Milostný trojuholník v hre so spoločenskou príťažlivosťou.
jar Komédia Alexandra Sergejeviča Griboedova „Beda z vtipu“ bola dokončená v roku 1824, v predvečer povstania Decembristov. Preto sa jeho autor jednoducho nemohol ubrániť vplyvu predrevolučnej atmosféry tých rokov. Avšak dejových línií v komédii sú dve - spoločenská a láska, a tá druhá podľa mnohých kritikov a čitateľov prevláda. Našou úlohou je pokúsiť sa pochopiť, ako sú obe tieto línie spojené a aký je zmysel takejto komediálnej kompozície, ako už bolo povedané milostná dráma . Jej hlavné herci sú Sofya Pavlovna Famusova, Alexander Andreevich Chatsky a ...... Molchalin. Ďalšie dve si možno ťažko predstaviť rôznych ľudí než Chatsky a Molchalin. Jediné, čo majú spoločné, je vek. Chatsky je aktívnym podporovateľom nových vzdelávacích nápadov, človekom usilujúcim sa o vedomosti, ktorý túži slúžiť „veci, nie ľuďom“. V Molchaline je to naopak. Je dobrý v tom, „v správnom čase potľapkať mopslíka, v správnom čase vtrieť kartu“. Molchalin sa nezaujíma o to, čo sa deje pred Famusovovým domom, všetky jeho myšlienky sú len o jeho vlastnom blahu. Molchalinova rezignácia a ústretovosť sa mu aj teraz veľmi hodili a čoskoro si získal dôveru Famusova a ostatných členov domácnosti. Sophia ho mala tiež rada. Ona, rovnako ako Chatsky, je vášnivá, žije so silným a skutočným citom. A aj keď je objekt jej vášne úbohý a úbohý, situáciu to nerobí vtipnou, naopak, prehlbuje to jej dramatickosť. Sophia číta sentimentálne milostné príbehy chudobného mladého muža a bohaté dievča . Obdivuje ich lojalitu a oddanosť. Molchalin je taký podobný romantický hrdina ! Nie je nič zlé na tom, keď sa mladé dievča chce cítiť ako hrdinka románu. Ďalšia vec je zlá - nevidí rozdiel medzi romantickou fikciou a životom, nevie, ako rozlíšiť skutočný pocit od falošného. Chatsky, úprimne milujúca Sophia , trpí tým, že si vybrala úzkoprsého a nápomocného Molchalina, ktorý má len dva talenty: „umiernenosť“ a „presnosť“ Pod Sophiinou voľbou sa skrývajú sociálne a ideologické konflikty. V týchto konfliktoch je viditeľná celá tragédia Chatského. Ako sa stalo, že inteligentné a hlboké dievča sa nielen zaľúbilo do grázla, bezduchého kariéristu Molchalina, ale spáchalo aj zradu šírením fámy o šialenstve muža, ktorý ju miloval? Odpoveď sa ponúka sama. Celý systém mal konečný cieľ dať dievčaťu potrebné znalosti za úspešnú svetskú kariéru, teda za úspešné manželstvo. Sophia nevie, ako rozmýšľať – to je jej problém. Nevie byť zodpovedný za každý svoj krok. Svoj život si buduje podľa všeobecne uznávaných vzorov, nesnaží sa nájsť vlastnú cestu. Napriek všetkým svojim duchovným sklonom patrí výlučne do spoločnosti Famus. Nemôže sa zamilovať do Chatského, pretože je úplne proti tejto spoločnosti obratom svojej mysle a duše. Ako sa v takejto situácii zachová samotný Chatsky? Čoskoro sa rozčaruje zo Sophie a zo všetkého, čo Moskva. vysokej spoločnosti", uvedomujúc si, že počas svojej cesty tu všetko zostalo rovnaké. Chatsky je muž nového sveta. Neakceptuje zákony života starej Moskvy. Má vlastnú predstavu o ochrane vlasti. V podľa jeho názoru treba čestne slúžiť, „bez požadovania akýchkoľvek miest, bez povýšenia v hodnosti“ Chatsky oponuje ľuďom, ktorí si cenia len bohatstvo a hodnosť, boja sa pravdy a osvietenia, spája pokrok spoločnosti s rozkvetom jednotlivca. rozvoj vedy a vzdelania, ktorý je spoločnosti Famus cudzí Človek, ktorý dostal dobrú výchovu, má brilantnú inteligenciu, nechce akceptovať ľudí ako „strýko Maxim Petrovič“ ako vzory, pretože nevidí žiadne morálne zásluhy. v nich a môže to verejne deklarovať. Takéto názory predurčujú jeho osud ako osamelého snílka vo Famusovom svete - presne toto sa stalo Decembristom, dopadol dobre osud Sophie a Molchalina? Nie, a možno sa to dalo očakávať. Sophia chytila Molchalina, stala sa nedobrovoľnou svedkyňou jeho „nádvoria“ Lizy, bola zasiahnutá do samotného srdca, bola zničená, no akokoľvek to môže byť tragické, keď opustila Molchalin, Sophia neodmietne „typ Molchalin“: „ Manžel-chlapec, manžel-sluha zo ženíchových stránok - Vysoký ideál"všetci moskovskí manželia" - takto o tom hovorí Chatsky po odhalení tiež nezmizne Z tohto domu ho pravdepodobne vyhodia, ale v Moskve sú ďalšie stovky a niekde sa ocitne a útulné miesto Áno, čo môžem povedať, kým vládne." Famusov spolok“, „tichí ľudia sú na svete blažení“ ...
