“Orang Tua Hottabych” adalah dongeng Soviet kuno sejak masa kanak-kanak.

Sebagai seorang anak, ketika saya sakit, saya suka membaca ulang, dan tepat di atas selimut tergeletak “2 Kapten”, buku tentang Caroline - secara umum, sastra anak perempuan.))))

Anda masing-masing telah membaca buku karya penulis terkenal Soviet Lazar Ginzburg ini. Kita berbicara tentang "Pak Tua Hottabych"... Jika Anda belum membacanya, Anda pasti pernah menonton film berjudul sama. Meskipun Anda tidak menontonnya, Anda mendengar namanya.

Pernahkah Anda memperhatikan adanya ketidakakuratan? TIDAK? Tidakkah nama belakang penulisnya membingungkan Anda? Baiklah, mari kita lanjutkan.
Tanyakan kepada orang Rusia: “Tahukah Anda siapa Hottabych?”

Jawabannya adalah ya, tidak diragukan lagi.

Beberapa bahkan akan mengingatnya nama lengkap orang tua. Katakanlah Hassan Abdurrahman bin Hottab. Seseorang akan memberi tahu Anda detail dongeng tersebut. Seseorang akan menyadari peminjaman plot dongeng dari penulis bahasa Inggris Thomas Anstey Guthrie, yang menulis dengan nama samaran F. Anstey.

Namun cerita ini menarik minat kita pada aspek yang sedikit berbeda. Secara esoteris, bisa dikatakan begitu. Ada baiknya mempelajari teks "Hottabych" lebih hati-hati, banyak "nuansa" yang ingin Anda ketahui muncul
ceritakan lebih banyak padaku.

L.I.Lagin (1903-1979)

Menurut salah satu versi, menyusun huruf pertama dari nama depan dan nama belakang asli.
Lazarus Ginzburg. Pilihan paling umum.

Namun ada beberapa opsi dan seberapa andal masing-masing opsi tersebut tidak diketahui, kami menyajikan yang paling umum...

Selanjutnya kita langsung melanjutkan ke pekerjaan. Dengan cermat membaca teks “Hottabych”, kita akan menemukan hal-hal menakjubkan. Orang tua dari botol, atau lebih tepatnya jin dari kendi tanah liat, meskipun aslinya mengenakan pakaian Arab, namun menggumamkan mantranya dalam bahasa Ibrani!

Membaca buku versi pertama.
“Alih-alih menjawab, Hottabych, mengerang, mencabut tiga belas helai rambut dari janggutnya, mencabutnya hingga halus, meneriakkan kata aneh “lehododilikraskalo”...
Saya terkejut mengapa sensor melewatkan ini! Dan mengapa Lagin tidak dipenjara pada tahun 1938, ketika kisah ini diterbitkan? Anda tidak tahu arti mantra ini? Tidak heran.

Ini adalah himne Yahudi paling terkenal yang dinyanyikan oleh orang-orang Yahudi Ortodoks sebelum setiap hari Sabat!

“Leho dodi likras kalo, tunggul shabes nekabelo.”

Yang artinya “pergilah sobat, temuilah mempelai wanita, mari kita bertemu wajah hari Sabtu”. Ini bukan semacam “fuck-tibidoh-tah-tah”, yang, omong-omong, tidak ada dalam teks.

Namun, orang-orang “berpakaian sipil” datang ke rumah Lagin dengan membawa surat perintah penangkapan hampir setiap hari (surat perintah tersebut hanya berlaku selama 24 jam). Namun Lazarus tidak ada di rumah. Dia sedang dalam perjalanan bisnis yang panjang. Kemudian di Far North, berlayar dengan kapal pemecah es dekat Spitsbergen. Dan di sanalah penulis mendapat ide untuk membuat dongeng... tentang lelaki tua Hottabych. Itu di Asia Tengah...

Ini menyelamatkannya. Atau lebih tepatnya, Fadeev, kepala penulis Soviet saat itu, secara pribadi menyelamatkannya. Dengan demikian membalas kebaikan dengan kebaikan, karena Lagin-lah yang mengakui bakat menulis Fadeev.

Tapi mari kita kembali ke Hottabych.

“Pengantin” macam apa yang disebutkan dalam “kata aneh” ini?

Edisi pertama dengan jelas menyebutkan bahwa Volka Kostylkov berusia 13 tahun. Artinya dia sudah mencapai usia dewasa, dari sudut pandang Yahudi.

Dalam tradisi Yahudi, mempelai wanita disebut hari Sabat.

Di bioskop, Hottabych yang marah ingat bahwa dia memang begitu
jin yang kuat, bahwa “Suleiman ibn Daoud sendiri tidak dapat berbuat apa-apa dengannya.”

Siapakah Sulaiman ini? Sederhana saja - Raja Salomo. Shlomo ben David. Salomo terkenal mengenakan cincin yang bertuliskan “semua akan berlalu.” Dan cincin ini memerintahkan para jin. Ingat bagaimana Hottabych mengejar Vandenthalles orang asing, mengira dialah pemilik cincin yang diidam-idamkan itu?

Bolehkah aku diijinkan untuk mengetahui bahwa kamu, wahai berlian jiwaku,
Apakah yang Anda maksud dengan kata ini, yang tidak saya ketahui, “bajingan”? -
Hottabych tua bertanya dengan rasa ingin tahu. Volka menjadi merah seperti tomat karena malu.
- Begini...... bagaimana aku bisa memberitahumu... uh... baiklah, secara umum, kata "bulda" berarti "bijak".

Perlu dicatat bahwa saya juga menertawakan ungkapan ini. Sebagai seorang anak. Namun ternyata dia sedang tertawa penulis terakhir. Dan inilah alasannya.
Dalam bahasa Ibrani, "baal dat" berarti... benar, "orang bijak"!
Volka Kostylkov tidak berbohong! Hanya para ideolog partai Soviet yang tidak mengetahui hal ini.

Semua kutipan ini dijelaskan secara sederhana.

Penulis Ginzbug menghabiskan masa kecilnya di Vitebsk, kota tempat ia dilahirkan pada tanggal 21 November 1903 dan di mana, sebelum revolusi, pada tanggal 17 gereja-gereja Kristen ada 51 sinagoga. Di sini, di Vitebsk, dia lulus dari cheder.
Dari sini kita perlu mencari akar dari Hottabych dan perkataan Yahudinya.

Lazar adalah anak pertama dari lima bersaudara dari pasangan Joseph Fayvelevich Ginzburg dan Hanna Lazarevna.

Ayah saya bekerja sebagai tukang rakit. Setelah menabung, keluarga itu pindah ke Minsk, tempat ayahnya membuka toko perkakas.

Lazar selesai di Minsk sekolah menengah atas dan segera mengajukan diri untuk Perang Saudara. Mari kita hitung berapa umurnya saat itu - 15!

Pada usia 17 tahun ia bergabung dengan partai tersebut, dan baru kemudian menjadi Komsomol. Menjadi salah satu pemimpin Komsomol Belarus.

Aktivitas sastra Lazar Lagin dimulai sebagai reporter dan penyair pada tahun 1922.

Dia menunjukkan puisinya kepada Mayakovsky, yang menyetujuinya. Ungkapan itu tetap ada dalam sejarah keluarga: “Lazarus terkasih, mengapa kamu tidak membawakanku puisi barumu?” Lagin diduga menjawab: “Seperti Anda, Vladimir Vladimirovich, saya tidak bisa. Dan saya tidak ingin hal ini menjadi lebih buruk.”

Bertahun-tahun akan berlalu, dan dalam kata pengantar salah satu bukunya dia akan mengingat upaya pertamanya dalam puisi: “Sejujurnya, saya memiliki banyak manfaat untuk itu. sastra dalam negeri: Saya berhenti menulis puisi untuk selamanya.”

Lazar Lagin memiliki selera humor yang tinggi dan tidak pernah takut untuk menertawakan dirinya sendiri. Hanya orang yang sangat kuat yang membiarkan dirinya melakukan hal ini.
Lazar belajar di departemen vokal di Konservatorium Minsk. Setahun kemudian dia melarikan diri dan gagal dalam disiplin teori. Dan kecintaannya pada musik bertahan sepanjang hidupnya, dia suka menyanyi roman lama, dia memiliki suara yang indah.

Studi bertahun-tahun akan berlalu di Institut Ekonomi Nasional Moskow di departemen ekonomi politik, kemudian dinas militer, studi pascasarjana di Institut Profesor Merah. Dari sana dia dipanggil kembali untuk bekerja tetap di surat kabar Pravda.
Sejak tahun 1934, Lazar Lagin menjadi wakil pemimpin redaksi, dan kemudian hingga hari-hari terakhir hidup - koresponden majalah "Buaya".
Sejak 1936 ia menjadi anggota Persatuan Penulis Uni Soviet.

Keluarganya akan pindah ke Moskow. Pastor Joseph Fayvelevich, setelah menyelesaikan kursus, akan menjadi juru ketik paling kompeten di surat kabar Izvestia.

Dongeng "Orang Tua Hottabych" pertama kali diterbitkan pada tahun 1938 di majalah "Pioneer".

Baca kembali “Pak Tua Hottabych” dan tanyakan pada diri Anda pertanyaan: siapa itu
Raja Jin Jirjim ibn Rejmus? Mengapa bibinya dipanggil Ikrisha? Apa arti nama kerajaan Benham dan kota Sokke?

Tahukah Anda bahwa di Yerusalem, di pintu masuk kota Tua, ada alun-alun besar Omar Yusuf ibn Hottab. Ternyata raja seperti itu memang ada.

Setelah membaca karya Lazar Lagin lainnya, kami hanya akan memastikan kebenaran penilaian kami - nama-nama Yahudi ada di mana-mana.
Misalnya, dalam novel “Patent AB”: kota Bakbuk diterjemahkan dari bahasa Ibrani
"botol", karakter tidak simpatik Eduf - "budak", yang lain - Tzfardeya - "katak". Dll.

