Komunikasi antar budaya. Masalah memahami fiksi

ISI BAGIAN DISIPLIN

Berdasarkan definisi bahasa sebagai “salah satu sistem semiologis asli, yang merupakan salah satu alat komunikasi terpenting dari kolektif manusia tertentu” (Kamus Akhmatova O.S. istilah linguistik. M., 1966), budaya sebagai “seperangkat prestasi masyarakat manusia dalam kehidupan industri, sosial dan spiritual" (Kamus Bahasa Rusia, diedit oleh Evchenyva A.P., 1984), komunikasi sebagai "suatu tindakan komunikasi, hubungan antara dua individu atau lebih, berdasarkan pada saling pengertian" (Kamus Kata Asing) , komunikasi antarbudaya diartikan sebagai saling pengertian yang memadai antara 2 partisipan dalam suatu tindakan komunikatif yang tergolong berbeda budaya nasional. (Vereshchagin E.M., Kostomarov V.G. Bahasa dan budaya, M., 1990). Antropologi budaya adalah ilmu yang mempelajari masalah-masalah umum perkembangan kebudayaan umat manusia, menyerap ilmu-ilmu seluruh ilmu humaniora, mempelajari kesatuan proses perkembangan kebudayaan manusia. Linguokulturologi adalah disiplin ilmu kompleks dari jenis sintesis yang mempelajari hubungan dan interaksi budaya dan bahasa dalam fungsinya dan menampilkan proses ini sebagai struktur integral dari unit-unit dalam kesatuan konten linguistik dan ekstralinguistik (budaya) dengan menggunakan metode sistem dan dengan fokus pada prioritas modern dan institusi budaya (sistem norma dan nilai-nilai publik)". Vorobyov V.V. Lingukulturologi. Teori dan metode. M., 1997. Peralatan konseptual. Masalah bahasa dan budaya sebagai objek penelitian teoritis dan perkembangan terapan perwakilan humaniora. Karya W. Hemboldt, E. Sapir, B. Whorf, N. Chomsky, A.A. Potebnya, Yu.M. Lotman, E.V. Vereshchagina, V.G. Kostomarova, Yu.N. Karaulova sebagai dasar linguokulturologi. Tempat linguokulturologi dalam sistem filologi dan humaniora lainnya. Perbedaan antara studi linguokulturologi dan linguokultural. Tindakan komunikatif dan strukturnya.

II. MASALAH KOMUNIKASI ANTAR BUDAYA. KEPERCAYAAN ETNIS, NASIONAL, WILAYAH, SOSIAL KOMUNIKASI. KHUSUS PERILAKU BERBICARA BUDAYA NASIONAL. MASALAH PEMAHAMAN.

Relevansi masalah komunikasi antarbudaya dalam kondisi modern. Politik (migrasi masyarakat), sosial dan ekonomi ( kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi) sebagai dasar meningkatnya minat terhadap masalah komunikasi antarbudaya. Konflik budaya: tidak langsung/langsung. Perbedaan komunikan berdasarkan ciri-ciri teritorial nasional. Kekhususan perilaku bicara sebagai konsekuensi dari perbedaan tersebut. Masalah pemahaman. “Konteks horizontal” sebagai “lingkungan linguistik dari unit linguistik tertentu, kondisi dan ciri-ciri penggunaan elemen ini dalam pidato, dan secara umum segmen pidato tertulis yang lengkap secara semantik yang memungkinkan seseorang untuk menetapkan makna dari “kata atau frase yang termasuk di dalamnya.” (Akhmatova. 1966) "Konteks vertikal" - sebagai konteks dari jenis yang berbeda, yang memungkinkan kita untuk berasumsi bahwa komunikan yang menerima pidato, teks memiliki kemampuan untuk memahami dan menerima informasi historis dan filologis, yang secara objektif atau subyektif tertanam dalam pidato, teks komunikan yang menciptakannya. Keterkaitan erat dan saling ketergantungan pengajaran bahasa asing dan komunikasi internasional. Mempelajari dan mengajar bahasa asing dalam kesatuan yang tidak dapat dipisahkan dengan dunia dan budaya masyarakat yang menggunakan bahasa tersebut. Kata dalam sistem budaya. Sebuah model semiotik untuk studi bahasa dan budaya. Konsep linguokultural dari kata tersebut. Cara merepresentasikan komponen budaya dalam semantik sebuah kata. V. Humboldt tentang pengaruh bahasa terhadap perkembangan spiritual umat manusia. Ajaran A.A. Bicara tentang “bentuk internal” sebuah kata. Interaksi kata dan konsep. Kata dan gambaran dunia.

AKU AKU AKU. GAMBAR DUNIA YANG DICIPTAKAN OLEH BAHASA DAN BUDAYA MASYARAKAT.

Keterkaitan bahasa sebagai cara mengungkapkan suatu pemikiran dan menyampaikannya dari orang ke orang melalui pemikiran. Jalan dari dunia nyata ke konsep dan lebih jauh ke ekspresi verbal di antara orang-orang yang berbeda. Variabilitas karena perbedaan sejarah, geografi, kekhasan kehidupan masyarakat dan perbedaan perkembangan kesadaran sosialnya. Pertimbangan gambaran nyata, budaya dan linguistik dunia. Interaksi gambaran primer dan sekunder dunia sebagai proses psikologis kompleks yang memerlukan penolakan tertentu terhadap "aku" sendiri dan adaptasi terhadap visi dunia yang lain (dari "negara lain"). Reformasi kepribadian di bawah pengaruh gambaran sekunder dunia. Pengembangan ciri-ciri kepribadian bahasa sekunder pada diri siswa sebagai tujuan strategis pengajaran bahasa asing. Prinsip deskripsi komparatif gambar dunia (karya A.I. Gudavichus, V.I. Postovalov, Yu.N. Karaulov). “Milik kita” dan “Alien” dalam konteks deskripsi komparatif gambaran dunia. Kesulitan tersembunyi dalam produksi dan komunikasi ucapan: kolokasi atau pembatasan leksiko-fraseologis. Konflik antara gagasan budaya masyarakat yang berbeda.

IV. BIDANG LINGUOKULTUROLOGI.

Bidang sebagai metode dan unit struktural linguokulturologi. Konsep bidang linguokulturologi, unsur-unsur bidang linguokulturologi. Linguokulturme sebagai suatu kesatuan dalam struktur bidang linguokulturologi. Penelitian lapangan dalam linguistik. Karya Yu.N. Karaulova, A.V. Bondarko, L.P. Novikova dan lain-lain. Bidang dan konsep. Kekhususan bidang linguokulturologi. Struktur LP (bidang linguokulturologi) menurut model V.V. Vorobyeva. Prinsip deskripsi dan pengukuran obat. Konsep dominasi dalam LP. Representasi budaya linguistik dalam kamus. Nilai aplikasi penelitian lapangan dalam bahasa. Kompetensi linguistik dan budaya. Aspek sosial budaya istilah warna. Perbedaan sistem warna berbagai bahasa. Keterkaitan status masing-masing warna secara terpisah, konotasi positif dan negatifnya dengan mentalitas warna etnik. Lukisan berwarna sebagai salah satunya sarana gaya penulis. Perbandingan semantik warna “hitam” dan “putih” dalam kombinasi dengan kata “manusia” dalam bahasa Inggris, Rusia, budaya dan bahasa oriental.

5. KONFIKSI BUDAYA. ASPEK SOSIAL BUDAYA MASALAH KOMUNIKASI DALAM BAHASA ASLI DAN BAHASA BELAJAR. KOMENTAR SOSIAL BUDAYA.

Toleransi adalah salah satu cara untuk menyelesaikan konflik budaya. Beberapa penyebab konflik budaya. Kesetaraan konseptual tidak berarti kesetaraan linguistik. Pembatasan pemahaman leksikal dan fraseologis ketika berkomunikasi dengan penutur asli yang berbicara bahasa ini sebagai bahasa asing. Aspek sosiokultural dari masalah tersebut. Komentar sosiokultural sebagai cara untuk mengatasi konflik budaya. Membaca klasik fiksi dan penggunaan komentar sosiokultural untuk memahaminya. Komentar sosiokultural yang ditujukan kepada orang asing mengungkap dan sekaligus menyelesaikan konflik budaya. Jenis komentar sosiokultural. Tafsir sosiokultural sebagai tafsir nyata ketika mengontraskan kenyataan dengan fakta kebahasaan (linguistic commentary).