„Beda vtipu“ je jedným z najaktuálnejších diel ruskej drámy. Problémy v komédii naďalej znepokojovali Rusov sociálne myslenie a literatúre mnoho rokov po svojom zrode. „Beda vtipu“ je ovocím vlasteneckého...
Prekonávanie vzorov s ľahkosťou klasická komédia, zvládnutie úspechov ruštiny a zahraničná dramaturgia Gribojedov vytvoril prvú realistickú komédiu v ruskej literatúre - svoje nesmrteľné majstrovské dielo „Beda z Wit“. Komédiu nadšene privítali dekabristi....
V komédii A.S. Griboyedov "Beda z vtipu" sme sa stretli s mnohými hrdinami, z ktorých jeden bol Alexander Andreevich Chatsky. Alexander Andreevich Chatsky je veľmi dobrý človek, Podľa mňa. Bol dobre vychovaný. Jeho správanie a jeho slová zdôrazňovali...
Alexander Sergejevič Griboyedov je autorom nádhernej realistickej komédie „Beda vtipu“. Zdedil satirické tradície Fonvizina a Krylova a podarilo sa mu vytvoriť Rusa politická komédia na domáci materiál, so širokým obrazom moderného...
Komédia Alexandra Sergejeviča Griboedova „Beda z vtipu“ bola dokončená v roku 1824, v predvečer povstania Decembristov. Preto sa jeho autor jednoducho nemohol ubrániť vplyvu predrevolučnej atmosféry tých rokov. V komédii sú však dve dejové línie – spoločenská a milostná, pričom tá druhá podľa mnohých kritikov a čitateľov prevláda. Našou úlohou je pokúsiť sa pochopiť, ako sú obe tieto línie spojené a aký zmysel má takáto kompozícia komédie, ako už bolo povedané, základom hry je milostná dráma. Jeho hlavnými postavami sú Sofya Pavlovna Famusova, Alexander Andreevich Chatsky a EE Molchalin. Možno je ťažké predstaviť si dvoch odlišnejších ľudí ako Chatsky a Molchalin. Jediné, čo majú spoločné, je vek. Chatsky je aktívnym podporovateľom nových vzdelávacích nápadov, človekom usilujúcim sa o vedomosti, ktorý túži slúžiť „veci, nie ľuďom“. V Molchaline je to naopak. Je dobrý v tom, „v správnom čase potľapkať mopslíka, v správnom čase vtrieť kartu“. Molchalin sa nezaujíma o to, čo sa deje pred Famusovovým domom, všetky jeho myšlienky sú len o jeho vlastnom blahu. Molchalinova rezignácia a ústretovosť sa mu aj teraz veľmi hodili a čoskoro si získal dôveru Famusova a ostatných členov domácnosti. Sophia ho mala tiež rada. Ona, rovnako ako Chatsky, je vášnivá, žije so silným a skutočným citom. A aj keď je objekt jej vášne úbohý a úbohý, situáciu to nerobí vtipnou, naopak, prehlbuje to jej dramatickosť. Sophia číta sentimentálne milostné príbehy medzi chudobným chlapcom a bohatým dievčaťom. Obdivuje ich lojalitu a oddanosť. Molchalin vyzerá tak veľmi ako romantický hrdina! Nie je nič zlé na tom, keď sa mladé dievča chce cítiť ako hrdinka románu. Ďalšia vec je zlá - nevidí rozdiel medzi romantickou fikciou a životom, nevie, ako rozlíšiť skutočný pocit od falošného. Chatsky, ktorá úprimne miluje Sophiu, trpí, pretože si vybrala úzkoprsého a nápomocného Molchalina, ktorý má len dva talenty: „umiernenosť“ a „presnosť“ Pod Sophiinou voľbou sú skryté sociálne a ideologické konflikty. V týchto konfliktoch je viditeľná celá tragédia Chatského. Ako sa stalo, že inteligentné a hlboké dievča sa nielen zaľúbilo do grázla, bezduchého kariéristu Molchalina, ale spáchalo aj zradu šírením fámy o šialenstve muža, ktorý ju miloval? Odpoveď sa ponúka sama. Celý systém vzdelávania žien mal konečný cieľ dať dievčaťu potrebné vedomosti pre úspešnú svetskú kariéru, teda pre úspešné manželstvo. Sophia nevie, ako rozmýšľať – to je jej problém. Nevie byť zodpovedný za každý svoj krok. Svoj život si buduje podľa všeobecne uznávaných vzorov, nesnaží sa nájsť vlastnú cestu. Napriek všetkým svojim duchovným sklonom patrí výlučne do spoločnosti Famus. Nemôže sa zamilovať do Chatského, pretože je úplne proti tejto spoločnosti obratom svojej mysle a duše. Ako sa v takejto