Všetci vyšli z Gogoľovho plášťa, autor. Zulfyu Livaneli: „Vyšli sme aj z Gogolovho „Plášťa“

Na otázku o význame slov: „Všetci sme pochádzali z Gogolov plášť?", ktorú uviedol autor Sag najlepšia odpoveď je Inými slovami, všetci sme otrocky a duchovne utláčaní, všetci sme „malí“ ľudia. Ako napríklad Gogoľ hlavná postava"Zvrchníky" - Akaki Akakievich Bashmachkin.

Odpoveď od kaukazský[guru]
Fráza „Všetci sme vyšli z Gogoľovho „zvrchníka“, ktorá sa už stala sakramentskou, hoci nie menej apokryfnou, sa pripisuje buď I. S. Turgenevovi, alebo F. M. Dostojevskému.
Túto frázu zaznamenal francúzsky spisovateľ Melchior de Vogüe (aka Vogue).
V „Plášte“ Gogol ukazuje, ako človek bez výhrad vkladá celú svoju dušu do veci – kabáta. Túto stránku hrdinu príbehu, ktorá si zaslúži nielen súcit, ale aj kritiku, zaznamenal Apollo Grigoriev, ktorý napísal, že na obraz Bašmačkina „básnik načrtol poslednú stránku plytkosti Božieho stvorenia do tej miery, že vec, a to nanajvýš bezvýznamná, sa pre človeka stáva zdrojom bezhraničnej radosti a ničiaceho smútku, až sa kabát stane tragickým fatum v živote bytosti stvorenej na obraz a podobu Večného...“
Catchphrase„Všetci sme vyšli z Gogoľovho kabáta, ktorý sa vzťahuje aj na imperiálno-liberálno-sovietsky model Ruskej federácie. „Nechaj ma, prečo mi ubližuješ? “- spýtal sa malý cisársky úradník a žiadal sociálnu spravodlivosť.
Používa sa na charakterizáciu humanistické tradície klasickej ruskej literatúry.
Toto hovoria o hlúpom, úzkoprsom, „prázdnom“ človeku, niekedy zlom, nepotlačiteľnom.

Odpoveď od Tatyana Ryžková[guru]
Z naivity v mladosti som veril, že tento výraz znamená stupeň Gogoľovho talentu ako prozaika. Inými slovami, zoznam slovných majstrov, ktorí písali dobre, modernej prózy, začal Gogoľom. Pretože Puškin bol v tomto smere, samozrejme, slabší ako Gogoľ. A bola urazená za Lermontova. Pretože pre mňa bol stále prvým vynikajúcim spisovateľom.
No ukázalo sa, že som sa mýlil...

Odpoveď od Kati Orlová[guru]
Táto fráza sa používa na charakterizáciu humanistických tradícií klasickej ruskej literatúry. Veď predsa hlavná myšlienka„kabát“ – biblické prikázanie „miluj blížneho svojho“, aj keby malý muž, ako Bashmachkin.

Odpoveď od siláž[guru]
Všetci sa obliekame z druhej ruky...

Odpoveď od Albína Ivanová[guru]
Vo všeobecnosti to je to, čo Vissarion Belinsky vtipkoval. Myslel tým „ruskú mentalitu“. Belinsky vo všeobecnosti nemal rád Gogola. Najmä," Mŕtve duše"Nevážil som si ťa! Aká hnida!

Odpoveď od GALINA[guru]
„Všetci sme vyšli z Gogoľovho Kabáta. Tieto slová sa pripisujú F. Dostojevskému.
Prečo všetci? Pretože väčšina ľudí je práve taká – malí ľudia s prázdnymi snami.
Ak niekto sníva o novom kabáte a niekto o ostrove v Stredozemnom mori, sú to všetky javy rovnakého rádu. Opísal to späť v XIX storočia N. V. Gogoľ.
Vrchný plášť je stelesnením predmetu ľudské vášne k veciam je deštruktívna túžba po mŕtvom predmete snom, ktorý nie je hoden byť ním. Oficiálny Bashmachkin, ktorý dosiahol tento sen, šťastné šťastie malá bezcenná duša, stráca zmysel života.
Hneď v prvý večer mu však pouliční zlodeji vyzlečú vzácny kabát. A pre Bashmachkina sa život skončil! Umiera od žiaľu.
Ideály malého človiečika nezodpovedajú ideálom humanizmu a kresťanstva.

