Ako sa Tatári líšia od Bashkirs - hlavné rozdiely medzi národmi. Baškirčania: kultúra, tradície a zvyky

Baškirovia alebo Baškirovia sú ľudia z turkického kmeňa, ktorí žijú najmä na západných svahoch a úpätí Uralu a v okolitých rovinách. Ale v druhej polovici 16. storočia im až na pár výnimiek patrila celá pôda medzi Kamou a Volgou po Samaru, Orenburg a Orsk (ktoré ešte neexistovali) a na východ pozdĺž Miass, Iset, Pyshma, Tobol a Irtysh. do Ob.

Baškirov nemožno považovať za domorodcov tejto obrovskej krajiny; Niet pochýb, že ide o mimozemšťanov, ktorí nahradili niektorých iných ľudí, možno fínskeho pôvodu. Nasvedčujú tomu fosílne pamiatky krajiny, názvy riek, hôr a úsekov, ktoré sa v krajine zvyčajne zachovávajú, napriek zmene kmeňov, ktoré v nej žili; Potvrdzujú to aj samotné legendy Bashkirov. V názvoch riek, jazier, hôr a oblastí regiónu Orenburg je veľa slov s netureckými koreňmi, napríklad Samara, Sakmara, Ufa, Ik, Miyas, Izer, Ilmen a ďalšie. Naopak, rieky, jazerá a územia južných Orenburgských a kirgizských stepí často nesú tatárske mená alebo napríklad Ilek (sito), Yaik (z yaikmak - expandovať), Irtysh (ir - manžel, tysh - vzhľad), atď.

Podľa legiend samotných Baškirov sa do svojich súčasných majetkov presťahovali počas 16-17 generácií, teda vyše 1000 rokov S tým súhlasí aj svedectvo arabských a perzských cestovateľov 9.-13. storočia, ktorí spomínajú Baškirov ako. nezávislý ľud, ktorý obsadil takmer rovnaké územie ako v súčasnosti, konkrétne na oboch stranách hrebeňa Ural, medzi Volgou, Kamou, Tobolom a horným tokom Yaiku (Ural).

A. Masudi, spisovateľ zo začiatku 10. storočia, hovoriaci o európskych Baškiroch, spomína aj kmeň tohto národa, ktorý žije v Ázii, teda zostáva vo svojej domovine. Otázka kmeňového pôvodu Bashkirov je vo vede veľmi kontroverzná. Niektorí (Stralenberg, Humboldt, Uifalvi) ich uznávajú ako ľud ugrofínskeho kmeňa, ktorý si typ osvojil až neskôr; Kirgizi ich nazývajú istyak (Ostyak), z čoho tiež usudzujú, že sú fínskeho pôvodu; niektorí historici ich odvodzujú od Bulharov. D. A. Khvolson vyrába Bashkirov z kmeňa Vogul, ktorý tvorí toto odvetvie Ugrická skupina národov alebo časť veľkej altajskej rodiny a považuje ich za predkov Maďarov.

Po obsadení nového regiónu si Bashkirs rozdelili krajinu podľa klanov. Niektorí dostali hory a lesy, iní voľné stepi. Vášniví lovci koní, chovali aj nespočetné stáda dobytka a stepi chovali aj ťavy. Okrem toho sa lesní Bashkiri zaoberali lovom aj včelárstvom. Šikovní jazdci, vyznačovali sa odvahou a bezhraničnou odvahou; Osobnú slobodu a nezávislosť kládli nad všetko ostatné, boli hrdí a temperamentní. Mali princov, ale s veľmi obmedzenou mocou a dôležitosťou. O všetkých dôležitých záležitostiach sa rozhodovalo iba na ľudovom zhromaždení (jiin), kde mal každý Baškir právo voliť; v prípade vojny alebo nájazdu Jiin nikoho nenútili a každý išiel z vlastnej vôle.

Baškirovia boli takí pred Batuom a takí zostali aj po ňom. Batu, ktorý v Baškirii našiel spoluobčanov, im dal tamgy (znamenia) a rôzne výhody. Čoskoro za chána Uzbeka (1313-1326) sa v Baškirsku etabloval islam, ktorý sem prenikol ešte skôr. Neskôr, keď Zlatá horda sa rozdelili na samostatné kráľovstvá, Bashkirs platili yasak rôznym vládcom: niektorým, ktorí žili pozdĺž riek Belaya a Iku - kráľom Kazanu, iným, ktorí sa potulovali pozdĺž rieky. Uzen, - králi Astrachanu a ešte iní, obyvatelia hôr a lesov Uralu, - cháni Sibíri. Vzťah Hordy s Baškirmi bol obmedzený na zbierku jedného yasaka; vnútorný život a samospráva zostali nedotknuteľné.

Horskí Baškirovia ďalej rozvíjali svoju silu a úplne si zachovali nezávislosť; stepní ľudia sa zmenili na mierumilovných nomádov: a tí z nich, ktorí sa zosobášili s Bulharmi (Volga), ktorí prežili tatársky pogrom, si dokonca začali zvykať na usadlý život. Baškirčania sa dostali do kontaktu s Rusmi dávno pred dobytím Kazane. Niet pochýb o tom, že podnikaví Novgorodčania nadviazali obchodné vzťahy s Baškirmi, pretože susednú krajinu Vjatka začali osídľovať novgorodskí domorodci už v 12. storočí a rieky Vjatka, Kama a Belaya slúžili ako najlepšia prirodzená cesta pre vzťahy medzi národy, ktoré žili pozdĺž nich. Je však pochybné, že by Novgorodčania mali trvalé sídla na brehoch Kamy.

Potom je tu správa, že v roku 1468, za vlády Jána III., jeho guvernéri, „bojujúci na kazaňské miesta“, išli bojovať do Belaya Volozhka, to znamená, že prenikli k rieke. Biela. Po ťažení v roku 1468 nič nenasvedčuje tomu, že by Rusi vtrhli do Baškirie a až v roku 1553, po dobytí Kazane, ruská armáda pacifikovala národy závislé od Kazanského kráľovstva a pustošila tatárske obydlia až k vzdialeným hraniciam Baškiru. Bolo to pravdepodobne vtedy, keď Baškirovia, tlačení nájazdmi kirgizsko-kaisakov, na jednej strane a na druhej strane, vidiac rastúcu moc moskovského cára, dobrovoľne prijali ruské občianstvo. Neexistujú však presné historické údaje, že prišli do Moskvy s petíciou, ako to urobili obyvatelia Orska a Lúka Cheremis. Nech je to akokoľvek, v roku 1557 už Baškirovia platili yasak a Ivan Hrozný vo svojom testamente napísanom v roku 1572 zveruje svojmu synovi kazanské kráľovstvo „s Bashkirdom“.
Čoskoro po prijatí ruského občianstva Baškirovia, ktorí považovali za ťažké doručiť yasak a trpeli nájazdmi susedných kmeňov, požiadali cára, aby na ich pozemku postavil mesto. V roku 1586 začal vojvoda Ivan Nagoy zakladať mesto Ufa, ktoré bolo prvou ruskou osadou v Baškirsku, okrem Elabugy, postavenej na samotnej hranici Baškirských krajín. V tom istom roku 1586, napriek odporu princa Urusa, bola postavená Samara. Vo vojvodskom poriadku z roku 1645 sa spomína pevnosť Menzelinsk; v roku 1658 bolo vybudované mesto na pokrytie osád pozdĺž rieky. Iset; v roku 1663 bol predtým existujúci Birsk postavený na opevnenú pevnosť, ktorá zaberala stred cesty z Kamy do Ufy.

