Problémy, ktoré sú uvedené v hre, sú na dne. Sociálne problémy nastolené v dráme založenej na hre V dolnej hlbine (Gorky Maxim)

Dej hry „Na dne“ sa odohráva v ponurom, polotmavom suteréne, ako jaskyňa, s klenutým, nízkym stropom, ktorý tlačí na ľudí svojou kamennou váhou, kde je tma, nie je priestor a je ťažké dýchať. Zariadenie v tomto suteréne je tiež úbohé: namiesto stoličiek sú tu špinavé drevené pne, hrubo zbitý stôl, poschodové postele pozdĺž stien

Zhromaždili sa tu zlodeji, podvodníci, žobráci, mrzáci - všetci, ktorí boli vyhodení zo života; odlišní vo svojich zvykoch, životnom správaní, minulom osude, no rovnako hladní, vyčerpaní a zbytoční pre nikoho: bývalý aristokrat Baron, opitý Herec, bývalý intelektuál Satin, mechanik-remeselník Kleshch, padlá žena Nasťa, zlodejka Vaska. Nemajú nič, všetko bolo odnesené, stratené, vymazané a zašliapané do špiny.

Pestrá galéria postáv v hre je obeťou bezduchého spoločenského poriadku. Aj tu, na samom dne života, vyčerpaní a úplne zúbožení, slúžia ako objekt vykorisťovania, aj tu sa majitelia, filistíni majitelia, nezastavia pred žiadnym zločinom a snažia sa z nich vyžmýkať pár drobných.

Osudy všetkých týchto ľudí a samotná existencia „dna“ slúžia ako hrozivá obžaloba buržoázneho sveta.

A. M. Gorkij v jednom zo svojich rozhovorov hovoril o problémoch hry takto: „Hlavná otázka, ktorú som chcel položiť, je - čo je lepšie, pravda alebo súcit, čo je potrebné uviesť do veci? používať klamstvá, ako Luke?

A. M. Gorkij s veľkou silou zaútočil na buržoáznu filozofiu utešovania klamstiev. Lukáš považuje všetkých ľudí za bezvýznamných, úbohých, slabých, neschopných aktívne bojovať za svoje práva a potrebujúcich sústrasť a útechu. Lukáš je rozsievačom ilúzií, utešujúcich rozprávok, ktorých sa zúfalí, slabí ľudia chtivo chytajú. „Biele klamstvá“ je zásada, ktorou sa Luke riadi. Inšpiruje Vasku Peplovú k myšlienke odísť na Sibír, kde môže začať nový, čestný život; Herec sľúbi, že pomenuje mesto, kde sa v luxusnej nemocnici lieči z alkoholizmu; Umierajúcu Annu upokojuje nádejou, že pre svoje neznesiteľné muky na zemi po smrti nájde pokoj a večnú blaženosť v nebi. Lukova utešujúca lož sa stretáva so sympatiami nočných útulkov. Veria mu, pretože chcú veriť v existenciu inej pravdy, pretože sa vášnivo chcú vymaniť z úkrytu a vydať sa do iného života, hoci cesta k nemu je nejasná.

A. M. Gorkij v jednom zo svojich rozhovorov hovoril o problémoch hry takto: „Hlavná otázka, ktorú som chcel položiť, je - čo je lepšie, pravda alebo súcit, čo je potrebné uviesť do veci? používať klamstvá, ako Luke?

V hre „Na dne“ autor spojil mnohé zo svojich teórií, myšlienok a predpokladov. Problém krutej pravdy a zachraňovania klamstiev zohráva v diele veľmi dôležitú úlohu. Filozofiu humánneho podvodu v hre hlása tulák Luke. Objaví sa as ním do života nocľahárov vstúpi súcit a súcit. Tento starý muž má pre každého vrelé, láskavé slovo. The Wanderer verí, že človek by mal pristupovať k človeku iba prostredníctvom láskavosti a súcitu. Luka svojím príbehom o dvoch trestancoch na úteku, ktorí sa vlámali do dačoho, potvrdzuje súvislosť medzi ľútosťou nad človekom a dobrom: „Keby som sa s nimi nezľutoval, možno by ma zabili... alebo niečo iné... Väzenie nenaučí dobrote, ale človek naučí... Áno!" významné miesto zaujíma spor o osobu. Bubnov hovorí, že "bez ohľadu na to, ako sa namaľujete, všetko bude vymazané... všetko bude vymazané, áno!" Luke nevidí veľké rozdiely medzi ľuďmi: „Je mi to jedno! Vážim si aj podvodníkov; podľa mňa ani jedna blcha nie je zlá: všetky sú čierne, všetky skáču...“ Satin vo svojom slávnom monológu hlása: „Čo je to za človeka?... Nie si to ty, ani ja, ani oni. .. nie! - to si ty, ja, oni, starec, Napoleon, Mohamed... v jednom!.. Všetko je v človeku, všetko je pre človeka! Ľudské! Toto je skvelé! To znie... hrdo!“

A. M. Gorkij svojou hrou „V nižších hlbinách“ vyvrátil idealistické myšlienky: myšlienky nevzdorovania, odpustenia, pokory. Celá hra je presiaknutá vierou v skutočnú osobu, Muža s veľkým M.