Všetci sme vyliezli z Gogoľovho plášťa
Autorstvo sa mylne pripisuje F. M. Dostojevskému, ktorý túto frázu kedysi vyslovil v rozhovore s francúzskym spisovateľom E. de Vogue. Ten to pochopil ako spisovateľove vlastné vášne a citoval to vo svojej knihe „Ruský román“ (1886).
Ale v skutočnosti tieto slová patria, ako dokázal sovietsky literárny kritik S. A. Reiser (pozri: Otázky literatúry. 1968. č. 2) francúzskemu kritikovi Eugenovi Vogüemu, ktorý publikoval článok o Dostojevskom v „Rftvue des deux Mondes“ (1885. č. 1). Hovoril v ňom o pôvode diela tohto ruského spisovateľa.
Vo svojej súčasnej podobe sa tento výraz dostal do obehu po knihe Eugena Vogüeho „Moderní ruskí spisovatelia. Tolstoj – Turgenev – Dostojevskij“ (Moskva, 1887).
Používa sa: na charakteristiku humanistických tradícií klasickej ruskej literatúry.

Encyklopedický slovník okrídlené slová a výrazov. - M.: „Zamknutý lis“. Vadim Serov. 2003.

Pozrite sa, čo znamená „Všetci sme vyšli z Gogoľovho plášťa“ v iných slovníkoch:

Tento výraz má iné významy, pozri Vogüe (významy). Eugène Melchior vicomte de Vogüé ... Wikipedia

Francúzsko- (Francúzsko) Francúzska republika, fyzik geografické charakteristiky Francúzsko, dejiny Francúzskej republiky Symboly Francúzska, štát politický systém Francúzsko, ozbrojených síl a francúzska polícia, francúzske aktivity v NATO,... ... Encyklopédia investorov

I. ÚVOD II. RUSKÁ ÚSTNA POÉZIA A. Periodizácia dejín ústnej poézie B. Vývoj starovekej ústnej poézie 1. Najstaršie počiatky ústnej poézie. Kreativita ústnej poézie staroveká Rus od 10. do polovice 16. storočia. 2.Ústna poézia od polovice 16. storočia do konca... ... Literárna encyklopédia

- (1809 1852) jeden z najväčších spisovateľov ruská literatúra, ktorej vplyv to určuje najnovšia postava a siaha až do súčasnosti. Narodil sa 19. marca 1809 v meste Sorochintsy (na hranici okresov Poltava a Mirgorod) a... ... Veľká životopisná encyklopédia

Žiadosť o „Gogoľa“ je presmerovaná sem; pozri aj iné významy. Nikolaj Vasilievič Gogoľ Fotoportrét N. V. Gogoľa zo skupiny dagerotypie od S. L. Le ... Wikipedia

Gogoľ, Nikolaj Vasilievič Požiadavka „Gogoľ“ je presmerovaná sem; pozri aj iné významy. Nikolaj Vasilievich Gogol Rodné meno: Nikolaj Vasilievich Yanovsky ... Wikipedia

Požiadavka na „Gogoľa“ je presmerovaná sem. Pozri aj iné významy. Nikolaj Vasilievič Gogoľ Rodné meno: Nikolaj Vasilievič Janovskij Prezývky: V. Alov; P. Glechik; N.G.; OOO; Pasichnik Rudy Panko; Rudy Panko; G. Yanov; N. N.; ***... ...Wikipedia

knihy

Sentimentálne príbehy, Michail Michajlovič Zoshchenko. Pre väčšinu čitateľov je Michail Zoshchenko (1894-1958) počas svojho života aj dnes „kráľom smiechu“, autorom kníh „Bath“ a „Aristokrat“. Medzitým sa v 20. rokoch objavila kniha...
Sentimentálne príbehy, Michail Michajlovič Zoshchenko. Pre väčšinu čitateľov je Michail Zoshchenko (1894-1958) počas svojho života aj dnes „kráľom smiechu“, autorom kníh „Kúpele“ a „Aristokrat“. Medzitým sa v 20. rokoch objavila kniha, ktorá predstavila...

