Karya klasik Rusia apa yang menyentuh masalah hubungan - pembagian tugas di antara karya prosa. Penulis Rusia tentang makna hidup

Apa arti hidup? Akankah seseorang mampu mencapai sesuatu yang penting dalam hidupnya? Bagaimana menemukan tujuan, mendapatkan kepuasan dari hidup dan mencapai semua yang Anda inginkan? Pertanyaan-pertanyaan ini dan banyak pertanyaan lainnya muncul di hadapan setiap individu ketika, ketika tumbuh dewasa, ia berpindah dari tahap perkembangan refleksif ke tahap perkembangan manusia, di mana dalam definisinya perilaku umum dan gaya hidupnya mulai mendominasi kecerdasannya.

Tema makna hidup dan keberadaan menarik minat banyak penulis Rusia. Mereka berusaha menjawab paling banyak pertanyaan sulit tentang keberadaan: tentang Tanah Air, tentang cinta, tentang kebahagiaan, tentang hukum alam semesta yang kekal dan Tuhan.

Misalnya, A. Blok percaya bahwa orang yang memahami apa arti hidup akan banyak memahaminya. Jika seseorang menemukan bahwa makna hidup adalah kekhawatiran, juga kecemasan, maka dia tidak akan lagi menjadi orang awam yang sederhana.

A. S. Griboyedov juga mencerminkan masalah abadi pencarian makna hidup, permasalahan anak dan ayah dalam berbagai karyanya, yang paling mencolok adalah “Celakalah dari Kecerdasan.” Miliknya karakter utama A. Chatsky memprotes semua tatanan lama yang telah lama mengakar di masyarakat. Dia aktif memperjuangkan kebebasan, kehidupan baru, patriotisme dan budaya.

Lainnya tidak kurang penulis terkenal abad terakhir, I.S. Turgenev, juga menyinggung pertanyaan abadi tentang menemukan makna hidup. Miliknya novel terkenal“Ayah dan Anak” memecahkan masalah hubungan kuno dengan cara yang sedikit berbeda. generasi yang berbeda. Dengan menggunakan contoh tokoh utamanya, Turgenev menunjukkan bahwa jika Anda membangun sesuatu yang baru tanpa keinginan, dan melakukannya di bawah tekanan, tidak akan ada hasil. Kita harus memperjuangkan kelangsungan generasi, nilai budaya nenek moyang kita. Turgenev sekali lagi membuktikan dalam karyanya bahwa seseorang harus hidup dalam harmoni, tanggung jawab, dan bertahap.

Bagaimana dengan novel A.S. Pushkin “Eugene Onegin?” Itu juga menyentuh tema abadi. Ini adalah tema cinta, makna hidup, hubungan, kebebasan memilih, peran moralitas dalam hidup kita.

Keinginan untuk sepenuhnya selaras dengan dunia dan dengan diri sendiri membedakan yang lain pahlawan terkenal sastra abad ke-19 - Raskolnikov. Orang ini, untuk mencari harmoni seperti itu, melakukan eksperimen pada dirinya sendiri. Dia melanggar hukum dan membunuh wanita tua itu. Apa yang dicari Raskolnikov? Harmoni, kebebasan, kebahagiaan dan kemandirian? Bukankah nilai-nilai ini merupakan makna hidup bagi banyak dari kita? Namun perlu diingat bahwa jika Anda mengambil jalan yang salah untuk mencapai tujuan Anda, akibatnya akan terlalu berat.

Para pahlawan dalam epik “Perang dan Damai” karya Tolstoy juga terus mencari diri mereka sendiri, harmoni, dan jalan mereka sendiri. Misalnya, Pierre Bezukhov, setelah mengatasi banyak kesalahan dan kekecewaan yang menyakitkan, akhirnya menemukan makna hidupnya. Dia berjuang untuk kebenaran, martabat dan cahaya. Bukankah ini arti keberadaan kita?

