“ za prepravu do Ruska.

Tadžici míňajú plat za posledný mesiac na letenku domov k rodine. Z tohto dôvodu sa ukazuje, že nemá zmysel ísť na menej ako rok.

Davladbek je profesionálny zvárač. Oficiálne pracuje na stavbe v Jekaterinburgu, má všetko potrebné dokumenty, registrácia, povolenia a certifikáty. V roku 2014 bol jeho plat 25 000 rubľov, z čoho asi 19 000 išlo na bývanie, stravu a cestovanie. Davladbek posielal svojej rodine do Tadžikistanu asi 200 dolárov mesačne a to stačilo na to, aby si jeho rodina kúpila všetko potrebné, čo si v dedine nedokázala vyrobiť sama.

Po vychutnaní čaju a maškŕt sme sa chystali ísť ďalej, no Davladbek navrhol, aby sme išli k vodnému mlynu, ktorý sám postavil. Začalo nás to zaujímať a vybrali sme sa niekam hore horským potokom.

Kovová konštrukcia na fotografii je súčasťou priekopy, ktorá obopína kopce a prechádza dedinami po prúde rieky Pyanj. Fragment obrovského zavlažovacieho systému, postaveného počas Sovietskeho zväzu a fungujúceho dodnes. Prebytočná voda zo závlahového systému je vypúšťaná do horských potokov pomocou ručných kovových vrát.

A tu je mlyn. Aj keď nie je taká krásna, ako sme si predstavovali, je to skutočné múzeum techniky. Dizajn mlyna je rovnaký ako pred tisíc rokmi!

Voda z horského potoka priteká do mlyna cez turbínové potrubie a drevený žľab.

Voda prenáša hydraulickú energiu na vodné koleso a roztáča ho. Týmto spôsobom sa rozkrúti veľký okrúhly kameň, do ktorého stredu sa cez mechanický separátor privádza obilie. Zrno padá pod kameň a melie sa a odstredivá sila tlačí hotový výrobok – múku – k spotrebiteľovi.

Obyvatelia z susedné obce. Prinesú si obilie a vyrábajú aj múku, z ktorej potom pečú chlieb. Davladbek za to peniaze neberie. Samotní obyvatelia, ako uznajú za vhodné, nechávajú z vďačnosti malé množstvo múky. Dvere do mlyna sú vždy otvorené.

Tu je, dômyselná hydraulická konštrukcia 21. storočia!

Ukázalo sa, že Davladbek mal pravdu. Z rokliny viseli ťažké sivé oblaky a čoskoro nás zahnal narastajúci dážď. Hmla zostúpila až takmer k samotnej dedine, bola vlhká a chladná. Predstava, že by som strávila noc v stane, spustila reťazovú reakciu uhrovitých husích koží po celom mojom tele.
- Nečakaj, choď cez dom. "Manželka, večera je hotová," povedal Davladbek, "spi dnes večer doma." Vyspi sa. Zajtra ráno so slniečkom ti to pôjde.

Davladbek mal opäť raz pravdu. Zostali sme cez noc. chcel by som povedať dakujem pekne Davladbekovi a celej jeho rodine za to, že nás chránili! Ráno poriadne vymrzlo a kým nevyšlo slnko, bola úplná zima. Dobre som to precítil pri behu v tričku na toaletu, ktorá sa nachádzala vo vzdialenom rohu obrovskej plochy.

Mali sme raňajky. Davladbekove deti sa s nami rozlúčili a utekali do školy. Škola bola v susednej dedine.

Proti prúdu rieky, pätnásť kilometrov od Ishkoshimu, sa nachádzali ruiny starej pevnosti z 3. storočia. V ruinách starej pevnosti bola donedávna pohraničná jednotka.

Naľavo za úzkou riečnou roklinou vidno afganské domy a polia.

Život Afgancov sa navonok nelíši od tadžickej strany. Ibaže tam nie sú spevnené cesty. Predtým tieto pozemky patrili jednému ľudu.