Táto fráza sa objavila v sérii článkov francúzskeho kritika Eugena Vogüeho „Moderní ruskí spisovatelia“, publikovaných v parížskom „Two Monthly Review“ („Revue des Deux Mondes“) v roku 1885 a potom zahrnutá do Vogüeovej knihy „The Russian Román“ (1886). V rokoch 1877-1882 de Vogüe žil v Petrohrade ako tajomník francúzskeho veľvyslanectva a úzko sa poznal s mnohými ruskými spisovateľmi.

Už na začiatku prvého z časopiseckých článkov („F. M. Dostojevskij“) si Vogüe všíma – ešte sám od seba: „... medzi rokmi 1840 a 1850 všetky tri [t.j. e. Turgenev, Tolstoj a Dostojevskij] pochádzali od Gogoľa, tvorcu realizmu. V tom istom článku sa objavil vzorec:

Všetci sme vyšli z Gogoľovho „Plášťa“, správne hovoria ruskí spisovatelia.

Čím viac čítam Rusov, tým viac vidím pravdivosť slov, s ktorými jeden z nich úzko súvisí literárnej histórii za posledných štyridsať rokov: „Všetci sme vyšli z Gogolovho „zvrchníka““ (moja kurzíva - K.D.).

V prvom ruskom preklade Vogüeovej knihy (1887) je táto fráza vyjadrená nepriama reč: „Ruskí spisovatelia správne hovoria, že všetci „vyšli z Gogoľovho „zvrchníka“. Ale už v roku 1891 sa v biografii Dostojevského, ktorú napísal E. A. Solovyov pre Pavlenkovovu sériu, objavuje kanonický text: „Všetci sme vyšli z Gogolovho plášťa“ a tu je táto fráza bezpodmienečne pripísaná Dostojevskému.
S. Reiser veril, že ide o „súhrnný vzorec“, ktorý vytvoril sám Vogüe ako výsledok rozhovorov s rôznymi ruskými spisovateľmi („Otázky literatúry“, 1968, č. 2). S. Bocharov a Y. Mann sa prikláňali k názoru, že autorom bol Dostojevskij, mimochodom, poukazujúc na to, že Dostojevskij vstúpil do literatúry presne 40 rokov pred vydaním Vogüeho knihy „Ruský román“ („Otázky literatúry“, 1988, č. 6).
V spoľahlivých vyhláseniach Dostojevského však nie je nič podobné tejto myšlienke. A vo svojom Puškinovom prejave (1880) v skutočnosti odvodzuje súčasnú ruskú literatúru od Puškina.

Ruský kritik emigrantov Vladimir Veidle navrhol, že frázu o kabáte vyslovil Dmitrij Grigorovič, „jeden z ruských informátorov Vogüe“ („Dedičstvo Ruska“, 1968). Grigorovič vstúpil do literatúry v rovnakom čase ako Dostojevskij, 40 rokov pred vydaním de Vogüeho článkov, a tiež pod silným vplyvom Gogola.

Nech už bol „ruský informátor Vogüe“ ktokoľvek, slovo „my“ v tejto fráze sa mohlo vzťahovať len na predstaviteľov „ prírodná škola„40. rokov 19. storočia, do ktorého Tolstoj – jedna z hlavných postáv ruského románu – nepatril.

Tí, ktorí písali o autorstve výroku, sa nezamýšľali nad jeho podobou. Medzitým, pred prekladom Vogüeovej knihy, sa fráza „Prišli sme z ...“ v ruštine nenašla v zmysle: „Prišli sme zo školy (alebo: patríme do školy, smer) takých a takých. “
Ale práve tento obrat nachádzame v klasická práca francúzska literatúra a vo forme veľmi blízkej vzorcu Vogüe. Vo Flaubertovom románe Madame Bovary (1856) čítame:
On [Larivière] patril k veľkej chirurgickej škole, ktorá vznikla z Bichatovej zástery (sortie du tablier de Bichat).