Baškirčania sa rozdelili na volosty, ktoré tvorili 4 cesty (časti): Sibírska, Kazaňská, Nogajská a Osinská. Pozdĺž Volhy, Kamy a Uralu bola sieť opevnených miest nesúcich mená miest, pevností a zimných chát. Niektoré z týchto miest sa stali centrami okresnej alebo krajskej správy, ktorej boli podriadení aj cudzinci pridelení do tohto okresu. Baškirčania sa stali súčasťou okresov Kazaň, Ufa, Kungur a Menzelinsky.

V roku 1662 vypuklo povstanie pod vedením Seita. Konečným cieľom povstania bolo oživenie moslimskej nezávislosti v celom regióne Kazaň a na Sibíri. V roku 1663 vojvoda Zelenin potlačil povstanie. Po upokojení nasleduje prísny zákaz utláčať Baškirovcov príkazom „udržiavať ich láskavých a priateľských“ a „uisťovať ich milosťou panovníka“. V regióne bol obnovený pokoj, ale nie na dlho. V roku 1705 vypuklo ešte tvrdohlavejšie povstanie.

V roku 1699 začali stavať závod Nevyansk, ktorý Peter daroval v roku 1702 podnikavému Demidovovi; potom sa objavili továrne Uktussky, Kamensky, Alapaevsky, Sysertsky, Tagilsky, Isetsky a ďalšie; Vznikol Jekaterinburg - miesto hlavného vedenia banských závodov. Na konci Petrovej vlády bolo len v štátnych továrňach 5 422 mužských duší. Všetky tieto továrne ležali mimo Baškirských krajín, ale už sa k nim blížili. V roku 1724 boli Baškirčania obmedzené v práve vlastniť lesy, ktoré boli rozdelené na vyhradené a nevyhradené. Vo výstavbe mesta Orenburg videli ďalšie opatrenie zbavenia vlastníctva pôdy. Rozhodli sa vzdorovať.

V roku 1735 vypuklo povstanie pod vedením Kilmyaka-Abyza. Na základe prvých klebiet o povstaní bol Alexander Ivanovič Rumjancev poverený, aby ho išiel upokojiť. V júni 1736 najviac Bashkiria bola spálená a zničená. Dekrétom z roku 1736 bolo Rusom dovolené získať baškirské pozemky a Meshcheryaks, ktorí zostali verní a nezúčastnili sa nepokojov, dostali do vlastníctva pozemky, ktoré si predtým prenajali od baškirských rebelov.

V roku 1742 bol Iv vymenovaný za veliteľa orenburskej expedície, vtedy nazývanej Orenburgská komisia. Iv. Neplyuev, štátnik Petrova škola. V prvom rade Neplyuev začal rozvíjať vojenské osady, ktorých dôležitosť pre pacifikáciu regiónu zdôraznil Peter. Za centrum týchto osád bol vybraný Orenburg, ktorý Neplyuev presťahoval k rieke. Ural, kde sa v súčasnosti nachádza. Podľa jeho predstáv bola v roku 1744 založená provincia Orenburg, ktorá zahŕňala všetky krajiny, ktoré mali na starosti expedíciu Orenburg, a okrem toho provinciu Iset so zauralskými Baškirmi, provinciu Ufa so všetkými jej záležitosťami, ako napr. ako aj okres Stavropol a kirgizské stepi.

V roku 1760 už v Bashkirii fungovalo 28 tovární, z toho 15 medených a 13 železných, a ich populácia dosahovala 20 000 mužských duší. Celkovo v tom čase nováčiková populácia v Bashkirii čítala 200 000 duší oboch pohlaví. Rozširovanie fabrík, ktoré malo nevyhnutný dôsledok zaberanie pozemkov, ktoré Baškirčania považovali za svoj neodcudziteľný majetok, narazilo z ich strany na silný odpor.

Podľa nariadení z 19. februára 1861 sa Baškirovia právami a povinnosťami nelíšia od ostatného vidieckeho obyvateľstva ríše. Čo sa týka ekonomických záležitostí, Baškirčania vytvárajú vidiecke spoločnosti, ktoré vlastnia verejnú pôdu na komunálnom základe, a pre okamžitú správu a súd sa združujú vo volostoch (jurtách). Vidiecka verejná správa pozostáva z dedinského zhromaždenia a dedinského prednostu a správa volost (jurt) pozostáva zo zhromaždenia volost (jurty), staršiny volost (jurty) s tabuľou volost a súdu volost. Vládu volost tvoria: starší volost, starší dedinčania a vyberači daní tých vidieckych spoločností, v ktorých existujú.

Na konci 19. storočia žili Baškirovia v počte 575 000 ľudí medzi 50-57° severne. lat. a 70-82° východne. povinnosť. v provinciách Orenburg a Ufa všade a v okresoch Bugulminskij a Buzulukskij v provincii Samara, Shadrinsky, Krasnoufimsky, Perm a Osinsky v provincii Perm. a Glazov a Sarapul, provincie Vyatka.

Začiatok 20. storočia je charakteristický vzostupom vzdelanosti, kultúry a etnickej identity. Po februárovej revolúcii v roku 1917 Baškirčania vstúpili do aktívneho boja za vytvorenie svojej štátnosti. V roku 1919 vznikol Baškirský autonómny Soviet socialistickej republiky. Do konca roku 1926 bol počet Bashkirov 714 tisíc ľudí. Dôsledky sucha a rokov 1932-33, represie v 30-tych rokoch minulého storočia, ťažké straty vo Veľkej vlasteneckej vojne v rokoch 1941-45, ako aj asimilácia Baškirov Tatármi a Rusmi mali negatívny vplyv na počet Baškirov. .

Podiel Baškirčanov žijúcich mimo Bashkiria v roku 1926 bol 18 %, v roku 1959 – 25,4 %, v roku 1989 – 40,4 %. Podiel obyvateľov miest medzi Baškirmi bol do roku 1989 42,3 % (1,8 % v roku 1926 a 5,8 % v roku 1939). Urbanizáciu sprevádza nárast počtu robotníkov, inžinierskych a technických pracovníkov, tvorivej inteligencie, zvýšená kultúrna interakcia s inými národmi a nárast podielu medzietnických manželstiev. V októbri 1990 prijala Najvyššia rada republiky Deklaráciu o štátnej suverenite Baškirskej autonómnej sovietskej socialistickej republiky. Vo februári 1992 bola vyhlásená Baškirská republika.