Omong-omong, untuk pekerjaan ini Lagin menerima, Hadiah Stalin.

Dan ini adalah saat dimana perjuangan melawan kosmopolitan sedang terjadi! Dan Bronstein, Rosenfeld dan Aronov, yang kita kenal dengan nama Trotsky, Kamenev, Zinoviev, telah dihukum dan bahkan ditembak.
Tidak mengherankan jika para pejuang ideologi yang “benar” tidak memahaminya
Ejekan Yahudi Ginsburg.

Pada saat itu, semua penulis Soviet sudah memilikinya nama keluarga yang merdu. Steinkman menjadi Mikhail Svetlov. Friland - Koltsov. Glikberg terlahir kembali sebagai Sasha Cherny. Kami mengingat Zilber sebagai Veniamin Kaverin, pencipta “Two Captains”.

Jadi penduduk asli Vitebsk Ginzburg tercatat dalam sejarah sebagai Lazar Lagin,
penulis dongeng anak-anak "Orang Tua Hottabych", yang, dengan kata lain
pahlawan jinnya, hanya " cerita yang luar biasa, yang jika ditulis dengan jarum di sudut mata, akan menjadi pelajaran bagi siswa.”

P.S.
Buku tersebut diterbitkan pada tahun 1940 publikasi terpisah. Sejak itu, buku ini telah diterbitkan ulang berkali-kali dan diterjemahkan ke dalam banyak bahasa. Ada publikasi dalam bahasa Inggris, Jerman, Ceko, Cina...

Setelah rilis "Old Man Hottabych", Lazar Lagin mendapatkan ketenaran di seluruh Union. Benar, pada tahun-tahun itu ketenaran penuh dengan konsekuensi. Yang “terkenal” ada di hadapan semua orang, termasuk mereka yang menindas dan memutuskan apakah seseorang harus terus hidup atau tidak.
Setelah perang, pada akhir tahun empat puluhan, departemen ideologi Komite Sentral memutuskan bahwa, menurut pendapat mereka, penekanan dalam cerita “Orang Tua Hottabych” kurang tepat, dan merekomendasikan agar penyesuaian yang tepat dilakukan pada cerita baru. edisi.

Tidak ada gunanya tidak taat.

Ketika Lazar Lagin memotong gagasannya dengan tangannya sendiri, hatinya tidak tahan - dia mengalami serangan jantung.
Edisi pertama “Hottabych” dalam banyak hal berbeda dari edisi kedua, di mana penulisnya terpaksa memasukkan “Stalinis”, seperti yang dia katakan, “tanda-tanda”.

Dan dengan setiap edisi baru, buku propaganda menjadi lebih tebal, dan penulisnya menjadi lebih gelap.
Hanya setelah kematian Lazar Lagin dia melakukannya teman sejati Arkady Strugatsky menerbitkan versi awal di penerbitnya.

Lagin bukanlah orang yang pemalu. Dan dia telah membuktikannya lebih dari sekali.

Dia lewat tanpa terlalu tunduk pada peluru atau atasannya sendiri. Dia menulis selebaran, catatan, dan bahkan lagu, dan berbicara kepada para pelaut.

Sejak hari-hari pertama perang, Lazar Lagin, sebagai bagian dari Armada Laut Hitam, berpartisipasi dalam pertahanan Odessa, Sevastopol, Kerch, dan Novorossiysk. Dia mengakhiri perang di Rumania dengan armada Danube. Dianugerahi medali militer dan perintah Perang Patriotik gelar II. Dia dianugerahi Ordo Spanduk Merah Tenaga Kerja kedua pada hari ulang tahunnya yang ke-70.

Dari memoar putri penulis, calon sejarah seni, anggota Persatuan Jurnalis Natalya Lagina:
“Bagaimana, Anda bertanya, seseorang bisa menjadi penulis satiris? Namun tidak jelas bagaimana caranya. Karena pencampuran komponen yang mudah meledak. Perpaduan yang luar biasa antara bakat alami, pemahaman yang sangat pribadi tentang ekonomi politik dan cinta.”

DI DALAM tahun-tahun pascaperang Lazar Lagin menulis beberapa novel: “Patent AB” (1947), “Island of Disappointment” (1951), “Atavia Proxima” (1956), “The Eaten Archipelago” (1963). ” (1962), semacam tambahan pada “War of the Worlds” karya H. Wells, yang didedikasikan untuk masalah kolaborasi.

Ditulis dalam genre pamflet, yang jarang ada dalam literatur kita, mereka menarik perhatian dengan alur cerita yang sangat menghibur dan orientasi sosialnya.
Pers pada akhir tahun 1960-an menulis: “Pamflet Lagin seolah-olah merupakan kelanjutan dari “Perang Dunia” Welsh...
Mereka mengatakan bahwa Lazar Iosifovich memberikan karya-karya ini nilai yang lebih tinggi daripada “Pak Tua Hottabych.”

Dan saat ini buku-buku ini membawa energi yang sangat besar bagi seorang penulis fiksi ilmiah tingkat tinggi. Padahal mereka merupakan simbol era konstruksi komunisme dan konfrontasi antara dua ideologi.

Kadang-kadang Anda mendapati diri Anda memikirkan hal itu dalam beberapa plot fantasi modern yang memutarbalikkan film-film Hollywood Lagin sudah memikirkan sesuatu sejak lama.

Pada tahun 1979, studio rekaman All-Union “Melodiya” merilis rekaman dengan musikal “Hottabych” oleh komposer G. Gladkov. Dan para pahlawan dari dongeng terkenal bernyanyi dengan suara-suara aktor populer M. Boyarsky, L. Gurchenko, I. Muravyova...
Lazar Iosifovich Lagin tidak perlu lagi melihat rekor tersebut. Dia meninggal pada 16 Juni 1979.

Di Moskow, di Jalan Chernyakhovsky, ada sebuah rumah, yang terlihat dengan plakat peringatan bertuliskan "Penulis Konstantin Simonov tinggal di sini...". Di rumah ini beberapa tahun terakhir Lazar Iosifovich Lagin juga hidup. Benar, masih belum ada plakat peringatan yang membuktikan hal ini.

Aneh dan menyinggung...

Ada banyak hal di apartemennya yang mengingatkannya pada pemilik sebelumnya. Reproduksi lukisan Chagall dan album dengan pemandangan Vitebsk disimpan di sini.

Tempat utama di kantor ditempati oleh mesin tik tua. Terkadang, seperti beberapa tahun lalu, Anda dapat mendengar bunyi tutsnya. Natalya Lazarevna, putri penulis, lebih memilih mesin tik daripada komputer yang ada di rumah.
Ada tumpukan buku, koran, dan majalah di mana-mana.

Mata Olesha, Svetlov, Ilf, Zoshchenko melihatmu dari dinding. Lazar Iosifovich berteman dengan orang-orang ini. Mereka ada di rumah ini...

Apartemen Lazar Lagin seperti museum. Atau mungkin harus ada museum di sini.

Sang ayah mewariskan jabatan wali kepada putrinya...

______________________________

Pak tua Hottabych memperhatikan kami...
Pada tahun 1938, pada saat kedewasaan sosialisme yang paling menawan, ia berusia 35 tahun penulis Soviet Lagin, dengan bantuan pionir ciptaannya Vladimir Alekseevich Kostylkov, melepaskan jin bernama Hassan Abdurrahman ibn Hottab, budak Raja Sulaiman sendiri yang tidak patuh (Suleiman ibn Daoud, atau Shlomo ben David, sesuai keinginan Anda).

Jin dilepaskan dari kendi tanah liat berlumut pada waktu yang tepat - seluruh negeri bernyanyi dengan satu suara bahwa ia dilahirkan untuk mengubah dongeng menjadi kenyataan, dan pada tahun 1938 dibanjiri kolobok dalam jumlah yang tidak terbatas, dan Ivan yang bodoh, dan keajaiban Yuda, dan koshcheis, tampak benar-benar abadi. Ada kekurangan bumbu oriental-eksotis dan sesuai, seperti daun ketumbar atau tkemali. Atau dengan cita rasa kenikmatan Turki. Di sinilah tangan lucu dari orang yang berpikiran sama Pavlik Morozov robek kapal kuno meterai Sulaiman, yang jika digunakan untuk memenjarakan roh-roh pemberontak, maka, seperti yang diketahui semua orang, harus dibuat dalam bentuk pentagram, bintang berujung lima yang dangkal. Ke depan, mari kita bertanya: sekarang Anda mengerti mengapa orang tua Hottabych terobsesi ketakutan panik?

Hasil dari industri ini? Ya, mereka juga. Namun yang paling mengerikan adalah pentagram rubi bercahaya yang terbang di atas Tahta Ibu, melindungi ibu kota negara Soviet dari berbagai perwakilan. roh jahat. Namun, seperti yang ditunjukkan oleh Goethe yang agung, sulit untuk menggambar (atau memahat) pentagram dengan sempurna:

“Lihatlah lebih dekat. Tanda ini ditulis dengan buruk.
Sudut luarnya memanjang
Dan meninggalkan jalur, membungkuk ke tepian."

