Hogyan élnek a cigánybárók (fotó). Furcsa emberek
Hatalmas cigánytábor fallal elkerítve. Az emberek félnek még elmenni is mellette. Ennek megvannak a maga szabályai és törvényei. Város a városban, állam az államban.
Ez Ukrajna legpiszkosabb helye. És lehet Ukrajnának nevezni?
Nem hagyhattam ki egy ilyen lenyűgöző helyet, és elmentem találkozni az ukrán-magyar cigányokkal.
Minél közelebb érsz a táborhoz, annál inkább úgy néz ki, mint a kizárási zóna. Az emberek mintha menekülnének innen. Néhány ház elhagyatott. 
2 Úgy tűnik, itt még nem hallottak az aszfalt utakról. Ez pedig egy cigányiskola. 
3 A kárpátaljai Beregovo városa teljesen egyedülálló. Nemcsak az itt lakók többsége magyar nemzetiségű, magyar útlevéllel, de a tábor közelében külön iskola nyílt az itt élő romák számára. Egyrészt ukrán általános iskola, másrészt magyar és roma nyelveket tanulnak itt. 
Amikor ránéztem az iskolára, nem volt tanítás, karantént hirdettek az influenza miatt. De a rendező, egy édes asszony, Ágnes, mindent megmutatott.
4 Az iskola természetesen sajátos. Még a nyolcadik osztályt is jó esetben a harmada végzi el azoknak, akik egyszer bekerültek az első osztályba. Az okok nagyon különbözőek, de leggyakrabban maguk a tanulók vonakodása vagy szüleik álláspontja. 
5 Ezért az osztályok nagyon kicsik. 
6 Egészen a közelmúltig itt nem készültek érettségi fotók. A cigány családok kategorikusan ellenezték, főleg a szülők tiltották szigorúan. De aztán gyökeret vert a hagyomány, és most már nagyon felelősségteljesen közelítik meg az eseményt. Sokak számára ez az első, sőt az egyetlen fénykép az életében. 
7 És kinézetre - az osztályok olyanok, mint az osztályok. 
8 Iskolai menza. 
9 A gyerekek kreativitása. A vár tornyain ukrán és magyar zászló, belül templom is található. A következő képen pedig egy roma kocsi látható. Ha megkérdezel egy cigányt a nemzetiségéről, mit gondolsz, mi lesz a válasz? 
10 Ha még a művészeti órákon is jellegzetes cigány megjelenésű Tarasz Sevcsenkot rajzolnak. 
11 Közvetlenül az iskola mögött kezdődik a hetedik kerület, amely a beregszászi cigányok sűrűn lakott területének elnevezése. 
12 Még mindig van esély a visszafordulásra. félek? Nem. Először is, ezúttal öten vagyunk, egy egész delegáció gyűlt össze, amely a lvovi barátaimból, egy munkácsovói bloggerből és még egy helyi élő újságíróból áll. pan_baklazhan
. Ráadásul a cigányvidéki séta után valamiért azt hittem, hogy nem fog velem történni semmi. 
13 Ez a fehér kerítés nemcsak a tábort választja el Beregovo többi részétől. Két időt választ el, két civilizációt, két világot. 
14 Ezt magad is láthatod. A kép nagyon más, mint a „hétköznapi” Ukrajnában (vagy Oroszországban). Ez a főutca. És itt legalább valahogy át lehet jutni. 
15 Míg az oldalsó csak gázlóban járható. 
16 A vidám bulgáriai cigányokkal ellentétben ukrán-magyar rokonaik nem voltak barátságosak. Amint megláttak idegeneket, azonnal elfordultak, nem hagyták magukat filmezni. 
17 Tabor úgy zajongott, mintha megtámadták volna. A nők visítoztak, a férfiak dudáltak, néhányan előkapták a mobiltelefonjukat és telefonálni kezdtek valahova. Körülbelül száz méterre mentünk a bejárattól. Az lett a vége, hogy nagyon kitartóan mutatták nekünk a kijáratot. 
Mi a teendő ebben az esetben? Nem akartam semmivel távozni. A legbiztosabb módja a báró támogatásának igénybevétele. De hogyan lehet megtalálni? Aztán a fiú felbukkant. Beleegyezett, hogy elvigyen.
A tábor bejáratától nem messze található egészségügyi részleg épületébe vittek bennünket. A teremben három férfi volt, akik típusukat és modorukat tekintve hasonlítottak a „Brother” című film első epizódjában szereplő csecsenekhez: azok, akik a piacot védték. A báró beszélt, ha jól értem. Beszélt a cigánytelep nehézségeiről, meg arról, hogy elmennek filmezni, aztán írnak mindenfélét, hogy gyerekeket szülnek a szervekért és megeszik a kutyákat. Nem vagyunk koreaiak.
Mondtam a cigányhatóságnak, hogy Koreában vagyok, és ott is alig esznek kutyát, és megígértem, hogy nem írok hülyeségeket. Hiszen nekem nem ez az első alkalom, jártam és itt-ott. Nem tudom, miért, de a báró hitt nekem. És megengedte, hogy körbejárjam a tábort és fényképezzem a cigányokat. Az unokaöccsét pedig asszisztensnek, biztonsági őrnek adta.
18 Győzelmesen tértek vissza a táborba. Most már senki sem rúghatta ki, a báró megengedte! 
19 És ez, úgy tűnik, maga a báró lánya. Nincs itt senki más, aki így öltözködne, és félelem nélkül átvágna a tócsákon. 
20 A tábor lakói olyan színesek, hogy nem kell Indiába menni. Nem szabad azonban elfelejteni, honnan jöttek a cigányok Európában. 
21 Úgy tartják, hogy mind itt, Bulgáriában és Besszarábiában egy nép. De az ukrán cigányok ugyanúgy különböznek a bolgároktól, mint maguk az ukránok a bolgároktól. Kinézetben és karakterben egyaránt. 
