Hogyan nevezték az ókori görögök a Krím-félszigetet? Krím története az ókortól napjainkig

Alig egy éve volt a Krím-félsziget szerves része Ukrajna állam. 2014. március 16. után azonban megváltoztatta „bejegyzési helyét”, és az Orosz Föderáció része lett. Ezért teljesen érthető a megnövekedett érdeklődés a Krím fejlődése iránt. A félsziget története igen viharos és eseménydús.

Az ősi föld első lakói

A krími népek története több ezer éves múltra tekint vissza. A félszigeten a kutatók olyan ókori emberek maradványait fedezték fel, akik a paleolitikum korában éltek. Kiik-Koba és Staroselye lelőhelyei közelében a régészek olyan emberek csontjait találták meg, akik akkoriban ezen a területen laktak.

A Krisztus előtti első évezredben cimmerek, tauriak és szkíták éltek itt. Egy nemzetiség nevében ezt a területet, vagy inkább hegyvidéki és tengerparti részeit ma is Tavrika, Tavria vagy Taurida néven hívják. Az ókori emberek földműveléssel és szarvasmarha-tenyésztéssel foglalkoztak ezen a nem túl termékeny földön, valamint vadásztak és halásztak. A világ új volt, friss és felhőtlen.

Görögök, rómaiak és gótok

Néhány ősi állam számára azonban a napsütötte Krím nagyon vonzónak bizonyult a helyszín szempontjából. A félsziget történelmének görög visszhangjai is vannak. A 6-5. század körül a görögök elkezdték aktívan benépesíteni ezt a területet. Egész kolóniákat alapítottak itt, utána jelentek meg az első államok. A görögök magukkal hozták a civilizáció előnyeit: aktívan építettek templomokat és színházakat, stadionokat és fürdőket. Ebben az időben kezdett itt fejlődni a hajógyártás. A történészek a görögökhöz kötik a szőlőtermesztés fejlődését. A görögök olajfákat is ültettek ide, és olajat gyűjtöttek. Nyugodtan kijelenthetjük, hogy a görögök érkezésével új lendületet kapott a Krím fejlődésének története.

De néhány évszázaddal később a hatalmas Róma meglátta ezt a területet, és elfoglalta a part egy részét. Ez a hatalomátvétel egészen a Kr.u. 6. századig tartott. De a legnagyobb kárt a félsziget fejlődésében a 3. és 4. században betörő gót törzsek okozták, akiknek köszönhetően a görög államok összeomlottak. És bár a gótokat hamar kiszorították más nemzetiségek, a Krím fejlődése ekkor nagyon lelassult.

Kazária és Tmutarakan

A Krímet ősi Kazáriának is nevezik, és egyes orosz krónikákban ezt a területet Tmutarakannak nevezik. És ezek egyáltalán nem figuratív nevei annak a területnek, ahol a Krím található. A félsziget története beszédben hagyta azokat a helyneveket, amelyek valamikor a földnek ezt a részét nevezték. Az 5. századtól kezdve az egész Krím szigorú bizánci befolyás alá került. De már a 7. században a félsziget teljes területe (Kerszonészosz kivételével) hatalmas és erős volt. Ezért Nyugat-Európában sok kéziratban szerepel a „kazár” név. De Rusz és Kazária folyamatosan verseng, és 960-ban kezdődik a Krím orosz története. A kaganátus vereséget szenvedett, és a kazárok minden birtokát alárendelték az óorosz államnak. Ezt a területet most Tmutarakannak hívják.

Egyébként itt keresztelték meg hivatalosan 988-ban Vlagyimir kijevi herceget, aki elfoglalta Hersont (Korsun).

tatár-mongol nyom

A 13. század óta a Krím annektálásának története ismét katonai forgatókönyv szerint alakul: a mongol-tatárok megszállják a félszigetet.

Itt jön létre a krími ulus - az Arany Horda egyik részlege. Után Arany Horda felbomlik, 1443-ban megjelenik a félsziget területén.1475-ben teljesen Törökország befolyása alá kerül. Innen hajtanak végre számos razziát lengyel, orosz és ukrán területeken. Ráadásul ezek az inváziók már a 15. század végén széles körben elterjedtek, és mind a moszkvai állam, mind Lengyelország integritását veszélyeztették. A törökök elsősorban olcsó munkaerőre vadásztak: embereket fogtak el, és rabszolgának adták el őket a török ​​rabszolgapiacokon. A Zaporozhye Sich 1554-es létrehozásának egyik oka az volt, hogy ezeket a rohamokat leküzdjük.

orosz történelem

A Krím Oroszországhoz való átadásának története 1774-ben folytatódik, amikor megkötötték a Kuchuk-Kainardzhi békeszerződést. Az 1768-1774-es orosz-török ​​háború után az Oszmán Birodalom csaknem 300 éves uralma véget ért. A törökök elhagyták a Krímet. Ebben az időben ez volt Legnagyobb városok Szevasztopol és Szimferopol. A Krím gyorsan fejlődik, pénzt fektetnek ide, az ipar és a kereskedelem virágzik.

De Türkiye nem hagyta fel a vonzó terület visszaszerzésének terveit, és új háborúra készült. Tisztelgünk az orosz hadsereg előtt, amely ezt nem engedte meg. Egy újabb háború után 1791-ben aláírták a Jassy-szerződést.

Katalin akaratlagos döntése II

Valójában tehát a félsziget egy hatalmas birodalom részévé vált, amelynek neve Oroszország. A Krím-félszigetnek, amelynek története sok változást tartalmazott kézről kézre, erőteljes védelemre volt szüksége. A megszerzett déli területeket a határbiztonság biztosításával kellett megvédeni. II. Katalin császárnő utasította Potyomkin herceget, hogy tanulmányozza a Krím annektálásának minden előnyét és gyengeségét. 1782-ben Potemkin levelet írt a császárnénak, amelyben ragaszkodott egy fontos döntés meghozatalához. Catherine egyetért érveivel. Megérti, hogy a Krím mennyire fontos a belső kormányzati problémák megoldásában és külpolitikai szempontból is.

1783. április 8-án II. Katalin kiáltványt ad ki a Krím annektálásáról. Sorsdöntő dokumentum volt. Ettől a pillanattól kezdve, ettől a dátumtól fogva Oroszország, a Krím, a birodalom és a félsziget története évszázadokon át szorosan összefonódott. A kiáltvány szerint minden krími lakosnak ígéretet kaptak ennek a területnek az ellenségektől való védelmére, a tulajdon és a hit megőrzésére.

Igaz, a törökök csak nyolc hónappal később ismerték fel a Krím Oroszországhoz csatolásának tényét. Ez idő alatt rendkívül feszült volt a helyzet a félsziget körül. A Kiáltvány kihirdetésekor először a papság esküdött hűséget az Orosz Birodalomnak, majd csak azután az egész lakosság. A félszigeten ünnepélyes ünnepségeket, lakomákat tartottak, játékokat, lóversenyeket rendeztek, ágyúköszöntőket lőttek a levegőbe. Ahogy a kortársak megjegyezték, egész Krím örömmel és ujjongással az Orosz Birodalomhoz került.

Azóta a Krím, a félsziget története és lakosságának életmódja elválaszthatatlanul összefügg az Orosz Birodalomban történt eseményekkel.

Erőteljes lendület a fejlődéshez

A Krím rövid története az Orosz Birodalomhoz való csatolása után egy szóval írható le - „virágkor”. Kezdd itt gyors tempóban fejlődni fog az ipar és a mezőgazdaság, a borászat és a szőlőtermesztés. A városokban megjelenik a halászat és a sóipar, és az emberek aktívan fejlesztik a kereskedelmi kapcsolatokat.

Mivel a Krím nagyon meleg és kedvező éghajlaton fekszik, sok gazdag ember szeretett volna itt földet szerezni. A nemesek, a királyi család tagjai és az iparosok megtiszteltetésnek tekintették az alapítást családi birtok a félsziget területén. A 19. - 20. század elején itt indult meg az építészet gyors virágzása. Az ipari mágnások, a királyi jogok és az orosz elit egész palotákat építenek itt, és gyönyörű parkokat hoznak létre, amelyek a mai napig fennmaradtak a Krím területén. A nemesség nyomán pedig a művészet emberei, színészek, énekesek, festők és színházlátogatók özönlöttek a félszigetre. A Krím az Orosz Birodalom kulturális Mekkájává válik.

Ne feledkezzünk meg a félsziget gyógyító klímájáról sem. Mivel az orvosok bebizonyították, hogy a Krím levegője rendkívül kedvező a tuberkulózis kezelésére, tömeges zarándoklat indult ide a betegségből gyógyulni vágyók számára. halálos betegség. A Krím nemcsak a bohém nyaralások, hanem az egészségturizmus szempontjából is vonzóvá válik.

Az egész országgal együtt

A 20. század elején a félsziget az egész országgal együtt fejlődött. Az októberi forradalom és az azt követő polgárháború sem kerülte el. A Krímből (Jalta, Szevasztopol, Feodózia) távoztak az utolsó hajók és hajók, amelyeken az orosz értelmiség elhagyta Oroszországot. Ezen a helyen figyelték meg a fehérgárdisták tömeges kivonulását. Az ország új rendszert hozott létre, és a Krím sem maradt el.

A múlt század 20-as éveiben történt, hogy a Krím szövetségi gyógyhellyé alakult át. 1919-ben a bolsevikok elfogadták a „Népbiztosok Tanácsának rendeletét a nemzeti jelentőségű gyógyászati ​​területekről”. Piros vonallal szerepel benne a Krím. Egy évvel később egy másik fontos dokumentumot írtak alá - a „Krím munkavállalók kezelésére történő felhasználásáról” szóló rendeletet.