Nemali by ste predpokladať, že všetci Tadžici žijú ako hrdinovia našej správy. Bývali sme v pamírskom dome, sto metrov od hraníc, ďaleko od veľkých miest. IN modernom svete obyvatelia Tadžikistanu začali budovať svoj život na obraz Západu. Stále je však veľa rodín, ktoré si vážia svoje tradície.

Nedávno som volal do Davladbeka a zaželal mu šťastný nový rok. Spýtal sa, ako je na tom zdravotne a rodinne, keď sa opäť chystá k nám do Ruska do Jekaterinburgu. Napadlo mi, že ho tam navštívim, prinesiem fotografie z Pamíru, pozriem si, ako sa mu žije tu v Rusku, a porovnám. Davladbek povedal, že teraz sa víza do Ruska ešte predražili a práca zlacnela a zatiaľ nevie povedať, kedy opäť príde. Ale sľúbil, že sa určite vráti)

Tadžici k nám nechodia kvôli dobrému životu. Zdá sa mi, že žiadny Pamír by svoje hory nikdy nevymenil za zaprášenú Moskvu. Keď idú do práce, nevidia svojich príbuzných ani svoje deti mesiace a niekedy aj roky.

Teraz často venujem pozornosť Tadžikom v Moskve. Hneď si spomeniem na Davladbeka, jeho domov, rodinu, pohostinnosť a mlyn. Rozprávam sa so svojimi školníkmi a predavačmi v stane. Najprv neveriacky odvracajú zrak, pretože sú zvyknutí, že sa im venuje len polícia, no potom sa veľmi tešia, keď zistia, že som ich domovinu navštívil, že sa mi tam veľmi páčilo. A potom je rad na mne, aby som sa spýtal:
- Odkiaľ si, z akej oblasti?

V Rusku žije a pracuje asi 800 tisíc tadžických migrantov, ale asi ich osobný život málo sa vie. Posledných 12 rokov študuje sociológ, expert RIAC, vedúci výskumného centra SHARK v Tadžikistane, Saodat Olimova sexuálne správanie Tadžici pôsobiaci v Rusku a ich súvislosť s vypuknutím epidémie HIV/AIDS v republike. Rozprávala, ako si migranti v Rusku kupujú lacnú lásku, prečo sa nováčikovia dopúšťajú sexuálnych zločinov a čo robiť, ak rok a pol pracujete v drevorubačskom tábore, obklopená len mužmi.

Sexuálne infekcie prenášané v neprítomnosti manželiek

"Lenta.ru" Aký rozmanitý je sexuálny život tadžických migrantov v Rusku?

Olimovej: Približne 90 percent opýtaných migrantov bolo ženatých, ale len 5 percent si vzalo so sebou do Ruska manželku. Ďalšie 3 percentá berú manželku na nejaký čas so sebou.

Rozprávanie o vašom sexuálny život 38 percent respondentov uviedlo, že sa na cestách vôbec nezapájali do sexuálnych vzťahov; ďalších 22 percent malo sex s príležitostnými partnermi; 11,5 percenta - s pravidelnými partnermi (priateľkami); 10 percent - so sexuálnymi pracovníkmi; 8 percent - s manželkou; 6,5 percenta – s držanými ženami.

Z tých, ktorí nemali sex, asi päť percent uviedlo masturbáciu ako riešenie problému. K homosexuálnym kontaktom sa priznalo asi jedno percento opýtaných. Možno nie každý na túto otázku odpovedal otvorene, ale myslím si, že úroveň homosexuálnych vzťahov stále nie je vyššia ako štandardných štyri až päť percent.

Foto: Vasily Shaposhnikov / Kommersant

Čo hovorili v rozhovoroch tí, ktorí sa priznali k homosexuálnym vzťahom?