22 Csak az életmód marad változatlan. 
23 Arra is gondoltál, hogy itt egy kicsit koszos? Igen, itt minden annyira el van szarva, hogy csak álmodtam egy gázálarcról. 
24 Szóval nézed a képeket, és nem tudod, mivel találkozol utazás közben. A szemétkupacok között nem túl kellemes sétálni. De érdekes. Szóval nem panaszkodom. 
25 A házak a szemétdombban találtakból épültek. Nincsenek egész üvegek, szigeteltük, ahogy tudtuk. És télen itt van hó és mínusz tíz könnyen. 
26 Akkor legalább megfagy a hígtrágya, és sétálhatsz az utcákon. 
27 Tévhit, hogy a cigányok nem dolgoznak sehol. Beregszászon általában utcát seprő vagy szemetet hordva találkozhatunk velük. 
28 A gyermekek pedig mindenütt gyerekek. 
29 Sokan abba az iskolába járnak, amelyről bemutattam. Amíg a kicsik sétálnak. Felnőnek, és megértik, hogy „nincs szükségük rá”. A szülők szolidárisak. 
30 Mindössze két generáció egyetemes szorgalmas tanulmányozása tíz éven keresztül, és ez a terület felismerhetetlen lenne. Másrészt a cigányok egyszerűen megszűnnének osztályként létezni. 
31 Ez pl. tipikus otthon a táborban. Itt akár egy ember, akár az egész család lakhat. 
32 Kívülről a ház így néz ki. 
33 Sajnálnunk kell őket, amiért így élnek? 
34 Szerintem a maguk módján még boldogok is. 
35 Cigánynak lenni igazi szabadság. Ugyanabban az értelemben egyébként, ahogy a polgártársak többsége felfogja. Nem valami távoli szabályok és korlátozások, hanem egy lendületes, merész szabadság, hogy azt csinálj, amit akarsz, nem törődve senkivel. 
36 Ez nem Oroszországban történik? 
37 Őrnagy srác. 
38 Megengednéd a gyerekeidnek, hogy ezekkel a srácokkal játsszanak? 
39 A táborban van egy üzlet, első pillantásra teljesen üresnek tűnik. 
40 És akkor rájössz: az üzlet a másik oldalon van felállítva, városi oldalain. A cigányok saját speciális pultjukból vásárolhatnak árut anélkül, hogy a közelükbe kellene menniük. Igen, minden esetre. 
41 A cigányok abbahagyták az utazást. Sátrat házakra cseréltek, de soha nem telepedtek le. India Európában. 
Bágyadt románcok és táncok medvékkel a közönség szórakoztatására, a normális lakhatás, sőt az alapfokú oktatás hiánya, fényűző paloták és nagyszabású fesztiválok- minden ragyogás és minden szegénység Mindennapi élet történetünk leghíresebb nomád népe.
A cigányság valóban globális, nemzetközi jelenség. Minden kontinensen élnek, valahol magukba szívják a helyi lakosság kultúráját, de mindig megőrzik a sajátjukat. Az általános lakosság számára érthetetlen, a cigányok számára sokszor elítélendő, „cigányszellemükkel”, mintegy maguktól járják tovább a világot. A globalizáció hatására összezsugorodó modern világ szocializációs problémáját pedig ugyanaz határozza meg számukra, mint az izraeli beduinoknál. A cigányok nem ismerik fel államhatárok, és az államok nem ismerik el azokat, akik nem ismerik el határaikat.
Fotó: borda, deviantart
És ki más, ha nem mi, az egykori Orosz Birodalom területének lakói ill szovjet Únió, vegyük észre azokat a metamorfózisokat, amelyek a cigány népnél történtek. Még egy évszázaddal ezelőtt sem lehetett elképzelni kisebb-nagyobb lakomát a cigányok nélkül kis zenekaraikkal és táncegyütteseikkel, a cigánycsalád művészei jelenlétükkel megkülönböztették a jó kocsmát a rossztól, minden vásáron a kötelező betanított medvével. Ma a lakosság többsége az orosz cigányokat az illegálisan elfoglalt, gyenge kunyhókban való félig koldus léttel, bűnözői tevékenységgel és egyéb, nem túl kellemes dolgokkal asszociálja. Ez az átalakulás természetesen nem magától következett be – a cigányok asszimilációja, mozgásszegény életmódra való átállása a társadalmi program fontos pontja volt. szovjet hatalom, aminek sokszor maguk a cigányok sem örültek. Sok táborban megtiltották az alapfokú oktatást sem (ez a cigányok körében általában szabálynak számít jó modor), amelynek gyümölcsét a tömeges iskolázatlanság formájában ma is learatják az orosz romák (persze nem kivétel nélkül például a szervákat a világ egyik legképzettebb roma etnikumának tartják).
Fotó: Joakim Eskildsen
Fotó: Joakim Eskildsen
És az eset Szovjet Oroszország korántsem egyedülálló – az európai cigányok mindig is az üldözöttek címét viselték a zsidókkal. Velük együtt azok közé a népek közé tartoztak, amelyek a holokauszt áldozatai lettek. Demokratikusabb formában ez ma is folytatódik (például romák tömeges kilakoltatása Franciaországból 2010-ben). Mi készteti tehát a romákat évszázadok óta, szörnyű nyomás alatt, hogy úgy éljenek, ahogy őseik éltek, hogy a megszokott (bár a törvény szempontjából sokszor elítélendő) dolgokkal foglalkozzanak, ellenálljanak a tökéletességnek? modern világ az utolsóig? A válasz egyszerű – romanipe. Ez a cigányok íratlan filozófiája, a mindennapi ezotéria (nem vallás; vallás szerint a cigányok többsége keresztény, néhányan muszlim), szájról szájra, nemzedékről nemzedékre átadott törvények halmaza. Amit „cigányszellemnek” szoktak nevezni, az az életmód, a választott szakmák, a kulturális hagyományok.