A félsziget területét a háborúig a tuberkulózisos betegek üdülőhelyeként használták. Jaltában 1922-ben még egy speciális tuberkulózis-intézetet is nyitottak. A finanszírozás megfelelő szinten állt, és hamarosan ez a kutatóintézet lett az ország fő tüdősebészeti központja.

Epochális krími konferencia

A Nagy idején Honvédő Háború A félsziget hatalmas hadműveletek színhelye lett. Itt harcoltak a szárazföldön és a tengeren, a levegőben és a hegyekben. Két város - Kercs és Szevasztopol - kapta a hősváros címet a fasizmus elleni győzelemhez való jelentős hozzájárulásukért.

Igaz, a soknemzetiségű Krím-félszigeten nem minden nép harcolt az oldalon szovjet hadsereg. Néhány képviselő nyíltan támogatta a betolakodókat. Ezért 1944-ben Sztálin rendeletet adott ki a krími tatárok Krím-félszigeten kívüli deportálásáról. Egy nap alatt több száz vonatot szállítottak egész emberek Közép-Ázsiába.

Belépett a Krím világtörténelem amiatt, hogy 1945 februárjában a Livadia Palotában tartották a jaltai konferenciát. A három szuperhatalom – Sztálin (Szovjetunió), Roosevelt (USA) és Churchill (Nagy-Britannia) – vezetői a Krímben írták alá a fontos nemzetközi dokumentumokat, amelyek szerint a világrend a háború utáni hosszú évtizedekre meghatározásra került.

Krím - ukrán

1954-ben új mérföldkő következik. A szovjet vezetés úgy dönt, hogy a Krímet az ukrán SZSZK-hoz adja át. A félsziget története új forgatókönyv szerint kezd kialakulni. A kezdeményezés személyesen az SZKP akkori vezetőjétől, Nyikita Hruscsovtól származott.

Erre egy különleges alkalomból került sor: abban az évben ünnepelte az ország a Pereyaslav Rada 300. évfordulóját. Ennek emlékére történelmi dátumés annak bizonyítására, hogy az orosz és az ukrán nép egyesült, a Krímet áthelyezték az ukrán SZSZK-hoz. És most az „Ukrajna - Krím” párost egy egésznek és az egész részének tekintik. A félsziget történetét a nulláról kezdik leírni a modern krónikák.

Hogy gazdaságilag indokolt volt-e ez a döntés, érdemes volt-e ilyen lépést tenni akkor - ilyen kérdések akkor még fel sem merültek. Mivel a Szovjetunió egyesült, senki nem tulajdonított különösebb jelentőséget annak, hogy a Krím az RSFSR vagy az Ukrán SSR része lesz-e.

Autonómia Ukrajnán belül

A független ukrán állam megalakulásakor a Krím autonómiastátuszt kapott. 1991 szeptemberében elfogadták a Köztársaság állami szuverenitásáról szóló nyilatkozatot. 1991. december 1-jén pedig népszavazást tartottak, amelyen a krími lakosok 54%-a támogatta Ukrajna függetlenségét. A következő év májusában elfogadták a Krími Köztársaság alkotmányát, és 1994 februárjában a krímiek megválasztották a Krími Köztársaság első elnökét. Jurij Meshkov volt.

A peresztrojka éveiben kezdtek egyre gyakrabban felmerülni viták, hogy Hruscsov illegálisan Ukrajnának adta a Krímet. A félszigeten nagyon erős volt az oroszbarát hangulat. Ezért amint lehetőség nyílt, a Krím ismét visszatért Oroszországhoz.

Sorsdöntő 2014. március

Míg Ukrajnában 2013 végén – 2014 elején egy nagyszabású államválság kezdett nőni, addig a Krím-félszigeten egyre gyakrabban hallatszott a félsziget visszaadása Oroszországhoz. Február 26-ról 27-re virradó éjszaka ismeretlen emberek Felvonták az orosz zászlót a Krími Legfelsőbb Tanács épülete fölé.

A Krím Legfelsőbb Tanácsa és Szevasztopol Városi Tanácsa elfogadja a Krím függetlenségi nyilatkozatát. Ezzel egy időben elhangzott az egész krími népszavazás megtartásának ötlete. Eredetileg március 31-re tervezték, de aztán két héttel korábban, március 16-ra helyezték át. A krími népszavazás eredménye lenyűgöző volt: a szavazók 96,6%-a támogatta. Ennek a döntésnek a támogatottsága a félszigeten 81,3% volt.

A Krím modernkori történelme továbbra is szemünk előtt formálódik. Még nem minden ország ismerte el a Krím státuszát. De a krímiek a fényes jövőbe vetett hittel élnek.

Oldalunk olvasóinak figyelmébe ajánljuk Igor Dmitrievich Gurov etnotörténeti kirándulását egy adott nemzetiség Krím-félszigetre vonatkozó jogainak kérdéskörében. A cikk 1992-ben jelent meg a "Politika" című kis havilapban, amelyet az "Union" helyettes csoport adott ki. Mindazonáltal továbbra is aktuális, különösen most, amikor Ukrajna legélesebb politikai válságának időszakában a Krím széles körű autonómiájának kérdése, amelyet ugyanabban az 1992-ben befagyasztottak, megoldás alatt áll.

Annak ellenére, hogy Kijev és egyes moszkvai újságok és televíziós műsorok ma a krími tatárokat a Krím-félsziget „egyetlen őslakosának” hirdetik, az orosz tauriakat pedig kizárólag betolakodóként és megszállóként ábrázolják, a Krím továbbra is orosz.

Legyünk igaziak történelmi tények. Az ókorban a Krím-félszigeten cimmerek, majd tauriszok és szkíták törzsek éltek. A Kr.e. 1. évezred közepétől. e. Görög kolóniák jelennek meg Tavria partján. A korai középkorban a szkítákat német ajkú gótok váltották fel (később a görögökkel keveredtek a „görög gótfinok” krónikáiban) és iráni nyelvű alánok (a mai oszétokhoz kapcsolódóan). Aztán a szlávok is behatolnak ide. Már az 5. század egyik boszporai feliratában is megtalálható a „hangya” szó, amelyet, mint ismeretes, bizánci szerzők a Dnyeper és a Dnyeszter között élő szlávokat szokták nevezni. A 8. század legvégén pedig a „Sourozsi Stefan élete” részletesen leírja Bravlin novgorodi herceg Krímbe tartó hadjáratát, amely után megkezdődött Kelet-Krím aktív szlávosítása.

A 9. századi arab források az ókori Oroszország egyik központjáról - Arszániáról számolnak be, amely a legtöbb tudós szerint az Azovi régió, a Kelet-Krím és az Észak-Kaukázus területén található. Ez az ún Azov vagy Fekete-tengeri (Tmutarakan) Rusz, amely az orosz osztagok hadjáratainak támogató bázisa volt a 9. század második felében - a 10. század elején. a Fekete-tenger kis-ázsiai partvidékén. Sőt, Leó diakónus bizánci történész Igor herceg visszavonulásáról szóló történetében a Bizánc elleni sikertelen hadjárata után 941-ben a kimmériai Boszporuszról (Kelet-Krím) úgy beszél, mint az „oroszok hazájáról”.

A 9. század 2. felében. (Szvjatoszlav herceg hadjárata és a Kazár Kaganátus 965-ös veresége után) az Azov Rusz végül a Kijevi Rusz politikai befolyásának szférájába lépett. Később itt alakult ki a Tmutarakan fejedelemség. A 980-as cél alatt a "Elmúlt évek meséjében" először szerepel Szent Vlagyimir nagyherceg fia - Bátor Mstislav; Ott arról is beszámolnak, hogy apja Msztyiszlavot Tmutarakan földdel ruházta fel (amelyet 1036-ban bekövetkezett haláláig birtokolt).

A rusz befolyása Nyugat-Tauridában is erősödik, különösen azután, hogy Vlagyimir herceg 988-ban egy 6 hónapos ostrom eredményeként elfoglalta a bizáncihoz tartozó Kherszonészosz városát, és ott megkeresztelkedett.

A 11. század végi polovci invázió meggyengítette az orosz fejedelmeket Tauridában. Utoljára A krónikákban Tmutarakánt 1094-ben említik, amikor az itt uralkodó herceg, Oleg Szvjatoszlavovics (aki a „Matrakha, Zikhia és egész Kazária arkhónja” hivatalos címet viselte), a polovciakkal szövetségben Csernyigovba érkezett. A 13. század elején pedig az egykori Tmutarakan fejedelemség földjei a vállalkozó szellemű genovaiak könnyű prédájává váltak.

A mongolok 1223-ban hajtották végre első portyájukat Tauricán, majd a 13. század végén, a hellenizált alánok által létrehozott Kirkel-fejedelemség legyőzése után, közigazgatási központjaél Krím városává válik (ma Ó-Krím), amely 1266-ban a mongol-tatár kán székhelye lett.

A Konstantinápoly vereségével végződő negyedik keresztes hadjárat (1202-1204) után előbb Velence, majd (1261-től) Genova is megtelepedhetett a Fekete-tenger északi vidékén. 1266-ban a genovaiak megvásárolták Cafa (Feodosia) városát az Arany Hordától, majd tovább bővítették birtokaikat.