Pre takéto spojenia môže existovať niekoľko možností. Po prvé, môže ísť o vynútené kontakty – ako vo väzení. Napríklad v drevorubačských tímoch, keď dlho neexistujú žiadne ženy. Povedali nám o prípade, keď 62 ľudí rok a pol pracovalo na ťažbe dreva a dvaja z nich sa stali párom. Ďalšou možnosťou je, že vo veľkých ruských mestách sa mladí chalani zapletú s ruskými homosexuálmi. Sú chvíle, keď sa ponúkajú dobré podmienkyživot, ruské občianstvo, peniaze.

Takéto príbehy sú držané v najprísnejšej tajnosti, pretože Tadžici majú veľmi negatívny postoj k homosexualite a migranti často prichádzajú do práce v tímoch zložených z príbuzných a susedov.

Prečo ste sa rozhodli venovať téme sexuálneho života migrantov?

Faktom je, že predtým v Tadžikistane problém HIV a pohlavne prenosných chorôb nebol akútny. HIV sa šíril medzi relatívne malou skupinou užívateľov drog a prenášal sa predovšetkým injekčne. Od roku 2002 sa však spolu s nárastom pracovnej migrácie do Ruska prudko zvýšil počet registrovaných prípadov sexuálne prenosných infekcií medzi migrantmi vracajúcimi sa zo zahraničia. Praktizujúci začali biť na poplach, kontaktovali IOM a Globálny fond na boj proti HIV/AIDS, tuberkulóze a malárii a rozhodli sa vykonať štúdiu na objasnenie situácie. V rokoch 2010 a 2014 sme znova urobili rovnakú prácu na sledovanie dynamiky.

Je súčasné sexuálne správanie tadžických mužov iné ako pred 15-20 rokmi?

Mierne klesol počet ľudí, ktorí si so sebou berú manželky – zo siedmich na päť percent. Po druhé, za 12 rokov sa počet ľudí vstupujúcich do neformálnych vzťahov takmer zdvojnásobil. Zároveň je prekvapujúce, že počet tých, ktorí sexuálne služby využívajú, sa v čase nemení: vždy je ich okolo desať percent.

Znížil sa počet sobášov a dlhodobých vzťahov s ruskými ženami. V roku 2002 ich bolo pomerne veľa, pretože ľudia sa do určitej miery naďalej cítili byť občanmi ZSSR. Teraz sa tadžickí migranti ocitajú na spodku spoločenského rebríčka, a tak je pre nich ťažké nájsť si partnera na dlhodobý vzťah. Tadžik je takmer spoločenský status.

Znásilnenie sa považuje za neformálne vzťahy

Akú formu komerčného sexu preferujú migranti?

Rôzne. Najčastejšie sa obracajú na služby „call girls“, ktoré si pozvú k sebe: v roku 2010 to uviedlo 52 percent migrantov, ktorí sexuálne služby využili. 16,4 percenta ľudí v tejto skupine je poslaných do domu sexuálnej pracovníčky; 9 percent navštevuje verejné domy; 7 percent - masážne miestnosti; 5 percent platilo zamestnankyniam za sex na pracovisku. Zvyšok menoval sauny, „špeciálne byty“ a autá.

Videl som dva príklady toho, ako sa organizovali sexuálne služby. V jednom prípade sa tak stalo v centre Moskvy na stavenisku. Bol tam malý príves, kde pracovali tri-štyri ženy – jedna z nich bola pre miestne vedenie.

Pasáci zvyčajne vyjednávajú s predákom a privedú na miesta niekoľko žien. Zdá sa, že táto schéma je dobre organizovaná a používa sa už dlho. Často striedajú dievčatá - majú veľa klientov a pracovné podmienky sú veľmi ťažké.

Druhýkrát som pozoroval, ako na stavenisku stál mikrobus, v ktorom dievčatá obsluhovali stavbárov. S najväčšou pravdepodobnosťou sú takéto služby lacné.