Fotó: Joakim Eskildsen
Fotó: Joakim Eskildsen
De a modern világ és a szabadságszerető emberektől alternatívákat nem tűrő valóságunk nyomása alatt a „cigányszellem” egyre kevésbé. szabad hely. Például, a legtöbb cigányok, akiket ősidők óta kizárólagosan tartottak számon nomád emberek, már régóta ülő életmódra váltott. Sok tábor telepedett meg üres házakban falvakban és városok peremén, már több generációnyi letelepedett életet túlélve. A cigányház egy kis kunyhó, gyakran korától rozoga, többnyire földszintes. Utolsó tény annak köszönhető, hogy női test derék alatt a cigányok valami szent piszkos dolognak számítanak, és ezért nem lehetnek a padló alatt, amelyen a hölgy jár. Bár nem kivétel nélkül például a bolgár Plovdivban található Stolipinovo roma gettó lakói már régen felhagytak ezzel a szabálysal, különben egyszerűen nem élhetnének idős, ötemeletes „hruscsov” épületekben. A ház tervezési jellemzői között - kötelező nagy terem(sokszor az élettér rovására), melyben a cigánycsalád vendégeket fogad, tömegünnepeket tart. Azon cigányok számára, akik őseik parancsa szerint továbbra is nomád életmódot folytatnak, a terem szerepét a Friss levegő. Minden vendég elszállásolása olyan mobilházakban, amelyek korunkban a cigánysátrat váltották fel, érthető módon lehetetlen feladatnak tűnik.
Fotó: Joakim Eskildsen
Fotó: Joakim Eskildsen
Mint a világ minden népe, a romák számára sem idegen a társadalmi rétegződés – a jólét közötti különbség hétköznapi emberek az úgynevezett cigánybárók pedig hihetetlen méreteket érhetnek el. A bárók, a táborfőnökök házai, akiknek kezébe gyakran illegális pénzáramlások folynak, éles ellentétben állhatna a rozoga kunyhókkal és a koszos lakókocsikkal, ha közöttük helyezkednének el. De a bárók általában nagyon divatos területeken helyezik el a luxusban (és gyakran teljesen rossz ízlésben) feltűnő kúriáikat. A roma vezetők egy részének nyereségének nagysága olykor abból adódik, hogy a roma társadalomban a lopást nem tartják szégyenletesnek. Az egyik legenda szerint a Krisztus keresztre feszítése mellett elhaladó tábor magával vitte az egyik szöget - ennek eredményeként Isten megengedte az embereknek, hogy kisajátítsák valaki más vagyonát.
Fotó: gdtlive.com
De a cigányok nem csak lólopásból és koldulásból élnek. Sokan közülük inkább becsületes munkával szerzik meg jövedelmüket. Nem a gyári munkával, ami ezeknél az embereknél „nem cigány” hivatásnak számít, amiért akár ki is zárhatják őket a nemzetiségi társadalomból, hanem az első osztályú művészek tehetségével. Lehet, hogy a cigányok örökre egy helyen telepednek le, nem beszélnek anyanyelvükön, ugyanakkor a cigányok soha nem felejtik el saját kultúrájukat. És még a jóslást is, amellyel gyakran társítjuk a cigányokat, ezoterikusnak tartják. művészi művészet. De a romák sokkal nagyobb sikereket értek el zenében és táncban. Oroszországban még mindig románcokat énekelnek és a cigánylányt táncolják, Spanyolországban flamencót játszanak és táncolnak nem rosszabbul, mint maguk a spanyolok, de a maguk ízével, Törökországban adják elő különleges tánc has, amelyben a cigány férfiak nem idegenkednek képességeik megmutatásától. Mindezt a kulturális sokszínűséget ma már nehezebb megtalálni az utcán (főleg tisztességes koncentrációban, ami csak a Balkánon marad meg), de a fesztiválokon lázító színekben virágzik cigány kultúra- Május „Khamoro” Prágában, őszi „Romani Yag” Montrealban, szeptember „Amala” Kijevben. És minden nap - minden olyan helyen, ahol ma cigányok élnek, mert az ő életmódjuk, a „cigányszellem”, romanipe – ez az igazi művészet.
Fotó: Angelita70, panoramio
Hogyan kell helyesen lopni, kit szeretnek a cigánylányok, hogyan harcolnak a cigányok a drogosokkal és miért nincs pénzük a modern cigányoknak? Magával Artur Mihajlovics Cherar cigánybáróval beszélgettem. A báró első dolga volt, hogy átadott egy névjegykártyát, amelyen alig volt benne minden cím:
Egész Moldova cigánybárója;
A Moldovai Köztársaság és a FÁK-országok társadalmi és politikai személyisége;
Chris-Romani roma bíróságok világbiztosa az Euro International Romai Uniontól;
A nemzetközi elnök jótékonysági alapítvány Mircea Cherari báróról elnevezett „A nemzet kultúrája, fejlődése és újjáéledése”;
a Moldovai Köztársaság Roma Nem-kormányzati Szervezetei Koalíció tiszteletbeli elnöke;
Moldova külügyminisztere és a roma szervezetek tömegtájékoztatási minisztere:
És így tovább, és így tovább.
Arthur Cerari a híres cigánybáró, Mircea Cerari fia, aki testvérével, Valentin-nal a szovjet időkben a Cerar márkanév alatti fehérneműk varrásával gazdagodott. Mircea és Valentin Cerari az elsők között voltak, ha nem az első milliomosok a Szovjetunióban. A pletykák szerint Mirceának még személyes repülője is volt, pásztorának pedig aranyfoga volt. De annyi pletyka keringett körülötte, hogy semmi biztosat nem lehetett mondani.
