Fjodor Dostojevskij - biografia, informácie, osobný život. Stručný životopis Fjodora Dostojevského Členom ktorej organizácie bol Fjodor Dostojevskij?

1821, 30. október (11. november) Fiodor Michajlovič Dostojevskij sa narodil v Moskve v pravom krídle Mariinskej nemocnice pre chudobných. V rodine Dostojevských bolo ešte šesť detí: Michail (1820-1864), Varvara (1822-1893), Andrej, Vera (1829-1896), Nikolaj (1831-1883), Alexandra (1835-1889). Fjodor vyrastal v dosť drsnom prostredí, nad ktorým sa vznášal zachmúrený duch jeho otca – „nervózneho, podráždeného a hrdého“ muža, vždy zaneprázdneného starostlivosťou o blaho rodiny.

Deti boli vychovávané v strachu a poslušnosti podľa tradícií staroveku, väčšinu času trávili pred rodičmi. Zriedka opúšťali steny nemocničnej budovy a veľmi málo komunikovali s vonkajším svetom, s výnimkou pacientov, s ktorými Fjodor Michajlovič, tajne od svojho otca, niekedy hovoril. Bola tam aj opatrovateľka, najatá spomedzi moskovských buržoáznych žien, volala sa Alena Frolovna. Dostojevskij na ňu spomínal s rovnakou nežnosťou ako Puškin na Arinu Rodionovnu. Práve od nej počul prvé rozprávky: o Firebird, Alyosha Popovich, Blue Bird atď.

Rodičia Dostojevského F.M. - otec Michail Andreevich a matka Maria Fedorovna

Otec Michail Andrejevič (1789-1839), syn uniatského kňaza, lekár (vedúci lekár, chirurg) v moskovskej Mariinskej nemocnici pre chudobných, získal v roku 1828 titul dedičného šľachtica. V roku 1831 získal dedinu Darovoye, okres Kashira, provincia Tula, v roku 1833 susedná obec Chermoshnya.

Pri výchove svojich detí bol otec nezávislým, vzdelaným a starostlivým rodinným príslušníkom, no mal temperamentnú a podozrievavú povahu. Po smrti manželky v roku 1837 odišiel do dôchodku a usadil sa v Darove. Podľa dokumentov zomrel na apoplexiu; podľa spomienok príbuzných a ústne tradície, zabili jeho sedliaci.

Matka Maria Fedorovna (rodená Nechaeva; 1800-1837) - z kupeckej rodiny, nábožná žena, každoročne vzala svoje deti do Lavry Trinity-Sergius, naučila ich čítať z knihy „Sto a štyri posvätné príbehy starého a Nový zákon“ (v románe „“ sú spomienky na túto knihu zahrnuté v príbehu staršieho Zosimu o jeho detstve). V rodičovskom dome nahlas čítali „Dejiny ruského štátu“ od N. M. Karamzina, diela G. R. Derzhavina, V. A. Žukovského, A. S. Puškina.

Dostojevskij s osobitným nadšením spomínal v zrelom veku na svoje zoznámenie sa s Písmom: „V našej rodine sme poznali evanjelium takmer od prvého detstva. Starozákonná „Kniha Jób“ sa tiež stala živým detským dojmom spisovateľa. Mladší brat Fjodora Michajloviča Andrei Michajlovič napísal, že „brat Fedya čítal viac historických diel, serióznych diel, ako aj románov, ktoré sa objavili. Brat Michail miloval poéziu a sám písal básne... Ale u Puškina uzavreli mier a obaja, zdá sa, vtedy vedeli takmer všetko naspamäť...“

Smrť Alexandra Sergejeviča mladou Fedyou bola vnímaná ako osobný smútok. Andrej Michajlovič napísal: „brat Fedya v rozhovoroch so svojím starším bratom niekoľkokrát zopakoval, že ak nebudeme mať rodinný smútok (matka Mária Feodorovna zomrela), potom by požiadal svojho otca o povolenie smútiť za Puškina.

Dostojevského mladosť

Múzeum "Pozemok F. M. Dostojevského v obci Darovoje"

Od roku 1832 rodina každoročne trávila leto v dedine Darovoye (provincia Tula), ktorú kúpil ich otec. Stretnutia a rozhovory s mužmi sa navždy vryli do Dostojevského pamäti a neskôr slúžili ako tvorivý materiál (príbeh „“ z „Denníka spisovateľa“ z roku 1876).

V roku 1832 Dostojevskij a jeho starší brat Michail začali študovať u učiteľov, ktorí prišli do domu, od roku 1833 študovali v penzióne N. I. Drashusova (Sušara), potom v penzióne L. I. Čermaka, kde astronóm D. M. Perevoshchikov a paleológ učil A. M. Kubarev. Učiteľ ruského jazyka N.I. Bilevich zohral určitú úlohu duchovný rozvoj Dostojevského.

Spomienky na internátnu školu slúžili ako materiál pre mnohé spisovateľove diela. Atmosféra vzdelávacích inštitúcií a izolácia od rodiny spôsobila v Dostojevskom bolestivú reakciu (autobiografické črty hrdinu románu „“, prežívajúce hlboké morálne otrasy v „penzióne Tushara“). Roky štúdia sa zároveň niesli v znamení prebudenej vášne pre čítanie.

V roku 1837 zomrela spisovateľova matka a čoskoro jeho otec vzal Dostojevského a jeho brata Michaila do Petrohradu, aby pokračovali vo vzdelávaní. Spisovateľ sa už nikdy nestretol so svojím otcom, ktorý zomrel v roku 1839 (podľa oficiálnych informácií zomrel na apoplexiu, podľa rodinných legiend ho zabili nevoľníci). Postoj Dostojevského k otcovi, podozrievavému a chorobne podozrievavému mužovi, bol ambivalentný.

Prvé literárne publikácie

Dokonca aj na ceste do Petrohradu Dostojevskij v duchu „komponoval román z benátskeho života“ av roku 1838 Riesenkampf hovoril „o svojich vlastných literárnych zážitkoch“.

Od januára 1838 študoval Dostojevskij na Hlavnej strojárskej škole, kde opísal typický deň takto: „...od skorého rána do večera v triedach sotva stíhame sledovať prednášky. ...Posielajú nás na vojenský výcvik, dostávame hodiny šermu, tanca, spevu...sme na stráži a takto plynie celý čas...“

Ťažký dojem z „ťažkých rokov“ výcviku čiastočne spríjemnili priateľské vzťahy s V. Grigorovičom, lekárom A. E. Riesenkampfom, dôstojníkom A. I. Savelyevom a umelcom K. A. Trutovským. Následne Dostojevskij vždy veril, že výber vzdelávacej inštitúcie bol nesprávny. Trpel vojenskou atmosférou a drilom, disciplínami cudzími jeho záujmom a osamelosťou.

Ako dosvedčil jeho spolužiak výtvarník K. A. Trutovský, Dostojevskij sa držal v ústraní, ale súdruhov udivoval svojou erudíciou a vytvoril sa okolo neho literárny krúžok. Prvé literárne myšlienky sa formovali už v škole.

V roku 1841 na večeri organizovanom jeho bratom Michailom Dostojevskij čítal úryvky zo svojich dramatických diel, ktoré sú známe len pod názvami – „Mária Stuartová“ a „Boris Godunov“, čím vznikli asociácie s menami F. Schillera a A. S. Puškina, podľa zrejme najhlbších literárnych vášní mladého Dostojevského; čítali aj N.V.Gogol, E. Hoffmann, W. Scott, George Sand, V. Hugo.

Po absolvovaní vysokej školy, keď slúžil necelý rok v tíme inžinierov v Petrohrade, odišiel Dostojevskij v lete 1844 do dôchodku v hodnosti poručíka a rozhodol sa úplne venovať literárnej tvorivosti.

Medzi Dostojevského literárne vášne v tom čase patril O. de Balzac: prekladom svojho príbehu „Eugenia Grande“ (1844, bez uvedenia mena prekladateľa), spisovateľ vstúpil do literárneho poľa. Dostojevskij zároveň pracoval na preklade románov Eugena Sue a George Sandovej (neobjavili sa v tlači). Výber diel svedčil o literárnom vkuse ctižiadostivého spisovateľa: v tých rokoch mu neboli cudzie romantické a sentimentalistické štýly, mal rád dramatické kolízie, veľké postavy a akčné rozprávanie. V dielach Georga Sanda, ako si spomínal na konci svojho života, bol „zasiahnutý... cudnosťou, najvyššou čistotou typov a ideálov a skromným šarmom prísneho, zdržanlivého tónu príbehu“.

Dostojevskij informoval svojho brata o práci na dráme „Žid Yankel“ v januári 1844. Rukopisy drám sa nezachovali, ale z ich názvov vyplývajú literárne záľuby začínajúceho spisovateľa: Schiller, Puškin, Gogoľ. Po smrti jeho otca sa príbuzní spisovateľovej matky starali o Dostojevského mladších bratov a sestry a Fjodor a Michail dostali malé dedičstvo.

Po skončení vysokej školy (koniec roku 1843) bol zaradený ako poľný inžinier-nadporučík do petrohradského inžinierskeho tímu, ale už začiatkom leta 1844, keď sa rozhodol naplno venovať literatúre, dal výpoveď a bol prepustený v hodnosti poručíka.

Román "Chudáci"

V januári 1844 Dostojevskij dokončil preklad Balzacovho príbehu „Eugene Grande“, o ktorý sa v tom čase obzvlášť zaujímal. Preklad sa stal Dostojevského prvým publikovaným literárnym dielom. V roku 1844 začal a v máji 1845 po početných úpravách dokončil román „“.

Román „Chudobní ľudia“, ktorého spojenie s „ Prednosta stanice Sám Dostojevskij zdôraznil Puškinov a Gogoľov „Plášť“ a mal výnimočný úspech. Na základe tradícií fyziologickej eseje vytvára Dostojevskij realistický obraz života „utláčaných“ obyvateľov „petrohradských kútov“, galérie sociálne typy od pouličného žobráka po „Jeho Excelenciu“.

Belinský V.G. - ruský literárny kritik. 1843 umelec Kirill Gorbunov.

Dostojevskij strávil leto 1845 (ako aj nasledujúce) v Revale so svojím bratom Michailom. Na jeseň roku 1845 sa po návrate do Petrohradu často stretával s Belinským. V októbri autor spolu s Nekrasovom a Grigorovičom zostavili anonymné programové oznámenie pre almanach „Zuboskal“ (03, 1845, č. 11) a začiatkom decembra na večeri s Belinským prečítal kapitoly „“ (03, 1846, č. 2), v ktorom po prvýkrát poskytuje psychologickú analýzu rozdeleného vedomia, „dualizmu“. Príbeh „“ (1846) a príbeh „“ (1847), v ktorých boli načrtnuté mnohé motívy, myšlienky a postavy Dostojevského diel zo 60. – 70. rokov 19. storočia, neboli modernou kritikou pochopené.

Belinsky tiež radikálne zmenil svoj postoj k Dostojevskému, odsudzujúc „fantastický“ prvok, „domýšľavosť“, „vychovanie“ týchto diel. V ďalších dielach mladého Dostojevského - v príbehoch "", "", v cykle akútnych sociálno-psychologických fejtónov "Petrohradská kronika" a nedokončenom románe "" - sa problémy spisovateľovej tvorivosti rozširujú, psychologizmus sa zintenzívňuje. charakteristický dôraz na analýzu najzložitejších, nepolapiteľných vnútorných javov.

Koncom roku 1846 nastalo ochladenie vo vzťahoch medzi Dostojevským a Belinským. Neskôr mal konflikt s redaktormi Sovremennika: veľkú rolu hral tu podozrivú, hrdú postavu Dostojevského. Výsmech spisovateľa zo strany nedávnych priateľov (najmä Turgeneva, Nekrasova), drsný tón kritické recenzie Belinského o jeho dielach spisovateľ veľmi cítil. Približne v tomto čase, podľa svedectva Dr. S.D. Yanovsky, Dostojevskij prejavili prvé príznaky epilepsie.

Spisovateľ je zaťažený vyčerpávajúcou prácou pre „Notes of the Fatherland“. Chudoba ho prinútila prijať akékoľvek literárne dielo (najmä redigoval články pre Referenciu encyklopedický slovník"A. V. Starčevskij).

Zatknutie a vyhnanstvo

K zatknutiu Dostojevského došlo 23. apríla 1849; jeho archív bol pri zatýkaní odobratý a pravdepodobne zničený na oddelení III. Dostojevskij strávil 8 mesiacov vo vyšetrovanom Alekseevskom raveline Petropavlovskej pevnosti, počas ktorých prejavil odvahu, zatajil mnohé skutočnosti a snažil sa, ak je to možné, zmierniť vinu svojich kamarátov. Vyšetrovaním bol uznaný za „jedného z najdôležitejších“ medzi Petraševcami, vinný z „úmyslu zvrhnúť existujúce domáce zákony a verejný poriadok“.

Počiatočný verdikt vojenskej súdnej komisie znel: „...vyslúžilý inžinier-poručík Dostojevskij za neoznámenie šírenia trestného listu o náboženstve a vláde spisovateľa Belinského a zlomyseľné písanie poručíka Grigorieva bude zbavený zo svojich radov, všetky štátne práva a podrobený trestu smrti zastrelením.“

22. decembra 1849 Dostojevskij spolu s ďalšími čakal na vykonanie rozsudku smrti na prehliadkovom ihrisku Semjonovského. Podľa uznesenia Mikuláša I. bola jeho poprava nahradená 4 rokmi tvrdej práce so zbavením „všetkých štátnych práv“ a následným odovzdaním sa armáde.

V januári 1854 bol zaradený ako slobodník do 7. líniového práporu (Semipalatinsk) a mohol obnoviť korešpondenciu so svojím bratom Michailom a A. Maikovom. V novembri 1855 bol Dostojevskij povýšený na poddôstojníka a po mnohých problémoch od prokurátora Wrangela a ďalších sibírskych a petrohradských známych (vrátane E.I. Totlebena) na praporčíka; na jar 1857 sa spisovateľ vrátil dedičná šľachta a právo publikovať, no policajný dohľad nad ním zostal až do roku 1875.

V roku 1857 sa Dostojevskij oženil s ovdovenou M.D. Isaeva, ktorá bola podľa neho „ženou najvznešenejšej a najnadšenejšej duše... Idealistka v plnom zmysle slova... bola čistá aj naivná a bola ako dieťa“. Manželstvo nebolo šťastné: Isaeva súhlasila po dlhom váhaní, ktoré trápilo Dostojevského.

Na Sibíri začal spisovateľ pracovať na svojich memoároch o tvrdej práci („sibírsky“ zápisník, ktorý obsahoval folklórne, etnografické a denníkové záznamy, slúžil ako zdroj „“ a mnohých ďalších kníh Dostojevského). V roku 1857 jeho brat publikoval príbeh „Malý hrdina“, ktorý napísal Dostojevskij v Petropavlovskej pevnosti.

Po vytvorení dvoch „provinčných“ komiksových príbehov – „“ a „“ vstúpil Dostojevskij prostredníctvom svojho brata Michaila do rokovaní s M. N. Katkov, Nekrasov, A.A. Kraevsky. Moderná kritika však tieto prvé diela „nového“ Dostojevského neocenila a prešla takmer úplne ticho.

18. marca 1859 bol Dostojevskij na požiadanie prepustený „pre chorobu“ v hodnosti podporučíka a dostal povolenie bývať v Tveri (so zákazom vstupu do provincií Petrohrad a Moskva). 2. júla 1859 opustil Semipalatinsk s manželkou a nevlastným synom. Od roku 1859 - v Tveri, kde obnovil svoje predchádzajúce literárne známosti a nadviazal nové. Neskôr náčelník žandárov oznámil tverskému guvernérovi povolenie pre Dostojevského bývať v Petrohrade, kam prišiel v decembri 1859.

Rozkvet Dostojevského kreativity

Intenzívna činnosť Dostojevského spájala redakčnú prácu na „cudzích“ rukopisoch s publikovaním vlastných článkov, polemických poznámok, poznámok a predovšetkým umeleckých diel.

„je prechodným dielom, akýmsi návratom k nová úroveň vývoj k motívom tvorivosti 40. rokov 19. storočia, obohatený o skúsenosť zažitého a precíteného v 50. rokoch 19. storočia; má veľmi silné autobiografické motívy. Román zároveň obsahoval črty zápletiek, štýlu a postáv diel neskorého Dostojevského. ““ mala obrovský úspech.

„Pochvenničestvo“ bolo skôr pokusom načrtnúť kontúry „všeobecnej myšlienky“, nájsť platformu, ktorá by zosúladila západniarov a slavjanofilov, „civilizáciu“ a začiatky ľudu. Dostojevskij, skeptický voči revolučným spôsobom transformácie Ruska a Európy, vyjadril tieto pochybnosti v umeleckých dielach, článkoch a oznámeniach Vremja, v ostrých polemikách s publikáciami Sovremennika.

Podstatou námietok Dostojevského je možnosť po reforme zblíženia medzi vládou a inteligenciou a ľudom, ich mierová spolupráca. Dostojevskij pokračuje v tejto polemike v príbehu „“ („Epocha“, 1864) - filozofickej a umeleckej predohre k „ideologickým“ románom spisovateľa.

Dostojevskij napísal: „Som hrdý, že som po prvý raz ukázal skutočného muža ruskej väčšiny a po prvý raz odhalil jeho škaredú a tragickú stránku. Tragédia spočíva vo vedomí škaredosti. Len ja som vytiahol tragédiu undergroundu, ktorá spočíva v utrpení, v sebatrestaní, vo vedomí najlepšieho a v nemožnosti ho dosiahnuť a hlavne v živom presvedčení týchto nešťastníkov, že každý je taký. , a preto nie je potrebné sa zlepšovať!“

Román "Idiot"

V Baden-Badene, unesený hazardnou povahou svojej povahy, hraním rulety, prehráva „všetko, úplne so zemou“; Táto dlhodobá záľuba Dostojevského je jednou z vlastností jeho vášnivej povahy.

V októbri 1863 sa vrátil do Ruska. Do polovice novembra žil so svojou chorou manželkou vo Vladimíre a koncom rokov 1863 – apríla 1864 v Moskve, služobne cestoval do Petrohradu. 1864 priniesol Dostojevskému ťažké straty. 15. apríla mu zomrela manželka na konzumáciu. Osobnosť Márie Dmitrievny, ako aj okolnosti ich „nešťastnej“ lásky sa odrážali v mnohých dielach Dostojevského (najmä v obrazoch Kateriny Ivanovnej - „ “ a Nastasyi Filippovnej - „ “).

10. júna zomrel M.M. Dostojevského. 26. septembra sa Dostojevskij zúčastňuje Grigorijevovho pohrebu. Po smrti svojho brata Dostojevskij prevzal vydávanie časopisu „Epocha“, ktorý bol zaťažený veľkým dlhom a zaostával o 3 mesiace; Časopis začal vychádzať pravidelnejšie, no prudký pokles predplatného v roku 1865 prinútil spisovateľa prestať vydávať. Veriteľom dlhoval asi 15-tisíc rubľov, ktoré bol schopný splatiť až na sklonku života. V snahe poskytnúť pracovné podmienky uzavrel Dostojevskij zmluvu s F.T. Stellovskému za vydanie zozbieraných diel a zaviazal sa pre neho písať nový román do 1. novembra 1866.

Román "Zločin a trest"

V lete 1866 bol Dostojevskij v Moskve a na chate v dedine Lyublino, v blízkosti rodiny svojej sestry Vera Mikhailovna, kde v noci napísal román „“. „Psychologická správa o zločine“ sa stala osnovou príbehu románu, ktorého hlavnú myšlienku Dostojevskij načrtol takto: „Pred vrahom vyvstávajú neriešiteľné otázky, jeho srdce mučia netušené a neočakávané pocity. Božia pravda, pozemský zákon si vyberá svoju daň a nakoniec je nútený odsúdiť sám seba. Nútený zomrieť v ťažkej práci, ale opäť sa pripojiť k ľuďom...“

Petrohrad a „súčasná realita“, bohatstvo spoločenských postáv, „ celý svet triedne a profesionálne typy,“ ale toto je realita transformovaná a objavil umelec, ktorého pohľad preniká až k samotnej podstate vecí. Intenzívne filozofické debaty, prorocké sny, priznania a nočné mory, groteskné karikatúrne výjavy, ktoré sa prirodzene menia na tragické, symbolické stretnutia hrdinov, apokalyptický obraz mesta duchov sú v Dostojevského románe organicky prepojené. Román bol podľa samotného autora „mimoriadne úspešný“ a zvýšil jeho „povesť spisovateľa“.

V roku 1866 končiaca zmluva s vydavateľom prinútila Dostojevského súčasne pracovať na dvoch románoch - „“ a „“. Dostojevskij sa uchyľuje k nezvyčajným spôsobom diela: 4. októbra 1866 prichádza k nemu stenograf A.G. Snitkina; začal jej diktovať román „The Gambler“, ktorý odrážal spisovateľove dojmy z jeho zoznámenia sa so západnou Európou.

V centre románu je stret „mnohorozvinutého, ale vo všetkom nedokončeného, nedôverčivého a neopovážlivého neveriť, búriaceho sa proti autorite a bojac sa ich“ „cudzích Rusov“ s „úplnými“ európskymi typmi. Hlavná postava je „svojím spôsobom básnik, ale faktom je, že on sám sa za túto poéziu hanbí, pretože hlboko cíti jej nízkosť, hoci potreba riskovať ho v jeho vlastných očiach zušľachťuje“.

V zime 1867 sa Snitkina stala manželkou Dostojevského. Nové manželstvo bolo úspešnejšie. Od apríla 1867 do júla 1871 žil Dostojevskij s manželkou v zahraničí (Berlín, Drážďany, Baden-Baden, Ženeva, Miláno, Florencia). Tam sa 22. februára 1868 narodila dcéra Sophia, ktorej náhlu smrť (máj toho istého roku) Dostojevskij bral vážne. 14. septembra 1869 sa narodila dcéra Lyubov; neskôr v Rusku 16. júla 1871 - syn Fedor; 12. august 1875 - syn Alexey, ktorý zomrel vo veku troch rokov na epileptický záchvat.

V rokoch 1867-1868 Dostojevskij pracoval na románe „“. „Myšlienka románu,“ zdôraznil autor, „je moja stará a obľúbená, ale je taká ťažká, že som sa jej dlho neodvážil prijať. Hlavnou myšlienkou románu je vykresliť pozitívne krásnu osobu. Na svete nie je nič ťažšie ako toto, a najmä teraz...“

Dostojevskij začal román „“ prerušením práce na široko koncipovaných eposoch „Ateizmus“ a „Život veľkého hriešnika“ a narýchlo zostavením „príbehu“ „“. Bezprostredným podnetom na vytvorenie románu bol „Prípad Nechajev“.

Aktivity tajnej spoločnosti „People’s Retribution“, vražda piatich členov organizácie študenta Petrovského poľnohospodárskej akadémie I.I. Ivanov - to sú udalosti, ktoré tvorili základ „Démonov“ a dostali v románe filozofickú a psychologickú interpretáciu. Pozornosť spisovateľa upriamili na okolnosti vraždy, ideologické a organizačné princípy teroristov („Katechizmus revolucionára“), postavy spolupáchateľov zločinu, osobnosť hlavy spoločnosti S.G. Nechaeva.

V procese práce na románe bol koncept mnohokrát upravený. Spočiatku je to priama reakcia na udalosti. Rozsah pamfletu sa následne výrazne rozšíril, nielen Nechaevovci, ale aj postavy 60. rokov 19. storočia, liberáli 40. rokov 19. storočia, T.N. Granovský, Petrashevites, Belinsky, V.S. Pecherin, A.I. Herzen, dokonca aj Decembristi a P.Ya. Čaadajevovci sa ocitajú v groteskno-tragickom priestore románu.

Román sa postupne rozvinie do kritického zobrazenia bežnej „choroby“, ktorú zažíva Rusko a Európa, ktorej jasným príznakom je „démonizmus“ Nechaeva a Nechaevovcov. V centre románu nie je jeho filozofické a ideologické zameranie zlovestný „podvodník“ Pyotr Verkhovensky (Nechaev), ale tajomná a démonická postava Nikolaja Stavrogina, ktorý „všetko dovolil“.

V júli 1871 sa Dostojevskij s manželkou a dcérou vrátili do Petrohradu. Spisovateľ a jeho rodina strávili leto 1872 v Starej Rusi; toto mesto sa stalo trvalým letným sídlom rodiny. V roku 1876 tu kúpil dom Dostojevskij.

V „Občan“ (1873) Dostojevskij uskutočnil dlho koncipovanú myšlienku „Denníka spisovateľa“ (cyklus esejí politického, literárneho a memoárového charakteru, ktoré spája myšlienka priamej osobnej komunikácie. s čitateľom), publikoval množstvo článkov a poznámok (vrátane politických recenzií „Zahraničné udalosti“).

Čoskoro sa Dostojevskij začal cítiť zaťažený redaktorom. práce, aj zrážky s Meshcherskym boli čoraz tvrdšie a nemožnosť premeniť týždenník na „orgán ľudí s nezávislým presvedčením“ sa stala zrejmejšou. Na jar 1874 spisovateľ odmietol byť redaktorom, hoci občas spolupracoval v „Občane“ a neskôr. Pre zhoršujúci sa zdravotný stav (zvýšený emfyzém) odišiel v júni 1847 na liečenie do Ems a tam v rokoch 1875, 1876 a 1879 opakovane vycestoval.

V polovici 70. rokov 19. storočia. Dostojevského vzťah so Saltykovom-Shchedrinom, prerušený na vrchole sporu medzi „Epochou“ a „Sovremennikom“ a s Nekrasovom, bol obnovený, na ktorého návrh (1874) spisovateľ vydal svoj nový román „“ – „román o vzdelávaní. “ v „Otechestvennye zapiski“ typu „Otcovia a synovia“ od Dostojevského.

Osobnosť a svetonázor hrdinu sa formujú v prostredí „všeobecného úpadku“ a kolapsu základov spoločnosti, v boji proti pokušeniam doby. Spoveď tínedžera analyzuje zložitý, rozporuplný, chaotický proces formovania osobnosti v „škaredom“ svete, ktorý stratil svoje „morálne centrum“, pomalé dozrievanie novej „myšlienky“ pod silným vplyvom „veľkej myšlienky“ tuláka Versilova a životná filozofia „pekného“ tuláka Makara Dolgorukyho.

"Denník spisovateľa"

V kon. 1875 Dostojevskij sa opäť vracia k novinárskej práci - „monočasopisu“ „“ (1876 a 1877), ktorý mal veľký úspech a umožnil spisovateľovi vstúpiť do priameho dialógu s príslušnými čitateľmi.

Charakter publikácie autor definoval takto: „Denník spisovateľa bude podobný fejtónu, ale s tým rozdielom, že mesačný fejtón sa prirodzene nemôže podobať týždennému. Nie som kronikár, naopak, toto je dokonalý denník v plnom zmysle slova, teda správa o tom, čo ma osobne najviac zaujalo.“

„Denník“ 1876-1877 - spojenie novinárskych článkov, esejí, fejtónov, „antikritiky“, memoárov a umeleckých diel. „Denník“ lámal Dostojevského bezprostredné, horúce dojmy a názory na najdôležitejšie fenomény európskeho a ruského spoločensko-politického a kultúrny život, ktorý Dostojevského znepokojoval právne, sociálne, eticko-pedagogické, estetické a politické problémy.

Veľké miesto v „Denníku“ zaujímajú autorove pokusy vidieť v modernom chaose kontúry „nového stvorenia“, základy „vznikajúceho“ života, predpovedať vzhľad „nadchádzajúceho budúceho Ruska čestného ľudia, ktorí potrebujú len jednu pravdu."
Kritika buržoáznej Európy a hlboká analýza stavu poreformného Ruska sa v Denníku paradoxne spájajú s polemikami proti rôznym prúdom sociálneho myslenia 70. rokov 19. storočia, od konzervatívnych utópií až po populistické a socialistické myšlienky.

Dostojevskij sa aktívne zúčastňuje na činnosti Petrohradskej Frebelovej spoločnosti. Často vystupuje na literárnych a hudobných večeroch a matiné, kde číta úryvky z jeho diel a básní Puškina. V januári 1877 Dostojevskij, zaujatý Nekrasovovými „Poslednými piesňami“, navštevuje umierajúceho básnika a často ho vidí v novembri; 30. decembra prednesie prejav na Nekrasovovom pohrebe.

V marci 1878 bol Dostojevskij na súde s Verou Zasulichovou na okresnom súde v Petrohrade av apríli odpovedal na list študentov, ktorí žiadali, aby hovorili o bití účastníkov študentskej demonštrácie obchodníkmi; Vo februári 1880 bol prítomný pri poprave I. O. Mlodeckého, ktorý zastrelil M. T. Lorisa-Melikova.