/ / Autor vo svojej hre nastoľuje množstvo rôznych problémov, na ktoré nemožno jednoznačne odpovedať. Dá sa povedať, že každý z hrdinov diela v tej či onej miere odhaľuje Gorkyho postoje k morálnym otázkam. Sociálna problematika

Gorkého hry "V hlbinách" Napriek tomu, že hra Maxima Gorkého „“ má už viac ako sto rokov, stále sa hrá v mnohých divadlách po celom svete. Táto práca, ktorá ukázala život ľudí, ktorí klesli na dno, v našej dobe nestratila svoju aktuálnosť. Gorkij nám to ukázal každodenný život

najchudobnejšiu časť populácie v jej obvyklých podmienkach. Dej hry sa odohráva v chatrči, ktorý chránil ľudí z rôznych kútov sveta, vekové kategórie rôzne profesie

. Mnohí z nich mali predtým iný život, ale teraz sú všetci na dne tohto života.

Keď už hovoríme o sociálnom konflikte hry, stojí za zmienku, že je nejednoznačný a mnohostranný. Odhaľuje sa v konfrontácii medzi obyvateľmi útulku a jeho majiteľmi a prejavuje sa aj v osobnej tragédii každého hrdinu diela a dôvodoch, ktoré ich prinútili klesnúť na životné dno.

Pre pochopenie konfliktu medzi obyvateľmi útulku a jeho majiteľmi je potrebné pochopiť, akí to boli ľudia.

K obyvateľom útulku sa znechutene správala aj jeho manželka Vasilisa. Bola zamilovaná do Vaska Pepla a neustále žiarlila na jeho sestru Natalyu. Natalya Vasilisa a jej manžel boli šikanovaní so zvláštnym zápalom. Natalya bola naopak tichá dievčina a nedovolila si odporovať svojej sestre a jej manželovi.

Vo vzťahu dvoch sestier nám Gorkij ukázal, ako sociálne postavenie ovplyvňuje vzťah dvoch ľudí, a to aj napriek tomu, že boli sestry.

Vaska Pepel bol jedným z obyvateľov útulku Kostyvo. Povedal si, že od detstva ho nazývali zlodejom. Preto celý život nerobil nič iné, len kradol. Treba poznamenať, že Vasilisa podporila Ashovu okupáciu tým, že od neho kúpila ukradnuté veci.

Ďalšiu obyvateľku útulku Annu čakal nezávideniahodný osud. Bola chorá smrteľné ochorenie a prežil posledné dni. Jej manžel, mechanik Kleshch, dlho čakal na smrť svojej manželky. Bola mu na ťarchu. Myslel si, že po Anninej smrti bude môcť zarábať peniaze a žiť nový život. Ale toto nebolo predurčené stať sa. Anna žila a vydržala, znášala každodenné ponižovanie a bitie od svojho manžela. V jej živote nebolo miesto pre radosť a šťastie. Dievča si už nepamätalo, kedy sa dosýta najedlo a oblieklo si niečo iné ako staré handry.

Ten, kto nenašiel uplatnenie pre svoje vedomosti a zručnosti a teraz sa ocitol v útulku s jeho ďalšími obyvateľmi, bol Satin. S ranom veku pracoval na telegrafnom úrade a rád čítal. Teraz sa však stal žobrákom, ktorý od života nič neočakáva. Zo starých čias mu zostalo len pár zložitých slov. cudzí jazyk ktorými sa rád vystatoval pred ostatnými.

Sirota Nastya bola prinútená predať svoje telo, aby nejako vyžila. Bola snílka. Nasťa mala rada ľúbostné romány a veril, že raz sa to stane aj jej pravú lásku. Dievčatko pre svoju zasnenosť a naivitu znášalo dennodenné posmešky ostatných obyvateľov útulku.

Ďalším obyvateľom útulku bol Bubnov. Skončil tu, pretože sa dozvedel o zrade svojej ženy a nenašiel najlepšia možnosť, odišiel do Kostylevovho útulku.

Najtragickejším pádom na dno bol podľa mňa pád Baróna. Bol to bývalý šľachtic a zastával vysoké postavenie. Teraz je však nútený tráviť čas s ľuďmi, ktorých si predtým jednoducho nevšimol. Barón často spomínal na svoje minulé „dobre živené“ roky. Z toho života zostal len jeho arogantný spôsob komunikácie s ostatnými.

Ďalším obyvateľom útulku bol muž javiska, muž, ktorý sa vyhrieval potleskom, ale ktorý podľahol zlozvyk, zrolované dole. Najhoršie je, že Herec chápe príčinu svojho utrpenia, ale nemôže s tým nič urobiť.

Teraz všetky tieto raz rôznych ľudí rovní v ich nedostatku práv. Ocitnú sa na dne svojho života a sú nútení prijať svoj osud. Títo ľudia nemajú budúcnosť, majú len spomienky minulý život. Všetkých spája jedna cesta – cesta dolu do priepasti. Takýto život zničil v obyvateľoch útulku všetko ľudské pocity a kvalita a spôsobila nielen sociálnu, ale aj morálnu degradáciu.

