Apa tragedi keberadaan Pechorin? Apakah Pechorin adalah pahlawan yang tragis? Apakah Pechorin bertanggung jawab atas nasib tragisnya?

Tragedi Pechorin

Novel "A Hero of Our Time" ditulis pada tahun 1837-1840 pada era reaksi pemerintah, ketika setiap kebebasan berpikir dan setiap perasaan hidup ditindas. Ini adalah masa transisi setelah runtuhnya gagasan Desembrisme, ketika cita-cita masa lalu hancur, dan cita-cita baru belum sempat terbentuk. Dekade pasca-Desembris adalah masa sulit dalam kehidupan Rusia. Orang-orang diliputi oleh keputusasaan yang mendalam dan keputusasaan secara umum.

Dekade kelam ini melahirkan tipe orang baru - orang-orang skeptis yang kecewa, "egois yang menderita", yang hancur karena hidup yang tidak memiliki tujuan. Melalui prisma ide-ide semacam itu, yang diilhami oleh era Lermontov, tragedi Pechorin, “pahlawan zaman kita”, digambarkan.

Masalah sentral novel ini adalah masalah kepribadian tokoh protagonis. Nasib satu orang membuat penulis khawatir karena merupakan cerminan nasib banyak orang. Menggambar karakter utama novel, ia menciptakan potret yang terdiri dari “keburukan seluruh… generasi, dalam perkembangan penuhnya.”

Lermontov mengajukan pertanyaan mengapa pahlawan seperti itu muncul pada tahun-tahun itu, mengapa hidup mereka tidak menyenangkan, dan siapa yang harus disalahkan atas nasib tragis seluruh generasi. Pengarang mengungkapkan tema utama novel ini dengan menggali secara mendalam dan komprehensif tentang kehidupan, tindakan, dan watak tokoh utama novel.

Relevansi topik yang saya pilih terletak pada kenyataan bahwa dengan memahami tragedi Pechorin, kita akan dapat memahami nasib menyedihkan seluruh generasi. Kita juga akan dapat memahami dan merasakan lebih dalam dan utuh lirik dan karya lain dari Mikhail Yuryevich Lermontov yang didedikasikan untuk topik ini. Pada saat yang sama, pahlawan Lermontov dapat mengajari kita banyak hal; dengan membaca tentang Pechorin, kita belajar menghargai kepenuhan hidup.

Tujuan dari pekerjaan saya adalah untuk menjawab pertanyaan: mengapa orang yang berpikir, yang merasakan “kekuatan yang sangat besar dalam jiwanya,” tidak dapat menemukan jalan dan tempatnya di dunia ini dan terpaksa menghabiskan hidup yang kosong dan tanpa tujuan, terbebani karenanya.

Untuk mencapai tujuan tersebut, esai menetapkan tugas sebagai berikut: menggali secara mendalam dan komprehensif kehidupan, watak, dan tindakan tokoh utama novel.

Ciri-ciri komposisi dan alur novel

Novel ini terdiri dari lima bagian, lima cerita, masing-masing dengan genre, alur cerita, dan judulnya sendiri-sendiri. Namun tokoh utama menggabungkan semua cerita tersebut menjadi satu novel.

Beralih dari bab ke bab, kita secara bertahap mengenal sang pahlawan; penulis membuat kita berpikir tentang misterinya dan alasan “keanehan besar” dari karakternya. Kami menemukan kuncinya dengan menyatukan seluruh teka-teki kisah hidup Pechorin.

Untuk tujuan yang sama - untuk mengungkap dunia batin karakter sedalam mungkin, karakter utama ditampilkan kepada kita dari sudut pandang tiga orang.

Dalam setiap cerita, Lermontov menempatkan Pechorin di lingkungan yang berbeda, menunjukkannya dalam keadaan yang berbeda, dalam bentrokan dengan orang-orang yang berbeda status sosial dan susunan mental.

Setiap kali Pechorin mengungkapkan dirinya kepada pembaca dari sisi baru, menemukan aspek baru dan baru dari karakternya.

Tragedi Pechorin

Siapakah Grigory Aleksandrovich Pechorin? Ia adalah orang yang berkemauan keras, haus akan aktivitas. Bakat alami tokoh utama, yang diekspresikan dalam kecerdasannya yang dalam, hasrat yang kuat, dan kemauan yang kuat, sangat memukau para pembaca novel. Namun terlepas dari semua bakat dan kekayaan kekuatan spiritualnya, menurut definisinya sendiri, dia adalah “orang yang cacat moral”. Karakternya dan seluruh perilakunya sangat bertolak belakang.

Hal ini terungkap dalam novel secara keseluruhan, mengungkapkan, menurut definisi Lermontov, “penyakit” generasi pada masa itu. “Seluruh hidup saya,” Pechorin sendiri menunjukkan, “hanyalah rangkaian kontradiksi yang menyedihkan dan tidak berhasil di hati atau pikiran saya.” Bagaimana mereka memanifestasikan diri mereka?

Pertama, dalam sikapnya terhadap kehidupan. Di satu sisi, Pechorin adalah orang yang skeptis dan kecewa yang hidup “karena rasa ingin tahu”; di sisi lain, ia sangat haus akan kehidupan dan aktivitas.

Kedua, rasionalitas bergelut dengan tuntutan perasaan, pikiran dan hati.

Kontradiksi sifat Pechorin juga tercermin dalam sikapnya terhadap perempuan. Ia sendiri menjelaskan perhatiannya terhadap wanita dan keinginannya untuk mencapai cinta mereka dengan kebutuhan ambisinya. Tapi Pechorin tidak melakukannya

seorang egois yang tak berperasaan. Hatinya mampu merasakan secara mendalam dan kuat, dan sikapnya terhadap Iman memberi tahu kita hal ini.

Dia menipu dirinya sendiri, karena sebenarnya dia masih muda, dia bisa melakukan segalanya: mencintai dan dicintai, tapi dia sendiri melepaskan harapan, kegembiraan, meyakinkan dirinya sendiri bahwa itu tidak mungkin baginya. Inkonsistensi ini tidak memungkinkan Pechorin menjalani kehidupan yang utuh.

Asal usul individualisme Pechorin

Individualisme Pechorin terbentuk di era transisi – di era tidak adanya cita-cita sosial: dan kehidupan tanpa tujuan yang tinggi tidak ada artinya. Tokoh utama menyadari hal ini. Tidak berjuang untuk kekayaan, kehormatan, atau karier, ia secara terbuka membenci dunia dan, setelah berkonflik dengan lingkungannya, menjadi "berlebihan", karena ia adalah orang yang berada dalam kondisi realitas Nikolaev yang impersonal.

Pechorin merasa lebih unggul dari lingkungannya. Rasa jijik muncul dalam jiwanya terhadap orang-orang yang terpaksa ia tinggali ini. Tetapi pada saat yang sama, ia dibentuk oleh lingkungan ini. Dua elemen ada di dalamnya pada saat yang sama - alam, alam dan sosial, mendistorsinya, dan prinsip alam di Pechorin di mana-mana menemui batas sosial.

"Jurnal Pechorin" mengungkapkan tragedi orang berbakat yang berjuang untuk bertindak aktif, tetapi ditakdirkan untuk tidak bertindak secara paksa. Dalam pengakuannya, ia menjelaskan hal ini sebagai berikut: “Setiap orang membaca di wajah saya tanda-tanda sifat buruk yang sebenarnya tidak ada; tapi mereka sudah diantisipasi - dan mereka lahir. Saya rendah hati - saya dituduh melakukan tipu muslihat: Saya menjadi tertutup..."