situácii zachová samotný Chatsky? Čoskoro je rozčarovaný zo Sophie az celej moskovskej „vysokej spoločnosti“, uvedomujúc si, že počas jeho ciest tu zostalo všetko pri starom. Chatsky je muž nového sveta. Neakceptuje zákony života starej Moskvy. Má vlastnú predstavu o službe vlasti. Podľa jeho názoru treba slúžiť čestne, „bez toho, aby sme požadovali miesta alebo povýšenie do hodnosti“. Chatsky oponuje ľuďom, ktorí si cenia iba bohatstvo a hodnosť, ktorí sa boja pravdy a osvietenia. Pokrok spoločnosti spája s rozkvetom osobnosti, rozvojom vedy a vzdelanosti, ktorá je spoločnosti Famus cudzia. Človek, ktorý dostal dobrú výchovu a má brilantnú myseľ, nechce ľudí ako „strýko Maxim Petrovič“ prijímať za vzor, pretože v nich nevidí žiadne morálne zásluhy a môže to verejne deklarovať. Takéto názory predurčujú jeho osud ako osamelého snílka vo Famusovom svete. Podľa Gribojedova bude Chatsky len zasievať semená budúcej prosperity bez toho, aby videl výsledky svojej práce. Táto myšlienka sa ukázala ako prorocká - presne to sa stalo Decembristom. Dopadol osud Sophie a Molchalina dobre? Nie, a možno sa to dalo očakávať. Sophia chytila Molchalina, stala sa nedobrovoľnou svedkyňou jeho „nádvoria“ Lizy, bola zasiahnutá do samotného srdca, bola zničená, no akokoľvek to môže byť tragické, keď opustila Molchalin, Sophia neodmietne „typ Molchalin“: „ Manžel-chlapec, manžel-sluha zo stránok manželky – Vysoký ideál všetkých moskovských manželov“ – takto o tom hovorí Chatsky. Molchalín tiež nezmizne po expozícii. Pravdepodobne ho vyhodia z tohto domu, ale v Moskve sú stále stovky takýchto domov a niekde si nájde útulné miesto pre seba. Áno, čo môžem povedať, pokiaľ bude dominovať „spoločnosť Famus“, „tichí ľudia sú vo svete blažení“ E
Milostný trojuholník v hre so sociálnym zvukom
("Beda Wit")
Komédia Alexandra Sergejeviča Griboedova „Beda z vtipu“ bola dokončená v roku 1824, v predvečer povstania Decembristov. Preto sa jeho autor jednoducho nemohol ubrániť vplyvu predrevolučnej atmosféry tých rokov. V komédii sú však dve dejové línie – spoločenská a milostná, pričom tá druhá podľa mnohých kritikov a čitateľov prevláda. Našou úlohou je pokúsiť sa pochopiť, ako sú obe tieto línie spojené a aký je význam takejto komediálnej kompozície.
Hra, ako už bolo spomenuté, vychádza z milostnej drámy. Jeho hlavnými postavami sú Sofya Pavlovna Famusova, Alexander Andreevich Chatsky a Molchalin. Možno je ťažké predstaviť si dvoch odlišnejších ľudí ako Chatsky a Molchalin. Jediné, čo majú spoločné, je vek. Chatsky je aktívnym podporovateľom nových vzdelávacích nápadov, človekom usilujúcim sa o vedomosti, ktorý túži slúžiť „veci, nie ľuďom“. V Molchaline je to naopak. Je dobrý v tom, „v správnom čase potľapkať mopslíka, v správnom čase vtrieť kartu“. Molchalin sa nezaujíma o to, čo sa deje pred Famusovovým domom, všetky jeho myšlienky sú len o jeho vlastnom blahu. Molchalinova rezignácia a ústretovosť sa mu aj teraz veľmi hodili a čoskoro si získal dôveru Famusova a ostatných členov domácnosti. Sophia ho mala tiež rada. Ona, rovnako ako Chatsky, je vášnivá, žije so silným a skutočným citom. A aj keď je objekt jej vášne úbohý a úbohý, situáciu to nerobí vtipnou, naopak, prehlbuje to jej dramatickosť. Sophia číta sentimentálne milostné príbehy medzi chudobným chlapcom a bohatým dievčaťom. Obdivuje ich lojalitu a oddanosť. Molchalin vyzerá tak veľmi ako romantický hrdina! Nie je nič zlé na tom, keď sa mladé dievča chce cítiť ako hrdinka románu. Ďalšia vec je zlá - nevidí rozdiel medzi romantickou fikciou a životom, nevie, ako rozlíšiť skutočný pocit od falošného. Chatsky, ktorá úprimne miluje Sophiu, trpí, pretože si vybrala úzkoprsého a užitočného Molchalina, ktorý má len dva talenty: „umiernenosť“ a „presnosť“.