Intenzívne, rôznorodé kontakty s okolitou realitou, aktívne novinárske a spoločenské aktivity slúžili ako mnohostranná príprava na novú etapu spisovateľovej tvorby. V „Denníku spisovateľa“ dozreli a otestovali myšlienky a dej jeho najnovšieho románu. Koncom roku 1877 Dostojevskij oznámil ukončenie Denníka v súvislosti so svojím zámerom zapojiť sa do „jedného umeleckého diela, ktoré sa formovalo... počas týchto dvoch rokov vydávania Denníka, nenápadne a nedobrovoľne“.

Román "Bratia Karamazovci"

„“ je záverečným dielom spisovateľa, v ktorom sa umelecky stvárnili mnohé myšlienky jeho diela. Dejiny Karamazovcov, ako napísal autor, nie sú len rodinnou kronikou, ale typizovaným a zovšeobecneným „obrazom našej modernej reality, našej modernej inteligencie Ruska“.

Filozofia a psychológia „zločinu a trestu“, dilema „socializmu a kresťanstva“, večný boj medzi „Bohom“ a „diablom“ v dušiach ľudí, tradičná téma „otcov a synov“ v klasickej ruštine literatúra – to sú problémy románu. V "" je trestný čin spojený s veľkými svetovými "otázkami" a večnými umeleckými a filozofickými témami.

V januári 1881 Dostojevskij hovorí na zasadnutí rady Slovanskej dobročinnej spoločnosti, pracuje na prvom čísle obnoveného „Denníka spisovateľa“, spoznáva úlohu mnícha v knihe „Smrť Ivana Hrozného“ od A. K. Tolstého na domáce vystúpenie v salóne S. A. Tolstého, robí rozhodnutie „určite sa zúčastniť Puškinovho večera“ 29. januára. Dva roky sa chystal „vydávať „Denník spisovateľa“... a potom sníval o napísaní druhej časti „“, kde sa objavia takmer všetci predchádzajúci hrdinovia...“. V noci z 25. na 26. januára začalo Dostojevskému hrdlo krvácať. 28. januára popoludní sa Dostojevskij rozlúčil s deťmi o 8.38 hod. večer zomrel.

Smrť a pohreb spisovateľa

31. januára 1881 sa spisovateľov pohreb konal pred obrovským davom ľudí. Pochovaný je v Petrohradskej lavre Alexandra Nevského.

Knihy o biografii Dostojevského F.M.

Dostojevskij, Fjodor Michajlovič // Ruský biografický slovník: v 25 zväzkoch. - Petrohrad-M., 1896-1918.

Pereverzev V.F., Riza-Zade F. Dostojevskij Fjodor Michajlovič // Literárna encyklopédia. - M.: Vydavateľstvo Kom. Akad., 1930. - T. 3.

Friedlander G. M. Dostojevskij // Dejiny ruskej literatúry. - Akadémia vied ZSSR. Inštitút rus. lit. (Puškin. Dom). - M.; L.: Akadémia vied ZSSR, 1956. - T. 9. - S. 7-118.

Grossman L.P. Dostojevskij. - M.: Mladá garda, 1962. - 543 s. - (Život úžasní ľudia; vydanie 357).

Friedlander G. M. F. M. Dostojevskij // Dejiny ruskej literatúry. - Akadémia vied ZSSR. Inštitút rus. lit. (Puškin. Dom). - L.: Nauka., 1982. - T. 3. - S. 695-760.

Ornatskaya T. I., Tunimanov V. A. Dostojevskij Fjodor Michajlovič // Ruskí spisovatelia. 1800-1917.

Biografický slovník.. - M.: Veľká ruská encyklopédia, 1992. - T. 2. - S. 165-177. - 624 s. - ISBN 5-85270-064-9.

Kronika života a diela F. M. Dostojevského: 1821-1881 / Komp. Yakubovich I. D., Ornatskaya T. I.... - Inštitút ruštiny Literatúra (Puškinov dom) RAS. - Petrohrad: Akademický projekt, 1993. - T. 1 (1821-1864). - 540 s. - ISBN 5-7331-043-5.

Kronika života a diela F. M. Dostojevského: 1821–1881 / Komp. Yakubovich I. D., Ornatskaya T. I.. - Inštitút ruskej literatúry (Puškinov dom) RAS. - Petrohrad: Akademický projekt, 1994. - T. 2 (1865-1874). - 586 s. - ISBN 5-7331-006-0.

Kronika života a diela F. M. Dostojevského: 1821–1881 / Komp. Yakubovich I. D., Ornatskaya T. I.. - Inštitút ruskej literatúry (Puškinov dom) RAS. - Petrohrad: Akademický projekt, 1995. - T. 3 (1875-1881). - 614 s. - ISBN 5-7331-0002-8.

Troyat A. Fjodor Dostojevskij. - M.: Eksmo, 2005. - 480 s. - („Ruské biografie“). - ISBN 5-699-03260-6.

Saraskina L. I. Dostojevskij. - M.: Mladá garda, 2011. - 825 s. - (Život pozoruhodných ľudí; číslo 1320). - ISBN 978-5-235-03458-7.

Inna Svechenovskaya. Dostojevského. Súboj s vášňou. Vydavateľstvo: "Neva", 2006. - ISBN: 5-7654-4739-2.

Saraskina L.I. Dostojevského. 2. vydanie. Vydavateľstvo "Mladá garda", 2013. Séria: Život pozoruhodných ľudí. — ISBN: 978-5-235-03458-7.

Životopis Fjodora Dostojevského

Miesto narodenia: Moskva

Fjodor Michajlovič Dostojevskij je známy ruský spisovateľ, filozof a mysliteľ. Narodil sa v Moskve v októbri 1821. Rodina, v ktorej sa narodil a vyrastal, bola bohatá.

Spisovateľov otec Michail Andrejevič Dostojevskij bol bohatým šľachticom a statkárom, bol lekárom, ktorý svojho času vyštudoval Moskovskú lekársko-chirurgickú akadémiu. Jeho otec dlho pracoval v Mariinskej nemocnici. Jeho lekárska prax mu priniesla dobrý príjem, a tak po čase kúpil dedinu Darovoye v provincii Tula. Mal však zlozvyk – závislosť od alkoholu. Spisovateľov otec pri pití týral svojich nevoľníkov, trestal ich a urážal ich. To bol práve dôvod jeho smrti - v roku 1839 ho zabili jeho vlastní nevoľníci.

Spisovateľova matka Maria Fedorovna Dostojevskaja (rodným menom Nechaeva) pochádzala z bohatej kupeckej rodiny. Po vojne však jej rodina schudobnela a prakticky prišla o majetok. 19-ročné dievča bolo vydaté za Michaila Dostojevského, otca spisovateľa. Spisovateľ spomína na svoju matku vrúcne, vždy bola dobrou gazdinkou a milujúcou matkou. Mala 8 detí – 4 chlapcov a 4 dievčatá. Fjodor Michajlovič bol druhým dieťaťom v rodine. Spisovateľom sa stal aj starší brat Fjodora Dostojevského Michail. Dostojevskij rozvinul vrelé rodinné vzťahy so svojimi sestrami a bratmi. Spisovateľova matka zomrela skoro, keď mal chlapec iba 16 rokov. Jej smrť spôsobila v tých časoch bežná choroba – konzumácia (tuberkulóza).

Po smrti ich matky poslal otec svojich dvoch najstarších synov (Michaila a Fedora) do jedného z penziónov v Petrohrade. V Petrohrade študoval Fjodor Dostojevskij na Hlavnej strojárskej škole, do ktorej nastúpil ako 17-ročný.

Po ukončení vysokej školy získal spisovateľ v roku 1842 hodnosť inžiniera-nadporučíka, po ktorej bol poslaný slúžiť. Fedor sa od mladosti zaujímal o literatúru, históriu a filozofiu. Rovnako ako jeho starší brat si vážil dielo veľkého ruského spisovateľa A.S. Pushkin, mladý muž pravidelne navštevoval Belinského literárny kruh, kde komunikoval so spisovateľmi a básnikmi svojej doby.

V roku 1844 Dostojevskij odišiel do dôchodku a napísal svoj prvý zmysluplný príbeh s názvom „Chudobní ľudia“. Toto dielo získalo najvyššie ocenenie v domácej i svetovej literatúre. Dokonca aj kritici ruskej spoločnosti reagovali na tento príbeh priaznivo.

Rok 1849 sa stal pre spisovateľa zlomovým. Bol zatknutý spolu so svojimi komplicmi za účasť na socialistickom sprisahaní proti vláde ("Petrashevsky prípad"), bol dlho vyšetrovaný (8 mesiacov), potom bol odsúdený vojenským súdom a odsúdený na smrť. . Táto veta však nebola realizovaná a spisovateľ zostal nažive. Ako trest za to, čo urobil, bol zbavený šľachty, všetkých existujúcich hodností a bohatstva, po čom bol spisovateľ vyhostený na Sibír za ťažkú prácu na 4 roky. Boli to ťažké časy, na konci ktorých mal byť Dostojevskij narukovaný ako obyčajný vojak. Zachovanie občianskych práv pre Dostojevského po treste nebolo náhodné, cisár Mikuláš I. talentovaného mladého spisovateľa predtým najčastejšie popravovali;

Dostojevskij si odpykal trest na Sibíri (Omsk), potom bol v roku 1854 poslaný ako obyčajný vojak slúžiť do Semipalatinska. Už o rok neskôr bol povýšený na poddôstojníka av roku 1856 sa opäť stal dôstojníkom, to bola vláda cisára Alexandra II.

Dostojevskij nebol úplne zdravý človek celý život trpel epilepsiou, ktorá sa v starých časoch nazývala epilepsia. Choroba sa prvýkrát objavila u spisovateľa, keď pracoval v ťažkých prácach. Z tohto dôvodu bol odvolaný a vrátil sa do Petrohradu. Teraz mal dosť času na seriózne štúdium literatúry.

Jeho starší brat Michail začal v roku 1861 vydávať vlastný literárny časopis s názvom „Time“. V tomto časopise spisovateľ po prvý raz publikuje svoj román „Ponížený a urazený“, ktorý spoločnosť prijala s pochopením a sympatiami. O niečo neskôr vyšlo ďalšie dielo autora - „Poznámky z mŕtveho domu“, v ktorom spisovateľ pod falošným menom rozprával čitateľom o svojom živote a životoch iných ľudí, ktorí si odpykávali čas v ťažkej práci. Celé Rusko čítalo toto dielo a oceňovalo to, čo sa skrývalo medzi riadkami. Časopis "Time" bol po troch rokoch zatvorený, ale bratia vydali nový - "Epoch". Na stránkach týchto časopisov svet prvýkrát videl také úžasné diela autora ako: „Zápisky z podzemia“, „Zimné poznámky o letné dojmy“ a mnoho ďalších.

V roku 1866 zomrel jeho brat Michail. Pre Fedora, ktorý s ním mal veľmi blízky rodinný vzťah, to bola poriadna rana. Počas tohto obdobia Dostojevskij napísal svoj najslávnejší román, ktorý je dnes hlavnou vizitkou spisovateľa, „Zločin a trest“. O niečo neskôr, v roku 1868, vyšlo jeho ďalšie dielo „Idiot“ av roku 1870 jeho román „Démoni“. Napriek tomu, že sa spisovateľ v týchto dielach správal k ruskej spoločnosti kruto, uznávala všetky jeho tri diela.

Neskôr, v roku 1876, mal Dostojevskij vlastnú publikáciu „Denník spisovateľa“, ktorá si doslova za rok získala veľkú obľubu (publikácia bola zastúpená viacerými esejami, fejtónmi a poznámkami a vyšla v malom náklade - iba 8 tis. kópie).

Dostojevskij nenašiel svoje šťastie okamžite vo svojom osobnom živote. Prvýkrát bol ženatý s Máriou Isaevovou, s ktorou sa oženil v roku 1957. Mária bývala manželkou známeho Dostojevského. Keď jej manžel v auguste 1855 zomrel, vydala sa druhýkrát. Pár sa zosobášil v kostole, pretože Dostojevskij bol hlboko veriaci človek. Žena mala z prvého manželstva syna Pavla, ktorý sa neskôr stal spisovateľovým adoptívnym synom. Je nepravdepodobné, že táto žena milovala svojho nového mladého manžela, často vyvolávala hádky, počas ktorých mu vyčítala a ľutovala, že sa zaňho vydala.

Appolinaria Suslova sa stala spisovateľovou druhou milovanou ženou. Bola to však feministka, ktorá mala iné názory na život, čo bolo s najväčšou pravdepodobnosťou dôvodom rozchodu.

Anna Grigorievna Snitkina je spisovateľova druhá a posledná manželka, ktorú si vzal v roku 1986. S touto ženou konečne našiel šťastie a pokoj. Dostojevskij bol hazardným hráčom, dokonca v jeho živote bolo obdobie, keď sa pri jednej zo svojich zahraničných ciest začal zaujímať o hranie rulety a pravidelne prehrával. Anna Snitkina bola spočiatku Dostojevského partnerkou a stenografkou. Práve táto žena pomohla spisovateľovi skomponovať a nadiktovať román „Hráč“ len za 26 dní, vďaka čomu bol doručený včas. Bola to táto žena, ktorá sa vážne starala o blaho spisovateľa a vzala na seba všetky obavy o jeho ekonomickú situáciu. Anna pomohla Dostojevskému prestať hrať hazardné hry.

Od roku 1971 začína autor svoje najplodnejšie obdobie. Za posledných 10 rokov svojho života Dostojevskij Fjodor Michajlovič Dostojevskij zomrel v roku 1881 koncom januára a bol pochovaný v Petrohrade v Lavri Alexandra Nevského, napísal mnoho diel: „Teenager“, „Bratia Karamazovi“, „The Meek“ a mnoho ďalších. Najväčšiu obľubu si získal práve v týchto rokoch.

Hlavné úspechy Dostojevského

Dielo tohto najväčšieho spisovateľa zanechalo významnú stopu vo svetovej kultúre a ruskej literatúre. Každý vníma jeho diela po svojom, no všetky sú vysoko cenené tak u nás, ako aj v zahraničí. Ako hlboko veriaci človek sa Dostojevskij snaží sprostredkovať čitateľovi hlboký význam ľudskej morálky a etiky a vyzýva ľudí k čestnosti, spravodlivosti a dobru. Jeho spôsob, ako „dosiahnuť“ tie najlepšie struny ľudská duša nie vždy štandardné, ale takmer vždy účinné a vedie k pozitívnemu výsledku.

Dôležité dátumy v biografii Dostojevského

1834 – štúdium na súkromnej internátnej škole L.I.

1838 - začiatok štúdia na inžinierskej škole.

1843 – promócie, prijatie dôstojníckej hodnosti, narukovanie.

1844 - prepustenie z vojenskej služby.

1846 - vyšiel román "Chudobní ľudia".

1849 – zatknutie spisovateľa (prípad Petraševskij).

1854 - koniec ťažkej práce.

1854 - spisovateľ narukoval ako obyčajný vojak do práporu Sibírskej línie (Semipalatinsk).

1855 - povýšenie na poddôstojníka.

1857 - svadba s Máriou Isaevovou.

1859 – odstúpenie zo zdravotných dôvodov.

1859 – presťahovanie do Tveru, po ktorom nasledoval presun do Petrohradu.

1860 - začiatok vydávania časopisu "Čas".

1860 - 1863 – vydanie „Zápiskov z mŕtveho domu“ a „Zimných zápiskov o letných dojmoch“.

1863 - bolo zakázané vydávanie časopisu "Čas".

1864 - začiatok vydávania časopisu "Epocha".

1864 - smrť Dostojevského manželky.

1866 - Dostojevského stretnutie s jeho budúcou druhou manželkou A.G. Snitkinou.

1866 - dokončenie Zločinu a trestu.

1867 - svadba Dostojevského a A.G. Snitkina.

1868 - 1973 - koniec románov "Idiot" a "Démoni".

1875 - bol napísaný román „Teenager“.

1880 – dokončenie románu „Bratia Karamazovci“.

Zaujímavé fakty zo života Dostojevského

Dostojevskij v Zločine a treste veľmi presne opisuje topografiu Petrohradu, najmä opis nádvoria, kde Raskoľnikov ukryl veci ukradnuté starenke.

Spisovateľ bol mimoriadne žiarlivý a neustále podozrieval svoje milované ženy zo zrady.

Posledná, manželka spisovateľa Anna Grigorievna Snitkina, milovala svojho manžela natoľko, že aj po jeho smrti zostala svojmu milovanému verná až do konca života. Slúžila menu Dostojevskij a už sa nikdy nevydala.

O Dostojevskom bolo natočených mnoho filmov (dokumentárnych aj hraných), ktoré rozprávajú o dôležitých udalostiach, ktoré sa stali v živote spisovateľa: „Život a smrť Dostojevského“, „Dostojevskij“, „Tri ženy Dostojevského“, „26 dní v Život Dostojevského“ a mnoho ďalších.

(30. október (11. november) 1821, Moskva, Ruská ríša- 28. januára (9. februára) 1881, Petrohrad, Ruská ríša)

sk.wikipedia.org

Životopis

Život a kreativita

Spisovateľova mladosť

Fiodor Michajlovič Dostojevskij sa narodil 30. októbra (11. novembra) 1821 v Moskve. Otec Michail Andrejevič z kléru získal šľachtický titul v roku 1828, pracoval ako lekár v moskovskej Mariinskej nemocnici pre chudobných na Novej Bozhedomke (dnes Dostojevského ulica). Po získaní malého majetku v provincii Tula v rokoch 1831-1832 zaobchádzal s roľníkmi kruto. Matka Maria Fedorovna (rodená Nechaeva) pochádzala z rodiny obchodníka. Fedor bol druhým zo 7 detí. Podľa jedného z predpokladov pochádza Dostojevskij z otcovej strany z rodu Pinsk, ktorého rodový statok Dostojevo sa v 16. až 17. storočí nachádzal v bieloruskom Polesí (dnes okres Ivanovo v regióne Brest, Bielorusko). 6. októbra 1506 dostal Danila Ivanovič Rtiščev za svoje služby toto panstvo od kniežaťa Fjodora Ivanoviča Jaroslaviča. Od tej doby sa Rtiščev a jeho dedičia začali nazývať Dostojevskij.

Keď mal Dostojevskij 15 rokov, jeho matka zomrela na konzumáciu a otec poslal svojich najstarších synov Fjodora a Michaila (ktorý sa neskôr stal aj spisovateľom) do internátnej školy K. F. Kostomarova v Petrohrade.

Rok 1837 sa stal pre Dostojevského významným dátumom. Je to rok úmrtia jeho matky, rok úmrtia Puškina, ktorého dielo (podobne ako jeho brat) čítal od detstva, rok presťahovania sa do Petrohradu a nástup na vojenskú inžiniersku školu, dnes Vojenskú inžinierku. a Technická univerzita. V roku 1839 dostáva správu o vražde svojho otca nevoľníkmi. Dostojevskij sa podieľa na práci Belinského krúžku Rok pred prepustením z vojenskej služby Dostojevskij prvýkrát preložil a vydal Balzacovho Eugena Grande (1843). O rok neskôr vyšlo jeho prvé dielo „Chudobní ľudia“ a okamžite sa stal slávnym: V. G. Belinsky túto prácu vysoko ocenil. Ale ďalšia kniha „Dvojník“ čelí nedorozumeniam.

Krátko po vydaní Bielych nocí bol spisovateľ zatknutý (1849) v súvislosti s prípadom Petraševského. Hoci Dostojevskij obvinenia proti nemu poprel, súd ho uznal za „jedného z najdôležitejších zločincov“.
Vojenský súd uznal obžalovaného Dostojevského vinným z toho, že keď v marci tohto roku z Moskvy dostal od šľachtica Pleščeeva... kópiu trestného listu spisovateľa Belinského, prečítal tento list na stretnutiach: najprv s obžalovaný Durov, potom s obžalovaným Petraševským. Preto ho vojenský súd odsúdil za neoznámenie šírenia trestného listu o náboženstve a vláde od spisovateľa Belinského... zbaviť ho na základe Kódexu vojenských dekrétov... svojich hodností a všetkých právo na jeho majetok a vystaviť ho trestu smrti zastrelením.

Súdny proces a tvrdý rozsudok smrti (22. decembra 1849) na Semenovského prehliadkovom ihrisku bol koncipovaný ako predstieraná poprava. Na poslednú chvíľu dostali odsúdení milosť a boli odsúdení na ťažké práce. Jeden z odsúdených na popravu, Grigoriev, sa zbláznil. Dostojevskij vyjadril pocity, ktoré by mohol zažiť pred popravou, slovami princa Myškina v jednom z monológov v románe „Idiot“.

Počas krátkeho pobytu v Toboľsku na ceste na miesto ťažkej práce (11. – 20. januára 1850) sa spisovateľ stretol s manželkami exilových dekabristov: Ž. A. Muravyovou, P. E. Annenkovou a N. D. Fonvizinou. Ženy mu dali evanjelium, ktoré pisateľ uchovával celý život.

Dostojevskij strávil ďalšie štyri roky na tvrdej práci v Omsku. V roku 1854, keď uplynuli štyri roky, na ktoré bol Dostojevskij odsúdený, bol prepustený z ťažkých prác a poslaný ako slobodník k siedmemu lineárnemu sibírskemu práporu. Počas služby v Semipalatinsku sa spriatelil s Čokanom Valikhanovom, budúcim slávnym kazašským cestovateľom a etnografom. Mladému spisovateľovi a mladému vedcovi tam postavili spoločný pomník. Tu začal románik s Máriou Dmitrievnou Isaevovou, ktorá bola vydatá za učiteľa gymnázia Alexandra Isaeva, horkého opilca. Po nejakom čase bol Isaev prevezený na miesto posudzovateľa do Kuznecka. 14. augusta 1855 dostáva Fjodor Michajlovič list z Kuznecka: Manžel M. D. Isaeva zomrel po dlhej chorobe.

18. februára 1855 cisár Mikuláš I. zomiera lojálnu báseň venovanú jeho vdove cisárovnej Alexandre Feodorovne a v dôsledku toho sa stáva poddôstojníkom: 20. októbra 1856 bol Fjodor Michajlovič povýšený na práporčíka. 6. februára 1857 sa Dostojevskij oženil s Máriou Dmitrievnou Isaevovou v ruskej pravoslávnej cirkvi v Kuznecku.

Hneď po svadbe idú do Semipalatinska, no cestou Dostojevskij dostane epileptický záchvat a zastavia sa na štyri dni v Barnaule.

20. februára 1857 sa Dostojevskij s manželkou vrátili do Semipalatinska. Obdobie väzenia a vojenskej služby bolo zlomovým bodom v živote Dostojevského: z doposiaľ nerozhodnutého „hľadača pravdy v človeku“ v živote sa stal hlboko veriaci človek, ktorého jediným ideálom do konca života bol Kristus.

V roku 1859 Dostojevskij publikoval svoje príbehy „Dedina Stepanchikovo a jej obyvatelia“ a „Strýkov sen“ v Otechestvennye Zapiski.

30. júna 1859 dostal Dostojevskij dočasný lístok č. 2030, ktorý mu umožnil cestovať do Tveru a 2. júla spisovateľ opustil Semipalatinsk. V roku 1860 sa Dostojevskij s manželkou a adoptívnym synom Pavlom vrátil do Petrohradu, no tajné sledovanie sa zastavilo až v polovici 70. rokov 19. storočia. Od začiatku roku 1861 pomáhal Fjodor Michajlovič svojmu bratovi Michailovi vydávať vlastný časopis „Čas“, po uzavretí ktorého v roku 1863 bratia začali vydávať časopis „Epocha“. Na stránkach týchto časopisov sa objavujú také diela Dostojevského ako „Ponížení a urazení“, „Zápisky z mŕtveho domu“, „Zimné poznámky o letných dojmoch“ a „Zápisky z podzemia“.

Dostojevskij podniká výlet do zahraničia s mladou emancipovanou osobnosťou Apollinaria Suslovou, v Baden-Badene sa stáva závislým na skazenej hre rulety, zažíva neustálu potrebu peňazí a zároveň (1864) stráca manželku a brata. Nezvyčajný spôsob európskeho života dokončuje ničenie socialistických ilúzií mládeže, formuje kritické vnímanie buržoáznych hodnôt a odmietanie Západu.

Šesť mesiacov po smrti jeho brata sa vydávanie „Epochy“ zastavilo (február 1865). V beznádejnej finančnej situácii Dostojevskij píše kapitoly „Zločin a trest“ a posiela ich M. N. Katkovovi priamo do časopisu konzervatívneho „Ruského posla“, kde sa tlačia z čísla na číslo. Zároveň sa pod hrozbou straty práv na svoje publikácie na 9 rokov v prospech vydavateľa F. T. Stellovského zaviazal, že mu napíše román, na ktorý mu nestačili fyzické sily. Na radu priateľov si Dostojevskij najme mladú stenografku Annu Snitkinu, ktorá mu pomáha zvládnuť túto úlohu.

Román „Zločin a trest“ bol dokončený a zaplatený veľmi dobre, ale aby mu tieto peniaze nezobrali veritelia, spisovateľ odchádza do zahraničia so svojou novou manželkou Annou Grigorievnou Snitkinou. Výlet sa odráža v denníku, ktorý si A.G. Snitkina-Dostojevskaja začala viesť v roku 1867. Cestou do Nemecka sa dvojica zastavila na niekoľko dní vo Vilne.

Kreativita prekvitá

Snitkina zariadila život spisovateľa, vzala na seba všetky ekonomické otázky jeho aktivít a Dostojevskij sa v roku 1871 navždy vzdal rulety.

V októbri 1866, za dvadsaťjeden dní, napísal a dokončil román „Hráč“ pre F. T. Stellovského dňa 25.

Posledných 8 rokov žil spisovateľ v meste Staraya Russa v provincii Novgorod. Tieto roky života boli veľmi plodné: 1872 - „Démoni“, 1873 - začiatok „Denníka spisovateľa“ (séria fejtónov, esejí, polemických poznámok a vášnivých novinárskych poznámok na tému dňa), 1875 - "Teenager", 1876 - "Meek", 1879 - 1880 - "Bratia Karamazovci". Pre Dostojevského sa zároveň stali významnými dve udalosti. V roku 1878 cisár Alexander II pozval spisovateľa, aby ho predstavil svojej rodine, a v roku 1880, len rok pred smrťou, predniesol Dostojevskij slávny prejav pri odhalení pamätníka Puškina v Moskve. Spisovateľ sa v týchto rokoch zblížil s konzervatívnymi novinármi, publicistami a mysliteľmi, dopisoval si s významným štátnikom K. P. Pobedonostsevom.

Napriek sláve, ktorú Dostojevskij na sklonku života získal, skutočne trvalá, celosvetová sláva mu prišla až po jeho smrti. Najmä Friedrich Nietzsche uznal, že Dostojevskij bol jediným psychológom, od ktorého sa mohol niečo naučiť („Súmrak modiel“).

26. januára (9. februára) 1881 prišla Dostojevského sestra Vera Michajlovna do domu Dostojevských, aby požiadala svojho brata, aby sa vzdal podielu na ryazanskom majetku, ktorý zdedil po svojej tete A. F. Kumanine, v prospech sestier. Podľa príbehu Lyubov Fedorovny Dostojevskej došlo k búrlivej scéne s vysvetleniami a slzami, po ktorých Dostojevského hrdlo začalo krvácať. Možno bol tento nepríjemný rozhovor prvým impulzom pre exacerbáciu jeho choroby (emfyzém) - o dva dni neskôr skvelý spisovateľ zomrel.

Pochovali ho v lavre Alexandra Nevského v Petrohrade.

Rodina a prostredie

Spisovateľov starý otec Andrej Grigorievič Dostojevskij (1756 - okolo 1819) pôsobil ako uniatsky a neskôr pravoslávny kňaz v obci Voitovcy pri Nemirove (dnes Vinnitská oblasť Ukrajiny).

Otec Michail Andrejevič (1787-1839), študoval na moskovskej pobočke cisárskej lekársko-chirurgickej akadémie, pôsobil ako lekár v Borodinskom pešom pluku, ako rezident v Moskovskej vojenskej nemocnici, ako lekár v Mariinskej nemocnici moskovský sirotinec (teda v nemocnici pre chudobných, známej aj Bozhedomki). V roku 1831 získal malú dedinu Darovoye v okrese Kashira v provincii Tula a v roku 1833 získal susednú dedinu Cheremoshnya (Chermashnya), kde ho v roku 1839 zabili jeho vlastní nevoľníci:
Jeho závislosť na alkohole zrejme vzrástla a takmer neustále bol v havarijnom stave. Prišla jar, sľubujúca málo dobrého... V tom čase v dedine Čermashnya, na poliach pod okrajom lesa, pracoval artel mužov, tucet alebo tucet ľudí; to znamená, že to bolo ďaleko od bývania. Otec, rozzúrený nejakou nevydarenou akciou sedliakov, alebo čo sa mu možno len tak zdalo, vzplanul a začal na sedliakov kričať. Jeden z nich, odvážnejší, zareagoval na tento výkrik silnou hrubosťou a potom, v strachu z tejto hrubosti, zakričal: „Chlapci, karachun!...“. A s týmto zvolaním sa všetci roľníci v počte do 15 osôb vrhli na otca a v okamihu ho, samozrejme, dobili... - Zo spomienok A. M. Dostojevského.