VI. METODOLOGI DESKRIPSI LINGUOKULTUROLOGI. PENGERTIAN KEPRIBADIAN NASIONAL, “IDE RUSIA”.

Konsep kepribadian nasional, metode deskripsi budaya kepribadian nasional. Kepribadian sebagai nama di LP. Konsep yang dominan dalam kajian linguokultur adalah “kepribadian nasional”. Metodologi deskripsi linguokultural. Karya N.Ya. Danilevsky, P.A. Sorokin, O Spengler, M. Weber sebagai dasar pembentukan metodologi deskripsi linguokultural. Konsep kepribadian nasional dan linguistik. Ambiguitas dalam pendekatan konsep-konsep ini dalam ilmu linguistik modern. Struktur kepribadian bangsa dan bentuk penyajiannya dalam bahasa. Bidang “kepribadian nasional Rusia” dan karakteristiknya. Dominan di lapangan. Paradigmatik dan sintagmatik LP “kepribadian nasional Rusia”. “Ide Rusia” sebagai konsep linguokultural. Parameter karakteristiknya. Mentalitas sebagai objek deskripsi linguokultural. Asal usul konsep "ide Rusia" dan perkembangannya dalam karya-karya Slavophiles, perwakilan dari "perubahan segalanya" dan Eurasiaisme. Nilai-nilai budaya dari konsep "ide Rusia". Konsep mentalitas dan sarana ekspresinya dalam linguokulturologi. Fitur bahasa Rusia mentalitas nasional. Karya N. Bedryaev, P. Florensky, A.F. Logeva, G. Gacheva tentang “Logo-Psiko-Kosmos Rusia”. Aspek terapan dari doktrin kepribadian linguistik.

VII. REFLEKSI BAHASA NAMA DALAM PERKEMBANGAN KEBUDAYAAN MASYARAKAT. NEGARA DAN BAHASANYA. DIGLOSSIA DAN BILINGUISME.

Fungsi bahasa yang paling penting adalah penjaga kebudayaan, penerusnya dari generasi ke generasi. Bahasa idiomatik sebagai kosakata khusus nasional, sebagai penjaga sistem nilai, moralitas masyarakat, dan sikap terhadap masyarakat. Fraseologi, peribahasa, ucapan adalah ilustrasi visual tentang cara hidup, letak geografis, sejarah suatu komunitas tertentu yang disatukan oleh satu budaya. Respon sensitif dari lapisan kosa kata ini terhadap perubahan dalam bidang budaya masyarakat yang mencerminkan unit linguistik. Pada umumnya segala perubahan dalam kehidupan dan mentalitas masyarakat terlihat dalam contoh realitas, yaitu berbagai macam fakta realitas ekstralinguistik dunia nyata. Sosiolinguistik adalah cabang ilmu linguistik yang mempelajari pengkondisian fenomena kebahasaan dan satuan kebahasaan oleh faktor sosial. Perbedaan bicara individu. Jargon sebagai jenis tuturan yang digunakan terutama dalam komunikasi lisan, terpisah dan relatif stabil kelompok sosial, menyatukan orang-orang berdasarkan profesinya. Diglosia adalah keberadaan 2 bahasa atau lebih secara simultan dalam masyarakat atau 2 bentuk bahasa yang sama, yang digunakan dalam wilayah fungsional yang berbeda. Bilingualisme adalah penggunaan dua bahasa dalam suatu komunitas sosial tertentu (terutama negara); penggunaan dua bahasa oleh seorang individu (sekelompok orang) sesuai dengan situasi komunikatif tertentu.

VIII. BAHASA INGGRIS. WARISAN BUDAYA. HUBUNGAN INTERNASIONAL. Media. PENDIDIKAN.

bahasa Inggris dan perannya sebagai pemberi saling pengertian pada tataran hubungan internasional. Bahasa Inggris adalah bahasa resmi atau bahasa kerja di sebagian besar organisasi internasional besar di dunia. Bahasa Inggris adalah bahasa sains. Olahraga dan Bahasa Inggris. Penggunaan khusus bahasa Inggris sebagai bahasa “kerja”. Media dan Bahasa Inggris. Pentingnya bahasa Inggris meningkat seiring dengan berkembang dan membaiknya metode pengumpulan informasi. Tumbuhnya peran penutur bahasa Inggris terbesar kantor berita. Publikasi bagian utama literatur ilmiah, ditujukan untuk audiens internasional, dalam bahasa Inggris. Peningkatan asupan mahasiswa asing ke universitas dan perguruan tinggi di Amerika dan Inggris. "Indoktrinasi" Mengubah pengajaran bahasa Inggris menjadi “industri” yang berkembang pesat dan memiliki kepentingan global. Kegiatan British Council.

IX. BAHASA RUSIA. WARISAN BUDAYA. HUBUNGAN INTERNASIONAL, MEDIA, PENDIDIKAN.

Bahasa Rusia sebagai bahasa “kerja”, memastikan komunikasi antara negara-negara bekas Uni Soviet. Bahasa Rusia, menyediakan komunikasi dengan perwakilan negara-negara bekas sosialis. Besarnya pengaruh sastra dan budaya Rusia di dunia. Ketidakpercayaan terhadap media. Daya tarik sistem Rusia pendidikan di dunia. Orientasi nilai dalam budaya Rusia. Refleksi mereka dalam bahasa melek huruf Rusia. Pembukaan situs web “Ruscorpora.ru”, yang mempromosikan bahasa Rusia dan budaya Rusia, oleh Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia.

X. BAHASA DAN KARAKTER NASIONAL. PERAN KOSA KATA DAN TATA BAHASA DALAM PEMBENTUKAN KEPRIBADIAN DAN KARAKTER NASIONAL. DUNIA BERBAHASA INGGRIS DAN BERBAHASA RUSIA: EMOSI, POTRIOTISME DAN KARAKTERISTIK LAINNYA.

Konsep “karakter bangsa”. Peran leksiko-gramatikal dalam pembentukan kepribadian dan karakter bangsa. Kata dan frasa. Tetapkan frasa. Kosakata yang membawa muatan budaya utama. Ciri-ciri kepribadian dan hubungan sosial tertentu diakui sebagai hal yang paling penting dalam masyarakat Rusia dan Inggris: kebetulan/perbedaan/kata ganti Anda/Anda; penggunaan tanda seru; kombinasi yang stabil; urutan kata. Jiwa yang misterius dunia Rusia dan Inggris. Emosionalitas. Pengertian jiwa sebagai dunia batin seseorang, pengalamannya, suasana hatinya, perasaannya, dll. Karakter orang Inggris dan orang Rusia. Refleksi perasaan, temperamen, sifat karakteristik dan ciri-ciri ketika mendeskripsikan perwakilan bangsa-bangsa tersebut dengan menggunakan bahasa.

Patriotisme terbuka, mengungkapkan cinta Tanah Air secara lisan di antara orang-orang berbahasa Inggris dan Rusia. Ada banyak sekali kata-kata bermuatan emosional yang menunjukkan tempat lahir dalam bahasa Rusia. Terkandung dalam bentuk rasa tidak suka terhadap segala sesuatu yang asing, wujud rasa cinta tanah air dalam bahasa Inggris.

XI. PERAN BAHASA INGGRIS DAN RUSIA DALAM KOMUNIKASI INTERNASIONAL. DEFINISI BAHASA KOMUNIKASI INTERNASIONAL.

Pengertian bahasa komunikasi internasional. Munculnya bahasa sebagai alat komunikasi internasional karena peran khususnya dalam komunikasi diakui oleh semua negara. Cara suatu bahasa memperoleh status resmi: 1. Sebagai alat komunikasi dalam manajemen, proses hukum, media, dan sistem pendidikan. 2. Preferensi saat belajar bahasa asing. Penciptaan kondisi prioritas untuk asimilasinya. 3. Tradisi sejarah. 4. Kemanfaatan politik. 5. Keinginan untuk mengembangkan hubungan perdagangan, budaya, ilmu pengetahuan dan teknis. Adanya keterkaitan yang erat antara pengaruh dominan bahasa dan kekuasaan tradisi budaya. Alasan utama suatu bahasa memperoleh status internasional adalah: kekuatan politik masyarakat yang menggunakan bahasa tersebut; kekuatan militer mereka; adanya perekonomian yang kuat. Bahaya penggunaan bahasa komunikasi internasional: mempercepat proses hilangnya bahasa minoritas nasional secara bertahap.