Jadi seiring berjalannya waktu, jin tersebut akan terbiasa dengan realitas Soviet dan sedikit banyak tidak lagi takut akan pencapaian esoteris perekonomian nasional. Ngomong-ngomong, tidak hanya jin - sebagai perwakilan Dunia Lain - yang mengunjungi kaum muda negara Soviet. 10 tahun yang lalu, Pangeran Woland dan rekan-rekannya tidak takut dengan bintang yang bengkok. Meskipun dia meninggalkan Belokamennaya beberapa hari kemudian. Namun Ghassan Abdurrahman tetap bertahan. Namun ada beberapa kesamaan dalam kedua kunjungan tersebut. Pertama, baik “konsultan berkuku” maupun Hottabych tua tidak bisa mengabaikan masalah perumahan. Jadi permainan dimulai dengan perluasan ruang dan pendirian istana dengan latar belakang ejekan terhadap orang-orang miskin Moskow yang memadati apartemen komunal. Ingatlah bahwa cerita “Orang Tua Hottabych” dimulai dengan deskripsi keluarga Kostylkova yang berpindah dari satu apartemen komunal ke apartemen komunal lainnya, dan para karakter, bersama dengan penulisnya, sangat senang dengan fakta ini. Masalah perumahan tidak lagi sekadar memanjakan orang, ia membentuk generasi baru... Kedua, dalam kedua kasus tersebut, hujan emas yang jatuh di kepala para pahlawan adalah fenomena yang hampir biasa. Ketiga, kedua alien tersebut memiliki simpati yang jelas terhadap teater, mereka terutama tertarik untuk berbicara kepada publik dari panggung (yang satu menampilkan pertunjukan yang mempesona di Variety Theater, dan yang lainnya di sirkus, tempat kami akan kembali). Tapi, mari kita tekankan, Woland memudar, hingga hari ini tetap menjadi pelayan Kejahatan yang misterius dan tangguh, dan Hottabych menetap di Moskow, menjadi favorit anak-anak Soviet dan pasca-Soviet, dan untuk beberapa waktu sekarang dia umumnya diperlakukan sebagai seorang teman, seperti Cheburashka atau Veselys, misalnya, Oleh manusia:

"Ha ha ha, Hottabych, jin ceria,
Ha-ha-ha, Hottabych, ayo berteman!"

Ini sudah terjadi di tahun 70-an, setelah edisi kedua ceritanya, didesain ulang oleh penulisnya sendiri, setelah buku itu diterjemahkan ke dalam 50 bahasa, setelah jutaan kopi, setelah film tahun 1957, setelah rekaman di mana beberapa editor idiot yang brilian mengajarkan a penyihir untuk melakukan sihir menggunakan kata-kata ajaib "fuck-tibidoh-tah-tah", setelah puluhan televisi, radio, dan pertunjukan saja. Hal paling ajaib yang dapat terjadi pada pahlawan kultus adalah dia menemukan dirinya berada dalam ruang tekstual sebuah anekdot. Inilah yang terjadi pada seorang penyihir. “Aku sialan dan sialan,” membaca teks di papan buletin, bertanda tangan “Hottabych”... Ini titik tertinggi pemisahan gambar dari akar penulis, diikuti oleh ruang yang sesuai - secara eksklusif virtual, dan ini dicontohkan oleh kemunculan cerita Sergei Oblomov “The Copper Jug of Old Man Hottabych” dan versi filmnya “)(0TT@Бь) "(2006).

Mari kita kembali ke teks asli Lagina. Itu yang penting: bukan plotnya yang membuat saya jatuh cinta, bukan cerita tentang bagaimana seorang pionir sejati akan menyerahkan keajaiban dan meyakinkan serta mendidik kembali jin, tetapi jin itu sendiri yang menjadi favorit (yang paling menawan). pak tua lho, yang masih belum mendapat informasi lengkap, artinya harapan untuk mempromosikannya untuk beberapa hal yang bermanfaat tidak hilang). Dan ini bukanlah ifrit dari Malam-Malam Arab, yang kepalanya seperti kubah, kakinya seperti tiang, tangannya seperti garpu rumput, mulutnya seperti gua, matanya mengeluarkan percikan api, dan tumbuh tanduk di tengah-tengahnya. dahinya. Hottabych, sebaliknya, bukan hanya antropomorfik, dia adalah Manusia Manusia ( gambar serupa dicapai pada akhir usia 30an dengan menggunakan minimum seni visual, cukup disebutkan bahwa sang pahlawan memiliki "mata yang licik", dan itu saja - citra Manusia Manusia telah diciptakan, meskipun, tentu saja, bukan Yang Paling Manusiawi, tetapi Hanya Manusia). Tapi selain "kemanusiaan" yang terkenal kejam ini, ada sesuatu yang sangat sederhana, kekeluargaan, pribadi di Hottabych... Apa rahasia daya tarik gambar artistik ini, permisi?

Pertama-tama, kita tahu bahwa Hassan adalah “pria tua kurus dengan janggut sepanjang pinggang”. Dan dia muncul di hadapan pembaca “dengan sorban sutra yang mewah, dengan kaftan dan celana panjang yang sama serta sepatu Maroko yang sangat rumit,” yang hanya berbicara tentang keinginan Lagin untuk mendandani sang pahlawan dengan pakaian Oriental-Islam, tetapi tidak tentang pengetahuan apa pun tentang kehidupan seperti itu. . Namun untuk “zaman kita” Lazar Iosifovich mendandani pahlawannya dengan selera dan pengetahuan tentang masalah tersebut: “Hottabych tampil luar biasa dengan sepasang jaket linen putih baru, kemeja bersulam Ukraina, dan topi perahu jerami yang keras bahwa dia tidak akan pernah setuju untuk berganti pakaian, ada sepatu" (seperti yang dijelaskan penampilan Hottabych pada edisi 1940, pada edisi selanjutnya dilakukan sedikit perubahan: setelan menjadi kanvas, dan sepatu maroko menjadi merah muda).

Jadi bayangkan seorang kakek berjanggut dengan pakaian putih dan sandal merah jambu. Nah, bukankah dia termasuk dalam kelompok “rompi kekesalan” di kafe Florida di Chernomorsk?..

Sebelum mengenal kebiasaan jin tua “kota kecil” lainnya, mari kita bahas dulu fitur sejarah penerbitan buku ini. Lagin menulis "Hottabych" pada tahun 1938 untuk " Pelopor Kebenaran" dan majalah "Pioneer", di mana ceritanya diterbitkan dari terbitan ke terbitan. Dan diterbitkan sebagai buku tersendiri pada tahun 1940, hampir tidak berbeda dengan versi surat kabar dan majalah. Namun setelah perang, cerita tersebut diterbitkan dalam bentuk bentuk yang sangat berubah. Volumenya meningkat. Sekitar sepuluh bab baru ditambahkan. Kesalahpahaman sebab-akibat kecil yang ditemukan di edisi pertama dihilangkan.

Namun, tanpa tergiur dengan pesona keseluruhannya analisis komparatif, mari kita beralih ke satu baris saja, mungkin yang paling penting dalam keseluruhan cerita yang menyentuh ini. Hottabych menampilkan sihirnya dengan sangat mempesona dan tanpa pamrih di arena sirkus. Sifat amukan magis jin bersifat apokaliptik. Para seniman melebur ke udara, penonton bersiul di luar kubah, orkestra dikompres hingga seukuran kacang polong dan digulung ke telinga kanan jin yang bersemangat. Dan ketika pemilik perintis memerintahkan semuanya dikembalikan ke keadaan semula, Hottabych setuju, meskipun dengan enggan, dengan alasan kelelahan yang luar biasa. Seperti inilah aksi sulap dalam edisi pasca perang:

“Alih-alih menjawab, Hottabych, mengerang, bangkit, mencabut tiga belas helai rambut dari janggutnya, mencabutnya dengan halus, meneriakkan kata-kata yang aneh dan sangat panjang, dan, kelelahan, langsung tenggelam ke dalam serbuk gergaji yang menutupi arena.”

Ngomong-ngomong, di keseluruhan narasi Anda tidak akan menemukan contoh mantra magis Hottabych. Tidak ada "trachtibidoch". Kesunyian. Paling-paling, itu adalah "kata yang sangat panjang". Namun tidak pada edisi 1940. Di sana, pemandangan di sirkus terlihat sedikit berbeda:

cat lehodilip! Mari nikmati, nikmati "mantra" ini!

cat Lehodilip. Artinya, "Leho dodi likras kalo." Pengucapan tradisional Ashkenazi dari ayat "Lecha dodi likrat kala", diketahui oleh setiap anak laki-laki Yahudi yang lahir di Vitebsk pada tahun 1903 dan berhasil lulus dari universitas cheder. "Pergilah, temanku, temui pengantin wanita!" Puisi yang dinyanyikan oleh setiap orang Yahudi yang takut akan Tuhan dengan penuh semangat dan sangat keras setiap Jumat malam. Mari kita ingat kelanjutannya - “stump shabes nekabelo” (dengan pengucapan Ashkenazi yang sama) - “mari kita bertemu wajah hari Sabat.”

Begitu banyak untuk "ha-ha-ha, Hottabych"!

Saking terpesonanya, capek banget sampai teringat Sabat... Tapi kenapa masih “lecha dodi”, dan bukan yang lain, juga populer, lebih menjelang Sabat, misalnya “shalom aleichem malachei ha-sharet” (“saw, malaikat pemberi pelayanan”)?

Pertama-tama, karena himne liturgi "Lecha Dodi" juga digubah oleh "penyihir" - kabbalist Safed Shlomo Alkabetz.

Teks ini disusun menurut semua kaidah ilmu metafisika:

huruf awal bait membentuk akrostik dari nama penulis, dan teks tersebut berisi pengulangan mantra - "pergi, temanku (atau kekasih), menuju pengantin wanita." Dan hari Sabtu sebagai pengantin adalah gambaran Talmud klasik (traktat Shabbat, 118b-119a).

Tapi mungkin, selain Ratu Sabtu, ada pengantin lain yang dituju Ginzburg, ditemani pengawalnya yang setia, Hottabych?

Dan ini satu lagi fakta menarik: ceritanya buruk karakter wanita. Ya, mereka memang tidak ada. Perjalanan nenek dan ibu Volka Kostylkova tidak dihitung. Benar, dalam salah satu publikasi pascaperang muncul seorang guru geografi yang tegas namun adil, yang diburu oleh Hottabych yang marah dan yang coba diselamatkan oleh teman-teman perintisnya dari amukan jin. Tidak ada romansa. Dan tidak ada pengantin, tidak ada pacar untuk para pahlawan pionir. Rasanya seperti semua gadis dari halaman Moskow ditindas pada tahun 1938. Menakutkan. A pahlawan muda Saya sama sekali tidak tertarik dengan isu gender.