Ide o operačnú zásteru slávnej anatómky a chirurgičky Marie François Bichat (1771–1802). Po Flaubertovi sa táto definícia vždy cituje vo Francúzsku, keď hovoríme o o francúzskej chirurgickej škole a často aj o francúzskej medicíne vôbec.
Prekladateľom Madame Bovaryovej sa fráza „sortie du tablier de Bichat“ zdala taká nezvyčajná, že jednoducho vyhodili „zásteru“. V prvom (anonymnom) ruskom preklade (1858): „Larivière patril k veľkej chirurgickej škole v Bichate. Preložila A. Čebotarevskaja, upravil Vyach. Ivanova (1911): "Larivière bol jedným z hlavných predstaviteľov slávnej chirurgickej školy v Bichat." V „kánonickom“ sovietskom preklade N. M. Lyubimova (1956): „Larivière patril do chirurgickej školy veľkého Biche“. Anglickí a nemeckí prekladatelia urobili presne to isté s Bishinou zásterou.

Možné s vysoký stupeň s istotou tvrdiť, že formulu „vyjsť z (určitého kusu oblečenia)“ v zmysle „patriť do školy toho a toho“ vytvoril Flaubert a o dve desaťročia neskôr ju použil de Vogüe vo vzťahu ku Gogolovi. Je dosť možné, že niečo podobné mu povedal jeden z ruských spisovateľov, no slovná formulácia tejto myšlienky sa zrodila vo francúzštine.
V sedemdesiatych rokoch sa v emigračnej žurnalistike objavila fráza „vyzliecť sa zo Stalinovho kabáta“. Od konca 80. rokov 20. storočia začal ovládať Ruská pečať. Tu sú dva typické príklady:
„Ako sa hovorí, všetci sme vyliezli zo Stalinovho kabáta. Navyše mnohí z nás sa aj naďalej pozerajú na život spod Leninovej čiapky“ (V. Nemirovsky, „Červená, zelená, biela ...“, v časopise „Chelovek“, 1992, č. 3).

„...V 80. rokoch podľa Kostikova a ďalších učňov perestrojky (...) spoločnosť vyliezla zo Stalinovho kabáta a elegantne sa zahalila do Gorbačovovho obleku“ (Valeria Novodvorskaja, „Mysliaca trstina Vjačeslav Kostikov“, v časopise „Kapitál“, 1995, č.
Avšak „kabát“, „kabát“ atď. už dávno nie je v tomto vzorci potrebný - môžete vyjsť z čohokoľvek, aspoň zo štvorca:
„Všetci sme vyšli z Malevichovho námestia“ (rozhovor s umelcom Georgym Khabarovom v novinách „Prísne tajné“, 7. októbra 2003).

Čo ste čítali od Gogoľa? Aké sú vaše obľúbené ruské knihy vo všeobecnosti?

Čítam toľko, že sa nedá všetko spočítať. Veľmi milujem Gogola, najmä „Nos“ a „Plášť“. "Dead Souls" je samozrejme majstrovské dielo. A všetci Tolstoj, Dostojevskij, Čechov, Bulgakov. Čítal som ich viackrát - čítam ich znova a znova. Nedávno som mal to šťastie, že som napísal predslov k novému vydaniu Zločinu a trestu v turečtine.

Tiež, samozrejme, Puškin: je pre nás tiež veľmi dôležitý, pretože bol v Erzurume v roku 1829 a vydal úžasná kniha- "Cesta do Arzrumu." Výborné sú aj jeho básne.

Počul som, že Puškin nie je v zahraničí taký populárny, hoci v Rusku ho nazývajú „slnkom ruskej poézie“.

Nie, nie, Puškin je pre nás tiež dôležitý. V našich mysliach je symbolom ruskej duše a dá sa pochopiť cez „ Kapitánova dcéra“ a jeho ďalšie diela.