XII. GLOBALISASI DUNIA. PENGARUH GLOBALISASI DUNIA TERHADAP BAHASA DAN BUDAYA. POLITIKISASI. ASPEK SEJARAH. MASALAH.

Globalisasi dunia dan penyebabnya. Dampak globalisasi terhadap bahasa dan budaya nasional. Ancaman internet terhadap budaya nasional. Menangkal penggunaan bahasa-bahasa bekas kota metropolitan yang merugikan perkembangan bahasa daerah. Bahasa sebagai penjamin sekaligus simbol kesatuan politik negara. Aspek sejarah penyebaran bahasa Inggris di seluruh dunia.

XIII. BAHASA DAN IDEOLOGI. RUSIA DAN BARAT: PERBANDINGAN IDEOLOGI. KEBENARAN POLITIK.

Pengertian konsep ideologi, mentalitas dan hubungannya dengan budaya. Hubungan ideologi dan mentalitas sebagai satu kesatuan dengan keseluruhan. Dimasukkannya ideologi dan mentalitas oleh budaya dalam arti kata etnografis yang luas. Interaksi bahasa dan ideologi. Rusia dan Barat: perbandingan ideologi. Dua jenis bahasa Rusia: Rusia Soviet dan Rusia Pasca-Soviet. Bahasa Inggris dan varian diatonis atau regionalnya: Inggris, Amerika, Kanada, Australia, India, dll. Persamaan antara Bahasa Inggris Amerika dan Rusia Soviet: patriotisme terbuka; kultus simbol; slogan dan seruan; iklan jalanan sosial. Perbedaan: kolektivisme/individualisme, egoisme. Kebenaran politik atau kebijaksanaan linguistik. Sejarah masalah ini. Dasar dari kebenaran politik adalah kebenaran linguistik. Pentingnya pengetahuan tentang komponen sosiokultural, ideologi untuk komunikasi tutur yang benar dan efektif.

XIV. PERBANDINGAN FITUR KEBUDAYAAN DUNIA BERBAHASA INGGRIS DAN RUSIA SERTA DUA KEBUDAYAAN BAHASA. CARA MELAKSANAKAN FUNGSI PENGARUH DALAM BIDANG KOSA KATA INFORMATIF-REGULASI.

Pernyataan masalah. Berbagai instruksi verbal yang melingkupi seseorang dalam masyarakat beradab berada dalam perkembangan yang mutlak tidak dapat diubah. Perilaku, kehidupan sosial di dunia berbahasa Inggris dan Rusia ditentukan oleh aturan verbal yang berbeda. Interaksi budaya yang kompeten adalah dampak budaya kosakata informasi dan peraturan per orang. Keunikan budaya dunia berbahasa Inggris. Kosakata informatif dan regulasi yang mencerminkan budaya kelompok tutur yang menjadi sasaran imbauan, pengumuman, dan larangan. Keunikan budaya dunia berbahasa Rusia. Bentuk umum menyapa masyarakat: keterusterangan, kategoris, pragmatisme. Munculnya kosakata pengaturan informasi jenis baru. Mengubah bentuk komunikasi dengan orang-orang. Perbandingan 2 budaya linguistik. Cara menerapkan fungsi pengaruh di bidang kosakata pengaturan informasi. 2 tren dalam bahasa: kreativitas bebas dan reproduksi yang sudah jadi bentuk yang kompleks. Cara menerapkan fungsi pengaruh dalam gaya bicara:

1. Bentuk komunikasi yang sopan.

2. Penjelasan alasan persyaratan tersebut.

3. stilisasi.

4. Permainan kata, humor, rima, distorsi ejaan yang disengaja.

DUKUNGAN PENDIDIKAN DAN METODOLOGI DISIPLIN

Utama:

1. Antipov. G.A., Donskikh O.A., Markovina I.Yu., Sorokin Yu.A. Teks sebagai fenomena budaya, Novosibirsk, 1989.

2. Vereshchagin E.M., Kostomarov. V.G. Bahasa dan budaya, M., 1990.

3. Vorobyov. V.V. Lingukulturologi. Teori dan metode. M., 1997.

4. Ter-Minasova S.G. Komunikasi bahasa dan antar budaya: (Tutorial)

M.: Slovo/Slovo, 2000.

5. Maslova V.A. Lingukulturologi. M., 2000.

Tambahan:

1. Harutyunyan S.M. Bangsa dan susunan psikologisnya, Krasnodar, 1966.

2. Akhmatova O.S., Gyubbenet I.V. Konteks vertikal sebagai masalah filologisVYa, 1977, No.3.

3. Belyanin V.P. Perilaku bicara orang Rusia dan upaya merekonstruksi mentalitas Rusia//0 Kongres Internasional MAPRYAL, bahasa, sastra dan budaya Rusia pada pergantian abad, T.2, Bratislava, 1999.

4. Bromley Yu.V. Etnos dan etnografi, M., 1975.

5. Vinogradov V.S. Masalah leksikal terjemahan prosa sastra, M., 1978.

6. Vorobyov V.V. Tentang status linguokulturologi // Kongres Internasional MAPRYAL ke-9. Bahasa, Sastra, dan Budaya Rusia pada pergantian abad. T.2 - Bratislava, 1999.

7. Ganichev V. Dari Inggris, tapi bukan tentang itu // Besok, 1998, No.37.

8. Glushkova I. Kolektor-koleksi-museum//Koleksi NG, 1998, No.18.

9. Goreeva A. Mengapa orang kasar itu kasar, atau 4 cara efektif untuk memerangi kekasaran // Universitas Moskow, 1999, No.27.

10. Surat Gokhuya U. sebagai Objek Penelitian Linguistik dan Budaya // Kongres Internasional MAPRYAL ke-9. Bahasa, Sastra, dan Budaya Rusia pada pergantian abad. T.2, Bratislava, 1999.

11. Dzhandildin N. Alam psikologi nasional, Alma-Ata, 1971.

12. Erofeev N.A. Albion berkabut. Inggris dan Inggris melalui sudut pandang orang Rusia. 1825-1853, M., 1982.

13. Ilyin I. Esensi dan orisinalitas budaya Rusia // Moskow, 1996, No.1.

14. Carlson H.I., Stepanenko V.A. Fungsi ekspresi fraseologis dengan kata "jiwa" dalam bahasa Rusia dan Jerman: Aspek linguistik dan didaktik // 9 Kongres Internasional MAPRYAL, bahasa, sastra dan budaya Rusia pada pergantian abad, Vol.2, Bratislava, 1999.

15. Kashmadze I.I. Pemimpin dari sudut pandang penerjemah // Argumen dan Fakta, 1996, No.9.

16. Kozlov V.I., Shepelev G.V. Karakter nasional dan masalah penelitiannya//Etnografi Soviet, 1973, No.2.

17. Lotman Y. Budaya dan ledakan, M., 1992.

18. Mitrofanova O.D. Pelajaran dan ramalan linguodidactic abad ke-20 // Materi Kongres MAPRYAL ke-9, Bratislava, 1999.

19. Parygin D.B. Suasana hati masyarakat, M., 1966.

20. Plungyan V.A. Mengapa bahasanya sangat berbeda? M.: Azbukovnik, Kamus Rusia, edisi ke-2, direvisi, 2001.

21. Telia V.N. Nama Rodina sebagai bagian dari konsep sosial “Patria” dalam kategorisasi bahasa Rusia//Bahasa. Bahan meja bundar, didedikasikan untuk hari jadi Kubryakova E.S. tentang topik penelitiannya, M., 1997.