Dostojevského matka Mária Fjodorovna (1800 – 1837) pochádzala z bohatej moskovskej kupeckej rodiny Nečajevovcov, ktorá po vlasteneckej vojne v roku 1812 prišla o väčšinu svojho majetku. Vo veku 19 rokov sa vydala za Michaila Dostojevského. Podľa spomienok svojich detí bola láskavou matkou a v manželstve porodila štyroch synov a štyri dcéry (druhým dieťaťom bol syn Fjodor). M. F. Dostojevskaja zomrel na konzumáciu. Podľa výskumníkov diela veľkého spisovateľa sa určité črty Márie Feodorovny odzrkadľovali v obrazoch Sofie Andreevny Dolgorukaya („Teenagerka“) a Sofie Ivanovny Karamazovej („Bratia Karamazovovci“) [zdroj neuvedený 604 dní].

Dostojevského starší brat Michail sa tiež stal spisovateľom, jeho práca bola poznačená bratovým vplyvom a prácu na časopise „Čas“ vykonávali z veľkej časti bratia. Mladší brat Andrei sa stal architektom, Dostojevskij videl vo svojej rodine hodný príklad rodinného života. A. M. Dostojevskij zanechal po bratovi cenné spomienky. Zo sestier Dostojevského mal spisovateľ najbližší vzťah s Varvarou Michajlovnou (1822-1893), o ktorej napísal svojmu bratovi Andrejovi: „Milujem ju; je to milá sestra a úžasný človek...“ (28. novembra 1880). Z mnohých svojich synovcov a neterí Dostojevskij miloval a vyzdvihoval Máriu Michajlovnu (1844-1888), ktorú podľa spomienok L. F. Dostojevskej „miloval ako vlastnú dcéru, hladkal ju a zabával, keď bola ešte malá, neskôr bol hrdý na jej hudobný talent a úspech medzi mladými ľuďmi,“ po smrti Michaila Dostojevského však táto blízkosť vyšla navnivoč.

Potomkovia Fjodora Michajloviča naďalej žijú v Petrohrade.

filozofia

Ako ukázal O. M. Nogovitsyn vo svojom diele, Dostojevskij je najvýraznejším predstaviteľom „ontologickej“, „reflektívnej“ poetiky, ktorá na rozdiel od tradičnej, deskriptívnej poetiky necháva postavu v istom zmysle slobodnú vo vzťahu k textu, ktorý ju opisuje ( že je pre neho svet), čo sa prejavuje tým, že si uvedomuje svoj vzťah k nemu a na základe neho koná. Odtiaľ pochádza všetka paradoxnosť, nejednotnosť a nejednotnosť Dostojevského postáv. Ak v tradičnej poetike postava vždy zostáva v moci autora, vždy zachytená udalosťami, ktoré sa jej dejú (zachytená textom), teda zostáva úplne opisná, plne zahrnutá do textu, plne zrozumiteľná, podriadená príčinám a dôsledky, pohyb rozprávania, potom v ontologickej poetike po prvý raz Stojíme pred postavou, ktorá sa snaží vzdorovať textovým prvkom, svojej podriadenosti textu, snaží sa ho „prepísať“. Pri tomto prístupe nie je písanie opisom postavy v rôznych situáciách a jej pozícií vo svete, ale vcítením sa do jej tragiky – úmyselnej nechuti akceptovať text (svet), v jeho nevyhnutnej redundancii vo vzťahu k nemu, potenciálu. nekonečno. M. M. Bachtin po prvý raz upozornil na taký zvláštny postoj Dostojevského k svojim postavám.

Politické názory

Za života Dostojevského boli v kultúrnych vrstvách spoločnosti v konflikte minimálne dve politické hnutia – slavianofilstvo a západniarstvo, ktorých podstata je približne nasledovná: prívrženci prvého tvrdili, že budúcnosť Ruska spočíva v národnosti, pravoslávnosti a autokracii, v r. prívrženci druhej verili, že Rusi by mali nasledovať príklad Európanov. Obaja sa zamýšľali nad historickým osudom Ruska. Dostojevskij mal svoj vlastný nápad - „soilizmus“. Bol a zostal ruským človekom, nerozlučne spätým s ľudom, no zároveň nepopieral výdobytky západnej kultúry a civilizácie. Postupom času sa Dostojevského názory rozvíjali a počas tretieho pobytu v zahraničí sa napokon stal presvedčeným monarchistom.

Dostojevskij a „židovská otázka“

Dostojevského názory na úlohu Židov v živote Ruska sa premietli do spisovateľovej publicistiky. Napríklad, keď hovorí o ďalšom osude roľníkov oslobodených z nevoľníctva, píše v „Denníku spisovateľa“ z roku 1873:
„Tak to bude, ak veci budú pokračovať, ak ľudia sami neprídu k rozumu; a inteligencia mu nepomôže. Ak nepríde k rozumu, tak sa celý, celý, vo veľmi krátkom čase ocitne v rukách všelijakých Židov a nezachráni ho žiadna komunita... Židia budú piť ľudskú krv a živia sa skazenosťou a ponižovaním ľudí, ale keďže budú platiť rozpočet, bude potrebné ich podporiť.“

Elektronická židovská encyklopédia tvrdí, že antisemitizmus bol neoddeliteľnou súčasťou Dostojevského svetonázoru a bol vyjadrený v románoch a príbehoch, ako aj v spisovateľovej žurnalistike. Jasným potvrdením toho, podľa zostavovateľov encyklopédie, je Dostojevského dielo „Židovská otázka“. Sám Dostojevskij v „Židovskej otázke“ však uviedol: „... táto nenávisť v mojom srdci nikdy neexistovala...“.

Spisovateľ Andrej Dikij pripisuje Dostojevskému nasledujúci citát:
„Židia zničia Rusko a stanú sa vodcami anarchie. Žid a jeho kahal sú sprisahaním proti Rusom."

Dostojevského postoj k „židovskej otázke“ analyzuje literárny kritik Leonid Grossman v článku „Dostojevskij a judaizmus“ a v knihe „Vyznanie Žida“, venovanej korešpondencii medzi spisovateľom a židovským novinárom Arkadym Kovnerom. Odkaz veľkému spisovateľovi, ktorý poslal Kovner z väznice Butyrka, urobil na Dostojevského dojem. Svoj odpovedný list končí slovami „Ver úplne úprimnosti, s ktorou podávam ruku, ktorú si mi podal“ a v kapitole o židovskej otázke v „Denníku spisovateľa“ obšírne cituje Kovnera.

Podľa kritiky Mayy Turovskej je spoločný záujem Dostojevského a Židov spôsobený stelesnením hľadania Dostojevského postáv v Židoch (a najmä v Kovnerovi).

Podľa Nikolaja Nasedkina je pre Dostojevského vo všeobecnosti charakteristický rozporuplný postoj k Židom: veľmi jasne rozlišoval medzi pojmami Žid a Žid. Okrem toho Nasedkin tiež poznamenáva, že slovo „Žid“ a jeho deriváty boli pre Dostojevského a jeho súčasníkov bežným nástrojovým slovom medzi ostatnými, používali sa široko a všade a boli prirodzené pre celú ruskú literatúru 19. storočia, na rozdiel od modernej krát.

Treba poznamenať, že Dostojevského postoj k „židovskej otázke“, ktorá nebola predmetom takzvanej „verejnej mienky“, mohol súvisieť s jeho náboženským presvedčením (pozri Kresťanstvo a antisemitizmus) [zdroj?].

Podľa Sokolova B.V. Dostojevského citáty používali nacisti počas Veľkej vlasteneckej vojny na propagandu na okupovaných územiach ZSSR, napríklad tento z článku „Židovská otázka“:
Čo keby v Rusku neboli tri milióny Židov, ale Rusov a Židov by ich bolo 160 miliónov (v origináli Dostojevského - 80 miliónov, ale počet obyvateľov krajiny sa zdvojnásobil - aby bol citát relevantnejší. - B.S.) - no, čo by Rusi sú ako a ako by sa k nim správali? Dali by im rovnaké práva? Mohli by sa medzi nimi slobodne modliť? Nezmenili by sa rovno na otrokov? Horšie ako to: nestrhli by úplne kožu, nezbili by ich až do úplného vyhladenia, ako to robili za starých čias cudzie národy?

Bibliografia

Romány

* 1845 - Chudobní ľudia
* 1861 – Ponížený a urazený
* 1866 - Zločin a trest
* 1866 – hráč
* 1868 - Idiot
* 1871-1872 - Démoni
* 1875 – tínedžer
* 1879-1880 - Bratia Karamazovci

Romány a príbehy

* 1846 - Dvojité
* 1846 – Aké nebezpečné je oddávať sa ambicióznym snom
* 1846 – pán Procharchin
* 1847 – Román v deviatich listoch
* 1847 – milenka
* 1848 - Šmýkačky
* 1848 - Slabé srdce
* 1848 - Netochka Nezvanová
* 1848 – Biele noci
* 1849 – Malý hrdina
* 1859 - Strýkov sen
* 1859 - Obec Stepanchikovo a jej obyvatelia
* 1860 - Manželka a manžel niekoho iného pod posteľou
* 1860 – Zápisky z mŕtveho domu
* 1862 - Zimné poznámky o letných dojmoch
* 1864 – Zápisky z podzemia
* 1864 – Zlý vtip
* 1865 - Krokodíl
* 1869 - Večný manžel
* 1876 - pokorný
* 1877 - Sen vtipného muža
* 1848 - Poctivý zlodej
* 1848 - vianočný stromček a svadba
* 1876 – Chlapec pri Kristovom vianočnom stromčeku

Publicistika a kritika, eseje

* 1847 – Petrohradská kronika
* 1861 – Príbehy od N.V. Uspenského
* 1880 – verdikt
* 1880 – Puškin

Denník spisovateľa

* 1873 – Denník spisovateľa. 1873
* 1876 – Denník spisovateľa. 1876
* 1877 – Denník spisovateľa. Január až august 1877.
* 1877 – Denník spisovateľa. September-december 1877.
* 1880 – Denník spisovateľa. 1880
* 1881 – Denník spisovateľa. 1881

Básne

* 1854 - O európskych udalostiach v roku 1854
* 1855 - Prvého júla 1855
* 1856 - Za korunováciu a uzavretie mieru
* 1864 - Epigram o bavorskom plukovníkovi
* 1864-1873 - boj nihilizmu s čestnosťou (dôstojník a nihilista)
* 1873-1874 - Opíšte všetkých kňazov samostatne
* 1876-1877 - Zrútenie Baimakovovej kancelárie
* 1876 - Deti sú drahé
* 1879 - Nebuď lupičom, Fedul

Samostatne stojí zbierka folklórneho materiálu „Zápisník môjho odsúdenca“, tiež známy ako „Zápisník Sibíri“, ktorý napísal Dostojevskij počas svojho trestného otroctva.

Základná literatúra o Dostojevskom

Domáci výskum

* Belinsky V. G. [Úvodný článok] // Petrohradský zborník, vydal N. Nekrasov. Petrohrad, 1846.
* Dobrolyubov N.A. Utláčaní ľudia // Súčasní. 1861. Číslo 9. odd. II.
* Pisarev D.I. Boj o existenciu // Obchod. 1868. Číslo 8.
* Leontiev K. N. O univerzálnej láske: O prejave F. M. Dostojevského na Puškinovom sviatku // Varšavský denník. 1880. 29. júla (č. 162). str. 3-4; 7. augusta (č. 169). str. 3-4; 12. augusta (č. 173). s. 3-4.
* Mikhailovsky N.K. Krutý talent // Domáce poznámky. 1882. Číslo 9, 10.
* Solovyov V.S. Tri prejavy na pamiatku Dostojevského: (1881-1883). M., 1884. 55 s.
* Rozanov V.V. Legenda o veľkom inkvizítorovi F.M. Dostojevskij: Skúsenosti s kritickým komentárom // Ruský bulletin. 1891. T. 212, január. 233-274; februára. 226-274; T. 213, marec. 215-253; apríla. 251-274. Vydavateľské oddelenie: Petrohrad: Nikolaev, 1894. 244 s.
* Merežkovskij D. S. L. Tolstoj a Dostojevskij: Kristus a Antikrist v ruskej literatúre. T. 1. Život a tvorivosť. Petrohrad: Svet umenia, 1901. 366 s. T. 2. Náboženstvo L. Tolstého a Dostojevského. Petrohrad: Svet umenia, 1902. LV, 530 s.
* Šestov L. Dostojevskij a Nietzsche. Petrohrad, 1906.
* Ivanov Vjach. I. Dostojevskij a tragédia // Ruská myšlienka. 1911. Kniha. 5. str. 46-61; Kniha 6. S. 1-17.
* Diela Pereverzeva V. F. Dostojevského. M., 1912. (znovu publikované v knihe: Gogoľ, Dostojevskij. Výskum. M., 1982)
* Tynyanov Yu. N. Dostojevskij a Gogoľ: (K teórii paródie). Str.: OPOYAZ, 1921.
* Berďajev N. A. Svetový pohľad na Dostojevského. Praha, 1923. 238 s.
* Volotskaja M.V. Kronika rodiny Dostojevských 1506-1933. M., 1933.
* Ideologický román Engelhardta B. M. Dostojevského // F. M. Dostojevskij: Články a materiály / Ed. A. S. Dolinina. L.; M.: Mysl, 1924. So. 2. s. 71-109.
* Spomienky Dostojevskej A.G. M.: Beletria, 1981.
* Freud Z. Dostojevskij a vražda // Klasická psychoanalýza a fikcia / Comp. a generálny redaktor V. M. Leibina. Petrohrad: Peter, 2002. s. 70-88.
* Moculskij K.V. Dostojevskij: Život a kreativita. Paríž: YMCA-Press, 1947. 564 s.
* Losskij N. O. Dostojevskij a jeho kresťanský svetonázor. New York: Chekhov Publishing House, 1953. 406 s.
* Dostojevskij v ruskej kritike. Zbierka článkov. M., 1956. (úvodný článok a poznámka A. A. Belkina)
* Leskov N.S. O muzhiku atď. - Zbierka. soch., t. 11, M., 1958. S. 146-156;
* Grossman L. P. Dostojevskij. M.: Mladá garda, 1962. 543 s. (Život pozoruhodných ľudí. Séria biografií; 24. číslo (357)).
* Bachtin M. M. Problémy Dostojevského kreativity. L.: Príboy, 1929. 244 s. 2. vydanie, prepracované. a doplnkové: Problémy Dostojevského poetiky. M.: Sovietsky spisovateľ, 1963. 363 s.
* Dostojevskij v spomienkach svojich súčasníkov: V 2 sv. M., 1964. T. 1. T. 2.
* Friedlander G. M. Realizmus Dostojevského. M.; L.: Nauka, 1964. 404 s.
* Meyer G. A. Svetlo v noci: (o „Zločin a trest“): Zážitok z pomalého čítania. Frankfurt/Main: Posev, 1967. 515 s.
* F. M. Dostojevskij: Bibliografia diel F. M. Dostojevského a literatúra o ňom: 1917-1965. M.: Kniha, 1968. 407 s.
* Kirpotin V. Ya Sklamanie a pád Rodiona Raskolnikova: (Kniha o Dostojevského románe „Zločin a trest“). M.: Sovietsky spisovateľ, 1970. 448 s.
* Zakharov V.N. Návod. - Petrozavodsk. 1978.
* Systém žánrov Zacharova V. N. Dostojevského: Typológia a poetika. - L., 1985.
* Toporov V. N. O štruktúre Dostojevského románu v súvislosti s archaickými schémami mytologického myslenia („Zločin a trest“) // Toporov V. N. Mýtus. Rituál. Symbol. Obrázok: Štúdie z oblasti mytopoetiky. M., 1995. S. 193-258.
* Dostojevskij: Materiály a výskum / Akadémia vied ZSSR. IRLI. L.: Veda, 1974-2007. Vol. 1-18 (prebiehajúce vydanie).
* Odinokov V. G. Typológia obrazov v umeleckom systéme F. M. Dostojevského. Novosibirsk: Nauka, 1981. 144 s.
* Seleznev Ju. M.: Mladá garda, 1981. 543 s., ill. (Život pozoruhodných ľudí. Séria biografií; 16. číslo (621)).
* Volgin I. L. Posledný rok Dostojevského: historické poznámky. M.: Sovietsky spisovateľ, 1986.
* Saraskina L.I. „Démoni“: varovanie pred románom. M.: Sovietsky spisovateľ, 1990. 488 s.
* Allen L. Dostojevskij a Boh / Trans. od fr. E. Vorobyová. Petrohrad: pobočka časopisu „Mládež“; Düsseldorf: Modrý jazdec, 1993. 160 s.
* Guardini R. Človek a viera / Trans. s ním. Brusel: Život s Bohom, 1994. 332 s.
* Charakterológia Kasatkiny T. A. Dostojevského: Typológia emocionálnych a hodnotových orientácií. M.: Dedičstvo, 1996. 335 s.
* Filozofia Lautha R. Dostojevského v systematickej prezentácii / Prel. s ním. I. S. Andreeva; Ed. A. V. Gulygi. M.: Republika, 1996. 448 s.
* Belnep R.L. Štruktúra „The Brothers Karamazov“ / Trans. z angličtiny Petrohrad: Akademický projekt, 1997.
* Dunaev M. M. Fjodor Michajlovič Dostojevskij (1821-1881) // Dunaev M. M. Pravoslávie a ruská literatúra: [O 6 hodinách]. M.: Kresťanská literatúra, 1997. S. 284-560.
* Pocit života a smrti Nakamuru K. Dostojevského / Autorizovaný. pruhu z japončiny Petrohrad: Dmitrij Bulanin, 1997. 332 s.
* Poznámky Meletinského E.M. k dielu Dostojevského. M.: RSUH, 2001. 190 s.
* Román F. M. Dostojevského „Idiot“: Súčasný stav štúdia. M.: Dedičstvo, 2001. 560 s.
* Kasatkina T. A. O tvorivej povahe slova: Ontológia slova v dielach F. M. Dostojevského ako základ „realizmu v najvyššom zmysle“. M.: IMLI RAS, 2004. 480 s.
* Tikhomirov B.N. Vypadni“: Román F. M. Dostojevského „Zločin a trest“ v modernom čítaní: Kniha-komentár. Petrohrad: Strieborný vek, 2005. 472 s.
* Jakovlev L. Dostojevskij: duchovia, fóbie, chiméry (poznámky čitateľa). - Charkov: Karavella, 2006. - 244 s. ISBN 966-586-142-5
* Vetlovskaja V. E. Roman F. M. Dostojevskij „Bratia Karamazovci“. Petrohrad: Pushkin House Publishing House, 2007. 640 s.
* Román F. M. Dostojevského „Bratia Karamazovovci“: súčasný stav štúdia. M.: Nauka, 2007. 835 s.
* Bogdanov N., Rogovoy A. Genealógia Dostojevských. Pri hľadaní stratených odkazov., M., 2008.
* John Maxwell Coetzee. „Jeseň v Petrohrade“ (takto sa toto dielo volá v ruskom preklade; v origináli mal román názov „Majster z Petrohradu“). M.: Eksmo, 2010.
* Otvorenosť priepasti. Stretnutia s Dostojevským Literárne, filozofické a historiografické dielo kulturológa Grigorija Pomerantsa.

Zahraničné štúdie:

anglický jazyk:

* Jones M.V. Dostojevského. Román nesúladu. L., 1976.
* Holquist M. Dostojevskij a román. Princeton (N. Jersey), 1977.
* Hingley R. Dostojevskij. Jeho život a dielo. L., 1978.
* Kabát G.C. Ideológia a predstavivosť. Obraz spoločnosti u Dostojevského. N.Y., 1978.
* Jackson R.L. Umenie Dostojevského. Princeton (N. Jersey), 1981.
* Dostojevského štúdie. Časopis Medzinárodnej spoločnosti Dostojevského. v. 1 -, Klagenfurt-kuoxville, 1980-.

nemčina:

* Zweig S. Drei Meister: Balzac, Dickens, Dostojewskij. Lpz., 1921.
* Natorp P.G: F. Dosktojewskis Bedeutung fur die gegenwartige Kulurkrisis. Jena, 1923.
* Kaus O. Dostojewski und sein Schicksal. B., 1923.
* Notzel K. Das Leben Dostojewskis, Lpz., 1925
* Meier-Crafe J. Dostojewski als Dichter. B., 1926.
* Schultze B. Der Dialog vo F.M. Dostojevskij "Idiot". Mníchov, 1974.

Filmové adaptácie

* Fjodor Dostojevskij (anglicky) na internetovej filmovej databáze
* Petrohradská noc - film Grigorija Rošala a Very Stroevovej na motívy Dostojevského príbehov Netochka Nezvanova a Biele noci (ZSSR, 1934)
* Biele noci – film Luchina Viscontiho (Taliansko, 1957)
* Biele noci - film Ivana Pyrjeva (ZSSR, 1959)
* Biele noci - film Leonida Kvinikhidzeho (Rusko, 1992)
* Milovaný - film Sanjay Leela Bhansalia podľa Dostojevského príbehu „Biele noci“ (India, 2007)
* Nikolaj Stavrogin - film Jakova Protazanova podľa Dostojevského románu „Démoni“ (Rusko, 1915)
* Démoni - film Andrzeja Wajdu (Francúzsko, 1988)
* Démoni - film Igora a Dmitrija Talankinových (Rusko, 1992)
* Démoni - film Felixa Schulthessa (Rusko, 2007)
* Bratia Karamazovovci - film Viktora Turjanského (Rusko, 1915)
* Bratia Karamazovovci - film Dmitrija Bukhovetského (Nemecko, 1920)
* Zabijak Dmitrij Karamazov - film Fjodora Otsepa (Nemecko, 1931)
* Bratia Karamazovovci - film Richarda Brooksa (USA, 1958)
* Bratia Karamazovovci - film Ivana Pyrjeva (ZSSR, 1969)
* Chlapci - bezplatný fantasy film založený na románe Fiodora Michajloviča Dostojevského „Bratia Karamazovovci“ od Renity Grigorievovej (ZSSR, 1990)
* Bratia Karamazovovci - film Jurija Moroza (Rusko, 2008)
* Karamazovci - film Petra Zelenku (ČR - Poľsko, 2008)
* Večný manžel - film Evgenyho Markovského (Rusko, 1990)
* Večný manžel - film Denisa Graniera-Defera (Francúzsko, 1991)
* Strýčkov sen - film Konstantina Voinova (ZSSR, 1966)
* 1938, Francúzsko: „The Gambler“ (francúzsky Le Joueur) – réžia: Louis Daquin (francúzsky)
* 1938, Nemecko: „The Players“ (nem. Roman eines Spielers, Der Spieler) – réžia: Gerhard Lampert (nem.)
* 1947, Argentína: „The Gambler“ (španielsky: El Jugador) – réžia Leon Klimowski (španielsky)
* 1948, USA: „The Great Sinner“ - réžia: Robert Siodmak
* 1958, Francúzsko: “The Gambler” (francúzsky Le Joueur) – réžia: Claude Otan-Lara (franc.)
* 1966, - ZSSR: „Hráč“ - režisér Jurij Bogatyrenko
* 1972: „The Gambler“ - réžia: Michail Olschewski
* 1972, - ZSSR: „Hráč“ - režisér Alexey Batalov
* 1974, USA: „The Gambler“ (anglicky: The Gambler) – réžia Karel Rice (anglicky)
* 1997, Maďarsko: The Gambler (Maďarsko) – réžia Mac Carola (Maďarsko)
* 2007, Nemecko: “The Gamblers” (nemecky: Die Spieler, anglicky: The Gamblers) - réžia: Sebastian Biniek (nem.)
* Idiot - film Pyotra Chardynina (Rusko, 1910)
* "The Idiot" - film Georgesa Lampina (Francúzsko, 1946)
* "The Idiot" - film Akiru Kurosawu (Japonsko, 1951)
* "Idiot" - film Ivana Pyryeva (ZSSR, 1958)
* "The Idiot" - televízny seriál od Alana Bridgesa (Spojené kráľovstvo, 1966)
* „Crazy Love“ – film Andrzeja Zulawského (Francúzsko, 1985)
* "The Idiot" - televízny seriál od Mani Kaul (India, 1991)
* „Down House“ - filmová interpretácia Romana Kachanova (Rusko, 2001)
* "Idiot" - televízny seriál Vladimíra Bortka (Rusko, 2003)
* Pokorný - film Alexandra Borisova (ZSSR, 1960)
* The Meek - filmová interpretácia Roberta Bressona (Francúzsko, 1969)
* Meek - ručne kreslený animovaný film Piotra Dumala (Poľsko, 1985)
* Pokorný - film Avtandila Varsimashviliho (Rusko, 1992)
* Pokorný - film Jevgenija Rostovského (Rusko, 2000)
* Dom mŕtvych (väzenie národov) - film Vasilija Fedorova (ZSSR, 1931)
* Partner - film Bernarda Bertolucciho (Taliansko, 1968)
* Teenager - film Evgeny Tashkov (ZSSR, 1983)
* Raskoľnikov - film Roberta Wienea (Nemecko, 1923)
* Zločin a trest - film Pierra Chenala (Francúzsko, 1935)
* Zločin a trest - film Georgesa Lampina (Francúzsko, 1956)
* Zločin a trest - film Leva Kulidžanova (ZSSR, 1969)
* Zločin a trest – film Akiho Kaurismakiho (Fínsko, 1983)
* Zločin a trest - ručne kreslený animovaný film Piotra Dumala (Poľsko, 2002)
* Zločin a trest – film Juliana Jarrolda (Spojené kráľovstvo, 2003)
* Zločin a trest - televízny seriál Dmitrija Svetozarova (Rusko, 2007)
* Sen vtipného muža - karikatúra Alexandra Petrova (Rusko, 1992)
* Obec Stepanchikovo a jej obyvatelia - televízny film Leva Cuculkovského (ZSSR, 1989)
* Zlý vtip - komediálny film Alexandra Alova a Vladimira Naumova (ZSSR, 1966)
* Ponížený a urazený – TV film Vittoria Cottafaviho (Taliansko, 1958)
* Ponížený a urazený – televízny seriál od Raula Araizu (Mexiko, 1977)
* Ponížený a urazený - film Andreja Eshpaia (ZSSR - Švajčiarsko, 1990)
* Manželka a manžel niekoho iného pod posteľou - film Vitalija Melnikova (ZSSR, 1984)

Filmy o Dostojevskom

* "Dostojevskij". Dokumentárny. TsSDF (RTSSDF). 1956. 27 minút. - dokumentárny film Samuila Bubricka a Ilju Kopalina (Rusko, 1956) o živote a diele Dostojevského k 75. výročiu jeho úmrtia.
* Spisovateľ a jeho mesto: Dostojevskij a Petrohrad - film Heinricha Bölla (Nemecko, 1969)
* Dvadsaťšesť dní v živote Dostojevského - celovečerný film Alexandra Zarkhiho (ZSSR, 1980; v hlavnej úlohe Anatolij Solonicyn)
* Dostojevskij a Peter Ustinov - z dokumentu „Rusko“ (Kanada, 1986)
* Návrat proroka - dokumentárny film V. E. Ryzhka (Rusko, 1994)
* Život a smrť Dostojevského - dokumentárny film (12 epizód) Alexandra Kľuškina (Rusko, 2004)
* Démoni Petrohradu - celovečerný film Giuliana Montalda (Taliansko, 2008)
* Tri ženy Dostojevského - film Jevgenija Taškova (Rusko, 2010)
* Dostojevskij - séria Vladimíra Chotinenka (Rusko, 2011) (v hlavnej úlohe Jevgenij Mironov).

Obraz Dostojevského bol použitý aj v životopisných filmoch „Sofya Kovalevskaya“ (Alexander Filippenko) a „Čokan Valikhanov“ (1985).

Aktuálne udalosti

* 10. októbra 2006 ruský prezident Vladimir Putin a spolková kancelárka Nemecka Angela Merkelová odhalili v Drážďanoch pamätník Fiodorovi Michajlovičovi Dostojevskému ľudový umelec Rusko Alexandra Rukavišnikov.
* Kráter na Merkúre je pomenovaný po Dostojevskom (zemepisná šírka: 44,5 °, zemepisná dĺžka: 177, priemer (km): 390).
* Spisovateľ Boris Akunin napísal dielo „F. M.“, venovaný Dostojevskému.
* V roku 2010 začal režisér Vladimir Khotinenko natáčať sériový film o Dostojevskom, ktorý vyjde v roku 2011 pri príležitosti 190. výročia Dostojevského narodenia.
* 19. júna 2010 bola otvorená 181. stanica moskovského metra „Dostojevskaja“. Prístup do mesta je cez Suvorovské námestie, Seleznevskaja ulica a Durova ulica. Výzdoba stanice: na stenách stanice sú výjavy ilustrujúce štyri romány F. M. Dostojevského („Zločin a trest“, „Idiot“, „Démoni“, „Bratia Karamazovci“).