Pengakuan ini tidak hanya terdengar celaan, kutukan terhadap masyarakat sekuler, yang menghina seseorang dalam perasaan dan motif terbaiknya, menyamakannya dengan dirinya sendiri, membuatnya iri, munafik, tetapi juga mengutuk diri sendiri dan kesakitan bagi separuh jiwa yang hancur.

Posisi hidup dan prinsip moral

Setelah kehilangan kepercayaan pada kehidupan, Pechorin mencoba mengembangkan posisi dalam hidup, memformalkan prinsip-prinsip hubungan dengan orang-orang, memperkuat sistem pandangannya, dengan mempertimbangkan kekhasan yang terletak pada “kekuatan besar” yang memerlukan tindakan.

Namun apa yang harus dilakukan jika hidup tidak memberikan kesempatan untuk mewujudkan energi dan kekuatan tersebut? Dalam situasi ini, keadaan normal Pechorin adalah kebosanan. Bahkan di bawah peluru Chechnya, Pechorin tidak berhenti merasa bosan: di dunia, di Kaukasus, karakter utama tersiksa dan tersiksa oleh kehampaan hidup, tetapi tidak ada keterikatannya yang menyelamatkan Pechorin dari kebosanan dan kesepian.

Mengapa? Nilai utama bagi Pechorin adalah kebebasan pribadi. Namun, kebebasan manusia dari masyarakat, yang pada dirinya sendiri merupakan hal yang mustahil, ternyata berbeda. Kepribadian dipagari tidak hanya dari dunia resmi yang dibencinya, tetapi juga dari kenyataan secara umum.

Kebahagiaan, menurut Pechorin, adalah “kebanggaan yang jenuh”: “Jika saya menganggap diri saya lebih baik, lebih kuat dari orang lain di dunia, saya akan bahagia, jika semua orang mencintai saya, saya akan menemukan sumber cinta yang tak ada habisnya dalam diri saya.”

Mustahil untuk setuju dengan pernyataan Pechorin ini. Mengapa seseorang harus menjadi “penyebab penderitaan dan kegembiraan” orang yang disayanginya? Kita tidak akan dapat memahami hal ini sama sekali jika kita tidak memahami bahwa dia miskin. Nasib telah memberinya begitu sedikit aktivitas dan pengeluaran energi mental sehingga permainan kecil dengan Putri Mary pun menyenangkan kesombongannya dan menciptakan ilusi kehidupan yang bermakna.

Pechorin ingin menerima terlebih dahulu dari orang-orang, dan kemudian memberikannya kepada mereka. Bahkan dalam cinta.

Pechorin juga tidak bisa berteman. Dokter Werner dan Maxim Maksimych dengan tulus terikat padanya, tetapi Pechorin, tidak peduli seberapa besar keinginannya, tidak dapat menyebut orang-orang ini sebagai temannya. Ia yakin bahwa “di antara dua sahabat, yang satu selalu menjadi budak bagi yang lain.” Pechorin menimbulkan rasa kasihan pada dirinya sendiri, karena memiliki gagasan seperti itu tentang persahabatan, dia tidak akan pernah bisa merasakan nikmatnya saling membantu dan pengertian.

Pechorin, dengan kehidupannya sendiri, membantah tesisnya sendiri bahwa “kebahagiaan adalah kebanggaan yang kuat.” Keegoisan, individualisme, ketidakpedulian bukanlah kualitas bawaan, tetapi semacam kode moral, suatu sistem kepercayaan yang tidak pernah menyimpang dari Pechorin seumur hidupnya.

Ciri-ciri karakter

Karakteristiknya diperburuk oleh rasa sakit karena kekecewaan, kesepian yang terus-menerus dan tanpa harapan. Kesadaran akan kehidupan yang dijalani dengan sia-sia menimbulkan sikap acuh tak acuh terhadapnya, sehingga krisis internal, pesimisme, bahkan kematian tidak membuat sang tokoh utama takut.

Ketidakpedulian terhadap kematian inilah yang mendorong karakter utama untuk mencoba peruntungannya, berkonfrontasi dengannya, dan kali ini keluar sebagai pemenang. Kisah “Fatalist” menyatukan pencarian spiritual Pechorin; kisah ini menyatukan pemikirannya tentang keinginan pribadi dan makna keadaan yang tidak bergantung pada manusia. Ini juga mengungkapkan kemampuan besar protagonis dalam mencapai prestasi. Pahlawan mengalami kepercayaan pada takdir untuk pertama dan terakhir kalinya, dan takdir tidak hanya menyelamatkannya, tetapi juga mengangkatnya.

Aksi dan perjuangan, perlawanan terhadap keadaan buruk, dan bukan ketundukan buta pada takdir - inilah kredo hidup sang pahlawan. Dan kematian fisik Pechorin berubah menjadi keabadian spiritualnya: ia diarahkan ke depan untuk mencari makna hidup yang sebenarnya.

Siapa yang harus disalahkan?

Tragedi tersebut, menurut definisi Belinsky, “antara kedalaman alam dan tindakan yang menyedihkan”, ide-ide cinta kebebasan yang diadopsi oleh orang-orang tipe Pechorin di masa mudanya dari Desembris, membuat mereka tidak dapat didamaikan dengan kenyataan di sekitarnya. Reaksi Nikolaev menghilangkan kesempatan orang-orang ini untuk bertindak sesuai semangat ide-ide ini dan bahkan mempertanyakannya. Dan keburukan pendidikan dan kehidupan mereka dalam masyarakat sekuler tidak memungkinkan mereka untuk mencapai standar moral.

Lermontov dengan jelas menunjukkan alasan yang membuat Pechorin dan orang-orang berpikir lainnya pada waktu itu tidak bahagia. Ia melihatnya dalam “perselisihan kecil mengenai sebidang tanah atau hak-hak fiktif,” dalam pertengkaran yang membagi masyarakat menjadi tuan dan budak, menjadi penindas dan yang tertindas.

Lermontov mengalihkan sebagian kesalahannya ke masyarakat, tetapi pada saat yang sama tidak melepaskan tanggung jawab dari karakter utama. Ia menunjuk pada penyakit abad ini, pengobatannya adalah dengan mengatasi individualisasi yang ditimbulkan oleh keabadian, yang membawa penderitaan mendalam bagi Pechorin sendiri dan merusak orang-orang di sekitarnya.

Roman Lermontov Pechorin

Kesimpulan

Kisah Grigory Aleksandrovich Pechorin adalah kisah upaya sia-sia dari orang luar biasa untuk menyadari dirinya sendiri, untuk menemukan setidaknya kepuasan terhadap kebutuhannya, upaya yang selalu berubah menjadi penderitaan dan kerugian bagi dirinya dan orang-orang di sekitarnya, kisahnya hilangnya vitalitas yang kuat dan kematian yang tidak masuk akal karena tidak melakukan apa pun, karena ketidakbergunaannya bagi siapa pun dan bagi diri Anda sendiri.

Dengan hidupnya sendiri, ia menyangkal tesisnya sendiri bahwa “kebahagiaan adalah kebanggaan yang luar biasa.”

Ya, kebenaran adalah hal yang mahal. Terkadang mereka membayarnya dengan nyawa mereka. Namun di sisi lain, setiap kehidupan yang benar-benar mencari kebenaran ini selamanya masuk ke dalam pengalaman spiritual umat manusia.