Sebagai kesimpulan, saya ingin mengatakan bahwa semua sastra abad ke-19 dan tidak hanya dapat disebut sastra tentang pencarian aktif makna hidup, pencarian Pahlawan. Banyak penulis yang berusaha melihat dalam diri pahlawan orang-orang yang mampu mengabdi pada Tanah Air, menghargai orang lain, membawa manfaat bagi Tanah Air dengan tindakan dan pikirannya, serta sekadar berbahagia, berkembang, selaras dengan diri sendiri, dan maju.

Masing-masing penulis Rusia memecahkan masalah makna hidup dengan caranya sendiri, tetapi tetap tidak berubah untuk karya klasik Rusia keinginan terus-menerus maju.

Masalah “ayah dan anak” selalu dan akan selalu mengkhawatirkan. Oleh karena itu, baik sastra klasik Rusia maupun sastra penulis modern tidak bisa menghindarinya dalam pekerjaan mereka. Di suatu tempat pertanyaan ini ditanyakan secara sepintas, dalam beberapa karya menjadi “sentral”. Misalnya, I. S. Turgenev menganggap masalah “ayah dan anak” begitu penting sehingga ia memberi judul novelnya dengan judul yang sama. Berkat karyanya ini ia menjadi terkenal di seluruh dunia. Di sisi lain, komedi "Woe from Wit". Tampaknya pertanyaan yang menarik perhatian kita bukanlah pertanyaan utama bagi Griboyedov. Namun masalah “ayah dan anak” justru merupakan masalah pandangan dunia, hubungan antara “abad sekarang” dan “abad yang lalu”. Bagaimana dengan “Pahlawan Zaman Kita” atau “Kejahatan dan Hukuman”? Dalam karya-karya ini, dengan satu atau lain cara, penulis menyentuh masalah generasi. Dalam novel War and Peace, hubungan keluarga hampir terjalin tema utama pemikiran penulis.

Dalam esai saya, saya akan mencoba mempertimbangkan konflik “ayah dan anak” dari sudut pandang yang berbeda: bagaimana penulis memahaminya dan seberapa topikal isu ini sekarang.

Pertama, mari kita definisikan apa yang dimaksud dengan masalah “ayah dan anak”. Bagi sebagian orang, ini adalah masalah sehari-hari: bagaimana orang tua dan anak dapat saling memahami satu sama lain. Bagi yang lain, ini adalah masalah yang lebih luas: masalah pandangan dunia dan generasi yang muncul di antara orang-orang yang belum tentu memiliki hubungan darah. Mereka bentrok karena apa yang mereka miliki sikap yang berbeda dalam hidup, mereka memandang dunia secara berbeda.

Contohnya adalah “Ayah dan Anak” karya I. S. Turgenev. Penulis dalam karyanya tidak mengontraskan anak dan ayah satu sama lain, tetapi hanya orang-orang dari generasi yang berbeda. Konflik antara Pavel Petrovich Kirsanov dan Evgeny Bazarov bukan karena perbedaan pendapat di tingkat sehari-hari, bahkan bukan konflik antar generasi - melainkan jauh lebih dalam. Hal ini didasarkan pada perbedaan pandangan tentang kehidupan, tentang struktur sosial dunia.

