Deskripsi gambaran Rus dalam puisi Dead Souls. Gambar Rusia dalam puisi "Jiwa Mati" oleh Gogol - Esai

Bahkan jenius terhebat tidak akan jauh-jauh jika dia ingin menghasilkan segala sesuatu dari dirinya sendiri... Jika ada yang baik dalam diri kita, itu adalah kekuatan dan kemampuan menggunakan sarana dunia luar dan membuat mereka melayani tujuan kita yang lebih tinggi.

Puisi" Jiwa Mati" - puncak kreativitas N.V. Gogol. Di dalamnya, penulis besar Rusia dengan jujur menggambarkan kehidupan Rusia di tahun 30-an tahun XIX abad. Tapi kenapa Gogol menyebut karyanya puisi? Bagaimanapun, puisi biasanya dipahami sebagai sebuah karya puisi besar dengan alur naratif atau liris. Tapi sebelum kita karya prosa, ditulis dalam genre novel perjalanan.

Masalahnya adalah rencana penulis tidak sepenuhnya terwujud: bagian kedua dari buku ini sebagian dilestarikan, dan bagian ketiga tidak pernah ditulis. Menurut rencana penulis, pekerjaan yang telah selesai seharusnya berkorelasi dengan “ Komedi Ilahi"Dante. Tiga bagian "Jiwa Mati" seharusnya sesuai dengan tiga bagian puisi Dante: "Neraka", "Api Penyucian", "Surga". Bagian pertama menyajikan lingkaran neraka Rusia, dan di bagian lain pembaca seharusnya melihat pembersihan moral Chichikov dan pahlawan lainnya.

Gogol berharap dengan puisinya ia benar-benar membantu “kebangkitan” rakyat Rusia. Tugas seperti itu memerlukan bentuk ekspresi khusus. Dan memang, beberapa fragmen dari jilid pertama sudah diberkahi dengan kualitas tinggi konten epik. Dengan demikian, troika, di mana Chichikov meninggalkan kota NN, tanpa disadari berubah menjadi "troika burung", dan kemudian menjadi metafora untuk seluruh Rus. Penulis bersama pembaca seolah terbang tinggi di atas bumi dan dari sana merenungkan segala sesuatu yang terjadi. Setelah pengap yang mengeras cara hidup gerak, ruang, dan perasaan lapang muncul dalam puisi tersebut.

Gerakan itu sendiri disebut “ oleh keajaiban Tuhan”, dan Rus yang terburu-buru disebut “diilhami oleh Tuhan”. Kekuatan gerakan ini semakin berkembang, dan penulis berseru: “Oh, kuda, kuda, kuda jenis apa! Apakah ada angin puyuh di surai Anda? Apakah ada telinga sensitif yang membara di setiap nadimu?.." Rus', kemana kamu bergegas? Berikan jawaban. Tidak memberikan jawaban. Lonceng berbunyi dengan dering yang indah; udara, terkoyak-koyak, bergetar dan menjadi angin; segala sesuatu yang ada di bumi terbang melewatinya, dan, dengan pandangan curiga, bangsa-bangsa dan negara-negara lain menyingkir dan memberikan jalannya.”

Sekarang menjadi jelas mengapa Chichikov bertindak sebagai “penggemar mengemudi cepat”. Dialah yang, menurut rencana Gogol, akan terlahir kembali secara spiritual di buku berikutnya, untuk menyatu dengan jiwa Rusia. Secara umum, gagasan “bepergian keliling Rusia bersama sang pahlawan dan memunculkan banyak karakter berbeda” memberikan kesempatan kepada penulis untuk membangun komposisi puisi dengan cara yang istimewa. Gogol menunjukkan semua lapisan Rusia: pejabat, pemilik budak, dan rakyat Rusia biasa.

Citra rakyat Rusia yang sederhana dalam puisi terkait erat dengan citra Tanah Air. Petani Rusia berada dalam posisi budak. Tuan-tuan bisa menjual, menukarnya; Petani Rusia dinilai sebagai komoditas sederhana. Pemilik tanah tidak melihat budak sebagai manusia. Korobochka berkata kepada Chichikov: "Mungkin aku akan memberimu seorang gadis, dia tahu jalannya, hati-hati! Jangan bawa dia, pedagang sudah membawakanku." Ibu rumah tangga takut kehilangan sebagian rumah tangganya, tidak memikirkannya sama sekali. jiwa manusia. Bahkan petani mati menjadi objek jual beli, alat mencari keuntungan. Rakyat Rusia sedang sekarat karena kelaparan, wabah penyakit, dan tirani pemilik tanah.

Penulis secara kiasan berbicara tentang ketertindasan rakyat: “Kapten polisi, meskipun Anda tidak pergi sendiri, tetapi hanya mengirimkan satu topi ke tempat Anda, maka topi yang satu ini akan mengantar para petani ke tempat tinggalnya. .” Dalam puisi tersebut Anda bisa bertemu dengan Paman Mitya dan Paman Minay yang tidak mampu memisahkan kudanya di jalan. Pekarangan Pelageya tidak tahu dimana sisi kanan, dimana yang kiri. Tapi apa yang bisa dipelajari gadis malang ini dari majikannya yang “berkepala gada”?! Lagi pula, bagi pejabat dan pemilik tanah, petani adalah pemabuk, orang bodoh, tidak mampu melakukan apa pun. Oleh karena itu, beberapa budak melarikan diri dari tuannya, tidak mampu menanggung kehidupan seperti itu, lebih memilih penjara daripada kembali ke rumah, seperti petani Popov dari perkebunan Plyushkin. Namun Gogol tidak hanya melukiskan gambaran buruk tentang nasib masyarakat.

Penulis hebat itu menunjukkan betapa berbakat dan kayanya jiwa orang-orang Rusia. Gambar pengrajin dan pengrajin rakyat yang hebat muncul di depan mata pembaca. Betapa bangganya Sobakevich berbicara tentang para petaninya yang telah meninggal! Pembuat gerbong Mikheev membuat gerbong yang sangat bagus dan melakukan pekerjaannya dengan teliti. “Dan Cork Stepan, si tukang kayu? Saya akan menundukkan kepala jika Anda dapat menemukan pria seperti itu di mana pun,” Sobakevich meyakinkan Chichikov, berbicara tentang pria heroik ini. Pembuat batu bata Milushkin “bisa memasang kompor di rumah mana pun”, Maxim Telyatnikov menjahit sepatu bot yang indah, dan “bahkan mulut orang yang mabuk”. Pria Rusia itu bukan pemabuk, kata Gogol. Orang-orang ini terbiasa bekerja dengan baik dan mengetahui keahlian mereka.