Migranti, ktorí pracujú v dopravnom sektore, naberajú na diaľniciach „plecia“ – ide o dievčatá, ktoré vodičom kamiónov poskytujú sexuálne služby.

Čo sa potom myslí pod náhodnými spojeniami?

Sú veľmi rôznorodé. Môže ísť o sex na pracovisku, najčastejšie s tými istými migrujúcimi pracovníkmi – Moldavcami, Ukrajincami, Rusmi, teda vnútornými migrantmi, jednodňovými priateľkami – sex na noc. Môžu to byť pracovníčky zamestnané na jeden alebo dva dni na výkon určité diela pri stavbe a dokončovaní domu. Príležitostné vzťahy sa môžu vyskytnúť aj v dielňach, napríklad pri výrobe nábytku. Migranti nocujú priamo v práci – ženy aj muži. Tam sa všetko deje.

Napríklad Tadžici renovujú vidiecke domy a chaty a ľudia k nim prichádzajú miestne dievčatá. Ľudia sa môžu poznať deň alebo dva.

Príležitostné vzťahy sú typické skôr pre pracovníkov v odvetví dopravy. Ide o taxikárov, kamionistov. Medzi nimi je podiel tých, ktorí vstupujú do neformálnych vzťahov, oveľa vyšší ako v iných oblastiach.

Prečo sa to stalo bežným javom?

Tok migrantov sa čiastočne zmenil. Po kríze v roku 2008 sa podiel veľmi mladých ľudí – mladších ako 25 rokov – výrazne zvýšil. Nie vždy premýšľajú o svojich činoch a niekedy konajú impulzívne. Aj keď teraz podiel mladých ľudí klesá spolu s poklesom počtu pracovných migrantov v Rusku.

Sú sexuálne zločiny zahrnuté v týchto neformálnych vzťahoch?

S najväčšou pravdepodobnosťou z týchto 22 percent môžu byť niektorí znásilnení. Ale nemyslím si, že je to bežný jav. Takéto zločiny páchajú – vrátane Tadžikov – z niekoľkých dôvodov. Po prvé, sú to mladí muži bez manželiek. Nemajú možnosť nájsť si partnera, keďže sú často izolovaní od spoločnosti. To ich marginalizuje. V armáde napríklad dávali bróm. A potom sa to všetko zmení na agresiu.

Po druhé, existujú kultúrne rozdiely. To, čo je pre ruské ženy normálne, čítajú Tadžici ako signál dostupnosti alebo dokonca ako výzvu. V Tadžikistane dievčatá nechodia do otvorené oblečenie, nezapájajte sa do rozhovoru s mužmi a – čo je najdôležitejšie – nepite s nimi. Najmä mladým ľuďom trvá pomerne veľa času, kým pochopia, čo a ako je v Rusku zvykom.

Sú prípady, keď ruské ženy vstúpili do sexuálnych vzťahov s migrantmi pod vplyvom alkoholu, alebo išlo o spontánny sex, a na druhý deň ráno ho obvinila zo sexuálneho násilia.

Vzájomne prospešné sexuálne vzťahy

Skúmali ste aj fenomén spolužitia migrantov. Ako vyzerá tento vzťah?

Viac ako 11 percent našich respondentov uviedlo, že žije s kamarátkou a má s ňou spoločnú domácnosť. Takéto príbehy sa najčastejšie začínajú obchodným vzťahom: najprv spolupracujú a potom sa nejako prirodzene ukáže, že ľudia si prenajmú byt a začnú spolu bývať.

V jednom byte býva väčšinou niekoľko párov – môžu to byť tri až štyri páry na jeden dvojizbový byt.

To znamená, že vzťahy s ruskými ženami sa vyskytujú zriedka?