Dan di sini wajar jika kita bertanya, berapa umur mereka, anak-anak yang terbelakang secara seksual ini?

Jawabannya ada di halaman pertama, hanya di publikasi berbeda bunyinya berbeda. Pada edisi-edisi selanjutnya, Volka diberi usia 11-12 tahun, namun pada edisi 1940, ayah sang pahlawan berkata: “Pria itu berusia tiga belas tahun.” Artinya, dari sudut pandang Yahudi (Hottabych), Volka ibn (ben) Alyosha mencapai usia dewasa dan menjadi calon pengantin pria. Tapi, seperti yang sudah dikatakan, tidak ada pengantin! Selain "lech dodi"...

Dan ketika saya sudah yakin bahwa, mungkin, kehidupan pribadi penulis pada tahun 1938, semacam drama yang memilukan jelas terjadi, ketika ia menerima konfirmasi yang tidak terduga mengenai hal ini.

Penyair Yerusalem Gali-Dana Singer, setelah mendengarkan dengan penuh simpati ratapan saya tentang ketidakhadiran pengantin Hottabych, menyarankan saya untuk berkenalan dengan dongeng penulis Inggris F. Anstey (Thomas Anstey Guthrie, 1856-1934) “The Copper Jug”, yang alur ceritanya sepertinya sudah tidak asing lagi bagi kita:
seorang arsitek muda London melepaskan jin dari kendi tembaga, yang dipenjarakan di sana oleh Raja Salomo.

Tidak diragukan lagi Lagin membaca cerita yang luar biasa ini. Ada terlalu banyak kebetulan dalam plotnya. Dan jin hijau Fakrash el-Aamash, seperti Ghassan Abdurrahman ibn Hottab, sepenuhnya antropomorfik dan gerontik.

Inilah yang dikatakan putri penulis Natalya Lagina pada tahun 1980: “Bertahun-tahun kemudian, ayah saya menunjukkan kepada saya edisi pra-revolusioner dari buku penulis Inggris F. Anstey, “The Copper Jug,” yang jatuh ke tangannya kembali pada tahun 1980. 1916 dan, sampai batas tertentu, mendorongnya menuju rencana awal masa depan "Hottabych"

Jadi, jika Lagin meminjam plot dan sebagian hero dari F. Ansty, maka dia tidak tergiur dengan beberapa hal. Dan ini sesuatu, atau lebih tepatnya, seseorang - pengantin wanita. Seluruh kisah London dengan jin dari kendi tembaga terungkap dengan latar belakang pertunangan sang pahlawan, yang, mari kita berikan haknya, lebih mementingkan peristiwa ini daripada penampilan seorang penyihir yang boros di rumah. . Jadi, pengantin wanita ditinggalkan di London; dia tidak dibawa ke Moskow. Di Moskow, ada cukup banyak hal yang bisa dilakukan tanpa perempuan, dan oleh karena itu, jauhi mereka, terutama jika mereka menjadi penyebab tekanan emosional yang tidak perlu. Tapi mari kita tidak mendalami biografi penulisnya, apalagi tidak ada biografi seperti itu, kecuali baris-baris di ensiklopedia sastra bahwa pada tahun 1934 Lagin lulus dari Institut Profesor Merah di Moskow. Apa yang terjadi selanjutnya di depan pribadi- misteri. Biarlah ini tetap menjadi misteri, tapi kami tidak akan bertujuan menjadi sarjana Pushkin. Tapi menyenangkan untuk berfantasi. Nah, jadi penasaran, kenapa Ginzburg punya nama samaran Lagin? Penjelasan bahwa Lagin hanyalah Lazarus Ginzburg bukanlah yang paling cemerlang. Jauh lebih menarik untuk membayangkan bahwa nama samaran tersebut diambil beberapa tahun sebelum penulisan “Hottabych” dan mencerminkan usia penulis - 33 tahun (angka 33 ditulis dengan huruf “lamed” (30) dan “ gimel” (3) dan dibaca “lag”). Bagi pembaca Talmud yang berpendidikan setengah, dan sekarang lulusan Institut Profesor Merah, ini sangat orisinal. Atau mungkin “lagin” merupakan anagram dari kata “galin”? Dalam hal ini, kami menemukan nama pengantin yang gagal... Dan satu lagi pengamatan yang benar-benar bodoh, dan karena itu mirip dengan yang sebenarnya: apakah nama Arab Hottab ("penebang kayu", "pengumpul ranting") adalah pemeran bawah sadar dari kata “ketubah” (perjanjian perkawinan)? Kemudian semuanya berjalan sesuai rencana: drama pribadi atas pernikahan yang gagal itu begitu kuat sehingga hanya kakeknya yang telah lama meninggal, yang muncul secara ab imo pectore dalam wujud jin yang sangat kuat, penyembuh kesedihan yang bijaksana, yang dapat menghibur pengantin pria yang tidak beruntung. .

Dan tidak ada yang meragukan Hottabych itu bijaksana. Mari kita mengingat satu dialog (dalam publikasi berbeda, dialog ini diucapkan oleh karakter di tempat yang berbeda: kadang di salon, kadang di paviliun minuman ringan, tapi isinya sama dimana-mana; Kami, agar tidak melanggar tradisi, mengutip edisi 1940):

“Dan biarkan mereka merampok,” Hottabych menjawab dengan kasar, “itulah yang dibutuhkan para pemalas yang tertawa ini.”
- Fu-kamu, sungguh tidak masuk akal! - Volka sangat marah. - Salon tata rambut itu bukan milik pribadi, salon tata rambut itu milik negara, dasar bodoh!
- Bolehkah aku mencari tahu apa yang kamu maksud, wahai berlian jiwaku, dengan kata "bajingan" yang tidak diketahui ini? - Hottabych tua bertanya dengan rasa ingin tahu.
Volka menjadi merah seperti tomat karena malu.
“Begini... bagaimana aku bisa memberitahumu... uh... yah, secara umum, kata “bulda” berarti “bijak.”

Dan Hottabych puas dengan penjelasan ini. Jelas baginya, karena siapakah dia, seorang bijak? Benar sekali, “manusia yang berpengetahuan, beriman”, atau “baal dat”, atau “baldos” dalam pengucapan Hottabych-Ashkenazi. Dia tidak berdebat dengan teman mudanya, tetapi menggunakan kata tersebut (agak terdistorsi dalam pemahamannya) untuk digunakan pada kesempatan tertentu. Kami juga puas dengan etimologi kata “bulda” ini, karena sekali lagi membuktikan bahwa kisah asal usul lelaki tua Hottabych dan tempatnya dalam sastra anak-anak, serta kecintaan universal terhadapnya, dapat menjadi sebuah peneguhan. bagi pelajar, meskipun ditulis dengan jarum di sudut mata.

Dalam beberapa hari liburan sekolah Bagaimana mungkin seseorang tidak mengingat penyihir utama Soviet – Hottabych. Benar, jika sebuah publikasi Yahudi menulis tentang Hottabych, itu berarti tidak semuanya sesederhana itu. Benar sekali! Kami segera menyenangkan Anda: Hottabych adalah seorang Yahudi!

Dan bukan orang Yahudi yang abstrak. Tidak, Hottabych adalah kerabat kami – seorang tetua Ashkenazi sejati. Dan ini bukanlah pernyataan yang tidak berdasar. Ayo berangkat secara berurutan.

Kita semua terbiasa dengan kenyataan bahwa Hottabych adalah jin yang dipenjarakan oleh penguasa Islam tertentu. Hanya penulis buku tersebut, Lazar Iosifovich Lagin (Ginzburg), yang tidak mempermainkan kami, tetapi memberikan indikasi yang sangat spesifik tentang asal usul Hottabych. Ini adalah mantra yang dia gunakan:

Jadi, “Leho dodi likras kalo.” Pengucapan tradisional Ashkenazi dari ayat “Lekha dodi likrat kala” - “Pergilah, temanku, menuju pengantin wanita.” Mantra ini secara harfiah bertepatan dengan kata-kata pertama dari himne liturgi menyambut dimulainya Sabat.

Suatu saat, Lagin “tertangkap” karena kewarganegaraan Hottabych. Dalam edisi selanjutnya dia menambahkan "arabesque" dan "lehododilikraskalo" menghilang, tetapi tidak ada lagi yang muncul. Beginilah bunyi bagian ini dalam edisi pascaperang:

Agar Anda tidak langsung menangkap kami dengan pertanyaan: bagaimana dengan "Fuck-Tibidoh" yang terkenal: jawabannya di sini sederhana - tidak ada. Baik di buku edisi selanjutnya, maupun di film Soviet yang terkenal. Ini adalah penemuan editor acara radio tahun 1958 dan tidak ada hubungannya dengan aslinya.

Mengapa Hottabych membacakan awal himne Sabat sebagai mantra, dan bukan doa lainnya? Di sini orang hanya bisa menebak. Namun ada fakta menarik: himne liturgi "Lecha Dodi" juga digubah oleh seorang "penyihir" - kabbalist Safed, Shlomo Alkabetz.

Dan satu hal lagi. Hottabych dipenjarakan di dalam kendi oleh Suleiman ibn Daoud, yaitu Raja Sulaiman, putra Daud, yang hidup berabad-abad sebelum munculnya Islam.

Ini semua adalah fakta. Dan terakhir, sedikit teori konspirasi.

Ingat dialognya?

“Bolehkah aku diijinkan mencari tahu apa maksudmu, wahai berlian jiwaku, dengan kata ini, yang tidak kuketahui, “bajingan”? - Hottabych tua bertanya dengan rasa ingin tahu.

Volka menjadi merah seperti tomat karena malu.

- Begini... bagaimana aku bisa memberitahumu... uh... baiklah, secara umum, kata "bulda" berarti "bijak".