V súčasnosti sa väčšina Baškirčanov usadila v údolí rieky. Belaya a pozdĺž jej prítokov: Ufa, Bystrý Tanyp - na severe; Deme, Ashkadar, Chermasan, Karmasan - na juhu a juhozápade; Sim, Inzer, Zilim, Nugush - na východe a juhovýchode, ako aj na hornom toku rieky. Ural, pozdĺž stredného toku rieky. Sakmara a jej pravostranné prítoky a pozdĺž riek Veľký a Malý Kizil, Tanalyk. Populácia v Rusku je 1345,3 tisíc ľudí vrátane. v Bashkirii je 863,8 tisíc ľudí.

Baškirčania.
Ilustrovaná encyklopédia národov Ruska. Petrohrad, 1877.

Bashkirs, Bashkort (vlastné meno), ľudia v Rusku, pôvodných obyvateľov Bashkiria (Bashkortostan).

Bashkirs (LG.E, 2013)

BAŠKIROVIA, Bashkorttar – ľud Baškirskej republiky. Baškirovia sú autochtónny národ Južný Ural a Ural. Počet ľudí na svete je 2 milióny. Baškirovia sa spomínajú v diele Herodota (5. storočie pred Kristom). O Baškiroch sa Gumilev zmieňuje v súvislosti s históriou mongolsko-baškirskej vojny, ktorá trvala 14 rokov. Bashkirs opakovane vyhrávali bitky a nakoniec uzavreli zmluvu o priateľstve a spojenectve, po ktorej sa spojili s Mongolmi. Vojna pokračovala podľa Gumilyova v rokoch 1220 až 1234, po ktorej mongolsko-baškirská armáda v roku 1235 dobyla „päť krajín“: Sascia (Saksin), Fulgaria (Kama Bulharsko), Merovia (krajina severne od Volhy, medzi Vetluga a Unzha), Wedin (severne od Merovia po rieku Sukhona), Poydovia a „kráľovstvo Mordanov“ („ Staroveká Rus a Veľká step“)...

Belitser V.N. Baškirčania

BASHKIRS (vlastné meno - Bashkort) - národ. Tvoria pôvodné obyvateľstvo Baškirskej autonómnej sovietskej socialistickej republiky. Žijú aj v regiónoch Orenburg, Čeľabinsk, Saratov, Kuibyshev RSFSR a Tatar ASSR. Počet - 989 tisíc ľudí (1959). Baškirčina patrí k turkickým jazykom. Veriaci Baškirovia sú sunnitskí moslimovia. Otázka pôvodu Baškirov a formovania Baškirčanov je veľmi zložitá a v modernej historickej vede nie je úplne vyriešená. Ako najstarší obyvatelia južného Uralu boli Baškirovia formovaní hlavne na základe miestnych kmeňov, ale do ich stredu boli absorbovaní aj heterogénne etnické zložky, ktoré prenikli na územie moderného Baškirie z rôznych miest a v rôznych časoch. Súdiac podľa pamiatok kultúry Ananino a kultúry Pyanobor, severozápadnú časť Bashkiria obývali sedavé kmene, ktoré sa zaoberali poľnohospodárstvom, chovom dobytka a lovom. V juhozápadných a južných oblastiach žili iné kmene (pozri Andronovskú kultúru), kultúrou podobné skýtsko-sarmatským. Ich hlavnými zamestnaniami boli: stepný lov konským záťahom, pastiersky chov dobytka a len čiastočne úhorom. Od staršej doby železnej mali kmene južného Uralu intenzívne väzby so Sibírom, čo ovplyvnilo etnické zloženie a kultúru miestneho obyvateľstva. V 1. a na začiatku 2. tisícročia prenikli do južného Uralu turkicky hovoriace kmene z Altaja a južnej Sibíri...

Popov N.S. Náboženské presvedčenie národov regiónov Volga a Ural

V regióne Volga-Ural žijú v úzkom kontakte Ugrofíni (Mordovčania, Mari, Udmurti), Turci (Tatári, Baškirci, Čuvaši), Slovania (Rusi, Ukrajinci) a ďalšie národy. Starovekými osadníkmi regiónu sú ugrofínske národy. Vznikli v druhej polovici 1. tisícročia pred Kristom. - v 1. tisícročí nášho letopočtu e. Kultúru starých Fínov-Uhorov možno vysledovať k vplyvu tradícií Uhorov, Skýtov-Sarmatov a predkov Balto-Slovanov. V 2.-4. storočí nášho letopočtu. e. Región Volga je osídlený Turkami, ktorí migrovali zo Strednej Ázie a južnej Sibíri.

Yarlykapov A.A. Baškirské presvedčenie

Bashkirs (1345,3 tisíc ľudí - 1989) - sunnitskí moslimovia (pozri. sunnizmus) Hanafi presviedčanie. Islam začal k Baškirom prenikať od 10. storočia, skončil a ustálil sa jeho prijatím ako štátne náboženstvo v Zlatej horde za uzbeckého chána (1312). Vstup Baškirovcov do ruského štátu v polovici 16. storočia pre nich nemal také vážne dôsledky ako pre Tatárov: vyhradili si právo slobodne vyznávať moslimské náboženstvo a vyhli sa tak nútenej christianizácii.

Yuldashbaev A. Bashkir - skrytý Tatar?

Svojho času prezident Tatarstanu M. Shaimiev prirovnal vzťah medzi dvoma národmi - Tatármi a Baškirmi - k dvom krídlam jedného vtáka. Nádherný obraz nášho všeobecná história, nie je náhoda, že vznikla v duši (samotným prezidentom na II. svetovom kurultai Baškirčanov) Teptya - predstaviteľa socio-etnickej komunity, ktorá z hľadiska jazyka a kultúry zaberá presne ten stred. postavenie medzi našimi národmi.

Bikbulatov N.V., Pimenov V.V Bashkirs: popis etnonyma.

Bashkirs, Bashkort (vlastné meno), ľudia v Rusku, domorodé obyvateľstvo Bashkiria (Bashkortostan). Populácia v Rusku je 1345,3 tisíc ľudí, vrátane 863,8 tisíc ľudí v Baškirsku. Žijú aj v regiónoch Čeľabinsk, Orenburg, Perm, Sverdlovsk, Kurgan a Tyumen. Okrem toho v Kazachstane (41,8 tisíc ľudí), Uzbekistane (34,8 tisíc ľudí), Kirgizsku (4,0 tisíc ľudí), Tadžikistane (6,8 tisíc ľudí), Turkménsku (4,7 tisíc ľudí), na Ukrajine (7,4 tisíc ľudí). Celkový počet je 1449,2 tisíc ľudí. Hovoria baškirským jazykom turkická skupina Altajská rodina; nárečia: južná, východná, vyniká severozápadná skupina nárečí. Ruština je rozšírená, tatárske jazyky. Písanie podľa ruskej abecedy. Veriaci Baškirovia sú sunnitskí moslimovia.