úplne súhlasím. Prejavujete sa v rôznych oblastiach: v hudbe, v kine, v literatúre, v politike. Ale v „Príbehu môjho brata“ som nenašiel žiadne politické myšlienky. V ruskej literatúre sú politické názory autora často ľahko čitateľné, ale vo vašom románe to tak nie je.

Mám aj knihy s politickým presahom. Presnejšie povedané, pracuje s politickými myšlienkami. Ale ja nie som politik. Stal som sa slávnym a mohol som ovplyvniť milióny ľudí, najmä mladých občanov mojej krajiny. Politické strany z toho chceli ťažiť, tak ma do toho tlačili, prosili. Bol som členom strany, vo všeobecnosti som ľavičiar politické názory. Veľa ľavičiarov, demokratov, všeobecne moderných ľudí Vyrastali na mojej hudbe a knihách, a preto ma požiadali, aby som išiel do politiky. Ale nepáčilo sa mi to. Bol som v parlamente a stále dostávam ponuky, napríklad zúčastniť sa prezidentských volieb alebo vstúpiť do nejakej strany, ale to nie je moja vec. Politika a umenie sú dve rozdielne veci. Ako umelec sa musíte vryť do svojho srdca, ale v politike sa musíte skrývať a povedať len to, čo musíte povedať. Túto hádanku som nedokázal poskladať.

Trochu sa to líši od situácie v ruskej literatúre, keď si mnohí spisovatelia mysleli, že by mali presadzovať politické zmeny a písať práve s cieľom zmeniť súčasnú situáciu vo svojej vlasti.

Áno, ale máme všeobecný pocit- zodpovednosť. Hovoria vám: ste slávny, máte nasledovníkov, prečo niečo neurobíte? Toto je klasická otázka, ktorá má korene v udalostiach z roku 1968. Gabriel García Márquez dostal aj otázku: prečo sa zúčastňujete politický život? Jedného dňa vám niekto zaklope na dvere a niečo si vypýta. Samozrejme, keď je v Turecku hladomor, k moci sa dostane brutálny režim a dôjde k vojenskému prevratu. Musíme pokračovať aj teraz: napríklad jeden z tureckých prezidentských kandidátov [rozhovor sa uskutočnil začiatkom júna, pred koncom prezidentských volieb v Turecku- cca. red.] je vo väzení. Ako môžete o tomto mlčať? V Turecku je momentálne veľa nepokojov, veľa prevratov, takže musíme vysvetliť svoje myšlienky. Ruskí spisovatelia si v 19. storočí kládli rovnakú otázku: ako môžeme zachrániť krajinu? ktorým smerom? V koho veriť: v ľudí, v ich dušu, v pravoslávie? Kto nás zachráni?

Existuje v tureckej literatúre zvláštny obraz Ruska?

Každá krajina má svoju vlastnú úroveň povedomia a rôzne pohľady o iných regiónoch. Najužší z nich je turistický výhľad. Týždeň som sa pozeral na krajinu a povedal som: áno, je to tak. Médiá tiež poskytujú veľmi úzky pohľad. Existuje tiež veľa stereotypov a klišé o rôznych štátoch. Rusko? vodka. Amerika? Kovboji! Treba ísť za tieto hranice a dôležitá je v tom aj úloha literatúry. Vie opísať krajinu a ľudový duch oveľa lepšie ako iné médiá. Veľa som napríklad čítal a sledoval dokumentárnych filmov o druhej svetovej vojne. Ale keď som čítal Günthera Grassa, cítil som nemeckú dušu. Je to rovnaké s ruskou literatúrou: pomáha vám hlbšie sa ponoriť do témy. Existuje však aj iná literatúra, ktorá len umocňuje stereotypy, akási turistická, exotická literatúra. Napríklad, ak ste indický spisovateľ (najmä na Západe), píšte o chudobe a krutosti. Ak ste z Afriky, píšte o hlade z Ruska, píšte o komunizme. Nie, všetci sme ľudia a spoločnosti sú všade podobné. Bol som v Thajsku a videl som tie isté filmy, aké boli v Istanbule, v Paríži, v New Yorku. Spoločnosť sa mení, no stále si zachovávame staré myšlienky. Hoci teraz je Rusko najlepší priateľ Turecko, môj jediný priateľ. Počas studenej vojny to nebolo milované, ale teraz všetci naokolo hovoria: Rusko je náš jediný priateľ.

prečo? Kvôli biznisu?