Starček Luka sa stáva lúčom svetla pre obyvateľov útulku, ktorí sa ich snažili „rozhýbať“ tým, že im dávali nádej. Žiaľ, už bolo neskoro, nikto nenašiel silu opäť vyliezť hore. Herec spácha samovraždu, Vaska Pepel bol vyhnaný na Sibír a ostatných obyvateľov útulku postihol horší osud.

Maxim Gorky vo svojej hre „Na dne“ sa nám snažil ukázať všetkým nedostatok práv človeka zaťaženého sociálnymi problémami, aké dôležité je vedieť ich vyriešiť včas, aby ste zmenili svoj život.

V hre „Na dne“ M. Gorkij skúma vedomie ľudí hodených „na dno“ života v dôsledku hlboko zakorenených sociálne procesy. Výskumníci toto dielo charakterizujú ako sociálnu, každodennú a sociálno-filozofickú drámu. V sociálnom konflikte možno rozlíšiť tri roviny. Po prvé, toto je problém vzťahu medzi pánmi života, obdarenými mocou, a bezmocnými spolubývajúcimi. Po druhé, toto je problém ľudského osudu v nespravodlivej spoločnosti.

Po tretie, problém lásky ako hranice sociálny konflikt.

Konflikt medzi majiteľmi útulku, manželmi Kostylevovými, a jeho obyvateľmi je cítiť počas celej hry.

Kostylev sa objaví na javisku v prvom dejstve, „hučí si popod nos niečo božské a podozrievavo si prezerá prístrešok“. Už v tejto poznámke autor odhaľuje pokrytectvo a falošnosť tohto hrdinu. Hľadá svoju manželku Vasilisu, podozrieva ju zo zrady. Jeho sebectvo a chamtivosť ukazuje dialóg s bývalým zámočníkom Kleshchom. Majiteľ bude účtovať hosťovi „päťdesiat dolárov“ za miesto, ktoré zaberá. Robotník mu odpovedá hrubo, bez toho, aby skrýval svoju nenávisť: "Hoď nado mnou slučku a rozdrvil ma... Čoskoro zomrieš, ale stále myslíš na päťdesiat dolárov."

Kostylev sa správa ako Judas Golovlev: sype svoju láskavú, mastnú reč, používa zdrobnelé prípony, často spomína Božie meno, svoju chamtivosť skrýva za medovú reč. Po chvále herca za starostlivosť o chorú Annu majiteľ chatrče pokrytecky vyhlási: „Na druhom svete, brat... tam sa berie do úvahy všetko, každý náš skutok láskavosť, herec poznamenáva: "Si darebák, starec." Satin priamo deklaruje svoju nechuť k majiteľovi: "Kto - okrem diabla - ťa miluje, keď sa stratíš." Treba poznamenať, že ďalší "prefíkaný starec." “, ktorého obyvatelia útulku nazývajú „darebák“ aj „šarlatán“, je Luke. Hovorí aj o svojej mimoriadnej láske k ľuďom: „Vážim si aj podvodníkov, podľa mňa ani jedna blcha nie je zlá: všetky. sú čierne, všetky skáču. .." Sú tieto hovory náhodné? Možno tým chcel autor zdôrazniť, že Luke zasieva utešujúcu lož. Luke však do duší nocľahární vsádza ilúzie, ľutuje ich. Kostylev zakrýva sebecké záujmy a túžbu po zisku s klamstvami.

Odhalením vykorisťovateľskej povahy majiteľov Gorky ukazuje, že zo sociálneho hľadiska nemajú ďaleko od obyvateľov útulku. Kostylev vezme ukradnutý tovar od zlodeja Vaska Pepela a predá ho ďalej. Vzťah medzi majiteľmi a nocľahármi len vytvára napätie, nie je však základom dramatického konfliktu.

Osud väčšiny obyvateľov útulku sa vyvíja ako dráma a končí ako tragédia. Má to jediný dôvod: ľahostajnosť k ľuďom v spoločnosti založenej na pokrytectve buržoáznej morálky. Ľudia sa cítia nechcení a odmietaní spoločnosťou. "Všade ste zbytoční... a všetci ľudia na zemi sú zbytoční..." - vyhlási Bubnov Nastya.

Každý z hrdinov zažil v minulosti svoj sociálny konflikt, v dôsledku ktorého sa ocitol na „dole“ života, v útulku.

Satin kedysi pracoval na telegrafnom úrade a čítal veľa kníh. Pri obrane svojej sestry v zápale hnevu nešťastnou náhodou zabije páchateľa. milovaného človeka. Skončil teda vo väzení, kde sa naučil hrať karty.

Herec raz mal umelecké meno Sverchkov-Zavolzhsky, hral hrobára v dráme "Hamlet". Začalo však nadmerné pitie a on prišiel o prácu v divadle.