Poznámky

1 I. F. Masanov, „Slovník pseudonymov ruských spisovateľov, vedcov a verejných činiteľov“. V 4 zväzkoch. - M., celozväzová knižná komora, 1956-1960.
2 1 2 3 4 5 11. november // RIA Novosti, 11. november 2008
3 Zrkadlo týždňa. - č.3. - 27. januára - 2. februára 2007
4 Panajev I. I. Spomienky na Belinského: (úryvky) // I. I. Panajev. Z „literárnych spomienok“ / Výkonný redaktor N. K. Piksanov. - Séria literárnych memoárov. - L.: Beletria, pobočka Leningrad, 1969. - 282 s.
5 Igor Zolotuský. Šnúrka v hmle
6 Semipalatinsk. Pamätný dom-Múzeum F. M. Dostojevského
7 [Henri Troyat. Fjodor Dostojevskij. - M.: Vydavateľstvo Eksmo, 2005. - 480 s. (Séria „Ruské biografie“). ISBN 5-699-03260-6
8 1 2 3 4 [Henri Troyat. Fjodor Dostojevskij. - M.: Vydavateľstvo Eksmo, 2005. - 480 s. (Séria „Ruské biografie“). ISBN 5-699-03260-6
9 Na budove v mieste, kde sa nachádzal hotel Dostojevských, bola v decembri 2006 odhalená pamätná tabuľa (autor - sochár Romualdas Quintas) V centre Vilniusu bola odhalená pamätná tabuľa Fjodorovi Dostojevskému
10 História okresu Zaraisky // Oficiálna stránka mestskej časti Zaraisky
11 Nogovitsyn O. M. „Poetika ruskej prózy. Metafyzický výskum“, Všeruská akadémia fyziky, Petrohrad, 1994
12 Iľja Bražnikov. Dostojevskij Fjodor Michajlovič (1821-1881).
13 F. M. Dostojevskij, „Denník spisovateľa“. 1873 Kapitola XI. "Sny a sny"
14 Dostojevskij Fjodor. Elektronická židovská encyklopédia
15 F. M. Dostojevskij. „Židovská otázka“ na Wikisource
16 Dikiy (Zankevich), Andrej Rusko-židovský dialóg, časť „F.M. Dostojevskij o Židoch“. Získané 6. júna 2008.
17 1 2 Nasedkin N., Mínus Dostojevskij (F. M. Dostojevskij a „židovská otázka“)
18 L. Grossman „Spoveď Žida“ a „Dostojevskij a judaizmus“ v Imwerden Library
19 Maja Turovská. Žid a Dostojevskij, „Zahraničné poznámky“ 2006, č. 7
20 B. Sokolov. Povolanie. Pravda a mýty
21 "Blázni". Alexey Osipov - doktor teológie, profesor na Moskovskej teologickej akadémii.
22 http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/bened/intro.php (pozri blok 17)

Fiodor Michajlovič Dostojevskij
11.11.1821 - 27.01.1881

Fjodor Michajlovič Dostojevskij, ruský spisovateľ, sa narodil v roku 1821 v Moskve. Jeho otec bol šľachtic, statkár a doktor medicíny.

Do 16 rokov bol vychovaný v Moskve. V sedemnástich rokoch zložil skúšku na Hlavnej strojárskej škole v Petrohrade. V roku 1842 absolvoval vojenský inžiniersky kurz a školu opustil ako inžinier-nadporučík. V službách v Petrohrade ho nechali, no iné ciele a ašpirácie ho neodolateľne lákali. Zaujímal sa najmä o literatúru, filozofiu a históriu.

V roku 1844 odišiel do dôchodku a zároveň napísal svoj prvý pomerne veľký príbeh „Chudobní ľudia“. Tento príbeh mu okamžite vytvoril pozíciu v literatúre a bol mimoriadne priaznivo prijatý kritikmi a najlepšou ruskou spoločnosťou. Bol to vzácny úspech v plnom zmysle slova. Ale neustále zlé zdravie, ktoré nasledovalo, poškodilo jeho literárne aktivity niekoľko rokov po sebe.

Na jar 1849 bol spolu s mnohými ďalšími zatknutý za účasť na politickom sprisahaní proti vláde, ktoré malo socialistický nádych. Bol postavený pred vyšetrovanie a najvyšší menovaný vojenský súd. Po ôsmich mesiacoch zadržiavania v Petropavlovskej pevnosti bol odsúdený na trest smrti zastrelením. Ale rozsudok nebol vykonaný: bolo prečítané zmiernenie rozsudku a Dostojevskij, ktorý bol zbavený práv na majetok, hodnosti a šľachtu, bol vyhostený na Sibír, aby tu na štyri roky vykonával ťažkú prácu a bol zaradený ako obyčajný vojak. na konci obdobia tvrdej práce. Tento rozsudok proti Dostojevskému bol vo svojej podobe prvým prípadom v Rusku, pretože každý, kto bol v Rusku odsúdený na ťažké práce, navždy stráca svoje občianske práva, a to aj v prípade, že si skončil svoj pracovný čas. Dostojevskij bol po odpykaní ťažkej práce poverený stať sa vojakom - to znamená, že práva občana boli opäť obnovené. Následne sa takéto odpustenia stali viackrát, ale potom to bol prvý prípad a došlo k nemu na príkaz zosnulého cisára Mikuláša I., ktorý ľutoval Dostojevského za jeho mladosť a talent.

Na Sibíri si Dostojevskij odpykal štvorročný trest ťažkých prác v pevnosti Omsk; a potom v roku 1854 bol poslaný z ťažkých prác ako obyčajný vojak do sibírskeho líniového práporu _ 7 v meste Semipalatinsk, kde bol o rok neskôr povýšený na poddôstojníka a v roku 1856 s nástupom na trón dnes už vládnuceho cisára Alexandra II., na dôstojníka. V roku 1859 bol v epilepsii, ktorú získal ešte počas ťažkých prác, prepustený a vrátil sa do Ruska, najskôr do Tveru a potom do Petrohradu. Tu začal Dostojevskij opäť študovať literatúru.

V roku 1861 začal jeho starší brat Michail Michajlovič Dostojevskij vydávať veľký mesačný literárny časopis ("Revue") - "Čas". Na vydávaní časopisu sa podieľal aj F. M. Dostojevskij, ktorý v ňom publikoval svoj román „Ponížený a urazený“, ktorý verejnosť prijala sympaticky. Ale v nasledujúcich dvoch rokoch začal a dokončil „Zápisky z mŕtveho domu“, v ktorých pod vymyslenými menami rozprával o svojom živote v tvrdej práci a opísal svojich bývalých spoluodsúdených. Táto kniha sa čítala po celom Rusku a dodnes je vysoko cenená, hoci príkazy a zvyky opísané v Zápiskoch z mŕtveho domu sa v Rusku už dávno zmenili.

V roku 1866, po smrti svojho brata a po zániku časopisu "Epocha", ktorý publikoval, Dostojevskij napísal román "Zločin a trest", potom v roku 1868 - román "Idiot" a v roku 1870 román "Démoni" . Tieto tri romány verejnosť vysoko ocenila, hoci Dostojevskij v nich možno zaobchádzal s modernou ruskou spoločnosťou príliš tvrdo.

V roku 1876 začal Dostojevskij vydávať mesačník v pôvodnej podobe svojho „Denníka“, ktorý napísal sám bez spolupracovníkov. Táto publikácia bola vydaná v rokoch 1876 a 1877. v náklade 8000 kusov. Bol to úspech. Vo všeobecnosti je Dostojevskij ruskou verejnosťou milovaný. Zaslúžil si aj od svojich literárnych oponentov posudok vysoko čestného a úprimného spisovateľa. Svojím presvedčením je otvoreným slavjanofilom; jeho bývalé socialistické presvedčenie sa dosť zmenilo.

Stručné životopisné informácie diktované spisovateľkou A. G. Dostojevskou (uverejnené v januárovom čísle 1881 „A Writer’s Diary“).