Pod Sophiinou voľbou sa skrývajú sociálne a ideologické konflikty. V týchto konfliktoch je viditeľná celá tragédia Chatského. Ako sa stalo, že inteligentné a hlboké dievča sa nielen zaľúbilo do grázla, bezduchého kariéristu Molchalina, ale spáchalo aj zradu šírením fámy o šialenstve muža, ktorý ju miloval? Odpoveď sa ponúka sama. Celý systém vzdelávania žien mal konečný cieľ dať dievčaťu potrebné vedomosti pre úspešnú svetskú kariéru, teda pre úspešné manželstvo. Sophia nevie, ako rozmýšľať – to je jej problém. Nevie byť zodpovedný za každý svoj krok. Svoj život si buduje podľa všeobecne uznávaných vzorov, nesnaží sa nájsť vlastnú cestu. Napriek všetkým svojim duchovným sklonom patrí výlučne do spoločnosti Famus. Nemôže sa zamilovať do Chatského, pretože je úplne proti tejto spoločnosti obratom svojej mysle a duše.
Ako sa v takejto situácii zachová samotný Chatsky? Čoskoro je rozčarovaný zo Sophie az celej moskovskej „vysokej spoločnosti“, uvedomujúc si, že počas jeho ciest tu zostalo všetko pri starom. Chatsky je muž nového sveta. Neakceptuje zákony života starej Moskvy. Má vlastnú predstavu o službe vlasti. Podľa jeho názoru treba slúžiť čestne, „bez toho, aby sme požadovali miesta alebo povýšenie do hodnosti“. Chatsky oponuje ľuďom, ktorí si cenia iba bohatstvo a hodnosť, ktorí sa boja pravdy a osvietenia. Pokrok spoločnosti spája s rozkvetom osobnosti, rozvojom vedy a vzdelanosti, ktorá je spoločnosti Famus cudzia. Človek, ktorý dostal dobrú výchovu a má brilantnú myseľ, nechce ľudí ako „strýko Maxim Petrovič“ prijímať za vzor, pretože v nich nevidí žiadne morálne zásluhy a môže to verejne deklarovať. Takéto názory predurčujú jeho osud ako osamelého snílka vo Famusovom svete. Podľa Gribojedova bude Chatsky len zasievať semená budúcej prosperity bez toho, aby videl výsledky svojej práce. Táto myšlienka sa ukázala ako prorocká - presne to sa stalo Decembristom.
Dopadol osud Sophie a Molchalina dobre? Nie, a možno sa to dalo očakávať. Sophia chytila Molchalina, stala sa nedobrovoľnou svedkyňou jeho „nádvoria“ Lizy, bola zasiahnutá do samotného srdca, bola zničená, no akokoľvek to môže byť tragické, keď opustila Molchalin, Sophia neodmietne „typ Molchalin“: „ Manžel-chlapec, manžel-sluha zo stránok manželky – Vysoký ideál všetkých moskovských manželov“ – takto o tom hovorí Chatsky. Molchalín tiež nezmizne po expozícii. Pravdepodobne ho vyhodia z tohto domu, ale v Moskve sú stále stovky takýchto domov a niekde si nájde útulné miesto pre seba. Áno, čo môžem povedať, pokiaľ bude dominovať „spoločnosť Famus“, „tichí sú vo svete blažení“.
Podobné abstrakty:
Hrdinka, ktorá porušuje morálne zásady.
Problém vzájomného porozumenia medzi „súčasným storočím“ a „minulým storočím“.
„Milión múk“ od Chatského. Z ohňa vyjde bez ujmy, Komu sa podarí stráviť deň s tebou, bude dýchať ten istý vzduch a jeho rozum prežije. A.S. Gribojedov.
N. Šmeleva. Po vojne v roku 1812 sa ruská šľachta rozdelila na dva tábory: konzervatívcov a reformátorov. Griboedov si, samozrejme, nemohol pomôcť, ale mal obavy z konfrontácie medzi reakčnou a pokrokovou šľachtou. Byť pokrokový mysliaceho človeka a mnohými spôsobmi zdieľanie viery budúcich dekabristov...
Esej na tému: "?" Študent 9. ročníka „G“ Sergeev Grigory Konstantinovič Učiteľ: Romanova Ludmila Anisimovna Hodnotenie: dobré „Beda z Wit“ je jedným z najjasnejšie diela ruská literatúra. Komédia bola napísaná až po Vlastenecká vojna 1812, v období vzostupu duchovného života Ro...
Komédia "Beda z vtipu" sa stala udalosťou v ruskej literatúre začiatkom XIX storočia, bol vzácnym príkladom jeho obviňujúceho, satirického smerovania.
Jedinou postavou, ktorá bola koncipovaná a hraná v komédii "Beda z Wit" čo najbližšie k Chatskému, je Sofya Pavlovna Famusova. Griboedov o nej napísal: „Samotné dievča nie je hlúpe, uprednostňuje blázna šikovný človek."