Dan Hottabych puas dengan penjelasan ini. Tampaknya itu hanya hal kecil. Namun dalam bahasa Ibrani, "orang yang berpengetahuan" adalah "baal dat", atau "baldos" dalam pengucapan Ashkenazi.

Seperti ini mimpi buruk Sensor Soviet, yang menjadi kenyataan.

Roman Ovchinnikov

@anitatsoi @Love_Snow_ "FUCK TIBEDOH TIBEDAH..." Mantra Pak Tua Hottabych.

Semua orang (bahkan mereka yang belum membaca bukunya) tahu betul dongeng tentang bocah lelaki Volka dan lelaki tua itu - "jin" dengan patronimik "Soviet" sederhana Hottabych.))) Siapa yang ingat mantra yang diucapkan lelaki tua Hottabych , mencabut beberapa (menurut saya 3 atau 13 ?;-) helai rambut dari janggut Anda dan membuat permintaan menjadi kenyataan? Semua? Tentu kita semua ingat.

Sebagai anak-anak, kami menganggap mantra ini sebagai "abru-kadabra" yang sederhana, bukan karena tidak memiliki arti apa pun, tetapi hanya tidak dapat kami pahami karena "keajaiban", "keajaiban" khusus yang keluar dari bibir kakek-penyihir kami. . Dan inilah daya tarik istimewanya. Dan hari ini bagi kita, yang sudah dewasa, terkesan vulgar dan tidak ditujukan untuk penonton anak-anak yang menjadi tujuan penulisan dongeng tersebut? Kita, orang-orang yang hidup di abad ke-21, dengan ironisnya mengucapkan kata "bercinta", memasukkan makna "tidak senonoh" ke dalamnya dan menertawakan diri kita sendiri dengan sinis... Ya, waktu yang berbeda, moral yang berbeda, seperti yang mereka katakan...

Namun jika kita beralih ke sejarah dan menggali lebih dalam asal-usulnya, fakta paling menarik akan muncul.

Faktanya, pada awalnya tidak ada arti “tidak senonoh” yang dimaksudkan dalam kata TRAKH dalam bahasa Rusia. Menurut kamus Ozhegov, kata FUCK artinya: “Retak yang tajam dan kuat, suara terjatuh, dorongan, ledakan”... Nah, menurut Anda apa lagi yang harus menemani momen-momen ajaib, ajaib? Ingat film “Sorcerers,” yang kita semua sukai sejak kecil. Apa yang terjadi pada saat-saat ketika Penyihir Shemakha (pahlawan wanita Ekaterina Vasilyeva) dan Alena Igorevna (omong-omong, diperankan oleh Alexandra Yakovleva yang saya cintai) dan eksperimen lokal " tongkat sihir" memenuhi keinginan seseorang? Itu benar - tindakan magis ini disertai dengan kebisingan, benturan, guntur dan kilat, seseorang jatuh dengan suara gemuruh... yaitu tidak lebih dari FUCK yang sangat terkenal itu. ;-))))

Dan ternyata awalnya tidak ada kata "sialan" dalam mantra Hottabych. Dalam edisi pertama buku tersebut pada tahun 1940 tertulis: “Alih-alih menjawab, Hottabych, mengerang, bangkit berdiri, mencabut tiga belas helai rambut dari janggutnya, mencabutnya dengan halus, meneriakkan kata aneh “lehododilikraskalo” dan, kelelahan , langsung tenggelam ke arena penutup serbuk gergaji"... Tahukah kamu apa arti "lehododi..." ini? Berikut terjemahannya: “Pergilah Kekasihku, menuju mempelai wanita, (kami menyambut wajah hari Sabtu).” Dalam bahasa Ibrani modern bunyinya seperti “Lecha dodi likrat kala..” Kala - Mempelai Wanita! Jadi “mantra” asli Hottabych tidak lebih dari kalimat pembuka doa Sabat Yahudi. Orang-orang Yahudi menyambut Sabat (Sabtu) sebagai mempelai wanita, dan mendengar kata-kata doa ini setiap orang berdiri dan menghadap pintu (di mana pengantin wanita - Sabtu) harus masuk. Saya mempunyai kesempatan pada suatu waktu - selama karir teater saya - untuk menyanyikan ini dengan gitar hari ini, bukan doa melainkan sebuah lagu.))))

Dan dalam edisi berikutnya buku “Orang Tua Hottabych” dan “Lehododi…” sudah tidak ada lagi. Rupanya kata-kata itu disensor pada saat itu, tidak bisa dimengerti kepada rakyat Soviet, bahkan tidak lolos sebagai mantra frase ajaib (yang, pada kenyataannya, menurut definisinya, seharusnya tidak dapat dipahami oleh non-penyihir dan penyihir!!!)))
Dan kita mengetahui “fuck-tibedoh” yang membuat kita bersemangat saat ini bukan dari sebuah buku, tapi dari sebuah film lama dari tahun 1958 (ditulis oleh Lazar Lagin yang sama, disutradarai oleh Gennady Kazansky).

Dan inilah yang dikatakan salah satu pembaca-peneliti kami tentang mantra Hottabych warisan sastra Tuan Agranovsky: “Tepat di luar Gerbang Yafa Yerusalem terdapat alun-alun Omar ibn Khattab, khalifah legendaris yang merebut Yerusalem pada tahun 638. Dan Hasan Abdurahman ibn Khattab yang luar biasa dimasukkan ke dalam botol oleh Suleiman ibn Davud, yang tampaknya berarti Raja Sulaiman , putra Raja Daud. Ay Ya, pendongeng Lagin, dia sendiri bisa saja dimasukkan ke dalam botol atau Butyrka untuk kisah ini."

Mereka benar-benar bisa. Dan mereka pasti akan dipenjara. Memang, pada tahun 1937, surat perintah penangkapan dikeluarkan untuk warga negara Ginzburg Lazar Iosifovich - anggota Partai Komunis Seluruh Serikat (Bolshevik) sejak 1920, seorang pahlawan Perang saudara, dan sejak tahun 1934 wakil. pemimpin redaksi majalah Krokodil, yang dikenal oleh pembaca Soviet, dan dikenal di dunia sastra sebagai Lazar Lagin. Dan kawan-kawan dari "pihak berwenang" penulis Lagin datang beberapa kali untuk menangkap penulis tersebut, tetapi sial - mereka tidak menemukan "musuh rakyat" di rumah - wakilnya diam-diam melarikan diri. pemimpin redaksi jauh, jauh sekali - ke pulau Spitsbergen dalam ekspedisi panjang dari Union of Writers, di mana dia menulis cerita kecil tentang Pak Tua Hottabych dan menerbitkannya di majalah "Pioneer" pada tahun 1938. Dan setelah tahun 1940 (tahun penerbitan resmi pertama karya tersebut sebagai buku terpisah), bukan tanpa bantuan kawan-kawan yang sama dari pihak yang berwenang, cerita tersebut menjadi dua kali lebih tebal dan dari situ (tampaknya dengan bantuan dari keajaiban yang sama :))) doa Sabtu Yahudi, dan karena "tempat suci tidak pernah kosong", maka, setelah menghilangkan mantranya, buku itu padat, padat diisi dengan massa, disebarkan oleh "lompatan" dari sistem saat itu, propaganda Soviet...

Namun jika petugas NKVD menemukan Lagin di rumahnya, mungkin dunia tidak akan pernah tahu tentang lelaki tua Hottabych, atau tentang apa yang begitu manis, misterius dan mantra sihir.... Dan kenakalannya - Serigala dalam kartun yang kita semua sukai, "Baiklah, tunggu sebentar", juga dalam kartunnya mimpi dongeng Aku tidak akan bergumam sambil melamun: “sialan tibedoh”...

Dan juga berkat penulis “Old Man Hottabych” dunia mempelajari “The Land of Crimson Clouds” - buku pertama Strugatsky bersaudara, yang menjadi wakilnya. pemimpin redaksi Lagin langsung mengeluarkannya tempat sampah di penerbit "Detgiz" dan memberikan awal kehidupan sastra yang sukses dan panjang bagi saudara-saudara fiksi ilmiah! Ini sungguh tibedoh... ;-))))

Di sini saya menulis... Jika seorang pencuri yang bersembunyi dengan nama panggilan wehjumhjestek kembali mencuri tweet saya, tanpa malu-malu menyalinnya dan mengirimkannya kepada orang yang saya sayangi, menganggap yang dicuri itu sebagai "miliknya" dan menerima sebagian pujian dan kekaguman, ini pesan terakhirku di tengah ramainya maling murahan ini, Twitter... :(((((

Pe.Se. Saya menambahkan @OPushkina - untuk satu alasan sederhana. Seorang penulis dengan selera humor yang baik mungkin tertarik membaca karya non-penulis ini. Mungkin bacaan ini bisa membuatnya tersenyum... Aku ingin dia tersenyum... ;)))))

Dalam pertempuran dengan Nazi, dia tidak hanya menggunakan senjatanya, tetapi juga miliknya bakat sastra, mengarang lagu perang dan menyindir seperti daftar hal-hal yang direkomendasikan untuk tentara Rumania saat berbaris di Odessa: “Celana warna pelindung (coklat). Diperlukan saat bertemu dengan pelaut Soviet".

Di akhir perang, Lagin kembali sebagai koresponden "Buaya", menulis satir "Kisah Ofensif" dan beberapa novel bergaya " fiksi sosial" Tepatnya untuk novel fantasi"Pulau Kekecewaan" dia dianugerahi Hadiah Stalin. Ngomong-ngomong, Lagin menganggap karya terbaiknya adalah novel “The Blue Man,” tentang bagaimana seorang mahasiswa dari jurusan sejarah Universitas Negeri Moskow menemukan dirinya di masa lalu dan berpartisipasi dalam lahirnya gerakan revolusioner.

Namun tak satu pun buku penulisnya yang mampu melampaui popularitas “Orang Tua Hottabych”.