Kvôli politike. ruských úradov pomôcť Turecku, sú v dobré vzťahy. Türkiye sa proti Amerike približuje k Rusku.

A pre obyčajných ľudí? Ovplyvňuje politika ich názor na krajinu?

Nie, zdá sa mi, že všetci v médiách chvália Rusko a Putina, takže teraz je situácia takáto. V každom prípade na tom nie je nič zlé.

V románe "Šťastie" hlavná postava Strýko utláča. Zdá sa mi, že je to niečo veľmi patriarchálne, keď je žena bezbranná kvôli blízkosti rodiny. Kde je hranica medzi tradíciou a krutosťou? Ste skôr tradicionalista alebo humanista?

Na túto otázku existuje len jedna odpoveď. Obhajujem práva žien, najmä vo východnom Turecku. Naša krajina je spojená s mnohými inými civilizáciami a ak severovýchodnú časť ťahá ruská a gruzínska kultúra, tak náš juhovýchod je arabský. Toto je úplne iná kultúra, mezopotámska. Podľa môjho názoru sa Turecko potrebuje posunúť z východu na západ, z pevniny na more, od mužskej dominancie k oslobodeniu žien. Verím v svetlú budúcnosť Turecka a to vysvetľuje mnohé z mojich myšlienok.

Tradícia je čarovné slovíčko. Každý si myslí, že tradície sú dobrá vec, no je aj veľa zlých tradícií, ktorých sa musíme zbaviť. Počul som tento vtip. Jeden človek hovorí druhému: "Som hrdý na svoje tradície." Druhý sa ho pýta: Aké sú vaše tradície? - "Kanibalizmus!" Samozrejme, toto je len vtip. Ale v islamskej kultúre je naozaj veľa zlých vecí, vrátane nevedomosti, neuveriteľného tlaku na ženy. S týmto musíme bojovať. V judaizme sa náboženstvo prijíma od matky a keď žena porodí, niet pochýb o náboženskej identite dieťaťa. Ale islam pochádza od otca, takže si musíte byť istý otcovstvom, čo znamená zavrieť ženu do klietky.

Zdalo sa mi, že ste človek s prozápadnými názormi na politiku a ľudské práva. Zároveň vplyv o orientálna kultúra: Keď som čítal Príbeh môjho brata, videl som paralely s románom Biely hrad od Orhana Pamuka. Píše aj o bratoch a sestrách, o podobných ľudí a o tých, ktorí sa snažia porozumieť sebe a iným.

Na začiatku dvadsiateho storočia jeden slávny turecký filozof povedal: „Sme ľudia, ktorí utekajú na lodi na Západ, ale táto loď sa pohybuje na Východ. Medzi týmito dvoma kultúrami je boj, pretože sme všetci veľmi úzko prepojení a toto spojenie znamená, že môžete prekročiť hranicu, nemôžete len tak zamrznúť. Sme všetko naraz, máme prvky všetkého. Naša kultúra je veľmi bohatá, ale aj veľmi ťažko pochopiteľná. V jednom Turecku nájdete veľa moriek naraz.

- Z revolučnej piesne „Odvážne, súdruhovia, v kroku“ od profesionálneho revolucionára, chemika a básnika Leonida Petroviča Radina, ktorú napísal na samotke v moskovskom väzení Taganskaya: ...
Slovník populárnych slov a výrazov
- komu, od koho. Jednoduché Niekto sa stal dospelým a úplne nezávislým, keď dosiahol dospelosť. - Býval som u strýka. Bola som šikovné dievča a malého vzrastu, hoci som mala len rok...
Ruský frazeologický slovník spisovný jazyk
- ...
- Pozri RANKS -...
V.I. Dahl. Príslovia ruského ľudu
- Je to taká škoda zabaliť chvosty kabáta a potom odišiel...
V.I. Dahl. Príslovia ruského ľudu
- Pozri ŠTÚDIE -...
V.I. Dahl. Príslovia ruského ľudu
- Zharg. školy Žartujem. Neskoré príchody na poslednú lekciu. VMN 2003, 75...
- od koho. Arch. Komu Pri dlhom čakaní som stratil trpezlivosť. AOS 7, 240...
Veľký slovník Ruské výroky
- Kar. Rovnako ako vychádzajúca para 1. SRGK 4, 392...
Veľký slovník ruských prísloví
- príd., počet synoným: 1 nerobené prstom...
Slovník synoným