Komédia "Beda z vtipu" od Griboedova bola napísaná v rokoch vytvárania tajných revolučných organizácií Decembristov.
"Beda vtipu" od Griboedova je spoločensko-politická realistická komédia, jedno z najaktuálnejších diel ruskej literatúry. Komédia "Beda z vtipu" bola napísaná v 20 ročníky XIX storočia, po vlasteneckej vojne v roku 1812.
Ženské obrázky v Griboedovovej komédii „Beda vtipu“ zohrávajú dôležitú úlohu pri uvedomovaní si relevantnosti a umelecká originalita komédie. Sophia a Lisa sú typické úlohy klasickej komédie.
Gribojedov A.S.
Esej na dielo na tému: Milostný trojuholník v hre so sociálnym zvukom (Beda vtipu)
Komédia Alexandra Sergejeviča Griboedova „Beda z vtipu“ bola dokončená v roku 1824, v predvečer povstania Decembristov. Preto sa jeho autor jednoducho nemohol ubrániť vplyvu predrevolučnej atmosféry tých rokov. V komédii sú však dve dejové línie – spoločenská a milostná, pričom tá druhá podľa mnohých kritikov a čitateľov prevláda. Našou úlohou je pokúsiť sa pochopiť, ako sú obe tieto línie spojené a aký je význam takejto komediálnej kompozície. Hra, ako už bolo spomenuté, vychádza z milostnej drámy. Jeho hlavnými postavami sú Sofya Pavlovna Famusova, Alexander Andreevich Chatsky a EE Molchalin. Možno je ťažké predstaviť si dvoch odlišnejších ľudí ako Chatsky a Molchalin. Jediné, čo majú spoločné, je vek. Chatsky je aktívnym podporovateľom nových vzdelávacích nápadov, človekom usilujúcim sa o vedomosti, ktorý túži slúžiť „veci, nie ľuďom“. V Molchaline je to naopak. Je dobrý v tom, „v správnom čase potľapkať mopslíka, v správnom čase vtrieť kartu“. Molchalin sa nezaujíma o to, čo sa deje pred Famusovovým domom, všetky jeho myšlienky sú len o jeho vlastnom blahu. Molchalinova rezignácia a ústretovosť sa mu aj teraz veľmi hodili a čoskoro si získal dôveru Famusova a ostatných členov domácnosti. Sophia ho mala tiež rada. Ona, rovnako ako Chatsky, je vášnivá, žije so silným a skutočným citom. A aj keď je objekt jej vášne úbohý a úbohý, situáciu to nerobí vtipnou, naopak, prehlbuje to jej dramatickosť. Sophia číta sentimentálne milostné príbehy medzi chudobným chlapcom a bohatým dievčaťom. Obdivuje ich lojalitu a oddanosť. Molchalin vyzerá tak veľmi ako romantický hrdina! Nie je nič zlé na tom, keď sa mladé dievča chce cítiť ako hrdinka románu. Ďalšia vec je zlá - nevidí rozdiel medzi romantickou fikciou a životom, nevie rozlíšiť skutočný pocit od falošného. Chatsky, ktorá úprimne miluje Sophiu, trpí, pretože si vybrala úzkoprsého a nápomocného Molchalina, ktorý má len dva talenty: „umiernenosť“ a „presnosť“ Pod Sophiinou voľbou sú skryté sociálne a ideologické konflikty. V týchto konfliktoch je viditeľná celá tragédia Chatského. Ako sa stalo, že inteligentné a hlboké dievča sa nielen zaľúbilo do grázla, bezduchého kariéristu Molchalina, ale spáchalo aj zradu šírením fámy o šialenstve muža, ktorý ju miloval? Odpoveď sa ponúka sama. Celý systém vzdelávania žien mal konečný cieľ dať dievčaťu potrebné vedomosti pre úspešnú svetskú kariéru, teda pre úspešné manželstvo. Sophia nevie, ako rozmýšľať – to je jej problém. Nevie byť zodpovedný za každý svoj krok. Svoj život si buduje podľa všeobecne uznávaných vzorov, nesnaží sa nájsť vlastnú cestu. Napriek všetkým svojim duchovným sklonom patrí výlučne do spoločnosti Famus. Nemôže sa zamilovať do Chatského, pretože je úplne proti tejto spoločnosti obratom svojej mysle a duše. Ako sa v takejto situácii zachová samotný Chatsky? Čoskoro je rozčarovaný zo Sophie az celej moskovskej „vysokej spoločnosti“, uvedomujúc si, že počas jeho ciest