Maka pada tahun 1955, Lagin duduk untuk menulis edisi baru dongengnya. Hasilnya, volume “Hottabych” hampir dua kali lipat. Beberapa adegan ditambahkan, yang lain diubah secara signifikan, dan yang lainnya dihapus begitu saja. Dalam banyak hal, volumenya meningkat karena “iklan” yang lebih rinci kekuasaan Soviet, yang dilakukan oleh Volka. Oleh karena itu, sejak 1999, sudah menjadi aturan untuk menerbitkan “Hottabych” pada edisi 1938 - menurut mereka ideologinya lebih sedikit, yang berarti dongeng tersebut akan lebih mudah dipahami oleh anak-anak pasca-Soviet. Bagi saya, sulit untuk menentukan pilihan antara dua versi dongeng: masing-masing memiliki kelebihan dan kekurangan.

Dipercaya secara luas bahwa pengeditan dan penambahan dilakukan oleh penulis di bawah tekanan pihak berwenang. Tapi Mikhail Lezinsky membawa kata-kata berikut Lagina: “Saya menulis pamflet tentang buku-buku semacam ini, tetapi Hottabych dimutilasi, beberapa bab dikeluarkan dari buku dan diedit sedemikian rupa sehingga pamflet itu berubah menjadi dongeng. Saya akan menuliskan buku ini untuk Anda, tepatnya diterbitkan pada tahun 1972, karena saya memulihkan kata-kata saya sendiri dan masih memasukkan bab-bab yang hilang ke dalamnya!”

Apa sebenarnya yang sedang kita bicarakan tidak diketahui. Mari kita ambil dua edisi dongeng tersebut dan lihat bagaimana dan di mana dongeng tersebut diubah.

Jadi, di edisi 1938 sama sekali tidak ada cerita tentang bocah menggonggong, tinggalnya para pahlawan di sanatorium yang dinamai demikian. Kunjungan Tahun Baru Ordzhonikidze dan Hottabych ke orbit bersama saudaranya. Namun pada edisi 1955, banyak adegan satir lucu yang hilang. Misalnya saja pengunjung penata rambut mengejek Volka yang berjanggut. Untuk ini, Hottabych mengubah mereka menjadi domba, yang hampir dioperasi.

Atau bagian ini:
“Lima hari lalu Volka hampir menjadi pemilik rumah. Dan sekarang dia segera menjadi orang yang sangat kaya, pemilik ternak, dan bahkan pemilik budak! Tidak ada yang perlu dikatakan, judul yang bagus untuk sebuah catatan di “Pionerskaya Pravda”: “Mencabut para pionir pemilik budak!”, atau: “Pemilik budak yang kaya, pemilik gajah, dan pemilik unta tidak mendapat tempat di jajaran pionir!”

Ngomong-ngomong, pada edisi tahun 1938 Volka dengan senang hati setuju untuk menggunakan tip jin dalam ujiannya, sedangkan pada edisi tahun 1955 ia menyatakan: “Kami - para pionir - pada dasarnya menentang petunjuk”. Namun di versi selanjutnya, adegan ujiannya sendiri jauh lebih panjang dan lucu.

Banyak pengeditan dilakukan karena perubahan situasi politik atau pada topik hari ini. Jadi salah satu karakter yang menjijikkan - “mantan pemilik swasta, dan sekarang menjadi asisten manajer pertanian artel kerajinan tangan “Red Pooh” Feoktist Kuzmich Khapugin digantikan oleh kapitalis Amerika yang rakus, Vandendalles (bagaimana mungkin kita tidak mengingat Menteri Luar Negeri AS A. Dulles, seorang pendukung Perang Dingin dengan Uni Soviet?).

L.Lagin “Pak Tua Hottabych”:

“- Nak, maukah kamu menjadi bankir?
- Ini lagi! — Zhenya marah dan menjauh dari Vandendalles. - Apa aku gila atau apa? Kami, syukurlah, bukan Amerika!..
- Ha ha ha! - Tuan Vandendalles tertawa tersanjung dan menggoyangkan jarinya ke arahnya. - Kamu membuatku tertawa. Anda adalah seorang pelawak yang sangat lucu... Untuk ini saya akan memberi Anda satu pensil Amerika yang sangat praktis...
“Aku tidak butuh pensilmu, dan tolong tinggalkan aku sendiri!” — Zhenya marah ketika orang Amerika itu mencoba menepuk pipinya lagi. “Kamu punya anak sendiri, mereka ingin menjadi bandit, jadi kamu tampar pipi mereka sesukamu… Tapi kami tidak suka bankir dan bandit.” Sudah jelas?"

“Nasib Tuan Vandendalles juga patut mendapat perhatian... Hottabych mengubahnya menjadi seekor anjing. ...Penguasa terkaya dari monopoli terbesar terus-menerus mengiriminya tulang-tulang terpilih dari meja mereka sendiri. Seminggu sekali dia mengadvokasi hal ini dengan menggonggong selama dua puluh menit di program radio Voice of Capital.

Keadaan masa tinggal Zhenya Bogorad di India juga telah berubah. Edisi tahun 1938 dengan agak mengelak menyatakan bahwa dia berakhir di perkebunan teh dan “Dia berperilaku di sana sebagaimana seharusnya seorang pionir muda berperilaku dalam kondisi eksploitasi yang kejam”.

Namun setelah Perang Dunia Kedua, India dibebaskan dari kekuasaan Inggris, menjadi republik, dan hubungan diplomatik persahabatan terjalin antara India dan Uni Soviet. Oleh karena itu, di edisi baru dongeng Zhenya disambut dengan hormat di India. Orang India menunggangi gajah perintis dan berteriak "Hindi, Rusi - phai-phai!" (“Orang Rusia dan India adalah saudara!”). Zhenya menyanyikan untuk mereka “Himne Pemuda Demokratis”, dan salah satu pemuda India menyanyikan “Katyusha”.

Tapi, mungkin, mantra Hottabych mengalami transformasi yang paling menarik. Pada edisi 1938 terdengar seperti kata aneh “lehododilikraskalo”. Dan inilah saatnya untuk mengingatnya Akar Yahudi Lazar Iosifovich. Faktanya adalah bahwa dalam mantra jin, penulis joker mengutip baris pertama himne liturgi Yahudi untuk pertemuan Sabat suci (Sabtu): “Lekha dodi likrat kala...” - “Pergilah, Kekasihku, temuilah mempelai wanita...”(dan selanjutnya “...kami menyambut hari Sabtu”).
Dalam edisi baru “Hottabych” penulis memutuskan untuk menghapus mantra “Yahudi”. Jin malah berteriak "kata yang aneh dan sangat panjang". Dalam film terkenal tahun 1957, selama ilmu sihir, suara mencicit hanya terdengar dari rambut yang dicabut dari janggut.

Dan hanya dalam pemutaran radio tahun 1958 yang terkenal “ Persetan-tibidoh", ditemukan oleh pemain peran jin Nikolai Litvinov dan menjadi sumber banyak lelucon cabul seperti “Iklan di surat kabar: “Aku sial, aku sial.” Pak Tua Hottabych." Ngomong-ngomong, di pemutaran radio, mantranya terdengar lebih lama: “Persetan-tibidoh, tah-tibidoh, uh-tibidoh, troh-tibidoh, tibidoh-tibidoh-tibidoh!”.
Pada tahun 1979, komposer G. Gladkov dan penyair Yu pertunjukan musik“Old Man Hottabych”, tempat mereka bernyanyi artis terkenal, seperti Boyarsky, Gurchenko, Muravyova, dll. Ngomong-ngomong, Khapugin muncul lagi, dan teman Volka, Zhenya, berubah menjadi pacar Zhenya. Adapun mantranya, sekarang kedengarannya lebih bagus: "Chah-chanah, shari-vari". Seperti yang mereka katakan, oh kali, oh moral!

Beberapa anekdot lagi tentang Hottabych:

Ditangkap oleh Pak Tua Hottabych ikan mas dan ikan menyadari bahwa inilah akhirnya...

Pak tua Hottabych bangun di pagi hari karena mabuk, kepalanya berdebar-debar... Dia perlu pulih dari mabuknya. Pegang dagu Anda - di sana telanjang. Dia ke Volka:
- Yang Terhormat Volka, bisakah Anda memberi tahu saya ke mana perginya janggut saya?
“Sudah kubilang: ayo pesan satu kotak segera.” Dan Anda - “lima puluh lagi, lima puluh lagi…”

Teks ini telah beredar di Internet sejak lama, kehilangan penulisnya dan mengalami distorsi serta singkatan. Sedangkan penulis Buknik terkenal. Ini adalah penyair dan peneliti Yerusalem Mikhail Korol, juga dikenal sebagai Mihkel Kuningas. Kami menerbitkan esai tentang akar Yahudi dari lelaki tua Hottabych dalam edisi penulis, dengan tambahan yang dibuat khusus untuk Buknik.

Pada tahun 1938, pada masa kematangan sosialisme yang paling menawan, penulis Soviet berusia 35 tahun Lagin, dengan bantuan pionir fiksinya Vladimir Alekseevich Kostylkov, melepaskan jin bernama Hassan Abdurrahman ibn Hottab, seorang budak Raja Sulaiman yang tidak patuh. dirinya sendiri (Suleiman ibn Daoud, atau Shlomo ben David, sesuka Anda). Jin dilepaskan dari kendi tanah liat berlumut pada waktu yang tepat - seluruh negeri bernyanyi dengan satu suara bahwa ia dilahirkan untuk mengubah dongeng menjadi kenyataan, dan pada tahun 1938 dibanjiri kolobok dalam jumlah yang tidak terbatas, dan Ivan yang bodoh, dan keajaiban Yuda, dan koshcheis, tampak benar-benar abadi. Ada kekurangan bumbu oriental-eksotis dan sesuai, seperti daun ketumbar atau tkemali. Atau dengan cita rasa kenikmatan Turki. Di sinilah tangan lucu dari orang yang berpikiran sama Pavlik Morozov merobek segel Sulaiman dari kapal kuno, yang, jika digunakan untuk memenjarakan roh pemberontak, maka, seperti yang diketahui semua orang, harus dibuat dalam bentuk pentagram, bintang berujung lima yang dangkal.