Perselisihan dimulai karena fakta itu kehidupan yang damai Pavel Petrovich, di mana tidak ada yang menentangnya, angin perubahan bertiup. “Sifat aristokratnya sangat marah karena kesombongan Bazarov.” Dasar kehidupan Pavel Petrovich adalah cara hidup yang tenang dan damai serta tradisi yang telah berusia berabad-abad. Tentu saja, Bazarov, dengan kecenderungan nihilistiknya, menimbulkan kemarahan dalam dirinya. Prinsip Bazarov adalah segala sesuatu harus dihancurkan, “tempatnya harus dibersihkan.” Dan ini tidak hanya membuat Pavel Petrovich menjauh darinya, tetapi juga semua orang yang melakukan kontak dengan Evgeny. Sangat sedikit orang yang mampu memutuskan untuk mengakhiri masa lalunya dalam satu kali kejadian. Oleh karena itu, Bazarov sendirian: seseorang tidak menerima posisinya, dia mengasingkan seseorang dari dirinya sendiri, misalnya orang tuanya. Lagi pula, ada juga konflik antara “ayah dan anak”. Orang tua hanya melihat hal-hal baik dan cemerlang dalam diri anak mereka; mereka tidak dapat berpaling darinya. Dan ini adalah posisi semua “ayah”. Bazarov mendorong mereka menjauh. Melihat betapa cerobohnya dia mengumumkan kepada orang tuanya tentang kematiannya yang akan segera terjadi, orang dapat berargumen bahwa dia bahkan tidak peduli pada mereka. Dengan ini Turgenev ingin menunjukkan bahwa seseorang tidak akan menemukan kedamaian dalam jiwanya jika ia berpaling dari semua orang, terutama dari orang tuanya.

Konflik generasi dihadirkan secara berbeda dalam komedi A. S. Griboedov “Woe from Wit.” Inti dari konflik ini adalah perselisihan antara Chatsky dan Famusov - perwakilannya era yang berbeda, generasi yang berbeda. Posisi Chatsky dalam kaitannya dengan masyarakat Famusov: “Yang lebih tua, lebih buruk.” Namun garis antar generasi dalam karya ini cukup berkembang; gagasan utama komedi ini adalah konflik pandangan dunia. Bagaimanapun, baik Sophia maupun Chatsky berasal dari era yang sama, “abad sekarang”, tetapi dalam pandangan mereka Molchalin dan Sophia adalah anggotanya. masyarakat Famusov, dan Chatsky adalah perwakilan dari tren baru. Menurutnya, hanya pikiran baru yang “haus akan pengetahuan” dan cenderung “seni kreatif”. Seperti sebelumnya, para “ayah” membela fondasi lama dan menentang kemajuan, sementara “anak-anak” haus akan pengetahuan dan berusaha menemukan cara-cara baru untuk mengembangkan masyarakat.

Setelah menganalisis kedua karya ini, kita dapat mengatakan bahwa penulis menggunakan konflik “ayah dan anak” baik untuk menganalisis masalah itu sendiri maupun sebagai alat untuk mengungkap. dunia batin pahlawan, pemikiran mereka, pandangan hidup.

Dalam novel “War and Peace”, “pemikiran keluarga” juga menjadi sasaran analisis yang cermat oleh penulisnya. Dalam karyanya ia menggambarkan tiga keluarga: keluarga Rostov, keluarga Bolkonsky, dan keluarga Kuragin. Ketiga marga ini, meskipun asal usul dan kedudukannya sedikit berbeda dalam masyarakat, namun mempunyai marga masing-masing. tradisi keluarga, pendekatan terhadap pendidikan, memiliki prioritas yang berbeda-beda dalam hidup. Dengan bantuan detail ini, penulis menunjukkan betapa individual dan berbedanya karakter seperti Nikolai dan Natasha Rostov, Andrei dan Marya Bolkonsky, Anatol dan Helen Kuragin.

Melihat keluarga Rostov, orang pasti akan memperhatikan kehangatan dan kelembutan dalam hubungan mereka. Orang tua bagi Natasha dan Nikolai adalah pendukung yang dapat diandalkan; rumah mereka benar-benar rumah ayah mereka. Mereka pergi ke sana segera setelah masalah muncul, karena mereka tahu bahwa orang tua mereka akan mendukung mereka, dan jika perlu, membantu mereka. Menurut saya, keluarga seperti ini memang ideal, namun sayangnya cita-cita tersebut jarang ditemukan dalam kehidupan.