Bubnov bol kožušník a mal vlastnú prevádzkareň, ale jeho žena sa zaplietla s majstrom. Hrdina odchádza a všetko necháva na manželku.

Kliešť funguje už od útleho veku. Je hrdý na to, že je robotníkom a spočiatku sa považuje za nadradeného nad ostatnými nocľahármi. Na dne je len šesť mesiacov, no dúfa, že po smrti manželky začne nový život.

Anna sa celý život triasla pri každom súste, bála sa priveľa zjesť a znášala bitky od manžela.

Barón hrdo oznamuje, že patrí „ staré priezvisko z čias Kataríny," rád spomína, ako mu ráno v posteli podávali kávu so smotanou. Vyštudoval šľachtický inštitút, oženil sa. Keďže prišiel o štátne peniaze, bol nútený obliecť sa do väzenského rúcha.

Vaska Ash sa stáva zlodejom „dedičstvom“. „...môj rodič strávil celý život vo väzení a objednal ho aj pre mňa,“ hovorí o sebe.

Nastya - "dievča, ktoré žije samo" - žije snami krásna láska, o výkone sebaobetovania.

Títo ľudia sú obeťami spoločenských okolností a udalosti z hry to potvrdzujú. Vaska Pepel nešťastnou náhodou zabije v boji majiteľa útulku Kostyleva a na Sibíri ho čaká tvrdá práca. Pôjde na „zlatú stranu“ nie z vlastnej vôle, ako mu poradil Luke. Jej sestra Natasha, zmrzačená Vasilisou, sa viac ako raz stratí.

utešovať obyvateľov útulku. Anna, ktorá bola pred smrťou chudobná, zomiera. Po smrti svojej manželky Mite stráca nádej slušný život pracovník: „pohreb zjedol“ nástroj. Nasťa zatrpkne voči všetkým, pretože láskavý Luka, ktorý ju vedel podporiť, nie je nablízku. Herec spácha samovraždu, zúfalý a stráca nádej na vyliečenie v bezplatnej nemocnici.

Osud a život ľudí na dne slúži ako nevyvrátiteľný dôkaz násilia voči ľudskej osobe, ktoré nevyhnutne vzniká v podmienkach buržoázneho štátu založeného na princípoch lži a ľahostajnosti voči ľuďom.

Živé obvinenie z toho znie v prejavoch Satina. "Urob moju prácu príjemnou... Keď je práca potešením, život je dobrý!" - namieta polemicky Kleshovi, ktorý obyvateľom útulku vyčíta, že nepracujú.

Vo finále prednesie Satin prejav na obranu slobody a dôstojnosti človeka, bez ohľadu na to, na akej úrovni spoločenského rebríčka sa nachádza. Búri sa proti klamstvám, ktoré ospravedlňujú „váhu, ktorá rozdrvila ruku robotníka... a obviňuje muža, ktorý umiera od hladu“. „Klamstvá sú náboženstvom otrokov a pánov,“ hovorí Gorkyho uvažovateľ. Stavia sa proti poslušnosti a pokore, vyzýva ľudí, aby bojovali za svoje práva.

„Mnohouholník lásky“ - vzťah medzi Kostylevom, Vasilisou, Ashom a Natašou - je aspektom sociálneho konfliktu. Vasilisa podvádza svojho manžela s Ashom a dúfa, že sa s pomocou svojho milenca zbaví svojho starého a nudného manžela. Ash opúšťa Vasilisu kvôli Natashe. Láska k čistému, skromnému dievčaťu vlieva do jeho duše nádej na čestné pracovný život. Climax milostný konflikt stiahnuté z javiska. Z poznámok nocľahárov sa dozvedáme, že ju „beštia žena“ obarila zo žiarlivosti sestra vriacej vode

Vražda Kostyleva sa stáva tragickým výsledkom milostného konfliktu. Vidíme, že neľudské podmienky „zdola“ ochromujú duše ľudí. Láska tu nevedie k osobnému obohateniu, ale k zraneniu a tvrdej práci.

Takže z tohto milostného konfliktu je to krutá hostiteľka flákačky, ktorá dosiahne všetky ciele naraz: pomstu bývalý milenec a jej rivalka sa zbaví nemilovaného manžela a stane sa jediným vlastníkom útulku. Jej morálne ochudobnenie zdôrazňuje jej obludnosť sociálne pomery, v ktorej sa nachádzajú obyvatelia útulku aj jeho majitelia.

Téma: Problém humanizmu v hre M. Gorkého „Na dne“.

ciele:

vzdelávacie:

Zlepšenie schopností analýzy textu; formovanie univerzálneho vzdelávacie aktivity v procese analýzy textu dramatické dielo;

Uspokojenie intelektuálneho záujmu;

vyvíja:

Rozvoj kultúry reči, monológnych a dialogických rečových schopností;

Rozvoj logiky myslenia;

Rozvoj tvorivého myslenia;

Nadobudnutie schopnosti viesť diskusiu a vystupovať na verejnosti;

zvýšenie:

Vytváranie nových spojovacích nití so spolužiakmi a učiteľom v procese spoločných akcií;

Vštepovanie zmyslu pre dobrú vôľu, pozornosť a rešpekt voči partnerovi;

Osvojenie si morálnych hodnôt;

Povolenie je osobné významné problémy v procese zvažovania situačných problémov;

Aktivácia tvorivosťštudentov.