22. Tresterova 3. Beberapa ciri mentalitas Rusia dan refleksinya dalam beberapa ciri bahasa Rusia//9 Kongres Internasional MAPRYAL. Bahasa, Sastra dan Budaya Rusia pada pergantian abad, T.2, Bratislava, 1999.

1. Akhmatova O.Idzelis R.F. Apa Bahasa Inggris yang Kami Gunakan? Moskow, 1978.

2. Alastairm of English Pennycook Politik Budaya sebagai Bahasa Internasional. London: Longman, 1994.

3. Bolton W.F. Bahasa yang Hidup: Sejarah dan Struktur Bahasa Inggris. New York: Rumah Acak, 1982.

4. Ensiklopedia Cristall D. Cambridge Bahasa Inggris: Cambridge University Press, 1995.

5. Gardner J.F. Cerita Pengantar Tidur yang Benar Secara Politis. New York, Toronto, Oxford, Singapura, Sydney, 1994.

6. Graddol D. Leith D. Swann J. Bahasa Inggris: Sejarah, Keanekaragaman dan Perubahan. London: Rouledge, 1996.

7. Hofstede G. Konsekuensi Budaya: Perbedaan Internasional dalam Nilai-Nilai Terkait Pekerjaan. Bukit Bexerley, CA: Sage, 1980.