Klan Kuragin sangat berbeda dari klan Rostov. Tujuan orang-orang ini adalah mendapatkan pekerjaan yang lebih baik. Tapi apa lagi yang bisa diimpikan oleh Helen dan Anatole, jika hal ini ditanamkan dalam diri mereka sejak kecil, jika orang tua mereka mengajarkan prinsip yang sama, jika menjadi dasar kehidupan mereka. hubungan keluarga apakah dingin dan kaku? Jelas sekali, orang tua adalah alasan dari sikap hidup ini, dan hal ini tidak jarang terjadi sekarang. Seringkali orang tua terlalu sibuk dengan dirinya sendiri sehingga tidak memperhatikan permasalahan anaknya, dan hal ini menimbulkan konflik yang seringkali tidak dipahami oleh orang dewasa.

Dasar hubungan dalam keluarga Bolkonsky adalah rasa hormat dan hormat terhadap orang yang lebih tua. Nikolai Andreevich adalah otoritas yang tidak perlu dipertanyakan lagi bagi anak-anaknya, dan meskipun mereka tidak merasakan tekanan dari ayah mereka, baik Andrei maupun Marya tidak kehilangan individualitas mereka. Mereka punya miliknya sendiri prioritas hidup dan kurang lebih dengan sengaja mencoba untuk mematuhinya. Orang-orang seperti itu di masyarakat mana pun berhak mendapatkan rasa hormat dan berusaha untuk membenarkannya.

Tanpa ragu sedikit pun kita dapat mengatakan bahwa L.N. Tolstoy adalah seorang psikolog yang hebat jika dia mampu secara halus merasakan hubungan antara karakter para tokoh dan karakter mereka status sosial, mendefinisikan peran keluarga dalam kehidupan seseorang dan dengan jelas menggambarkan konflik antar generasi.

Dengan demikian, masalah “ayah dan anak” dianggap oleh banyak penulis sebagai situasi konflik. Namun hal ini tidak dapat dianalisis dengan cara lain, karena selalu ada perbedaan pendapat antara “ayah” dan “anak”, yang alasannya mungkin sangat berbeda, tetapi esensinya sama – kesalahpahaman. Namun hal ini bisa dihindari jika Anda setidaknya sedikit lebih toleran satu sama lain, bisa mendengarkan orang lain, terutama jika itu adalah anak Anda, dan yang pertama, bisa menghargai pendapatnya. Hanya dengan kondisi seperti ini kita dapat mencapai saling pengertian dan mengurangi masalah “ayah dan anak” seminimal mungkin.

Jika pekerjaan rumah pada topik: » MASALAH “AYAH DAN ANAK” DALAM SASTRA RUSIA ABAD KE-19 (versi II) Jika menurut Anda ini berguna, kami akan berterima kasih jika Anda memposting link ke pesan ini di halaman Anda di jejaring sosial Anda.

• Berita terkini

• Kategori

• Berita

• Esai tentang topik tersebut

  Topik esai akhir 3 Desember 2014 Turgenev I. S. Esai tentang karya dengan topik: Masalah ayah dan anak dalam novel karya I. S. Turgenev Masalah ayah dan anak dapat berupa V. M. Zhivov BUDAYA MARGINAL DI RUSIA DAN KELAHIRAN KECERDASAN (Zhivov V. M. Penelitian di bidang sejarah dan prasejarah Rusia Masalah hubungan antara perwakilan generasi yang berbeda adalah salah satu pertanyaan “abadi” umat manusia. Bentrokan “ayah” dan “anak” adalah benturan kehidupan yang berbeda -11 Plot pekerjaannya sederhana. Peristiwa ekstrem dimulai dalam kehidupan sehari-hari.

  Niobium dalam bentuk padatnya adalah logam paramagnetik berwarna putih keperakan (atau abu-abu jika berbentuk bubuk) berkilau dengan kisi kristal kubik berpusat pada tubuh.

  Kata benda. Menjenuhkan teks dengan kata benda dapat menjadi sarana kiasan linguistik. Teks puisi karya A. A. Fet “Bisikan, bernapas malu-malu...”, dalam miliknya

Karya klasik Rusia mana yang menyentuh masalah hubungan antar generasi yang dekat dengan lakon A.N. Ostrovsky dan dalam hal apa?