„Všetci sme vyšli z Gogoľovho kabáta“ v knihách

Všetci sme zo Stalinovho kabáta

Z knihy Stalin a Chruščov autora Balayan Lev Ashotovich

Všetci sme zo Stalinovho kabáta „Ani jedno „ego“ v dejinách ľudstva nebolo tak vysoko a toľkými ľuďmi chválené,“ píše Rancourt-Laferrière (napríklad na 17. zjazde strany zaznelo Stalinovo meno 1580-krát a Judas Chruščov povedal toto meno 28-krát a Chruščovov Mikojan až 49-krát

MUŽ V KABÁTE nemeckého desiatnika

Z knihy Život a smrť Benita Mussoliniho autora Iľjinský Michail Michajlovič

13. V ČIERNOM KABÁTE

Z knihy Práve včera... autora

13. V ČIERNOM KABÁTE Puška mi stisla hruď. Kabát mi padol na ramená. Čiapka, stuha a kokarda Moja sloboda bola odobratá... (pieseň z detstva) Oblečte si VŠETKO! Buďte si rovní! Pozor! A v uniforme sú rozdiely: Ramenné popruhy, lemovanie, gombíkové dierky! (myslím, že Gribojedov) 4. februára 1955 dostávam

13. V čiernom kabáte

Z knihy Práve včera. Časť druhá. V čiernom kabáte autora Melničenko Nikolaj Trofimovič

13. V čiernom kabáte mi puška stisla hruď. Kabát mi padol na ramená. Čiapka, stuha a kokarda Moja sloboda bola odobratá... (Pieseň z

Vyhrnutie kabáta

Z knihy Bojové vybavenie Wehrmacht 1939-1945 autora Rottman Gordon L

Kabátový valec Kabátový valec (Mantelrolle) v tvare podkovy pozostával z prikrývky a pršiplášťa v letných mesiacoch a kabátika na jeseň av zime. Rolka bola pripevnená k batohu pomocou troch plášťových popruhov pre chodidlá (Mantelriemen fur Fusstruppen). Išlo o čierne kožené opasky dlhé asi 25 cm

Kapitola 7 Úloha jednotlivca v spravodajských službách – IV „Muž v kabáte“ (F.E. Dzeržinskij)

Z knihy Čeka v Leninovom Rusku. 1917 – 1922: Na úsvite revolúcie autora Simbirtsev Igor

Kapitola 7 Úloha jednotlivca v špeciálnych službách - IV „Muž v kabáte“ (F.E. Dzeržinskij) Dzeržinskij je démon a my sme jeho stádo, bol to on, kto nás prepustil spod svojich krídel, aby sme robili špinavú prácu. Defektor z Čeky I. Reiss o jeho

18. Všetci vylezte z Gogoľovho kabáta!

Z knihy Hodiny dejepisu autora Begičev Pavel Alexandrovič

18. Všetci vylezte z Gogoľovho kabáta! Fráza o tom, že sme vraj všetci vyšli z tohto povestného uniformného kabáta so záhybmi na chrbte, sa pripisuje Dostojevskému, ale v skutočnosti patrí Francúzovi Eugenovi Vogüemu. Kritik sa domnieval, že sme vyšli z kabáta v tom zmysle my všetci

V sivom kabáte

Z knihy Vojna: Zrýchlený život autora Somov Konstantin Konstantinovič

V sivom kabáte sa Robotnícka a roľnícka Červená armáda (RKKA) stretla s Veľkou Vlastenecká vojna v uniforme z roku 1935. Farba tuník je ochranná, khaki, pre obrnené jednotky - oceľovo šedá. Pre veliteľský a veliteľský štáb boli ušité z vlnených a