Adutov Rafael. Tatári a Baškiri v krajine samurajov.

Japonsko, po stáročia uzavreté pre cudzincov, bolo nútené otvoriť svoje hranice až koncom 19. storočia – po zbombardovaní množstva jeho prístavov delami amerických dreadnoughtov. Japonci, ktorí väčšinou nikdy nevideli cudzincov, boli v porovnaní s nimi prekvapení vysokými Tatármi a Baškirmi, ich nezvyčajným vzhľad, správanie.

Všetkých ohromili kšeftári z Povolžia a Uralu oblečení v róbach, ktorí vybehli na bicykloch do ulíc japonských dedín a vzápätí ich obklopil dav jeho obyvateľov.

BASHHIRS (vlastné meno - Bashkort), Turkicky hovoriaci ľudia v Rusku domorodé obyvateľstvo Baškirska. Počet 1673,4 tisíc ľudí (2002, sčítanie ľudu), z toho v Baškirsku - 1221,3 tisíc ľudí, Orenburgská oblasť- 52,7 tisíc ľudí, Permská oblasť - 40,7 tisíc ľudí, Sverdlovská oblasť - 37,3 tisíc ľudí, Čeľabinská oblasť - 166,4 tisíc ľudí, Kurganská oblasť - 15,3 tisíc ľudí, Tyumenská oblasť - 46,6 tisíc ľudí. Žijú aj v Kazachstane, Uzbekistane, Kirgizsku, Tadžikistane, Turkménsku, Ukrajine atď. Hovoria baškirským jazykom, bežná je aj ruština a tatárčina. Veriaci sú sunnitskí moslimovia z madhhabu Hanafi.

Predkovia Bashkirov (Bashdzhart, Bashgird, Bashkerd) boli prvýkrát spomenutí arabskými autormi medzi kmeňmi Oguz. Stredná Ázia v 9. storočí. V 20. rokoch 20. storočia prišli cez južnú Sibír na Ural (Bashkird od Ibn Fadlana), kde asimilovali miestne ugrofínske (vrátane Ugro-Magyaru) a staroveké iránske (sarmatsko-alánske) obyvateľstvo. Na južnom Urale sa Baškirci dostali do kontaktu s Bulharmi z Volgy-Kama a ugrofínskymi kmeňmi regiónu Ural-Povolga a Západná Sibír. Medzi Baškirmi vynikajú 4 antropologický typ: Suburalian (uralská rasa) - hlavne v severných a severozápadných lesných oblastiach; svetlá kaukazská (bielo-baltská rasa) - severozápadná a západná Baškiria; Juhosibírska (juhosibírska rasa) - medzi severovýchodnými a najmä zauralskými Baškirmi; južná kaukazská (pontická verzia indo-stredomorskej rasy) - v povodí rieky Dema a v juhozápadných a juhovýchodných horských lesných oblastiach. Podľa paleoantropológie najstaršiu vrstvu tvoria predstavitelia indomo-stredomorskej a uralskej rasy, identifikovaní so Sauromatmi a Sarmatmi zo 7. storočia pred Kristom - 4. storočie po Kr. Orenburgská oblasť) a Ugrofíni 2 storočia pred naším letopočtom - 8 storočí nášho letopočtu (kultúra Pjanobor, kultúra Bakhmutin), čo potvrdzujú toponymické údaje. Predstaviteľov juhosibírskej rasy možno spájať s Turkami 9. – 12. storočia (Murakaevskij, Starochalilovskij, Mrjasimovskij mohyly na severovýchode Baškirie) a čiastočne aj s Kipchakmi, ktorí sa tu objavili počas Zlatej hordy (Syntashtamaksky, Ozernovsky, Urta- Burtinsky, Linevsky a ďalšie mohyly).

Podľa folklórne pramene, Baškirovia okolo rokov 1219-1220 uzavreli s Džingischánom dohodu o vazalizácii, zachovávajúc si autonómiu v podobe zväzku kmeňov na rodových krajinách južného Uralu. Možno táto dohoda vysvetľuje, že baškirské krajiny neboli zahrnuté do žiadneho ulusu Zlatej hordy, až kým sa v 14.-15. storočí nesformovala horda Nogai. V 14. storočí sa šíril islam, rozvíjalo sa písanie a literatúra a objavovala sa monumentálna architektúra (mauzóleá Husseina Bega a Keshene pri dedine Chishmy pri Ufe, Bende-Bike v okrese Kurgachinsky). K Baškirom sa pridávajú nové turkické (Kipčaky, Bulhari, Nogaiovia) a mongolské kmene. Po pripojení Kazanského chanátu k ruskému štátu Baškirovia prijali ruské občianstvo a vyhradili si právo vlastniť svoje pozemky na patrimoniálnom základe, žiť podľa svojich zvykov a náboženstva. V 17. a 18. storočí porušenie týchto podmienok opakovane vyvolalo baškirské povstania. Po potlačení Pugačevovho povstania v rokoch 1773-75 bol odpor Baškirčanov zlomený, no ich rodové práva na pôdu boli zachované. Založenie Duchovnej správy moslimov Ruska v roku 1789 v Ufe uznalo ich právo žiť podľa svojho náboženstva. V roku 1798 v rámci kantonálneho systému vlády (pozri článok Kanton) boli Baškirčania premiestnení do vojenského kozáckeho panstva a po jeho zrušení v roku 1865 boli pridelení k panstvu, ktoré platilo dane. Situáciu Baškirov vážne ovplyvnila kolonizácia ruských uralských stepí v 18. a 19. storočí, ktorá Baškirčanov pripravila o ich tradičné pastviny. Počet Baškirčanov prudko klesol v dôsledku občianskej vojny v rokoch 1917-22 a hladomoru v rokoch 1920-21 (z 1,3 milióna ľudí podľa sčítania ľudu v roku 1897 na 625 tisíc ľudí podľa sčítania ľudu v roku 1926). Predrevolučný počet Bashkirov bol obnovený až v roku 1979. IN povojnové obdobie narastá migrácia Baškirčanov z Baškirska (v roku 1926 žilo mimo republiky 18% Baškirčanov, v roku 1959 - vyše 25%, v roku 1989 - cez 40%, v roku 2002 - cez 27%), rastie mestské obyvateľstvo (od r. 1,8 % v roku 1926 a 5,8 % v roku 1938 až 42,3 % v roku 1989 a 47,5 % v roku 2002). V modernom Baškirsku existujú Baškirčania nal centrum "Ural", All-Bashkir Center národnej kultúry Koná sa „Ak Tirma“, Spoločnosť baškirských žien, Únia baškirskej mládeže, Svetový kurultai Baškir (1995, 1998, 2002).