TINDAKAN 1

Fenomena 5

Kabanova, Kabanov, Katerina dan Varvara.

Kabanova. Jika kamu ingin mendengarkan ibumu, maka sesampainya di sana, lakukan apa yang aku perintahkan padamu.

Kabanov. Bagaimana bisa aku, Mama, tidak menaatimu!

Kabanova. Orang yang lebih tua tidak terlalu dihormati saat ini.

Varvara (pada dirinya sendiri). Tentu saja, tidak ada rasa hormat padamu!

Kabanov. Saya, sepertinya, Bu, tidak mengambil langkah di luar keinginan Anda.

Kabanova. Saya akan mempercayai Anda, teman saya, jika saya tidak melihat dengan mata kepala sendiri dan mendengar dengan telinga saya sendiri betapa hormatnya anak-anak kepada orang tua mereka sekarang! Andai saja mereka ingat betapa banyak penyakit yang diderita ibu-ibu pada anaknya.

Kabanov. aku, mama...

Kabanova. Jika orang tua pernah mengatakan sesuatu yang menyinggung, karena harga diri Anda, menurut saya, hal itu dapat dijadwalkan ulang! A! Bagaimana menurut Anda?

Kabanov. Tapi kapan, Mama, aku pernah tak sanggup berada jauh darimu?

Kabanova. Ibunya sudah tua dan bodoh; Nah, kalian, anak-anak muda, yang pintar, jangan menuntut hal itu dari kami yang bodoh.

Kabanov (menghela nafas, ke samping). Astaga! (Kepada Ibu.) Beranikah kita berpikir, Bu!

Kabanova. Lagi pula, karena cinta, orang tuamu tegas terhadapmu, karena cinta mereka memarahimu, mereka selalu berpikir untuk mengajarimu hal-hal baik. Yah, aku tidak menyukainya sekarang. Dan anak-anak akan berkeliling memuji orang-orang bahwa ibu adalah seorang yang suka mengomel, bahwa ibu tidak mengalah, dia mematikan lampu. Dan, amit-amit, Anda tidak bisa menyenangkan menantu perempuan Anda dengan sepatah kata pun, jadi percakapan dimulai dengan ibu mertua yang benar-benar muak.

Kabanov. Tidak, mama, siapa yang membicarakanmu?

Kabanova. Aku belum mendengarnya kawan, aku belum mendengarnya, aku tidak ingin berbohong. Kalau saja aku mendengarnya, aku akan berbicara kepadamu, sayangku, dengan cara yang berbeda. (Menghela nafas.) Oh, dosa besar! Betapa lamanya waktu untuk berbuat dosa! Percakapan yang dekat dengan hati Anda akan berjalan baik, dan Anda akan berbuat dosa dan marah. Tidak, temanku, katakan apa yang kamu inginkan tentangku. Anda tidak dapat memerintahkan siapa pun untuk berbicara; Jika mereka tidak berani menunjukkannya kepada Anda, mereka akan berdiri di belakang Anda.

Kabanov. Biarkan lidah Anda kering.

Kabanova. Ayo, jangan takut! Dosa! Sudah lama aku melihat bahwa istrimu lebih kamu sayangi daripada ibumu. Sejak aku menikah, aku tidak melihat cinta yang sama darimu.

Kabanov. Di mana kamu melihat ini, Bu?

Kabanova. Ya dalam segala hal, temanku! Apa yang seorang ibu tidak lihat dengan matanya, hatinya adalah seorang nabi; dia dapat merasakannya dengan hatinya. Atau mungkin istrimu menjauhkanmu dariku, aku tidak tahu.

Kabanov. Tidak, mama! apa yang kamu katakan, kasihanilah!

Katerina. Bagiku, Ma, semuanya sama saja ibu kandung, bahwa kamu, dan Tikhon juga mencintaimu.