Všetci sme vyliezli z Gogoľovho plášťa

Z knihy Encyklopedický slovník hesiel a výrazov autora Serov Vadim Vasilievič

Všetci sme vyšli z Gogoľovho kabáta Autorstvo sa mylne pripisuje F. M. Dostojevskému, ktorý raz vyslovil túto frázu v rozhovore s francúzskym spisovateľom E. de Vogue. Ten to pochopil ako autorove vlastné vášne a citoval to vo svojej knihe „Ruský román“

E. A. Egorov. Vývoj Gogoľovej poetiky vo Venovej básni. Erofeeva Samara

Z knihy Analýza jedného diela: „Moskva-Petushki“ od Ven. Erofeeva [Kolekcia vedeckých prác] autora Filologický kolektív autorov --

E. A. Egorov. Vývin Gogoľovej poetiky v básni

Láska v kabáte vojaka

Z knihy Veľká vojna nedokončené. Výsledky prvej svetovej vojny autora Mlechin Leonid Michajlovič

Láska v kabáte vojaka „Väčšina mužov, ktorí boli vo vojne, a žien, ktoré s ňou prišli do kontaktu, si pamätá, že nikdy v živote – ani predtým, ani potom – nepocítili takú akútnu milostnú príťažlivosť. Túžba vlastniť ženu je druhá strana strašného

Prišiel som v tvrdom sivom kabáte...

Z knihy Literárne noviny 6446 (№ 3 2014) autora Literárne noviny

Prišiel som v tvrdom sivom kabáte... S. Gudzenko (v strede) v kruhu vojenských kamarátov. Vpravo je básnik Yu. Maďarsko, marec 1945. Foto: http://galandoff.blogspot.ru/ Frontový vojak Semjon Gudzenko. Takto prišiel nielen do nemocnice či domov, ale aj k poézii. Vážne začal písať poéziu

A červený golier jeho ošumelého kabáta

Z knihy Literárne noviny 6461 (č. 18 2014) autora Literárne noviny

A červený golier jeho ošúchaného kabáta Keď premýšľam o Lermontovovi, chcem dať obrovský citát. Predpokladám, že je vám neznáma, keďže má takmer stosedemdesiat posledné roky bol publikovaný iba dvakrát - v knihe slávneho literárneho kritika Pavla Shchegoleva 1929

2. A hľa, z rieky vyšlo sedem kráv pekného vzhľadu a tučného mäsa, ktoré sa pásli medzi trstinou; 3. Ale hľa, po nich vyšlo z rieky ďalších sedem kráv, chudého vzhľadu a chudého tela, a stáli pri tých kravách na brehu rieky;

autora Lopukhin Alexander

2. A hľa, z rieky vyšlo sedem kráv, dobré výhľady a tučný v mäse a pásol sa medzi trstinou; 3. Ale hľa, po nich vyšlo z rieky ďalších sedem kráv, chudého vzhľadu a chudého tela, a stáli pri tých kravách na brehu rieky; Níl vo svojich pravidelných záplavách (od júna do októbra) je

17. A faraón povedal Jozefovi: Snívalo sa mi: Hľa, stojím na brehu rieky; 18. A hľa, sedem kráv tučného tela a pekného vzhľadu vyšlo z rieky a páslo sa medzi trstinou; 19. Ale hľa, za nimi prišlo sedem iných kráv, vychudnutých, veľmi zlého vzhľadu a vychudnutých na telo.

Z knihy The Explanatory Bible. 1. zväzok autora Lopukhin Alexander

17. A faraón povedal Jozefovi: Snívalo sa mi: Hľa, stojím na brehu rieky; 18. A hľa, sedem kráv tučného tela a pekného vzhľadu vyšlo z rieky a páslo sa medzi trstinou; 19. Ale hľa, po nich vyšlo sedem iných kráv, vychudnutých, veľmi zlého vzhľadu a vychudnutého tela; nikdy som ich nevidel v celej egyptskej krajine.