8. Mazrui A.A. Sosiologi Politik Bahasa Inggris. Mouton - Hauge, 1975.

9. Mikes G. Bagaimana menjadi Alien. Buku Pegangan untuk Pemula dan Siswa Tingkat Lanjut. Buku Penguin, 1969.

10. Robin. R.H. Linguistik Umum. Survei Pendahuluan. London, 1971.

§3. Jenis komentar sosiokultural
Kajian perbandingan dan tafsir realitas di bawah ini dengan jelas dan gamblang menggambarkan perubahan bahasa dan budaya, atau dengan kata lain refleksi dalam gambaran linguistik dunia tentang perubahan gambaran nyata dan budaya.
Mari gunakan komentar pada Belkin's Tales, yang diterbitkan untuk tujuan pendidikan bagi siswa berbahasa Inggris yang belajar bahasa Rusia:
1. di London (Three Tales oleh Pushkin. Diterjemahkan oleh R. T. Currall. London, 1945);
2. di Oxford (A.S. Pushkin. Tales of the Late Ivan Petrovich Belkin. Oxford, 1947);
3. di Moskow, penerbit "Bahasa Rusia" (A. S. Pushkin. Belkin's Stories. M., 1975);
4. di California (A. Pushkin. Fiksi Prosa Lengkap. Diterjemahkan oleh P. Debreczeny. California, 1983).
Siswa bahasa Rusia dijelaskan baik kesulitan bahasa itu sendiri maupun fakta ekstra-linguistik: realitas budaya, kehidupan, sejarah, kehidupan sosial dll.B dalam hal ini kami hanya akan fokus pada “komentar sebenarnya”, yaitu komentar tentang fakta ekstra-linguistik: nama geografis, nama diri, sosial dan kehidupan budaya Rusia. Penjelasan fakta ekstralinguistik diasumsikan lebih sederhana dibandingkan penjelasan linguistik sebenarnya14.
Menarik untuk menunjukkan betapa berbedanya cara berkomentar bahkan pada materi yang paling jelas dan paling “mudah”, yang tampaknya tidak memerlukan upaya kreatif independen dari komentator.
Memang pendapat tersebut ternyata benar jika data ensiklopedis yang ditransfer dari buku referensi diberikan sebagai penjelasan, yaitu ada pendekatan berkomentar yang secara kondisional dapat disebut ensiklopedis. Ini adalah bagaimana semua publikasi mengomentari realitas seperti “Senate Gazette”, Borodino, Artemiza, Nikitsky Gates, “Nedorosl”, Fonvizin, “Joconde”, George in the buttonhole, dll.
Semua komentar dalam kasus ini terbatas pada pelaporan informasi ensiklopedis populer tentang fakta, fenomena, dan orang nyata yang disebutkan, tanpa melakukan upaya apa pun untuk menghubungkan informasi ini dengan teks. karya seni. Syarat utama seorang komentator adalah memberikan informasi yang akurat dan tidak menyesatkan pembaca. Jadi, misalnya, penyebutan Borodino di “Blizzard” dikomentari dengan ke tingkat yang berbeda-beda kelengkapan informasi yang diberikan, namun pendekatan dalam memberikan komentar tetap murni ensiklopedis dalam arti bahwa semua data bersifat objektif, tidak mengungkapkan konotasi linguistik atau kontekstual.
London, 1945:
Pertempuran yang terjadi di Borodino pada tanggal 24-26 Agustus 1812. Rusia kehilangan 50 ribu orang tewas dan terluka, tetapi pertempuran tersebut belum selesai, dan Napoleon memahami bahwa perang dengan Rusia baru saja dimulai [Pertempuran terjadi dekat Borodino 24-26 Agustus 1812. Rusia kehilangan 50 ribu orang tewas dan terluka, tetapi tidak dikalahkan, dan Napoleon menyadari bahwa perang dengan Rusia baru saja dimulai].
Oxford, 1947:
Pertempuran Borodino terjadi pada tanggal 7 September 1812 (menurut kalender Rusia, 26 Agustus)].
Moskow, 1975:
Pada tanggal 26 Agustus 1812, pertempuran terpenting dalam Perang Patriotik terjadi antara tentara Rusia dan Prancis di desa Borodino (kira-kira 100 mil dari Moskow).
Ini adalah pendekatan ensiklopedis. Namun, pendekatan lain yang kreatif untuk mengomentari realitas juga dimungkinkan dan lebih menarik. Dalam hal ini, tafsir tersebut bersifat filologis dan sosiokultural umum dan, bersama dengan informasi spesifik, berisi informasi tambahan, di satu sisi, mengungkapkan konotasi nasional, politik, budaya, keseharian atau konotasi lainnya, dan di sisi lain, membangun hubungan. antara fakta tertentu, orang, nama, dll. dan karya itu sendiri, karakternya, dan penulisnya.
Komentar semacam ini sama sekali tidak dapat disebut tidak kreatif, dan tugas penulisnya sama sekali tidak terbatas pada transfer data secara mekanis dari buku referensi. Jenis komentar terhadap realitas ini dapat disebut penelitian atau kreatif, karena mengharuskan komentator memiliki pendekatan penelitian yang kreatif untuk menjelaskan fakta ekstralinguistik ini atau itu. Komentar penelitian tentang realitas, termasuk data spesifik dari komentar ensiklopedis, harus bersifat sebagai berikut:
1. kajian linguistik dan kedaerahan (yaitu mengungkap ciri-ciri nasional persepsi suatu fakta ekstralinguistik);
2. berorientasi pada konteks (yaitu, menunjukkan peran faktor ekstra-linguistik ini dalam sebuah karya seni tertentu).
Contoh tafsir linguistik dan budaya yang mengungkap ciri nasional persepsi fakta ekstralinguistik adalah penjelasan nama Tula (“menyegel kedua huruf dengan stempel Tula” - dalam “Blizzard”), yang bagi orang Rusia adalah terkait dengan samovar, orang kidal, pembuat senjata terampil dan ahli pengecoran terbaik di Rusia, logam dan perak.
London, 1945:
Tula adalah ibu kota pemerintahan dengan nama yang sama di Rusia Tengah. Itu terkenal untuk pembuatan perangkat keras (besi dan perak) [Tula - kota utama provinsi dengan nama yang sama di Rusia tengah. Terkenal dengan produk logam (besi dan perak)].
Oxford, 1947:
Disebut demikian karena kota dari Tula yang terkenal dengan karya logamnya [Disebut sehubungan dengan Tula, yang terkenal dengan produk logamnya].
Moskow, 1975:
Stempel dibuat di kota Tula yang terkenal dengan perangkat kerasnya (besi dan perak)].
Mari kita lihat komentar tentang nama Artemisa, yang disebutkan dalam “The Blizzard” dalam konteks berikut: “Para tetangga, setelah mengetahui segalanya, mengagumi keteguhannya dan dengan rasa ingin tahu menunggu pahlawan yang akhirnya seharusnya menang atas kesedihan. kesetiaan perawan Artemisa ini.”
London, 1945:
Artemisia. Ratu kota Halicarnassus di Caria terkenal dalam sejarah karena kesedihan yang luar biasa atas kematian suaminya (abad keempat V.S.) [Artemisia. Ratu dari kota Halicarnassus di Caria, yang tercatat dalam sejarah sebagai seorang janda yang tidak dapat dihibur yang berduka atas kematian suaminya (abad IV SM)].
Oxford, 1947:
Artemisia 2 (abad ke-4 V.S.), ratu Halicarnassus di Asia Kecil yang mendirikan untuk mengenang suaminya Mausolus sebuah monumen megah yang disebut Mausoleum, yang dianggap sebagai salah satu dari tujuh keajaiban dunia [Artemisia 2 (abad IV SM), ratu dari Halicarnassus di Asia Kecil, mendirikan sebuah monumen megah untuk mengenang suaminya Mausolus, yang oleh karena itu menerima nama mausoleum tersebut, yang dianggap sebagai salah satu dari tujuh “keajaiban dunia”].
Moskow, 1975:
Artemisia (abad ke-4 V.S.), dan ratu legendaris Halicarnassus, Asia Kecil, yang dikenal karena pengabdiannya yang tak terbatas kepada suaminya, Raja Mausolus. Setelah kematian Raja, dia membangun sebuah makam megah (Mausoleum) untuk mengenangnya. Salah satu keajaiban Dunia[Artemisia (abad IV SM), ratu legendaris Halicarnassus di Asia Kecil, dikenal karena pengabdiannya yang tak terbatas kepada suaminya, Raja Mausolus. Setelah kematian raja, dia membangun sebuah makam (mausoleum) yang megah untuk menghormatinya. Salah satu "Keajaiban Dunia"].
Kalifornia, 1983:
Artemisia (350 d. ca. B.C.) kehilangan janda Mausolus, Raja Caria (w. ca. 353 B.C.) mendirikan sebuah makam (Mausoleum) untuk mengenangnya di Halicarnassus [Artemisia (350 SM. ), janda Mausolus yang tidak dapat dihibur, raja Caria (meninggal tahun 353 SM), mendirikan sebuah makam (mausoleum) untuk mengenangnya di Halicarnassus].
Dari empat komentar yang diberikan, komentar Oxford adalah yang paling ensiklopedik: melaporkan tempat, waktu, peristiwa, posisi Artemisia, memberikan informasi tentang mausoleum sebagai salah satu dari tujuh “keajaiban dunia” (yang tidak ada hubungannya dengan konteks karya), namun tidak menyebutkan hal utama dalam konteks “The Blizzard” ": bahwa Artemisa adalah simbol kesedihan yang tak terhibur atas mendiang suaminya. Poin tambahan tentang orientasi kontekstual ini ditekankan dalam komentar London dan Moskow dan juga terdapat dalam komentar California. Pada saat yang sama, komentar London memberikan sangat sedikit informasi ensiklopedis (baik Mausolus maupun mausoleum tidak disebutkan sama sekali). Rupanya, komentar Moskow harus dianggap yang paling berhasil, menggabungkan informasi yang bersifat ensiklopedis dan berorientasi kontekstual.
Penjelasan nama Razgulay (cerita “The Undertaker”) dalam komentar Moskow murni bersifat ensiklopedis: “nama alun-alun di Moskow [nama alun-alun di Moskow].” Komentar Oxford tentang data yang sama, tetapi lebih tepat (bukan persegi, seperti di Moskow modern, tetapi seperempat di Moskow dari zaman Pushkin) - “seperempat di Moskow”, menambahkan berorientasi kontekstual: “dekat dengan Basmannaya tempat Adrian menggunakan to Live [ tidak jauh dari Basmannaya, tempat Adrian dulu tinggal].”
Dalam penjelasan fakta sebenarnya dari frasa yang mengawali “The Undertaker” (“Barang-barang terakhir dari pengurus Adrian Prokhorov adalah
dimuat ke dalam parit pemakaman, dan pasangan kurus itu berjalan dengan susah payah dari Basmannaya ke Nikitskaya untuk keempat kalinya"), penting bagi pembaca untuk tidak mengetahui terlalu banyak apa yang dimaksud dengan jalan Basmannaya dan Nikitskaya (dulu Jalan Herzen, sekarang Jalan Bolshaya Nikitskaya), jarak antara 3 mil (komentar Moskow), berapa luas kedua jalan ini pada masa itu titik ekstrim Moskow - satu di timur laut, yang lain di barat daya, yaitu angin yang diseret dari satu ujung Moskow ke ujung lainnya (komentar Oxford). Di Moskow modern, perjalanannya seperti dari Businovo ke Butovo.
Untuk pemahaman yang lebih lengkap tentang karakter penjaga Yurko ("The Undertaker"), yang penulis bandingkan dengan "tukang pos Pogorelsky", penting untuk mengetahui tidak hanya bahwa ini adalah pahlawan dari cerita "Lafertovskaya Poppy" ( 1824) oleh penulis Antony Pogorelsky (nama samaran Alexei Perovsky, 1787-1836) - informasi yang bersifat ensiklopedis ini memberikan semua komentar, tetapi juga fakta bahwa ini adalah gambar seorang pelayan yang setia (komentar Moskow).
Penjelasan kata brigadir sama di semua komentar pada data ensiklopedis tertentu: pangkat militer antara kolonel dan mayor jenderal, yang dihapuskan pada masa pemerintahan Paul I (1796-1801), namun penambahan data tersebut di Moskow Komentar itu penting dan perlu, karena menghubungkan komentar dengan teks karya seni: “Oleh karena itu, pada saat aksi cerita ini berlangsung, yang ada hanyalah purnawirawan mandor.”
Manifestasi menarik dari dua kemungkinan pendekatan ekstrem untuk mengomentari realitas - abstrak-ensiklopedis dan berorientasi konteks - adalah penjelasan dari frasa berikut dari “Wanita Muda Petani”: “Di masa mudanya ia bertugas sebagai penjaga, pensiunan pada awal tahun 1797, pergi ke desanya, dan tidak pernah meninggalkan sana lagi sejak saat itu.”
Komentar Moskow memberi tahu pembaca tentang sejumlah data ensiklopedis tentang peristiwa sejarah nyata tahun 1797, tetapi sama sekali tidak menghubungkan data ini dengan konteks cerita: “mengundurkan diri dari tugasnya pada awal tahun 1797, i. e. setelah kematian Catherine II dan aksesi Paul I, yang mengambil sikap bermusuhan terhadap Pengawal Catherine dan mulai mengatur kembali tentara Rusia dengan cara Prusia [mengundurkan diri pada awal tahun 1797, yaitu. setelah kematian Catherine II dan naik takhta Paul I, yang memusuhi para pengawal Catherine dan mulai mengatur kembali tentara Rusia dengan cara Prusia].”
Sebaliknya, komentar Oxford berkonsentrasi pada penjelasan perilaku dan karakter Ivan Petrovich Berestov, tanpa memberikan informasi yang memadai kepada pembaca tentang latar belakang sejarah yang sebenarnya: “Oleh karena itu, Berestov termasuk di antara para perwira itu, dalam jumlah yang cukup besar, yang tidak sejalan dengan reorganisasi tentara diambil alih oleh Paul I dan telah meninggalkan dinas pada tahun 1797 [Oleh karena itu, Berestov termasuk di antara para perwira tersebut, yang jumlahnya cukup banyak, yang menentang reorganisasi tentara yang dilakukan oleh Paul I, dan meninggalkan dinas pada tahun 1797].”
Jika, menurut komentar Oxford, Ivan Petrovich Berestov adalah seorang pria berprinsip yang tidak ingin berpartisipasi dalam reorganisasi tentara Rusia (seperti yang kita ketahui dari komentar Moskow, dengan cara Prusia), seorang patriot yang mengorbankan militernya karir, kemudian komentar California memberikan gambaran yang sama sekali berbeda: “ Setelah kematian Catherine II pada bulan November 1796, penggantinya Paul I memecat banyak orang, terutama petugas Pengawal yang mengelilinginya [Setelah kematian Catherine II pada bulan November 1796, penggantinya Paul I memecat banyak orang, terutama petugas penjaga dari rombongannya].” Dalam interpretasi komentar California, Berestov tidak pergi sebagai protes, tetapi dipecat dari tentara oleh Paul I, yang menyingkirkan para pendukung Catherine.
Ketiga komentar ini dengan jelas menunjukkan betapa pentingnya kombinasi kedua momen tersebut: momen ensiklopedis, yang memberikan informasi objektif tentang waktu, tempat, sifat peristiwa atau nama, dan momen berorientasi kontekstual, yang memperdalam gambaran dan mengungkap hubungan antara realitas dan niat ideologis dan artistik penulis.
Jadi komentator pekerjaan klasik harus orang yang berpendidikan tinggi, harus mengetahui sebanyak-banyaknya tentang zaman yang sedang digambarkan, kebudayaannya, cara hidup, tanda-tanda, prasangka, kebiasaan, adat istiadat, mengetahui secara menyeluruh biografi pengarang, literatur kritis tentang dirinya, surat-suratnya, buku harian, draf, dll. Kemudian dia akan dapat melihat petunjuk, kiasan, kenangan “yang tersirat”. Lihat dan sampaikan kepada pembaca.