Kabanova. Sepertinya Anda bisa diam jika mereka tidak bertanya kepada Anda. Jangan menengahi, ibu, saya tidak akan menyinggung perasaan Anda, saya kira! Bagaimanapun juga, dia juga anakku; jangan lupakan ini! Kenapa kamu melompat ke depan matamu untuk membuat lelucon! Agar mereka bisa melihat betapa kamu mencintai suamimu? Jadi kami tahu, kami tahu, di mata Anda, Anda membuktikannya kepada semua orang.

Varvara (pada dirinya sendiri). Saya menemukan tempat untuk instruksi membaca.

Katerina. Sia-sia kamu mengatakan ini tentang aku, Mama. Entah di depan orang atau tanpa orang, aku tetap saja, aku tidak membuktikan apa-apa pada diriku sendiri.

Kabanova. Ya, saya bahkan tidak ingin membicarakan Anda; jadi, ngomong-ngomong, aku harus melakukannya.

(A.N. Ostrovsky, “Badai Petir.”)

Tampilkan teks lengkap

Banyak penulis Rusia yang menyinggung masalah hubungan antar generasi dalam karya-karyanya.

Jadi dalam novel I.A. Goncharov "Oblomov" dari bab "Mimpi" pembaca dapat mempelajari beberapa detail tentang masa kecil tokoh utama. Ilyusha kecil selalu di bawah pengawasan pengasuh. Kepedulian yang berlebihan terhadap generasi tua menghalangi Oblomov untuk berkembang sebagai pribadi. Bocah lelaki itu, yang dimanjakan di masa kanak-kanak, tetap menjadi budak Oblomovisme selama sisa hidupnya.

Masalah hubungan antar generasi tercermin dalam banyak karya Rusia sastra klasik. Dalam drama “The Thunderstorm” oleh A. N. Ostrovsky generasi tua- orang yang tinggal di hukum yang ketat Domostroy menuntut hal yang sama dari orang lain, dan generasi baru adalah korban dari orang-orang lama yang memimpikan kebebasan.

Dalam drama tersebut, seperti dalam komedi A. S. Griboyedov “Woe from Wit”, “abad sekarang dan abad yang lalu” saling berhadapan. Dan Katerina, menurut saya, memiliki kemiripan dengan A. Chatsky, yang, seperti menantu Kabanikha, juga merupakan “sinar cahaya”. Hanya Katerina yang tidak menerima dasar-dasar “kerajaan gelap”, dan A . Chatsky tidak menerima dasar-dasar masyarakat Famus.

Juga dekat dengan “Badai Petir” dengan caranya sendiri konten ideologis Novel I. S. Turgenev “Ayah dan Anak”, yang memiliki “manusia baru” sendiri, nihilis Yevgeny Bazarov, perwakilan dari generasi “anak-anak”, penentang kaum bangsawan liberal. Sebagai seorang revolusioner demokratis, ia menentang “abad sekarang”, moralitas yang diterima secara umum dan sistem perbudakan otokratis.

(2 peringkat, rata-rata: 2.50 dari 5)

Karya lain tentang topik ini:

1. Saya percaya bahwa dalam pandangannya tentang dunia dan manusia, Ny. Prostakova, pahlawan wanita dalam drama D. I. Fonvizin “The Minor,” mirip dengan Famusov. Pertama-tama, keduanya tidak pernah...
2. Pahlawan liris M. Yu. Lermontov bukan satu-satunya dalam sastra Rusia yang mendapatkan kekuatan spiritual dari doa. Misalnya, pahlawan liris puisi oleh A. S. Pushkin “Ayah Gurun...
3. Setelah duel dengan Dolokhov Pierre Bezukhov mencari pemurnian moral, dukungan moral. Dia benci kebohongan masyarakat sekuler. Semua ini membawanya ke Freemasonry, yang dia terima...
4. Kisah A.P. Chekhov “Ionych” bukan satu-satunya karya klasik Rusia yang menyentuh masalah hubungan antara individu dan lingkungan. Misalnya saja Pechorin, tokoh utama novel karya M. Yu....