Ke depan, mari kita bertanya: sekarang apakah Anda mengerti mengapa lelaki tua Hottabych terobsesi dengan rasa panik saat berjalan-jalan di Moskow? Hasil dari industri ini? Ya, mereka juga. Namun hal yang paling mengerikan adalah pentagram rubi bercahaya yang terbang di atas Tahta Ibu, melindungi ibu kota negara Soviet dari berbagai perwakilan roh jahat. Namun, seperti yang ditunjukkan oleh Goethe yang agung, sulit untuk menggambar (atau memahat) pentagram dengan sempurna:

“Lihatlah lebih dekat. Tanda ini ditulis dengan buruk.
Sudut luarnya memanjang
Dan meninggalkan jalur, membungkuk ke tepian."

Jadi seiring berjalannya waktu, jin tersebut akan terbiasa dengan realitas Soviet dan sedikit banyak tidak lagi takut akan pencapaian esoteris perekonomian nasional. Ngomong-ngomong, tidak hanya jin - sebagai perwakilan Dunia Lain - yang mengunjungi negara muda Soviet. 10 tahun yang lalu, Pangeran Woland dan rekan-rekannya tidak takut dengan bintang yang bengkok. Meskipun dia meninggalkan Belokamennaya beberapa hari kemudian. Namun Ghassan Abdurrahman tetap bertahan. Namun ada beberapa kesamaan dalam kedua kunjungan tersebut. Pertama, baik “konsultan berkuku” maupun Hottabych tua tidak bisa mengabaikan masalah perumahan. Jadi permainan dimulai dengan perluasan ruang dan pendirian istana dengan latar belakang ejekan terhadap orang-orang miskin Moskow yang memadati apartemen komunal. Ingatlah bahwa cerita “Orang Tua Hottabych” dimulai dengan deskripsi keluarga Kostylkova yang berpindah dari satu apartemen komunal ke apartemen komunal lainnya, dan para karakter, bersama dengan penulisnya, sangat senang dengan fakta ini. Masalah perumahan tidak hanya memanjakan masyarakat, tetapi juga membentuk generasi baru... Kedua, dalam kedua kasus tersebut, hujan emas yang menimpa kepala para pahlawan adalah fenomena yang hampir biasa. Ketiga, kedua alien tersebut memiliki simpati yang jelas terhadap teater, mereka terutama tertarik untuk berbicara kepada publik dari panggung (yang satu menampilkan pertunjukan yang mempesona di Variety Theater, dan yang lainnya di sirkus, tempat kami akan kembali). Tapi, mari kita tekankan, Woland memudar, hingga hari ini tetap menjadi pelayan Kejahatan yang misterius dan tangguh, dan Hottabych menetap di Moskow, menjadi favorit anak-anak Soviet dan pasca-Soviet, dan untuk beberapa waktu sekarang dia umumnya diperlakukan sebagai seorang teman, seperti Cheburashka atau Veselys, misalnya, Oleh manusia:

"Ha ha ha, Hottabych, jin ceria,
Ha-ha-ha, Hottabych, ayo berteman!"

Ini sudah terjadi di tahun 70-an, setelah edisi kedua ceritanya, didesain ulang oleh penulisnya sendiri, setelah buku itu diterjemahkan ke dalam 50 bahasa, setelah jutaan kopi, setelah film tahun 1957, setelah rekaman di mana beberapa editor idiot yang brilian mengajarkan a penyihir untuk melakukan sihir menggunakan kata-kata ajaib "fuck-tibidoh-tah-tah", setelah puluhan televisi, radio, dan pertunjukan saja. Hal paling ajaib yang dapat terjadi pada pahlawan kultus adalah dia menemukan dirinya berada dalam ruang tekstual sebuah anekdot. Inilah yang terjadi pada seorang penyihir. "Aku sialan dan sialan," membaca teks di papan pengumuman bertanda tangan "Hottabych"... Ini adalah titik tertinggi pemisahan gambar dari akar penulis, diikuti oleh ruang yang sesuai - secara eksklusif virtual, dan ini adalah dicontohkan dengan kemunculan cerita Sergei Oblomov “The Copper Jug of Old Man Hottabych” dan versi filmnya ")(0TT@ББ)Ч" (2006).

Mari kita kembali ke teks asli Lagin. Itu yang penting: bukan plotnya yang membuat saya jatuh cinta, bukan cerita tentang bagaimana seorang pionir sejati akan menyerahkan keajaiban dan meyakinkan serta mendidik kembali jin, tetapi jin itu sendiri yang menjadi favorit (yang paling menawan). pak tua lho, yang masih belum mendapat informasi lengkap, artinya harapan untuk mempromosikannya untuk beberapa hal yang bermanfaat tidak hilang). Dan ini bukanlah ifrit dari Malam-Malam Arab, yang kepalanya seperti kubah, kakinya seperti tiang, tangannya seperti garpu rumput, mulutnya seperti gua, matanya mengeluarkan percikan api, dan tumbuh tanduk di tengah-tengahnya. dahinya. Hottabych, sebaliknya, bukan hanya antropomorfik, dia adalah Manusia Manusia (gambaran serupa dicapai pada akhir tahun 30-an dengan menggunakan sarana visual yang minimal; cukup disebutkan bahwa sang pahlawan memiliki "mata yang licik", dan itu saja - gambar Manusia Manusia telah diciptakan, meskipun, tentu saja, bukan Yang Paling Manusiawi, tetapi Hanya Manusia). Tapi selain "kemanusiaan" yang terkenal kejam ini, ada sesuatu yang sangat sederhana, kekeluargaan, pribadi di Hottabych... Apa rahasia daya tarik gambar artistik ini, permisi?

Dan faktanya adalah pada tahun 1938 (bebaskan saya dari mencantumkan prestasi) Lazar Iosifovich Ginzburg, penduduk asli Vitebsk berusia 35 tahun, menulis di Moskow dengan nama samaran Lagin, tiba-tiba berhasil menyampaikan salam kepada kami semua dari kota Yahudi pra-revolusioner. , melepaskan dari “botol tanah liat berlendir dan berlumut” alam bawah sadar orang yang dicintai, kemungkinan besar kakeknya sendiri, dan mungkin melamed dari cheder atau salah satu hosidim Vitebsk lainnya. Dan jika ada yang meragukan akar Yahudi Hottabych yang tidak bersyarat, pertama-tama kami akan mengirim Thomas ke latihan grafis K. Rotov, ilustrator pertama “Orang Tua Hottabych.” Ubah tanda tangannya, dan Anda akan mendapatkan karikatur anti-Semit yang sangat berkualitas tinggi... Lalu mari kita beralih ke deskripsi penulisnya. Pertama-tama, kita tahu bahwa Hassan adalah “seorang lelaki tua kurus dengan janggut sepanjang pinggang”. Dan dia muncul di hadapan pembaca “dengan sorban sutra yang mewah, dengan kaftan dan celana panjang yang sama serta sepatu Maroko yang sangat rumit,” yang hanya berbicara tentang keinginan Lagin untuk mendandani sang pahlawan dengan pakaian Oriental-Islam, tetapi tidak tentang pengetahuan apa pun tentang kehidupan seperti itu. . Namun untuk “zaman kita” Lazar Iosifovich mendandani pahlawannya dengan selera dan pengetahuan tentang masalah tersebut: “Hottabych tampil luar biasa dengan sepasang jaket linen putih baru, kemeja bersulam Ukraina, dan topi perahu jerami yang keras bahwa dia tidak akan pernah setuju untuk berganti pakaian, ada sepatu" (inilah gambaran penampilan Hottabych di edisi 1940; di edisi selanjutnya, sedikit perubahan dilakukan: setelan menjadi kanvas, dan sepatu Maroko menjadi merah muda).

Jadi bayangkan seorang kakek berjanggut dengan pakaian putih dan sandal merah jambu. Nah, bukankah dia termasuk dalam kelompok “rompi kekesalan” di kafe Florida di Chernomorsk?..

Ilustrasi oleh K. Rotov

Sebelum mengenal kebiasaan “shtetl” jin lama lainnya, mari kita beralih ke ciri-ciri sejarah terbitnya buku ini. Lagin menulis “Hottabych” pada tahun 1938 untuk majalah “Pionerskaya Pravda” dan “Pioneer”, di mana ceritanya diterbitkan dari terbitan ke terbitan. Dan diterbitkan sebagai buku tersendiri pada tahun 1940, hampir tidak berbeda dengan versi surat kabar dan majalah. Namun setelah perang, cerita tersebut terungkap dalam bentuk yang sangat berubah. Volumenya meningkat. Sekitar selusin bab baru telah muncul. Arabesque telah ditambahkan. Kesalahpahaman sebab-akibat kecil yang ditemukan pada edisi pertama telah dihilangkan. Segala sesuatu yang bisa disisir disisir dan dipomad. Namun, tanpa tergoda oleh daya tarik analisis komparatif secara keseluruhan, mari kita beralih ke satu baris saja, mungkin yang paling penting dalam keseluruhan narasi yang menyentuh ini. Hottabych menampilkan sihirnya dengan sangat mempesona dan tanpa pamrih di arena sirkus. Sifat amukan magis jin bersifat apokaliptik. Para seniman melebur ke udara, penonton bersiul di luar kubah, orkestra dikompres hingga seukuran kacang polong dan digulung ke telinga kanan jin yang bersemangat. Dan ketika pemilik perintis memerintahkan semuanya dikembalikan ke keadaan semula, Hottabych setuju, meskipun dengan enggan, dengan alasan kelelahan yang luar biasa. Seperti inilah aksi sulap dalam edisi pasca perang:

Ngomong-ngomong, di keseluruhan narasi Anda tidak akan menemukan contoh konspirasi magis Hottabych. Tidak ada "trachtibidoch". Kesunyian. Paling-paling, itu adalah “kata yang sangat panjang.” Namun tidak pada edisi 1940. Di sana, pemandangan di sirkus terlihat sedikit berbeda:

“Alih-alih menjawab, Hottabych, mengerang, bangkit, mencabut tiga belas helai rambut dari janggutnya, mencabutnya hingga halus, meneriakkan kata aneh “lekhododilikraskalo” dan, kelelahan, langsung tenggelam ke serbuk gergaji yang menutupi arena.”
lehodilippaint! Mari nikmati, nikmati "mantra" ini! cat Lehodilip. Artinya, "Leho dodi likras kalo." Pengucapan tradisional Ashkenazi dari ayat "Lecha dodi likrat kala", diketahui oleh setiap anak laki-laki Yahudi yang lahir di Vitebsk pada tahun 1903 dan berhasil lulus dari universitas cheder. "Pergilah, temanku, temui pengantin wanita!" Puisi yang dinyanyikan oleh setiap orang Yahudi yang takut akan Tuhan dengan penuh semangat dan sangat keras setiap Jumat malam. Mari kita ingat kelanjutannya - “stump shabes nekabelo” (dengan pengucapan Ashkenazi yang sama) - “mari kita bertemu wajah hari Sabat.”