Itu sebabnya Pechorin selalu dibutuhkan dan disayangi kami. Membaca novel Lermontov, kita mulai menyadari hal-hal yang sangat penting bagi kita saat ini. Kita memahami bahwa individualisme bertentangan dengan hakikat hidup manusia, kebutuhan aktualnya; bahwa kekejaman, ketidakpedulian, ketidakmampuan bertindak dan bekerja - semua ini merupakan beban berat bagi seseorang. Ternyata sudah menjadi kodrat manusia untuk memperjuangkan kebaikan, kebenaran, keindahan, dan perbuatan. Pechorin tidak memiliki kesempatan untuk mewujudkan cita-citanya, sehingga ia tidak bahagia. Saat ini, orang-orang mengendalikan nasib mereka sendiri; terserah pada kita untuk membuat hidup kita penuh atau kosong. Membaca novel Lermontov, kita belajar menghargai kepenuhan hidup.

bimbingan belajar

Butuh bantuan mempelajari suatu topik?

Spesialis kami akan memberi saran atau memberikan layanan bimbingan belajar tentang topik yang Anda minati.
Kirimkan lamaran Anda menunjukkan topik saat ini untuk mengetahui kemungkinan mendapatkan konsultasi.

Novel “A Hero of Our Time,” yang ditulis oleh M.Yu. Lermontov, pada tahun 1840 menjadi novel psikologis pertama dalam sastra Rusia. Sepanjang novel, kepribadian tokoh utama, Grigory Pechorin, terungkap. Lermontov menjelaskan secara rinci potret psikologis karakter utama dan mengungkapkan karakter kompleksnya, menempatkannya dalam keadaan kehidupan yang berbeda. Tapi bisakah Pechorin disebut pahlawan yang tragis?

Grigory Pechorin berusaha untuk mengenal orang lain dan dirinya sendiri.

Dia melakukan eksperimen pada orang-orang dan dirinya sendiri, dia berpartisipasi di dalamnya, menganalisis tindakan orang, tetapi ini mencegahnya untuk menyerah pada perasaan yang tulus, karena pikiran mengendalikan perasaan ini (“Saya telah hidup lama bukan dengan hati saya, tetapi dengan saya kepala"). Misalnya Pechorin, ketika ia mengejar Vera dan tidak dapat menyusulnya karena kudanya, ia terjatuh dan menangis, karena guncangan duel yang terjadi sebelumnya, hiruk pikuk derap membawanya ke keadaan ketika pikirannya berhenti mengendalikan. perasaannya (“Jiwa” aku menjadi lemah dan pikiranku menjadi sunyi.” Namun dengan cepat kebiasaannya menganalisis segala sesuatu kembali (“Namun, saya senang karena saya bisa menangis!”).

Pechorin kesepian. Sifatnya begitu dalam sehingga dia tidak dapat menemukan tandingannya. Dia tidak bahagia dalam persahabatan. Ia tidak menganggap Maxim Maksimych sebagai teman, karena ia adalah orang yang sederhana dan tidak pernah bisa memahaminya sepenuhnya. Ketika dia bertemu Werner, dia menikmati menghabiskan waktu bersamanya dan bahkan menawarinya untuk menjadi yang kedua dalam duel dengan Grushnitsky, tetapi Werner menuduhnya melakukan pembunuhan dan menyalahkan Gregory. Pechorin berseru dengan getir: “Mereka semua seperti itu, bahkan yang paling baik hati, paling pintar!..”).

Pechorin juga tidak bahagia dalam cinta. Meskipun dia terikat pada Vera, dia bukanlah wanita yang dia setujui untuk kehilangan kebebasannya. Dia tidak mencintai Maria. Melihat Bela, dia dengan tulus berpikir bahwa dia akhirnya akan menemukan makna hidup, tetapi segera dia menjadi bosan dengannya, karena dia tidak berpendidikan (“Saya salah lagi: cinta orang biadab sedikit lebih baik daripada cinta seorang bangsawan. wanita").

Pechorin tidak dapat menemukan tujuannya.

Dia juga tidak bahagia karena dia menganggap dirinya sebagai kapak takdir, yang jatuh pada “kepala para korban yang terkutuk”. Dia sendiri menderita karenanya.

Dengan demikian, Pechorin adalah pahlawan yang tragis karena ia kesepian, tidak bahagia dalam persahabatan dan cinta, hidup dengan akal dan bukan perasaan, serta belum menemukan tujuannya, makna hidup. Perasaan bahwa dirinya tidak hanya berada di atas orang lain, tetapi juga di atas nasib dan kesempatan tetap tidak membuatnya bahagia. Pembaca mengetahui di tengah-tengah novel bahwa dia meninggal di suatu tempat dalam perjalanan dari Persia. Kami memahami bahwa Pechorin tidak pernah menemukan kebahagiaan dalam hidup ini.

Diperbarui: 22-07-2019

Perhatian!
Jika Anda melihat kesalahan atau kesalahan ketik, sorot teks tersebut dan klik Ctrl+Masuk.
Dengan melakukan hal ini, Anda akan memberikan manfaat yang sangat berharga bagi proyek dan pembaca lainnya.

Terima kasih atas perhatian Anda.

Apakah Pechorin adalah pahlawan yang tragis?

Pechorin Grigory Alexandrovich, karakter utama dari karya tersebut, muncul di kelima bagian novel. Maxim Maksimych, dengan sikap kebapakan, berbicara tentang bawahannya: "... Dia sangat kurus, putih, seragamnya sangat baru." Maxim Maksimych yang baik hati melihat kontradiksi dalam perilaku Pechorin: “...Dia adalah pria kecil yang baik, hanya sedikit aneh - terkadang dia diam selama berjam-jam, dan terkadang dia membuat orang tertawa sedemikian rupa sehingga “perutmu akan robek.” .” Kapten staf yakin ada orang yang bersamanya \g.\lo tentu setuju dengan. Oleh hal luar biasa harus terjadi pada mereka.

Potret yang lebih detail (psikologis) terungkap dalam cerita psikologis “Maxim Maksimych” melalui sudut pandang narator: “Kepribadiannya malas dan ceroboh, tapi... dia tidak melambaikan tangannya -

tanda pasti dari kerahasiaan karakter. Meskipun warna rambutnya terang, kumis dan alisnya berwarna hitam - sebuah tanda ras dalam diri seseorang.”

Jelas sekali bahwa Pechorin karya Lermontov adalah milik orang-orang muda yang kecewa pada masa itu. Ia melanjutkan galeri “EXTRA PEOPLE”. Kemampuan dan kekuatannya yang cemerlang tidak dapat digunakan dengan layak dan terbuang sia-sia untuk hobi sesaat dan eksperimen yang tidak masuk akal dan terkadang kejam terhadap orang lain. Sudah di awal novel, rasa percaya diri sang pahlawan terdengar: “Jiwaku dimanjakan oleh cahaya, imajinasiku gelisah, hatiku tak terpuaskan: semuanya tidak cukup bagiku: Aku terbiasa dengan kesedihan semudah kesenangan. , dan hidupku menjadi semakin kosong dari hari ke hari...” Fitur terbaik Maxim Maksimych, “Kaukasia Rusia” dari lubang Yermolov, disorot oleh anomali moral dari sifat Pechorin dengan sikap dingin batin dan hasrat spiritualnya, minat yang tulus pada orang-orang dan kemauan diri yang egois. Pechorin mengakui: “...Saya memiliki karakter yang tidak bahagia: apakah didikan saya membuat saya seperti ini, apakah Tuhan menghadiahi saya seperti ini, saya tidak tahu; Saya hanya tahu ini. bahwa jika saya adalah penyebab kemalangan orang lain, maka saya sendiri pun juga tidak bahagia.” Pengakuan tokoh utama mengungkapkan motif batin kemurungan spiritual dan kebosanan; sang pahlawan tidak dapat menemukan kebahagiaan dalam mencapai tujuan hidup, karena setelah mencapainya ia langsung kehilangan minat terhadap hasil usahanya. Penyebab penyakit moral ini sebagian berkaitan dengan “kerusakan dunia”, yang merusak jiwa-jiwa muda, dan sebagian lagi karena “usia tua jiwa” yang terlalu dini.