A soroki Cigányhegyen a luxusházak a 80-as évek közepén-végén, éppen a Cherary szövetkezeti üzletág virágkorában kezdtek növekedni. 1998-ban Mircea Cerari báró meghalt, és Arthur lett az örököse. Biztosítja, hogy jelöltségét teljes körű választáson jóváhagyták, a roma szavazók 98 százaléka rá szavazott. Még nem lett király.
Baron most 55 éves, 1960-ban született Sorokiban. Iskola után a helyi szakközépiskolában és állami gazdasági technikumban tanult, ahol áruszakértői és mérnöki végzettséget szerzett. Aztán saját szavai szerint az MGIMO-n tanult. Egyik sem oktatási intézmények Soha nem végzett, de egykor a híres "Római" cigányszínházban dolgozott. A bárónak van egy fia, Arthur, leendő örököse és két lánya.
A cigánybáróval nagyon könnyű kommunikálni. Biztos van vele olyan üzleted, ami pénzt hozhat. Nos, mit akartál - ez legendás cigánybáró!
Megérkezem Sorokiba, és megkeresem Arthur házát. Az első cigány irányt mutat, a kis cigány ragaszkodik hozzá, hogy segítsége nélkül nem találjuk meg a házat, és követeli, hogy ültesse be a kocsiba. A ház 50 méterrel ugyanazon az úton található. 
Háromszintes téglaház Soroca központjában. Arthur és felesége köszönti a vendégeket. "Jó feleségem van, de kár, hogy csak egy van!" – viccelődik rögtön a báró. A ház nincs kész, és úgy tűnik, soha nem is fog elkészülni. A cigányoknak elfogyott a pénzük...
Mindenünk megvan, csak egy dolog nincs.
- Mit?
- Pénz! 
A családom, a bárók családja több mint ezer éves. Valaki nemrég azt mondta nekem: „Tudja, báró úr, van neve.” Minden! Apám elismert báró volt – azt hiszem, király, király, császár! Ez egy nagy birodalom volt. Az egész Szovjetunióból jöttek hozzá emberek: pénzért, tanácsért, ítéletért és segítséget kérni. Mindenki Mircea Cerarihoz jött.65-ben kezdte... 5 éves voltam akkor, és gyerekkorom óta minden összejövetelre, leszámolásra jártam. És őszintén szólva nem bánom, hogy minden időmet eltöltöttem tudatos élet volt jobb kéz ez az ember. Tiszteletre méltó: jóképű, okos volt, 5. osztályos végzettségű. Az éhínség 1946-ban elmúlt.
Nagyapa elérte Berlint, bevette Berlint, és visszatért. Nővér Aluna atya vizet húzott a kútból, meglátta, „Apa!” kiáltott, szívrohamot kapott, és este előtt meghalt. Íme egy tragédia számodra: örömből - szívfájdalom!
Az udvaron két Sirály és néhány egyéb ócska autó áll. A báró álmodozva azt mondja, hogy mindenképpen helyreállítja a Sirályokat, és azonnal eldicsekszik, hogy az egyik autó Andropové volt.
Ha nem lennének a rohadt vámok, az Unió megmaradt volna, sokak orrát töröltük volna. Nem titkolom: mi voltunk az első milliomosok hivatalosan, amikor a szövetkezeti mozgalom megnyílt volt Unió. Egy cég dolgozott nálunk, minden programnak voltunk a szponzorai, így a Petalo Romano (Cigánypatkó) programnak is...
Sorokiban sok autó orosz rendszámú.
Sorokiban vannak cigányok, de a többség elmegy. Házakat építenek a moszkvai régióban, Szerpuhovban, és kettős állampolgársággal rendelkeznek. A házakat itt hagyták, nem adják el, de néhányan már el akarják adni. Azt mondják: "Milyen kilátásaim vannak? Inkább vennék egy telket valahol a moszkvai régióban - Szerpuhovban, Csehovban, Puskinóban. A fő hely számomra. Építek magamnak egy szállodát ott, és üzbégek és tádzsik minden nap jönni fognak hozzám.” .
"RÓL RŐL! Brightlingod van!” – Arthur két méterrel arrébb félreérthetetlenül azonosítja az óra márkáját, és megkéri, hogy nézze meg. Leülünk az asztalhoz. A feleség házi bort, zsírt, hagymát, retket hoz.
Romániában vannak csúszós cigányok, köztük a román cigányok királya is. Állítólag király... És ki választotta ki? Akkor járt itt először, amikor, a Mennyek Királysága, az édesapja élt és virult, 3-4 éve. Amikor apám a Szovjetunió elismert bárója volt, legjobb barát Leonyid Iljics Brezsnyev, én voltam az egyetlen cigány a Szovjetunióban, az első, aki az MGIMO Moszkvában tanult... És ki ő? Ránézek és arra gondolok: azért jöttél, hogy kinevezd? Igen, nincs szükségem a találkozódra... Ez nem valami büszkeség. Egyszerűen: ki vagy, mit tettél az emberekért, és általában mit tettél?Aztán elmondták: az apja a zsarukkal dolgozott. Átcsavarta a zsarukat, az ottani „Securitate”-jukat... És ez az a terület, ahol felemelkedtek. Mi a következő lépés? Más kérdés, amikor apámhoz hasonlóan szponzor voltál, segítettél szegényeken és bolondokon egyaránt. Elvette magától, odaadta az utolsót – amíg jó és békés volt. Talán tévedett. De azt mondta: "Neked is igazad van. Menj és tedd, hogy jó legyen, hogy béke legyen. Már most kevesen vagyunk."
A moldvai boröntés módja. A fedél nem csavarodik le teljesen, és a bor lassan folyik. 