Kecerdikan dan kecerdikan ditekankan dalam citra Eremey Sorokoplekhin, yang “berdagang di Moskow, menghasilkan satu sewa seharga lima ratus rubel.” Efisiensi petani biasa diakui oleh tuan-tuan itu sendiri: “Kirim dia ke Kamchatka, berikan saja dia sarung tangan hangat, dia bertepuk tangan, kapak di tangannya, dan pergi membuat gubuk baru untuk dirinya sendiri.” Kecintaan terhadap pekerja, pencari nafkah, terdengar dalam setiap perkataan penulis. Gogol menulis dengan penuh kelembutan tentang "petani Yaroslavl yang cepat" yang menyatukan troika Rusia, tentang "orang-orang yang hidup", "pikiran Rusia yang hidup".

Pria Rusia itu tahu cara menggunakan kekayaan dengan sangat baik. bahasa daerah. "Dinyatakan dengan tegas orang-orang Rusia"- seru Gogol, mengatakan bahwa tidak ada kata dalam bahasa lain, “yang akan begitu luas, hidup, begitu meledak dari lubuk hati, begitu mendidih dan bersemangat, seperti kata Rusia yang diucapkan dengan baik.”

Tapi semua bakat dan kebajikan orang awam lebih teduh lagi itu - berat posisi. “Eh, orang-orang Rusia! Mereka tidak suka mati sendiri!” - Chichikov berpendapat, melihat daftar petani mati yang tak ada habisnya. Gogol melukiskan masa kini yang suram namun jujur dalam puisinya.

Namun, penulis realis hebat ini memiliki keyakinan besar bahwa kehidupan di Rusia akan berubah. N. A. Nekrasov menulis tentang Gogol: “Dia mengkhotbahkan cinta Dengan kata-kata yang bermusuhan penyangkalan."

Seorang patriot sejati negaranya, yang sangat ingin melihat rakyat Rusia bahagia, Nikolai Vasilyevich Gogol mengecam Rusia pada masanya dengan tawa yang merusak. Menyangkal Rus feodal dengan "nya" jiwa-jiwa yang mati", penulis mengungkapkan dalam puisinya harapan bahwa masa depan Tanah Air bukan milik pemilik tanah atau "ksatria satu sen", tetapi milik orang-orang hebat Rusia, yang menyimpan dalam diri mereka kemungkinan-kemungkinan yang belum pernah terjadi sebelumnya.

TOPIK PELAJARAN: “LIVING Rus'” DALAM PUISI N.V. GOGOL "JIWA MATI".

Tugas:

- pendidikan: dengan menganalisis teks, menunjukkan perkembangan tema tanah air dalam puisi tersebut

- berkembang: memahami bagaimana Gogol membayangkan masa depan Rusia

- pendidikan: menunjukkan peran masyarakat dalam membangun masa depan negara.

Jenis pelajaran: pelajaran untuk mengkonsolidasikan pengetahuan

Peralatan: teks puisi N.V. Gogol "Jiwa Mati", proyektor.

Bentuk karya siswa: frontal.

Kemajuan pelajaran.

SAYA. Momen organisasi.(1-2 menit)

Salam.

II. Memperbarui pengetahuan siswa.(3-5 menit)

Guru. Gogol menulis “Jangan mati, tapi jiwa yang hidup. Tidak ada pintu lain kecuali yang ditunjukkan oleh Yesus Kristus, dan siapa pun yang melewatinya adalah pencuri dan perampok.”

Jiwa mati macam apa yang sedang kita bicarakan di sini? yang sedang kita bicarakan?

Murid. Jiwa yang mati adalah jiwa yang mati secara rohani.

Guru. Apakah ada jiwa yang hidup dalam puisi itu?

Murid. Ya, inilah orang-orangnya.

Guru. Benar. Dan topik pelajaran kita hari ini adalah “ Rusia yang Hidup"dalam puisi N.V. Gogol "Jiwa Mati".

AKU AKU AKU. Gambaran orang-orang dalam puisi tersebut.(20-30 menit)

Guru. Bagaimana penampilan petani Rus dalam puisi Gogol?

Murid. Para pria memeriksa roda kursi malas Chichikov.

Masuknya dia sama sekali tidak menimbulkan keributan di kota dan tidak disertai dengan sesuatu yang istimewa; hanya dua pria Rusia, yang berdiri di pintu kedai di seberang hotel, melontarkan beberapa komentar, yang, bagaimanapun, lebih berkaitan dengan gerbong tersebut daripada mereka yang duduk di dalamnya. “Lihat,” kata yang satu kepada yang lain, “roda yang luar biasa! Bagaimana menurut Anda, jika roda itu terjadi, apakah akan sampai ke Moskow atau tidak?” “Itu akan sampai di sana,” jawab yang lain. “Tapi menurutku dia tidak akan sampai ke Kazan?” “Dia tidak akan sampai ke Kazan,” jawab yang lain. Itulah akhir pembicaraan.

Guru. Apa itu "kehidupan" jiwa orang?

Murid. Ini bukan massa yang homogen, setiap orang di sini punya karakternya masing-masing, bahkan dalam hal ini mereka “lebih lincah” dibandingkan pemilik tanah.

Guru. Sekarang mari kita bicara tentang gambar yang didefinisikan dengan lebih jelas. Ini adalah gambar Pertushka dan Selifan. Apakah mereka mirip?

Murid. Peterseli adalah atribut berjalan Chichikov; Pernyataan mendalam penulis tentang bagaimana dia membaca segala sesuatu, tidak peduli apa yang dia temui, dan bagaimana dalam membaca dia lebih menyukai proses membaca itu sendiri, bahwa suatu kata selalu keluar dari huruf-hurufnya.