Dostojevskij Fjodor Michajlovič

Dostojevskij, Fjodor Michajlovič - slávny spisovateľ . Narodil sa 30. októbra 1821 v Moskve v budove Mariinskej nemocnice, kde jeho otec slúžil ako štábny lekár. Vyrastal v dosť drsnom prostredí, nad ktorým sa vznášal zachmúrený duch jeho otca – „nervózneho, podráždeného a hrdého“ muža, vždy zaneprázdneného starostlivosťou o blaho rodiny. Deti (bolo ich 7; Fjodor bol druhý syn) boli vychovávané v strachu a poslušnosti podľa tradícií staroveku, väčšinu času trávili pred rodičmi. Zriedkavo opúšťali steny nemocničnej budovy a veľmi málo komunikovali s vonkajším svetom, s výnimkou chorých, s ktorými sa Fjodor Michajlovič, tajne od svojho otca, niekedy rozprával, a dokonca aj cez bývalé zdravotné sestry, ktoré sa zvyčajne v sobotu objavovali v ich dome ( od nich sa Dostojevskij zoznámil s rozprávkovým svetom). Najžiarivejšie spomienky Dostojevského na neskoré detstvo sa spájajú s dedinou - malým statkom, ktorý jeho rodičia kúpili v okrese Kašira v provincii Tula v roku 1831. Rodina tam trávila letné mesiace, zvyčajne bez otca, a deti si užívali takmer úplnú slobodu. . Dostojevskij mal veľa nezmazateľných dojmov z roľníckeho života, z rôznych stretnutí s roľníkmi (Mužik Marey, Alena Frolovna atď.; pozri „Denník spisovateľa“ za roky 1876, 2 a 4 a 1877, júl - august). Živosť temperamentu, nezávislosť charakteru, mimoriadna schopnosť reagovať - všetky tieto vlastnosti sa u neho prejavili už v ranom detstve. Dostojevskij začal študovať pomerne skoro; Jeho matka ho naučila abecedu. Neskôr, keď sa s bratom Michailom začali pripravovať na vzdelávaciu inštitúciu, študoval Boží zákon od diakona, ktorý svojimi príbehmi zo svätých dejín zaujal nielen deti, ale aj rodičov a francúzsky jazyk napoly. doska N.I. Drašušovej. V roku 1834 nastúpil Dostojevskij do Hermanovho internátu, kde sa zaujímal najmä o hodiny literatúry. V tom čase čítal Karamzina (najmä jeho históriu), Žukovského, V. Scotta, Zagoskina, Lažečnikova, Narezhnaga, Veltmana a, samozrejme, „poloboha“ Puškina, ktorého uctievanie mu zostalo po celý život. Vo veku 16 rokov Dostojevskij stratil matku a čoskoro bol pridelený na inžiniersku školu. Nevedel zniesť kasárenského ducha, ktorý v škole vládol, a málo sa zaujímal o vyučované predmety; Nevychádzal so svojimi kamarátmi, žil sám a získal si povesť „nespoločenského excentrika“. Ponára sa do literatúry, veľa číta, ešte viac premýšľa (pozri jeho listy bratovi). Goethe, Schiller, Hoffmann, Balzac, Hugo, Corneille, Racine, Georges Sand – to všetko patrí do jeho čitateľského krúžku, nehovoriac o všetkom originálnom, čo sa v ruskej literatúre objavilo. Georges Sand ho uchvátil ako „jedna z najjasnozrivejších predtuchov šťastnejšej budúcnosti, ktorá čaká ľudstvo“ („A Writer’s Diary“, 1876, jún). Motívy Georgesa Sanda ho zaujímali aj v poslednom období jeho života. Jeho prvý pokus o nezávislú kreativitu sa datuje do začiatku 40. rokov - drámy „Boris Godunov“ a „Mary Stuart“, ktoré sa k nám nedostali. Zdá sa, že v škole začali „Chudobní ľudia“. V roku 1843, po ukončení kurzu, sa Dostojevskij prihlásil do služieb inžinierskeho tímu v Petrohrade a bol poslaný do oddelenia inžinierstva kreslenia. Naďalej viedol osamelý život, plný vášnivého záujmu o samotnú literatúru. Prekladá Balzacov román „Eugenie Grande“, ako aj Georges Sand a Sue. Na jeseň roku 1844 Dostojevskij rezignoval a rozhodol sa iba žiť literárne dielo a „pracujte ako čert“. „Chudobní ľudia“ sú už pripravení a sníva o veľkom úspechu: ak v „Poznámkach vlasti“ zaplatia málo, prečíta si ho 100 000 čitateľov. Na pokyn Grigoroviča dáva svoj prvý príbeh Nekrasovovi do jeho „Petrohradskej zbierky“. Dojem, ktorý urobila na Grigoroviča, Nekrasova a Belinského, bol úžasný. Belinsky srdečne privítal Dostojevského ako jedného z budúcich veľkých umelcov Gogolovej školy. Toto bol najšťastnejší moment v Dostojevského mladosti. Následne, keď si na neho spomenul v tvrdej práci, posilnil svojho ducha. Dostojevskij bol prijatý do Belinského kruhu ako jeden z jeho rovných, často ho navštevoval a potom sa v ňom museli konečne posilniť sociálne a humánne ideály, ktoré Belinskij tak vášnivo hlásal. Dostojevského dobrý vzťah s kruhom sa veľmi skoro zhoršil. Členovia krúžku nevedeli ušetriť jeho boľavú pýchu a často sa mu smiali. Stále sa stretával s Belinským, ale bol veľmi urazený zlými recenziami jeho nasledujúcich diel, ktoré Belinsky nazval „nervóznym nezmyslom“. Úspech „Chudákov“ mal na Dostojevského mimoriadne vzrušujúci účinok. Pracuje nervózne a zanietene, rozumie mnohým témam a sníva o tom, že „prechytračí“ seba aj všetkých ostatných. Pred zatknutím v roku 1849 napísal Dostojevskij 10 príbehov, okrem toho rôzne náčrty a nedokončené veci. Všetky vyšli v Otechestvennye Zapiski (s výnimkou Románu v 9 listoch - Sovremennik, 1847): "Double" a "Procharchin" - 1846; "Pani" - 1847; „Slabé srdce“, „Žena niekoho iného“, „Žiarlivý manžel“, „Poctivý zlodej“, „Vianočný stromček a svadba“, „Biele noci“ - 1848, „Netochka Nezvanová“ - 1849 Posledný príbeh zostal nedokončený: v noci 23. apríla 1849 bol Dostojevskij zatknutý a uväznený v Petropavlovskej pevnosti, kde zostal 8 mesiacov (bolo tam napísané „Malý hrdina“; uverejnené v „Zápiskoch vlasti“ v roku 1857 ). Dôvodom zatknutia bola jeho účasť v kauze Petrashevsky. Dostojevskij sa spriatelil s Fourieristickými kruhmi, najužšie s Durovovým kruhom (kde bol aj jeho brat Michail). Obviňovali ho, že sa zúčastňoval na ich stretnutiach, zúčastňoval sa diskusií o rôznych spoločensko-politických otázkach, najmä o otázke poddanstva, búril sa s ostatnými proti prísnosti cenzúry, počúval čítanie „Rozhovor vojaka“, vedel o tzv. návrh na začatie tajnej litografie a niekoľko krát na stretnutiach prečítať Belinského slávny list Gogolovi. Bol odsúdený na smrť, ale panovník to nahradil ťažkými prácami na 4 roky. 22. decembra bol Dostojevskij spolu s ďalšími odsúdenými privezený na prehliadku Semenovského, kde sa nad nimi konala ceremónia vyhlásenia trestu smrti zastrelením. Odsúdení prežili všetku hrôzu „celky smrti“ a až v poslednej chvíli im bola ako zvláštne milosrdenstvo povedaná skutočná veta (pre Dostojevského skúsenosti v tej chvíli pozri „Idiot“). V noci z 24. na 25. decembra bol Dostojevskij spútaný a poslaný na Sibír. V Tobolsku ho stretli manželky dekabristov a Dostojevskij od nich prijal evanjelium ako požehnanie, s ktorým sa potom už nerozlúčil. Potom bol poslaný do Omska a odpykal si svoj trest tu v „Dome mŕtvych“. V „Zápiskoch z mŕtveho domu“ a ešte presnejšie v listoch svojmu bratovi (22. februára 1854) a Fonvizinovi (začiatkom marca toho istého roku) rozpráva o svojich skúsenostiach s ťažkou prácou, o svojom stave mysli hneď po odchode a o tých dôsledkoch, ktoré to malo v jeho živote. Musel zažiť „všetku tú pomstu a prenasledovanie, s ktorými (odsúdení) žijú a dýchajú voči vznešenej triede. „Ale večné sústredenie v sebe,“ píše svojmu bratovi, „kam som utiekol pred trpkou realitou, prinieslo svoje ovocie.“ Spočívali – ako vidno z druhého listu – „v posilňovaní náboženského cítenia“, ktoré „pod vplyvom pochybností a nevery storočia“ vyhaslo. To je to, čo má zjavne na mysli pod pojmom „znovuzrodenie viery“, o ktorom hovorí v „Denníku spisovateľa“. Treba si myslieť, že tvrdá práca ešte viac prehĺbila trápenie jeho duše, posilnila jeho schopnosť bolestne analyzovať posledné hĺbky ľudského ducha a jeho utrpenie. Po skončení ťažkej práce (15. februára 1854) bol Dostojevskij pridelený ako slobodník do sibírskeho líniového práporu č. 7 v Semipalatinsku, kde zostal až do roku 1859. Barón A.E. Wrangel ho tam vzal pod svoju ochranu, čím mu výrazne uľahčil situáciu. O Dostojevského vnútornom živote v tomto období vieme veľmi málo; Barón Wrangel vo svojich „Spomienkach“ podáva iba jeho vonkajší vzhľad. Očividne veľa číta (žiadosti o knihy v listoch svojmu bratovi) a pracuje na „Poznámkach“. Zdá sa, že sa tu objavuje myšlienka „zločinu a trestu“. Z vonkajších skutočností jeho života treba spomenúť jeho manželstvo s Máriou Dmitrievnou Isaevovou, vdovou po dozorcovi krčmy (6. februára 1857, Kuzneck). Dostojevskij v súvislosti s láskou k nej (stretol ju a zamiloval sa do nej ešte za života jej prvého manžela) zažil veľa bolestného a ťažkého. 18. apríla 1857 boli Dostojevskému vrátené jeho bývalé práva; 15. augusta toho istého roku dostal hodnosť práporčíka, čoskoro podal demisiu a 18. marca 1859 bol prepustený s povolením na pobyt v Tveri. V tom istom roku vydal dva príbehy: „Strýkov sen“ („Ruské slovo“) a „Dedina Stepanchikovo a jej obyvatelia“ („Zápisky vlasti“). Dostojevskij túžiaci po Tverovi, ktorý sa zo všetkých síl snaží ísť do literárneho centra, tvrdo usiluje o povolenie žiť v hlavnom meste, ktoré čoskoro dostane. V roku 1860 už bola založená v Petrohrade. Celý ten čas trpel Dostojevskij extrémnou materiálnou núdzou; Maria Dmitrievna už bola chorá na konzum a Dostojevskij zarábal literatúrou veľmi málo. V roku 1861 začali so svojím bratom vydávať časopis „Time“, ktorý okamžite zaznamenal veľký úspech a zabezpečil im plný príjem. Dostojevskij v ňom publikuje svoje „Ponížení a uražení“ (61, knihy 1 - 7), „Zápisky z mŕtveho domu“ (61 a 62) a poviedku „Zlá anekdota“ (62, kniha 11) . V lete 1862 odišiel Dostojevskij na liečenie do zahraničia, strávil čas v Paríži, Londýne (stretnutie s Herzenom) a Ženeve. Svoje dojmy opísal v časopise „Čas“ („Winter Notes on Summer Impressions“, 1863, knihy 2 – 3). Čoskoro časopis zatvorili pre nevinný článok N. Strachova o poľskej otázke (1863, máj). Dostojevskij sa pokúsili získať povolenie na jeho publikovanie pod iným názvom a začiatkom roku 64 sa začala objavovať „epocha“, no bez rovnakého úspechu. Dostojevskij, ktorý bol sám chorý, trávil všetok čas v Moskve pri lôžku svojej umierajúcej manželky, a takmer nedokázal pomôcť svojmu bratovi. Knihy boli zostavené náhodne, narýchlo, boli extrémne neskoro a predplatiteľov bolo veľmi málo. Manželka zomrela 16. apríla 1864; 10. júna nečakane zomrel Michail Dostojevskij a 25. septembra jeden z jeho najbližších spolupracovníkov, Dostojevským vrúcne milovaný, Apollo Grigoriev. Úder za úderom a množstvo dlhov nakoniec vec rozrušili a začiatkom roku 1865 „Epocha“ prestala existovať (Dostojevskij v nej publikoval „Zápisky z podzemia“, knihy 1 - 2 a 4 a „Krokodíl“, v poslednej knihe). Dostojevskému zostalo 15 000 rubľov dlhu a morálna povinnosť podporovať rodinu svojho zosnulého brata a syna jeho manželky od jej prvého manžela. Začiatkom júla 1865 sa Dostojevskij po nejakom vyriešení svojich finančných záležitostí vybral do zahraničia do Wiesbadenu. Nervózne rozrušený, na pokraji zúfalstva, či už v smäde po zabudnutí alebo v nádeji na výhru, sa tam pokúsil hrať ruletu a prehral až o cent (pozri popis pocitov v románe „Hazardér“). Musel som sa uchýliť k pomoci môjho starého priateľa Wrangela, aby som sa nejako dostal z ťažkej situácie. V novembri sa Dostojevskij vrátil do Petrohradu a predal svoje autorské práva Stellovskému s povinnosťou pridať k predchádzajúcim dielam nové – román „Hazardér“. Zároveň dokončil „Zločin a trest“, ktorý čoskoro začal vychádzať v „Ruskom bulletine“ (1866, 1 - 2, 4, 6, 8, 11 - 12 kníh). Dojem z tohto románu bol obrovský. Meno Dostojevského bolo opäť na perách každého. K tomu okrem veľkých predností románu prispela aj vzdialená zhoda jeho zápletky so skutočnou skutočnosťou: v čase, keď už román vychádzal, bola v Moskve spáchaná vražda za účelom lúpeže študentom. Danilov, ktorý motivoval svoj zločin trochu podobne ako Raskoľnikov. Dostojevskij bol na tento umelecký pohľad veľmi hrdý. Na jeseň roku 1866, aby si včas splnil svoj záväzok voči Stellovskému, pozval k sebe stenografku Annu Grigorievnu Snitkinu a nadiktoval jej „Hráč“. 15. februára 1867 sa stala jeho manželkou a po dvoch mesiacoch odišli do zahraničia, kde zostali viac ako 4 roky (do júla 1871). Táto zámorská cesta bola útekom pred veriteľmi, ktorí už podali návrh na exekúciu. Na cestu si od Katkova odniesol 3000 rubľov na plánovaný román „Idiot“; Väčšinu z týchto peňazí nechal rodine svojho brata. V Baden-Badene ho opäť uchvátila nádej na výhru a opäť stratil všetko: peniaze, oblek a dokonca aj šaty svojej manželky. Musel som si brať nové pôžičky, zúfalo pracovať „na pošte“ (31/2 hárkov mesačne) a potreboval som to najnutnejšie. Tieto 4 roky sú z hľadiska peňazí najťažšie v jeho živote. Jeho listy sú plné zúfalých žiadostí o peniaze, všelijakých výpočtov. Jeho podráždenosť dosahuje extrémny stupeň, čo vysvetľuje tón a charakter jeho diel v tomto období („Démoni“, čiastočne „Idiot“), ako aj jeho stret s Turgenevom. Jeho tvorivosť poháňaná potrebou postupovala veľmi intenzívne; Boli napísané „Idiot“ („Ruský herald“, 68 – 69), „Večný manžel“ („Úsvit“, 1 – 2 knihy, 70) a väčšina „Démonov“ („Ruský herald“, 71). - 2, 4, 7, 9 - 12 kníh a 72, 11 - 12 kníh). V roku 1867 vznikol Denník spisovateľa a koncom roku 68 román Ateizmus, ktorý neskôr vytvoril základ Bratov Karamazovcov. Po návrate do Petrohradu sa začína najjasnejšie obdobie v Dostojevského živote. Inteligentná a energická Anna Grigorievna vzala všetky finančné záležitosti do vlastných rúk a rýchlo ich napravila, čím ho oslobodila od dlhov. Od začiatku roku 1873 sa Dostojevskij stal redaktorom „Občana“ s platom 250 rubľov mesačne, navyše k honoráru za články. Tam recenzuje zahraničnú politiku a publikuje fejtóny: „Denník spisovateľa“. Začiatkom roku 1874 už Dostojevskij opustil „Občana“, aby pracoval na románe „Teenager“ („Poznámky vlasti“ 75, knihy 1, 2, 4, 5, 9, 11 a 12). V tomto období Dostojevskij trávil letné mesiace v Starej Rusi, odkiaľ v júli a auguste často dochádzal na liečenie do Ems; raz tam zostali na zimu. Od začiatku roku 1876 začal Dostojevskij vydávať svoj „Denník spisovateľa“ - mesačník bez zamestnancov, bez programu alebo oddelení. Z materiálneho hľadiska bol úspech veľký: počet predaných kópií sa pohyboval od 4 do 6 tisíc. „Denník spisovateľa“ našiel vrelú odozvu medzi svojimi prívržencami aj odporcami vďaka svojej úprimnosti a vzácnej schopnosti reagovať na vzrušujúce udalosti dňa. Dostojevskij má vo svojich politických názoroch veľmi blízko k pravicovým slavjanofilom, niekedy s nimi dokonca splýva, a v tomto smere „Denník spisovateľa“ nie je zvlášť zaujímavý; je však cenný jednak svojimi spomienkami, jednak ako komentár k Dostojevského umeleckej tvorivosti: často tu nájdete náznak nejakej skutočnosti, ktorá dala impulz jeho fantázii, či dokonca detailnejšie rozvinutie tej či onej dotknutej myšlienky. v umeleckom diele; V Denníku je aj veľa výborných príbehov a esejí, niekedy len načrtnutých, inokedy úplne dokončených. Od roku 1878 Dostojevskij zastavil „Denník spisovateľa“, akoby zomrel, aby začal svoju poslednú legendu - „Bratia Karamazovovci“ („Ruský posol“, 79 - 80). „Veľa zo mňa spočívalo v ňom,“ hovorí sám sebe v liste I. Aksakovovi. Román mal obrovský úspech. Počas tlače 2. časti bol Dostojevskij predurčený zažiť okamih najvyššieho triumfu na Puškinovom sviatku (8. júna 1880). ), na ktorej predniesol svoj slávny prejav, ktorý priviedol početné publikum do neopísateľnej radosti. Dostojevskij v ňom so skutočným pátosom vyjadril svoju myšlienku syntézy medzi Západom a Východom zlúčením oboch princípov: všeobecného a individuálneho (reč vyšla s vysvetlivkami v jedinom čísle „ Denník spisovateľa“ z roku 1880). Toto bola jeho labutia pieseň, 25. januára 1881 predložil cenzorovi prvé číslo „Denník spisovateľa“, v ktorom chcel pokračovať, a 28. januára o 20:38 už nežil. V posledných rokoch trpel emfyzémom pľúc. V noci z 25. na 26. došlo k pretrhnutiu pľúcnej tepny; Nasledoval záchvat jeho bežnej choroby – epilepsie. Láska k čítaniu Ruska pre neho bola evidentná v deň pohrebu. Jeho truhlu sprevádzali obrovské zástupy ľudí; Na sprievode sa zúčastnilo 72 delegácií. V celom Rusku reagovali na jeho smrť ako na obrovské verejné nešťastie. Dostojevskij bol pochovaný v lavre Alexandra Nevského 31. januára 1881 - Charakteristika tvorivosti. Z hľadiska základov, hlavných smerujúcich myšlienok, Dostojevského dielo možno rozdeliť do 2 období: od „Chudobných ľudí“ po „Zápisky z podzemia“ a od „Zápiskov“ po slávny prejav na Puškinovom festivale. V prvom období bol horlivým obdivovateľom Schillera, Georgesa Sanda a Huga, horlivým obhajcom veľkých ideálov humanizmu v ich obvyklom, všeobecne uznávanom chápaní, najoddanejším študentom Belinského, socialistom, s jeho hlbokým pátosom, jeho silné emócie pri obrane prirodzených práv.“ posledná osoba "nie menejcenný ako učiteľ sám. V druhom - ak sa úplne nevzdá všetkých svojich doterajších predstáv, tak určite niektoré preceňuje a keď ich precenil, zahodí ich, a hoci niektoré zanechá, snaží sa priniesť úplne Toto je delenie vhodné v tom, že ostro zdôrazňuje tú hlbokú trhlinu v jeho metafyzike, tú viditeľnú „degeneráciu jeho viery“, ktorá sa v skutočnosti prejavila veľmi skoro po tvrdej práci a – treba si myslieť – nie bez nej. vplyv na zrýchlenie, a možno aj smerovanie vnútornej duše funguje Začína ako verný študent Gogola, autora „Plášťa“, a chápe povinnosti umelca-spisovateľa, ako učil Belinsky, „Najviac. utláčaný človek je tiež muž a nazýva sa tvoj brat“ (slová, ktoré vyslovil v „Ponížení a uražení“) – to je jeho hlavná myšlienka, východisko všetkých jeho diel pre prvé obdobie ten istý gogolovský, byrokratický, aspoň vo väčšine prípadov a podľa jeho predstavy sa takmer vždy delí na dve časti: na jednej strane sú slabí, úbohí, utláčaní „úradníci na písanie“ alebo úprimní, pravdovravní, bolestne citliví rojkovia. útechu a radosť zo šťastia druhých a na druhej strane „svoje výnimočnosti“, nafúknuté do bodu, keď stratia svoj ľudský vzhľad, v podstate možno vôbec nie zlé, ale svojím postavením, akoby z povinnosti, deformujú životy svojich podriadených a vedľa nich stoja úradníci na strednej pozícii, ktorí sa tvária ako bontón a vo všetkom napodobňujú svojich šéfov. Dostojevského pozadie je od začiatku oveľa širšie, dej je spletitejší a podieľa sa na ňom viac ľudí; mentálny rozbor je neporovnateľne hlbší, udalosti sú vykreslené živšie, bolestnejšie, utrpenie týchto malých ľudí je vyjadrené príliš hystericky, až kruto. Ale to sú prirodzené vlastnosti jeho génia a nielenže neprekážali glorifikácii ideálov humanizmu, ale naopak, dokonca posilnili a prehĺbili ich prejav. Takými sú „Chudobní ľudia“, „Dvojník“, „Procharchin“, „Román v 9 listoch“ a všetky ostatné príbehy publikované pred ťažkou prácou. Podľa hlavnej myšlienky do tejto kategórie patria aj Dostojevského prvé diela po tvrdej práci: „Ponížení a urazení“, „Dedina Stepanchikovo“ a dokonca aj „Zápisky z mŕtveho domu“. Hoci v „Zápiskoch“ sú obrázky celé maľované temne drsnými farbami Danteho pekla, sú síce presiaknuté nezvyčajne hlbokým záujmom o dušu zločinca ako takú, a preto ich možno priradiť k druhému obdobiu, predsa len , tu sa zdá byť cieľ rovnaký: prebudiť ľútosť a súcit s „padlými“, ukázať morálnu nadradenosť slabých nad silnými, odhaliť prítomnosť „božej iskry“ v srdciach aj tých, najznámejších, notoricky známych zločincov, na čele ktorých je znak večného zatratenia, pohŕdania alebo nenávisti voči všetkým, ktorí žijú v „normáli“. Tu a tam a tu a tam sa Dostojevskij už predtým stretol s nejakými zvláštnymi typmi - ľuďmi „s kŕčovito napätou vôľou a vnútornou impotenciou“; ľudia, ktorým urážka a poníženie poskytujú akési bolestivé, takmer zmyselné potešenie, ktorí už poznajú všetok zmätok, všetku bezodnú hĺbku ľudských skúseností, so všetkými prechodnými štádiami medzi najprotikladnejšími pocitmi, vedia do tej miery, že už nevedia „rozlišovať medzi láskou a nenávisťou“, nedokážu sa ovládnuť („Pani“, „Biele noci“, „Netochka Nezvanová“). Napriek tomu títo ľudia len mierne porušujú všeobecný obraz Dostojevského ako najtalentovanejšieho predstaviteľa Gogolovej školy, ktorý vznikol najmä vďaka úsiliu Belinského. „Dobro“ a „Zlo“ sú stále na svojich bývalých miestach, Dostojevského bývalé idoly sú niekedy akoby zabudnuté, ale nikdy sa ich to nedotkne, nepodliehajú žiadnemu preceňovaniu. Dostojevskij od samého začiatku ostro vyzdvihuje – a to je možno koreň jeho budúceho presvedčenia – mimoriadne jedinečné chápanie podstaty humanizmu, či skôr bytosti, ktorá je pod ochranou humanizmu. Gogoľov postoj k svojmu hrdinovi, ako to už u humoristu býva, je čisto sentimentálny. Náznak povýšenia, pohľad „zhora nadol“ je jasne cítiť. Akaki Akakievič, so všetkými našimi sympatiami k nemu, vždy zostáva v pozícii „malého brata“. Ľutujeme ho, súcitíme s jeho smútkom, no ani na chvíľu s ním úplne nesplynieme, vedome či nevedome necítime nad ním nadradenosť. Toto je on, toto je jeho svet, ale my, náš svet, sme úplne iní. Bezvýznamnosť jeho zážitkov vôbec nestráca svoj charakter, iba ju umne zakrýva jemný, smutný smiech spisovateľa. V najlepšom prípade Gogoľ pristupuje k svojej situácii ako milujúci otec alebo skúsený starší brat k nešťastiu malého, nerozumného dieťaťa. S Dostojevským to tak vôbec nie je. Už vo svojich prvých dielach sa na tohto „posledného brata“ pozerá celkom vážne, približuje sa k nemu blízko, dôverne, presne ako úplne rovný. Pozná – a nie svojou mysľou, ale svojou dušou, chápe – absolútnu hodnotu každého jednotlivca, bez ohľadu na jeho spoločenskú hodnotu. Skúsenosti „najneužitočnejšej“ bytosti sú pre neho rovnako posvätné a nedotknuteľné ako skúsenosti najväčších postáv, najväčších dobrodincov tohto sveta. Neexistujú žiadne „veľké“ a „malé“ a nejde o to, aby viac ľudí sympatizovalo s menšími. Dostojevskij okamžite prenáša ťažisko do oblasti „srdca“, jedinej sféry, kde vládne rovnosť, a nie rovnice, kde neexistujú a nemôžu existovať žiadne kvantitatívne vzťahy: každý moment je výlučne individuálny. Práve táto zvláštnosť, ktorá v žiadnom prípade nevyplýva z nejakého abstraktného princípu, vlastná jedine Dostojevskému individuálnymi vlastnosťami jeho povahy, a dáva jeho umeleckému géniovi obrovskú silu, ktorá je potrebná na to, aby sa povzniesol pri zobrazovaní vnútorného sveta „najmenší z malých“ na svetovú úroveň, univerzálny. Pre Gogola, pre tých, ktorí vždy hodnotia, vždy porovnávajú, sú také tragické scény, ako je pohreb študenta alebo Devushkinov duševný stav, keď ho Varenka opustí („Chudáci“), jednoducho nemysliteľné; Tu nie je v princípe potrebné uznanie, ale pocit absolútnosti ľudského „ja“ a z toho plynúca výnimočná schopnosť stáť úplne na mieste druhého bez toho, aby sme sa k nemu skláňali alebo ho dvíhali k sebe. Odtiaľ nasleduje prvá najcharakteristickejšia črta Dostojevského diela. Spočiatku sa zdá, že má úplne objektivizovaný obraz; máte pocit, že sa autor od svojho hrdinu trochu vzďaľuje. Potom však jeho pátos začne narastať, proces objektivizácie sa preruší a subjekt – tvorca a objekt – obraz sú už zrastené; Zážitky hrdinu sa stávajú zážitkami samotného autora. Preto majú Dostojevského čitatelia dojem, že všetci jeho hrdinovia hovoria rovnakým jazykom, teda slovami samotného Dostojevského. Táto istá črta Dostojevského korešponduje s ďalšími črtami jeho génia, ktoré sa v jeho diele objavili tiež veľmi skoro, takmer na samom začiatku. Jeho vášeň pre zobrazenie najakútnejších a najintenzívnejších ľudských múk je úžasná, jeho neodolateľná túžba prekročiť hranicu, za ktorou umenie stráca svoju zjemňujúcu silu, a začínajú nezvyčajne bolestivé obrazy, niekedy hroznejšie ako tá najstrašnejšia realita. Utrpenie je pre Dostojevského živlom, pôvodnou esenciou života, povyšujúcou tých, v ktorých sa najplnšie stelesňuje, na najvyšší piedestál osudovej záhuby. Všetci jeho ľudia sú príliš individuálni, výnimoční v každej svojej skúsenosti, absolútne autonómni v jedinej pre neho dôležitej a hodnotnej oblasti – v oblasti „srdca“; zakrývajú všeobecné pozadie obklopujúce ich realitu. Dostojevskij presne láme uzavretý reťazec života na samostatné články a v každom momente tak priťahuje našu pozornosť k jedinému článku, že úplne zabúdame na jeho spojenie s ostatnými. Čitateľ okamžite vstúpi do najskrytejšej stránky ľudskej duše, vstúpi cez nejaké kruhové cesty, ktoré vždy ležia mimo mysle. A to je také nezvyčajné, že takmer všetky jeho tváre pôsobia dojmom fantastických tvorov, pričom len jedna ich strana, najvzdialenejšie, javy sú v kontakte s naším svetom, s kráľovstvom rozumu. Preto aj samotné pozadie, na ktorom vystupujú – každodenný život, prostredie – sa tiež zdá byť fantastické. Čitateľ medzitým ani na minútu nezapochybuje, že toto je skutočná pravda. Práve v týchto črtách, alebo skôr v jednom dôvode, ktorý ich vyvoláva, je zdroj zaujatosti voči názorom druhého obdobia. Všetko na svete je relatívne, vrátane našich hodnôt, našich ideálov a túžob. Humanizmus, princíp univerzálneho šťastia, lásky a bratstva, nádherný harmonický život, vyriešenie všetkých otázok, uhasenie všetkých bolestí - jedným slovom všetko, o čo sa snažíme, po čom tak bolestne túžime, to všetko je v budúcnosť, v ďalekej hmle, pre iných, pre nasledujúce, pre tie, ktoré ešte neexistujú. Ale čo teraz robiť s touto konkrétnou osobou, ktorá prišla na svet na svoj určený čas, čo robiť so svojím životom, s jej trápením, akú útechu jej môžem poskytnúť? Skôr či neskôr, ale nevyhnutne musí prísť chvíľa, keď človek bude z celej sily duše protestovať proti všetkým týmto vzdialeným ideálom a bude vyžadovať a predovšetkým od seba výlučnú pozornosť svojmu krátkodobému životu. Zo všetkých teórií šťastia je pre daného jedinca najbolestivejšia tá pozitívne sociologická, ktorá najviac zodpovedá prevládajúcemu duchu vedy. Hlása princíp relativity kvantitatívne aj časovo: má na mysli len väčšinu, zaväzuje sa usilovať o relatívne šťastie tejto relatívnej väčšiny a priblíženie tohto šťastia vidí až vo viac-menej vzdialenej budúcnosti. Dostojevskij začína svoje druhé obdobie nemilosrdnou kritikou pozitívnej morálky a pozitívneho šťastia, odhaľovaním našich najvzácnejších ideálov, keďže sú založené na takom základe, krutom pre jedného jednotlivca. V „Zápiskoch z podzemia“ je veľmi dôrazne prezentovaný prvý protiklad: „Ja a spoločnosť“ alebo „Ja a ľudstvo“ a druhý je už načrtnutý: „Ja a svet“. Muž žil „v podzemí“ 40 rokov; ponoril sa do svojej duše, trpel, uvedomujúc si svoju a iných bezvýznamnosť; viac morálne a fyzicky sa niekde namáhal, niečo robil a nevšimol si, ako život plynul hlúpo, hnusne, nudne, bez jediného svetlého momentu, bez jedinej kvapky radosti. Život bol prežitý a teraz nás prenasleduje bolestivá otázka: prečo? Kto to potreboval? Kto potreboval všetko jeho utrpenie, ktoré zdeformovalo celú jeho bytosť? Ale aj on kedysi veril vo všetky tieto ideály, tiež niekoho zachránil alebo sa chystal niekoho zachrániť, uctieval Schillera, plakal nad osudom svojho „malého brata“, akoby bol ešte niekto menší ako on. Ako prežiť bledé roky zvyšku? Kde hľadať útechu? Neexistuje a nemôže existovať. Zúfalstvo, bezhraničný hnev – to je to, čo z jeho života zostalo. A vynáša tento hnev na svetlo, hádže ľuďom do tváre svoj výsmech. Všetko je klamstvo, hlúpy sebaklam, hlúpa hra hlúpych, bezvýznamných ľudí, v ich zaslepenosti, rozruchu nad niečím, uctievania niečoho, nejaké hlúpe fiktívne fetiše, ktoré neobstoja proti akejkoľvek kritike. Za cenu všetkých svojich múk, za cenu celého svojho zničeného života si vykúpil právo na nemilosrdný cynizmus týchto slov: aby som si dal čaj a nechal svet zahynúť, poviem: čaj a nechajte svet zahynúť." Ak sa svet o neho nestará, ak história vo svojom pohybe vpred nemilosrdne zničí všetkých na ceste, ak sa iluzórne zlepšenie života dosiahne za cenu toľkých obetí, toľkého utrpenia, potom takýto život neprijme , takýto svet - neakceptuje ho v mene svojich absolútnych práv, ako kedysi existujúcu osobnosť. A čo mu k tomu môžu namietať: pozitivistické sociálne ideály, budúca harmónia, krištáľové kráľovstvo? Šťastie budúcich generácií, aj keď môže utešiť kohokoľvek, je úplná fikcia: je založené na nesprávnych výpočtoch alebo priamom klamstve. Predpokladá, že akonáhle človek zistí, aký je jeho prospech, okamžite a určite sa oň začne usilovať a prospech spočíva v živote v harmónii, podriadení sa všeobecne stanoveným normám. Kto však rozhodol, že človek hľadá len výhody? Napokon sa to zdá len z pohľadu mysle, ale myseľ hrá v živote najmenšiu úlohu a neprináleží jej skrotiť vášne, večné túžby po chaose, po ničení. V poslednej chvíli, keď bude krištáľový palác pred dokončením, sa určite nájde nejaký pán s retrográdnou fyziognómiou, ktorý si položí ruky v bok a povie všetkým ľuďom: „No, páni, nemali by sme zatlačte na všetku túto opatrnosť naraz, jediným cieľom je, aby všetky tieto logaritmy išli do pekla a aby sme znova žili z našej vlastnej hlúpej vôle,“ dokonca aj v biede. A určite si nájde nasledovníkov, a ani nie zopár, takže celá táto hádka zvaná história bude musieť začať odznova. Pre „vlastnú, slobodnú a slobodnú vôľu, vlastnú, dokonca aj najdivokejšiu rozmar, vlastnú fantáziu - to je všetko, čo chýba, najziskovejší prínos, ktorý nezapadá do žiadnej klasifikácie a z ktorého neustále vychádzajú všetky systémy, všetky teórie. do pekla." Takto sa človek z „podzemia“ rozhnevá; Dostojevskij sa dostane do takého šialenstva, keď sa postaví za zničený život jednotlivca. Bol to Belinského horlivý študent, ktorý spolu so svojím učiteľom rozpoznal absolútnosť začiatku osobnosti, ktorá mohla dospieť k tomuto záveru. Tu je načrtnutá všetka budúca deštruktívna práca Dostojevského. V budúcnosti bude tieto myšlienky len prehlbovať, vyvolávať z podsvetia ďalšie a ďalšie sily chaosu – všetky vášne, všetky prastaré pudy človeka, aby napokon dokázal nesúlad zaužívaných základov našej morálky, všetkých svoju slabosť v boji proti týmto silám a tým uvoľní pôdu pre iné ospravedlnenie – mysticko-náboženské. Myšlienky človeka „z podzemia“ úplne pohltí Raskolnikov, hrdina jedného z najúžasnejších diel svetovej literatúry: „Zločiny a tresty“. Raskoľnikov je najdôslednejší nihilista, oveľa dôslednejší ako Bazarov. Jeho základom je ateizmus a celý jeho život, všetky jeho činy sú z neho len logické závery. Ak niet Boha, ak sú všetky naše kategorické imperatívy len fikciou, ak možno etiku takto vysvetliť len ako produkt určitých spoločenských vzťahov, nebolo by správnejšie, nebolo by vedeckejšie mať takzvané podvojné účtovníctvo morálky: jedno pre pánov, druhé pre otrokov? A vytvára si vlastnú teóriu, vlastnú etiku, podľa ktorej si dovoľuje porušovať našu základnú normu, ktorá zakazuje prelievanie krvi. Ľudia sa delia na obyčajných a neobyčajných, na davy a hrdinov. Prvými sú zbabelé, podriadené masy, na ktoré má prorok plné právo strieľať z kanónov: „Poslúchaj, trasúce sa stvorenie, a nerozmýšľaj. Druhí sú statoční, hrdí, rodení vládcovia, Napoleoni, Caesari, Alexander Veľký. S týmto je dovolené všetko. Sami sú tvorcami zákonov, zakladateľmi všemožných hodnôt. Ich cesta je vždy posiata mŕtvolami, ale pokojne ich prekračujú a prinášajú so sebou nové vyššie hodnoty. Je na každom, aby sa rozhodol pre seba a pre seba, kým je. Raskoľnikov sa rozhodol a prelial krv. Toto je jeho schéma. Dostojevskij do nej vkladá obsah mimoriadnej geniality, kde sa železná logika myslenia spája s jemným poznaním ľudskej duše. Raskoľnikov nezabíja starú ženu, ale princíp, a až do poslednej chvíle, keď už tvrdo pracuje, sa neuznáva ako vinný. Jeho tragédia vôbec nie je dôsledkom výčitiek svedomia, pomsty zo strany „normy“, ktorú porušil; ona je v niečom úplne inom; je si úplne vedomá svojej bezvýznamnosti, v najhlbšom rozhorčení, za čo môže len osud: ukázalo sa, že nie je hrdina, neodvážil sa - aj on je chvejúci sa tvor, a to je pre neho neznesiteľné . Nepokoril sa; Pred kým alebo pred čím sa má ponížiť? Nie je nič povinné ani kategorické; a ľudia sú ešte menší, hlúpejší, odpornejší, zbabelejší ako on. Teraz v jeho duši je pocit úplnej izolácie od života, od ľudí, ktorí sú mu najdrahší, od všetkých, ktorí žijú normálne a podľa normy. Takto sa východiskový bod skomplikuje“ podzemný človek ". V románe sa predstaví celý rad ďalších osôb. A ako vždy, jediní, ktorí sú hlboko tragickí a zaujímaví, sú padlí, mučeníci svojich vášní alebo myšlienok, zápasiaci v agónii na pokraji hranice, teraz porušujúc ho, teraz sa popravujú za to, že ho prekročili (Svidrigailov, Marmeladov) Autor je už blízko k vyriešeniu otázok, ktoré si položil: k zrušeniu všetkých protikladov v Bohu a vo viere v nesmrteľnosť porušuje normu aj Sonya Marmeladová, ale Boh je s ňou, a to je jej vnútorná spása, jej zvláštna pravda, ktorej motív hlboko preniká do celej pochmúrnej symfónie románu V „Idiot“ – ďalší veľký román Dostojevského – kritika pozitívnej morálky a s ten prvý protiklad je trochu oslabený, príťažlivosť k Sodome - jedným slovom, karamazovizmus - tu už zaznieva so všetkou svojou strašnou katastrofickou silou - napokon, všetky obrazy, vrátane Rogozhina a Nastasje Filippovny, sú len vymyslené. ako pozadie pre princa Myškina - tieto motívy sa stávajú hlavnými, uchvacujúc napätú dušu umelca a odhaľuje ich v celej ich úchvatnej šírke. O to silnejšie je predložená druhá, pre človeka ešte bolestnejšia, protiklad: ja a svet, alebo ja a kozmos, ja a príroda. Tomuto protikladu je venovaných niekoľko strán a inscenuje ho jedna z vedľajších postáv Hippolytus, no nad celým dielom sa vznáša jeho pochmúrny duch. Pod jej aspektom sa mení celý zmysel románu. Zdá sa, že Dostojevského myšlienka sleduje nasledujúcu cestu. Môžu byť šťastní aj tí vyvolení Napoleoni? Ako môže človek žiť bez Boha vo svojej duši, len so svojou mysľou, keďže existujú neúprosné zákony prírody, keďže ústa „strašného, nemého, nemilosrdne krutého zvieraťa“ sú vždy otvorené a pripravené vás zožrať moment? Nech sa človek zmieri s tým, že celý život pozostáva z neustáleho jedenia druhého, nech sa teda stará len o jednu vec, aby si nejako udržal svoje miesto pri stole, aby mohol sám zjesť čo najviac ľudí. ako je to možné; ale aká radosť vôbec môže byť v živote, keďže má svoj termín a každým okamihom sa osudný, neúprosný koniec približuje a približuje? Už Dostojevského „underground“ človek si myslí, že racionálna schopnosť je len jedna dvadsiata časť celkovej schopnosti žiť; rozum vie len to, čo sa mu podarilo rozpoznať, ale ľudská prirodzenosť pôsobí ako celok, so všetkým, čo v nej je, vedome i nevedome. Ale práve v tejto prírode, v jej nevedomí, sú hlbiny, kde sa možno skrýva skutočná odpoveď na život. Medzi zúrivými vášňami, medzi hlučným a farebným ruchom sveta je iba princ Myškin duchom jasný, hoci nie radostný. On jediný má prístup do mystickej ríše. Pozná všetku bezmocnosť rozumu pri riešení večných problémov, no v duši tuší iné možnosti. Svätý blázon, „blahoslavený“, je šikovný vyššia myseľ, všetko chápe srdcom, črevom. Cez „posvätnú“ chorobu sa za pár nevýslovne šťastných sekúnd pred útokom naučí najvyššej harmónii, kde je všetko jasné, zmysluplné a opodstatnené. Princ Myškin je chorý, nenormálny, fantastický – a predsa má človek pocit, že je zo všetkých najzdravší, najsilnejší, najnormálnejší. Pri zobrazení tohto obrazu dosiahol Dostojevskij jednu z najvyššie vrchy tvorivosť Dostojevskij tu nastúpil priamu cestu do svojej sféry mystiky, v strede ktorej je Kristus a viera v nesmrteľnosť jediným neotrasiteľným základom morálky. Ďalší román „Démoni“ je ďalším odvážnym výstupom. Má dve časti, nerovnomerné v kvantite aj kvalite. V jednom - zlá kritika, dosahujúca bod karikatúry, ďalej sociálne hnutie 70. roky a jeho starí inšpirátori, upokojení samotní kňazi humanizmu. Tí druhí sú zosmiešňovaní v osobe Karmazinova a starca Verchovenského, v ktorých vidia zmrzačené obrazy Turgeneva a Granovského. Toto je jedna z tieňových stránok, ktorých je v Dostojevského novinárskej činnosti veľa. Dôležitá a hodnotná je aj ďalšia časť románu, ktorá zobrazuje skupinu ľudí s „teoreticky podráždeným srdcom“, snažiacich sa vyriešiť svetové problémy, vyčerpaní v boji najrôznejších túžob, vášní a predstáv. Niekdajšie problémy, bývalé protiklady tu prechádzajú do svojej poslednej fázy, do opozície: „Bohočlovek a človek-Boh“. Stavroginova intenzívna vôľa rovnako tiahne k hornej a dolnej priepasti, k Bohu a diablovi, k čistej Madone a k hriechom Sodomy. Preto je schopný súčasne kázať myšlienky božstva-človeka a človeka-božstva. Šatov je prvý, kto počúva, Kirillov je druhý; on sám nie je zajatý ani jedným, ani druhým. Brzdí ho jeho „vnútorná nemohúcnosť“, slabosť túžob, neschopnosť vznietiť sa myšlienkou alebo vášňou. Je v ňom niečo z Pečorina: príroda mu dala obrovské sily , veľká myseľ, ale v duši je smrteľný chlad, jeho srdce je ľahostajné ku všetkému. Je zbavený niektorých tajomných, no najnutnejších zdrojov života a jeho posledným osudom je samovražda. Šatov tiež zomiera nedokončený; Samotný Kirillov vykonáva myšlienku mužského božstva, ktoré si osvojil až do konca. Jemu venované stránky sú úžasné svojou hĺbkou duchovnej analýzy. Kirillov - v určitom limite; ešte jeden pohyb a zdá sa, že pochopil celé tajomstvo. A on, rovnako ako princ Myškin, má tiež záchvaty epilepsie a v posledných chvíľach mu dodáva pocit najvyššej blaženosti, všetko riešiaceho súladu. Dlhšie - hovorí sám - ľudské telo nie je schopné vydržať také šťastie; Zdá sa, že ešte jeden okamih - a život sám prestane. Možno mu tieto sekundy blaženosti dodajú odvahu postaviť sa Bohu. Je v ňom akési nevedomé náboženské cítenie, ktoré je však upchaté neúnavnou prácou jeho mysle, jeho vedeckým presvedčením, jeho dôverou strojného inžiniera, že všetok vesmírny život možno a treba vysvetliť len mechanicky. Ippolitova túžba (v "Idiot"), jeho hrôza pred neúprosnými zákonmi prírody - to je Kirillovov východiskový bod. Áno, to najurážlivejšie, najstrašnejšie pre človeka, s čím sa absolútne nedokáže vyrovnať, je smrť. Aby sa ho človek nejako zbavil, z jeho strachu si vytvorí fikciu, vymyslí si Boha, z ktorého lona hľadá spásu. Boh je strach zo smrti. Tento strach musí byť zničený a Boh s ním zomrie. K tomu je potrebné prejaviť svoju vôľu, a to ako celok. Nikto sa ešte neodvážil zabiť sa takto, bez cudzieho dôvodu. Ale on, Kirillov, sa odváži a tým dokáže, že sa jej nebojí. A potom sa uskutoční najväčšia svetová revolúcia: človek zaujme miesto Boha, stane sa človekom-bohom, pretože keď sa prestane báť smrti, začne sa fyzicky znovuzrodovať a nakoniec prekoná mechanickú povahu prírody. a bude žiť večne. Takto si človek meria sily s Bohom, snívajúc v poloklamnej fantázii o jeho prekonaní. Kirillov Boh nie je v troch osobách, nie je tu žiadny Kristus; toto je ten istý kozmos, zbožštenie tej istej mechanickosti, ktorá ho tak desí. Nedá sa však prekonať bez Krista, bez viery vo vzkriesenie a v výsledný zázrak nesmrteľnosti. Scéna samovraždy je ohromujúca, pokiaľ ide o hrozné muky, ktoré Kirillov prežíva vo svojej neľudskej hrôze pred blížiacim sa koncom. - V ďalšom, menej úspešnom románe „The Teenager“ je myšlienkový pátos o niečo slabší a je tu pomerne menšie emocionálne napätie. Existujú variácie na rovnaké témy, ale teraz komplikované trochu inými motívmi. Zdá sa, že existuje možnosť prekonať predchádzajúce extrémne popierania zo strany človeka av našom každodennom zmysle zdravého. Hlavná postava románu, teenager, pozná vzdialené ozveny Raskolnikovovej teórie - rozdelenie ľudí na „odvážne“ a „chvejúce sa stvorenia“. Aj on by sa rád zaradil medzi prvých, ale nie preto, aby prekročil „líniu“, porušil „normy“: v jeho duši sú iné túžby – smäd po „vzhľade“, predtucha syntézy. Priťahuje ho aj Wille zur Macht, ale nie v bežných prejavoch. Svoje aktivity zakladá na originálnom nápade.“ lakomý rytier“ - získanie moci cez peniaze ju úplne asimiluje do bodu: „Mám dosť tohto vedomia, ale keďže je od prírody živý a pohyblivý, nepredstavuje si také vedomie ako pokoj v samotnej kontemplácii chce sa v budúcnosti cítiť mocným len pár minút a potom všetko rozdá a pôjde do púšte osláviť ešte väčšiu slobodu – slobodu od svetskej márnivosti, od seba samého, teda najvyššie uznanie svojho „ja“ , najvyššie potvrdenie jeho osobnosti, vďaka organickej prítomnosti prvkov kresťanstva v samotnej duši prechádza do jeho popierania, do askézy Ďalší hrdina románu Versilov je jedným z vzácnych predstaviteľov svetovej idey, „najvyššieho kultúrneho typu bolesti pre každého“, chradne pod jarmom neuveriteľne obrovského egoizmu, ako on, celkovo možno tisíc, možno len pre nich poslaním ruského ľudu bolo vytvoriť prostredníctvom týchto tisícov spoločnú myšlienku, ktorá by spojila všetky súkromné myšlienky európskych národov a spojila ich do jedného celku. Túto predstavu o ruskej misii, ktorá je Dostojevskému najdrahšia, variuje rôznymi spôsobmi v množstve publicistických článkov; bola už v ústach Myškina a Šatova, opakuje sa v Bratiach Karamazovových, no jej nositeľom, ako samostatného obrazu, akoby špeciálne stvoreného na to, je len Versilov. - "Bratia Karamazovci" - posledný, najmocnejší umelecké slovo Dostojevského. Tu je syntéza celého jeho života, všetkých jeho intenzívnych hľadaní v oblasti myslenia a kreativity. Všetko, čo predtým napísal, nebolo nič iné ako stúpajúce kroky, čiastkové pokusy o realizáciu. Podľa hlavného plánu mala byť ústrednou postavou Aljoša. V dejinách ľudstva vymierajú myšlienky a spolu s nimi aj ľudia, ich nositelia, no nahrádzajú ich nové. Situácia, v ktorej sa ľudstvo teraz nachádza, už nemôže pokračovať. V duši je veľký zmätok; na troskách starých hodnôt sa pod ťarchou večných otázok skláňa vyčerpaný človek, ktorý stratil akýkoľvek ospravedlňujúci zmysel života. Ale toto nie je absolútna smrť: tu sú pôrodné bolesti nového náboženstva, novej morálky, nového človeka, ktorý musí zjednotiť – najprv v sebe a potom v konaní – všetky súkromné idey, ktoré dovtedy viedli život, všetko osvetľovali. nové svetlo, odpoveď v každom môže odpovedať na všetky otázky. Dostojevskému sa podarilo dokončiť len prvú časť plánu. V tých 14 napísaných knihách sa narodenie len pripravuje, nové bytie sa len načrtáva, pozornosť sa venuje najmä tragédii konca starého života. Nad celým dielom mocne znie posledný rúhavý výkrik všetkých jeho popieračov, ktorí stratili posledné základy: „Všetko je dovolené!“ Na pozadí pavúčej zmyselnosti - karamazovizmu - je nahá ľudská duša zlovestne osvetlená, ohavná vo svojich vášňach (Fjodor Karamazov a jeho bastardský syn Smerďakov), neobmedzovaná vo svojich pádoch a predsa bezmocne nepokojná, hlboko tragická (Dmitrij a Ivan). Udalosti ubiehajú neobyčajnou rýchlosťou a v ich rýchlom tempe vzniká množstvo ostro ohraničených obrazov – starých, známych z predchádzajúcich výtvorov, tu však hlbokých a nových, z rôznych vrstiev, tried a vekov. A všetci boli zamotaní v jednom silnom uzle, odsúdení na fyzickú alebo duchovnú smrť. Tu ostrosť analýzy dosahuje extrémnych rozmerov a dosahuje bod krutosti a mučenia. To všetko je akoby len základ, z ktorého vychádza najtragickejšia postava – Ivan, tento príhovor, žalobca za všetkých ľudí, za všetko utrpenie ľudstva. V jeho spurnom výkriku, v jeho vzbure proti samotnému Kristovi sa spojili všetky stony a výkriky, ktoré vychádzali z ľudských úst. Aký zmysel môže ešte mať náš život, aké hodnoty by sme mali uctievať, keďže celý svet je v zlom a ani Boh to nemôže ospravedlniť, keďže ho postavil sám hlavný architekt a naďalej ho buduje každý deň na slzách , aspoň, nevinní ľudia bytosti - dieťa. A ako možno prijať takýto svet, tak falošne, tak kruto vybudovaný, aj keď existuje Boh a nesmrteľnosť, bolo a bude vzkriesenie? Budúca harmónia v druhom príchode – už nie pozitivistická, ale to najskutočnejšie, skutočné univerzálne šťastie a odpustenie – môže sa skutočne vyplatiť, ospravedlniť čo i len jednu slzu dieťaťa uloveného psami alebo zastreleného Turkami hneď v tom druhom usmial sa na nich svojím nevinným detským úsmevom? Nie, Ivan radšej zostane za prahom krištáľového paláca so svojou nepomstenou zášťou, ale nedovolí matke týraného dieťaťa objať jeho trýzniteľa: pre seba, pre svoje materské trápenie ešte môže odpustiť, ale mala by nie, ona sa neodváži odpustiť muky vášho dieťaťa. Dostojevskij, ktorý raz prijal „posledného človeka“ do svojho srdca, uznal absolútnu vnútornú hodnotu svojich skúseností, postavil sa na svoju stranu proti všetkým: proti spoločnosti, svetu a Bohu, preniesol svoju tragédiu do všetkých svojich diel, pozdvihol ju na úrovni sveta, priviedol ho do boja proti sebe, proti svojmu poslednému útočisku, proti Kristovi. Tu začína „Legenda o veľkom inkvizítorovi“ - konečná myšlienka tohto konečného stvorenia. Všetky tisícročná históriaľudstvo sa sústredí na tento veľký súboj, na toto zvláštne, fantastické stretnutie 90-ročného muža s druhým prichádzajúcim Spasiteľom, ktorý zostúpil na kopce plačúcej Kastílie. A keď mu starší v úlohe žalobcu povie, že nepredvídal budúce dejiny, bol príliš pyšný na svoje požiadavky, precenil Božské v človeku, nezachránil ho, že svet sa od Neho už dávno odvrátil. , šiel cestou Inteligentného ducha a príde, je až do konca jasné, že on, starý inkvizítor, je povinný napraviť svoj čin, stať sa hlavou slabých trpiacich ľudí a aspoň podvodom im dať ilúzia toho, čo odmietlo počas troch veľkých pokušení - v týchto prejavoch preniknutých hlbokým smútkom je zreteľné počuť sebavýsmech, Dostojevského vzburu proti sebe samému. Koniec koncov, objav, ktorý Alyosha urobí: „Váš inkvizítor neverí v Boha“ ho stále málo zachráni pred jeho vražednými argumentmi. Nie nadarmo prišiel Dostojevskij s týmito slovami práve o Veľkom inkvizítorovi: „Cez veľký téglik pochybností prišla moja hosanna. V písomných častiach je jeden téglik pochybností: jeho hosanna, Aljoša a starší Zosima, sú pred veľkosťou jeho popierania značne zmenšení. Takto končia umelecké cesty mučeníka Dostojevského. V jeho poslednom diele opäť zazneli tie isté motívy ako v prvom, s titánskou silou: bolesť pre „posledného človeka“, bezhraničná láska k nemu a jeho utrpeniu, pripravenosť bojovať za neho, za absolútnosť jeho práv, s každým , Boha nevynímajúc. Belinský by v ňom určite spoznal svojho bývalého žiaka. - Bibliografia. 1. Publikácie: prvé posmrtné súborné diela, 1883; publikácia A. Marxa (príloha časopisu "Niva" 1894 - 1895); vydanie 7, A. Dostojevskaja, v 14 zväzkoch, 1906; Vydanie 8, „Osvietenie“, je najúplnejšie: tu sú možnosti, úryvky a články, ktoré neboli zahrnuté v predchádzajúcich vydaniach (cenná je príloha „Démoni“). - II. Životopisné údaje: O. Miller „Materiály k biografii Dostojevského“ a N. Strakhov „Spomienky F. M. Dostojevského“ (obe v prvom zväzku vydania z roku 1883); G. Vetrinsky „Dostojevskij v spomienkach svojich súčasníkov, listy a poznámky“ („Historická literárna knižnica“, Moskva, 1912); Barón A. Wrangel „Spomienky na Dostojevského na Sibíri“ (Petrohrad, 1912); Zbierka "Petrashevtsy", ktorú upravil V.V. Kallasha; Vengerov "Petrashevtsy" ("Encyklopedický slovník" Brockhaus-Efron); Akhsharumov „Spomienky Petrashevets“; A. Koni „Eseje a spomienky“ (1906) a „Na ceste života“ (1912, II. diel). - III. Kritika a bibliografia: a) O kreativite vo všeobecnosti: N. Michajlovský „Cruel Talent“ (zv. V, s. 1 - 78); G. Uspensky (zv. III, s. 333 - 363); O. Miller „Ruskí spisovatelia po Gogoľovi“; S. Vengerov, „Pramene slovníka ruských spisovateľov“ (II. diel, s. 297 - 307); Vladislavlev „Ruskí spisovatelia“ (Moskva, 1913); V. Solovjov, „Tri prejavy na pamiatku Dostojevského“ (diela, zv. III, s. 169 - 205); V. Čiž „Dostojevskij ako psychopatológ“ (Moskva, 1885); N. Bazhenov „Psychiatrický rozhovor“ (Moskva, 1903); Kirpichnikov „Eseje o dejinách novej literatúry“ (zväzok I, Moskva, 1903); V. Pereverzev „Dielo Dostojevského“ (Moskva, 1912). Z najnovších trendov v oblasti kritiky Dostojevského: V. Rozanov „Legenda o veľkom inkvizítorovi“ (vydanie 3, Petrohrad, 1906); S. Andreevsky "Literárne eseje" (3. vydanie, Petrohrad, 1902); D. Merežkovskij "Tolstoj a Dostojevskij" (5. vydanie, 1911); L. Shestov „Dostojevskij a Nietzsche“ (Petrohrad, 1903); V. Veresaev "Živý život" (Moskva, 1911); Volzhsky "Dve náčrty" (1902); jeho „Náboženský a morálny problém u Dostojevského“ („Svet Boží“, 6 - 8 kníh, 1905); S. Bulgakov, zbierka „Literárny obchod“ (Petrohrad, 1902); Y. Aikhenvald "Siluety" (zv. II); A. Gornfeld „Knihy a ľudia“ (Petrohrad. , 1908); V. Ivanov "Dostojevskij a román o tragédii" ("Ruská myšlienka", 5. - 6. 1911); A. Bely „Tragédia tvorivosti“ (Moskva, 1911); A. Volynsky „O Dostojevskom“ (2. vydanie, Petrohrad, 1909); A. Zakrževskij "Podzemie" (Kyjev, 1911); jeho „Karamazovshchina“ (Kyjev, 1912). - b) O jednotlivé práce: V. Belinsky, zv. IV., vydanie Pavlenkov („Chudobní ľudia“); jeho, zväzok X („Dvojník“) a XI („Pani“); I. Annensky "Kniha úvah" ("Dvojník" a "Procharchin"); N. Dobrolyubov „Downtrodden People“ (zv. III), o „Ponížení a urazení“. O "Zápisky z mŕtveho domu" - D. Pisarev ("The Dead and the Perishing", zv. V). "O "Zločinu a treste": D. Pisarev ("Boj o život", zv. VI); N. Michajlovský ("Literárne spomienky a moderné trable", zv. II, s. 366 - 367); I. Annensky ( „Kniha úvah“, diel II. O „démonoch“: N. Michajlovský (op. diel I, s. 840 – 872 („Kniha veľkého hnevu“): S. . Bulgakov („Od marxizmu k idealizmu“; 1904, s. 83 – 112 „Kráľovstvo Karamazovcov“ („Legenda o veľkom inkvizítorovi“): N. Michajlovský (); v súborných dielach Gorškov (M.A. Protopopov) „Kazateľ nového slova“ (Ruské bohatstvo, kniha 8, 1880) Zahraničná kritika: Brandes „Deutsche literarische Volkshefte“, č. 3 (B., 1889); "Die Weltanschauung D. und Tolstojs" (1893); M. D." (B., 1899); E. Zabel "Russische Litteraturbilder" (B., 1899); D-r Poritsky "Heine D., Gorkij" (1902); Jos. Muller "D. - ein Litteraturbild" (Mníchov, 1903); Segaloff "Die Krankheit D." (Heidelberg, 1906); Hennequi "Etudes de crit. scientif." (P., 1889); Vogue "Nouvelle bibliotheque populaire. D." (P., 1891); Gide "D. d"apres sa korešpondencia" (1911); Turner "Moderní románopisci Ruska" (1890); M. Baring "Medníky v ruskej literatúre" (1910). Pozri voľné dielo M. Zaidmana: „F.M. Dostojevskij v západnej literatúre“. Kompletnejšia bibliografia - A. Dostojevskaja „Bibliografický zoznam diel a umeleckých diel súvisiacich so životom a dielom Dostojevského“; V. Zelinského "Kritický komentár k dielam Dostojevského" (bibliografia do roku 1905); I.I. Zamotin "F.M. Dostojevskij v ruskej kritike" (I. časť, 1846 - 1881, Varšava, 1913). A. Dolinin.