Pre Ural je typická tradičná kultúra Baškirov (pozri časť Národy a jazyky v časti „Rusko“). Základy tradičné povolanie v stepiach južného Bashkiria a Trans-Uralu - polokočovný chov dobytka (kone, ovce atď.), Doplnený v horských lesných oblastiach včelárstvom a poľovníctvom; v lesných oblastiach Severného Bashkiria - poľnohospodárstvo, poľovníctvo a rybolov. Koncom 19. storočia sa stalo prevládajúcim zamestnaním poľnohospodárstvo. Tradičným nástrojom na ornú pôdu je kolesový pluh (saban), neskôr ruský pluh (khuka). Remeslá - tavenie železa a medi, výroba plsti, koberce, rezbárstvo a maľovanie na drevo (Izhauské naberačky s tvarovanou rukoväťou, vydlabané tepenské nádoby na kumys; od 19. storočia - architektonické rezbárstvo); vo vzorovanom pletení, tkaní a vyšívaní sú bežné geometrické, zoo- a antropomorfné motívy blízke čuvašskému, udmurtskému a marijskému umeniu; v razbe do kože (tulce, poľovnícke tašky, nádoby na kumys atď.), vzorovaná plsť, kovová ryha, ozdoby na šperky - krivočiare motívy (kvetinové, „bežiaca vlna“, „baranie rohy“, S-tvary), ktorý má turkické korene.

Hlavným príbytkom nomádov je plstená jurta (tirme) turkického (s pologuľovitým vrchom) alebo mongolského (s kužeľovým vrchom) typu. Pri prechode do sedentizmu vznikli na mieste zimných ciest (kyshlau) trvalé sídla-aule. V pásme lesa boli známe zemljanky, trávniky, nepálené, nepálené stavby - polokopačky, zrubové domy; Typické sú letné kuchyne (alasyk). Mužský odev je založený na košeli a nohaviciach so širokou nohavicou, zatiaľ čo ženský odev je založený na dlhých šatách odstrihnutých v páse s volánmi (kuldak); muži a ženy nosili vestu bez rukávov (kamzul), látkové rúcho (elyan) a súkenné šachovnice. Dámske oblečenie zdobené vrkočom, výšivkami a mincami. Mladé ženy nosili ozdoby na prsiach z koralov a mincí (seltzer, hakal, yaga). Dámska čelenka (kašmau) je čiapka so šitou koralovou sieťkou, striebornými príveskami a mincami, dlhou čepeľou schádzajúcou po chrbte, vyšívanou korálkami a mušľami z cowrie; dievčenská (takiya) - čiapka v tvare prilby pokrytá mincami, navrchu zviazaná šatkou. Mladé ženy nosili svetlé pokrývky hlavy (kushyaulyk). Pánske pokrývky hlavy - čepce, okrúhle kožušinové čiapky, malachai zakrývajúce uši a krk, klobúky. Tradičné jedlá- nadrobno nakrájané konské alebo jahňacie mäso s vývarom (bishbarmak, kullama), sušená klobása z konského mäsa a tuku (kazy), rôzne druhy tvarohu (eremsek, jezkey), syr (korot), prosová kaša, jačmeň, špalda a pšeničné krúpy a múka, rezance v mäsovom alebo mliečnom vývare (halma), cereálne polievky (oyre), nekvasené placky (kölse, schese, ikmek); nápoje - zriedené kyslé mlieko (ayran), kumiss, pivo (buza), med (bal).

Rozdelenie na kmene je zachované (Burzyan, Usergan, Tamyan, Yurmat, Tabyn, Kipchak Katai atď. – spolu viac ako 50); kmeňové územia sa po pripojení k Rusku premenili na volosty (v podstate sa zhodujú s moderným regionálnym rozdelením Baškirie). Na čele volostov stáli dediční (po roku 1736 - volení) starší (biy); veľké volosty sa delili na príbuzné združenia (aimak, tyuba, ara). Vedúcu úlohu hrali Tarkháni (statok oslobodený od daní), batyri a duchovenstvo. Kmeňová vzájomná pomoc a exogamia boli rozšírené dodnes. Hlavné sviatky sa vyskytujú v období jari-leto: Kargatuy („Festival veží“ - deň príchodu veží), Sabantuy („Festival pluhu“ - začiatok orby), Yiyyn - sviatok konca siatia .

Ústna tvorivosť zahŕňa rituálne časované (spevy, okrúhle tance, pracovné piesne svadobného a pohrebného obradu) a nečasované žánre. Existujú 3 hlavné štýly spevu: ozon-kuy („dlhá pieseň“), kyskakuy („krátka pieseň“) a hamak (recitačný štýl), v ktorom sa šamanské recitácie (kharnau), náreky za mŕtvych (hyktau), kalendár a rodinné rituály sa vykonávajú spevy, vety, epické kubairy („Ural-batyr“, „Akbuzat“ atď.; v podaní improvizujúcich spevákov - sesen, sprevádzaných sláčikmi trhaný nástroj- dumbyra), epické návnady svetského obsahu, moslimské recitácie - nábožensko-didaktické (munazhat), modlitba, Korán. Špeciálnym druhom spevu je sólový dvojhlas (uzlyau, alebo tamak-kuray, doslova - hrdlo-kuray), blízko hrdelný spev Tuvani a niektoré ďalšie turkické národy. Vokálna kultúra je prevažne monodická, súborový spev vytvára najjednoduchšie formy heterofónie. Najpopulárnejšie nástroje sú pozdĺžna flauta kurai, kovová alebo drevená harfa kubyz, harmonika. Inštrumentálna hudba zahŕňa onomatopoje, programové melódie („Zvoniaci žeriav“, „Hlboké jazero s leknami“ atď.), tanečné melódie (byu-kui), pochody.

Ľudové tance Baškirčanov sú rozdelené podľa tém na rituálne („Diablova hra“, „Vyhnanstvo Albasta“, „Nalievanie duše“, „Svadobné sladkosti“) a hry („Poľovník“, „Pastier“, „Plstenie plátna“ “). Vyznačujú sa tvarovou organizáciou pohybov, postavenou na princípe opakovaného opakovania. Mužský tanec reprodukujú pohyby lovcov (lukostreľba, stopovanie koristi), mávanie krídel dravých vtákov a pod. Pohyby v ženských tancoch sú spojené s rôznymi pracovnými procesmi: pradenie, mútenie masla, vyšívanie a pod. Sólové tance majú v Bashkir choreografii najrozvinutejšie formy.

Lit. a vyd.: Rybakov S.G. Hudba a piesne uralských moslimov s náčrtom ich života. Petrohrad, 1897; Rudenko S.I. Bashkirs: historické a etnografické eseje. M.; L., 1955; Lebedinský L. N. Baškirskij ľudové piesne a melódie. M., 1965; Kuzeev R. G. Pôvod Baškirčanov. M., 1974; Inštrumentálna hudba Akhmetzhanova N. V. Bashkir. Ufa, 1996; Imamutdinova Z. A. Baškirská kultúra. Ústna hudobná tradícia: „Čítanie“ Koránu, folklór. M., 2000; Bashkirs: Etnická história A tradičnej kultúry. Ufa, 2002; Bashkirs / Comp. F. G. Khisamitdinova. M., 2003.