A Krím lakosságának etnikai összetétele ebben az időszakban meglehetősen változatos volt. A XIII-XV században. A kávézóban görögök, örmények, oroszok, tatárok, magyarok, cserkeszek („zikhek”) és zsidók éltek. Az 1316-os Kafa Charta említi a város kereskedelmi részében található orosz, örmény és görög templomokat, valamint katolikus templomokat és egy tatár mecsetet. A 15. század 2. felében. Európa egyik legnagyobb városa volt, lakossága elérte a 70 ezer főt. (ebből a genovaiak csak mintegy 2 ezer főt tettek ki). 1365-ben a genovaiak megszerezték az Arany Horda kánjainak támogatását (akiknek hatalmas támogatást adtak). készpénz kölcsönökés zsoldosokat szállított), elfoglalta a legnagyobb krími várost, Szurozst (Szudákot), amelyet főleg görög és orosz kereskedők és kézművesek laktak, és szoros kapcsolatot ápolt a moszkvai állammal.

századi orosz dokumentumokból. Ismeretes továbbá a Bizánci Birodalom romjain keletkezett, a Krím délnyugati részén található Theodoro ortodox fejedelemség (más néven Mangup Hercegség) szoros kapcsolatai a Moszkvai állammal. Például az orosz krónika említi Stefan Vasziljevics Khovra herceget, aki 1403-ban egyik fiával Moszkvába emigrált. Itt Simon néven szerzetes lett, fia, Gergely pedig apja tiszteletére Simonov néven kolostort alapított. Másik fia, Alekszej uralkodott abban az időben Theodoro hercegségében. Unokájától - Vlagyimir Grigorjevics Khovrin - híres orosz családok - a Golovinok, Tretyakovok, Grjaznikok stb. - származtak. Moszkva és Theodoro között olyan szoros volt a kapcsolat, hogy III. Iván moszkvai nagyherceg feleségül akarta venni fiát az ókori lányhoz. Teodorita Izsák herceg (Isaiko), de Ez a terv a Theodoro Hercegség török ​​általi veresége miatt nem valósult meg.

1447-ben megtörtént a török ​​flotta első támadása a Krím partjain. Miután 1475-ben elfoglalták Cafát, a törökök lefegyverezték annak teljes lakosságát, majd a névtelen toszkán szerző szerint „június 7-én és 8-án az összes oláh, lengyel, orosz, grúz, zics és minden más keresztény nemzet, kivéve a latinokat. , elfogták, megfosztották ruháit, és részben rabszolgának adták el, részben megláncolták." „Turkova elfoglalta Kafát és sok moszkvai vendéget, sokukat megölte, néhányat elfogott, másokat pedig kirabolt, hogy kifizesse a davaszt” – írják az orosz krónikák.

A Krím feletti hatalmat megalapozva a törökök csak az egykori genovai és görög összefolyásokat vonták be a szultán földjébe, amelyeket törzstársaikkal - az anatóliai oszmán törökökkel - kezdtek intenzíven benépesíteni. A félsziget többi területe a túlnyomórészt sztyeppei Krími Kánsághoz került, amely Törökország vazallus állama volt.

Az anatóliai oszmán törököktől származik az úgynevezett eredet. „Délparti krími tatárok”, akik meghatározták a modern krími tatárok etnikai vonulatát – azaz kultúrájukat, ill. irodalmi nyelv. A Törökországnak alárendelt Krími Kánság 1557-ben a Kis Nogai Horda képviselőivel bővült, akik a Fekete-tenger térségébe és a Sztyeppe Krímbe vándoroltak a Volga és a Kaszpi-tenger felől. A krími és nógai tatárok kizárólag nomád szarvasmarha-tenyésztésből és a szomszédos államok elleni ragadozó portyákból éltek. Maguk a krími tatárok beszéltek a XVII. a török ​​szultán követeinek: "De több mint 100 ezer tatár van, akinek se mezőgazdasága, se kereskedelme. Ha nem portyáznak, akkor hogyan élnek? Ez a mi szolgálatunk a padisának." Ezért évente kétszer razziát hajtottak végre rabszolgák elfogására és zsákmányra. Például a livóniai háború (1558-1583) 25 éve alatt a krími tatárok 21 rajtaütést hajtottak végre a nagyorosz vidékeken. A rosszul védett kisorosz földek még jobban szenvedtek. 1605-től 1644-ig a tatárok legalább 75 rajtaütést hajtottak végre. 1620-1621-ben még a távoli Porosz Hercegséget is sikerült tönkretenniük.

Mindez arra kényszerítette Oroszországot, hogy megtorló intézkedéseket tegyen, és harcoljon az állandó agresszióforrás megszüntetéséért déli részén. Ez a probléma azonban csak a 18. század második felében oldódott meg. Az 1769-1774-es orosz-török ​​háború idején. Az orosz csapatok elfoglalták a Krímet. A megtorló vallási pogromoktól tartva a bennszülött keresztény lakosság nagy része (görögök és örmények) II. Katalin javaslatára Mariupol és Nahicseván (Rosztov) környékére költözött. 1783-ban a Krímet végül Oroszországhoz csatolták, majd 1784-ben az újonnan megalakult Tauride tartomány része lett. Legfeljebb 80 ezer tatár nem akart az orosz Tauridában maradni, és Törökországba emigrált. Helyükre Oroszország elkezdte vonzani a külföldi gyarmatosítókat: görögöket (török ​​birtokról), örményeket, korzikaiakat, németeket, bolgárokot, észteket, cseheket stb. Nagyoroszok és kisoroszok tömegesen költöztek ide.

A Krímből és a Fekete-tenger északi vidékéről a tatárok és a nogaik újabb emigrációja (akár 150 ezer fő) az 1853-1856-os krími háború idején történt, amikor sok tatár murza és bég támogatta Törökországot.

1897-re Taurida lakosságának etnikai összetételében jelentős változások következtek be: a tatárok a félsziget lakosságának csak mintegy 1/3-át, míg az oroszok több mint 45 százalékát tették ki. (ebből 3/4 nagyorosz és 1/4 kisorosz), németek 5,8 százalék, zsidók 4,7 százalék, görögök 3,1 százalék, örmények 1,5 százalék. stb.

Után Februári forradalom 1917-ben a krími tatárok között megalakult a „Milli Firka” („nemzeti párt”), a törökbarát nacionalista párt. A bolsevikok viszont megtartották a szovjetek kongresszusát, és 1918 márciusában kikiáltották a Tauridai SSR létrehozását. Ezután a félszigetet a németek elfoglalták, és a Millifirka-névtár kapott hatalmat.

1919 áprilisának végén itt jött létre a „Krími Tanácsköztársaság”, de már júniusban felszámolták Gyenikin tábornok önkéntes hadseregének egységei.

Ettől kezdve az orosz Taurida lett a Fehér Mozgalom fő bázisa. Csak 1920. november 16-án ismét elfoglalták a bolsevikok a Krímet, kiütötték Wrangel tábornok orosz hadseregét a félszigetről. Ezzel egy időben megalakult a Krími Forradalmi Bizottság (Krimrevkom) Kun Béla és Rosalia Zemljacska „internacionalisták” vezetésével. Utasításukra véres mészárlást szerveztek a Krím-félszigeten, amelynek során a „tüzes forradalmárok” egyes információk szerint akár 60 ezer orosz tisztet és katonát is kiirtottak a Fehér Hadseregből.

1921. október 18-án az Összoroszországi Központi Végrehajtó Bizottság és a Népbiztosok Tanácsa rendeletet adott ki a Krími Autonóm Szovjet Szocialista Köztársaság megalakításáról az RSFSR részeként. Ebben az időben 625 ezer ember élt a Krím-félszigeten, ebből 321,6 ezer, vagyis 51,5%-a oroszok (köztük nagyoroszok - 274,9 ezer, kisoroszok - 45,7 ezer, fehéroroszok - 1 ezer), tatárok (beleértve a törököket és néhány cigányt is) ) - 164,2 ezer (25,9%), egyéb nemzetiségűek (németek, görögök, bolgárok, zsidók, örmények) - St. 22%.

Az 1920-as évek elejétől a bolsevik-leninista nemzetpolitika szellemében az Összszövetségi Kommunista Párt (bolsevikok) szervezetei aktívan követték a Krím eltörökösítése felé vezető utat. Így 1922-ben 355 iskolát nyitottak a krími tatárok számára, és egyetemeket hoztak létre krími tatár nyelvű oktatással. Tatárokat neveztek ki a Krími Központi Végrehajtó Bizottság és a Krími Autonóm Szovjet Szocialista Köztársaság Népbiztosainak Tanácsa elnöki posztjára - Veli Ibraimov és Deren-Ayerly, akik a kommunista frazeológiával lefedett nacionalista politikát folytatták. Csak 1928-ban távolították el állásukból, de nem nacionalizmus, hanem a trockistákkal való kapcsolatuk miatt.

1929-re a községi tanácsok széttagolását célzó kampány eredményeként számuk 143-ról 427-re nőtt. Ezzel párhuzamosan az országos községi tanácsok száma csaknem megháromszorozódott (ezeket községi tanácsnak vagy olyan járásnak tekintették, ahol az országos önkormányzatok többsége lakossága 60% volt. Összesen 145 tatár községi tanács alakult, 45 német, 14 zsidó, 7 görög, 5 bolgár, 2 örmény, 2 észt és csak 20 orosz (mivel az oroszok ebben az időszakban a közigazgatási lehatárolás során „nagyhatalmi sovinisztának” minősültek. normálisnak tartották más nemzetiségűek előnyben részesítését). Létrehoztak egy speciális tanfolyami rendszert is a kormányhivatalok nemzeti személyzetének képzésére. Kampány indult az irodai munka és a falusi tanácsok „nemzeti” nyelvekre történő lefordítására. Ugyanakkor a „vallásellenes harc” – többek között az ortodoxia és az iszlám ellen – folytatódott és felerősödött.