Dalam jurnalnya, Pechorin menganalisis peristiwa eksternal dan internal dalam hidupnya. Introspeksinya yang sadar, pemahaman yang jelas tentang dirinya sendiri dan orang lain - semua ini menekankan kekuatan karakter, sifatnya yang duniawi dan penuh gairah, ditakdirkan untuk kesepian dan penderitaan, perjuangan yang tak kenal lelah dengan nasibnya yang tidak bahagia.

Pechorin adalah aktor yang luar biasa, menipu semua orang dan sebagian dirinya sendiri. Ada hasrat dan protes tragis sang pemain, keinginan untuk membalas dendam pada orang-orang atas keluhan dan penderitaan mereka yang tidak terlihat oleh dunia, atas kehidupan yang gagal.

“Jiwa Pechorin bukanlah tanah berbatu, melainkan bumi yang mengering karena panasnya kehidupan yang membara…” catat V.G. Belinsky. Pechorin tidak membawa kebahagiaan bagi siapa pun, dia tidak menemukan teman dalam hidup (“dari dua teman, yang satu adalah budak yang lain”), atau cinta, atau tempatnya - hanya kesepian, ketidakpercayaan, skeptisisme, ketakutan terlihat lucu di mata masyarakat.

Dia “mengemudi dengan gila-gilaan.” hidup,” tetapi hanya menemukan kebosanan, dan ini adalah tragedi bukan hanya bagi Pechorin, tetapi juga seluruh generasinya.

Apa karakter kontradiktif Pechorin?

"A Hero of Our Time" adalah novel sosio-psikologis besar pertama dalam sastra Rusia. Masalah utama novel “A Hero of Our Time” didefinisikan oleh M.Yu. Lermontov dalam kata pengantar; ia melukis “manusia modern sebagaimana ia memahaminya”, pahlawan bukanlah potret satu orang, tetapi “a potret yang terdiri dari keburukan seluruh generasi kita.” Dalam gambaran Pechorin, ciri-ciri mendasar dari iiioxii pasca-Desembris diungkapkan, di mana, menurut Herzen, di permukaan “HANYA kerugian yang terlihat,” tetapi di dalam “ sebuah pekerjaan besar sedang diselesaikan... membosankan dan sunyi, namun terus menerus dan terus menerus.”

Pechorin sendiri, ketika merenungkan kehidupannya, menemukan banyak kesamaan di dalamnya dengan nasib seluruh generasi: “Kita tidak lagi mampu melakukan pengorbanan besar, baik demi kebaikan umat manusia, atau bahkan demi kebahagiaan kita sendiri, karena kita tahu itu. ketidakmungkinan dan dengan acuh tak acuh berpindah dari keraguan ke keraguan"

Pechorin, seperti sinar jahat, membawa penderitaan bagi semua orang yang melintasi jalannya: Bela dan orang-orang yang dicintainya, keluarga “penyelundup yang jujur.” Maria, Grushnitsky. Pada saat yang sama, dia adalah hakim yang paling ketat terhadap dirinya sendiri. Dia menyebut dirinya “cacat moral” dan lebih dari sekali membandingkan dirinya dengan seorang algojo. Tidak ada yang lebih memahami daripada Pechorin betapa kosong dan tidak berartinya hidupnya. Mengingat masa lalu sebelum duel, DIA tidak bisa menjawab pertanyaan: “Mengapa saya hidup? Untuk tujuan apa aku dilahirkan? Kehidupan menyiksa Pechorin: "Saya seperti orang yang menguap melihat bola, yang tidak tidur hanya karena keretanya belum tiba." Tapi tetap saja, jiwa Pechorin yang hidup memanifestasikan dirinya bahkan dalam keterkejutan:!! kematian Bela, sambil menangis putus asa, ketika dia menyadari bahwa dia telah selamanya kehilangan Keyakinan pada yang mampu! dan tentang aku menyerah pada pesona alam bahkan sebelum duel, pada kemampuan melihat diriku dari luar.

Dalam pengakuan Mary, Pechorin menuduh masyarakat menjadi “cacat moral”. Pechorin berulang kali berbicara tentang dualitasnya, tentang kontradiksi antara esensi manusia dan keberadaannya. Dia mengakui kepada Dokter Vsrnsr: “Ada dua orang dalam diri saya: yang satu hidup dalam arti sebenarnya, yang lain berpikir

menyalakan dan menghakiminya..." Hidup untuk Pechorin, dan inilah fungsi orang pertama - "selalu waspada, menangkap setiap pandangan, arti setiap kata, menebak niat, menghancurkan konspirasi , berpura-pura tertipu dan tiba-tiba dengan satu dorongan untuk membalikkan segala sesuatu yang besar dan sulit, sebuah bangunan trik dan rencana..."

Pechorin berbeda dari karakter lain dalam novel karena dia gay, karena dia prihatin dengan pertanyaan tentang kesadaran keberadaan manusia - tentang tujuan dan makna hidup manusia, tentang tujuannya. Dia khawatir. BAHWA tujuannya hanya untuk menghancurkan harapan orang lain.

Apa yang paling penting bagi Pechorin: kehormatan, tugas, hati nurani, kebebasan?

Novel M.Yu. "Pahlawan Waktu Kita" Lermontov - psikolo! novel yang murahan.

Pusatnya adalah “sejarah jiwa” dari kepribadian luar biasa di awal abad ke-19.

Jejak nasib ada di jiwa Pechorin, dan dia tahu nasibnya) Pechorin berjuang untuk kematiannya dan tahu bagaimana dia akan mati. Bagi seseorang yang terlalu memikirkan dirinya sendiri, menurutku akan lebih penting untuk menabur kebebasan. Dia siap mempertaruhkan kehormatan dan hati nuraninya demi kebebasan.

Pechorin tidak punya rumah sama sekali, dia tidak ingin mengikat dirinya pada apapun. Pechorin, menurut PENDAPAT saya, adalah orang yang ideal, dingin dan kuat. Pria ini menyebabkan rasa sakit tanpa penyesalan. dengan senang hati dan penuh semangat. Prototipe sastra Pechorin adalah Iblis yang membenci segalanya. kehidupan itu sendiri. Jadi. bagi pahlawan zaman kita, tujuan hidup adalah untuk “menekan” semua kemungkinan perasaan dan pengalaman yang dapat dirasakan seseorang dari kehidupan. Tapi berdiri di SATU tempat, bagaimana dia bisa mencapai hal ini? TIDAK!

Lermontov menulis dalam kata pengantar bahwa Pechorin bukanlah potret penulisnya. Tetapi. Menurutku itu hanya tipuan. Dalam Pasal Vl. Solovyov, di mana sang filsuf menggambarkan dunia batin Lermontov, terdapat baris-baris yang sangat mirip dengan entri buku harian Pechorin: “Saya merasakan dalam diri saya keserakahan yang tak terpuaskan, menyerap segalanya. apa yang terdapat pada nougat: Saya memandang penderitaan dan kegembiraan orang lain hanya dalam hubungannya dengan diri saya sendiri, sebagai makanan yang menunjang kekuatan spiritual saya. . dan kesenangan pertamaku adalah menundukkan segala sesuatu yang ada di sekitarku sesuai keinginanku.”