Stávajú sa aj ruským dievčatám, no najčastejšie sú „priateľkami“ tadžických migrantov migrantky pracujúce vedľa nich z iných krajín – z Ukrajiny, Moldavska či Kazachstanu, prípadne ruské ženy, ktoré pochádzajú z regiónov. Všetkých spája spoločný biznis migrantov – stavebníctvo či obchod.

Je ich vzťah podobný rodinnému?

Tadžici sa k týmto ženám správajú nie ako k manželkám, ktoré treba zabezpečiť, ale ako k rovnocenným partnerkám a spoločníčkam. Preto sa často delia o rozpočet a k partnerovi sa správajú s rešpektom. Zároveň za túto ženu nenesú zodpovednosť. Spolužitie je spočiatku dočasné a nezabezpečuje narodenie detí.

Kondóm je hanba

Ako vnímajú migranti antikoncepciu?

70 percent všetkých migrantov, ktorí prichádzajú do kontaktu s nepravidelnými partnermi (príležitostné vzťahy, sexuálne pracovníčky), používa antikoncepciu. Problémy vznikajú vo vzťahoch s bežnými partnermi, pretože keď migrant začne žiť s priateľkou, postupne ju začne vnímať ako manželku a prestane používať kondómy. Tieto zväzky sú však dočasné pre neho aj pre ňu: situácia sa mení, niekto odchádza, objavuje sa nový partner. V takýchto krátkodobých vzťahoch sa pravdepodobnosť infekcie dramaticky zvyšuje.
Tiež si nie som istý, že migranti, ktorí používajú kondómy, to vždy robia.

Ukazuje sa, že za to môžu ženy?

Súvislosť medzi HIV/AIDS a migráciou je bežný problém pre celý svet. Mobilita vždy znamená rozšírenie sexuálnych vzťahov a ich krátkodobé trvanie. Ľudia zároveň nechápu, že kondóm je dôležitý a vôbec nie hanebný, nemajú zručnosti v oblasti bezpečného sexu, nikto ich to nenaučil. Na vine sú preto s najväčšou pravdepodobnosťou obaja partneri a tiež štáty, ktoré musia svojich občanov informovať.

V práci Natálie Zotovej a Victora Agadzhanyana sa uvádza, že medzi predstaviteľmi Strednej Ázie Tadžici používajú ochranu častejšie ako iní a je menej pravdepodobné, že sa u nich vyvinú sexuálne prenosné infekcie. je to tak?

V zásade s ich závermi súhlasím. Faktom je, že medzi tadžickými ženami ženy nad 35 rokov – či už vdovy alebo rozvedené – takmer vždy chodia do práce. Sú to dospelé ženy – rozumejú tomu, čo robia.

Samozrejme, snažia sa nadviazať dlhodobé vzťahy. 40-ročné ženy nerobia spontánne hlúposti. Nie vždy sa im ale podarí prinútiť partnera, aby použil kondóm a súhlasil s jeho podmienkami.

Radšej sa manželky na nič nepýtaj.

Boli medzi vašimi respondentmi muži, ktorí mali deti v Rusku?

Nie často, ale stávajú sa. V tomto prípade sa objaví celá spleť problémov. Migrant potrebuje toto dieťa nejako zlegalizovať, aby nosilo jeho priezvisko. Napríklad cez manželstvo. V dôsledku toho začínajú ťažkosti s mojou manželkou v Tadžikistane, rozvody a zároveň pokusy udržať obe rodiny pohromade. rôzne typy manželstvá – oficiálne a šaría.

Foto: Dmitrij Lebedev / Kommersant

Prídu domov a jednoducho predložia svojej manželke hotovú vec?

Možno nepovedia. Ale častejšie informujú rodičov o vnúčatách, ktoré sa objavili v Rusku, a potom sa informácie dostanú k manželke. Napriek tomu si manželky často potrpia na vzhľad inej rodiny.