A háború előtti években jelentős népességnövekedés következett be (1926-ban 714 ezer főről 1939-re 1 126 429 fő). Által nemzeti összetétel a lakosság 1939-ben a következőképpen oszlott meg: oroszok - 558 481 fő (49,58%), ukránok - 154 120 (13,68%), tatárok - 218 179 (19,7%), németek 65 452 (5,81%), zsidók (426 29%)3. - 20652 (1,83%), bolgárok - 15353 (1,36%), örmények - 12873 (1,14%), mások - 29276 (2,6%).

A nácik, miután 1941 őszén elfoglalták a Krímet, ügyesen rájátszottak a tatárok vallásos érzelmeire és a bolsevikok harcos ateizmusával való elégedetlenségükre. A nácik muszlim kongresszust hívtak össze Szimferopolban, amelyen megalakították a krími kormányt ("tatár bizottság"), Belal Asanov kán vezetésével. 1941-1942 között. 10 krími tatár SS-zászlóaljat alakítottak, amelyek a rendõrségi önvédelmi egységekkel együtt (203 tatár faluban jöttek létre) több mint 20 ezer fõt számláltak. Bár a partizánok között tatárok is voltak - körülbelül 600 ember. A krími tatár egységek részvételével végrehajtott büntetőakciókban 86 ezer krími civilt és 47 ezer hadifoglyot irtottak ki, további mintegy 85 ezer embert deportáltak Németországba.

A krími tatár büntetőerők által elkövetett bűncselekmények megtorló intézkedéseit azonban a sztálinista vezetés kiterjesztette az egész krími tatár etnikumra és számos más krími népre. 1944. május 11-én a Szovjetunió Államvédelmi Bizottsága határozatot fogadott el, amely szerint május 18-19-én 191 088 tatárt, 296 németet, 32 románt és 21 osztrákot telepítettek át a Krímből Közép-Ázsiába. 1944. június 2-án újabb GKO-határozat következett, amely szerint június 27-én és 28-án 15 040 görögöt, 12 422 bolgárt és 9 621 örményt lakoltattak ki a Krímből. Ezzel egy időben kiutasították a Krímben élő külföldi állampolgárokat: 1119 németet, olaszt és románt, 3531 görögöt, 105 törököt és 16 iránit.

1945 júliusában a Szovjetunió Legfelsőbb Tanácsa Elnöksége rendeletével a Krími Autonóm Szovjet Szocialista Köztársaságot az RSFSR-en belüli krími régióvá alakították át, majd 1954. február 19-én N. S. Hruscsov a Krímet adományozta Radjanszkaja Ukrajnának, nyilván emlékére. sokéves titkársága a kommunista pártban (b)U .

A „peresztrojka” kezdetével a moszkvai és kijevi média a tatárokat a félsziget egyetlen „bennszülött” lakójaként, „eredeti” tulajdonosaként kezdte megjeleníteni. Miért? "A krími tatár szervezete nemzeti mozgalom" nem csak a 350 ezer tatár – a napfényes Üzbegisztán és más közép-ázsiai köztársaságok őslakosainak – visszajuttatását jelentette ki a Krím-félszigeten, hanem saját "nemzeti állam" létrehozását is célul tűzte ki a Krím-félszigeten. Ennek érdekében 1991 júliusában kurultait hívtak össze. és megválasztották a 33 fős „Majlis”-t. A lelkes turkofil Musztafa Dzsamilev vezette OKND akcióit lelkesen üdvözölte a kijevi „ruk” és a volt kommunista vezetés, amely a „mindenki, aki az elátkozottak ellen van A moszkoviták jók.” De miért kellett Dzsamilevnek saját „nemzeti államot” létrehoznia a Krím-félszigeten?

Természetesen érthető a Sztálin által megsértett tatár új telepesek bosszúszomja. A Krím eltörökítését oly szorgalmasan szorgalmazó OKND-s uraknak azonban emlékezniük kell anatóliai és nogai származásukra: elvégre igazi ősi hazájuk Törökország, Dél-Altáj és Hszincsiang forró sztyeppéi.

És ha valamiféle „nemzetállamokat” hoz létre Tauridában, akkor a nagyoroszok, ukránok, karaiták, görögök és a félsziget összes többi őslakosának törekvéseit kell kielégítenie. A Krím egyetlen igazi perspektívája az itt élő etnikai csoportok békés együttélése. A lakosság felosztása „bennszülöttekre” és oroszokra történelmileg vállalhatatlan és politikailag veszélyes feladat.

Igor Gurov
„Politika” újság, 1992, 5. sz

Kedves látogatók!
Az oldal nem teszi lehetővé a felhasználók számára, hogy regisztráljanak és megjegyzéseket fűzzenek cikkekhez.
Ám annak érdekében, hogy a korábbi évek cikkei alatt megjelenjenek a hozzászólások, megmaradt a kommentelés funkcióért felelős modul. Mivel a modul el van mentve, ez az üzenet jelenik meg.

cimmerek, tauriak, szkíták

Az ókori írott forrásokból ítélve a vaskor elején a kimmérek éltek a Krímben (rendkívül szűkösek az információk róluk), valamint a taurik és szkíták, akikről egy kicsit többet tudunk. Ugyanakkor az ókori görögök megjelentek a Fekete-tenger északi partjain. Végül a régészeti források adtak alapot a Kizilkoba kultúra itt való megkülönböztetésére (20. kép). Egyrészt az írott források, másrészt a régészeti források jelenléte nehéz feladat elé állítja a kutatókat: a régészeti anyagok melyik csoportját kell az ókori szerzők által említett egyes törzsekhez kötni? Az átfogó kutatás eredményeként egyértelműen azonosították a bika és a szkíta régiségeket. Rosszabb a helyzet a kimmérekkel, akik már Hérodotosz idejében (Kr. e. V. század) legendás, titokzatos nép volt.

Bonyolult a probléma a kizilkobini lakosokkal is. Ha ez az ókori szerzők által ismert népek egyike, akkor melyik? Hogyan tudjuk magabiztosan összeegyeztetni az ókor csekély, sokszor egymásnak ellentmondó bizonyítékait és a bőséges régészeti anyagot? Egyes kutatók a kizilkobinokat kimmereknek, mások korai taurusoknak tekintik, mások pedig független kultúraként különböztetik meg őket. Hagyjuk most a „kimméri változatot”, és nézzük meg, milyen alapon lehetett egyenlőségjelet tenni a kizilkobinok és a tauriak közé.

Kiderült, hogy az olyan emlékművek mellett, mint a Kizil-Koba, ugyanabban az évben és ugyanazon a területen (Krím-hegyen és lábánál) a tauriai temetőket - „kődobozokat” - tanulmányozták. A Taurus és a Kizilkobin anyagok között bizonyos hasonlóságot mutattak ki. Ennek alapján 1926-ban G. A. Bonch-Osmolovsky kifejezte azt az elképzelést, hogy a Kizilkobin kultúra a taurihoz tartozik. A Kizilkobin-kultúrával nem foglalkozott konkrétan, csak a legáltalánosabb megfontolásokra szorítkozott, de azóta a kutatók körében meghonosodott az a gondolat, hogy a kizilkobini kultúra alatt a korai taurusokat kell érteni. A háború utáni időszakban olyan művek jelentek meg, amelyek adatokat tartalmaztak a kizilkobini kultúráról és a tauriakról, a periodizáció kérdéseit stb. régészeti források 27, 45.

Igaz, már a 30-40-es években egyes tudósok (V. N. Dyakov 15, 16, S. A. Semenov-Zuser 40) kétségeiket fejezték ki az ilyen következtetések legitimitását illetően. 1962-ben, a Kizilkobinszkij-traktusban végzett új kutatások után (az ásatásokat A. A. Scsepinszkij és O. I. Dombrovszkij végezte), a Szimferopoli tározó területén (A. D. Stolyar, A. A. Shchepinsky és mások), Druzhny falu közelében, Tashban -Dzhargan traktus és Maryino közelében Szimferopol közelében, a Kacha folyó völgyében és más helyeken (A.A. Shchepinsky) ennek a könyvnek a szerzője hasonló ítéletre jutott, hatalmas régészeti anyagokkal alátámasztva. 8, 47. 1968 áprilisában, a Szovjetunió Tudományos Akadémia Történeti Osztályának ülésén és a Szovjetunió Tudományos Akadémia Régészeti Intézetének plénumán a szerző jelentést készített „A kizilkobini kultúráról és a tauriakról a Krím-félszigeten”. amivel alátámasztotta álláspontját: a tauri és a kizilkobin nép a kora vaskor különböző kultúráinak képviselői. Az 1969-ben, 1970-ben és az azt követő években végzett ásatások egyértelműen azt mutatták, hogy a következtetés helyes: a tauriai és a kizilkobai emlékművek nem ugyanannak a kultúrának különböző szakaszaihoz tartoznak, hanem két független kultúrához 48, 49. Ez arra kényszerített néhány kutatót, akik támogatták a taurusok és a kizilkobinok azonosítását, hogy újragondolják álláspontjukat 23, 24.

Fokozatosan gyűlt össze az új anyag, az ásatások lehetővé tették valami tisztázását, kétségbe vonását. Ezért 1977-ben e könyv szerzője ismét visszatért a „Kizilkobin-témához”, és részletesen kifejtette korábban kifejtett álláspontját: a kizilkobinok és tauriak különböző törzsek, bár ugyanabban a történelmi korszakban éltek, mégis ugyanazon a környéken, részben akár ugyanazon a területen 50 .