Soal lain soal kusir Selifan: ini baru, lengkap makhluk khas, diambil dari kehidupan Rusia yang sederhana. Kami tidak tahu tentang dia sampai para pelayan Manilov membuatnya mabuk dan sampai anggur itu mengungkapkan kepada kami semua sifatnya yang mulia dan baik hati. Dia mabuk dan semakin mabuk sehingga dia bisa diajak bicara orang baik. Anggur itu membangkitkan semangat Selifan: dia mulai berbicara dengan kuda-kuda itu, yang dalam kepolosannya dia anggap hampir sebagai tetangganya. Wataknya yang baik terhadap Gnedom dan Penilai, dan kebenciannya yang khusus terhadap Chubary bajingan, yang bahkan ia ganggu tuannya untuk menjualnya, diambil dari sifat setiap kusir yang memiliki panggilan khusus untuk bisnisnya. Selifan membual bahwa dia tidak akan menggulingkan britzka, dan ketika masalah menimpanya, betapa naifnya dia berteriak: "Lihat, kamu menggulingkannya!" - Namun dengan keramahan dan kerendahan hati yang luar biasa dia menanggapi ancaman sang majikan: “Mengapa tidak dicambuk, jika itu penyebabnya, itu kehendak majikannya...kenapa tidak dicambuk?”...

“Pengemudi Rusia memiliki naluri yang baik dibandingkan mata; Oleh karena itu, dengan mata tertutup, ia terkadang memompa dengan sekuat tenaga dan selalu sampai di suatu tempat. Selifan, tanpa melihat apa pun, mengarahkan kuda-kuda itu langsung ke arah desa sehingga dia berhenti hanya ketika kursi malas itu menabrak pagar dengan porosnya dan ketika sama sekali tidak ada tempat untuk pergi.”- ciri hidup lainnya dari dirinya.

Dari semua orang yang masih muncul dalam puisi itu, simpati terbesar kami adalah kepada kusir Selifan yang tak ternilai harganya. Memang benar, pada semua pribadi sebelumnya kita dengan jelas dan mendalam melihat bagaimana kehidupan yang kosong dan menganggur dapat merendahkan sifat manusia menjadi kebinatangan. Hanya kusir Selifan yang menjalani seluruh hidupnya dengan kuda dan, kemungkinan besar, mempertahankan sifat kemanusiaannya yang baik.

Guru. Sekarang mari kita lihat bagaimana pemilik tanah berbicara tentang petaninya. Ciri-ciri apa yang diberikan Sobakevich kepada para petaninya yang telah meninggal? Apa yang dikatakan Chichikov tentang mereka? Ciri-ciri siapa yang terdengar melalui mulut Chichikov?

“Daftar Sobakevich kagum dengan kelengkapan dan ketelitiannya yang luar biasa,tidak ada satu pun kualitas pria yang terlewatkan; satu hal dikatakan: “seorang tukang kayu yang baik”, yang lain ditambahkan: “dia memahami bisnis dan tidak meminum minuman dalam keadaan mabuk.” Disebutkan juga secara rinci siapa ayah dan siapa ibu, serta perilaku apa yang dilakukan keduanya; Hanya satu Fedotov yang menulis: "ayahnya tidak diketahui, tetapi lahir dari seorang gadis pekarangan, Capitolina, tetapi berkarakter baik dan bukan pencuri." Semua detail ini memberikan kesegaran istimewa: seolah-olah orang-orang itu baru saja hidup kemarin. Melihat nama mereka untuk waktu yang lama, dia tersentuh dalam roh dan, sambil menghela nafas, berkata: “Ayahku, berapa banyak dari kalian yang berdesakan di sini! Apa yang telah kamu, sayangku, lakukan seumur hidupmu? Bagaimana kamu bisa bertahan?”

« Petr Savelyev Tidak Hormat , yang dulunya milik pemilik tanah Korobochka. Sekali lagi dia tidak dapat menahan diri untuk berkata: “Oh, panjangnya sekali, sampai ke mana-mana!” Apakah Anda seorang tuan, atau hanya seorang petani, dan kematian seperti apa yang merenggut Anda? Apakah itu di kedai minuman, atau apakah konvoi yang mengantuk dan kikuk menabrakmu di tengah jalan?”

« gabus Stepan , tukang kayu, teladan ketenangan hati. A! ini dia Stepan Probka, ini dia hero yang cocok jadi penjaga! Teh, semua provinsi pergi dengan kapak di ikat pinggangnya dan sepatu bot di bahunya, makan satu sen roti dan dua ikan kering, dan di dompetnya, teh, dia membawa pulang seratus rubel setiap kali, atau mungkin dia menjahit uang negara ke dalam celana kanvas atau memasukkannya ke dalam sepatu botnya - ke mana Anda pergi? Apakah Anda memanjat ke bawah kubah gereja untuk mendapatkan keuntungan lebih, atau mungkin Anda menyeret diri Anda ke salib dan, tergelincir, dari sana, dari palang, jatuh ke tanah, dan hanya Paman Mikha yang berdiri di samping Anda, menggaruk punggung Anda. dari kepalanya dengan tangannya, berkata: “Eh?” “Vanya, kamu beruntung!” - dan dia sendiri, mengikat dirinya dengan tali, naik ke tempatmu.”

« Maxim Telyatnikov , pembuat sepatu. Hei, pembuat sepatu! “Mabuk seperti tukang sepatu,” kata pepatah. Aku tahu, aku mengenalmu, sayangku; Jika Anda mau, saya akan menceritakan keseluruhan kisah Anda: Anda belajar dengan orang Jerman yang memberi makan Anda semua, memukul punggung Anda dengan ikat pinggang karena ceroboh dan tidak membiarkan Anda keluar ke jalan untuk jalan-jalan, dan Anda adalah keajaiban, bukan pembuat sepatu, dan orang Jerman itu tidak membual tentang Anda ketika berbicara dengan istrinya atau rekannya. Dan bagaimana masa magang Anda berakhir: “Sekarang saya akan memulai rumah kecil saya sendiri,” Anda berkata, “tetapi tidak seperti orang Jerman yang menghabiskan satu sen demi satu sen, tetapi tiba-tiba saya menjadi kaya.” Jadi, setelah memberi majikannya uang sewa yang layak, Anda membuka toko, mengumpulkan banyak pesanan, dan mulai bekerja. Saya membeli kulit busuk di suatu tempat dengan harga lebih murah dan menang, tepatnya, dua kali lipat untuk setiap sepatu bot, tetapi dua minggu kemudian sepatu bot Anda robek dan mereka memarahi Anda dengan cara yang paling kejam. Maka toko kecilmu menjadi sepi, dan kamu pergi minum-minum dan berkubang di jalanan sambil berkata: “Tidak, ini buruk di dunia! Tidak ada kehidupan bagi rakyat Rusia, seluruh rakyat Jerman menghalanginya.”