tu zostalo všetko pri starom. Chatsky je muž nového sveta. Neakceptuje zákony života starej Moskvy. Má vlastnú predstavu o službe vlasti. Podľa jeho názoru treba slúžiť čestne, „bez toho, aby sme požadovali miesta alebo povýšenie do hodnosti“. Chatsky oponuje ľuďom, ktorí si cenia iba bohatstvo a hodnosť, ktorí sa boja pravdy a osvietenia. Pokrok spoločnosti spája s rozkvetom osobnosti, rozvojom vedy a vzdelanosti, ktorá je spoločnosti Famus cudzia. Človek, ktorý dostal dobrú výchovu a má brilantnú myseľ, nechce ľudí ako „strýko Maxim Petrovič“ prijímať za vzor, pretože v nich nevidí žiadne morálne zásluhy a môže to verejne deklarovať. Takéto názory predurčujú jeho osud ako osamelého snílka vo Famusovom svete. Podľa Gribojedova bude Chatsky len zasievať semená budúcej prosperity bez toho, aby videl výsledky svojej práce. Táto myšlienka sa ukázala ako prorocká - presne to sa stalo Decembristom. Dopadol osud Sophie a Molchalina dobre? Nie, a možno sa to dalo očakávať. Sophia chytila Molchalina, stala sa nedobrovoľnou svedkyňou jeho „nádvoria“ Lizy, bola zasiahnutá do samotného srdca, bola zničená, no akokoľvek to môže byť tragické, keď opustila Molchalin, Sophia neodmietne „typ Molchalin“: „ Manžel-chlapec, manžel-sluha zo stránok manželky – Vysoký ideál všetkých moskovských manželov“ – takto o tom hovorí Chatsky. Molchalín tiež nezmizne po expozícii. Pravdepodobne ho vyhodia z tohto domu, ale v Moskve sú stále stovky takýchto domov a niekde si nájde útulné miesto pre seba
Chatsky - Sophia - Molchalin - hlavný milostný trojuholník milostný konflikt. Chatsky právom považuje Molchalina za hlúpu hlúposť, prirovnávajúc ho k zvieraťu v ľudskej podobe (slovo nemý vo svojom vtedajšom použití bolo negatívnym znakom zvieraťa, čím sa odlišovalo od ľudí). Chatsky nemôže uveriť, že Molchalin sa stal Sophiiným vyvoleným, ale ironicky pripúšťa, že urobí úspešnú kariéru. Chatského irónia však nie je úplne namieste: Alexej Stepanych, ktorý sa ešte nedostal k moci, už odvšadiaľ vytláča Chatského a jemu podobných. Griboedov si veľmi presne a jemne všimol, odkiaľ spoločnosť Famus čerpá svoje doplnenie.
V komédii dostane Molchalin dve úlohy – hlúpeho milenca a Sophiina srdečného priateľa, platonického obdivovateľa. Druhá rola je komplikovaná tým, že Molchalin nemá rád a opovrhuje Sophiou. Nie je však taký hlúpy, aby dúfal v manželstvo so Sophiou, a preto, na rozdiel od Repetilova, podľa príbehu, ktorý o svojom manželstve rozprával, nemá o kariére žiadne úvahy. Ako jeden z ústredné postavy, Molchalin má dvojníka - Zagoreckého. Molchalina s ním spája servilnosť, obaja sú majstrami v podávaní.
Molchalinova povaha je dvojaká – na jednej strane má odpornú povahu a na druhej strane poslušnú. Táto postava je spojená s Molchalinovou pozíciou. Zdá sa, že patrí k pánom (úradníka, tajomníka Famusova, prijímajú v šľachetnom kruhu) a k služobníctvu (nie nadarmo ho Famusov vidí ako sluhu, Khlestakova ho ukazuje na svoje miesto: „Molchalin, tam je tvoj skriňa, nie je potrebné posielať, choď, Pán je s tebou“ a sám Molchalin sa natiahne k sluhom, najmä vyznáva svoju lásku k Lize). Táto dualita Molchalina je vyjadrená v tom, že sa bojí Famusova, ale nemôže odmietnuť potešiť Sophiu, a preto „nadobudne vzhľad“ jej milenca. Bez milovania sa stáva milencom. Je častým hosťom v Sophiinej spálni, no nie ako zarytý milenec, ale ako sluha, spĺňajúci pozíciu platonického obdivovateľa. Tým, že oklame Sophiu, oklame aj Famusova: trasúc sa pred ním a vediac, že mu nikdy nedovolí oženiť sa s jeho dcérou, ju stále tajne navštevuje z Famusova.