De természetesen sok továbbra is vitatott és tisztázatlan. A régészeti adatok korrelációja, más szóval, marad anyagi kultúra, az ókori szerzők műveiben található információkkal a helyi krími törzsekről? A kérdés megválaszolásához megpróbáljuk megérteni, mi a figyelemre méltó az egyes népeknél (kimmérek, tauriak, szkíták), mit mondanak róluk az ókori görögök, és miről tanúskodnak a régészeti anyagok (20. kép).

cimmerek

A Szovjetunió európai részének déli részén ezek a legősibb törzsek, amelyekről ősi írott forrásokból tudunk. A kimmériaiakkal kapcsolatos információkat Homérosz „Odüsszeia” (IX. – Kr. e. VIII. század eleje), asszír „ékírás” (Kr. e. VIII–VII. század), Hérodotosz „Történelme” (Kr. e. V. század), Sztrabó (1. század) című könyve tartalmaz. Kr.e. – Kr.u. 1. század) és más ókori szerzők. Ezekből a jelentésekből az következik, hogy a cimmerek a Fekete-tenger északi régiójának és az északnyugat-Kaukázus legősibb őslakói. Itt éltek még a szkíták érkezése előtt. Településük határai a Fekete-tenger északi partjai és a Duna torkolatától Chisinauig, Kijevig, Harkovig, Novocherkasskig, Krasznodarig és Novorosszijszkig. Később ezek a törzsek megjelentek Kis-Ázsiában, és a 6. századra. időszámításunk előtt e. elhagyja a történelmi arénát.

Számos kutató szerint a „kimmerek” elnevezés az gyűjtőnév. A cimmerek a bronz- és a kora vaskor számos kultúrájához kötődnek - katakomba és fa Ukrajna déli részén, Koban a Kaukázusban, Kizilkobin és Taurus a Krímben, Hallstatt a Duna-vidéken és mások. Különleges hely A Krím, különösen a Kercsi-félsziget részt vesz ennek a kérdésnek a megoldásában. Hozzá kötődnek a legmegbízhatóbb és leggyakrabban talált információk a cimmeriekről: „Cimmeriai régió”, „Kimmeriai Boszporusz”, „Kimmeri város”, „Kimmeri hegy” stb.

A cimmerek tárgyi kultúráját két fő típusú régészeti lelőhely jellemzi - temetkezések és települések. A temetések rendszerint kis halmok alatt, földalatti, gyakran alámetszett sírokban történtek. A temetési szertartás a háton, nyújtott helyzetben vagy térdben enyhén behajlított lábakkal történik. A föld feletti, lakó- és kereskedelmi célú kőépületekből álló települések magasan fekvő területeken, édesvízforrások közelében helyezkedtek el. A háztartási eszközöket főleg öntött edények képviselik - tálak, tálak, edények stb.

Megkülönböztethetők a nagy, keskeny nyakú, domború oldalú, feketére vagy barnásszürke polírozott felületű, nagy, lapos fenekű, élelmiszer tárolására szolgáló edények. Az edények díszítését alacsony domborműves gerinc vagy egyszerű faragott geometrikus minta jellemzi. Az ásatások során csont és apró bronztárgyak – csűrök, piercingek, ékszerek, valamint esetenként vastárgyak – kardok, kések, nyílhegyek is előkerülnek. A Krím-félszigeten a Kercs-félszigeten, a Sivash régióban, a Tarkhankuton és a hegylábi térségben ismertek a kimméri időszak emlékei. A Krími-hegység fő vonulatának területén, beleértve a Yailas-t és a déli partot is, jellegzetes kimmeriai emlékek találhatók a 10-8. időszámításunk előtt e. nem található. Nyilvánvalóan ez azzal magyarázható, hogy abban az időben más törzsek éltek itt - a tauriak.

Bika

Erről a népről a legkorábbi és legteljesebb információt a „történelem atyja”, Hérodotosz szolgáltatja. 60-70 évvel I. Dárius perzsa király ideérkezése után járt a Fekete-tenger északi partjain, így Tauridán is, így az akkori tanúságtételére támaszkodhatunk. Hérodotosz üzenetéből az következik: amikor I. Dareiosz háborúba indult a szkíták ellen, az utóbbiak látva, hogy egyedül nem tudnak megbirkózni az ellenségekkel, a szomszédos törzsekhez, köztük a taurikhoz fordultak segítségért. A Bika így válaszolt: „Ha korábban nem sértetted volna meg a perzsákat, és nem indítottál volna háborút velük, akkor kérésedet helyesnek tartottuk volna, és készségesen segítettünk volna neked. addig amíg az istenség megengedte.Most ugyanez az istenség az ő oldalukon áll,és a perzsák ugyanígy akarnak bosszút állni rajtad.Még akkor sem bántottuk meg ezeket az embereket és most nem mi leszünk a először ellenségeskedni velük."

Kik voltak a taurusok és hol éltek?

Hérodotosz országuk déli határát Kerkinitis városa (ma Evpatoria) közelében húzza meg. „Innen jön – írja – egy hegyvidéki ország, amely ugyanazon tenger mentén fekszik. Pontusba nyúlik ki, és a Taurus törzsei lakják egészen az úgynevezett Rocky Chersonesusig. Sztrabón, aki az 1. században élt, ugyanilyen lokalizációjú volt a Bika birtokaival. időszámításunk előtt Kr.: a Taurus-part a Szimbólumok-öböltől (Balaklava) Feodosiáig húzódik. Így az ősi források szerint a taurik a hegyvidéki Krím és a déli part lakói.

A tauriak legszembetűnőbb emlékei a kődobozokból kialakított temetkezési helyeik, amelyek általában dombokon helyezkednek el. Gyakran kromlechekkel vagy téglalap alakú kerítésekkel veszik körül. A halomtöltések nem jellemzőek rájuk, de jól ismertek a kőből készült ágyneműk vagy földdel ellátott burkolatok. A temetések (egyedüli vagy csoportos) háton (korábban) vagy oldalra (később) szorosan behúzott lábakkal készültek, a fej általában keleti, északkeleti, északi fekvésű.

A Bika-temetkezések leltárát öntött kerámiák alkotják, egyszerű és csiszolt, helyenként domborműves gerincekkel, nagyon ritkán egyszerű faragott díszekkel. Az ásatások során kőből, csontból, bronzból, ritkábban vasból készült tárgyak is előkerülnek (19. kép).

Elbírálva általa régészeti ásatások, írott források is alátámasztják, e nép tartózkodási ideje hozzávetőlegesen a 10-9. időszámításunk előtt e. a 3. századig időszámításunk előtt e., és esetleg később - egészen a kora középkorig.

A taurik történetét három korszakra osztjuk.

A korai, antik kor előtti időszak Bika (Kr. e. X. vége - V. század első fele). Történetüknek ezt a szakaszát a törzsi rendszer felbomlása jellemzi. A gazdaság alapja a szarvasmarha-tenyésztés és a mezőgazdaság (nyilván elsősorban a kapálás) volt. A gazdaság ezen ágazataiból kapott összes termék a társadalom belső szükségleteit szolgálta. Az ismert Taurus-emlékművek átfogó tanulmányozása, valamint az ezeken alapuló számtalan számítás okot ad arra, hogy a taurusok száma ebben az időszakban alig haladja meg az 5-6 ezer főt.

A fejlett, ókori időszak Bika (Kr. e. 5-3. század második fele). Ebben az időben átmenet van a törzsből az osztálytársadalomba. A fém (bronz és vas) széleskörű bevezetése mellett a munkatermelékenység jelentős növekedése, a környező népekkel - a szkítákkal és különösen a görögökkel - szoros kereskedelmi kapcsolatok (csere) létesültek. Innen ered az ásatások során talált importcikkek bősége. A kialakult korszak gazdaságának alapja a nagy- és kismarha-tenyésztés, kisebb részben a mezőgazdaság volt (nyilván azért, mert a tauriak gazdálkodásra alkalmas birtokainak egy részét a kizilkobai kultúrához tartozó, az országból kiszorított törzsek foglalták el. északra a szkíták). A Bika lakossága ekkor 15-20 ezer fő volt.

Bika késői időszak(Kr. e. II. század – Kr. u. V. század) szinte nem is tanulmányozták régészetileg. Ismeretes, hogy az I. században. időszámításunk előtt e. a szkítákkal együtt Mithridatész szövetségeseivé válnak a Róma elleni harcban. Korunk fordulatát és első századait láthatóan a Bika-világ kínjának kell tekinteni. Ennek az időszaknak a régészeti emlékeit a hegyvidéki Krímben tauro-szkítáknak, a lakosságot Tauro-szkítáknak nevezhetjük. A gótok, majd a hunok kora középkori inváziója után a taurit már nem ismerték önálló népként.

szkíták

Az ókori írott források ezen a néven számolnak be róluk, de ők maguk skolotának nevezték magukat. A Fekete-tenger északi régiójában, beleértve a Krímet is, ezek a harcias nomád törzsek a 7. században jelentek meg. időszámításunk előtt e. A kimmériek kiszorítása után a szkíták először behatoltak a Kercsi-félszigetre és a Krím alföldre, majd annak előhegyeire. 4. század második felében. időszámításunk előtt e. beszivárognak az ősi Taurus és Kizilkobin földjére, és mozgásszegény életmódra váltva a 3. században alkotnak. időszámításunk előtt e. elég nagy közoktatás a fővárossal, Nápolyval (ma Szimferopol területe).

A szkíta műemlékek számosak és változatosak: erődítmények, menedékházak, telepek, temetkezési építmények (kezdetben halmok, később kiterjedt halomtalan nekropoliszok talajsírokkal). A temetésekre jellemző a kiterjesztett temetkezési rituálé. A halmokhoz mellékelt leltárban öntött dísztelen edények, fegyverek (bronz, vas vagy csont nyílhegyek, rövid kardok - akinaki, lándzsák, kések, pikkelyes kagylók) találhatók. Gyakran találkozunk az úgynevezett szkíta „állati stílusban” készült bronz tárgyakkal és ékszerekkel.