Kajian perbandingan dan tafsir realitas di bawah ini dengan jelas dan gamblang menggambarkan perubahan bahasa dan budaya, atau dengan kata lain refleksi dalam gambaran linguistik dunia tentang perubahan gambaran nyata dan budaya.

Mari gunakan komentar pada Belkin's Tales, yang diterbitkan untuk tujuan pendidikan bagi siswa berbahasa Inggris yang belajar bahasa Rusia:

1. di London (Three Tales oleh Pushkin. Diterjemahkan oleh R. T. Currall. London, 1945);

2. di Oxford (A.S. Pushkin. Kisah Mendiang Ivan Petrovich Belkin. Oxford, 1947);

3. di Moskow, penerbit "Bahasa Rusia" (A.S. Pushkin. cerita Belkin. M., 1975);

4. di Kalifornia ( A. Pushkin. Fiksi Prosa Lengkap. Diterjemahkan oleh P. Debreczeny. Kalifornia, 1983).

Siswa bahasa Rusia dijelaskan baik kesulitan bahasa itu sendiri maupun fakta ekstralinguistik: realitas budaya, kehidupan sehari-hari, sejarah, sosial

11 ^ A. S. Pushkin. Gipsi. London, 1962,b. 60.

12 Bahasa vulgar yang mengejutkan seperti inilah yang menyebabkan kemarahan beberapa kritikus awal Pushkin [Inilah jenis bahasa vulgar dan mengejutkan yang menyebabkan kemarahan para kritikus awal Pushkin] (A.S. Pushkin. Boris Godunov. Bristol, 1995, hal. 116). 13 Lihat: A.S.Pushkin. Boris Godunov. Komentar oleh L. M. Lotman dan S. A. Fomichev. Sankt Peterburg, 1996, hal. 363.

Kehidupan alna, dll. Dalam hal ini, kami hanya akan fokus pada “komentar nyata”, yaitu komentar tentang fakta ekstralinguistik: nama geografis, nama diri, fenomena kehidupan sosial dan budaya Rusia. Penjelasan fakta ekstralinguistik diasumsikan lebih sederhana dibandingkan penjelasan linguistik sebenarnya14.

Menarik untuk menunjukkan betapa berbedanya cara berkomentar bahkan pada materi yang paling jelas dan paling “mudah”, yang tampaknya tidak memerlukan upaya kreatif independen dari komentator.

Memang pendapat tersebut ternyata benar jika data ensiklopedis yang ditransfer dari buku referensi diberikan sebagai penjelasan, yaitu ada pendekatan berkomentar yang secara kondisional dapat disebut ensiklopedis. Ini adalah bagaimana semua publikasi mengomentari realitas seperti “Senate Gazette”, Borodino, Artemiza, Nikitsky Gates, “Nedorosl”, Fonvizin, “Joconde”, George in the buttonhole, dll.

Semua komentar dalam kasus ini hanya sebatas melaporkan informasi ensiklopedis populer tentang fakta, fenomena, dan orang nyata yang disebutkan, tanpa berupaya menghubungkan informasi tersebut dengan teks karya seni. Syarat utama seorang komentator adalah memberikan informasi yang akurat dan tidak menyesatkan pembaca. Jadi, misalnya, penyebutan Borodino dalam “Blizzard” dikomentari dengan berbagai tingkat kelengkapan informasi yang diberikan, namun pendekatan untuk berkomentar tetap murni ensiklopedis dalam arti bahwa semua data bersifat objektif, tidak mengungkapkan linguistik, atau konotasi yang ditentukan secara kontekstual.

Pertempuran yang terjadi di Borodino pada tanggal 24-26 Agustus 1812. Rusia kehilangan 50 ribu orang tewas dan terluka, tetapi pertempuran tersebut belum selesai, dan Napoleon memahami bahwa perang dengan Rusia baru saja dimulai [Pertempuran terjadi dekat Borodino 24-26 Agustus 1812. Rusia kehilangan 50 ribu orang tewas dan terluka, tetapi tidak dikalahkan, dan Napoleon menyadari bahwa perang dengan Rusia baru saja dimulai].

Pertempuran Borodino terjadi pada tanggal 7 September 1812 (menurut kalender Rusia, 26 Agustus)].

Pada tanggal 26 Agustus 1812, pertempuran terpenting dalam Perang Patriotik terjadi antara tentara Rusia dan Prancis di desa Borodino (kira-kira 100 mil dari Moskow).

Ini adalah pendekatan ensiklopedis. Namun, pendekatan lain yang kreatif untuk mengomentari realitas juga dimungkinkan dan lebih menarik. Dalam hal ini, tafsirannya bersifat filologis umum

14 “Penjelasan berbagai realitas geografis, sejarah dan lainnya bersifat non-kreatif. Keuntungan komentator dibandingkan pembaca dalam hal ini adalah bahwa ia mempunyai banyak publikasi referensi yang biasanya tidak dimiliki oleh siswa.” (V.I.Fatyushchenko. Tentang komentar filologis tentang teks pendidikan// Melbourne Slavonic Studies, 1971, Nos 5-6, hal. 52).

Isyaratnya bersifat sosiokultural dan, bersama dengan informasi spesifik, berisi informasi tambahan, di satu sisi, mengungkapkan konotasi nasional, politik, budaya, sehari-hari atau lainnya, dan di sisi lain, membangun hubungan antara fakta tertentu, orang, nama, dll. dan karya itu sendiri, karakternya, dan penulisnya.

Komentar semacam ini sama sekali tidak dapat disebut tidak kreatif, dan tugas penulisnya sama sekali tidak terbatas pada transfer data secara mekanis dari buku referensi. Jenis komentar terhadap realitas ini dapat disebut penelitian atau kreatif, karena mengharuskan komentator memiliki pendekatan penelitian yang kreatif untuk menjelaskan fakta ekstralinguistik ini atau itu. Komentar penelitian tentang realitas, termasuk data spesifik dari komentar ensiklopedis, harus bersifat sebagai berikut:

1. kajian linguistik dan kedaerahan (yaitu mengungkap ciri-ciri nasional persepsi suatu fakta ekstralinguistik);

2. berorientasi pada konteks (yaitu, menunjukkan peran faktor ekstra-linguistik ini dalam sebuah karya seni tertentu).

Contoh tafsir linguistik dan budaya yang mengungkap ciri nasional persepsi fakta ekstralinguistik adalah penjelasan nama Tula (“menyegel kedua huruf dengan stempel Tula” - dalam “Blizzard”), yang untuk orang Rusia dikaitkan dengan samovar, orang kidal, pembuat senjata terampil dan ahli pengecoran terbaik di Rusia, logam dan perak.