Azok közé tartozom, akik támogatják, hogy megőrizzük köztársaságunkat, és ne csatlakozzunk senkihez. És mi a keleti partnerségért, a volt Szovjetunióért, a vámunióért vagyunk. A Nyugat szélhámos. Igen, lehet, hogy minden szép náluk, de nem ezt éltük meg, amit tudunk és láttunk. Az egész életük a kölcsönökben van, és azt akarják, hogy mi is függjünk a hitelektől.Régen ez volt: csinálj, amit akarsz. Aki nem dolgozott, annak nem volt. Igen, még neki is volt! Bocsásson meg nekem az Úr, és bocsásson meg nekem, de mindig azt mondom: nincs a világon kedvesebb, kedvesebb, néha ostobább, erősebb és gazdagabb, mint az orosz nép. Nem mintha ma meglátogattál volna. Mondtam nekik – románul beszélőknek és mindenki másnak –, hogy még nyolcezer évig élhetsz egy orosz szamár mellett.
Most hivatalos kérés érkezett a FÁK és azon túli cigánykirályi státuszomról. A hivatalos beiktatásra itt kerül sor – nem valahol Moszkvában, Kijevben vagy Minszkben, hanem pontosan Moldovában. Mikor lesz még Moldovának akkora megtiszteltetése, hogy mindenkit királyi udvarok jött ide erre a beiktatásra? Köztük Erzsébet angol királynő.Mire van szükségem Chisinauból? Egyáltalán nem ad semmit, elvesz tőlünk. Itt élnek és dolgoznak emberek, munkahelyeket kell teremtenem.
A ház nagyon szegényes, főleg cigány mércével mérve. A báró és a bárónő pont a nappaliban alszik... 
Mi cigányok is lopunk. De mi nem úgy lopunk, mint ők, hülyén. Ha okos vagy, loptál, igaz? 100 ezer, 200 ezer, millió dollár. Fogadd el, reklámozd, keress vele pénzt. És mondd: Uram, bocsáss meg, kérlek, vissza akarom adni, amit elloptam, és még a tetejére... Dobd a veranda alá, hogy reggel kinyitja az ajtót, és ott találja... Akkor te áldása lesz, Isten áldása!Napjainkban a romák helyzete világszerte nagyon rossz. Kicsit hatással volt ránk ez az anyagi helyzet. Amíg volt az Unió és 10 évvel az Unió után, nálunk minden rendben volt. De most elszegényedtek. És ha ma körbejárjuk Sorokit, látni fogja, hogy valójában az emberek nincsenek otthon, mind úton vannak. Ki van Oroszországban... Azerbajdzsán, Kazahsztán, Üzbegisztán, Tádzsikisztán - mindenhol. Ezek a moldovai cigányok.
Egyes médiumok arról írnak, hogy a Cerarei család bevétele évi 20-40 millió euró is lehet. Nem tűnik igazinak.
Valóban, embereink mindenben tehetségesek. Kereskedelem – tudják, hogyan, jó pszichológusok. Az emberek pénzt keresnek. A cigányok egy része ősidők óta csinálja ezt, nagyszerűek. De néhányan elkezdtek baromságot csinálni.
Mindezt magamnak csinálom? Nem viszek magammal semmit a síromba. Nem ezt a házat, amit még 10 emelettel feljebb akarok emelni... Csinálj irodát, csinálj tróntermet... Ráadásul meg akarom nyitni a Baronyi Nemzetközi Intézetet is. elköltöttem Általános találkozóés azt mondta: „Ne egy roma egyetemet nyissunk itt, hanem egy nemzetközi egyetemi központot romatudományi karral.” És mindenki beleegyezett. A Sorbonne-ból, Párizsból jöttek hozzám, és azt mondták: „Bármire van szüksége, mi segítünk.”
A „Cigánytudományi Kar” mellett Arthur arról álmodik, hogy Moldovában nyit egy cigány újságot és televíziót.
Arthur fiatalkorában 
A volt Szovjetunió minden cigánya számára Soroki olyan, mint a világ összes muszlimjának Mekkája, kulturális és történelmi központ. Vannak, akiknek nem tetszik az a gondolat, hogy nem vagyunk jók a lopásban. Nem, kemény munkások vagyunk, kovácsok vagyunk, testvér. Mi vagyunk a világ legősibb hadiipari komplexuma, megbilincseltük az összes királyt, királyt, fáraót – mindenkit. Még damaszkuszi acél, damasztacél is. Azt kell mondani, hogy "palack". A „boot” azt jelenti, hogy „sok”, sok páncélréteg. „Lat” még mindig veletek van, az oroszok. Ősi árják vagyunk, és szanszkritul beszélünk.
A képen apa és nagybátyja
Ukrajnából a legtöbb roma Fehéroroszországba és Oroszországba távozott. Mindenkinek vannak ott rokonai. Otthon hagyták őket és elfutottak. Mi van, háborúzni? Kivel harcolni? Testvérek ellen, nővérek ellen, gyerekek ellen? Mik vagyunk mi, szörnyek? Még nem felejtettük el, mit tettek velünk ezek az emberek... Kérdezd meg, miért nem vagyunk túl jóban a románokkal. Mert rosszabbak, mint a németek voltak. Zsidó és cigány gettót csináltak. Holocaust. Még nem felejtettük el.
Nincs kész a ház, nincs pénz...
A második emeleten is minden szerény... 
Ide vendégeket hoznak 
A báró fő kincse a porcelán figurák gyűjteménye... 
Néha elmész egy cigány házába, és nincs egy darab kenyere, amit az egérnek megrághatna. De aranylánc Vannak aranyfogak is. Megteremti a saját státuszát. De státuszt teremtek magamnak a barátokból. Bár tudom, hogy 50%-uk ellenség. Mindig azt mondtam: "Ne dicsérj, mert tudom, mennyi a súlyom. Ellenkezőleg, kritizálj, hogy tökéletesebb legyek."