« Grigory Anda tidak akan sampai di sana ! Orang seperti apa kamu tadi? Apakah dia mencari nafkah sebagai sopir dan, setelah memiliki troika dan gerobak anyaman, selamanya meninggalkan rumahnya, sarang asalnya, dan pergi berjalan dengan susah payah bersama para pedagang ke pekan raya. Di jalan, apakah Anda menyerahkan jiwa Anda kepada Tuhan, atau apakah teman Anda meninggalkan Anda demi seorang prajurit gemuk dan berpipi merah, atau apakah gelandangan hutan melihat lebih dekat sarung tangan berikat Anda dan tiga sepatu jongkok tapi kuat, atau mungkin dia sendiri, berbaring di lantai, berpikir, pikirku, tapi entah dari mana aku berubah menjadi sebuah kedai minuman, dan kemudian langsung ke dalam lubang es, dan ingat siapa nama mereka.”

« Eh, orang Rusia ! tidak suka mati secara wajar! Bagaimana denganmu, sayangku? - lanjutnya sambil mengalihkan pandangannya ke selembar kertas yang menandai jiwa buronan Plyushkin, "walaupun kamu masih hidup, apa gunanya kamu!" sama seperti orang mati, dan entah di mana kaki cepatmu membawamu sekarang? Apakah Anda mengalami saat-saat yang buruk di Plyushkin's, atau apakah Anda, atas kemauan Anda sendiri, berjalan melewati hutan dan menendang orang yang lewat? Apakah Anda duduk di penjara, atau Anda terjebak dengan pria lain dan membajak tanah? Eremey Karyakin, Nikita Volokita, putranya Anton Volokita - ini, dan dari nama panggilan mereka jelas bahwa mereka adalah pelari yang baik. Popov, seorang petugas pekarangan, harus melek huruf: Saya tidak mengambil pisau, saya tidak mengambil teh, tetapi dia mencuri dengan cara yang mulia. Tapi kapten polisi menangkapmu tanpa paspor.”

“Dan nyatanya, dimana sekarangFyrov ? Dia berjalan dengan berisik dan riang di dermaga gandum, mengatur dirinya dengan para pedagang. Bunga dan pita di topi, seluruh komplotan pengangkut tongkang bersenang-senang, mengucapkan selamat tinggal kepada gundik dan istri mereka, tinggi, ramping, mengenakan biara dan pita; tarian bundar, nyanyian, seluruh alun-alun berjalan lancar, dan sementara itu para kuli, dengan teriakan, makian dan desakan, mengaitkan beban seberat sembilan pon di punggung mereka dengan kait, dengan berisik menuangkan kacang polong dan gandum ke dalam bejana yang dalam, menggulung kuli dengan gandum dan sereal , dan di kejauhan mereka dapat melihat tumpukan tas yang ditumpuk menjadi piramida, seperti bola meriam, dan seluruh gudang biji-bijian terlihat sangat besar, sampai semuanya dimuat ke dalam kapal marmut yang dalam dan angsa bergegas bersamanya es musim semi armada yang tak ada habisnya. Di situlah Anda akan bekerja keras, pengangkut tongkang! dan bersama-sama, seperti sebelumnya mereka berjalan dan mengamuk, Anda akan mulai bekerja dan berkeringat, menyeret tali ke bawah satu lagu tanpa akhir, seperti Rus'” - PENEMUAN LIRIS.

Murid. Ketajaman, keterampilan, pikiran yang hidup, kecerdikan.

Mabuk, ketidaktahuan, perampokan, perampokan.

Guru. Mengapa jiwa para petani datang ke Chichikov “mati” dari tangan pemilik tanah?

Murid. Mereka menghancurkan sifat hidup mereka yang mencintai kebebasan.

Guru. Mengapa Gogol begitu sering menulis tentang “lagu sedih yang menyayat jiwa” dalam puisinya? Apa yang ada di dalamnya, dalam lagu ini?

Murid. Jiwa yang luas, hidup, dan agung dari seluruh rakyat Rusia.

Guru. Kutipan "Burung Tiga". Motif utama.

Murid. Eh, tiga! burung ketiga, siapa yang menemukanmu? ketahuilah, Anda hanya bisa dilahirkan di antara orang-orang yang hidup, di negeri yang tidak suka bercanda, tetapi telah menyebar dengan lancar ke separuh dunia, dan teruskan menghitung mil hingga menarik perhatian Anda. Dan tampaknya bukan proyektil jalan yang licik, tidak dicengkeram dengan sekrup besi, tetapi dilengkapi dengan tergesa-gesa dan dirakit hidup-hidup oleh seorang pria Yaroslavl yang efisien hanya dengan kapak dan pahat. Pengemudinya tidak memakai sepatu bot Jerman: dia memiliki janggut dan sarung tangan, dan duduk di atas entah apa; tetapi dia berdiri, mengayun, dan mulai bernyanyi - kuda-kuda seperti angin puyuh, jari-jari roda bercampur menjadi satu lingkaran halus, hanya jalan yang bergetar, dan seorang pejalan kaki yang berhenti berteriak ketakutan - dan di sana dia bergegas, bergegas, bergegas!.. Dan di sana Anda sudah bisa melihat di kejauhan, seperti ada sesuatu yang mengumpulkan debu dan mengebor ke udara.