Úlohy:

- vytvoriť problematickú situáciu

Povzbudzujte študentov, aby hovorili vlastný bod názory na rôzne problémy.

Forma organizácie lekcie:heuristický rozhovor, literárna diskusia, prvky divadelnej hry.

Metódy:

Rozmnožovacie: verbálne, vizuálne;

Produktívne: vytváranie diagramov, ich napĺňanie výsledkami pozorovania a osobnými úsudkami, vytváranie multimediálnej prezentácie pre študentov o Lukášovi; využitie multimediálnej prezentácie na vyučovacej hodine, dramatizácia, reflexia, práca v skupinách.

Učebné nástroje: portrét M. Gorkého, ilustrácie k hre „Na hlbinách“, multimediálna prezentácia, počítačové vybavenie, knihy s textom hry “Na hlbinách”, učebnice, spolutvorba, vzájomná zodpovednosť za výsledky práce, spoločné prežívanie úspechu, výklad. literárne dielo.

Forma organizácie práce v triede:frontálne, skupinové, individuálne, kreatívne.

Pokrok v lekcii

Prvá situácia učenia je motivačná

učiteľ referuje o téme hodiny: Stret heterogénnych svetonázorov v hre M. Gorkého „V hĺbke“. Problém humanizmu. (Prezentácia, snímka č. 1.)

Študenti kolektívna práca v skupinách, interpretácia každého slova témy lekcie, rozvíjanie reči a duševnej činnosti, zapisovanie variant sémantických zistení do zošitov:

učiteľ.

Aké sú ciele našej lekcie?

Študenti intuitívne vnímať ciele: pochopenie autorov zámer, uvedomenie si toho, identifikácia problémov, objav duchovný svet autor, obohatenie svojho duchovného sveta, osobný rozvoj v procese vzdelávacie aktivity, rozvoj kultúry reči a iné. (Prezentácia, snímka č. 2.)

učiteľ v prípade potreby dopĺňa a zovšeobecňuje odpovede: formovanie univerzálnych vzdelávacích akcií v procese analýzy textu dramatického diela, riešenie osobne významných problémov v procese zvažovania situačných problémov, aktivácia tvorivých schopností študentov.

učiteľ.

Čo je hlavnou témou tvorby M. Gorkého na konci 19. – začiatku 20. storočia?

Študenti.

IN koniec XIX- začiatkom 20. storočia bola hlavnou témou tvorby M. Gorkého téma odhaľovania nerestí kapitalistickej reality.

učiteľ. Aké problémy účinkuje autor v hre „Na dolných hlbinách“?

Študenti Pomenúvajú problémy zápasu na život a na smrť, ľudský útlak, duchovnú a materiálnu chudobu, osamelosť, tragiku spoločnosti a človeka, humanizmus, neľudskosť spoločnosti, pravdu a lož. (Prezentácia, snímka č. 3.)

Druhá situácia učenia je edukačná a kognitívna

učiteľ.

Pozoruhodným fenoménom ruskej literatúry na začiatku 20. storočia bola Gorkého hra „Na hlbinách“ (1902). Čo vysvetlilo jeho výnimočný úspech? (Prezentácia, snímka č. 4.)

Študenti.

• Silný dojem na diváka urobilo spojenie mimoriadne realistického zobrazenia ľudí, ktorí dosiahli posledný stupeň biedy, zúfalstva a bezprávia, s oslavovaním človeka a jeho pravdy. Prvýkrát sa pred zrakmi verejnosti objavil nevídaný svet zlodejov, tulákov, podvodníkov, teda ľudí, ktorí sa prepadli „na dno“ života. Ako prevrátené zrkadlo odrážalo svet, z ktorého boli títo ľudia zvrhnutí. (Prezentácia, snímka č. 5, č. 6.)
• Gorkého hra je namierená proti sociálnym nepokojom kapitalistickej spoločnosti a je presiaknutá vášnivým volaním po spravodlivom živote. „Sloboda za každú cenu je jej duchovnou podstatou,“ takto definoval myšlienku hry K. S. Stanislavskij, ktorý ju inscenoval na javisku Moskovského umeleckého divadla (1903). (Prezentácia, snímka č. 7.)

učiteľ.

Hlavné pravidlo lekcie literatúry: nemôžete kompetentne obhájiť svoj názor bez znalosti samotnej práce. Ponúkam vám malú rozcvičku. Prečítal som si riadok z hry a ty rozhodneš, kto to povie. (Prezentácia, snímka č. 8.)