Ezek a főbb, vezető vonásai a Krím-félszigeten a kizilkobini kultúra törzseivel egy időben élt kimmér, tauriai és szkíta törzseknek, amelyek létezését régészeti forrásokból ismerjük.

Most pedig hasonlítsuk össze az adatokat. Kezdjük a Kizilkobinokkal és Tauriakkal, mindenekelőtt ételeikkel, a régészeti lelőhelyek korabeli legjellegzetesebb és legelterjedtebb felszerelésével. Egy összehasonlítás (lásd 18. és 19. ábra) ékesszólóan azt sugallja, hogy a Kizilkoba ételek jelentősen eltérnek a Bika ételektől. Az első esetben gyakran egy erre a kultúrára jellemző, bemélyedésekkel kombinált faragott vagy barázdált vonalú díszítéssel díszítik, a második esetben általában nem díszítik.

Ez a vitathatatlan régészeti tény egészen a 60-as évek közepéig nem tűnt meggyőzőnek. Több bizonyítékra volt szükség. Ráadásul a tudományos anyagból hiányoztak nagyon fontos láncszemek. Valóban, a sors iróniája: a tauriakról a temetők (nincs település!), a Kizilkobinokról pedig a települések az ismeretek forrása (nincs temető!). Az elmúlt tizenöt év ásatásai nagyrészt tisztázták a képet. Megállapították például, hogy a hegyvidéki Krím előterében és a déli parton számos olyan település található, ahol a 8-3. századi öntött dísztelen kerámiákat találták. időszámításunk előtt e., teljesen hasonló a Taurus kődobozok kerámiájához.

Egy másik rejtélyes kérdést sikerült megoldani - a kizilkobini temetkezésekkel kapcsolatban. Ásatások a Salgir folyó völgyében, először 1954-ben a Szimferopoli víztározó területén (P. N. Shultz és A. D. Stolyar vezetésével), majd Szimferopol elővárosában, Maryino és Ukrainka, Maly Salgir felső folyásánál, Az Alma középső folyásánál és más helyeken (A. A. Shchepinsky vezetésével - a szerk.) kimutatták, hogy a kizilkobinok kis halmokban temették el halottaikat - földből vagy kis kőből. Ismeretesek fő- és melléksírok, gyakran alámetszettek - kő oldaltemetkezéssel. Tervben a sír megnyúlt ovális alakú, néha enyhén kitágult a fejrész. A temetések - egyesek vagy párosak - nyújtott (esetenként enyhén hajlított) helyzetben készültek a háton, karokkal a test mentén. Az uralkodó orientáció a nyugati. Temetkezési leltár - öntött díszes edények, tálak, Kizilkobin megjelenésű csészék, bronz nyílhegyek, vaskardok, kések, valamint különféle dekorációk, ólomorsó örvek, bronz tükrök stb. Az ilyen temetkezések nagy része a VII-V. és IV - III század eleje időszámításunk előtt e., és elterjedésük meglehetősen széles: a félsziget hegyes és lábánál fekvő részei, a Krím északi, északnyugati és délnyugati része, a Kercsi-félsziget.

Érdekes érintés: Nymphaeum, Panticapaeum, Tiritaki, Myrmekia ősi településeinek ásatásai során is előkerülnek Kizilkobin kerámiák. Ez a Kercs-félszigeten van. Ugyanez a kép a Krím másik végén - a Tarkhankut-félszigeten: Kizilkobin kerámiákat fedeztek fel az ősi "Csaika", Kerkinitida, Chegoltai (Masliny) települések ásatásai során, Csernomorszkoje falu közelében, Szevernoje és Popovka falvak közelében. .

Milyen következtetések vonhatók le mindebből? Először is, a kerámia geometrikus dísze - a kizilkobini kultúra legkifejezőbb jele - nyilvánvalóan nem tauriai. Másodszor, a Krím-félszigeten vannak olyan temetkezések, amelyeket a „tauriánus időben” készítettek, amelyek az összes vezető jel szerint (építmény típusa, sír kialakítása, temetési szertartás, az eltemetett tájolása, kerámia) eltérnek a Bika kődobozokban való temetkezésektől. Harmadszor, a települések és temetkezések elterjedési területe messze túlmutat az eredeti Taurica - a Tauri birtokai - határain. És végül ugyanazon a területen, ahol a Taurus kődobozokat fedezték fel, ma már ismertek olyan települések, amelyekben a Taurushoz hasonló kerámia található.

Egyszóval minden érv és következtetés egy dologra redukálható: a kizilkobinok és tauriak nem ugyanazok, és nincs miért közelebb hozni őket (pláne egyenlőségjelet tenni közéjük).

Nem talál megerősítést az a hipotézis sem, hogy a kizilkobini kerámiás sírdombok alatti temetkezések a korai szkítákhoz tartoznak. A Krímben a legkorábbi szkíta temetkezések – az ásatások alapján ítélve – a 7. század végén jelennek meg. időszámításunk előtt e. a Kercsi-félszigeten és a Krím lábánál - csak két-három évszázaddal később. Leltáruk is specifikus, elsősorban a szkítákra jellemző „állatstílusú” tárgyak. 1954-ben T. N. Troitskaya régész élesen megjegyezte, hogy a korai szkíta időkben „a Krím lábánál, hegyvidékén és valószínűleg sztyeppei részein a fő lakosság helyi törzsek, a Kizilkobin kultúra hordozói voltak”.

Tehát a korai vaskorban (Kr. e. V-III. század) három fő kultúra volt elterjedt a Krím-félszigeten - a Taurus, a Kizilkobin és a szkíta (21. ábra). Mindegyiknek megvannak a sajátos kulturális és történelmi sajátosságai, saját típusú települései, temetkezései, kerámiái stb.

Figyelmet érdemel a Bika és Kizilkoba kultúra eredetének és kialakulásának kérdése is. Egyes kutatók úgy vélik, hogy a Bika-kultúra alapja a Közép- és Észak-Kaukázus késő bronzkori kultúrája, különösen az úgynevezett Koban; Mások szerint a tauri kultúra egyik anyagi forrása a halmok alatti bronzkori kődobozokban van, melyeket ma már általában a Kemiobin kultúrához kötnek. Így vagy úgy, a Bika, valamint a Kizilkobin gyökerei a bronzkor mélyéről származnak. Ám ha a Kemiobinokban láthatók a taurusok ősei, akiket a sztyeppei jövevények taszítottak félre a Krím hegyvidéki vidékein, akkor a kizilkobinok nagy valószínűséggel a késői katakomba kultúra hordozóitól származnak (a temetkezés típusáról kapta a nevét). - katakombák). A Kr.e. 2. évezred első felében. e. ezek a törzsek kezdenek behatolni a Krím elő- és hegyeibe és a déli partvidékre; Sok kutató bennük látja az ókori cimmereket.

Mind a kutatók, mind az olvasók arra törekednek, hogy az elsődleges források mélyére jussanak: mi történt korábban? és ezt hogyan erősítik meg? Ezért részletesebben elmeséljük az etnogenezis problémáját, vagyis a törzsek eredetét, feltárva az igazság útjában álló összes nehézséget.

Az olvasó már tudja: a tauriak távoli ősei nagy valószínűséggel a kemiobinok, akiket a sztyeppei jövevények taszítottak vissza a Krím hegyvidéki vidékeire. A bizonyíték a két kultúra, a Kemiobin és a Bika közös jelei. Nevezzük ezeket a jeleket:

megalitikus hagyomány, más szóval - masszív kőszerkezetek jelenléte (kromlechek, kerítések, menhirek, lerakódások, „kődobozok”);

temetkezési építmények tervezése: „kődobozok”, hossz- és keresztmetszetben gyakran trapéz alakúak, kavicsos hátlap stb.;

temetési szertartás: hátul vagy oldalt térdre hajlított lábakkal;

az eltemetett személy orientációja a kardinális irányok szerint: keleti vagy északkeleti dominál;

kollektív, nyilvánvalóan ősi sírok és holttestégetések;

a kerámiák karaktere: öntött, csiszolt, díszítetlen, helyenként domborműves bordákkal (22. kép).

Kik voltak azok a sztyeppei idegenek, akik a hegyekbe lökték a Kemiobinokat? Valószínűleg a katakomba-kultúra törzsei. Azonban szem előtt kell tartanunk, hogy ez a kultúra korántsem homogén. A temetkezési rituálé és a síremlékek szerint egyértelműen háromféle temetkezés különíthető el: hátul térdre hajlított lábakkal, hátul nyújtott helyzetben, oldalt pedig erősen hajlított helyzetben. Mindegyiket a halmok alatt, az úgynevezett katakombákban követték el. Az első típusú, hajlított lábú temetkezéseket díszítetlen vagy gyengén díszített edények kísérik, a második - hosszúkás típusú - ellenkezőleg, gazdagon díszített, a harmadik típusú - görbe típusú - durva edényű vagy sírtárgyaktól mentes temetkezéseket.

A katakombaelemek legtisztábban a hosszúkás temetkezésekben őrződnek meg, amelyek a Kr. e. 2. évezred közepére tehetők. e. Nyilvánvalóan látni kell bennük a proto-kimmereket - a kizilkobinok őseit.