A cigány esküvők három-négy napig tartanak. Korábban, a Szovjetunió alatt, egy hétig. Az összes Soroki - a rendőrfőnök, az egész városi végrehajtó bizottság - mind ott van az esküvőnken. Szerintetek volt esküvőnk? Koncertünk volt, nem esküvő, fellépésünk! Most nem kevesebb, mint 300-400 eurót kell letenni az asztalra. De mi van ma 300-400 euróval? De ezer hangot adtál ki! A zene itt nagyon drága. Hogyan választja ki egy lány a vőlegényét? Jobb egy orosz, mint egy cigány drogos. Vagy ami még jobb, egy zsidó.
Arthur harmonikán és zongorán játszik minden vendégnek. Remekül játszik és énekel! Egyéb tehetségei közé tartozik több nyelv ismerete. Ő maga azt mondja, hogy 15-öt tud, köztük például jiddisül és fársziul. 
Nem fogom titkolni. Volt időnk, amikor nigellát főztünk a házba, nagyon jól szórakoztunk, sok fiú meghalt túladagolásban. Voltak anyák, feleségek, gyerekek, könnyek, tudod... Rendet tettünk. Zsaruk oldalra – és odamentek. Tele baromsággal. Benzint öntöttek rájuk, és azt mondták: "Amit puncinak kaptál, azt azért kaptad, mert ezt-azt csináltad. Gyermekeink nőnek, unokáink nőnek fel, dédunokáink vannak, és pénzt akarsz keresni. könnyek – könnyű pénz, nagy pénz. Oké, igen „Jó neked, de az embereknek...”Bementünk a házakba, mindent lebombáztunk, és azt mondtuk: egy gyufa - és most együtt égsz a családtagjaiddal és a házaddal, és azt mondjuk, hogy ez történt. És válassz magadnak: vagy megállsz, elhagyod városunkat, és odamész idegenek közé, és nem cigányok közé. És elűznek onnan, mert jön mögötted a farok, már ott van a farok. És az van rajta, hogy elmenő vagy. Ennyi: gyilkos vagy. Oroszországban és Ukrajnában, valamint ugyanezen balti államokban ez a blúz-puff mindenhol túlsúlyban van.
Ukrajnában előfordult, hogy maguk a cigányok is belekeveredtek - gyerekek és fiatalok egyaránt. Ezek olyan emberek, akik teljesen elvesztették méltóságérzetüket. Emberség – minden elveszett. Ezért kénytelenek voltunk...
Pusztulás van az udvaron...
Együtt sétálunk törött utak a Cigányhegy legtetejére... 
A folyó túloldalán már Ukrajna, Vinnitsa régió. A komp átviszi az embereket a túloldalra. Arthur álmodozva azt mondja, hogy szeretne itt egy hidat építeni, mint San Franciscóban, és fizetőssé tenni, a bevételből pedig Sorokit újjáépíteni. 
Az utcán az emberek felismerik, de nem éreznek különösebb félelmet a báró iránt. Valamikor egy cigányfiú megszólít, és borért, ételért és pénzért koldulni kezd. Arthur megpróbálja elűzni az autótól, de a fiú nem hallgat rá. Arthur ideges lesz, és felemeli a hangját, de a fiú csak nevet, és tovább nyúl a táskája után. 
Soroki kilátás, Cigányhegy... 
A Birodalom Arthur apjának halála után kezdett összeomlani... Az utolsó nagy horderejű esemény Szarkalábat sokkolta a temetése. Mircea Cherari eltemetése előtt holttestét 40 napig a házban tartották, hogy a világ összes cigánya elbúcsúzhasson tőle. Ehhez a bárót be kellett balzsamozni, és az ágyat, ahol feküdt, naponta egy tonna jéggel borították be. A ház közelében a „Lautarius” együttes muzsikált, a látogatók pedig epizódokat mutattak be a báró életéből.
Ez idő alatt 14 ezer dollárért hoztak egy koporsót Olaszországból, a családi kriptát indiai csempével bélelték ki, és elektromos áramot vezettek be. A kriptában magán a koporsón kívül tévét, számítógépet, nyomtatót, faxot, fegyvert, egy üveg whiskyt és még egy sor Gillette borotválkozási kelléket is elhelyeztek. A pletykák szerint a báró szeretett Volgáját is oda hajtották, de Arthur Cherari szerint ez hülyeség.
Ma szinte minden ház elhagyatott vagy befejezetlen. Sorokiban már senki sem maradt, a bárót pedig csak cikkek emlékeztetik egykori gazdagságára szovjet újságok, aki aranyfogú pásztorkutyákról és magánrepülőről mesélt az olvasóknak. 
A cigányok háromszáz évvel ezelőtt jelentek meg Oroszországban. Az első táborok Lengyelországból érkeztek, és szinte azonnal megkapták az orosz állampolgárságot. A szenátus 1733-as rendelete értelmében „lovakkal élhetnek és kereskedhetnek”, és bármely osztályba besorolhatták őket. Így a cigányparasztok mellett megjelentek a cigány polgárok és kereskedők, és a 19. századot számos orosz nemes és cigánykórus szólistái közötti házasság jellemezte.
A romák helyzete ben Orosz Birodalom akár kiváltságosnak is nevezhetnénk. Például minden „foltatlan csavargót” a csavargótörvény értelmében színpadra kellett küldeni – csak nem cigányokat. A törvényt persze nem írták át, egyszerűen úgy döntöttek, hogy nem szabadtáborokról van írva.
A forradalomig az orosz cigányok fő foglalkozása a cserekereskedelem és a lovak viszonteladása volt, de új kormány, amely rendkívül gyanús tevékenységnek tartotta a kereskedést. A roma aktivisták azonban a „rongyos nép” tézisét terjesztették elő. Ez átmenetileg meglágyította a bolsevikok szívét, és ekkor szervezték meg a Római Színházat az érzelmek hullámán. De az idill nem tartott sokáig. Hamarosan megkezdődtek a kivégzések, razziák és tömeges deportálások Szibériába.