Inilah mengapa pahlawan zaman kita membutuhkan kebebasan!

Faktor penentu novel menurut saya adalah motif Takdir. Hal ini dibuktikan dengan kecelakaan yang terus menerus. Nasib membimbing sang pahlawan. Nasib dan peluang dikendalikan oleh Tuhan, yang mengirimkan jiwa dalam bentuk Pechorin sehingga dapat memutuskan, membuat pilihan. Inilah jawaban atas pertanyaan tersebut: jiwa seperti Pechorin dan Lermontov tidak dapat mengikat dirinya ke bumi dan sepanjang hidupnya memutuskan siapa dirinya. I. menurut pendapat saya, Pechorin memutuskan siapa dia: Iblis, Mephistopheles dan Iblis, abadi dari kubur. kesepian, tapi bebas.

Saya setuju dengan pandangan Pechorin: hal utama bagi seseorang bukanlah kewajiban, bukan kehormatan, atau bahkan hati nurani, tetapi kebebasan, yang tanpanya seseorang tidak dapat menjalankan tugasnya, menjaga kehormatannya dan bertindak sesuai dengan hati nuraninya.

Di sel manakah Pechorin memulai hubungan cinta?

Dengan Putri Mary? (tetapi novel karya M.Yu. Lermontov

"Pahlawan Zaman Kita")

Dalam novel “Pahlawan Waktu Kita”, Lermontov menetapkan tugas untuk mengungkapkan kepribadian orang sezamannya secara komprehensif dan beragam, menunjukkan potret “pahlawan waktu”, “terdiri dari keburukan” seluruh generasi “dalam diri mereka perkembangan penuh,” seperti yang dikatakan penulis dalam kata pengantar novel. Semua alur cerita direduksi menjadi gambar sentral, namun peran khusus dimainkan oleh kisah cinta, yang hadir di hampir setiap bagian novel. Lagi pula, salah satu ciri utama dari "pahlawan zaman" adalah "usia tua jiwa yang prematur", di mana "... semacam rahasia dingin menguasai jiwa, / Ketika api mendidih di dalam darah. ”

Ceritanya tentang itu. bagaimana Pechorin mendapatkan bantuan dan cinta Putri Mary, menunjukkan motif rahasia tindakan sang pahlawan, yang selalu berusaha untuk memerintah dalam segala hal, dengan tetap menjaga kebebasannya sendiri. Dia membuat mainan untuk orang-orang di tangannya, memaksa mereka bermain sesuai aturannya sendiri. Dan akibatnya, patah hati, penderitaan dan kematian orang-orang yang ditemuinya di perjalanan. Dia benar-benar seperti “algojo dalam babak kelima sebuah tragedi.” Inilah tepatnya perannya dalam nasib Mary.

Seorang gadis yang, seperti Pechorin, termasuk dalam masyarakat kelas atas, Putri Mary telah menyerap banyak moralitas dan adat istiadat lingkungannya sejak kecil. Dia cantik, bangga, tidak dapat didekati, tetapi pada saat yang sama dia menyukai pemujaan dan perhatian pada dirinya sendiri. Terkadang dia tampak manja dan

berubah-ubah, dan oleh karena itu rencana yang dikembangkan oleh Pechorin untuk "merayu" dia pada awalnya tidak menimbulkan kecaman keras dari pembaca.

Namun kita juga memperhatikan kualitas-kualitas lain dari Maria, yang tersembunyi di balik penampilan kecantikan sosialnya. Dia memperhatikan Grushitsky. yang dia anggap sebagai pemuda miskin dan menderita, tidak tahan dengan bualan dan kevulgaran para petugas yang membentuk “masyarakat air”. Putri Mary menunjukkan karakter yang kuat ketika Pechorin mulai menjalankan “rencananya” untuk memenangkan hatinya. Namun masalahnya, Pechorin mengaku tidak menyukai “wanita berkarakter”. Dia melakukan segalanya. untuk menghancurkan mereka, menaklukkan dan menundukkan mereka. DAN, Ke Sayangnya. Mary menjadi korbannya, seperti yang lainnya. Apakah dia bersalah dalam hal ini?

Untuk memahami INI, Anda perlu melihat apa yang “dimainkan” Pechorin untuk memenangkan hatinya. Adegan kuncinya adalah percakapan Pechorin dengan Mary saat berjalan-jalan di dekat lubang pembuangan. “Melihat dengan sangat terharu,” sang pahlawan “mengaku” kepada gadis yang tidak berpengalaman. Dia bercerita tentang bagaimana anjing itu melihat sifat buruknya sejak kecil, dan akibatnya dia menjadi “cacat moral”. Tentu saja, ada sedikit kebenaran dalam kata-kata INI. Namun tugas utama Pechorin adalah membangkitkan simpati gadis itu. Memang benar, jiwanya yang baik hati tersentuh oleh cerita ini, dan akibatnya dia jatuh cinta pada Pechorin karena “menghilangnya” dia. Dan perasaan INI ternyata dalam dan serius, tanpa sedikit pun rasa genit dan narsisme. Dan Pechorin mencapai tujuannya: "...Lagi pula, memiliki jiwa muda yang hampir tidak berkembang adalah kesenangan yang luar biasa!" - sang pahlawan berkomentar dengan sinis. Sekali lagi dia menunjukkan sifat paling negatif dari karakternya: egoisme, tidak berperasaan Dan kedinginan spiritual, keinginan untuk berkuasa atas orang lain.

Adegan terakhir dari penjelasan antara Pechorin dan Mary membangkitkan simpati yang besar terhadap gadis malang itu. Bahkan Pechorin sendiri “mulai merasakannya”. Putusannya tanpa ampun, kartunya terungkap: sang pahlawan mengumumkan bahwa dia menertawakannya. Dan sang putri hanya bisa menderita dan membencinya. dan bagi pembaca untuk merenungkan betapa kejamnya seseorang, termakan oleh keegoisan dan keinginan untuk mencapai tujuannya, apa pun yang terjadi.

Apakah Pechorinfatalis?(berdasarkan novel karya M.Yu. Lermontov “Hero of Our Time”)

Novel Lermontov "A Hero of Our Time" dengan tepat disebut Jadilah hanya sosio-psikologis, tetapi juga moral

filosofis. Pertanyaan tentang kehendak bebas dan takdir, kemarahan nasib dalam kehidupan kedua seseorang sampai tingkat tertentu dibahas di semua bagian novel. Penjelasan rinci tentang hal itu tidak diberikan hanya di bagian akhir - kisah filosofis "Fatalist", di mana cerita tersebut memainkan peran semacam epilog.

Seorang fatalis adalah orang yang percaya pada takdir semua peristiwa dalam hidup, pada keniscayaan takdir, takdir, takdir. Dalam semangat zamannya, yang mempertimbangkan kembali pertanyaan mendasar tentang keberadaan manusia, Pechorin mencoba memutuskan apakah tujuan manusia ditentukan sebelumnya oleh kehendak yang lebih tinggi atau apakah ia sendiri yang menentukan hukum kehidupan dan mengikutinya,

Seiring berkembangnya aksi cerita, Pechorin menerima konfirmasi tiga kali lipat tentang keberadaan domain dan takdir unggulan. Petugas Vulich. dengan siapa sang pahlawan membuat taruhan berisiko, tidak dapat menembak dirinya sendiri, meskipun senjatanya sudah terisi. Chatham Vulich masih mati di tangan Cossack yang mabuk, dan dalam INI Pechorin tidak main-main dengan putingnya, karena bahkan selama perselisihan dia menandai "segel kematian" di garis keturunannya. Dan akhirnya, Pechorin sendiri menguji nasibnya, memutuskan untuk melucuti senjata Cossack yang mabuk, pembunuh Vulich. “...Sebuah pemikiran aneh terlintas di kepalaku: seperti Vulich. Saya memutuskan untuk mencoba peruntungan saya,” kata Pechorin.