Bukankah begitu bagimu, Rus, bahwa kamu melaju seperti troika yang cepat dan tak terhentikan? Jalan di bawahmu berasap, jembatan-jembatan bergetar, semuanya tertinggal dan tertinggal. Sang perenung, yang terkagum-kagum dengan mukjizat Tuhan, berhenti: apakah petir ini dilemparkan dari langit? Apa artinya ini menakutkan pergerakan? dan kekuatan tak dikenal macam apa yang terkandung dalam kuda-kuda ini, yang tidak diketahui cahayanya? Oh, kuda, kuda, kuda macam apa! Apakah ada angin puyuh di surai Anda? Apakah ada telinga sensitif yang terasa panas di setiap pembuluh darah Anda? Mereka mendengar lagu yang akrab dari atas, bersama-sama dan sekaligus menegangkan dada tembaga mereka dan, hampir tanpa menyentuh tanah dengan kuku mereka, berubah menjadi garis-garis memanjang yang terbang di udara, dan semua yang diilhami oleh Tuhan bergegas!.. Rus', di mana apakah kamu terburu-buru? beri aku jawabannya. Tidak memberikan jawaban. Lonceng berbunyi dengan dering yang indah; Udara, terkoyak-koyak, bergemuruh dan menjadi angin; segala sesuatu yang ada di bumi berlalu begitu saja, dan, dengan pandangan curiga, bangsa dan negara lain menyingkir dan memberi jalan padanya.

Murid.(lihat bab 5, 7 dan 11) Gambaran troika Gogol bersifat ambigu, dan struktur tiga bidangnya sudah terungkap di halaman puisi. Pertama, troika muncul dalam puisi itu, di mana Chichikov berkeliling, membeli barang-barangnya. Gambar troika Chichikov dengan teluk di kepala, dengan dua yang terpasang - penilai dan jambul yang licik, dengan Selifan di atas kotak, Petrushka yang mengantuk dan "pahlawan kita", sedikit "terbang" di atas bantal kulit, adalah agak membosankan. Dan sangat penting bahwa penulis tidak menggunakan julukan bersayap “burung”, yang kemudian menjadi begitu kuat dalam bahasa Rusia, dalam kaitannya dengan trio ini.

Setelah itu, di halaman-halaman puisi itu muncul gambaran umum troika Rusia, penuh dengan puisi asli, yang menggabungkan ciri-ciri realisme dan romantisme: dengan satu kapak dan pahat, ia dilengkapi dan dirakit oleh seorang pria Yaroslavl yang efisien; “tetapi Anda dapat mendengar sesuatu yang antusias dalam dirinya - luar biasa, dan, seperti kekuatan yang tidak diketahui, dia mengangkat penunggangnya di sayapnya.” Di sini gaya narasinya berubah, dan generalisasinya semakin dalam, karena gambaran kedua mencakup karakteristik sifat kuat, luas, dan berbakat dari pekerja Rusia.

Makna gambaran Gogol menemukan perkembangan, kelanjutan, dan komplikasinya yang lebih jauh dan cemerlang di bagian ketiga dari bagian liris, di mana tiga burung melambangkan seluruh Rusia, menantikan masa depan.

IV. Menyimpulkan pelajaran.(2-3 menit)

Guru. Kesimpulan apa yang bisa kita ambil?

Murid. Setelah membahas pertanyaan-pertanyaan ini, hal itu mudah dilakukan kesimpulan utama bahwa dalam puisi Gogol, dalam kata-kata A. I. Herzen, “di balik jiwa yang mati – jiwa yang hidup” muncul. Jiwa yang berbakat, tidak menderita “khayalan” pikiran, jiwa yang mencintai kebebasan, murah hati dan “tulus”, yaitu jiwa yang hidup.

V.Pekerjaan Rumah.(1-2 menit)

Temukan penyimpangan liris dalam puisi itu.

Guru Mayorshina E.B: __________________

Metodis Altynbaeva G.M: __________________

Puncak karya N.V. Gogol adalah puisi “Jiwa Mati”, di mana penulis besar Rusia dengan jujur menggambarkan kehidupan Rusia pada tahun 30-an abad ke-19. Mengapa Gogol menyebut karyanya puisi? Biasanya puisi berarti karya puisi besar dengan alur naratif atau liris. Namun, ini adalah karya prosa bergenre novel perjalanan.

Faktanya adalah rencana penulis tidak sepenuhnya terwujud: bagian kedua dari buku ini sebagian dilestarikan, dan bagian ketiga tidak pernah ditulis. Menurut rencana penulis, karya yang telah selesai seharusnya berkorelasi dengan “Divine Comedy” Dante. Tiga bagian "Jiwa Mati" seharusnya sesuai dengan tiga bagian puisi Dante: "Neraka", "Api Penyucian", "Surga". Bagian pertama menyajikan lingkaran neraka Rusia, dan di bagian lain pembaca seharusnya melihat pembersihan moral Chichikov dan pahlawan lainnya.

Gogol berharap dengan puisinya ia benar-benar membantu “kebangkitan” rakyat Rusia. Tugas seperti itu memerlukan bentuk ekspresi khusus. Memang, beberapa penggalan jilid pertama sudah diberkahi dengan konten epik yang tinggi. Dengan demikian, troika, di mana Chichikov meninggalkan kota NN, tanpa disadari berubah menjadi "troika burung", dan kemudian menjadi metafora untuk seluruh Rus. Penulis bersama pembaca seolah terbang tinggi di atas bumi dan dari sana merenungkan segala sesuatu yang terjadi. Setelah pengap cara hidup yang kaku, gerak, ruang, dan rasa lapang muncul dalam puisi.

Gerakannya sendiri disebut “keajaiban Tuhan”, dan gerakan Rus yang terburu-buru disebut “diilhami oleh Tuhan”. Kekuatan gerakan ini semakin berkembang, dan penulis berseru: “Oh, kuda, kuda, kuda jenis apa! Apakah ada angin puyuh di surai Anda? Apakah ada telinga sensitif yang terbakar di setiap pembuluh darahmu?..” Rus', kamu mau ke mana? Beri aku jawabannya. Tidak memberikan jawaban. Lonceng berbunyi dengan dering yang indah; Udara, terkoyak-koyak, bergemuruh dan menjadi angin; “Segala sesuatu yang ada di bumi berlalu begitu saja, dan, dengan curiga, bangsa dan negara lain menyingkir dan memberi jalan padanya.”