A nagy szenvedés ellenére Honvédő Háború a cigányok önként mentek oda partizán különítményekés a Vörös Hadsereg soraiban harcolt, beleértve a tüzérséget, a harckocsit és a repülő csapatokat. Sokukat katonai kitüntetéssel tüntették ki. Tehát az Alexander Blank híres filmjéből készült Budulai frontkatonának sok valódi prototípusa van.
A szovjet romák mintegy negyede meghalt a népirtás során. A veszteségek nagyobbak lettek volna, ha nem segít a szláv lakosság. A cigányokat figyelmeztették a büntetőerők megjelenésére, és életük kockáztatásával elrejtették őket. Ezt többek között azzal magyarázták, hogy a cigányok kézzelfogható hasznot hoztak a helyi parasztságnak: volt, aki olcsó kézműves termékekkel látta el a parasztokat, mások veteményeskertek ásására, tűzifa- és tőzeghordásra szerződtek.
A háború után a mozgásszegény életmódot nem próbálták rákényszeríteni a cigányságra egészen 1956-ig, amikor is rendelet született a csavargás tilalmáról.
Az 1990-es évek elején a romák élete ismét megváltozott. Ők lettek a peresztrojka első „siklói”. Manapság sajnos sok család belesodródott a bűnözői üzletbe – a kábítószer-kereskedelembe. De vannak még cigány értelmiségiek, művészek és zenészek; sok roma dolgozik a gyártásban és az építőiparban.
A hivatalos adatok szerint az orosz romák száma 183 ezer fő. De a „cigányok” szó sok másra utal etnikai csoportok, amelyből több mint húsz képviselteti magát Oroszországban; leírtunk néhányat közülük.
Ruska Roma
Tevékenységek: Lókereskedelem, jóslás, zene.
Történelem: Oroszországba érkezett eleje XVIII század. Az orosz cigányok már a 19. században nemcsak nomádok voltak, hanem művészek, kereskedők és parasztok is. Manapság a többség megvan egy jó oktatásés különféle szakmái vannak.. Jellemzők: A legnagyobb csoport. Az orosz-cigány dialektus a csoportközi kommunikáció nyelve. Nagyon vendégszerető; Könnyen felveszik a kapcsolatot más nemzetiségek képviselőivel.
Tevékenységek: Lócsere, kovácsolás, jóslás, zene (orosz cigányok dalait adják elő).
Történelem: ukrán cigányok. Román területről érkeztek, és a 17. század eleje óta Ukrajnában élnek, jelentős részük Oroszországban (Rosztov, Voronyezs, Szamara) telepedett le.
Jellemzők: Az egyik legképzettebb etnikai csoport. Számos híres oroszországi cigányművész (Szlicsenko, Erdenko-dinasztia) szolga.
Tevékenységek: Zene és kézműves foglalkozás (téglakészítés, kosárfonás).
Történelem: Évszázadokon át ülve éltek, és erős asszimilációnak voltak kitéve. A 20. század közepén, Kárpátalja annektálása után jelentek meg a Szovjetunió határain belül. BAN BEN Szovjet évek gyárakban dolgozott és mezőgazdaság. 1990 után sokan elvesztették állásukat, és Oroszországba kezdtek távozni.
Jellemzők: Beszélj magyarul. Vallás szerint katolikusok és protestánsok.
Foglalkozások: kereskedelem, kovácsmesterség, jóslás.
Előzmények: költözés után Krím félsziget, iszlámra tért, a nyelvjárásban sok kölcsönzés jelent meg a nyelvből krími tatárok. Az 1930-as évek éhínsége a krímiek egy részét arra kényszerítette, hogy Kaukázusi, Ukrajnába és Oroszországba költözzenek.
Jellemzők: A legjobb táncosoknak tartják. Konzervatív. Más cigányok inkább nem vesznek konfliktusokat velük.
Chisinau lakosai
Foglalkozások: Kereskedelem, jóslás.
Történelem: A jobbágyság eltörlése után Moldovából Ukrajnába és Oroszországba vándoroltak. A forradalom előtt lezajlott a kereskedői osztály kialakulásának folyamata. Az 1956-os rendelet előtt bűnözői jövedelemre tettek szert, de a letelepedett életre való áttéréssel legális üzletbe kezdtek.
Jellemzők: Fenntartják nyelvjárásukat, amely sok moldovai szót tartalmaz, tisztelik ősi szokások. Jómódúak, tágasak építkeznek gyönyörű házak- példák a „cigányízre”.
Foglalkozások: Lókereskedelem, jóslás.
Történelem: Az első táborok a 70-es években költöztek Magyarországról Oroszországba évek XIX század. Nem bírták a versenyt az orosz cigányokkal – a piacot jobban ismerő lókereskedőkkel, ill hosszú ideje jósnők keresetéből élt.
Jellemzők: A katolicizmusról az ortodoxiára való átmenet most fejeződik be. A cigányok között gazdag és kissé arrogáns emberek hírében állnak.
Nyelvészeti
Tevékenységek: Fakanalak, vályúk és egyéb edények készítése.
Történelem: A lingurák egy része a 20. század közepén a balkáni országokból vándorolt Moldovába.
Jellemzők: Ortodox keresztények. A cigány nyelvet a lingurák elvesztették – moldául beszélnek. Az asszimiláció hatálya alá tartozik. Továbbra is találhatunk kanalakat árusító nőket, Moldován kívül is.
Kotlyary (kelderary)
Foglalkozások: Bádogozás, bográcsozás, jóslás, fém viszonteladás.
Történelem: román származású, ortodox. Oroszországba költözött késő XIX- 20. század eleje, nagy zárt közösségekben élnek.
Jellemzők: Gazdag folklórral rendelkeznek, szigorú erkölcsi normákat tartanak be, amelyek a „szennyezés” – pekelimos – fogalmán alapulnak. A nők továbbra is gyakorolják a jóslást.
Foglalkozások: Kovácsolás és jóslás.