Apa jawaban “pahlawan masa itu”, dan juga penulisnya sendiri, terhadap pertanyaan tersulit ini? Kesimpulan Pechorin berbunyi seperti ini: “Saya suka meragukan segalanya: watak pikiran ini tidak mengganggu ketegasan karakter: sebaliknya, bagi saya, saya selalu bergerak maju dengan lebih berani ketika saya tidak tahu apa yang menanti saya. ” Seperti yang bisa kita lihat, fatalis yang gagal berubah menjadi kebalikannya. Jika ia siap mengakui bahwa predestinasi itu ada, maka hal itu sama sekali tidak merugikan aktivitas perilaku manusia: menjadi sekadar mainan di tangan takdir, menurut Pechorin, adalah hal yang memalukan.

Lermontov memberikan interpretasi masalah ini dengan tepat, tanpa menjawab dengan tegas pertanyaan yang menyiksa para filsuf pada masa itu. Nampaknya dalam cerita penutup novel tidak ada penyelesaian masalah hakim. Namun dengan menunjukkan bahwa sang pahlawan, yang mengutarakan pemikirannya tentang kemungkinan dan adanya predestinasi, dalam segala situasi lebih memilih bertindak sebagai orang yang diberkahi dengan kehendak bebas, Lermontov justru menunjukkan jalan menuju solusi.

Mengapa “Jiwa Mati” adalah sebuah puisi?

Penulis sendiri mendefinisikan genre karyanya sebagai puisi, sehingga menekankan kesetaraan prinsip epik dan liris 1 dalam “The Dead i\i Bagian epik dan liris berbeda dalam tujuan yang ditetapkan penulis. Tugas bagian epik adalah untuk menunjukkan “meskipun di satu sisi Rus'.”

Sarana utama untuk menggambarkan kehidupan Rusia dalam puisi itu adalah detail. Dengan bantuannya, Gogol menunjukkan ciri khas orang bodoh suci provinsi, yang “tidak kalah dengan orang bodoh suci provinsi lainnya”, sebuah lanskap yang mewakili “spesies terkenal”. Saya tunjukkan teknik seperti itu! tentang metode realistis dalam membuat referensi guntur.

Selain itu, detail juga berperan sebagai sarana individualisasi. Sobakevich tampak seperti "beruang ham berukuran sedang", dan jas berekornya "sepenuhnya berwarna tembaga".

Dalam epik tersebut, penulis memberikan perhatian khusus pada dunia benda (ciri dari “sekolah alam”!: benda diciptakan, tetapi proses sebaliknya juga terjadi; manusia menjadi serupa dengan benda.

Di bagian liris, cita-cita positif pengarang muncul, yang terungkap melalui penyimpangan liris tentang Rusia, menghubungkan tema jalan, orang-orang Rusia, dan kata Rusia (“Oh, keras” burung-tiga, yang menciptakannya ? Bukankah kamu juga. Rusia, betapa bersemangatnya kamu. Apakah kamu terburu-buru mendahului troika?”).

Pertentangan seperti itu (epik dan liris) tercermin dalam bahasa puisi. Bahasa penyimpangan liris dicirikan oleh gaya yang tinggi, penggunaan metafora, julukan metaforis (“jari yang menusuk”), hiperbola, pertanyaan retoris (“Orang Rusia macam apa yang tidak suka mengemudi cepat?”), seruan, pengulangan, gradasi.

Bahasa bagian epiknya sederhana, bahasa sehari-hari. Bahasa daerah banyak digunakan. Amsal. Sarana utama dalam menciptakan dan mengkarakterisasi karakter adalah ironi.

Berdasarkan isu yang diangkat oleh Gogol, “Jiwa Mati” disebut “Pengembaraan Rusia”. Permulaan novel, episode-episode tak berhubungan yang disatukan oleh petualangan sang pahlawan, tema lintas sektoral jalan, tekanan sosial luas yang berakhir pada puisi, hadirnya sisipan kenangan (cerpen “Kisah Kapten Kopsikin” dan perumpamaan Kif Mokievichs dan Mokni Kifovich) - semua ini menunjukkan sisi epik dari karya tersebut.

Kehadiran sejumlah besar penyimpangan liris yang menggambarkan cita-cita positif pengarang, kehadiran pengarang sendiri, mengungkapkan sikapnya terhadap apa yang terjadi, pembahasan topik filosofis, menyentuh topik tulisan, bahasa puitis dari penyimpangan tersebut - ini mencirikan karya itu sebagai puisi. Jadi, di hadapan pembaca ada karya orisinal dari genre yang tidak biasa - puisi "Jiwa Mati".

Mengapa N.V. Gogol menggunakan dengan tepat

detail artistik

sebagai sarana utama psikologi?

Detailing adalah teknik artistik khusus yang diperlukan untuk menciptakan gambar yang paling lengkap. Melalui detail Anda dapat menunjukkan beberapa situasi komik, tunjukkan sesuatu tipikal pahlawan atau. sebaliknya, tekankan ciri-ciri individu. Teknik detailing biasanya digunakan dalam karya epik.

N.V. Gogol adalah ahli detail yang diakui. Tidak hanya puisi berskala besar "Dead Souls" yang penuh dengan detail, tetapi juga karya dramatis - komedi "The Inspector General". Contoh paling mencolok dari hal ini adalah adegan bisu. Di dalamnya, penulis, mengingatkan para pahlawan dan penonton tentang Penghakiman Terakhir, menjelaskan secara rinci pose-pose di mana para pahlawan membeku. Jadi. misalnya walikota berhenti bersama saya “di tengah berbentuk tiang, dengan tangan terentang dan kepala terlempar ke belakang”.

Teknik detailing terkadang digunakan untuk menciptakan efek komik. Di akhir babak pertama, walikota mencoba mengenakan sebuah kotak alih-alih topi, yang menunjukkan kegembiraan dan ketakutannya terhadap Khlestakov, yang dikira oleh semua pejabat kota distrik sebagai auditor.

Khlestakov, dalam adegan klimaks sebuah kebohongan, berbicara tentang sup yang “datang langsung dari Paris dengan kapal,” dan semangka di mejanya, “semangka tujuh ratus rubel.” Detail dapat bertindak tidak hanya sebagai sarana individualisasi, tetapi juga sebagai sarana tipifikasi. Jadi. misalnya mempersiapkan pertemuan dengan “auditor”, walikota setelah mengumpulkan pejabat, memberikan instruksi kepada semua orang. Dia tahu apa yang terjadi di setiap departemen: di lembaga amal, pasien “sembuh seperti lalat”, berjalan-jalan dengan topi kotor, angsa berjalan di tempat umum Lyaikin-Tyapkin, dan di tempat yang paling terlihat digantung arapix. Detail-detail ini dengan sempurna mencirikan tidak hanya karakternya, tetapi juga kotanya, seluruh Rusia

Alur puisi “Jiwa Mati” penuh dengan deskripsi, baik penyimpangan epik maupun liris. Dalam bab-bab yang membahas kunjungan Chichikov ke pemilik tanah, kita dapat menyoroti plot mikro mereka sendiri.