R. M. Jusupov; N. I. Zhulanova (ústna tvorivosť).

2) Pôvod Baškirčanov.

3) Prvé informácie o Baškiroch.

4) Sakovia, Skýti, Sarmati.

5) Starovekí Turci.

6) Polovtsy.

7) Džingischán.

8) Bashkortostan ako súčasť Zlatej hordy.

10) Ivan Hrozný.

11) Pristúpenie Baškirov k ruskému štátu.

12) Baškirské povstania.

13) Baškirské kmene.

14) Viera o starých Baškiroch.

16) Prijatie islamu.

17) Písanie medzi Baškirmi a prvými školami.

17) Vznik baškirských dedín.

18) Vznik miest.

19) Poľovníctvo a rybolov.

20) Poľnohospodárstvo.

21) Včelárstvo.

22) Vplyv občianskej vojny na hospodársku a spoločenský život Bashkiria

1) Pôvod Baškirčanov. K formovaniu a formovaniu ľudu nedochádza okamžite, ale postupne. V ôsmom storočí pred Kristom žili na južnom Urale kmene Ananyinov, ktoré sa postupne usadili na iných územiach. Vedci sa domnievajú, že kmene Ananyinov sú priamymi predkami Komi-Permyakov, Udmurtov, Mari a potomkovia Ananyinovcov sa podieľali na vzniku Čuvašov, Volžských Tatárov, Bashkirov a ďalších národov regiónu Ural a Volga.
Baškiri ako národ odnikiaľ nemigrovali, ale vznikli v dôsledku veľmi zložitého a dlhodobého historického vývoja na pôde domorodých kmeňov, v procese ich kontaktov a kríženia s mimozemskými kmeňmi. Turkický pôvod. Sú to Sauromati, Huni, starí Turci, Pečenehovia, Kumáni a mongolské kmene.
Proces formovania Baškirčanov bol úplne ukončený koncom 15. - v prvej polovici 16. storočia.

2) Prvé informácie o Baškiroch.

Prvé písomné dôkazy o Baškiroch pochádzajú z 9. – 10. storočia. Dôležité je najmä svedectvo arabského cestovateľa Ibn Fadlana. Podľa jeho opisu veľvyslanectvo dlho cestovalo po krajine Oguz-Kypchaks (stepi Aralského mora) a potom v oblasti súčasného mesta Uralsk prekročilo rieku Yaik a okamžite vstúpil do „krajiny Bashkirov spomedzi Turkov“.
Arabi v ňom prekročili rieky ako Kinel, Tok, Sarai a za riekou Bolšoj Čeremšan sa začali hranice štátu Volga Bulharsko.
Najbližšími susedmi Bashkirov na západe boli Bulhari a na juhu a východe boli impozantné kočovné kmene Guz a Kipchaks. Baškirovia aktívne obchodovali s Čínou, so štátmi južnej Sibíri, Strednej Ázie a Iránu. Predávali svoje kožušiny, výrobky zo železa, dobytok a med obchodníkom. Výmenou dostali hodváb, strieborné a zlaté šperky a riad. Obchodníci a diplomati prechádzajúci krajinou Bashkirs o tom zanechali príbehy. Tieto príbehy spomínajú, že mestá Bashkirs pozostávali z nadzemných zrubových domov. Bulharskí susedia organizovali časté nájazdy na baškirské osady. Ale bojovní Baškiri sa snažili stretnúť svojich nepriateľov na hranici a nepustili ich do blízkosti svojich dedín.

3) Sakovia, Skýti, Sarmati.

Pred 2800 - 2900 rokmi sa na južnom Urale objavil silný, mocný národ - Saki. Ich hlavným bohatstvom boli kone. Slávna kavaléria Saka s rýchlymi nájazdmi dobyla úrodné pastviny pre svoje početné stáda. Postupne sa zo stepí východnej Európy od južného Uralu až po brehy Kaspického a Aralského mora a južný Kazachstan stali Saki.
Medzi Sakovcami boli najmä bohaté rodiny, ktoré mali vo svojich stádach niekoľko tisíc koní. Bohaté rodiny si podriadili svojich chudobných príbuzných a zvolili si kráľa. Takto vznikol štát Saka.

Všetci Sakovia boli považovaní za otrokov kráľa a všetko ich bohatstvo bolo jeho majetkom. Verilo sa, že aj po smrti sa stal kráľom, ale až v inom svete. Králi boli pochovávaní vo veľkých, hlbokých hroboch. Zrubové domy boli spustené do jám - vo vnútri boli umiestnené zbrane, riad s jedlom, drahé oblečenie a iné veci. Všetko bolo zo zlata a striebra, aby v podsvetí nikto nepochyboval o kráľovskom pôvode pochovaného.
Celé tisícročie dominovali Sakovia a ich potomkovia na širokých stepiach. Potom sa rozdelili do niekoľkých samostatných skupín kmeňov a začali žiť oddelene.

Skýti boli kočovných ľudí stepi, rozsiahle trávnaté porasty tiahnuce sa naprieč Áziou od Mandžuska po Rusko. Skýti sa živili chovom zvierat (ovce, dobytok a kone) a čiastočne sa venovali aj lovu. Číňania a Gréci opísali Skýtov ako divokých bojovníkov, ktoré tvorili jeden celok so svojimi krátkonohými, krátkymi koňmi. Vyzbrojení lukmi a šípmi bojovali Skýti na koňoch. Podľa jedného opisu skalpovali svojich nepriateľov a nechali si ich ako trofeje.
Bohatí Skýti boli pokrytí prepracovanými tetovaniami. Tetovanie bolo dôkazom toho, že osoba patrila do šľachtickej rodiny a jeho absencia bola znakom obyčajného človeka. Človek so vzormi aplikovanými na telo sa zmenil na „chodiace“ umelecké dielo.
Keď vodca zomrel, jeho manželka a služobníci boli zabití a pochovaní s ním. Spolu s vodcom boli pochované aj jeho kone. Mnoho veľmi krásnych zlatých predmetov nájdených v pohreboch hovorí o bohatstve Skýtov.