Dostojevskij Fjodor Michajlovič

Narodený v Moskve. Otec Michail Andrejevič (1789-1839) bol lekárom (vedúcim lekárom) v Moskovskej Mariinskej nemocnici pre chudobných av roku 1828 získal titul dedičného šľachtica. V roku 1831 získal dedinu Darovoe, okres Kashira, provincia Tula a v roku 1833 susednú dedinu Chermoshnya. Pri výchove svojich detí bol otec nezávislým, vzdelaným a starostlivým rodinným príslušníkom, no mal temperamentnú a podozrievavú povahu. Po smrti svojej manželky v roku 1837 odišiel do dôchodku a usadil sa v Darovoe. Podľa dokumentov zomrel na apoplexiu; podľa spomienok príbuzných a ústneho podania ho zabili jeho roľníci. Matka Maria Fedorovna (rodená Nechaeva; 1800-1837). V rodine Dostojevského bolo ešte šesť detí: Michail, Varvara (1822-1893), Andrej, Vera (1829-1896), Nikolaj (1831-1883), Alexandra (1835-1889).

V roku 1833 poslal Dostojevského na polpenziu N.I. on a jeho brat Michail tam chodili „denne ráno a vracali sa na obed“. Od jesene 1834 do jari 1837 navštevoval Dostojevskij súkromnú internátnu školu L. I. Čermaka, kde vyučoval astronóm D. M. Perevoshchikov a paleológ A. M. Kubarev. Učiteľ ruského jazyka N.I. Bilevich zohral určitú úlohu v duchovnom rozvoji Dostojevského. Spomienky na internátnu školu slúžili ako materiál pre mnohé spisovateľove diela.

Ťažko prežila smrť svojej matky, ktorá sa zhodovala so správou o smrti A.S. Puškina (čo vnímal ako osobnú stratu), Dostojevskij v máji 1837 odcestoval s bratom Michailom do Petrohradu a nastúpil do prípravnej internátnej školy K. F. Kostomarova. Zároveň sa zoznámil s I. N. Šidlovským, ktorého náboženská a romantická nálada uchvátila Dostojevského. Od januára 1838 študoval Dostojevskij na Hlavnej strojárskej škole, kde opísal typický deň takto: „... od skorého rána do večera v triedach sotva stíhame sledovať prednášky... Sme poslaní vojenský výcvik, dostávame hodiny šermu, tanca, spevu...sú na stráži a takto plynie celý čas...“. Ťažký dojem z „ťažkých rokov“ výcviku čiastočne spríjemnili priateľské vzťahy s V. Grigorovičom, lekárom A. E. Riesenkampfom, dôstojníkom A. I. Savelyevom a umelcom K. A. Trutovským.

Dokonca aj na ceste do Petrohradu Dostojevskij v duchu „komponoval román z benátskeho života“ av roku 1838 Riesenkampf hovoril „o svojich vlastných literárnych zážitkoch“. Okolo Dostojevského sa na škole vytvára literárny krúžok. 16. februára 1841, na večeri brata Michaila pri príležitosti jeho odchodu do Revelu, prečítal Dostojevskij úryvky z dvoch svojich dramatických diel – „Mária Stuartová“ a „Boris Godunov“.

Dostojevskij informoval svojho brata o svojej práci na dráme „Žid Yankel“ v januári 1844. Rukopisy drám sa nezachovali, ale z ich názvov vyplývajú literárne záľuby začínajúceho spisovateľa: Schiller, Puškin, Gogoľ. Po smrti jeho otca sa príbuzní spisovateľovej matky starali o Dostojevského mladších bratov a sestry a Fjodor a Michail dostali malé dedičstvo. Po skončení vysokej školy (koniec roku 1843) bol zapísaný ako poľný inžinier – podporučík do petrohradského inžinierskeho tímu, ale už začiatkom leta 1844, keď sa rozhodol naplno venovať literatúre, dal výpoveď a odišiel do dôchodku. s hodnosťou poručíka.

Román „Chudáci“, ktorého spojenie s Puškinovým „Agentom stanice“ a Gogoľovým „Plášťom“ zdôraznil sám Dostojevskij, zožal výnimočný úspech. Na základe tradícií fyziologickej eseje vytvára Dostojevskij realistický obraz života „utláčaných“ obyvateľov „petrohradských kútov“, galériu spoločenských typov od pouličného žobráka až po „Jeho Excelenciu“.

Dostojevskij strávil leto 1845 (ako aj nasledujúce) v Revale so svojím bratom Michailom. Na jeseň roku 1845 sa po návrate do Petrohradu často stretával s Belinským. V októbri spisovateľ spolu s Nekrasovom a Grigorovičom zostavili anonymné programové oznámenie pre almanach „Zuboskal“ (03, 1845, č. 11) a začiatkom decembra na večeri s Belinským prečítal kapitoly „ Dvojník“ (03, 1846, č. 2), v ktorom po prvý raz podáva psychologickú analýzu rozdeleného vedomia, „dualizmu“.

Príbeh „Pán Procharchin“ (1846) a príbeh „Mienka“ (1847), v ktorých boli načrtnuté mnohé motívy, myšlienky a postavy Dostojevského diel zo 60. – 70. rokov 19. storočia, neboli modernou kritikou pochopené. Belinsky tiež radikálne zmenil svoj postoj k Dostojevskému, odsudzujúc „fantastický“ prvok, „domýšľavosť“, „vychovanie“ týchto diel. V ďalších dielach mladého Dostojevského - v príbehoch „Slabé srdce“, „Biele noci“, cykle ostrých sociálno-psychologických fejtónov „Petrohradská kronika“ a nedokončenom románe „Netochka Nezvanova“ - sú problémy spisovateľovej tvorivosti. rozšírený, psychologizmus sa zintenzívňuje s charakteristickým dôrazom na analýzu najzložitejších, nepolapiteľných vnútorných javov.

Koncom roku 1846 nastalo ochladenie vo vzťahoch medzi Dostojevským a Belinským. Neskôr mal konflikt s redaktormi Sovremennika: Dostojevského podozrivý, hrdý charakter tu zohral veľkú úlohu. Výsmech spisovateľa zo strany nedávnych priateľov (najmä Turgenev, Nekrasov), drsný tón Belinského kritických recenzií jeho diel bol zo strany spisovateľa akútne pociťovaný. Približne v tomto čase, podľa svedectva Dr. S.D. Yanovsky, Dostojevskij vykazovali prvé príznaky epilepsie. Spisovateľ je zaťažený vyčerpávajúcou prácou pre „Zápisky vlasti“. Chudoba ho nútila venovať sa akejkoľvek literárnej tvorbe (najmä redigoval články pre „Referenčný encyklopedický slovník“ A. V. Starčevského).

V roku 1846 sa Dostojevskij zblížil s rodinou Maykovcov, pravidelne navštevoval literárny a filozofický krúžok bratov Beketovcov, v ktorom bol vedúcim V. Maykov, pravidelnými účastníkmi bol A.N. Maikov a A.N. Pleshcheev sú priatelia Dostojevského. Od marca do apríla 1847 sa Dostojevskij stal návštevníkom „piatok“ M. V. Butaševiča-Petrashevského. Podieľa sa aj na organizácii tajnej tlačiarne na tlač výziev pre roľníkov a vojakov. K zatknutiu Dostojevského došlo 23. apríla 1849; jeho archív bol pri zatýkaní odobratý a pravdepodobne zničený na oddelení III. Dostojevskij strávil 8 mesiacov vo vyšetrovanom Alekseevskom raveline Petropavlovskej pevnosti, počas ktorých prejavil odvahu, zatajil mnohé skutočnosti a snažil sa, ak je to možné, zmierniť vinu svojich kamarátov. Vyšetrovaním bol uznaný za „jedného z najdôležitejších“ medzi Petraševcami, vinný z „úmyslu zvrhnúť existujúce domáce zákony a verejný poriadok“. Pôvodný verdikt vojenskej justičnej komisie znel: „...vyslúžilý inžinier-poručík Dostojevskij za neoznámenie šírenia trestného listu o náboženstve a vláde od spisovateľa Belinského a zlomyseľnej eseje poručíka Grigorjeva, ktorý má byť zbavený jeho hodnosti, všetky štátne práva a podrobený trestu smrti zastrelením." 22. decembra 1849 Dostojevskij spolu s ďalšími čakal na vykonanie rozsudku smrti na prehliadkovom ihrisku Semjonovského. Podľa uznesenia Mikuláša I. bola jeho poprava nahradená 4 rokmi tvrdej práce so zbavením „všetkých štátnych práv“ a následnou kapituláciou ako vojak.

V noci 24. decembra poslali Dostojevského z Petrohradu v reťaziach. januára 1850 prišiel do Tobolska, kde sa v byte správcu stretol spisovateľ s manželkami Decembristov - P.E. Annenková, A.G. Muravyová a N.D. Fonvizina; dali mu evanjelium, ktoré zachovával celý život. Od januára 1850 do roku 1854 Dostojevskij spolu s Durovom slúžili ako „robotník“ v pevnosti Omsk. V januári 1854 bol zaradený ako slobodník do 7. líniového práporu (Semipalatinsk) a mohol obnoviť korešpondenciu so svojím bratom Michailom a A. Maikovom. V novembri 1855 bol Dostojevskij povýšený na poddôstojníka a po mnohých problémoch od prokurátora Wrangela a ďalších sibírskych a petrohradských známych (vrátane E.I. Totlebena) na praporčíka; na jar 1857 bol spisovateľ vrátený dedičnej šľachte a publikačnému právu, no policajný dozor nad ním zostal až do roku 1875.

V roku 1857 sa Dostojevskij oženil s ovdovenou M.D. Isaeva, ktorá podľa jeho slov bola „ženou najvznešenejšej a najnadšenejšej duše... Idealistka v plnom zmysle slova... bola čistá a naivná a bola ako dieťa“. Manželstvo nebolo šťastné: Isaeva súhlasila po dlhom váhaní, ktoré trápilo Dostojevského. Na Sibíri začal spisovateľ pracovať na svojich memoároch o tvrdej práci („sibírsky“ zápisník, ktorý obsahoval folklórne, etnografické a denníkové záznamy, slúžil ako zdroj pre „Zápisky z mŕtveho domu“ a mnohé ďalšie knihy Dostojevského). V roku 1857 jeho brat publikoval príbeh „Malý hrdina“, ktorý napísal Dostojevskij v Petropavlovskej pevnosti. Po vytvorení dvoch „provinčných“ komiksových príbehov - „Strýkov sen“ a „Dedina Stepanchikovo a jej obyvatelia“ vstúpil Dostoevsky prostredníctvom svojho brata Michaila do rokovaní s M. N. Katkov, Nekrasov, A.A. Kraevsky. Moderná kritika však tieto prvé diela „nového“ Dostojevského neocenila a prešla takmer úplne ticho.

18. marca 1859 bol Dostojevskij na žiadosť prepustený „pre chorobu“ v hodnosti poručíka a dostal povolenie bývať v Tveri (so zákazom vstupu do Petrohradskej a Moskovskej provincie). 2. júla 1859 opustil Semipalatinsk s manželkou a nevlastným synom. Od roku 1859 - v Tveri, kde obnovil svoje predchádzajúce literárne známosti a nadviazal nové. Neskôr náčelník žandárov oznámil tverskému guvernérovi, že Dostojevskij môže žiť v Petrohrade, kam prišiel v decembri 1859.

Intenzívna činnosť Dostojevského spájala redakčnú prácu na „cudzích“ rukopisoch s publikovaním vlastných článkov, polemických poznámok, poznámok a hlavne umeleckých diel. Román „Ponížený a urazený“ je prechodným dielom, akýmsi návratom na novom stupni vývoja k motívom tvorivosti 40. rokov 19. storočia, obohateným o skúsenosť zažitého a precíteného v 50. rokoch 19. storočia; má veľmi silné autobiografické motívy. Román zároveň obsahoval črty zápletiek, štýlu a postáv diel zosnulého Dostojevského. „Zápisky z mŕtveho domu“ mali obrovský úspech.

Na Sibíri sa podľa Dostojevského jeho „presvedčenie“ zmenilo „postupne a po veľmi, veľmi dlhom čase“. Podstatu týchto zmien Dostojevskij sformuloval v najvšeobecnejšej podobe ako „návrat k ľudovému koreňu, k uznaniu ruskej duše, k uznaniu ľudového ducha“. V časopisoch „Čas“ a „Epocha“ vystupovali bratia Dostojevskij ako ideológovia „pochvenničestva“ – špecifickej modifikácie myšlienok slavjanofilstva. „Pochvenničestvo“ bolo skôr pokusom načrtnúť kontúry „všeobecnej myšlienky“, nájsť platformu, ktorá by zosúladila západniarov a slavjanofilov, „civilizáciu“ a ľudový princíp. Dostojevskij, skeptický voči revolučným spôsobom transformácie Ruska a Európy, vyjadril tieto pochybnosti v umeleckých dielach, článkoch a oznámeniach Vremja, v ostrých polemikách s publikáciami Sovremennika. Podstatou námietok Dostojevského je možnosť po reforme zblíženia medzi vládou a inteligenciou a ľudom, ich mierová spolupráca. Dostojevskij pokračuje v tejto polemike v príbehu „Poznámky z podzemia“ („Epocha“, 1864) - filozofická a umelecká predohra k „ideologickým“ románom spisovateľa.

Dostojevskij napísal: „Som hrdý, že som po prvý raz ukázal skutočného muža ruskej väčšiny a po prvý raz odhalil jeho škaredú a tragickú stránku, ktorá spočíva vo vedomí škaredosti underground, ktorý spočíva v utrpení, v sebatrestaní, vo vedomí najlepšieho a v neschopnosti ho dosiahnuť a hlavne v živom presvedčení týchto nešťastníkov, že každý je taký, a preto netreba. zlepšiť sa!"

V júni 1862 vycestoval Dostojevskij prvýkrát do zahraničia; navštívil Nemecko, Francúzsko, Švajčiarsko, Taliansko, Anglicko. V auguste 1863 odišiel spisovateľ druhýkrát do zahraničia. V Paríži sa stretol s A.P. Suslova, ktorej dramatický vzťah (1861-1866) sa odrazil v románe „Hráč“, „Idiot“ a ďalších dielach. V Baden-Badene, unesený hazardnou povahou svojej povahy, hraním rulety, prehráva „všetko, úplne so zemou“; Táto dlhoročná záľuba Dostojevského je jednou z vlastností jeho vášnivej povahy. V októbri 1863 sa vrátil do Ruska. Do polovice novembra žil so svojou chorou manželkou vo Vladimíre a koncom rokov 1863 – apríla 1864 v Moskve, služobne cestoval do Petrohradu.

1864 priniesol Dostojevskému ťažké straty. 15. apríla mu zomrela manželka na konzumáciu. Osobnosť Márie Dmitrievny, ako aj okolnosti ich „nešťastnej“ lásky sa odrážali v mnohých dielach Dostojevského (najmä v obrazoch Kateriny Ivanovnej - „Zločin a trest“ a Nastasya Filippovna - „Idiot“). . 10. júna zomrel M.M. Dostojevského. 26. septembra sa Dostojevskij zúčastňuje Grigorijevovho pohrebu. Po smrti svojho brata Dostojevskij prevzal vydávanie časopisu „Epocha“, ktorý bol zaťažený veľkým dlhom a zaostával o 3 mesiace; Časopis začal vychádzať pravidelnejšie, no prudký pokles predplatného v roku 1865 prinútil spisovateľa prestať vydávať. Veriteľom dlhoval asi 15-tisíc rubľov, ktoré bol schopný splatiť až na sklonku života. V snahe poskytnúť pracovné podmienky uzavrel Dostojevskij zmluvu s F.T. Stellovskému za vydanie zozbieraných diel a zaviazal sa mu do 1. novembra 1866 napísať nový román.

Na jar roku 1865 bol Dostojevskij častým hosťom rodiny generála V. V. Korvina-Krukovského, ktorého najstaršia dcéra A. V. Korvin-Krukovskaya bola veľmi zaľúbená. V júli odišiel do Wiesbadenu, odkiaľ na jeseň 1865 ponúkol Katkovovi príbeh pre Ruského posla, z ktorého sa neskôr vyvinul román. V lete 1866 bol Dostojevskij v Moskve a na chate v dedine Lyublino, v blízkosti rodiny svojej sestry Very Michajlovnej, kde trávil noci písaním románu Zločin a trest.

„Psychologická správa o jednom zločine“ sa stala dejovým náčrtom románu, ktorého hlavnú myšlienku Dostojevskij načrtol takto: „Pred vrahom vyvstávajú neriešiteľné otázky, netušené a neočakávané pocity mučia jeho srdce, pozemské právo svoju daň a on skončí prinútený, som nútený odsúdiť sám seba, takže aj keď môžem zomrieť v ťažkých prácach, opäť sa pridám k ľuďom...“ Román presne a mnohostranne zobrazuje Petrohrad a „aktuálnu realitu“, množstvo spoločenských postáv, „celý svet triednych a profesionálnych typov“, ale toto je realita, ktorú pretvára a odhaľuje umelec, ktorého pohľad preniká až k samotnej podstate vecí. . Intenzívne filozofické debaty, prorocké sny, priznania a nočné mory, groteskné karikatúrne výjavy, ktoré sa prirodzene menia na tragické, symbolické stretnutia hrdinov, apokalyptický obraz mesta duchov sú v Dostojevského románe organicky prepojené. Román bol podľa samotného autora „mimoriadne úspešný“ a zvýšil jeho „povesť spisovateľa“.

V roku 1866 končiaca zmluva s vydavateľom prinútila Dostojevského súčasne pracovať na dvoch románoch - Zločin a trest a Hráč. Dostojevskij sa uchyľuje k nezvyčajnému spôsobu práce: 4. októbra 1866 k nemu prichádza stenograf A.G. Snitkina; začal jej diktovať román „The Gambler“, ktorý odrážal spisovateľove dojmy z jeho zoznámenia sa so západnou Európou. V centre románu je stret „mnohorozvinutého, ale vo všetkom nedokončeného, nedôverčivého a neopovážlivého neveriť, búriaceho sa proti autorite a bojac sa ich“ „cudzích Rusov“ s „úplnými“ európskymi typmi. Hlavná postava je „svojím spôsobom básnik, no faktom je, že on sám sa za túto poéziu hanbí, pretože hlboko cíti jej nízkosť, hoci potreba riskovať ho v jeho vlastných očiach zušľachťuje“.