Pertama, Chichikov memasuki perkebunan, dia disambut oleh pemilik tanah (inilah deskripsi perkebunan, potret pemilik tanah, interiornya, penulis menjelaskan suguhannya secara detail), klimaksnya adalah percakapan Chichikov dengan pemilik tanah tentang penjualan jiwa yang mati. lalu kepergian tokoh utama. Dan dalam setiap deskripsi ini, Gogol menggunakan banyak detail. Misalnya, ketika mencirikan Plyushkin, yang menyebutnya sebagai “lubang dalam kemanusiaan”, ia menunjukkan bahwa rumah mantan pemilik yang bersemangat itu tampak seperti kastil raksasa, yang berbicara tentang kekayaan sebelumnya, tetapi sekarang rumah tersebut menyerupai orang cacat yang jompo. Jalanan di desa sangat bersih, bukan karena para petani membersihkannya, tapi karena itu. bahwa Plyushkin sendiri pergi berburu di pagi hari: dia menyeret semuanya ke dalam rumah. apa yang kutemukan di jalan.

Menggambarkan Manilov, pemilik tanah pertama yang dikunjungi Chichikov, penulis menggunakan detail potret seperti “terlalu banyak gula” dalam fitur wajahnya yang menyenangkan. Detail interior (kursi yang dilapisi anyaman, dua tempat lilin berbeda), detail objek (buku yang diletakkan di halaman 14, piramida abu rapi yang dikeluarkan dari pipa) - semua ini membantu menciptakan citra dan mencirikan karakter ini.

Detailnya sangat penting untuk karya Gogol. F>ei tidak ada Gogol dengan makan malamnya yang lezat, pemandangan alam yang penuh warna, potret yang cerah, ciri-ciri pidatonya yang mengesankan.

Apakah mungkin setuju dengan pernyataan A. Bely bahwa

bahwa "Chichikov benar-benar iblis"?

(berdasarkan puisi N.V. Gogol "Jiwa Mati")

Suatu ketika, filsuf Hegel dengan tepat menyatakan bahwa sebuah karya seni adalah dialog dengan semua orang yang berdiri di depannya. Mungkin. justru karena Oh Seringkali timbul perselisihan tentang makna suatu karya sastra tertentu, tentang tokoh-tokohnya. Penyair simbolis Andrei Bely, yang pernah menulis karya menarik tentang karya Go-go. Saya melihat makna mistis yang mengerikan dalam gambar Chichikov. Menurut saya. BAHWA seseorang dapat mengajukan argumen yang mendukung dan menentang sudut pandang tersebut, bergantung pada bagaimana seseorang menafsirkan gambaran sastra yang kontroversial ini.

Di satu sisi, Chichikov adalah tipe orang Rusia yang spesial,
semacam “pahlawan waktu”, yang jiwanya “terpesona oleh kekayaan”
muntahan." “Bajingan-pengakuisisi”, dalam mengejar modal dia kalah
pemahaman tentang hati nurani, kesopanan. Rasa haus akan keuntungan juga membunuhnya

perasaan manusia yang terbaik, tidak menyisakan ruang bagi jiwa yang “hidup”.

dia mentweet, Di sisi lain, pahlawan ini, seperti iblis sejati, tidak kenal ampun dan mengerikan, ketika dia berusaha mencapai tujuannya dengan energi yang tak terkendali, dia waspada dan licik, dia tahu cara mengubah kelemahan dan keburukan orang. untuk keuntungannya.

Hingga bab ke-11, yang memuat biografi Chichikov, karakternya belum sepenuhnya ditentukan. Lagi pula, dengan setiap orang baru yang dia temui dalam perjalanannya, dia terlihat berbeda: dengan Mani muda - kesopanan dan rasa puas diri, dengan Ozdrev seorang petualang, dengan Sobakevich - pemilik yang bersemangat. Dia tahu bagaimana menemukan pendekatan kepada semua orang dan memilih gajah yang tepat untuk semua orang. Sebagai “iblis sejati”, Chichikov memiliki kemampuan untuk menembus sudut paling rahasia dalam pikiran manusia. saya tapi dia membutuhkannya agar berhasil menyelesaikan "bisnis" mengerikannya - membeli "bangkai mati". Itulah sebabnya sesuatu yang jahat terkadang terlihat dalam penampilan Chichikov: psi. perburuan jiwa yang mati adalah hal yang primordial (ide iblis. Tak heran jika gosip kota antara lain menyebutnya Tuhan, dan dalam perilaku pejabat ada sesuatu yang terlihat apokaliptik, yang diperkuat dengan gambaran tentang kematian jaksa.

Tapi mari kita ingat rencana Gogol yang belum terealisasi, yang menurutnya dari volume pertama, yang mewujudkan "Neraka" aksi Rusia,

Esai sekolah

Tema utama novel "A Hero of Our Time" adalah penggambaran kepribadian khas sosial kalangan bangsawan setelah kekalahan Desembris. Gagasan utamanya adalah kecaman terhadap individu tersebut dan lingkungan sosial yang melahirkannya. Pechorin adalah tokoh sentral novel, kekuatan pendorongnya. Dia adalah penerus Onegin - "manusia tambahan". Dia adalah seorang yang romantis dalam karakter dan perilaku, pada dasarnya adalah orang yang memiliki kemampuan luar biasa, kecerdasan luar biasa dan kemauan yang kuat.

Lermontov melukiskan potret Pechorin dengan kedalaman psikologis. Kilauan mata yang sangat mempesona, namun dingin, tatapan tajam dan berat, dahi yang mulia dengan bekas kerutan yang bersilangan, jari-jari yang pucat dan kurus, relaksasi saraf pada tubuh - semua fitur eksternal dari potret ini membuktikan kompleksitas psikologis, intelektual bakat dan kemauan keras, kekuatan jahat Pechorin. Dalam penampilannya yang “sangat tenang” “tidak ada refleksi dari panasnya jiwa”, Pechorin acuh tak acuh “pada dirinya sendiri dan orang lain”, kecewa dan hancur secara internal.

Ia dicirikan oleh aspirasi tertinggi untuk kegiatan sosial dan hasrat yang besar akan kebebasan: “Saya siap berkorban apa pun… tetapi saya tidak akan menjual kebebasan saya.” Pechorin melampaui orang-orang di lingkungannya dengan pendidikannya yang serba bisa, kesadarannya yang luas akan sastra, sains, dan filsafat. Ia melihat ketidakmampuan generasinya “untuk melakukan pengorbanan besar demi kebaikan umat manusia” sebagai sebuah kelemahan yang menyedihkan. Pechorin membenci dan meremehkan aristokrasi, oleh karena itu ia menjadi dekat dengan Werner dan Maxim Maksimych, dan tidak menyembunyikan simpatinya terhadap kaum tertindas.

Namun cita-cita baik Pechorin tidak berkembang. Reaksi sosio-politik yang tidak terkendali yang membungkam seluruh makhluk hidup, kekosongan spiritual masyarakat kelas atas mengubah dan menenggelamkan kemampuannya, merusak citra moralnya, dan menurunkan aktivitas vital. Oleh karena itu, V. G. Belinsky menyebut novel tersebut sebagai “jeritan penderitaan” dan “pemikiran sedih” tentang masa itu. Chernyshevsky mengatakan bahwa "Lermontov - seorang pemikir yang mendalam pada masanya, seorang pemikir yang serius - memahami dan menyajikan Pechorin-nya sebagai contoh bagaimana menjadi orang-orang terbaik, terkuat, dan paling mulia di bawah pengaruh situasi sosial di lingkaran mereka."