• „Načo je svedomie? Nie som bohatý." (Bubnov.)
• „Človek žije akýmkoľvek spôsobom... ako je upravené jeho srdce, tak žije...“ (Luke.)
• "Vzdelanie je nezmysel, hlavná vec je talent!" (Herec.)
• "Nestačí vedieť, rozumieš..." (Natasha.)
• "Som unavený, brat, zo všetkých ľudských slov... všetky naše slová sú unavené!" (Satén.)
• „Dá sa láskavosť srdca porovnávať s peniazmi? Láskavosť je nad všetky dobré veci." (Kostylev.)
• "Musíme milovať živých, živých." (Luke.)
• "Ukazuje sa, že bez ohľadu na to, ako sa navonok namaľujete, všetko bude vymazané!" (Bubnov.)
• "Keď je práca povinnosťou, život je otroctvo!" (Satén.)
• „Nemám tu meno... Chápeš, aké urážlivé je stratiť meno? Aj psy majú prezývky...“ (Herec.)
• „A všetci ľudia! Bez ohľadu na to, ako sa tváriš, akokoľvek sa kolíšeš, ak si sa narodil ako muž, zomrieš ako muž...“ (Luke.)
• „Čo sú to za ľudia? Otrhaná, zlatá spoločnosť... Myslíš, že sa odtiaľto nevytrhnem? Počkaj chvíľu...žena zomrie." (Roztoč.)

učiteľ komentuje úroveň znalosti textu.

Tretia edukačná situácia je edukačná a kognitívna

učiteľ.

Aké obrazy a asociácie vznikajú pri vnímaní hry? (Prezentácia, snímka č. 9.)

Študenti Vykonávajú pozorovania v skupinách a zaznamenávajú výsledky vyhľadávania vo formáte tabuľky. Žiaci tvorivo vyjadrujú svoje pochopenie a vnímanie hry výmenou názorov v skupinách, potom zástupcovia skupín vystupujú pred svojimi spolužiakmi.

Štvrtá situácia učenia je intelektuálno-reflektívna

učiteľ.

Čo je príčinou ľudskej deštrukcie? Prečo sa ľudia znížili na túto úroveň? Kto za to môže?Študenti.

• Obyvatelia „dna“ sú vyhodení z normálneho života kvôli vlčím zákonom, ktoré v spoločnosti vládnu. Človek je ponechaný sám na seba. Ak zakopne, vybočí z radu, potom ho čaká nevyhnutná morálna a často aj fyzická smrť.
• Ľudia majú pocit, že boli. Niektoré z nich nemajú ani meno.
• Nedostatok viery v spravodlivosť prinútil Satina pomstiť sa ničomníkovi, ktorý zabil jeho sestru. Táto pomsta ho priviedla do väzenia, ktoré ho definovalo budúci osud. Bubnov je nútený opustiť dom a dielňu prenechať svojej manželke a jej milencovi, pretože nedúfal v ochranu pred zástupcami zákona.
• Samozrejme, ľudia, ktorí sa ocitnú v útulku Kostyvo, nie sú vôbec ideálni. Robia chyby, robia hlúposti, ale nezaslúžia si, aby ich spoločnosť zvrhla „na dno“ života bez poskytnutia akejkoľvek podpory. Vaska Pepel, syn zlodeja, narodený vo väzení, je odsúdený ísť v šľapajach svojho rodiča, pretože iná cesta mu nebola nariadená. Tvrdá práca a vytrvalosť Kleshcha, ktorý nechcel prijať osud útulku pre bezdomovcov, mu nepomohli vstať zo „spodného“ života.

Piata edukačná situácia je edukačná a kognitívna

učiteľ. Aké otázky vznikajú pri stretnutí tragický osud obyvatelia útulku?

Študenti. Môže sa človek dostať na povrch? Aké je východisko z tejto situácie, aká je záchrana ľudí na dne?

učiteľ.

Pokúsme sa pochopiť tieto zložité filozofické otázky. Ktorá scéna vyvoláva konflikt?

Študenti. Začiatkom konfliktu je vystúpenie Luka.

učiteľ. Čo je lepšie: pravda alebo súcit? Mali by sme používať utešujúce lži ako Luke?

Študenti analyzujte epizódu hry spojenú s objavením sa Luka, zapíšte si výsledky pozorovaní do zošitov a podeľte sa o svoje myšlienky so spolužiakmi. (Prezentácia, snímky č. 13, č. 14, č. 15, č. 16, ktorú vytvoril jeden zo študentov, predviedol.)

Šiesta situácia učenia je intelektuálno-reflektívna

učiteľ.

Aký je Luke človek? Ktoré morálne hodnoty zisk poznanim Luka?

Študenti pracovať s textom, pozorovať, viesť diskusiu, uvádzať príklady, zapisovať svoje myšlienky a zaujímavé zistenia iných.

Siedma učebná situácia je výchovno-kognitívna, reflektívna.

učiteľ. (Prezentácia, snímka č. 18.)

Vývoj zápletky sa zameriava na to, ako sa Luka správa ku každému z obyvateľov útulku. Čo Luke prináša ľuďom?

Študenti pracoval doma s textom, vybral požadovaný materiál a zaznamenávali svoje pozorovania v tabuľkovom formáte počas hodiny, komunikovali v skupinách, svoje poznámky si dopĺňali zástupcovia skupín o výsledky zovšeobecnenia;

učiteľ.