Begitu banyak untuk "ha-ha-ha, Hottabych"! Saking terpesonanya, capek banget sampai teringat Sabat... Tapi kenapa masih “lecha dodi”, dan bukan yang lain, juga populer, lebih menjelang Sabat, misalnya “shalom aleichem malachei ha-sharet” (“saw, malaikat pemberi pelayanan”)? Pertama-tama, karena himne liturgi "Lecha Dodi" juga digubah oleh "penyihir" - kabbalist Safed Shlomo Alkabetz. Teks ini disusun menurut semua aturan ilmu metafisika: huruf awal bait membentuk akrostik dari nama penulis, dan teks tersebut berisi pengulangan mantra - “pergilah, temanku (atau kekasih), menuju pengantin wanita .” Dan hari Sabtu sebagai pengantin adalah gambaran Talmud klasik (traktat Shabbat, 118b-119a).

Tapi mungkin, selain Ratu Sabtu, ada pengantin lain yang dituju Ginzburg, ditemani pengawalnya yang setia, Hottabych? Inilah fakta menarik lainnya: ceritanya buruk dalam karakter perempuan. Ya, mereka memang tidak ada. Perjalanan nenek dan ibu Volka Kostylkova tidak dihitung. Benar, dalam salah satu publikasi pascaperang muncul seorang guru geografi yang tegas namun adil, yang diburu oleh Hottabych yang marah dan yang coba diselamatkan oleh teman-teman perintisnya dari amukan jin. Tidak ada romansa. Dan tidak ada pengantin, tidak ada pacar untuk para pahlawan pionir. Rasanya seperti semua gadis dari halaman Moskow ditindas pada tahun 1938. Menakutkan. Dan para pahlawan muda sama sekali tidak tertarik dengan isu gender. Dan di sini wajar jika kita bertanya, berapa umur mereka, anak-anak yang terbelakang secara seksual ini? Jawabannya ada di halaman pertama, hanya di publikasi berbeda bunyinya berbeda. Pada edisi-edisi selanjutnya, Volka diberi usia 11-12 tahun, namun pada edisi 1940, ayah sang pahlawan berkata: “Pria itu berusia tiga belas tahun.” Artinya, dari sudut pandang Yahudi (Hottabych), Volka ibn (ben) Alyosha mencapai usia dewasa dan menjadi calon pengantin pria. Tapi, seperti yang sudah dikatakan, tidak ada pengantin! Selain "lech dodi"...

Dan ketika saya sudah sangat yakin bahwa, mungkin, semacam drama yang memilukan jelas-jelas terjadi dalam kehidupan pribadi penulis pada tahun 1938, saya menerima konfirmasi yang tidak terduga mengenai hal ini. Penyair Yerusalem Gali-Dana Singer, setelah mendengarkan dengan penuh simpati ratapan saya tentang ketidakhadiran pengantin Hottabych, menyarankan saya untuk berkenalan dengan dongeng penulis Inggris F. Anstey (Thomas Anstey Guthrie, 1856-1934) “The Copper Jug”, yang plotnya sepertinya sudah tidak asing lagi bagi kita: seorang arsitek muda London melepaskan jin dari kendi tembaga, yang dipenjarakan di sana oleh Raja Salomo. Tidak diragukan lagi Lagin membaca cerita yang luar biasa ini. Ada terlalu banyak kebetulan dalam plotnya. Dan jin hijau Fakrash el-Aamash, seperti Ghassan Abdurrahman ibn Hottab, sepenuhnya antropomorfik dan gerontik. Inilah yang dikatakan putri penulis Natalya Lagina pada tahun 1980: “Bertahun-tahun kemudian, ayah saya menunjukkan kepada saya edisi pra-revolusioner dari buku penulis Inggris F. Anstey, “The Copper Jug,” yang jatuh ke tangannya kembali pada tahun 1980. 1916 dan, sampai batas tertentu, mendorongnya menuju rencana awal masa depan "Hottabych"

Jadi, jika Lagin meminjam plot dan sebagian hero dari F. Ansty, maka dia tidak tergiur dengan beberapa hal. Dan ini adalah sesuatu, atau lebih tepatnya, seseorang – pengantin wanita. Seluruh kisah London dengan jin dari kendi tembaga terungkap dengan latar belakang pertunangan sang pahlawan, yang, mari kita berikan haknya, lebih mementingkan peristiwa ini daripada penampilan seorang penyihir yang boros di rumah. . Jadi, pengantin wanita ditinggalkan di London; dia tidak dibawa ke Moskow. Di Moskow, ada cukup banyak hal yang bisa dilakukan tanpa perempuan, dan oleh karena itu, jauhi mereka, terutama jika mereka menjadi penyebab tekanan emosional yang tidak perlu. Namun kita tidak akan mendalami biografi penulisnya, apalagi tidak ada biografi yang seperti itu, kecuali baris-baris dalam ensiklopedia sastra bahwa pada tahun 1934 Lagin lulus dari Institute of the Red Professorship di Moskow. Apa yang terjadi secara pribadi adalah sebuah misteri. Biarlah ini tetap menjadi misteri, tapi kami tidak akan bertujuan menjadi sarjana Pushkin. Tapi menyenangkan untuk berfantasi. Jadi orang bertanya-tanya, kenapa Ginzburg punya nama samaran - Lagin? Penjelasan bahwa Lagin hanyalah Lazarus Ginzburg bukanlah yang paling cemerlang. Jauh lebih menarik untuk membayangkan bahwa nama samaran tersebut diambil beberapa tahun sebelum penulisan “Hottabych” dan mencerminkan usia penulis - 33 tahun (angka 33 ditulis dengan huruf “lamed” (30) dan “ gimel” (3) dan dibaca “lag”). Bagi pembaca Talmud yang berpendidikan setengah, dan sekarang lulusan Institut Profesor Merah, ini sangat orisinal. Atau mungkin “lagin” merupakan anagram dari kata “galin”? Dalam hal ini, kami menemukan nama pengantin yang gagal... Dan satu lagi pengamatan yang benar-benar bodoh, dan karena itu mirip dengan yang sebenarnya: apakah nama Arab Hottab ("penebang kayu", "pengumpul ranting") adalah pemeran bawah sadar dari kata “ketubah” (perjanjian perkawinan)? Kemudian semuanya berjalan sesuai rencana: drama pribadi atas pernikahan yang gagal itu begitu kuat sehingga hanya kakeknya yang telah lama meninggal, yang muncul secara ab imo pectore dalam wujud jin yang sangat kuat, penyembuh kesedihan yang bijaksana, yang dapat menghibur pengantin pria yang tidak beruntung. .

Dan tidak ada yang meragukan Hottabych itu bijaksana. Mari kita ingat satu dialog (dalam edisi berbeda diucapkan oleh karakter di tempat berbeda: kadang di salon, kadang di paviliun minuman ringan, tetapi isinya sama di mana-mana; agar tidak merusak tradisi, kami kutip edisi 1940):

“Dan biarkan mereka merampok,” Hottabych menjawab dengan kasar, “itulah yang dibutuhkan para pemalas yang tertawa ini.”
- Fu-kamu, sungguh tidak masuk akal! – Volka benar-benar marah. - Penata rambut itu bukan milik pribadi, penata rambut itu milik negara, dasar bodoh!
“Bolehkah aku diijinkan mencari tahu apa maksudmu, wahai berlian jiwaku, dengan kata ini, yang tidak kuketahui, “bajingan”? - Hottabych tua bertanya dengan rasa ingin tahu.
Volka menjadi merah seperti tomat karena malu.
“Begini... bagaimana aku bisa memberitahumu... uh... yah, secara umum, kata “bulda” berarti “bijak.”
Dan Hottabych puas dengan penjelasan ini. Jelas baginya, karena siapakah dia, seorang bijak? Itu benar, "orang yang berpengetahuan, beriman", atau "baal dat", atau "baldo" dalam pengucapan Hottabych-Ashkenazi. Dia tidak berdebat dengan teman mudanya, tetapi menggunakan kata tersebut (agak terdistorsi dalam pemahamannya) untuk digunakan pada kesempatan tertentu. Kami juga puas dengan etimologi kata “bulda” ini, karena sekali lagi membuktikan bahwa kisah asal usul lelaki tua Hottabych dan tempatnya dalam sastra anak-anak, serta kecintaan universal terhadapnya, dapat menjadi sebuah peneguhan. bagi pelajar, meskipun ditulis dengan jarum di sudut mata.