Sekarang menjadi jelas mengapa Chichikov bertindak sebagai “penggemar mengemudi cepat”. Dialah yang, menurut rencana Gogol, akan terlahir kembali secara spiritual di buku berikutnya, menyatu dalam jiwa dengan Rusia. Secara umum, gagasan “bepergian keliling Rusia bersama sang pahlawan dan memunculkan banyak karakter berbeda” memberikan kesempatan kepada penulis untuk membangun komposisi puisi dengan cara yang istimewa. Gogol menunjukkan semua lapisan sosial Rusia: pejabat, pemilik budak, dan rakyat Rusia biasa.

Citra rakyat Rusia yang sederhana dalam puisi terkait erat dengan citra Tanah Air. Petani Rusia berada dalam posisi budak. Tuan-tuan bisa menjual, menukarnya; Petani Rusia dinilai sebagai komoditas sederhana. Pemilik tanah tidak melihat budak sebagai manusia. Korobochka berkata kepada Chichikov: "Mungkin aku akan memberimu seorang gadis, dia tahu jalannya, lihat saja!" Jangan bawa, pedagang sudah membawakannya dariku.” Ibu rumah tangga takut kehilangan sebagian rumah tangganya, tidak memikirkan sama sekali tentang jiwa manusia. Bahkan petani yang sudah mati pun menjadi objek jual beli, alat mencari keuntungan. Rakyat Rusia sedang sekarat karena kelaparan, wabah penyakit, dan tirani pemilik tanah.

Penulis secara kiasan berbicara tentang ketertindasan rakyat: “Kapten polisi, meskipun Anda tidak pergi sendiri, tetapi hanya mengirimkan satu topi ke tempat Anda, topi yang satu ini akan mengantar para petani ke tempat tinggal mereka. ”

Yang disebut dunia tengah. Dia secara tidak kentara menyatu dengan narasi di awal puisi, tapi itu alur cerita tidak sering berhubungan dengannya. Pada awalnya hampir tidak terlihat, namun kemudian seiring dengan perkembangan plot, gambaran dunia ini pun terungkap. Di akhir jilid pertama, deskripsinya berubah menjadi lagu kebangsaan seluruh Rusia. Gogol secara kiasan membandingkan Rus 'dengan yang hidup dan seks bertiga yang tak terhentikan" bergegas ke depan.

Orang-orang Rusia sangat pandai menggunakan kekayaan bahasa rakyat. “Rakyat Rusia mengekspresikan diri mereka dengan kuat!” - seru Gogol, mengatakan bahwa tidak ada kata dalam bahasa lain, "yang begitu menyapu, hidup, begitu meledak dari lubuk hati, begitu mendidih dan bergetar, seperti kata Rusia yang diucapkan dengan tepat."

Namun, semua bakat dan kebajikan rakyat Rusia pada umumnya sangat menonjolkan situasi sulit mereka. “Oh, orang-orang Rusia! Dia tidak suka mati dengan kematiannya sendiri!” - Chichikov berpendapat, melihat daftar petani mati yang tak ada habisnya. Gogol menggambarkan masa kini petani Rusia yang jujur dan tanpa kegembiraan dalam puisinya yang tak terlupakan.

Namun penulis realis hebat ini selalu yakin bahwa kehidupan di Rusia akan berubah. Itu akan menjadi lebih cerah dan menyenangkan. N. A. Nekrasov berbicara tentang Gogol: "Dia mengkhotbahkan cinta dengan kata-kata penyangkalan yang bermusuhan."

Bagaimana patriot sejati dari negaranya, Nikolai Vasilyevich Gogol sangat ingin melihat rakyat Rusia bahagia, dengan tawa yang merusak dia mencambuk Rusia kontemporer dalam karyanya pekerjaan yang luar biasa. Dia menyangkal Rus feodal dengan “jiwa-jiwa yang mati” dan menyatakan harapan bahwa masa depan Tanah Air tercintanya bukan milik pemilik tanah atau “ksatria satu sen”, tetapi milik penjaga peluang yang belum pernah terjadi sebelumnya - orang-orang Rusia yang hebat.

1. Penilaian yang ambigu puisi oleh para kritikus.
2. " Jiwa yang hidup“Rusia dan komponen-komponennya adalah inti dari konsep puisi “Jiwa Mati”.
3. Gambar burung troika sebagai simbol vitalitas Rus yang menakjubkan.

Ciptaannya murni Rusia, nasional, diambil dari relung kehidupan rakyat...
V.G.Belinsky

Kata-kata kritikus demokrasi V. G. Belinsky tentang puisi N. V. Gogol “Dead Souls” ini adalah hasil wawasan mendalam tentang esensi pencipta “Dead Souls”. Gogol sendiri mengakui dalam suratnya kepada A.S. Pushkin bahwa dalam karyanya ini ia ingin menunjukkan “seluruh Rus” sebagaimana adanya.

Banyak kata-kata tidak menyenangkan yang ditujukan kepada penulis dari para kritikus persuasi Slavophile, bahwa puisi itu hanya mengandung satu hal negatif. Sekilas, memang demikian adanya. Karakter unggulan: pemilik tanah, penduduk kota provinsi, karakter sentral Pavel Ivanovich Chichikov, bahkan orangnya, jauh dari sempurna. Apa yang kita lihat dari sudut pandang Chichikov - gubuk reyot, pemimpi yang salah urus, tukang angin dan petarung, kekosongan dan korupsi pejabat, penimbunan dan kehilangan yang tidak masuk akal martabat manusia. Rakyat jelata tampak buta huruf dan tertindas, hidup semaunya dan tidak melakukan apa pun untuk memperbaiki keadaan mereka. Pelayan Chichikov, Petrushka, kusir Selifan, Paman Mityai dan Paman Minyai, Proshka dan Mavra dari Plyushkin, gadis Pelageya, yang tidak membedakan antara "kanan dan kiri", dua pria mabuk di sebuah kedai, yang perselisihannya apakah kereta akan mencapai Moskow atau tidak, puisi itu dimulai - hidup di dunia mereka sendiri yang sempit dan berpikiran sempit. Bahkan ketika melakukan sesuatu, mereka tidak mencapai hasil atau tidak memahami tujuan dari kegiatan tersebut. Misalnya, Petrushka tampak sedang membaca, namun yang ia ikuti bukan isi dan makna yang terkandung di dalamnya, melainkan bagaimana huruf-huruf tersebut membentuk kata. Seperti dia, Paman Mityai dan Paman Minyai tidak bisa memisahkan kuda-kuda yang terjerat barisan.