Tula adalah ibu kota pemerintahan dengan nama yang sama di Rusia Tengah. Terkenal dengan pembuatan perangkat keras (besi dan perak) [Tula adalah kota utama provinsi dengan nama yang sama di Rusia tengah. Terkenal dengan produk logam (besi dan perak)].

Disebut demikian karena kota Tula terkenal dengan kerajinan logamnya.

Stempel dibuat di kota Tula yang terkenal dengan perangkat kerasnya (besi dan perak)].

Mari kita lihat komentar tentang nama Artemisa, yang disebutkan dalam “The Blizzard” dalam konteks berikut: “Para tetangga, setelah mengetahui segalanya, mengagumi keteguhannya dan dengan rasa ingin tahu menunggu pahlawan yang akhirnya seharusnya menang atas kesedihan. kesetiaan perawan Artemisa ini.”

Artemisia. Ratu kota Halicarnassus di Caria terkenal dalam sejarah karena kesedihan yang luar biasa atas kematian suaminya (abad keempat V.S.) [Artemisia. Ratu dari kota Halicarnassus memasuki Carium

Dalam sejarah sebagai seorang janda yang tidak dapat dihibur berduka atas kematian suaminya (abad IV SM)].

Artemisia 2 (abad ke-4 V.S.), ratu Halicarnassus di Asia Kecil yang mendirikan untuk mengenang suaminya Mausolus sebuah monumen megah yang disebut Mausoleum, yang dianggap sebagai salah satu dari tujuh keajaiban dunia [Artemisia 2 (abad IV SM), ratu dari Halicarnassus di Asia Kecil, mendirikan sebuah monumen megah untuk mengenang suaminya Mausolus, yang oleh karena itu menerima nama mausoleum tersebut, yang dianggap sebagai salah satu dari tujuh “keajaiban dunia”].

Artemisia (abad ke-4 V.S.), dan ratu legendaris Halicarnassus, Asia Kecil, yang dikenal karena pengabdiannya yang tak terbatas kepada suaminya, Raja Mausolus. Setelah kematian Raja dia membangun makam megah (Mausoleum) untuk mengenangnya. Salah satu keajaiban Dunia [Artemisia (abad IV SM), ratu legendaris Halicarnassus di Asia Kecil, yang dikenal karena pengabdiannya yang tak terbatas kepada suaminya. , Raja Mausolus. Setelah kematian raja, dia membangun sebuah makam (mausoleum) yang megah untuk menghormatinya.

Kalifornia, 1983:

Artemisia (350 d. ca. B.C.) kehilangan janda Mausolus, Raja Caria (w. ca. 353 B.C.) mendirikan sebuah makam (Mausoleum) untuk mengenangnya di Halicarnassus [Artemisia (350 SM. ), janda Mausolus yang tidak dapat dihibur, raja Caria (meninggal tahun 353 SM), mendirikan sebuah makam (mausoleum) untuk mengenangnya di Halicarnassus].

Dari empat komentar yang diberikan, komentar Oxford adalah yang paling ensiklopedik: melaporkan tempat, waktu, peristiwa, posisi Artemisia, memberikan informasi tentang mausoleum sebagai salah satu dari tujuh “keajaiban dunia” (yang tidak ada hubungannya dengan konteks karya), tetapi tidak menyebutkan hal utama dalam konteks “The Blizzard” ": Apa Artemisa- Ini adalah simbol kesedihan yang tak terhibur bagi mendiang suami. Poin tambahan dalam rencana orientasi kontekstual ini ditekankan V London dan Moskow berkomentar dan hadir di California. Pada saat yang sama, komentar London memberikan sangat sedikit informasi ensiklopedis (baik Mausolus maupun mausoleum tidak disebutkan sama sekali). Rupanya, komentar Moskow harus dianggap yang paling berhasil, menggabungkan informasi yang bersifat ensiklopedis dan berorientasi kontekstual.

Penjelasan nama Berjalan-jalan(cerita “The Undertaker”) dalam komentar Moskow murni bersifat ensiklopedis: “nama

Alun-alun di Moskow [nama alun-alun di Moskow].” Komentar Oxford tentang data yang sama, tetapi lebih tepat (bukan persegi, seperti di Moskow modern, tetapi seperempat di Moskow dari zaman Pushkin) - “seperempat di Moskow”, menambahkan berorientasi kontekstual: “dekat dengan Basmannaya tempat Adrian dulu tinggal [ tidak jauh dari Basmannaya, tempat Adrian dulu tinggal].”

Dalam penjelasan fakta sebenarnya dari frasa yang mengawali “The Undertaker” (“Barang-barang terakhir dari pengurus Adrian Prokhorov adalah

Mereka dimasukkan ke dalam kereta pemakaman, dan pasangan kurus itu berjalan dengan susah payah dari Basmannaya ke Nikitskaya untuk keempat kalinya"), penting bagi pembaca untuk tidak mengetahui terlalu banyak apa yang dimaksud dengan Basmannaya dan Nikitskaya (dulu Jalan Herzen, sekarang Bolshaya Nikitskaya) jalan-jalan yang jaraknya 3 mil (komentar Moskow), serta fakta bahwa kedua jalan ini pada waktu itu merupakan titik ekstrem Moskow - satu di timur laut, yang lain di barat daya, yaitu jalan-jalan yang terseret dari satu ujung Moskow ke ujung lainnya (komentar Oxford). Di Moskow modern, perjalanannya seperti dari Businovo ke Butovo.

Untuk pemahaman yang lebih lengkap tentang karakter penjaga Yurko ("The Undertaker"), yang penulis bandingkan dengan "tukang pos Pogorelsky", penting untuk mengetahui tidak hanya bahwa ini adalah pahlawan dari cerita "Lafertovskaya Poppy" ( 1824) oleh penulis Antony Pogorelsky (nama samaran Alexei Perovsky, 1787-1836) - informasi yang bersifat ensiklopedis ini memberikan semua komentar, tetapi juga fakta bahwa ini adalah gambar seorang pelayan yang setia (komentar Moskow).

Penjelasan untuk kata tersebut mandor bertepatan dalam semua komentar dalam data ensiklopedis tertentu: pangkat militer antara kolonel dan mayor jenderal, yang dihapuskan pada masa pemerintahan Paul I (1796-1801), namun penambahan data ini dalam komentar Moskow penting dan perlu, karena ia menghubungkan komentar tersebut dengan teks karya seni: “oleh karena itu, pada saat aksi cerita ini berlangsung, yang ada hanya pensiunan mandor.”

Manifestasi menarik dari dua kemungkinan pendekatan ekstrem untuk mengomentari realitas - abstrak-ensiklopedis dan berorientasi konteks - adalah penjelasan dari frasa berikut dari “Wanita Muda Petani”: “Di masa mudanya ia bertugas di penjaga.

Dii, pensiun pada awal tahun 1797, pergi ke desanya, dan tidak pernah pergi lagi sejak saat itu.”

Komentar Moskow memberi tahu pembaca tentang sejumlah data ensiklopedis tentang peristiwa sejarah nyata tahun 1797, tetapi sama sekali tidak menghubungkan data ini dengan konteks cerita: “mengundurkan diri dari tugasnya pada awal tahun 1797, i. e. setelah kematian Catherine II dan aksesi Paul I, yang mengambil sikap bermusuhan terhadap Pengawal Catherine dan mulai mengatur kembali tentara Rusia dengan cara Prusia [mengundurkan diri pada awal tahun 1797, yaitu setelah kematian Catherine II dan aksesi ke tahta Paul I, yang memusuhi para pengawal Catherine dan memulai reorganisasi tentara Rusia dengan cara Prusia].”

Sebaliknya, komentar Oxford berfokus pada menjelaskan perilaku dan karakter Ivan Petrovich Berestov, tanpa memberi informasi yang cukup kepada pembaca tentang latar belakang sejarah yang sebenarnya: “Oleh karena itu, Berestov termasuk di antara para perwira itu, dalam jumlah yang cukup besar, yang tidak tahan dengan reorganisasi tentara diambil alih oleh Paul I dan telah meninggalkan dinas pada tahun 1797 [Oleh karena itu, Berestov termasuk di antara para perwira tersebut, yang jumlahnya cukup banyak, yang menentang reorganisasi tentara yang dilakukan oleh Paul I, dan meninggalkan dinas pada tahun 1797].”