Čo je to za človeka, ten starec, tulák Luke, ktorý podľa Satina „odchádzal od spolubývajúcich“ a ktorý mu v duši rušil to, v čo už dávno neverili a čo nemilovali?

Študenti o reflexii.

• Luka je skôr subtílny psychológ, neúnavný pozorovateľ, optimista. Jeho rady neboli zrealizované nie preto, že by boli zlé, ale preto, že obyvatelia útulku nemali dostatok energie a vôle na ich realizáciu. No duše obyvateľov útulku tulák nadchol, ich myseľ začala pracovať intenzívnejšie. Napríklad Vaska Pepel vyslovuje slová: „Nerobím pokánie... Neverím vo svedomie... Ale jedno cítim: Musím žiť inak! Musíme žiť lepšie! Musím žiť tak, aby som si vážil sám seba...“ (Prezentácia, snímka č. 20.)
• Luke úprimne súcití s ​​obeťami života, ponižovanými a urážanými ľuďmi, nezištne sa snaží zmierniť ich utrpenie a pomôcť im. Umierajúcej Anne sľubuje po smrti život v raji, kde si oddýchne od pozemského utrpenia. Starec poradí Ashovi a Natashe, aby začali nový život v zlatej krajine na Sibíri. Rozpráva hercovi o bezplatnej nemocnici pre alkoholikov, ktorej adresu už zabudol, ale určite si ju zapamätá, čím dáva tomuto opitému človeku nádej na návrat do predošlého života.
• Luke je aktívny a starostlivý.
• Lukáš, cestujúci kazateľ, každého utešuje, každému sľubuje vyslobodenie z utrpenia, každému hovorí: „Dúfate!“, „Veríte!“/
• Luka je mimoriadna osobnosť, má skvelé životná skúsenosť a veľký záujem o ľudí. Ničomu neverí, ale je mu ľúto trpiacich ľudí, preto im hovorí rôzne utešujúce slová. Celá jeho filozofia je obsiahnutá v prísloví: „Čomu veríš, tomu veríš.
• Luka je prefíkaný, vynaliezavý, vynaliezavý.
• Luka je humánny, láskavý, láskavý, dáva rady a prejavuje obavy. Je v nej však veľa protichodných a nepochopiteľných vecí.
• Lukov humanizmus je založený na pasívnom súcite, ktorý síce prináša chvíľkovú úľavu, no prehlbuje priepasť medzi snom človeka o šťastí a jeho skutočnou beznádejnou situáciou. To znamená, že Lukášova utešujúca lož len zhoršuje situáciu vyvrheľov, vedie ich do sveta ilúzií, zbavuje ich posledný kúsok sily bojovať proti sociálnemu zlu, sociálnej nespravodlivosti, kvôli ktorej existujú Kostylevove útulky.
• Lukášova pozícia je myšlienkou súcitu s človekom, myšlienkou „vznešeného podvodu“, ktorý človeku umožňuje niesť bremeno „nízkych právd“, s ktorými sa v živote stretáva. tŕnistá cesta. Svoj postoj formuluje sám Luke. Obráti sa k Ashovi a hovorí: "... čo naozaj tak veľmi potrebuješ... premýšľaj o tom, možno je to len pre teba." Potom hovorí o „spravodlivej krajine“. Luka v ňu neverí, vie, že neexistuje. Luke je pripravený privítať akýkoľvek nápad, ak dokáže človeka utešiť, čo i len na minútu zmierniť jeho utrpenie. Nemyslí na dôsledky klamstva, ktoré sa skôr či neskôr ukáže. Luke sa snaží chrániť človeka a zároveň v neho neverí, všetci ľudia sú pre neho bezvýznamní, slabí, žalostní a potrebujú útechu.
• Hlavnou črtou Lukášovej ideológie je črta otroctva. Filozofia trpezlivosti odráža filozofiu útlaku, pohľad otroka je odrazom pohľadu pána. Gorkij vkladá Satinovi do úst túto myšlienku: „Kto je slabý v srdci a žije z cudzích sokov, potrebuje klamstvo... Niektorých ľudí to podporuje, iní sa za to schovávajú... Ale kto je svojim pánom, kto je nezávislý a neberie si to, čo má niekto iný, prečo by mal klamať?"

Ôsma učebná situácia – intelektuálno-transformačná, reflexívna

učiteľ. Pozývame vás pozrieť si scénku zo 4. dejstva, ktorú pripravili naši študenti. (Od začiatku 4. dejstva po slová: „Pravda je bohom slobodného človeka!“).

učiteľ.

Študenti.