Ľudské vlastnosti Molchalin sú priamo v súlade s jeho pravidlá života ktoré jasne formuluje: striedmosť a presnosť. Je hlúpy, pretože vo svojom veku „by sa nemal odvážiť mať vlastný úsudok“. Jeho mlčanie však zmizne, keď sa Molchalin ocitne sám s Lisou. Tu je naopak veľmi výrečný v jeho jazyku; Jeden je malomeštiacky byrokrat, čo svedčí o svojom nízkom, „podlom“ pôvode a spája sa s hrubosťou citov, s podlosťou, primitívnosťou duchovných vlastností („Na Sofii Pavlovne nevidím nič závideniahodné“, „Poďme sa podeliť“ láska k našej žalostnej krádeži, „Bez toho, že svadbu odkladáme...“, „Mám tri maličkosti...“, „prefíkaná práca“, „Zvonku je zrkadlo a zvnútra zrkadlo“ ), ako aj so služobnosťou, pohladením, lichôtkami („Nakoľko pracujem a snažím sa...“, „Nie, pane, každý má svoj talent...“, „Dva, pane: umiernenosť a presnosť“, "Neboli ti udelené hodnosti, bol si neúspešný vo svojej službe?", "Netrúfam si vysloviť svoj úsudok"). Druhá je knižná a sentimentálna. Nie nadarmo Molchalin usilovne navštevoval Sophiu. Z komunikácie s ňou sa naučil sentimentálnu knižnú reč gest a láskyplných póz – tiché vzdychy, nesmelé a dlhé pohľady, vzájomné jemné stisky rúk. A tá istá sentimentálna, knižná, sofistikovaná zmyselná reč, ktorú Molchalin spája s buržoáznym listovým, chorobne sladkým jazykom, plným drobných slov („“ Veselé stvorenie ty! nažive ešte nehrala v týchto žilách Lásky!“, „Anjelik môj, chcel by som k nej cítiť polovicu toho istého, čo cítim k tebe; Nie, nech si hovorím akokoľvek, chystám sa byť nežný, ale stretnem sa a hodím plachtu“, „Dovoľ mi ťa z celého srdca objať“, „Prečo nie ona ty!").
Zblíženie medzi Sofiou a Molchalinom je významné: odhaľuje Gribojedovov ostro negatívny postoj k sentimentalizmu, karamzinizmu a modernému romantizmu. Odsúdenie sentimentalizmu sa obzvlášť zreteľne objavuje na obraze Sophie.
Sofyu Pavlovnu Famusovú nazýva Griboyedov šikovné dievča. Samotné meno „Sophia“ preložené z gréčtiny znamená múdrosť. Takéto dievčatá, obdarené inteligenciou a láskavosťou, boli vždy hlavnými postavami ruskej komédie a literatúry osvietenstva. Jedna z nich, zobrazená vo Fonvizinovom „Moletá“, stojí proti kráľovstvu hlúposti až do konca, odoláva tlaku Prostakovcov a nachádza šťastie so svojím milovaným Milonom.
Gribojedov tu tiež zaujíma otázka: prečo by mohlo byť inteligentné dievča skutočný priateľ Chatsky, aby bol šťastný (nie bezdôvodne dospievania Chatsky bol hrdinom jej románu) a spoločne odolávať Famusovej nečinnej Moskve, zrádza jeho rané duchovné a duchovné potreby a z vlastnej vôle, keď si za svojho milovaného vybral bezvýznamné stvorenie, sa ocitne v hlúpej, komickej pozícii? Zdá sa, že Gribojedov ironizuje meno Sophia: čo je to za múdrosť, ak na konci komédie hrdinka zistí, že bola kruto oklamaná a oklamaná. Bola ešte viac oklamaná ako oklamaná, pretože v Sophiinom románe nehrá aktívnu úlohu Molchalin, ale ona sama.
Ak tri roky nezmenili Chatského (stále verí v rozum, stále miluje Sophiu, stále sa posmešne pozerá na Moskvu), potom sa Sophia za tie tri roky zmenila. Dôvodom, uvádza Gribojedov ústami Famusova, je moskovská výchova žien, odlúčená od národných koreňov. Sophiu vychovávala „madame“, Francúzka so záľubou v peniazoch. Je obklopená moskovskými tetami. Moskva ju porazila svojimi zvykmi, morálkou, obyčajami a zatuchnutou, stagnujúcou atmosférou. Aj inteligentnému človeku sa v ňom ľahko stane hlúposť. Famusov sa stáva bláznom podľa zvyku, ktorý sa drží staroveku pravidlá života, Sophia - kvôli „slepote“. Na rozdiel od Famusova nie je odporcom novosti, ale zo všetkých druhov inovácií asimiluje to, čo odporuje skutočným národným základom a domorodej morálke. Francúzsky vplyv – móda, obchody na Kuzneckijskom moste, čítanie francúzskych kníh. Bezprecedentná odvaha (Molchalinovo pozvanie v noci do spálne) bola inšpirovaná práve románmi, väčšinou sentimentálny, romantické balady, citlivé príbehy. Zdá sa, že Sofia sa na rozdiel od Famusova, Molchalina a Lizy nebojí názorov iných ľudí: „Čo potrebujem od klebiet? Kto chce, súdi...“, „Ktorého z nich si vážim? Chcem milovať, chcem povedať, „Na čom mi záleží? pred nimi? do celého vesmíru? smiešne? - nech žartujú; otravné? "Nechajte ich nadávať." „Inak z frustrácie poviem kňazovi celú pravdu. Vieš, že si sám seba nevážim,“ to sú vety, ktoré počuli zo Sophiiných úst. A to ukazuje horlivú, integrálnu povahu, pripravenú brániť svoje právo na lásku. Ale podstatou je, že táto odlišnosť pre Gribojedova obsahuje vlastnosť, ktorá je cudzia pre ruské dievča a ženu. Viac im to vyhovuje, podľa národnej morálky, miernosť, poslušnosť a nenapádanie vôle rodičov. Rozmarná tyrania, sebachvála a smelosť úsudku sú skôr údelom moskovských tetiek, ktorých farebný obraz v osobe Khlestovej, princeznej Tugoukhovskej, je zobrazený aj v komédii. Ale v v tomto prípade pohŕdanie fámami je z pohľadu Griboedova nielen prejavom osobnej dôstojnosti, ale aj výsledkom čítania francúzskych kníh, kde hrdinky v mene lásky zabúdajú na „strach aj hanbu žien“, strácajú cudnosť a verejne, bez váhania, odhaľovať svoje pocity. V Sofyi vidí Griboedov strašnú zmes moskovskej dámy, zlej klebety, ktorá začne klebety o Čatského šialenstve, a mladej dámy z sentimentálny román, pripravená byť milá k mladému mužovi vo svojej spálni celú noc a omdlievať kvôli maličkosti, čím demonštruje svoju zvláštnu citlivosť. Chatsky zo všetkého viní Moskvu, Famusov Francúzov a Kuzneckij Most. Človek si však kladie otázku, pre koho sú všetky Sophiine obete? Pre dobro bezvýznamného, hnusného tvora. To znamená, že Sophia obhajuje svoj názor, svoju lásku, pripravuje sa obetovať sa a koná „slepo“. Zdá sa, že je v stave milostného šialenstva. Všetko sa jej v hlave pohne a všetko nadobudne iný, nenormálny vzhľad.