Jika, menurut komentar Oxford, Ivan Petrovich Berestov adalah seorang pria berprinsip yang tidak ingin berpartisipasi dalam reorganisasi tentara Rusia (seperti yang kita ketahui dari komentar Moskow, dengan cara Prusia), seorang patriot yang mengorbankan militernya karir, kemudian komentar California memberikan gambaran yang sama sekali berbeda: “ Setelah kematian Catherine II pada bulan November 1796, penggantinya Paul I memecat banyak orang, terutama petugas Pengawal yang mengelilinginya [Setelah kematian Catherine II pada bulan November 1796, penggantinya Paul I memecat banyak orang, terutama petugas penjaga dari rombongannya].” Dalam interpretasi komentar California, Berestov tidak pergi sebagai protes, tetapi dipecat dari tentara oleh Paul I, yang menyingkirkan para pendukung Catherine.

Ketiga komentar ini dengan jelas menunjukkan betapa pentingnya kombinasi kedua momen tersebut: momen ensiklopedis, yang memberikan informasi objektif tentang waktu, tempat, sifat peristiwa atau nama, dan momen berorientasi kontekstual, yang memperdalam gambaran dan mengungkap hubungan antara realitas dan niat ideologis dan artistik penulis.

Jadi, seorang komentator suatu karya klasik haruslah orang yang berpendidikan tinggi, harus mengetahui sebanyak-banyaknya tentang zaman yang digambarkan, kebudayaannya, cara hidup, tanda-tanda, prasangka, kebiasaan, adat istiadat, mengetahui secara menyeluruh biografi pengarangnya, literatur kritis tentang dia, surat-suratnya, buku hariannya, drafnya, dll. n. Kemudian dia akan dapat melihat petunjuk, kiasan, kenangan “yang tersirat”. Lihat dan sampaikan kepada pembaca.

Mari gunakan komentar pada Belkin's Tales, yang diterbitkan untuk tujuan pendidikan bagi siswa berbahasa Inggris yang belajar bahasa Rusia:

1. di London (Three Tales oleh Pushkin. Diterjemahkan oleh R. T. Currall. London, 1945);

2. di Oxford (A.S. Pushkin. Kisah Mendiang Ivan Petrovich Belkin. Oxford, 1947);

3. di Moskow, penerbit "Bahasa Rusia" (A.S. Pushkin. cerita Belkin. M., 1975);

4. di Kalifornia ( A. Pushkin. Fiksi Prosa Lengkap. Diterjemahkan oleh P. Debreczeny. Kalifornia, 1983).

Siswa bahasa Rusia dijelaskan baik kesulitan bahasa itu sendiri maupun fakta ekstralinguistik: realitas budaya, kehidupan sehari-hari, sejarah, sosial

11 A.S.Pushkin. Gipsi. London, 1962,b. 60.

kehidupan nyata, dll. Dalam hal ini, kami hanya akan fokus pada “komentar nyata”, yaitu komentar tentang fakta ekstra-linguistik: nama geografis, nama diri, fenomena kehidupan sosial dan budaya di Rusia. Penjelasan fakta ekstralinguistik diasumsikan lebih sederhana dibandingkan penjelasan linguistik sebenarnya14.

Menarik untuk menunjukkan betapa berbedanya cara berkomentar bahkan pada materi yang paling jelas dan paling “mudah”, yang tampaknya tidak memerlukan upaya kreatif independen dari komentator.

Pertempuran Borodino terjadi pada tanggal 7 September 1812 (menurut kalender Rusia, 26 Agustus)].

Pada tanggal 26 Agustus 1812, pertempuran terpenting dalam Perang Patriotik terjadi antara tentara Rusia dan Prancis di desa Borodino (kira-kira 100 mil dari Moskow).

Ini adalah pendekatan ensiklopedis. Namun, pendekatan lain yang kreatif untuk mengomentari realitas juga dimungkinkan dan lebih menarik. Dalam hal ini, tafsirannya bersifat filologis umum

14 “Penjelasan berbagai realitas geografis, sejarah dan lainnya bersifat non-kreatif. Keuntungan komentator dibandingkan pembaca dalam hal ini adalah bahwa ia mempunyai banyak publikasi referensi yang biasanya tidak dimiliki oleh siswa.” (V.I.Fatyushchenko. Tentang komentar filologis terhadap teks pendidikan // Melbourne Slavonic Studies, 1971, Nos 5-6, hal. 52).

sifat budaya dan sosiokultural dan, bersama dengan informasi spesifik, berisi informasi tambahan, di satu sisi, mengungkapkan konotasi nasional, politik, budaya, sehari-hari atau lainnya, dan di sisi lain, membangun hubungan antara fakta, orang, nama tertentu, dll. dan karya itu sendiri, karakternya dan penulisnya.

1. kajian linguistik dan kedaerahan (yaitu mengungkap ciri-ciri nasional persepsi suatu fakta ekstralinguistik);

2. berorientasi pada konteks (yaitu, menunjukkan peran faktor ekstra-linguistik ini dalam sebuah karya seni tertentu).

Disebut demikian karena kota Tula terkenal dengan kerajinan logamnya.

Stempel dibuat di kota Tula yang terkenal dengan perangkat kerasnya (besi dan perak)].

Artemisia. Ratu kota Halicarnassus di Caria terkenal dalam sejarah karena kesedihan yang luar biasa atas kematian suaminya (abad keempat V.S.) [Artemisia. Ratu dari kota Halicarnassus memasuki Carium

ke dalam sejarah sebagai seorang janda yang tidak dapat dihibur yang berduka atas kematian suaminya (abad IV SM)].

Kalifornia, 1983:

Penjelasan nama Berjalan-jalan(cerita “The Undertaker”) dalam komentar Moskow murni bersifat ensiklopedis: “nama

alun-alun di Moskow [nama alun-alun di Moskow]. Komentar Oxford tentang data yang sama, tetapi lebih tepat (bukan persegi, seperti di Moskow modern, tetapi seperempat di Moskow dari zaman Pushkin) - “seperempat di Moskow”, menambahkan berorientasi kontekstual: “dekat dengan Basmannaya tempat Adrian menggunakan to Live [ tidak jauh dari Basmannaya, tempat Adrian dulu tinggal].”

Dalam penjelasan fakta sebenarnya dari frasa yang mengawali “The Undertaker” (“Barang-barang terakhir dari pengurus Adrian Prokhorov adalah

dimuat ke dalam parit pemakaman, dan pasangan kurus itu berjalan dengan susah payah dari Basmannaya ke Nikitskaya untuk keempat kalinya"), penting bagi pembaca untuk tidak mengetahui terlalu banyak apa yang dimaksud dengan jalan Basmannaya dan Nikitskaya (dulu Jalan Herzen, sekarang Jalan Bolshaya Nikitskaya), jarak antara keduanya adalah 3 mil (komentar Moskow), serta fakta bahwa kedua jalan ini pada waktu itu merupakan titik ekstrem Moskow - satu di timur laut, yang lain di barat daya, yaitu jalan-jalan yang diseret dari satu ujung Moskow ke ujung lainnya (komentar Oxford). Di Moskow modern, perjalanannya seperti dari Businovo ke Butovo.

diy, pensiun pada awal tahun 1797, pergi ke desanya, dan sejak itu tidak pernah pergi lagi.”

Sebaliknya, komentar Oxford berkonsentrasi pada penjelasan perilaku dan karakter Ivan Petrovich Berestov, tanpa memberikan informasi yang memadai kepada pembaca tentang latar belakang sejarah yang sebenarnya: “Oleh karena itu, Berestov termasuk di antara para perwira itu, dalam jumlah yang cukup besar, yang tidak sejalan dengan reorganisasi tentara diambil alih oleh Paul I dan telah meninggalkan dinas pada tahun 1797 [Oleh karena itu, Berestov termasuk di antara para perwira tersebut, yang jumlahnya cukup banyak, yang menentang reorganisasi tentara yang dilakukan oleh Paul I, dan meninggalkan dinas pada tahun 1797].”