Az a tény, hogy a késői katakombák a legaktívabban vettek részt a kizilkobin törzsek kialakulásában, a következő, a katakombákra és a kizilkobinokra jellemző jellemzők alapján ítélhető meg:

halmok és temetkezési helyek jelenléte;

sírkatakombák kialakítása a katakombák között és alkatakombák a kizilkobinok között;

temetési szertartás nyújtott helyzetben a háton;

az öntött edények hasonló formái;

hasonló díszítő motívumú kerámiák jelenléte;

szerszámok hasonlósága - rombusz alakú kőkalapácsok (23. ábra).

Ennek a történelmi rekonstrukciónak van egy hibája: egyrészt a kemiobinok és tauriszok, másrészt a katakomba és a kizilkobin kultúra törzsei között megközelítőleg 300-500 évnyi időkülönbség van. Természetesen a történelemben nem lehetnek törések vagy megszakítások; itt nincs elég tudás.

Figyelembe véve a „néma időszakot” (ez a Kr. e. 2. évezred második fele), megengedhető, hogy a legújabb Kemiobin és katakomba emlékek kora valamivel régebbi a régészek szerint, míg az egyes Taurus és Kizilkobin emlékművek éppen ellenkezőleg. , megfiatalodnak. Speciális vizsgálatok kimutatták, hogy azok az anyagok, amelyek régészetileg a 9-6. időszámításunk előtt e., a radiokarbon módszer szerint XII-VIII században határozzák meg. időszámításunk előtt azaz 200-300 évvel idősebb. Azt is figyelembe kell venni, hogy a Kr. e. 2. évezred második felében volt. e. A Krím-félsziget halmaiban, valamint egész Dél-Ukrajnában kis kődobozok jelennek meg, amelyek kialakításukban és készletükben hasonlóak egyrészt a Kemiobinhoz, másrészt a korai tauriához. Lehetséges, hogy kitöltik a hiányzó láncszemet.

Végül több régészeti kultúra is kapcsolódik ugyanahhoz a „csendes időszakhoz” a Krím-félszigeten – az úgynevezett többhengeres kerámiához (i.e. 1600-1400), a korai faanyaghoz (i.e. 1500-1400) és a késői faanyaghoz, amelyek anyagaiban kiemelik Szabatinovszkij (Kr. e. 1400-1150) és Belozerszkij (Kr. e. 1150-900) típusú emlékművek. Véleményünk szerint azoké a kutatóké a legmeggyőzőbb álláspont, akik úgy vélik, hogy a Sabatinovskaya kultúra a többhengeres kerámia kultúrája alapján alakult ki, és hordozói a kimmériai törzsszövetség részei voltak.

Nehéz teljes bizalommal beszélni arról a távoli időről: volt ilyen vagy olyan. Hozzá kell tennem: talán, úgy látszik. Mindenesetre a Kizilkobin és a Taurus kultúra kialakulása és fejlődése (látszólag!) két párhuzamos úton haladt, az egyik feltehetően a „Kemiobins - Tauris”, a másik a „Késő katakomba kultúra - Kimmerek - vonal mentén haladt. Kizilkobins”.

Mint az olvasó már tudja, a Kr. e. 1. évezred elején. e. A kimmérek a Krím síkvidékét és főként a Kercsi-félszigetet lakták. A taurik akkoriban az előhegységben, a hegyekben és a déli parton éltek. Azonban a 7. században. időszámításunk előtt e. A helyzet megváltozott - a szkíta nomádok megjelentek a krími sztyeppéken, a félsziget déli és hegyvidéki részein pedig megnőtt a kizilkobinok száma. Ezek a régészeti adatok. Teljesen egybevágnak a Hérodotosz által közvetített legendával: „A szkíták nomád törzsei Ázsiában éltek. Amikor a massagetae (szintén nomád – a szerk.) katonai erővel kiűzte őket onnan, a szkíták átkeltek az Arakokon és megérkeztek a Kimmérföld (a szkíták által lakott ország, ahogy mondani szokták, ősidők óta a kimméreké volt). A szkíták közeledtével a cimmerek tanácsot kezdtek tartani arról, mit tegyenek egy nagy ellenséggel szemben. hadsereg.Megoszlottak a vélemények – a nép a visszavonulás mellett volt, míg a királyok szükségesnek tartották a föld védelmét a betolakodóktól.Miután ilyen döntést hoztak (vagy inkább két ellentétes döntést. – A szerk.), a cimmerek megosztottak két egyenlő részre, és harcolni kezdtek egymás között. A kimmériek a Tyrsus folyó közelében eltemették a testvérháborúban elesetteket. Ezt követően a cimmerek elhagyták földjüket, a kiérkező szkíták pedig birtokba vették az elhagyott országot."

Elképzelhető, hogy ezeknek a cimmereknek egy része, akik „elhagyták földjüket”, a hegyvidéki Krím-félszigetre költöztek, és a Taurus törzsek között telepedtek le, lefektetve a kultúra alapjait, amelyet hagyományosan „kizilkobinnak” nevezünk. Talán éppen a későbbi cimmerek vándorlása tükröződött Sztrabón, üzenetében, hogy a Tauri hegyvidéki vidékén van a Stolovaya és a Cimmeric-hegy. Bárhogy is legyen, sok kutató osztozik egy állásponton: a kizilkobinok a késői kimmerek. Vagy egy másik (szerintünk helyesebb) feltevés szerint a kizilkobinok a kései cimmerek egyik helyi csoportja.

Úgy tűnik, véget vethetünk ennek. De még túl korai. Ahogy B. A. Rybakov akadémikus még 1952-ben megjegyezte: „A Krímben egyetlen történelmi jelenség sem tekinthető elszigetelten, anélkül, hogy összefüggésbe hozna nemcsak a Fekete-tenger északi régiójának, hanem egész Kelet-Európa sorsával. A Krím története Kelet-Európa történelmének szerves és fontos része.” Európa” 37, 33.

A Kizilkobin törzsek nyomai sem korlátozódnak a Krímre. A kutatások kimutatták, hogy a Krím-félszigeten kívül is ismertek hasonló, de saját helyi sajátosságaikkal rendelkező emlékművek. A szárazföldi Ukrajna területén található tipikus Kizilkobin kerámiákat Olbia legrégebbi rétegében, Berezan szigetén, a Nikolaev régióban található Bolshaya Chernomorka falu közelében, az alsó-dnyeperi Kamenszkij szkíta településen fedezték fel.

Kizilkoba típusú temetkezések is ismertek itt. Az egyiket a Kherson régió déli részén található Chaplinka falu közelében, a másikat egy halomban fedezték fel Pervokonstantinovka falu közelében, ugyanabban a régióban. Különösen érdekes az a tény, hogy a Fekete-tenger északnyugati részén találhatók a 8. - 7. század eleji temetkezések. időszámításunk előtt e. (és elég sok van belőlük), hasonló a kizilkobinihoz: katakombák és földsírok, elnyújtott helyzetű, uralkodó nyugati tájolású temetkezések, faragott geometrikus mintázatú kerámiák.

A kizilkobinihoz teljesen hasonló katakombákban és föld alatti temetkezési építményekben található kimmériai temetkezések ma már hazánk déli részének hatalmas területén ismertek - Odesszában, Nyikolajevben, Dnyipropetrovszkban, Zaporozsjei, Hersoni, Volgográdi régiókban, Sztavropol régió, valamint Asztrahán és Szaratov régiókban. Az ilyen jellegű műemlékek elterjedési területe egybeesik a katakomba kultúra elterjedési területével. A Kizilkoba kerámiának számos analógja létezik az Észak-Kaukázusban. Ezek az Assinszkij-szoros Alkhastinsky-telepének felső rétegéből, a Sushka-folyó Aivazovszkij-telepéről, és különösen a Zmeiny-telepről származó leletek. Hasonló kerámiák találhatók az észak-kaukázusi temetkezési helyeken. Következésképpen, ahogy P. N. Shultz 1952-ben írta, a Kizilkobin-kultúra nem elszigetelt jelenség, számos elemben közeli analógjai vannak mind az Észak-Kaukázusban, mind Ukrajna anyaországának déli részén (24. ábra).

Nem szabad megtévesztő, hogy a Kizilkoba kultúra bizonyos megnyilvánulásaiban vannak korai szkíta vagy tauriai elemek, vagy éppen ellenkezőleg, az utóbbiban - Kizilkoba. Ezt a környező történelmi helyzet magyarázza, amelyben elkerülhetetlen a kapcsolat a szomszédos kultúrák törzseivel - a szkítákkal, szauromatákkal, tauriákkal és görögökkel. Számos olyan esetet említhetünk, amikor a Kizilkobin és a Taurus emlékmű egymás közelében található. Számos ilyen emlékmű található a Vörös-barlangok területén, köztük egy nagy település a Zolotoe Yarmo traktusban a Dolgorukovskaya Yaila-n. Itt kis területen egy rétegben (15 cm vastagságban) neolitikum, Taurus és Kizilkoba megjelenésű régészeti anyagok hevernek; Itt vannak a közelben a tauriak „kődobozai” és a Kizilkobin temető. A yayla ezen szakaszának ilyen telítettsége a kora vaskori emlékművekkel nem hagy kétséget afelől, hogy egy bizonyos szakaszban a Kizilkobin és a Taurus törzsek együtt léteztek.

A Szimferopol melletti Tash-Dzhargan traktusban 1950-ben fedeztek fel egy összetett kora vaskori régészeti komplexumot, amelyet mi kutatunk fel. És ismét ugyanaz a kép - a Taurus és Kizilkobin települések a közelben vannak. Közülük az első szomszédságában Taurus „kődobozok” temetője található, a második közelében egykor kis halmok temetője volt, az alattuk lévő temetkezéseket Kizilkobin kerámiák kísérték.

A közelség könnyen megmagyarázhatja azt az esetet, amikor a kizilkobini kultúrára jellemző egyedi elemek megtalálhatók a Taurus emlékműveken, és fordítva. Ez mást is jelezhet - a törzsek közötti békés kapcsolatokat.