Pri potulkách po hraniciach Transuralskej stepi a lesostepi prichádzajú Sakovia do kontaktu s polokočovnými kmeňmi, ktoré tam žili. Podľa mnohých moderní výskumníci, išlo o ugrofínske kmene - predkov Mari, Udmurtov, Komi-Permyakov a prípadne Maďarov-Maďarov. Interakcia medzi Sakami a Uhormi sa skončila v 4. storočí pred Kristom, keď sa na historickej scéne objavili Sarmati.
V druhom storočí pred Kristom Sarmati dobyli Skýtiu a spustošili ju. Niektorí zo Skýtov boli vyhladení alebo zajatí, iní boli podrobení a splynuli so Sakami.
Slávny historik N.M. Karamzin písal o Sarmatoch. "Rím sa nehanbil kúpiť si priateľstvo Sarmatov zlatom."
Skýti, Sakovia a Sarmati hovorili po iránsky. Baškirský jazyk má najstaršie iránizmy, to znamená slová, ktoré vstúpili do slovnej zásoby Baškirčanov z iránskeho jazyka: kyyar (uhorka), kamyr (cesto), takta (doska), byala (sklo), bakta (vlna - sypanie ), túra (palandy), shishme (jar, potok).

4) Starovekí Turci.

V 6. – 7. storočí sa zo stepí Strednej Ázie postupne presúvali na západ nové hordy nomádov. Turci vytvorili obrovskú ríšu z r Tichý oceán na východe až po severný Kaukaz na západe, od lesostepných oblastí Sibíri na severe až po hranice Číny a Strednej Ázie na juhu. V roku 558 bol južný Ural už súčasťou turkického štátu.

Najvyšším božstvom Turkov bolo Slnko (podľa iných verzií - obloha). Tengra podliehala bohom vody, vetra, lesov, hôr a iným božstvám. Oheň, ako verili starí Turci, očistil človeka od všetkých hriechov a zlých myšlienok. Okolo chánovej jurty horeli vo dne aj v noci ohne. Nikto sa neodvážil priblížiť k chánovi, kým neprešiel ohnivou chodbou.
Turci zanechali hlbokú stopu v histórii národov južného Uralu. Pod ich vplyvom vznikali nové kmeňové zväzy, ktoré postupne prešli na sedavý spôsob života.

5) V druhej polovici 9. storočia sa v nová vlna Turkicky hovoriaci kočovníci - Pečenehovia. Po porážke vo vojnách o držbu oáz Syrdarji a severného Aralu boli vytlačení zo Strednej Ázie a oblasti Aral. Koncom 9. storočia sa Pečenehovia a príbuzné kmene stali de facto pánmi stepí východnej Európy. K Pečenehom, ktorí žili v stepiach Volhy a južného Uralu, patrili aj kmene Baškir. Ako organická súčasť zavolžských Pečenehov sa Baškirovia z 9. - 11. storočia zjavne nelíšili od Pečenehov ani spôsobom života, ani kultúrou.

Polovci sú kočovní Turci, ktorí sa objavili v polovici 11. storočia v stepiach Uralu a Volhy. Samotní Polovci sa nazývali Kipchaks. Blížili sa k hraniciam Ruska. V priebehu ich nadvlády sa step začala nazývať Deshti-Kypchak, polovská step. Na stepných kopcoch stoja sochy o časoch nadvlády Polovcov - kamenné „ženy“. Aj keď sa tieto sochy nazývajú „ženy“, dominujú im obrazy hrdinov - bojovníkov - predkov polovských kmeňov.
Polovci pôsobili ako spojenci Byzancie proti Pečenehom a vyhnali ich z oblasti Čierneho mora. Polovci boli spojencami aj nepriateľmi ruských kmeňov. Mnohí Polovci sa stali príbuznými ruských kniežat. Takže Andrei Bogolyubsky bol synom Polovskej ženy, dcéry Khan Aepa. Knieža Igor, hrdina „Príbehu Igorovej kampane“, pred svojou kampaňou proti Polovcom v roku 1185 sám pozval Polovcov, aby sa zúčastnili vojenských nájazdov na Rus.
V XIII - XIV storočiaÚzemie Uralu a Trans-Uralu bolo obývané Kipchakmi. Vstúpili do rodinných zväzkov s inými kmeňmi obývajúcimi oblasť.

6) Džingischán bol synom vodcu malého mongolského kmeňa. Vo veku ôsmich rokov zostal sirotou. Keď Džingischánov otec uvidel veľké materské znamienko na dlani dieťaťa, považoval to za znamenie, že sa z jeho syna stane veľký bojovník.
Skutočné meno Džingischána je Temujin. Jeho zásluhou bolo, že zjednotil nomádske kmene s málo vzájomnými spojeniami do jedného medzikmeňového zväzku. Celý svoj život zasvätil vytvoreniu impéria. Nástrojom tejto stavby bola vojna. V mongolskej armáde neboli žiadni pešiaci: každý mal dva kone, jedného pre seba a druhého pre batožinu. Žili živením sa podmaneného obyvateľstva.

Mestá, ak sa ich obyvateľstvo postavilo na odpor, boli nemilosrdne zničené spolu so všetkými svojimi obyvateľmi. Pravda, ak by sa vzdali bez boja, mohlo ich čakať milosrdenstvo. Džingischán a jeho armáda sa tak preslávili svojou krutosťou, že mnohí sa mu rozhodli vzdať sa bez boja.
Džingischánove vojská prekonali Veľkú Čínsky múr a čoskoro dobyl celú Čínu. V roku 1215 bol dobytý Peking a celá Čína sa stala súčasťou veľkej mongolskej ríše.
V 20. rokoch 13. storočia sa Džingischán a jeho horda priblížili k odľahlým mestám Ruska. Hoci boli ruské mestá dobre opevnené, nedokázali odolať náporu Mongolov. Po porážke spojených síl ruských a kumánskych kniežat v roku 1223 v bitke pri Kalke spustošila mongolská armáda územie medzi Donom a Dneprom severne od Azovského mora.

V trinástom storočí sa k južnému Uralu priblížili početné jednotky impozantného Džingischána. Sily boli nerovnaké v niekoľkých bitkách boli Baškirovia porazení. Na znak zmierenia v centrále mongolský chán Prišiel Bashkirský vodca Muitan Khan, syn Tuksob Khana. Priniesol so sebou drahé dary vrátane tisícok kusov dobytka. Džingischán sa potešil drahým darom a udelil chánovi listinu za večné vlastníctvo krajín, ktorými pre neho a jeho potomkov preteká rieka Belaya. Rozľahlé územia dané pod vládou Muitan Khan sa úplne zhodujú s územím osídlenia baškirských kmeňov z 9. - 12. storočia.
Ale široké masy Bashkirov sa nezmierili so stratou nezávislosti a opakovane išli do vojny proti novým pánom. Téma boja Bashkirov proti Mongolom sa najplnšie odráža v legende „Posledný z rodu Sartai“, ktorá rozpráva o tragickom osude baškirského chána Dzhalyka, ktorý vo vojne proti Mongolom stratil dvoch svojich synov. , celá jeho rodina, no zostala až do konca nepokorená.