Pada saat yang sama, gambar ini merupakan elemen penting, tetapi bukan elemen utama puisi. Esensinya berbeda. N.G. Chernyshevsky dengan sangat tepat mengatakan tentang Gogol: “Tak satu pun dari penulis hebat kita mengungkapkan kesadaran akan signifikansi patriotik mereka sejelas dan sejelas di Gogol. Dia secara langsung menganggap dirinya seorang pria yang dipanggil untuk mengabdi bukan pada seni, tetapi pada tanah air; dia berpikir dalam hati: “Saya bukan seorang penyair, saya seorang warga negara.” Seseorang dapat berdebat dengan seorang penulis demokratis dalam menilai bakat artistik Gogol, yang menurut saya, adalah salah satunya master yang tak tertandingi kata-kata dalam sastra Rusia. Tetapi Chernyshevsky benar dalam hal lain - puisi ini adalah prestasi sipil penulis Gogol.

N.V. Gogol mengatakan bahwa dalam komedinya "The Inspector General" ada satu pahlawan positif - tawa. Dalam volume pertama "Jiwa Mati" pahlawan positif adalah “jiwa yang hidup” Rusia. Hanya di sini tawa penulisnya disertai dengan rasa sakit, kepahitan, dan harapan. “Jiwa yang hidup” Rusia, menurut Gogol, terkandung di dalamnya sejarah yang hebat, hamparannya yang tak terbatas, keagungannya, bakat dan kebijaksanaan masyarakatnya.

"Jiwa Mati" adalah puisi tentang Rusia dan Rusia. Keburukan eksistensi modern penulis tunjukkan untuk membangkitkan rasa penolakan pembaca terhadap realitas “mati” tersebut, agar mereka berpikir tentang makna keberadaannya, tentang masa depan negara. Konsep “jiwa-jiwa yang mati” mempunyai banyak segi, ia terus-menerus mengubah bidang persepsi dan penafsiran: ini termasuk para budak yang mati, dan pemilik tanah serta pejabat yang mati secara rohani. Apalagi yang pertama tidak ada di dunia, tetapi ingatannya, perbuatannya, pekerjaannya masih hidup, yang kedua tampaknya hidup, tetapi minat dan cara hidupnya sudah mati. Mereka tidak akan ada, dan tidak seorang pun akan mengingatnya, bahkan keturunannya pun tidak. Jadi siapa yang diandalkannya? Rusia modern, siapa sumber cita-citanya saat ini dan masa depan?

Konsep “Jiwa Mati” disusun sedemikian rupa sehingga deskripsi tentang Rusia yang hidup, Rusia yang hidup, diberikan dalam volume yang jauh lebih kecil daripada deskripsi tentang pemilik tanah Rusia. Namun dalam hal ketegangan puitis dan intensitas emosionalnya, tempat yang ditempati Rusia dalam puisi itu jauh melampaui segalanya. Dalam penyimpangan liris dan refleksi tentang nasib masyarakat, kita dapat mendengar humanisme terbesar penulisnya. Seperti yang dicatat secara kiasan oleh para peneliti, lagunya sedih, menyapu “seluruh permukaan tanah Rusia”. Dengan kehangatan dan keramahan tertentu, penulis menggambarkan gambaran para petani yang mati dan buronan, tersesat di hamparan luas Rus.

Gogol mengagumi kerja keras, daya tahan, kekuatan fisik, kecantikan batin. Gerbong pembuat gerbong Mikheev terkenal di seluruh wilayah karena kekuatan dan keindahannya yang luar biasa. Pahlawan tukang kayu Stepan Probka “berjalan melintasi provinsi dengan kapak di ikat pinggangnya dan sepatu bot di pundaknya.” Pembuat kompor Milushkin bisa memasang kompor di rumah mana pun. Pembuat sepatu berbakat Maxim Telyatnikov - "apa pun yang ditusuk dengan penusuk, sepatu botnya juga akan ditusuk." Bahkan dalam karya awalnya, N.V. Gogol berbicara dengan kekaguman dan cinta tentang kemampuan masyarakat, keberanian, keindahan, kehebatan, dan kerja keras mereka: “Orang Rusia mampu melakukan segalanya dan akan terbiasa dengan iklim apa pun. Kirim dia untuk tinggal di Kamchatka, berikan saja dia sarung tangan hangat, dia bertepuk tangan, kapak di tangannya, dan pergi membuat gubuk baru untuk dirinya sendiri.”

Pada saat yang sama, Gogol juga memiliki ungkapan berikut: "... tidak ada kehidupan bagi orang Rusia, semua orang Jerman menghalangi, dan pemilik tanah Rusia merobek kulit mereka." Rasa haus akan kebebasan dan penindasan mendorong para petani untuk melarikan diri, terkadang menjadi bandit, terkadang menjadi pemberontak, terkadang menjadi pengangkut tongkang, “terseret ke dalam satu lagu yang tak ada habisnya, seperti Rus'.” Lagu-lagu rakyat adalah tema khusus untuk Gogol: “Masih menjadi misteri - pesta pora yang luar biasa ini, yang, terdengar dalam lagu-lagu kami, mengalir ke suatu tempat di masa lalu dan lagu itu sendiri, seolah-olah membara dengan keinginan untuk tanah air yang lebih baik, yang karenanya manusia telah rindu sejak hari penciptaan.”

Tema pemberontakan petani juga dihadirkan dalam puisi tersebut. Energi yang tidak terpakai dan kekuatan batin yang tidak menemukan jalan keluarnya dapat mengarah pada “kegembiraan hidup yang luas”. Inilah peringatan dan keprihatinan penulis. Namun ini juga merupakan keselamatan Rusia, jalan menuju kebangkitan: “Rus! Rusia! Aku melihatmu, dari jarakku yang indah dan indah aku melihatmu: miskin, terpencar dan tidak nyaman di dalam dirimu, terbuka, sepi dan bahkan segala sesuatu di dalam dirimu;... tetapi kekuatan apa yang tidak dapat dipahami... yang menarikmu kepadamu? Mengapa lagu sedihmu... terdengar dan terdengar? Apa yang dinubuatkan oleh hamparan luas ini? Bukankah di sini, di dalam diri Anda, sebuah pemikiran yang tak terbatas akan lahir, ketika Anda sendiri tidak ada habisnya? Bukankah seharusnya seorang pahlawan ada di sini ketika ada tempat di mana dia bisa berbalik dan berjalan?”