Manželov odchod za prácou do zahraničia za Tadžická žena- toto je skutočná tragédia. Nie je tam stále, milenku mať nemožno, svokra, švagriná a ďalší príbuzní sú vždy nablízku. Manželky čakajú na svojich manželov roky. Keby sa môj manžel vrátil, aspoň nejaký, to by bolo dobré.

Príde s deťmi a chorobami, ale bude stále vítaný?

určite. Pracuje od rána do večera na poli, stará sa o deti, stará sa o jeho rodičov. Vie však, že jej manžel odišiel do inej krajiny, aby dlho a tvrdo pracoval, aby jej a jej deťom poskytol všetko, čo potrebujú.

Existuje medzi migrantmi po návrate domov nejaký druh mužskej solidarity? Počuje manželka napríklad klebety o sexuálnom zneužívaní svojho manžela?

Pokiaľ viem, všetci mlčia, ako partizáni. Muži sú na tom približne rovnako a o živote v migrácii príliš nehovoria.

Zároveň je v skupinách ruských migrantov zvyčajne starší, autoritatívny migrant, ktorý je zodpovedný za všetkých. Ak sa niekto dostane do problémov, nakazí sa HIV alebo pohlavne prenosnou chorobou, potom v Tadžikistane veria, že za nepozornosť môže starší.

Keď sa muž vráti do Tadžikistanu, má ešte nejaké sexuálne návyky zavedené v Rusku?

Domov nosia nielen peniaze, ale aj nové skúsenosti sexuálne vzťahy, nové predstavy o tom, čo je povolené a zakázané, no väčšina z nich – 78 percent – ​​sa vracia k sociokultúrnym normám akceptovaným vo svojej domovine. Čo sa stalo v Rusku, zostáva v Rusku. Zvyšok po návrate implementuje vzorce správania, ktoré sa vyvinuli v Rusku.

Ako vnímajú matky skutočnosť, že ich syn môže podvádzať manželku?

Matky posielajú svojich synov na veľmi nebezpečnú a náročnú cestu, takže všetko je odpustené. Mimomanželské vzťahy sú niečo, čo prichádza so zarábaním peňazí v inej krajine. Všeobecný názor je takýto: vrátiť sa živý a s peniazmi je už dobré. A je lepšie sa na nič iné nepýtať.

Ukazuje sa, že za posledných 15 rokov jediné, čo si migranti v Rusku požičali v intímnej sfére, sú sexuálne prenosné infekcie?

Náš výskum ukazuje, ako sa v priebehu rokov menia sexuálne praktiky – „pravidlá hry“ a etické normy, ktoré legalizujú predtým „neprijateľné“ (mimomanželské sexuálne vzťahy, konzumácia zakázaných potravín, porušovanie manželského správania).

Zároveň sa v rámci prispôsobovania sa ruskej realite formujú nové stabilné modely sexuálneho a manželského správania migrantov. Postupne sa vytvára implicitné spoločenské uznávanie druhých sobášov mimo krajiny a neutrálny postoj k spolužitiu a dočasným partnerstvám. Hranice povoleného sa teda rozširujú a stávajú pohyblivými, ale orientácia na sociokultúrne normy platné v krajine zostáva.

Napriek tomu pod vplyvom rozsiahlej pracovnej migrácie dochádza k implicitnému rozširovaniu škály sexuálnych praktík a vzťahov v tadžickej spoločnosti ako celku. Tento proces spoločnosť vníma ako ničenie tradícií a úpadok morálky, a preto vznikajú diskusie o polygamii, opustených manželkách a deťoch, rozvodoch cez telefón a manželstve hostí. Z môjho pohľadu to odráža proces zmeny sexuálnej a rodinnej a manželskej etiky. Malo by sa uznať, že sexuálne praktiky tadžických migrantov v Rusku sú súčasťou mechanizmu prispôsobovania sa podmienkam migrácie a hostiteľskej spoločnosti.

Lenta.ru vyjadruje vďačnosť Ruskej rade pre medzinárodné záležitosti za pomoc pri príprave rozhovoru