Podľa Gribojedova za to môže najviac francúzska výchova, vplyv a móda. V dôsledku nich si Sophia predstavila samu seba ako sentimentálnu hrdinku „citlivého“ románu. Jej duša si vybrala platonického milenca, tichého, tichého, bojazlivého, na rozdiel od statočného a nezávislého Chatského a typického moskovského ženícha Skalozuba, obmedzeného, no bohatého a rýchlo napredujúceho v kariére. Ako sentimentálna hrdinka, ktorej úlohu Sophia zohrala, potrebuje zasneného a citlivého partnera, ktorý jej rozumie aj bez slov, aby sa mu odhalila jej nežná a po láske chtivá duša. Je jasné, že Sofia berie Molchalinovu poslušnosť za láskavosť duše, jednoduchosť charakteru, poddajnosť a skromnosť. Molchalin nie je pre Sophiu nudná, pretože to vymyslela a predmet svojej lásky odmenila pokojom, ideálnou morálkou a silnými a vysokými morálnymi vlastnosťami. Sofia nepripúšťa myšlienku, že ju Molchalin predstiera a klame.
To, čo je pre Chatského otvorené v Molchaline od jeho prvých slov – nízkosť, podlosť duše – je pre Sofiu skryté za siedmimi pečaťami. Chatsky predtým posledný dátum Sofia a Molchalin nemôžu uveriť, že sa Sofia zamilovala do Molchalina. Označuje ju za pretvárku, podvodníčku a až keď hostia odídu, dozvie sa pravdu.
Zvláštna paródia na Sofiinu lásku k Molchalinovi a zápletka, ktorú Sofia vymyslela, sa ukáže ako „sen“, ktorý rozprávala, veľmi podobný Žukovského baladám. Tu a rozkvitnutá lúka, a milý muž, upozorňujúci, tichý, bojazlivý. nakoniec tmavá miestnosť, podlaha sa zrazu otvorí, odtiaľ sa zjaví Famusov, bledý ako smrť, vlasy mu vstávajú dupkom, dvere sa otvárajú s hromom, do ktorých vtrhnú príšery. Spolu s Famusovom odnesú svojho milého a odnesú ho preč, srdcervúco kričia. Potom sa Sofia prebudila, rovnako ako Svetlana v Žukovského balade, a Griboedov ústami Famusova zopakuje záver balady („Sú v nej veľké zázraky, len veľmi málo v zásobe“): „Kde sú zázraky, tam je málo v zásobe.“ Význam tohto opakovania je jasný: Sofia sa vynašla, vynašla Molchalin a to všetko dohromady je výsledkom opojenia láskou a novodobých literárnych výstrelkov a trendov. A preto ju vo finále komédie postihne hotová katastrofa: sentimentálna zápletka, ktorú vymyslela, sa zrúti. Ukáže sa, že jej milenec nie je ten platonický obdivovateľ, za ktorého sa vydával, ale vypočítavý, sebecký a hlavne nízky a odporný človek. Samotnú Sofiu ohrozuje domáca hanba a vyhnanstvo – Famusov ju mieni uväzniť v divočine, na dedine. Vtedy sa, akoby na posmech, naplnil zlý „baladický“ sen: otec oddelí Sofiu od Molchalina a presunie ich do rôznych častí impéria. Sofia nemá koho viniť – za to, že upadla do klamstva, si môže sama. Dôvod, prečo sa jej láska k Molchalinovi stala možná, spočíva v podriadení sa zvykom starej Moskvy a vášni pre francúzsku módu a sentimentálnu literatúru. Sophia tak vymazala základné národné princípy zo svojej duše a to ju priviedlo ku katastrofe.