Dalam penyimpangan liris, Rus' muncul di gambar simbolik burung-tiga, melambangkan kekuatan dan tidak habis-habisnya kekuatan internal. Simbol Rusia ini ternyata merupakan ekspresi akurat dari jalannya, vitalitas dan aspirasinya yang luar biasa untuk masa depan.

Banyak gambaran yang digambarkan oleh Gogol berkembang dengan latar belakang realitas Rusia. Anda bisa berdebat siapa yang bertanggung jawab aktor buku: Chichikov atau jiwa pemilik tanah yang mati. Namun semua orang setuju bahwa gambaran Rusia dalam puisi “Jiwa Mati” adalah sentral dan menghubungkan, membantu memahami esensi karakter Rusia.

Gambar Rusia

Karya klasik hebat yang menerima ide tersebut ingin menunjukkan kehidupan ideal Rusia di pedalaman. Namun idenya berkembang. Gogol tak mampu mewarnai kehidupan sehari-hari para pemilik tanah dan pejabat. Warna-warna ideal memudar menjadi latar belakang, dan realitas kelabu melayang keluar. Hal inilah yang mampu menjelaskan suasana hati Pushkin saat penulisnya membaca puisi tersebut. Kesedihan dan beban berat memenuhi jiwa penyair. Rusia muncul di hadapan pembaca sebagai galeri kejahatan: kekikiran, kemalasan, kerakusan. Setiap gambar dilengkapi dengan karakter berikut dan menjadi kolektif:

Manilov yang melamun;
Kotak Pelit;
Razgulny Nozdrev;
Sobakevich yang suram;
Plushkin yang serakah.

Rusia melahirkan orang yang menakutkan yang mempunyai kekuasaan atas orang lain, tetapi tidak ingin menciptakan apa pun. Mereka semua menanamnya orang baik, tetapi masyarakat membantu mereka mengeraskan jiwa dan merendahkan diri sebagai individu.

Romantisme Manilov yang baik hati menjadi kekosongan seorang pemimpi yang malas, ceroboh dan bodoh. Hanya membangun proyek yang tidak realistis sambil duduk di gazebo yang rusak.

Kehematan dan kepraktisan Korobochka membuat pikirannya hanya mencari keuntungan saja. Dia berubah menjadi seorang wanita tua bodoh yang tidak memikirkan masalah perdagangan. Yang utama adalah menjual.

Keberanian Nozdryov digantikan oleh ketidaktahuan, mabuk-mabukan, dan pemborosan. Dia dengan berani berbohong, kasar dan berkelahi, tetapi dengan pengecut melarikan diri dari penyelesaian masalah yang sebenarnya.

Sikap heroik Sobakevich menjadi kasar, kekuatan karakter menjelma menjadi jiwa yang tidak berperasaan, dan keterusterangan menjadi kecurigaan.
Sikap berhemat Plyushkin berkembang menjadi amoralitas. Ia tidak memperhatikan orang-orang terdekatnya, menelantarkan anak-anaknya dan tidak menikmati cucu-cucunya.
Gambar-gambar ini menjadi dasar sindiran terhadap budak Rus'. Rusia yang tak bernyawa sedang menunggu perubahan, mengharapkan kelas sosial baru, ide-ide menarik.

Cinta untuk Rusia

“Rus, Rus'! Aku melihatmu dari jarak yang sangat indah, aku melihatmu.”

Kata-kata klasik yang hebat bersinar dengan cinta terhadap negara. Penulis sepertinya sengaja menyela cerita tentang pemilik tanah penyimpangan liris. Diskusi tentang nasib Rusia dipenuhi dengan keyakinan akan masa depannya yang bahagia. Gambar seekor burung - troika, terbang ke kejauhan - adalah sebuah simbol Rusia yang sebenarnya. Dia bergegas mendahului semua orang, orang-orang memberi jalan padanya dan menghindarinya, takut menjadi penghalang.

Penulis mengasah setiap kata yang menjadi ciri khas Rus: berkilau, indah, asing. Keindahan alam, kerusuhan warna yang cepat dikontraskan dengan stagnasi kehidupan di tanah milik bangsawan yang tidak berjiwa. Kerja keras para petani, bakat dan kecintaan mereka terhadap kebebasan digambarkan dengan gembira. Gogol percaya bahwa petani Rusia mampu menciptakan sesuatu yang akan membawa negaranya mencapai tujuan tersebut cara baru.

Rus, kamu mau kemana?”

Tapi dia tidak bisa menjawab pertanyaan yang dia ajukan sendiri. Kontradiksi kehidupan membawa penulis ke jalan buntu. Dia tidak melihat solusi dalam revolusi, tidak mengharapkan pencerahan. Ada pemikiran tentang seorang suami yang gagah berani dan seorang gadis yang tidak mementingkan diri sendiri, tetapi penulis tidak dapat mengatakan dengan tepat siapa yang dibutuhkan Rusia. Mungkin jawabannya ada di lanjutan puisinya, lalu kenapa dibakar? Gogol memberikan hak kepada pembaca untuk memilih jalur perkembangan tanah airnya. Biarkan setiap orang berpikir sendiri dan membangun kehidupan karakter utama puisi itu. Beberapa akan membiarkan mereka terlahir kembali, sementara yang lain akan menolak mereka bahkan untuk melanjutkan cara hidup yang mereka pilih.

Dalam gambaran Rusia, dua jiwa dipersatukan: mati dan hidup. Pikiran pekerja, pejuang, dan pahlawan Rusia yang hidup dan hidup mendominasi. Orang malas, orang kasar dan pemboros “mati” dan menjadi lemah dan berkemauan lemah. Sekalipun saat ini mereka masih memperbudak dan memerintah, masa depan cerah sudah dekat dan sudah di depan mata. Gogol yakin kabut akan segera hilang dan jalan lebar menuju kebahagiaan akan terbuka. Rus akan bangkit kembali dan memaksa seluruh penduduknya untuk berubah.