• Spisovateľ neuznáva naivnú vieru v zázraky. Odhaľuje univerzálny význam (aj pre vyvrheľov) a nepolapiteľnosť skutočných duchovných hodnôt. Kombinácia večného a chvíľkového, stálosti a nestálosti zaužívaných predstáv, malého javiskového priestoru (špinavý domček) a myšlienok o veľký svetľudskosť umožnila spisovateľovi stelesniť zložité životné problémy v každodenných situáciách.
• Autor vkladá do Satinových úst svoj pohľad na „zlepšovanie ducha“: „Človek je pravda!“, „Všetko je v človeku, všetko je pre človeka!“ Existuje len človek, všetko ostatné je dielom jeho rúk a mozgu! Ľudské! Toto je skvelé! Znie to...hrdo! Ľudské! Musíme rešpektovať osobu! Neľutuj... neponižuj ho ľútosťou... musíš si ho vážiť!“
• V texte drámy nachádzame aforizmy, ktoré nesú etický náboj, pomáhajú zhodnotiť úprimnosť či nepravdivosť vyjadrení postáv, porozumieť príčinám, ktoré to spôsobili, nútia nás pochopiť súvislosť medzi slovom a charakterom v dramatické dielo, vyvolávať myšlienky o sebe, žití tu a teraz: „Človek môže naučiť dobro... veľmi jednoducho!“, „Pravdou sa dušu vždy nevylieči,“ „Pod ležiacim kameňom... voda netečie “ a ďalšie.
• Spisovateľ si idealizuje nie trampov, urážaných a ponižovaných životnými neúspechmi, ale hrdú slobodu milujúcu silu.
• Hra M. Gorkého je novátorským literárnym dielom. Nielen v jeho strede ľudské osudy, toľko stret predstáv, spor o človeka, o zmysel života, o pravdu. (Prezentácia, snímka č. 21.)

Deviata edukačná situácia je edukačná a kognitívna

Desiata vzdelávacia situácia „Zhrnutie lekcie“ - reflexná

učiteľ.

Aký vplyv mala na vás práca pri hľadaní témy lekcie?

Študenti o reflexii.

• Čítaním textu hry, komentovaním, rozprávaním o postavách identifikujeme najdôležitejšie črty sociálno-filozofickej drámy. Postavy sa veľa rozprávajú a hádajú. Ich rozhovory sú predmetom zobrazenia v hre. Stret myšlienok životné názory, boj svetonázorov určuje hlavný konflikt hry.
• Ľudia „zdola“ nie sú darebáci, ani príšery, ani darebáci. Sú to rovnakí ľudia ako my, len žijú v iných podmienkach. To ohromilo prvých divákov hry a šokovalo nových čitateľov.
• Sám Gorky videl v hre „signál na povstanie“ a napísal, že „tento signál možno počuť v slovách Satina, v jeho hodnotení človeka“. Vzhľadom na nezvyčajný javiskový osud, s pretrvávajúcou popularitou hry na scénach sveta, to spôsobilo a spôsobuje obrovské množstvo najprotirečivejšie interpretácie.
• Mysliteľ Gorky pokračuje v diskusii o humanizme, o tých „pravdách“, ktoré sa navzájom vylučujú. Je to náš súčasník, bojovník za človeka usilujúceho o šťastie a veriaceho v budúcnosť.
• Gorky úprimne verí v človeka, v ušľachtilé vlastnosti svojej duše, v šťastie.

Niet divu, že povedal: „Byť mužom na zemi je skvelá pozícia. Ale nie je a nemôže byť šťastie, kým človek nie je slobodný, kým nespravodlivosť dominuje na každom kroku. Človek si zaslúži šťastie a slobodu, pretože je človek. Toto je Gorkého humanizmus. (Prezentácia, snímka č. 22.)

• Maxim Gorkij v nás prebúdza predstavu o tom, ako by sme mali byť vo svete ľudí. Ukončením lekcie to nekončíme, ale pokračujeme v aktívnej práci na sebe.

učiteľ.

Dnes zazneli rôznorodé názory o Lukovi, o ňom životná pozícia, o jeho videní sveta. Pri rozprávaní o tejto postave sme sa dotkli mnohých otázok, ktoré presahujú rámec literárneho diela a literárnej kritiky všeobecne.

Keď vidíme na ulici žobráka, otrhaného človeka, často nemyslíme na to, že pred nami je človek, ktorý stratil vieru v seba a v ľudí (na svete nie je nikto, kto by chcel podporte túto vieru), prechádzame okolo a na prosbu o pomoc odpovedáme pohŕdavým, odsudzujúcim pohľadom. Ale to je buď starec, ktorého sme neochránili, alebo dieťa, ktoré nikto nezahrieval, alebo dospelý, ktorý sa ocitol v ťažkej životnej situácii. Nemali by sme sa zľutovať nad znevýhodnenými, ako to robí Luke? Nemali by sme si pamätať slová Satina: "Musíme rešpektovať človeka!" Hlavná vec: neprechádzajte, pomôžte osobe!

Buďte milosrdní

Domáce úlohy.

1) Urobte si ukážku výpovedí postáv na nasledujúce otázky:

• Miesto a úloha človeka v živote.
• Potrebuje človek pravdu?
• Je možné zmeniť svoj život?

2) Pripravte vyhlásenie k jednému z identifikovaných problémov.

3) Naučte sa naspamäť slávne Satinove monológy o pravde a človeku (4. dejstvo).

študent, samostatne pripravený na lekciu,znie báseň N. Zabolotského „Nedovoľte, aby vaša duša bola lenivá“.