Pechorin sepenuhnya merasakan dan memahami bahwa dalam kondisi despotisme otokratis, aktivitas bermakna atas nama kebaikan bersama tidak mungkin dilakukan olehnya dan generasinya. Inilah alasan skeptisisme dan pesimismenya yang tiada habisnya, keyakinan bahwa hidup itu “membosankan dan menjijikkan”. Keraguan menghancurkan Pechorin sedemikian rupa sehingga ia hanya memiliki dua keyakinan yang tersisa: kelahiran seseorang adalah sebuah kemalangan, dan kematian tidak bisa dihindari. Dia menyimpang dari lingkungan tempat dia dilahirkan dan dibesarkan. Pechorin mencela lingkungan ini dan dengan kejam menilai dirinya sendiri; ini, menurut V. G. Belinsky, adalah “kekuatan semangat dan kemauan” sang pahlawan. Dia tidak puas dengan kehidupannya yang tanpa tujuan, dengan penuh semangat mencari dan tidak dapat menemukan cita-citanya: "Mengapa saya hidup? Untuk tujuan apa saya dilahirkan? .." Secara internal, Pechorin menjauh dari kelas yang menjadi haknya berdasarkan kelahiran dan status sosial. , tapi sistem baru Dia tidak menemukan hubungan sosial yang cocok untuknya. Oleh karena itu, Pechorin tidak mengesahkan undang-undang apa pun selain undang-undangnya sendiri.

Pechorin secara moral dilumpuhkan oleh kehidupan, dia telah kehilangan tujuan baiknya dan berubah menjadi seorang egois yang dingin, kejam dan lalim yang membeku dalam isolasi yang sangat baik dan membenci dirinya sendiri.

Menurut Belinsky, “lapar akan kecemasan dan badai”, tanpa lelah mengejar kehidupan, Pechorin memanifestasikan dirinya sebagai kekuatan egosentris yang jahat yang hanya membawa penderitaan dan kemalangan bagi manusia. Kebahagiaan manusia bagi Pechorin adalah “kebanggaan yang jenuh”. Ia memandang penderitaan dan kegembiraan orang lain “hanya dalam hubungannya dengan dirinya sendiri” sebagai makanan yang menunjang kekuatan spiritualnya. Tanpa banyak berpikir, demi keinginan yang berubah-ubah, Pechorin merenggut Bela dari rumahnya dan menghancurkannya, sangat menyinggung Maxim Maksimych, menghancurkan sarang "penyelundup jujur" karena birokrasi yang kosong, mengganggu kedamaian keluarga Vera, dan sangat menghina Mary. cinta dan martabat.

Pechorin tidak tahu ke mana harus pergi dan apa yang harus dilakukan, dan menyia-nyiakan kekuatan dan kehangatan jiwanya untuk nafsu kecil dan hal-hal yang tidak penting. Pechorin mendapati dirinya dalam situasi yang tragis, dengan nasib yang tragis: baik realitas di sekitarnya, maupun karakteristik individualisme dan skeptisismenya tidak memuaskannya. Pahlawan telah kehilangan kepercayaan pada segalanya, dia terkorosi oleh keraguan gelap, dia merindukan aktivitas yang bermakna dan memiliki tujuan sosial, tetapi tidak menemukannya dalam keadaan di sekitarnya, Pechorin, seperti Onegin, adalah seorang egois yang menderita, seorang egois yang tidak disengaja. Ia menjadi demikian karena keadaan yang menentukan watak dan tindakannya, sehingga menimbulkan simpati pada dirinya sendiri.

Pechorin adalah karakter utama dalam novel “A Hero of Our Time” karya M. Yu. Penulis sendiri menunjukkan bahwa dalam pahlawannya ia mewujudkan citra kolektif, di mana semua keburukan generasi diwujudkan. Namun nasib Pechorin sampai batas tertentu tragis; terkadang seseorang dengan tulus ingin merasa kasihan pada sang pahlawan. Untuk memahami makna karya tersebut, penting untuk mengevaluasi tragedi nasib Pechorin.

Karakter pahlawan

Pechorin adalah karakter yang sangat kontroversial. Dia diberkahi dengan banyak kualitas positif. Semuanya ada bersamanya: dia tampan dan kaya, terpelajar dan berpendidikan. Grigory dengan hati-hati memantau kerapiannya, tidak kasar kepada siapa pun, atau kasar. Tampaknya semua sifat positif dari orang sekuler yang berpendidikan menunjukkan bahwa ia bisa bahagia. Ia percaya diri dan tidak meragukan tindakan dan tindakannya. Namun hal terburuk dari karakter ini adalah kurangnya kemampuan untuk merasakan. Karakter ini adalah orang yang sinis dan egois. Dia tidak merasa bertanggung jawab atas nasib dan kehidupan orang lain, dan mampu mempermainkan nasib orang-orang yang memperlakukannya dengan baik demi keinginannya sendiri.

Pahlawan tidak mampu mencintai. Ia sendiri terus-menerus merasa bosan, memahami kekuatan egoismenya, menyebut dirinya “cacat moral”. Tapi dia tidak merasa bersalah karenanya. Mengetahui bahwa jiwanya telah mengeras, dia tidak melakukan apa pun untuk memperbaiki situasi. Ia cenderung introspeksi, tetapi ini tidak membenarkannya. Pechorin tidak bisa disebut orang yang bahagia. Dia selalu bosan. Demi memuaskan perasaan tersebut, ia mengabaikan perasaan orang lain, namun ia sendiri sama sekali tidak mampu mengalaminya. Mungkin, tragedi seluruh generasi terletak pada hal ini - ketidakmampuan untuk mengalami perasaan yang nyata, karena ini adalah anugerah nyata yang hanya melekat pada manusia. Ini bisa disebut tragedi pribadi, karena orang seperti itu sungguh menyedihkan, dan tragedi bagi orang-orang di sekitarnya, karena merekalah yang menderita karena sinisme dan keegoisan orang-orang seperti Pechorin.

Tragedi satu generasi

Namun masalahnya bukan hanya terletak pada karakter Pechorin itu sendiri. Bukan tanpa alasan novel ini menyandang nama seperti itu, karena mencerminkan tragedi seluruh generasi. Lermontov mencatat bahwa dia telah bertemu orang-orang yang mirip dengan Pechorin lebih dari sekali dalam hidupnya, dan mungkin dia sendiri adalah salah satunya. Mereka punya banyak peluang, tapi tidak merasa bahagia. Mereka hidup di masa perubahan zaman, ketika yang lama sudah ketinggalan zaman, dan yang baru belum jelas. Itulah sebabnya masalah generasi ini adalah kebosanan global, kegelisahan, dan sikap tidak berperasaan.

"Orang Lumpuh Moral"

Ketika Pechorin memulai percakapan dengan seseorang tentang dirinya, dia terus-menerus menjelaskan bahwa dia tahu betapa tidak sensitifnya dia dan bahwa dia sendiri menderita karenanya. Saat berbicara dengan Maxim Maksimych, dia menyebutkan bahwa dia mengalami kebosanan yang luar biasa, dan seseorang mungkin merasa kasihan padanya. Berbicara dengan Mary, dia mengatakan bahwa masyarakat membuatnya seperti ini, tidak menerima perasaan baik, hanya melihat kejahatan dan hal negatif dalam dirinya. Itulah sebabnya ia menjadi “cacat moral”.