V rokoch 1867-1868 Dostojevskij pracoval na románe „Idiot“. „Myšlienka románu,“ zdôraznil autor, „je moja stará a obľúbená, ale je taká ťažká, že som sa jej dlho neodvážil prijať vykresliť pozitívne krásnu osobu Na svete nie je nič ťažšie ako toto, a najmä teraz...“

Dostojevskij začal román „Démoni“ prerušením prác na široko koncipovaných eposoch „Ateizmus“ a „Život veľkého hriešnika“ a narýchlo zložil „príbeh“ „Večný manžel“. Bezprostredným podnetom na vytvorenie románu bol „Prípad Nechajev“. Činnosť tajného spolku „Ľudová odplata“, vražda piatich členov organizácie študenta Petrovského poľnohospodárskej akadémie I.I. Ivanov - to sú udalosti, ktoré tvorili základ „Démonov“ a dostali v románe filozofickú a psychologickú interpretáciu. Spisovateľovu pozornosť upútali okolnosti vraždy, ideologické a organizačné princípy teroristov („Katechizmus revolucionára“), postavy spolupáchateľov zločinu, osobnosť hlavy spoločnosti S.G. Nechaeva. V procese práce na románe bol koncept mnohokrát upravený. Spočiatku je to priama reakcia na udalosti. Rozsah pamfletu sa následne výrazne rozšíril, nielen Nechaevovci, ale aj postavy 60. rokov 19. storočia, liberáli 40. rokov 19. storočia, T.N. Granovský, Petrashevites, Belinsky, V.S. Pecherin, A.I. Herzen, dokonca aj Decembristi a P.Ya. Čaadajevovci sa ocitajú v groteskno-tragickom priestore románu.

Román sa postupne rozvinie do kritického zobrazenia bežnej „choroby“, ktorú zažíva Rusko a Európa, ktorej jasným príznakom je „démonizmus“ Nechaeva a Nechaevovcov. V centre románu nie je jeho filozofickým a ideologickým zameraním zlovestný „podvodník“ Pjotr Verchovenskij (Nechaev), ale tajomná a démonická postava Nikolaja Stavrogina, ktorý si „všetko dovolil“.

V roku 1872 spisovateľ navštívil „stredy“ princa V.P. Meshcherského, podporovateľa protireforiem a vydavateľa novín „Občan“. Na žiadosť vydavateľa, podporovaného A. Maikovom a Tyutchevom, Dostojevskij v decembri 1872 súhlasil s prevzatím redakcie „Občana“, pričom vopred stanovil, že tieto povinnosti prevezme dočasne. V „Občan“ (1873) Dostojevskij uskutočnil dlho koncipovanú myšlienku „Denníka spisovateľa“ (séria esejí politického, literárneho a memoárového charakteru, ktoré spája myšlienka priamej osobnej komunikácie s čitateľom), uverejnil množstvo článkov a poznámok (vrátane politických recenzií „Zahraničné udalosti“). Čoskoro sa Dostojevskij začal cítiť zaťažený redaktorom. práce, aj zrážky s Meshcherskym boli čoraz tvrdšie a nemožnosť premeniť týždenník na „orgán ľudí s nezávislým presvedčením“ sa stala zrejmejšou. Na jar 1874 spisovateľ odmietol byť redaktorom, hoci občas spolupracoval s The Citizen a neskôr. Pre zhoršujúci sa zdravotný stav (zvýšený emfyzém) odišiel v júni 1847 na liečenie do Ems a tam v rokoch 1875, 1876 a 1879 opakovane vycestoval.

V polovici 70. rokov 19. storočia. Dostojevského vzťah so Saltykovom-Ščedrinom, prerušený na vrchole sporu medzi „Epochou“ a „Sovremennikom“ a s Nekrasovom, bol obnovený, na návrh ktorého (1874) spisovateľ vydal svoj nový román „Teenager“ – „román o vzdelanie“ v „Otechestvennye zapiski“ akýsi „Otcovia a synovia“ od Dostojevského.

Hrdinova osobnosť a svetonázor sa formuje v prostredí „všeobecného úpadku“ a kolapsu základov spoločnosti, v boji proti pokušeniam doby. Spoveď tínedžera analyzuje zložitý, rozporuplný, chaotický proces formovania osobnosti v „škaredom“ svete, ktorý stratil svoje „morálne centrum“, pomalé dozrievanie novej „myšlienky“ pod silným vplyvom „veľkej myšlienky“ tuláka Versilova a životná filozofia „pekného“ tuláka Makara Dolgorukyho.

Koncom roku 1875 sa Dostojevskij opäť vrátil k novinárskej práci - „monožurnálu“ „Denník spisovateľa“ (1876 a 1877), ktorý mal veľký úspech a umožnil spisovateľovi vstúpiť do priameho dialógu s príslušnými čitateľmi. Charakter publikácie autor definoval takto: „Denník spisovateľa bude podobný fejtónu, ale s tým rozdielom, že mesačný fejtón sa prirodzene nemôže podobať týždennému. Nie som kronikár: toto je naopak dokonalý denník v plnom zmysle slova, teda správa o tom, čo ma osobne najviac zaujalo.“ „Denník“ 1876 – 1877 – fúzia publicistických článkov, eseje, fejtóny, „antikritika“, memoáre a beletristické diela „Denník“ odrážal Dostojevského bezprostredné dojmy a názory na najdôležitejšie fenomény európskeho a ruského spoločensko-politického a kultúrneho života, ktoré Dostojevského znepokojovali právne, sociálne. , etické, pedagogické, estetické a politické problémy „Snahy spisovateľa vidieť v modernom chaose kontúry „nového stvorenia“, základy „vznikajúceho“ života a predpovedať vzhľad „nadchádzajúceho budúceho Ruska“. čestní ľudia, ktorí potrebujú len jednu pravdu“ sú obsadené.

Kritika buržoáznej Európy a hlboká analýza stavu poreformného Ruska sa v Denníku paradoxne spájajú s polemikami proti rôznym trendom sociálneho myslenia 70. rokov 19. storočia, od konzervatívnych utópií až po populistické a socialistické myšlienky.

V posledných rokoch jeho života vzrástla popularita Dostojevského. V roku 1877 bol zvolený za člena korešpondenta Petrohradskej akadémie vied. V máji 1879 bol spisovateľ pozvaný na Medzinárodný literárny kongres do Londýna, na zasadnutí ktorého bol zvolený za člena čestného výboru medzinárodného literárneho spolku. Dostojevskij sa aktívne zúčastňuje na činnosti Petrohradskej Frebelovej spoločnosti. Často vystupuje na literárnych a hudobných večeroch a matiné, kde číta úryvky z jeho diel a básní Puškina. V januári 1877 Dostojevskij, zaujatý Nekrasovovými „Poslednými piesňami“, navštevuje umierajúceho básnika a často ho vidí v novembri; 30. decembra prednesie prejav na Nekrasovovom pohrebe.

Dostojevského aktivity si vyžadovali priame oboznámenie sa so „živým životom“. Navštevuje (s pomocou A.F. Koniho) kolónie pre mladistvých delikventov (1875) a sirotinec (1876). V roku 1878, po smrti svojho milovaného syna Aljoša, podnikol výlet do Optiny Pustyn, kde sa rozprával so starším Ambrózom. Spisovateľa znepokojujú najmä udalosti v Rusku. V marci 1878 bol Dostojevskij na súde s Verou Zasulichovou na okresnom súde v Petrohrade av apríli odpovedal na list študentov, ktorí žiadali, aby hovorili o bití účastníkov študentskej demonštrácie obchodníkmi; Vo februári 1880 bol prítomný pri poprave I. O. Mlodeckého, ktorý zastrelil M. T. Lorisa-Melikova. Intenzívne, rôznorodé kontakty s okolitou realitou, aktívne novinárske a spoločenské aktivity slúžili ako mnohostranná príprava na novú etapu spisovateľovej tvorby. V „Denníku spisovateľa“ dozreli a otestovali myšlienky a dej jeho najnovšieho románu. Koncom roku 1877 Dostojevskij oznámil ukončenie Denníka v súvislosti so svojím zámerom zapojiť sa do „jedného umeleckého diela, ktoré sa formovalo... počas týchto dvoch rokov vydávania Denníka, nenápadne a nedobrovoľne“.

"Bratia Karamazovovci" sú záverečným dielom spisovateľa, v ktorom sa umelecké stelesnenie mnohých myšlienok jeho práce. Dejiny Karamazovcov, ako napísal autor, nie sú len rodinnou kronikou, ale typizovaným a zovšeobecneným „obrazom našej modernej reality, našej modernej inteligencie Ruska“. Filozofia a psychológia „zločinu a trestu“, dilema „socializmu a kresťanstva“, večný boj medzi „Bohom“ a „diablom“ v dušiach ľudí, tradičná téma „otcov a synov“ v klasickej ruštine literatúra – to sú problémy románu.

V Bratoch Karamazovových je trestný čin spojený s veľkými svetovými „otázkami“ a večnými umeleckými a filozofickými témami. V januári 1881 Dostojevskij hovorí na zasadnutí rady Slovanskej charitatívnej spoločnosti, pracuje na prvom čísle obnoveného „Denníka spisovateľa“, spoznáva úlohu mnícha v „Smrť Ivana Hrozného“ od A. K. Tolstého na domáce vystúpenie v salóne S. A. Tolstého, sa rozhodne „určite sa zúčastniť Puškinovho večera“ 29. januára. Chystal sa „vydávať „Denník spisovateľa“ ... dva roky a potom sníval o napísaní druhej časti „Bratia Karamazovovci“, v ktorej by sa objavili takmer všetci predchádzajúci hrdinovia...“ V noci z 25. na 26. januára začalo Dostojevskému hrdlo krvácať. 28. januára popoludní sa Dostojevskij rozlúčil s deťmi o 8.38 hod. večer zomrel.

31. januára 1881 sa spisovateľov pohreb konal pred obrovským davom ľudí. Pochovaný je v Petrohradskej lavre Alexandra Nevského.

Život Fjodora Michajloviča Dostojevského bol plný udalostí. Zvláštnou črtou jeho charakteru bola oddanosť. To sa odrazilo vo všetkých oblastiach jeho života. Silne vyjadrené politické názory (ktoré sa niekoľkokrát zmenili), milostné príbehy, hazardné hry a čo je najdôležitejšie, literatúra - to je zoznam hlavných vášní veľkého spisovateľa. Jeho vysoká popularita za života a podmienky ťažkej chudoby, sláva hlásateľa najjasnejších ľudských zásad a uvedomenie si vlastnej nedokonalosti, jedinečný spisovateľský talent a potreba uzatvárať neľudské zmluvy s vydavateľstvami - to všetko vzbudzuje záujem čitateľov o osud Dostojevského.

14. januára 1820 sa Michail Andrejevič Dostojevskij a Mária Fedorovna Nechaeva zosobášili. On bol synom kňaza, ona bola dcérou obchodníka z cechu III. Obaja dostali v mladosti dobré vzdelanie.

Michail Andreevich, Dostojevského otec, vyštudoval moskovskú katedru Lekársko-chirurgickej akadémie a stal sa lekárom, napriek tomu, že niekoľko predchádzajúcich generácií si zvolilo cestu duchovenstva. Napriek tomu mladý muž vzdal hold rodinná tradícia, ktorý predtým študoval na teologickom seminári, a hoci si vybral inú profesionálnu cestu, Michail Andrejevič zostal po celý život hlboko cirkevným človekom. Bol to on, kto vštepil svojim deťom vysokú religiozitu. Začínal ako vojenský zdravotník, no v januári 1821 odišiel zo služby a otvoril si prax v Mariinskej nemocnici pre nízkopríjmové obyvateľstvo. Mladá rodina sa tu usadila v prístavbe na území nemocnice. A 30. októbra (11. novembra) 1821 sa tu narodilo druhé dieťa tohto páru Fedor. Dostojevského narodenie sa odohralo na veľmi symbolickom mieste, kde si všimol mnoho zaujímavých typov pre svoje diela.

Detstvo

Malý Dostojevskij miloval zo všetkého najviac spoločnosť svojho brata Michaila. Andrei Michajlovič (mladší brat) napísal vo svojich spomienkach o tom, akí priateľskí boli starší bratia už od útleho veku. Preniesli tento vzťah cez všetky skúšky a súženia dospelý život. Chlapci vyrastali a vyrastali jeden s druhým bok po boku. Ich prvým mentorom bol ich otec. Michail Andreevich ich udržiaval v potrebnej prísnosti a nikdy nepoužil telesné tresty na deťoch a neskrýval svoju silnú otcovskú lásku. Bol to on, kto učil staršie deti základom latinčiny a medicíny. Neskôr ich vzdelávanie viedol Nikolaj Ivanovič Drashusov, ktorý pôsobil na školách Catherine a Alexander. Študovali francúzsky, matematika a literatúra. V roku 1834 najstarší synovia odišli z domu študovať na moskovskú internátnu školu. Chermak.

V roku 1837 matka rodiny Maria Feodorovna vážne ochorela a zomrela na konzumáciu. Smrť tejto úžasnej ženy, ktorej láska a neha stačila na všetkých jej potomkov, niesli jej príbuzní veľmi ťažko. Tesne pred smrťou, keď sa spamätala, chcela požehnať svoje deti a manžela. Tento smutný, no hlboko dojímavý výjav si zapamätal každý, kto sa prišiel rozlúčiť s Máriou Fedorovnou.

Takmer okamžite potom otec vybavil svojich najstarších synov na cestu. Dostojevského vzdelanie bolo technické a vyžadovalo si neprítomnosť doma. Išli do petrohradského penziónu Koronata Filippoviča Kostomarova, kde sa mali pripravovať na prijímacie testy na Hlavnej strojárskej škole. V tom čase sa Michail aj Fedor už rozhodli, že ich povolaním je pracovať v literárnej oblasti, takže ich táto vyhliadka veľmi rozrušila, ale Michail Andreevič to považoval za najrozumnejšie. Mladí sa podriadili vôli svojich rodičov.

mládež

Po vstupe na inžiniersku školu sa Dostojevskij nevzdal svojich snov o písaní. Voľný čas Celkom sa venoval oboznamovaniu sa s domácou i zahraničnou literatúrou a robil aj prvé pokusy o písanie. V roku 1838 sa vďaka záujmu o túto oblasť umenia, ktorý vzbudil medzi jeho kamarátmi, vytvoril literárny krúžok.

Rok 1839 priniesol do života mladého muža nový šok: zomrel mu otec. Autor: oficiálna verzia skolila ho apoplexia, ale k jeho synom sa dostala správa, že sa stal obeťou masakru roľníkov, ktorí sa mstili za „kruté zaobchádzanie“. To Fedora hlboko zasiahlo, nikdy nezabudne na tento smútok zmiešaný s hanbou.

Dostojevskij ukončil štúdium v roku 1843 a hneď dostal miesto poľného inžiniera-nadporučíka. Sen venovať sa umeniu však mladého muža neopustil, a tak slúžil najviac rok. Po svojej rezignácii sa Fjodor Michajlovič rozhodol, že sa pokúsi zariadiť svoje debutové diela v tlači.

Dostojevskij sa snažil rozriediť svoj študentský každodenný život prácou na hrách a príbehoch vlastnej kompozície, ako aj prekladmi zahraničných autorov. Prvé experimenty boli stratené, druhé boli často nedokončené. Takže jeho debut bol „Chudobní ľudia“ (1845). Dielo bolo v jeho živote také významné, že vám ho odporúčame prečítať. Rukopis vysoko ocenili aj ostrieľaní spisovatelia Nekrasov a Belinsky. Slávny a ctihodný kritik videl v autorovi „nového Gogola“. Román vyšiel v Nekrasovovej „Petrohradskej zbierke“ z roku 1846.

Ďalšiu tvorivú cestu autora vtedajší súčasníci nepochopili. Ďalší román „Dvojník“ (1845-1846) mnohí považovali za veľmi slabé dielo. Typ „podzemného človeka“, ktorý objavil Dostojevskij, nebol okamžite rozpoznaný. Belinsky bol sklamaný talentom mladého spisovateľa. Novonadobudnutá sláva dočasne pominula a niektorí sa jej dokonca potajomky vysmievali.

Zatknutie a tvrdá práca

V salóne Nikolaja Apollonoviča Maykova, kde bol Dostojevskij prijatý veľmi srdečne, sa spisovateľ stretol s Alexejom Nikolajevičom Pleshcheevom. Bol to on, kto spojil spisovateľa s Michailom Vasilyevičom Petrashevským. Od januára 1847 začal mladý muž navštevovať stretnutia kruhu, ktorý sa okolo tohto mysliteľa zhromaždil. Tajná spoločnosť aktívne premýšľala o budúcnosti Ruska, o možnosti a nevyhnutnosti uskutočniť revolúciu. Kolovala tu rôzna zakázaná literatúra. V tom čase slávny „List Belinského Gogolovi“ spôsobil v spoločnosti mimoriadnu rezonanciu. Jeho čítanie v tomto kruhu bolo čiastočne dôvodom ďalších smutných udalostí. V roku 1849 sa petraševovci stali obeťami represívneho boja vlády proti nesúhlasu a boli uväznení v Petropavlovskej pevnosti a následne po zvážení ich prípadu odsúdení na občianske (odňatie šľachtického stavu) a na smrť (zastrelením ) trest. Následne sa z dôvodu poľahčujúcich okolností rozhodlo o zmene trestu. Dňa 22. decembra 1849 (3. januára 1850) boli odsúdení odvedení na prehliadku Semenovského a bol im prečítaný rozsudok. Potom ohlásili nahradenie drastických opatrení kompromisnými – vyhnanstvom a ťažkou prácou. Dostojevskij hovoril o hrôze a šoku počas tohto postupu ústami svojho hrdinu, princa Myškina, v románe „Idiot“ (1867-1869).

24. decembra 1849 boli odsúdení poslaní z Petrohradu. V polovici januára uskutočnili presun v Toboľsku. Niektorí decembristi si tam odpykávali tresty. Ich vznešení a bohatí manželia sa mohli stretnúť s novými mučeníkmi za slobodu viery a dať im biblie so skrytými peniazmi. Dostojevskij si knihu uchovával celý život na pamiatku svojich zážitkov.

Dostojevskij pricestoval do Omska na ťažké práce 23. januára 1850. Agresívne a drsné vzťahy medzi väzňami a neľudské podmienky vo väzbe sa odzrkadlili v pohľade mladého muža na svet. „Tie 4 roky počítam ako čas, počas ktorého som bol pochovaný zaživa a pochovaný v rakve,“ povedal Fjodor úprimne svojmu bratovi Andrejovi.

V roku 1854 spisovateľ opustil väzenie v Omsku a zamieril do Semipalatinska, kde sa usadil na vojenskom poli. Tu sa stretol so svojou budúcou prvou manželkou Máriou Dmitrievnou Isaevovou. Zachránila Dostojevského pred neznesiteľnou osamelosťou. Fedor sa snažil vrátiť do minulý život a spisovateľské činnosti. 26. augusta 1856, v deň svojej korunovácie, Alexander II oznámil milosť pre petraševovcov. Ale ako to už býva zvykom, nad každou osobou zainteresovanou v prípade bola zriadená kontrola tajnej polície, aby sa zabezpečila ich spoľahlivosť (odstránená bola až v roku 1875). V roku 1857 Dostojevskij vrátil svoj šľachtický titul a získal právo publikovať. Tieto a ďalšie slobody sa mu podarilo získať najmä vďaka pomoci priateľov.

Splatnosť

Dostojevskij začal svoj „nový“ život v lete 1859 v Tveri. Toto mesto je prechodným bodom pred návratom do Petrohradu, kam sa rodina mohla presťahovať v decembri. V roku 1860 vydal Fjodor Michajlovič zbierku svojich diel pozostávajúcu z 2 zväzkov a „opätovným debutom“ a návratom do popredia literárneho hlavného mesta boli „Zápisky z mŕtveho domu“ (1861), vydané v roku 1861. -1862 v časopise „Čas“, patril bratovi Dostojevského. Opis života a duše tvrdej práce vyvolal medzi čitateľmi široký ohlas.

V roku 1861 začal Fedor pomáhať Michailovi vo vydavateľskom remesle. Pod jeho vedením bolo literárne a kritické oddelenie. Časopis sa držal slavjanofilských a pochvennických (termín sa objavil neskôr) názorov. Boli povýšené na masy a vyvinuté najhorlivejšími zamestnancami Apollo Grigoriev a Nikolaj Strakhov. Publikácia aktívne polemizovala so Sovremennikom. V roku 1863 sa na stránkach médií objavil Strachovov článok „Osudná otázka“ (týkajúci sa poľského povstania), čo vyvolalo hlasnú kritiku. Časopis bol zatvorený.

Začiatkom roku 1864 sa bratom Dostojevským podarilo získať povolenie na vydávanie nového časopisu. Takto sa objavila „Epocha“. Na jeho stránkach sa objavili prvé kapitoly Zápiskov z podzemia. Na rozdiel od očakávaní nebol časopis taký populárny ako Vremya a smrť Michaila, Apolla Grigorieva a finančné ťažkosti slúžili ako dôvody na zatvorenie.

V lete 1862 sa Dostojevskij vybral na cestu do Európy, aby zlepšil svoje podlomené zdravie. V Baden-Badene sa jeho plán nepodarilo úplne zrealizovať, premohol ho bolestivý sklon - hrať ruletu, čo mu zjavne nepomohlo k zlepšeniu stavu. Šťastie, ktoré sa naňho usmialo, rýchlo vystriedalo rad neustálych strát, ktoré viedli k vážnej potrebe peňazí. Dostojevského vášeň pre karty trápila deväť rokov. Vo Wiesbadene sedel naposledy hrať na jar 1871 a po ďalšej porážke konečne prekonal svoju vášeň pre hazardné hry.

Michail zomrel v júli 1864. Pre spisovateľa to bola už druhá rana v tomto roku, pretože pochoval aj svoju milovanú manželku. Fedor skutočne chcel podporovať rodinu svojho brata. Prevzal na seba zodpovednosť za urovnanie svojich dlhov a ešte viac sa zblížil s vdovou a sirotami a v tomto ťažkom období ich všetkými možnými spôsobmi utešoval.

Čoskoro sa Dostojevskij stretol a začal vzťah s Annou Snitkinou, ktorý vyvrcholil manželstvom. Bola stenografkou a napísala román „The Gambler“ (1866): v priebehu jedného mesiaca prišiel s celým románom a ona napísala diktovaný text.

Poslednými a najvýznamnejšími v tvorbe spisovateľa, nielen dielami, ale aj praktickými projektmi, boli „Spisovateľov denník“ a „Veľký Pentateuch“. „Denník“ bol v podstate mesačník filozofickej a literárnej žurnalistiky. Vyšla v rokoch 1876-1877 a 1880-1881. Vyznačoval sa svojou všestrannosťou a multižánrovým charakterom, ako aj širokou paletou preberaných tém. „Pentateuch“ je 5 rozsiahlych diel autora:

"Zločin a trest" (1866),
"Idiot" (1868),
"Démoni" (1871-1872),
"Teenager" (1875),
"Bratia Karamazovci" (1879-1880).

Charakterizuje ich ideovo-tematická a poeticko-štrukturálna jednota, preto sa tieto romány spájajú do akéhosi cyklu. Výber názvu odráža „Pentateuch Mojžišov“ (prvých päť kníh Biblie pre Židov a kresťanov: Genezis, Exodus, Levitikus, Numeri a Deuteronómium). Je známe, že autor žiarlil na úspech Tolstého eposu, a tak sa rozhodol napísať niečo, čo by prekonalo grófov rozsiahly plán, no prísny rámec zmluvy a potreba peňazí ho prinútili vydať romány samostatne. , a nie ako jeden.

Charakteristický

Súčasníci zaznamenali nekonzistentnosť charakteru spisovateľa, mal mimoriadny psychotyp. Jemnosť a láskavosť sa miešali s horúcou povahou a sebakritikou. Je pozoruhodné, že prvý dojem zo stretnutia s Dostojevským bol takmer vždy sklamaním: jeho diskrétny vzhľad zabezpečil všetko zaujímavé vlastnosti a osobnostné črty tohto tvorcu sa začali objavovať až neskôr, keď sa objavila určitá miera dôvery v partnera. O nesúlade vzhľadu a duše spisovateľa Vsevoloda Sergejeviča Solovyova:

Predo mnou bol muž so škaredou a na prvý pohľad jednoduchou tvárou. Ale to bol len prvý a okamžitý dojem – táto tvár sa okamžite a navždy vryla do pamäti, niesla v sebe odtlačok výnimočného, duchovného života.

Náš hrdina si dal jedinečný opis, keď o ňom hovoril ako o človeku „s nežným srdcom, ktorý však nedokáže vyjadriť svoje pocity“. Celý život sa tvrdo súdil pre svoje nedostatky a sťažoval sa na svoju horúcu povahu. Svoje pocity dokázal najlepšie vyjadriť na papieri, a to vo svojich dielach.

Dostojevského priateľ doktor Riesenkampf povedal o spisovateľovi toto: „Fjodor Michajlovič patril k tým jednotlivcom, okolo ktorých sa všetkým žije dobre, no sami sú neustále v núdzi. Neuveriteľná láskavosť, ako aj neschopnosť narábať s peniazmi, neustále tlačila spisovateľa k nepredvídaným výdavkom v dôsledku túžby pomôcť všetkým chudobným ľuďom, ktorých stretol, prosebníkom a poskytnúť služobníctvu najlepšie podmienky.

Dostojevského jemnosť a láskavé srdce sa najviac prejavili v jeho postoji k deťom, ktoré zbožňoval. Pred objavením sa jeho vlastného potomka v rodine bola všetka pozornosť spisovateľa venovaná jeho synovcom. Anna Grigorievna hovorila o jedinečná schopnosť manžel môže okamžite upokojiť dieťa, schopnosť komunikovať s ním, získať dôveru a zdieľať záujmy. Narodenie Sophie (prvej dcéry z druhého manželstva) malo priaznivý vplyv na atmosféru v rodine Dostojevských. Fjodor Michajlovič vždy dorazil najlepšie umiestnenie ducha, byť vedľa dievčaťa a bol mimoriadne pripravený poskytnúť starostlivosť a náklonnosť všetkým okolo seba, čo je vo všeobecnosti ťažké pripísať jeho neustálemu stavu. Jeho vzťahy so ženami neboli vždy hladké. Jeho vášne zaznamenali pravidelné zmeny nálady a ich častú kritiku.

Priatelia spisovateľa tiež zaznamenali jeho hádavosť a vysoké nároky na ľudí z jeho sociálneho okruhu. To ho celý život nútilo hľadať vzťahy blízke ideálu, aby so svojou vyvolenou vytvoril rodinu, ktorá by sa stala pevnosťou ich harmonickej existencie.

Vzťah

Životopisci spravidla tvrdia, že Dostojevského sú tri ženy: Maria Isaeva, Apollinaria Suslova a Anna Snitkina.

V Omsku sa včerajší odsúdený stretol s krásnou Máriou Isaevovou. Vzplanul medzi nimi cit, ale ona bola vydatá za opilca a muža so slabou vôľou A.I. Isaev. Ich pár slúžil ako prototyp Marmeladovcov zo Zločinu a trestu. V máji 1855 dostal úradník prácu v Kuznecku, kam sa presťahoval s rodinou. Zomrel v auguste toho istého roku. Dostojevskij okamžite požiadal svoju milovanú o ruku, ale váhala, dôvodom bol katastrofálny stav ženícha a nedostatok nádeje na ich rýchle uzdravenie. Zamilovaný muž, ktorý sa snažil svoju situáciu rýchlo zlepšiť, dokázal presvedčiť ženu o svojej hodnote. 6. februára 1857 sa Fjodor a Mária zosobášili v Kuznecku.

Toto spojenie neprinieslo šťastie ani jemu, ani jej. Manželia nemali takmer žiadnu dohodu a takmer celý čas žili oddelene. Mária odmietla sprevádzať svojho manžela na jeho prvej ceste do zahraničia. Po návrate domov v septembri 1862 našiel svoju manželku vo veľmi chorom stave: žena ochorela na konzumáciu.