Történelem: Az ősök már a 17. században a Havasalföld Duna-parti fejedelemségében éltek. Legnagyobb számban Ukrajnában és Oroszország déli régióiban találhatók.
Jellemzők: A nők továbbra is viselnek Népviseletek. Tartsák meg a dialektusukat cigány nyelv. A többség kiskereskedelemmel és alacsonyan képzett munkaerővel foglalkozik. Ma is készülnek kapák, patkók, láncok stb.
Lyuli (mugat)
Tevékenységek: Kézműveskedés, állattenyésztési cserekereskedelem, zene, jóslás.
Történelem: Indiából származó bevándorlók közvetlen leszármazottai telepedtek le Közép-Ázsia anélkül, hogy elérné Bizáncot. A szokások és a ruházat nagy részét az őslakos lakosságtól kölcsönözték (bár például a közép-ázsiai cigányok soha nem viseltek burkát).
Jellemzők: muszlimok. Anyanyelve a tadzsik és az üzbég. 1992 után Oroszországba és Ukrajnába kényszerültek dolgozni. Férfiakat vettek fel mezőgazdasági munkákra és építkezésekre, de gyakran az alamizsnagyűjtés volt az egyetlen bevételi forrás.
Tevékenységek: Régebben - előadások betanított medvékkel.
Történelem: moldvai cigányok, ortodoxok. A 19. században a kovácsmesterség lett a férfiak fő mestersége; nők be szovjet idő kollektív és állami gazdaságokba vették fel mezőgazdasági munkára.
Jellemzők: Továbbra is Moldovában él és dolgozik, ritkán utazik túl annak határain; több család ma is fellép medvével.
Ezt az interneten régóta népszerű fotót valószínűleg mindenki látta. Általában az új oroszokról szóló történetekhez kapcsolták, és a többség szerint ez szokásos photoshop. Szóval elárulok egy titkot: ez nem a Photoshop és nem az új oroszok. Ezek cigányok. Persze nem hétköznapi cigányok. Ezek az úgynevezett bárók.
Sokan csak nem feltűnően öltözött jósnőként találkozunk cigányokkal, akik pénzt próbálnak kicsalni a járókelőkből. Ezek az emberek azonban teljesen másként élnek, és gyakran más emberektől elkülönülve. Rengeteg pénzt keresnek, és ez tény. Az állótőke a bárók kezében összpontosul, akik ingatlanokba fektetnek be. Természetesen a szeretteiért.
A milliomos cigányok kihívóan fényűző életmódot folytatnak. A cigánybárók jövedelméről továbbra sem tudni semmit. Csak pletykák szivárognak ki a sajtóba. És ilyenek. A romániai cigányok királyának, Florian Cioabának (a címet édesapjától örökölte) akár 50-80 millió euró is van évente. Koldash klánja körülbelül 300 családhoz tartozik, és legalább felüknek több mint 3 millió euró értékű háza van.
A király és klánjának összjövedelme megközelíti a 300-400 millió eurót évente. Ez a közönséges cigányok közös kasszába juttatott adományaiból áll (akár 5-10%-os levonás a bűnözői és félig bűnözői bevételekből), cigarettacsempészetből Romániából Nyugat-Európa, szállodai üzlet és kereskedelem.
Az elszegényedett Moldovában a cigánybáró Arthur Cerari és klánja akár évi 20-40 millió euróval rendelkezik. Koszovóban pedig Nedjmedin Neziri báró klánja - évi 100 millió euróig (a koszovói cigányok főleg Németországban és Ausztriában kereskednek).
Mint az elit többi tagjának nagy része Kelet-Európa, akárcsak az egykori Szovjetunióban, ezek a cigányok szándékosan fényűző életmódot demonstrálnak, szó szerint aranyban úszva (55 kg aranyat költöttek Florian Cioaba romániai cigánykirály házának belső dekorációjára). Többletjövedelemből csak morzsa jut a jószágra, és akkor is - főként valamilyen piszkos tettekért.
Ez nem bosszantja a koldusokat, ellenkezőleg, a legtöbben arról álmodoznak, hogy egy napon ők is beszerelhetnek maguknak egy arany WC-t, és joguk lesz az első éjszakára.
Két évvel ezelőtt Carlo Gianferro olasz fotós fotósorozata körbejárta a világ médiáját. 2004 óta fotózta a tehetős cigányházak belső tereit Romániában, Bulgáriában és Moldovában.
A 2000-es évek elején egy európai botrány középpontjában találta magát, amikor a bíróság megtiltotta neki, hogy 12 éves lányát egy 15 éves vőlegényhez vegye feleségül. Cioaba még a strasbourgi bíróságot is dühös követelésekkel bombázta, de az hajthatatlan maradt: a lánynak várnia kell a 16. születésnapig. Tavaly a román hatóságok engedélyezték Florian Cioabának, hogy helyi roma bíróságot hozzon létre, ahol a törvényei szerint tárgyalják alattvalói közigazgatási ügyeit.
A báró szobának tűnő sírjában egy csomó holmit helyeznek el az elhunyttal együtt, hogy a későbbiekben gyönyörködhessen benne. túlvilág. Amint azt maga Cherari moldovai cigánybáró is elismerte, apja sírjába még Volga autót is tettek.
És most csak egy fotó:
Florian Cioba nincs ébren
Ezek milliomos cigányok házai a romániai Temesvár és Buzescu városok környékén (Nigel Dickinson fotós)
A kelet-európai cigány „elit” tipikus képviselői (testükből származó arannyal egy éven át több száz közönséges cigányt lehetett etetni)
A cigány „elit” temetésén szokás az elhunyttal együtt a sírba helyezni néhány hasznos dolgot, ami a túlvilágon hasznos lehet számára. Például, ahogy maga a moldovai cigány „báró”, Cherari elismerte, még egy Volga-autót is tettek apja sírjába.
A cigány nemesség temetése
A cigány „elit” további képviselői
És így néznek ki belülről a bárók házai