— Tureckí ľudia, hovoriaci po baškírsky. Celková populácia je približne 1,6 milióna ľudí. Jeden z titulárnych národov Ruska. Hlavnou populáciou subjektu Ruskej federácie je Bashkortostan, ktorý sa nachádza na juhu Uralu. Vznik republiky sa datuje od 11. októbra 1990. Konečný názov, Republika Bashkortostan, bol prijatý 11. októbra 1992. Celková plocha územia republiky je 142,9 km2, čo je 0,79% z celkovej rozlohy Ruska. Počet obyvateľov – 4 milióny 052 tisíc ľudí, hustota 28,4 ľudí. na štvorcový km. (s hustotou v krajine 8,31 ľudí na km štvorcový). Hlavné mesto Ufa, počet obyvateľov 1 mil. 99 tisíc ľudí Podľa zloženia obyvateľstva republiky: Rusi - 36,28%, Baškirčania -29,78%, Tatári -24,09%, ako aj zástupcovia Čuvašska, Mari - El, Ukrajina, Mordovia, Nemecko.

Baškirská kultúra

Baškirčania, pôvodní obyvatelia južného Uralu, ktorí viedli kočovný životný štýl, začali hrať jednu z vedúcich úloh v poľnohospodárskej štruktúre ruského štátu. Susedstvo s Ruskom malo dôležitú úlohu vo vývoji ľudu.

Baškirské obyvateľstvo sa nepresťahovalo z iných oblastí, ale formovalo sa prostredníctvom veľmi zložitého historického sebavývoja. V 7. a 8. storočí pred naším letopočtom žili v pohorí Ural kmene Ananyir, podľa vedcov z nich pochádzali priami predkovia turkických národov: Komi-Permyaks, Udmurts, Maris a potomkovia týchto národov sa pripisujú tzv. pôvod Čuvašských, Volžských Tatárov, Baškirov a mnohých ďalších kmeňov žijúcich v oblasti Uralu a Volhy.

Baškirské rodiny žili v jurtách, ktoré boli po stádach zvierat prevezené na nové pastviny. Ľudia sa však živili nielen chovom dobytka, ich záľubami bolo poľovníctvo, rybolov a botanika (zber medu). Až do 12. storočia sa Baškirčania zjednocovali kmeňových spoločenstiev ktorí sa zhromaždili do kmeňov. Kmene medzi sebou často bojovali o územia pastvín, rybolovu a lovu. Spory medzi kmeňmi viedli k izolácii manželstiev v rámci kmeňových hraníc a v niektorých prípadoch viedli k miešaniu krvi. To spôsobilo úpadok klanového systému a výrazne oslabilo kmene, čo využili bulharskí cháni, podmanili si baškirské kmene a násilne presadili islamské náboženstvo. Kočovný spôsob života sa odzrkadlil v jedinečnosti života a národných krojoch.

História ľudí

Čas Zlatej hordy.

V 13. storočí boli krajiny východnej Európy dobyté mongolsko-tatárskym vojskom. Pod klzisko Hordy spadalo aj Bulharsko a Baškirské kmene. Následne sa Bulhari a Baškirovia stali súčasťou Zlatej hordy pod vedením Batu Khana s povinným platením yasaku - tributu. Táto povinnosť zahŕňala povinné platby v kožušinách, koňoch, vozoch a konkubínach. Táto povinnosť bola rozdelená na každú rodinu a zahŕňala:
— Kupchury — peňažná inkaso z pasienkov a kusov dobytka;
- kože kožušinových zvierat - najmenej 5 kusov;
- vojenský, všetci chlapci od 12 rokov musia absolvovať vojenský výcvik;
- pod vodou, zásobovanie vozíkmi alebo vagónmi na prepravu batožín v jednotkách alebo na prepravu veliteľov.
Kmeňová šľachta Baškirov nepodliehala yasaku, ale musela každoročne zásobovať časť baškirskej armády, ktorá bola na kampaniach Zlatej hordy. Baškirská šľachta bola z vďaky za výhody lojálna k úradom V 15. storočí sa Zlatá horda konečne zrútila, ale to Baškirčanom neuľahčilo. Územie Bashkiria spadalo pod nadvládu troch khanátov Zlatej hordy a bolo rozdelené na južný, západný a severozápadný, ktoré sa medzi sebou neustále nepriateľsky dožadovali platenia yasakov v čoraz väčších objemoch.

Pripojenie k Rusku.

V 16. storočí sa Rusko konečne oslobodilo spod mongolského jarma a začalo získavať svoju moc. Ale Tatar-Mongols pokračovali vo svojich nájazdoch a neustále pustošili ruské krajiny a zajali veľa zajatcov. Len v Kazani bolo viac ako 150-tisíc Rusov. Ivan Hrozný dobyl Kazaň a khanáty Zlatej hordy prestali existovať, potom ich Ivan Hrozný, ktorý sa obrátil na národy dobyté Zlatou hordou, vyzval, aby prešli na ruské občianstvo. Bola im sľúbená ochrana a patronát pred všetkými vonkajšími nepriateľmi, nedotknuteľnosť krajín, zvykov a náboženstiev. V roku 1557 Baškirské krajiny prijali ruské občianstvo.

Povstanie pod vedením E. Pugačeva.

Ďalší rozvoj Baškirie bol úzko spojený s históriou Ruska. Nekonečné pokusy zmocniť sa Ruska zo strany európskych štátov si vyžadovali enormný tlak na ľudské a vládne zdroje. Bolo to spôsobené nadmerným vykorisťovaním robotníkov a roľníkov. 17.09.1773 utečenec Donský kozák Emelyan Pugachev, ktorý sa vyhlásil za cára Petra III., prečítal manifest pred základňou posádky Yaik. S tímom 60 ľudí. dobyl mesto Jaitsk. Toto bol začiatok povstania. Baškirčania, vykorisťovaní miestnymi feudálmi a yasakovými exekúciami, sa pripojili k povstaniu. Salavat Yulaev, ktorý si prečítal Pugačevov manifest, vyzval baškirských roľníkov, aby sa pripojili k povstaniu. Čoskoro celý región Bashkir zachvátili plamene boja. Ale slabo vyzbrojení roľníci nedokázali odolať vládnym jednotkám prichádzajúcim z Petrohradu. Povstanie bolo čoskoro potlačené. Salavat Yulaev zomrel v ťažkých prácach viac ako 25 rokov. E. Pugačov bol zajatý a popravený.

Bashkiria počas Veľkej vlasteneckej vojny.

Počas Veľkej vlasteneckej vojny sa Bashkortostan stal jedným z hlavných území ZSSR, do ktorého boli evakuované podniky a obyvateľstvo. Región poskytoval frontu zbrane, pohonné hmoty a mazivá, potraviny a výstroj. Počas vojnových rokov sa v republike nachádzalo asi 109 tovární, desiatky nemocníc a mnoho ústredných vládnych agentúr. A ekonomické inštitúcie, evakuovaných 279 tis.
Napriek tomu, že do vojny vstúpila práceschopná mužská populácia, poľnohospodárstvo vďaka úsiliu tínedžerov a žien pokračovalo v zásobovaní frontu potravinami a produktmi dobytka.