A v tom istom lete roku 1863 (počas svojej druhej cesty do Európy) v Baden-Badene sa Dostojevskij stretol s Appolionariou Prokofievnou Suslovou a vášnivo sa do nej zamiloval. Je ťažké si predstaviť ľudí s menej podobnými názormi ako tento pár: ona je feministka, nihilistka, on je veriaci konzervatívec, ktorý sa drží patriarchálnych názorov. Začali sa však navzájom priťahovať. Niekoľko jej prác publikoval v Time and Epocha. Snívali o novej ceste do Európy, ale určité ťažkosti s časopisom, a čo je najdôležitejšie, vážny stav Márie Dmitrievny ich prinútil opustiť svoje pôvodné plány. Polina odišla do Paríža sama, Fjodor sa v núdzi vrátil do Petrohradu. Napísali mu listy a pozvali ho, aby prišiel, ale pre spisovateľa celkom nečakane prestali prichádzať správy od Poliny. Vzrušený sa ponáhľal do Paríža, kde sa dozvedel, že stretla španielskeho študenta Salvadora a stala sa obeťou nešťastnej lásky. Takto sa skončila ich romantika a história tohto zložitého vzťahu dostala literárny výklad v "Prehrávač". Zároveň spotreba jeho manželky pokročila. Na jeseň roku 1863 sa Dostojevskij presťahovali do Moskvy, kde bolo vhodnejšie vytvoriť pre pacientku prijateľné podmienky a starostlivosť o ňu. 14. apríla 1864 dostala Mária Dmitrievna záchvat. Zomrela 15.

Aj keď sa ich sedemročný zväzok nedal nazvať úspešným, vdovec svoju manželku naďalej miloval a jej smrť prežíval veľmi bolestne. Zosnulých si pamätal výlučne milými a vrúcnymi slovami, hoci niektorí zlé jazyky Tvrdili, že Mária bola celý život psychicky chorá, a tak nemohla urobiť svojich manželov šťastnými. Jediná vec, ktorú Dostojevskij nekonečne ľutoval, bolo, že jeho manželstvo s Isaevom sa ukázalo ako bezdetné. Spisovateľ zachytil lásku k tejto žene vo svojich dielach, jeho manželka slúžila ako prototyp pre mnohé jeho hrdinky.

Smrť jeho manželky a následná smrť jeho brata dopadla ťažko na Dostojevského plecia. Vo svojej práci mohol zabudnúť len na seba a okrem toho spisovateľ súrne potreboval peniaze. Vydavateľ Fjodor Timofejevič Stellovskij v tomto čase spisovateľovi ponúkol finančne lukratívnu zmluvu na vydanie kompletnej zbierky jeho vtedajších diel. Napriek tiesnivým podmienkam, konkrétne: extrémne prísnym časovým rámcom a požiadavke poskytnúť nový, doteraz nepublikovaný román v krátkom čase, spisovateľ súhlasil. V tom istom období sa začali práce na Zločine a treste. Dostojevskij navrhol vydať tento román redaktorovi ruského posla Michailovi Nikiforovičovi Katkovovi. V súvislosti so všetkým, čo sa dialo, začiatkom októbra 1866 materiál sľúbený Stellovskému nebol pripravený a zostával len mesiac. Spisovateľka by operatívnu prácu nezvládla, keby nebolo stenografky Anny Grigorievnej Snitkinovej. Spoločná práca zblížila Dostojevského a toto dievča. Vo februári 1867 sa zosobášili.

Fjodor Michajlovič konečne našiel dlho očakávané šťastie a pokojnú existenciu v lone svojej rodiny. Pre Annu sa toto obdobie života nezačalo tak úžasne; zažila silné nepriateľstvo od nevlastného syna svojho manžela, Pyotra Isaeva, ktorý dlho žil na úkor svojho nevlastného otca. Aby zmenila represívnu situáciu, Snitkina presvedčila svojho manžela, aby odišiel do zahraničia, kde následne strávili štyri roky. Vtedy sa začalo druhé obdobie vášne pre ruletu (skončilo sa odmietnutím hazardu). Rodina bola opäť v núdzi. Po príchode do Petrohradu v roku 1897 sa veci zlepšili, pretože spisovateľ sa opäť aktívne venoval písaniu.

Z tohto manželstva sa narodili štyri deti. Dvaja prežili: Lyubov a Fedor. Najstaršia dcéra Sophia zomrela, keď mala len pár mesiacov, najmladší syn Alexej žil necelé tri roky.

Anne venoval svoje výnimočné dielo „Bratia Karamazovovci“ a ona, už ako vdova, vydala svoje pamäti o Fjodorovi Michajlovičovi. Dostojevského manželky sa objavujú vo všetkých jeho dielach, snáď okrem tých raných. Osudná vášeň, osud a ťažká povaha Márie tvorili základ pre obraz Kateřiny Ivanovnej, Grušenky, Nastasyi Filippovnej a Anny Grigorievnej je pľuvajúci obraz Sonechky Marmeladovej, Evdokie Raskoľnikovej, Dášenky Šatovej - anjela spásy a mučeníctva.

filozofia

Dostojevského svetonázor prešiel počas života spisovateľa vážnymi zmenami. Napríklad politická orientácia podliehala revízii a formovala sa postupne. Len nábožnosť, ktorú v spisovateľovi pestoval v detstve, silnela a rozvíjala sa, nikdy nepochyboval o svojej viere. Môžeme povedať, že Dostojevského filozofia vychádza z pravoslávia.

Socialistické ilúzie odhaľoval sám Dostojevskij v 60. rokoch, vytvoril si k nim kritický postoj, možno preto, že boli dôvodom jeho zatknutia. Cestovanie po Európe ho inšpirovalo k úvahám o buržoáznej revolúcii. Videl, že to prostému ľudu nijako nepomohlo, a v dôsledku toho si vytvoril nezmieriteľné nepriateľstvo voči možnosti jeho uskutočnenia v Rusku. Myšlienky pôdy, ktoré zachytil počas práce s Apollom Grigorievom v časopisoch, čiastočne slúžili ako základ pre neskorší svetonázor Dostojevského. Uvedomenie si potreby splynutia elity s obyčajným ľudom, pripisovanie posledná misia zachrániť svet pred škodlivými myšlienkami, návrat do lona prírody a náboženstva – všetky tieto myšlienky spisovateľa oslovili. Cítil, že jeho éra bola zlomová. Krajina sa pripravovala na šoky a pretváranie reality. Spisovateľ úprimne dúfal, že ľudia pôjdu cestou sebazdokonaľovania a nová doba bude poznačená degeneráciou spoločnosti.

Došlo k procesu izolácie samotnej podstaty, kvintesencie ruského národného povedomia, „ruskej myšlienky“ – názvu, ktorý navrhol sám autor. Pre Dostojevského je úzko spojená s náboženskou filozofiou. Arseny Vladimirovič Gulyga (sovietsky filozof, historik filozofie a literárny kritik) vysvetlil Dostojevského pochvenizmus takto: toto je volanie po návrate k národnému, toto je vlastenectvo založené na morálnych hodnotách.

Pre Dostojevského sa táto myšlienka slobodnej vôle, neoddeliteľne spojená s neotrasiteľným morálnym zákonom, stala základnou v jeho tvorbe, najmä v r. neskoršie práce. Spisovateľ považoval človeka za záhadu, snažil sa preniknúť do jeho duchovnej podstaty, celý život sa usiloval nájsť cestu svojho mravného vývoja.

8. júna 1880 na stretnutí Spoločnosti milovníkov ruskej literatúry autor prečítal „Puškinov prejav“, ktorý podľa Dostojevského odhaľuje čitateľovi jeho skutočné názory a úsudky, ako aj podstatu života. Práve tohto básnika považoval autor za skutočný národný charakter. V poézii Alexandra Sergejeviča videl spisovateľ prorocky načrtnutú cestu vlasti a ruského ľudu. Potom predstavil svoju hlavnú myšlienku: transformácia by nemala prebiehať prostredníctvom zmeny vonkajšie faktory a podmienok, ale prostredníctvom vnútorného sebazdokonaľovania.

Samozrejme, hlavnou pomocou na tejto ceste je podľa Dostojevského náboženstvo. Michail Michajlovič Bakhtin povedal, že „hluk“ vytvorený polyfóniou postáv v románoch spisovateľa je pokrytý jedným hlasom - hlasom Boha, ktorého slovo pochádza z duše autora. Na konci „Puškinovej reči“ sa hovorí, že byť ruský znamená...

Usilovať sa o úplné zmierenie európskych rozporov, naznačiť výsledok európskej melanchólie v našej ruskej duši, úplne ľudskej a znovu sa zjednocujúcej, vyhovieť všetkým našim bratom s bratskou láskou a nakoniec možno vysloviť posledné slovo veľká, spoločná svornosť, bratská konečná dohoda všetkých kmeňov podľa Kristovho zákona evanjelia!

Zaujímavé fakty zo života spisovateľa

V roku 1837 tragicky zomrel Puškin, obľúbený Dostojevského autor. Fjodor Michajlovič vnímal smrť básnika ako osobnú tragédiu. Neskôr si pripomenul, že nebyť smrti svojej matky, požiadal by rodinu, aby spisovateľa oplakávala.
Treba poznamenať, že sny najstarších synov o literárnej kariére ich rodičia vôbec nevnímali ako rozmar, ale v situácii núdze, do ktorej sa rodina postupne dostala, to prinútilo Michaila Andrejeviča trvať na tom, aby chlapci dostali inžinierske vzdelanie, ktoré by im mohlo poskytnúť finančne spoľahlivú a udržateľnú budúcnosť.
Spisovateľovým prvým dokončeným dielom v oblasti prekladu bola Balzacova Eugenie Grande. Inšpiráciou mu bola návšteva autora tohto diela v Rusku. Dielo bolo uverejnené v publikácii „Repertoár a panteón“ v roku 1844, ale meno prekladateľa tam nebolo uvedené.
V roku 1869 sa stal otcom. Zaujímavosti zo spisovateľovho osobného života opisuje jeho manželka vo svojich spomienkach: „Fjodor Michajlovič bol k svojej dcére nezvyčajne jemný, bavil sa s ňou, kúpal ju, nosil ju na rukách, hojdal ju spať a cítil sa tak šťastný, že písal kritika Strakhovovi: „Ach, prečo nie si ženatý a prečo nemáš dieťa, drahý Nikolaj Nikolajevič. Prisahám vám, že toto sú 3/4 životného šťastia, ale zvyšok je len jedna štvrtina.”

Smrť

Prvýkrát bola autorovi diagnostikovaná epilepsia ešte vo väzení. Choroba spisovateľa potrápila, ale nepravidelnosť a relatívne nízka frekvencia záchvatov mala malý vplyv na jeho duševné schopnosti (bolo pozorované len určité zhoršenie pamäte), čo mu umožnilo tvoriť až do konca svojich dní.

Postupom času sa u Dostojevského vyvinulo pľúcne ochorenie – emfyzém. Existuje predpoklad, že za jej zhoršenie vďačil vysvetleniu so sestrou V. M. Ivanovou 26. januára (7. februára 1881). Žena ho vytrvalo presviedčala, aby sa vzdal podielu ryazanského majetku zdedeného po jeho tete Alexandre Fedorovne Kumaninovej svojim sestrám. Nervózna situácia, rozhovor so sestrou zvýšeným hlasom, zložitosť situácie - to všetko malo neblahý vplyv na fyzický stav spisovateľa. Dostal záchvat: krv mu stiekla do hrdla.

Ani ráno 28. januára (9. februára) krvácania neustúpili. Dostojevskij strávil celý deň v posteli. Niekoľkokrát sa lúčil so svojimi najbližšími, cítiac blížiacu sa smrť. Do večera spisovateľ zomrel. Mal 59 rokov.

Mnohí sa chceli rozlúčiť s Dostojevským. Prišli príbuzní a priatelia, ale bolo tu oveľa viac cudzincov - tých, ktorí už vtedy nesmierne uctievali úžasný talent Fjodora Michajloviča, ktorí obdivovali jeho dar. Medzi tými, ktorí prišli, bol aj umelec V. G. Perov, namaľoval slávny posmrtný portrét autora.

Dostojevskij a neskôr aj jeho druhá manželka boli pochovaní na Tichvinskom cintoríne v lavre Alexandra Nevského v Petrohrade.

Dostojevského miesta

Panstvo Dostojevského sa nachádzalo v okrese Kashira v provincii Tula. Dedinu Darovoye a dedinu Cheremoshna, ktoré tvorili panstvo, kúpil Fjodorov otec už v roku 1831. Tu rodina spravidla trávila leto. Rok po kúpe došlo k požiaru, ktorý zničil dom, po ktorom bola prestavaná drevená prístavba, kde rodina bývala. Mladší brat Andrey zdedil majetok.

Dom v Starej Rusi bol jedinou nehnuteľnosťou Dostojevského. Spisovateľ a jeho rodina sem prvýkrát prišli v roku 1882. S týmto miestom sú spojené najviac halcyónové dni jeho života. Atmosféra tohto kúta bola najpriaznivejšia pre spolunažívanie celej rodiny v harmónii a pre tvorbu spisovateľa. Boli tu napísané „Bratia Karamazovovci“, „Démoni“ a mnoho ďalších diel.

Význam

Dostojevskij neštudoval filozofiu a svoje diela nepovažoval za nosiče zodpovedajúcich myšlienok. Ale desaťročia po jeho skončení tvorivá činnosť výskumníci začali hovoriť o formulácii všeobecných otázok a zložitosti problémov nastolených v textoch vydaných spisovateľom. Spisovateľ si skutočne získal povesť kazateľa, znalca ľudskej duše. Preto sú jeho romány dodnes na zoznamoch najobľúbenejších a najvyhľadávanejších diel po celom svete. Pre moderného spisovateľa sa považuje za veľkú zásluhu vyslúžiť si porovnanie s týmto ruským géniom. Čítanie takejto literatúry patrí k intelektuálnym kruhom, pretože Dostojevskij sa stal do istej miery značkou, označujúcou exkluzivitu vkusu tých, ktorí mu dávajú prednosť. Japonci majú radi najmä dielo Fjodora Michajloviča: Kobo Abe, Yukio Mishima a Haruki Murakami ho uznali za svojho obľúbeného spisovateľa.

Slávny psychoanalytik Sigmund Freud zaznamenal fenomenálnu hĺbku diel ruského autora a ich hodnotu pre vedu. Snažil sa tiež nahliadnuť hlboko do vedomia jednotlivca, študovať vzorce a črty jeho práce. Obe komplexne odhaľovali a rozoberali vnútorný svet človeka: so všetkými jeho ušľachtilými myšlienkami a nízkymi túžbami.

zaujímavé? Uložte si to na stenu!

Fiodor Michajlovič Dostojevskij narodený 30. októbra (11. novembra) 1821. Spisovateľov otec pochádzal zo starobylého rodu Rtiščevov, potomkov obrancu pravoslávnej viery juhozápadnej Rusi Daniila Ivanoviča Rtiščeva. Za svoje zvláštne úspechy dostal dedinu Dostojevo (provincia Podolsk), odkiaľ pochádza priezvisko Dostojevskij.

TO začiatkom XIX storočia rodina Dostojevských schudobnela. Spisovateľov starý otec Andrej Michajlovič Dostojevskij pôsobil ako veľkňaz v meste Bratslav v provincii Podolsk. Spisovateľov otec Michail Andreevič vyštudoval Lekársku a chirurgickú akadémiu. V roku 1812 počas vlasteneckej vojny bojoval proti Francúzom a v roku 1819 sa oženil s dcérou moskovského obchodníka Máriou Fedorovnou Nechaevovou. Michail Andrejevič sa po odchode do dôchodku rozhodol prijať miesto lekára v Mariinskej nemocnici pre chudobných, ktorá bola v Moskve prezývaná Bozhedomka.

Byt rodiny Dostojevských sa nachádzal v krídle nemocnice. V pravom krídle Bozhedomky, pridelenom lekárovi ako vládny byt, sa narodil Fjodor Michajlovič. Spisovateľova matka pochádzala z kupeckej rodiny. Obrazy nestability, choroby, chudoby, predčasných úmrtí sú prvým dojmom dieťaťa, pod vplyvom ktorého sa formoval nezvyčajný pohľad budúceho spisovateľa na svet.

Rodina Dostojevských, ktorá sa časom rozrástla na deväť ľudí, sa tiesnila v dvoch izbách v prednej izbe. Spisovateľov otec Michail Andrejevič Dostojevskij bol temperamentný a podozrievavý človek. Matka Maria Feodorovna bola úplne iného typu: milá, veselá, hospodárna. Vzťah medzi rodičmi bol postavený na úplnom podriadení sa vôli a rozmarom otca Michaila Fedoroviča. Spisovateľova matka a opatrovateľka posvätne ctili náboženské tradície a vychovávali svoje deti s hlbokou úctou k pravoslávnej viere. Matka Fjodora Michajloviča zomrela skoro, vo veku 36 rokov. Bola pochovaná na cintoríne Lazarevskoye.

Rodina Dostojevských prikladala veľký význam vede a vzdelaniu. Fjodor Michajlovič v ranom veku našiel radosť z učenia a čítania kníh. Najprv to boli ľudové príbehy pestúnky Ariny Arkhipovny, potom Žukovského a Puškina - obľúbených spisovateľov jeho matky. V ranom veku sa Fjodor Michajlovič stretol s klasikmi svetovej literatúry: Homérom, Cervantesom a Hugom. Môj otec zariadil, aby si rodina po večeroch prečítala „Dejiny ruského štátu“ od N. M. Karamzin.

V roku 1827 bol spisovateľov otec Michail Andrejevič za vynikajúce a usilovné služby vyznamenaný Rádom svätej Anny 3. stupňa a o rok neskôr mu bola udelená hodnosť kolegiálneho asesora, ktorá dávala právo na dedičnú šľachtu. Dobre vedel, akú hodnotu má vysokoškolské vzdelanie, a tak sa snažil seriózne pripraviť svoje deti na vstup do vysokých škôl.

Budúci spisovateľ v detstve zažil tragédiu, ktorá v jeho duši zanechala nezmazateľnú stopu na celý život. S úprimnými detskými citmi sa zaľúbil do deväťročného dievčatka, dcéry kuchára. V jednom z letné dni v záhrade bolo počuť krik. Fedya vybehla na ulicu a videla, že toto dievča leží na zemi v roztrhaných bielych šatách a nejaké ženy sa k nej skláňajú. Z ich rozhovoru si uvedomil, že tragédiu spôsobil opitý tulák. Poslali po jej otca, ale jeho pomoc nebola potrebná: dievča zomrelo.

Fjodor Michajlovič Dostojevskij získal základné vzdelanie v súkromnej moskovskej internátnej škole. V roku 1838 nastúpil na Hlavnú inžiniersku školu v Petrohrade, ktorú ukončil v roku 1843 s titulom vojenský inžinier.

Inžinierska škola bola v tých rokoch považovaná za jednu z najlepších vzdelávacích inštitúcií v Rusku. Nie je náhoda, že odtiaľ pochádzalo veľa úžasných ľudí. Medzi spolužiakmi Dostojevského bolo veľa talentovaných ľudí, ktorí sa neskôr stali vynikajúcimi osobnosťami: slávny spisovateľ Dmitrij Grigorovič, umelec Konstantin Trutovsky, fyziológ Ilya Sechenov, organizátor obrany Sevastopolu Eduard Totleben, hrdina Shipky Fjodor Radetsky. Na škole sa vyučovali špeciálne aj humanitné odbory: ruská literatúra, národné a svetové dejiny, civilná architektúra a kresba.

Dostojevskij uprednostňoval samotu pred hlučnou študentskou spoločnosťou. Jeho obľúbenou zábavou bolo čítanie. Dostojevského erudícia udivovala jeho súdruhov. Čítal diela Homéra, Shakespeara, Goetheho, Schillera, Hoffmanna a Balzaca. Túžba po samote a samote však nebola vrodenou črtou jeho povahy. Ako zanietená, nadšená povaha neustále hľadal nové dojmy. V škole však na vlastnej koži zažil tragédiu duše „malého muža“. Väčšina študentov tejto vzdelávacej inštitúcie boli deti najvyššej vojenskej a byrokratickej byrokracie. Bohatí rodičia nešetrili na svojich deťoch a štedro nadaných učiteľoch. V tomto prostredí vyzeral Dostojevskij ako „čierna ovca“ a často bol vystavený posmechu a urážkam. Niekoľko rokov vzplanul v jeho duši pocit zranenej hrdosti, ktorý sa neskôr premietol aj do jeho tvorby.

Napriek výsmechu a ponižovaniu si však Dostojevskij dokázal získať rešpekt učiteľov aj spolužiakov. Postupom času všetci nadobudli presvedčenie, že ide o muža výnimočných schopností a mimoriadnej inteligencie.

Počas štúdia ovplyvnil Dostojevského Ivan Nikolajevič Shidlovsky, absolvent Charkovskej univerzity, ktorý pôsobil na ministerstve financií. Shidlovsky písal poéziu a sníval o literárnej sláve. Veril v obrovskú silu básnického slova, ktorá mení svet, a tvrdil, že všetci veľkí básnici sú „staviteľmi“ a „svetovými tvorcami“. V roku 1839 Šidlovský nečakane opustil Petrohrad a odišiel neznámym smerom. Neskôr Dostojevskij zistil, že odišiel do kláštora Valuysky, ale potom sa na radu jedného z múdrych starších rozhodol vykonať „kresťanský čin“ vo svete medzi svojimi roľníkmi. Začal hlásať evanjelium a dosiahol na tomto poli veľký úspech. Shidlovsky - náboženský romantický mysliteľ - sa stal prototypom princa Myškina, Aljoša Karamazova - hrdinov, ktorí vzali špeciálne miesto vo svetovej literatúre.

8. júla 1839 spisovateľov otec náhle zomrel na apoplexiu. Povrávalo sa, že nezomrel prirodzenou smrťou, ale zabili ho muži pre jeho tvrdú povahu. Táto správa Dostojevského veľmi šokovala a dostal svoj prvý záchvat – predzvesť epilepsie – vážneho ochorenia, ktorým spisovateľ trpel do konca života.

12. augusta 1843 Dostojevskij dokončil úplný kurz vedy vo vyššej dôstojníckej triede a bol zaradený do inžinierskeho zboru petrohradského inžinierskeho tímu, ale dlho tam neslúžil. 19. októbra 1844 sa rozhodol rezignovať a venovať sa literárnej tvorivosti. Dostojevskij mal dlho vášeň pre literatúru. Po ukončení štúdia začal prekladať diela zahraničných klasikov, najmä Balzaca. Stránku za stránkou sa hlboko zapájal do myšlienkového pochodu, do pohybu obrazov veľkého francúzskeho spisovateľa. Rád si sám seba predstavoval ako nejakého slávneho romantického hrdinu, najčastejšie Schillerovho... No v januári 1845 zažil Dostojevskij dôležitú udalosť, ktorú neskôr nazval „videnie na Neve“. Keď sa jedného zimného večera vrátil domov z Vyborgskej, „vrhol prenikavý pohľad pozdĺž rieky“ do „mrazivej, blatistej diaľky“. A vtedy sa mu zdalo, že „celý tento svet, so všetkými jeho obyvateľmi, silnými i slabými, so všetkými svojimi obydliami, žobráckymi prístreškami či pozlátenými komnatami, v tejto hodine súmraku pripomína fantastický sen, sen, ktorý zasa, okamžite zmizne, vyparí sa do tmavomodrej oblohy." A práve v tom momente sa pred ním otvoril „úplne nový svet“, akési zvláštne „úplne prozaické“ postavy. "Vôbec nie Don Carlos a pózy", ale "celkom titulárni poradcovia." A „ďalší príbeh sa črtal v niektorých temných kútoch, nejaké titulárne srdce, čestné a čisté... as ním nejaké dievča, urazené a smutné.“ A jeho „srdce bolo hlboko roztrhané celým ich príbehom“.

V Dostojevského duši sa odohrala náhla revolúcia. Na hrdinov, ktorých ešte nedávno tak vrúcne miloval a ktorí žili vo svete romantických snov, sa zabudlo. Spisovateľ sa pozrel na svet iným pohľadom, očami „malých ľudí“ - chudobného úradníka Makara Alekseeviča Devushkina a jeho milovaného dievčaťa Varenky Dobroselovej. Takto vznikla myšlienka románu v listoch „Chudobných ľudí“, Dostojevského prvej beletrii. Potom nasledovali novely a poviedky „Dvojník“, „Pán Procharchin“, „Pani“, „Biele noci“, „Netochka Nezvanova“.

V roku 1847 sa Dostojevskij zblížil s Michailom Vasiljevičom Butaševičom-Petrashevským, úradníkom ministerstva zahraničných vecí, vášnivým obdivovateľom a propagandistom Fouriera, a začal navštevovať jeho slávne „piatky“. Tu sa stretol s básnikmi Alexejom Pleshcheevom, Apollonom Maikovom, Sergejom Durovom, Alexandrom Palmom, prozaikom Michailom Saltykovom, mladými vedcami Nikolajom Mordvinovom a Vladimírom Miljutinom. Na stretnutiach krúžku Petraševovcov sa diskutovalo o najnovšom socialistickom učení a programoch revolučných prevratov. Dostojevskij patril k zástancom okamžitého zrušenia poddanstva v Rusku. Ale vláda sa dozvedela o existencii kruhu a 23. apríla 1849 bolo tridsaťsedem jeho členov vrátane Dostojevského zatknutých a uväznených v Petropavlovskej pevnosti. Boli súdení podľa vojenského zákona a odsúdení na smrť, ale na príkaz cisára bol rozsudok zmiernený a Dostojevskij bol vyhostený na Sibír na ťažké práce.

Spisovateľa 25. decembra 1849 spútali, posadili do otvorených saní a poslali na ďalekú cestu... Do Toboľska sa v štyridsaťstupňových mrazoch dostalo šestnásť dní. Pri spomienke na svoju cestu na Sibír Dostojevskij napísal: „Zamrazilo ma pri srdci.

V Tobolsku navštívili Petraševovcov manželky dekabristov Natalia Dmitrievna Fonvizina a Praskovya Egorovna Annenkova - ruské ženy, ktorých duchovný čin obdivovalo celé Rusko. Každému odsúdenému predložili evanjelium, v viazaní ktorého boli ukryté peniaze. Väzni mali zakázané mať vlastné peniaze a šikovnosť ich priateľov im spočiatku do istej miery uľahčila znášať krutú situáciu v sibírskom väzení. Túto večnú knihu, jedinú povolenú vo väzení, uchovával Dostojevskij celý život ako svätyňu.

Pri tvrdej práci si Dostojevskij uvedomil, ako ďaleko sú špekulatívne, racionalistické myšlienky „nového kresťanstva“ od „srdečného“ cítenia Krista, ktorého skutočným nositeľom je ľud. Odtiaľto Dostojevskij priniesol nový „symbol viery“, ktorý bol založený na ľudskom cite pre Krista, na ľudovom type kresťanského svetonázoru. „Tento symbol viery je veľmi jednoduchý,“ povedal, „veriť, že nie je nič krajšie, hlbšie, súcitnejšie, inteligentnejšie, odvážnejšie a dokonalejšie ako Kristus, a nielen že neexistuje, ale so žiarlivou láskou. Hovorím si, že to nemôže byť... »

Pre spisovateľa štyri roky tvrdej práce vystriedala vojenská služba: z Omska bol Dostojevskij eskortovaný do Semipalatinska. Tu slúžil ako vojak, potom dostal dôstojnícku hodnosť. Do Petrohradu sa vrátil až koncom roku 1859. V Rusku sa začalo duchovné hľadanie nových spôsobov sociálneho rozvoja, ktoré sa skončilo v 60. rokoch formovaním Dostojevského takzvaných pôdnych presvedčení. Od roku 1861 začal spisovateľ spolu so svojím bratom Michailom vydávať časopis „Time“ a po jeho zákaze časopis „Epoch“. Pri práci na časopisoch a nových knihách si Dostojevskij vytvoril vlastný pohľad na úlohy ruského spisovateľa a verejný činiteľ- svojrázna, ruská verzia kresťanského socializmu.

V roku 1861 vyšiel Dostojevského prvý román, napísaný po tvrdej práci, „Ponížený a urazený“, ktorý vyjadril autorovu sympatiu k „malým ľuďom“, ktorí sú vystavení neustálym urážkam zo strany veľmocí. „Zápisky z mŕtveho domu“ (1861-1863), ktoré vymyslel a začal Dostojevskij ešte počas tvrdej práce, nadobudli obrovský spoločenský význam. V roku 1863 časopis „Time“ publikoval „Winter Notes on Summer Impressions“, v ktorých autor kritizoval systém politické presvedčenie západnej Európe. V roku 1864 vyšli „Zápisky z podzemia“ - akési vyznanie Dostojevského, v ktorom sa zriekol svojich predchádzajúcich ideálov, lásky k človeku a viery v pravdu lásky.

V roku 1866 vyšiel román „Zločin a trest“ - jeden z najvýznamnejších románov spisovateľa av roku 1868 - román "Idiot", v ktorom sa Dostojevskij pokúsil vytvoriť obraz pozitívneho hrdinu proti krutý svet predátorov. Dostojevského romány „Démoni“ (1871) a „Teenager“ (1879) sa stali všeobecne známymi. Posledným dielom zhŕňajúcim tvorivú činnosť spisovateľa bol román „Bratia Karamazovovci“ (1879-1880). Hlavná postava tohto diela Aljoša Karamazov, ktorá pomáha ľuďom v ich ťažkostiach a zmierňuje ich utrpenie, sa presvedčí, že najdôležitejšou vecou v živote je pocit lásky a odpustenia. 28. januára (9. februára) 1881 zomrel v Petrohrade Fiodor Michajlovič Dostojevskij.