A Fekete-tenger északi vidékén kívül a Don és a Trans-Volga vidékének szauromái állnak legközelebb a Kizilkobinokhoz: hasonló sírrajz, az eltemetettek azonos nyugati tájolása, hasonló típusú kerámiadísz. Valószínűleg van néhány kapcsolat a szauromaták és a cimmerek között.

A Vörös-barlangokból származó anyagok és számos analóg azokon kívül megerősítik azoknak a kutatóknak a véleményét, akik a cimmerieket összetett jelenségnek tekintik - számos helyi pre-szkíta törzs egyfajta konglomerátumának. Nyilvánvaló, hogy a kora vaskor hajnalán ezek a törzsek - a Fekete-tenger északi régiójának őslakosai - egyetlen kimmeriai kulturális és történelmi régiót alkottak.

A Krím-félsziget körülményei között, bizonyos földrajzi elszigeteltségével a kimmériek tovább őrizték hagyományaikat, mint a Fekete-tenger északi régiójának más területein. Igaz, a Krím különböző részein sorsuk másként alakult. A sztyeppei vidékeken a szétszakadt kimmér törzsek maradványai (azaz a kizilkobinok) kénytelenek voltak szoros kapcsolatba lépni a szkítákkal és az ókori görög telepesekkel. Hamar beolvadtak környezetükbe, amit Tarhankut és a Kercs-félsziget ősi településeiről származó anyagok is megerősítenek.

A hegyvidéki Krím késő kimmériai (kizilkobin) törzsei más sorsra jutottak. A szkíták, ezek a tipikus sztyepplakók nem vonzották a hegyvidéki területeket. A görögök sem akartak idejönni. A lakosság zömét őslakos Taurus törzsek és jóval kisebb mértékben kimmér törzsek alkották. Következésképpen, amikor a Krím lapos részét a nomád szkíták kezdték megszállni, a támadásuk alatt visszavonuló cimmerek (más néven Kizilkobinok) itt, a hegyekben találtak kedvező talajt. Noha ezek a törzsek szoros kapcsolatba kerültek a taurikkal, hosszú ideig megőrizték hagyományaikat és nyilvánvalóan bizonyos függetlenségüket.

Ősi népek a Krím-félszigeten - cimmerek, tauriak és szkíták

29.02.2012

CIMMERIAS
kimmériai a törzsek elfoglalták a Dnyesztertől a Donig terjedő területeket, a Krím északi részének, a Taman- és Kercs-félszigeten. Cimmeric városa a Kercsi-félszigeten volt. Ezek a törzsek szarvasmarha-tenyésztéssel és mezőgazdasággal foglalkoztak, a szerszámokat és a fegyvereket bronzból és vasból készítettek. A kimmériai királyok katonai különítményekkel hadjáratokat folytattak a szomszédos táborok ellen. Rabszolgaságra foglyokat fogtak el.

A 7. században IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Cimmeria összeomlott az erősebb és számos szkíta támadása alatt. A kimmérek egy része más vidékekre ment, és feloszlott Kis-Ázsia és Perzsia népei között, néhányuk rokonságba került a szkítákkal és a Krímben maradt. Nincs egyértelmű elképzelés ezen emberek származásáról, de a cimmerek nyelvének tanulmányozása alapján feltételezik, hogy indoiráni származásúak.

MÁRKÁK
Név márkák a görögök adták a népnek, feltehetően a Szűznek, az ókori krími település legfőbb istennőjének való áldozattal kapcsolatban. A Fiolent-fokon található Szűzanya főoltárának lábát nemcsak bikák (taurák), hanem emberek vére is keretezte, ahogy az ókori szerzők írják: „A tauriak nagyszámú nép, és szeretik a nomád életet. a hegyek. Kegyetlenségükben barbárok és gyilkosok, akik tisztességtelen cselekedetekkel békítik meg isteneiket.
A Bika volt az első, aki szobrot készített a Krím-félszigeten emberi szobrok, monumentális műalkotások. Ezeket az alakokat a halmok tetején állították fel, tövénél kőkerítéssel körülvéve.

A Bikák törzsekben éltek, amelyek később valószínűleg törzsszövetségbe egyesültek. Pásztorkodással, földműveléssel és vadászattal foglalkoztak, a part menti tauriak pedig horgászattal és vitorlással is foglalkoztak. Néha külföldi – leggyakrabban görög – hajókat támadtak meg. A tauriknak nem volt rabszolgasága, ezért foglyokat öltek meg vagy áldozásra használták fel őket. Ismerték a mesterségeket: fazekasság, szövés, fonás, bronzöntés, csontból és kőből készült termékek készítése.
A krími viszonyokhoz szokott helyi lakosok minden előnyével rendelkezve a tauriak gyakran merész támadásokat hajtottak végre, megtámadva új erődítményeket. Ovidius így írja le az egyik erődítmény mindennapjait: „Az őrtorony őrszeme vészjelzést ad, remegő kézzel azonnal felvesszük a páncélunkat. Egy íjjal és méreggel teli nyilakkal felfegyverzett ádáz ellenség a falakat vizsgálja erősen lélegző lovon, és mint egy ragadozó farkas legelőkön és erdőkön keresztül viszi és hurcolja a bárányt, amely még nem jutott be a birkahártyába, tehát ellenséges. barbár elfog mindenkit, akit a mezőkön talál, akit még nem fogadott be a kerítéskapu Vagy fogságba esik egy tömbbel a nyakán, vagy egy mérgező nyíltól hal meg.” És nem hiába fordult elő, hogy a római védelem teljes láncolata a hegyek felé fordult – onnan veszély fenyegetett.
Gyakran harcoltak északi szomszédjukkal - a szkítákkal, és egyedülálló taktikát dolgoztak ki: a tauriak háború indításakor mindig hátul ástak ki utakat, és miután járhatatlanná tették őket, csatába léptek. Tették ezt úgy, hogy mivel nem tudtak elmenekülni, vagy nyerniük kellett, vagy meghalniuk. A Tauri több tonnás lapokból épített kődobozokba temették el a mezőn elhunytakat.

SZKITÁK

A Krímbe szkíták megközelítőleg a 7. században hatolt be. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. 30 törzs emberei voltak, akik hét különböző nyelvet beszéltek.

A szkíták képeivel és más korabeli tárgyakkal készült érmék tanulmányozása azt mutatja, hogy vastag hajuk, nyitott, felálló szemük, magas homlokuk, valamint keskeny és egyenes orruk voltak.
A szkíták gyorsan értékelték a félsziget termékeny klímáját és termékeny talaját. A víztelen sztyeppék kivételével Krím szinte teljes területét mezőgazdasági és állattenyésztési céllal fejlesztették. A szkíták juhokat, sertéseket, méheket tenyésztettek, és ragaszkodtak a szarvasmarha-tenyésztéshez. Ezenkívül a szkíták gabonával, gyapjúval, mézzel, viasszal és lenvel kereskedtek.
Furcsa módon az egykori nomádok olyan ügyesen elsajátították a navigációt, hogy abban a korszakban a Fekete-tengert Szkíta-tengernek hívták.
Más országokból hoztak tengerentúli borokat, szöveteket, ékszereket és egyéb műtárgyakat. A szkíta lakosság földművesekre, harcosokra, kereskedőkre, tengerészekre és különféle szakterületű kézművesekre oszlott: fazekasokra, kőfaragókra, építőkre, tímárokra, öntödei munkásokra, kovácsokra stb.
Egyedülálló emlékmű készült - egy bronz üst, amelynek vastagsága 6 ujj volt, és kapacitása 600 amfora (körülbelül 24 ezer liter).
A szkíták fővárosa a Krímben volt Nápoly(görög" új város"). A város szkíta elnevezése nem maradt fenn, Nápoly falai akkoriban óriási vastagságúak - 8-12 méter - és ugyanennyi magasságot értek el.
Szkítia nem ismert papokat – csak jósokat, akik templomok nélkül is boldogultak. A szkíták istenítették a Napot, a Holdat, a csillagokat, a természeti jelenségeket - esőt, mennydörgést, villámlást, és ünnepeket tartottak a föld és az állatállomány tiszteletére. Magas halmokra telepítették magas szobrok- a „nők” minden ősük emlékműve.

A szkíta állam a 3. században összeomlott. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. egy másik harcias nép – a szarmaták – ütései alatt.

Érdeklődés Nemzeti kultúra A krímiek, a Krím-félsziget különböző nemzetiségek és népek képviselőinek történelme teljesen természetes. Meghívjuk Önt, hogy ismerkedjen meg a félsziget különböző korszakaiban élő népeivel.

A Krím-félszigeten élő népek története című cikkben megismerkedhet a Krím lakosságának etnikai jellemzőivel és összetételével. Itt fogunk beszélni Krím népeiről, akik a Krím félsziget történelme során lakták, időrendi sorrendben.

Bika. A hellén görögök Taurusnak nevezték azokat a törzseket, amelyek a félsziget hegyes lábánál és az egész déli partvidéken laktak. Önnevük ismeretlen; a taurik talán a félsziget ősi bennszülött lakosságának leszármazottai. Anyagi kultúrájuk legősibb emlékei a félszigeten hozzávetőleg a X. századból származnak. időszámításunk előtt e., bár kultúrájuk korábban is nyomon követhető. Számos megerősített település, szentély, valamint temetkezési hely maradványai, az úgynevezett „tauriai dobozok” kerültek elő. Szarvasmarha-tenyésztéssel, mezőgazdasággal, vadászattal, esetenként tengeri kalózkodással foglalkoztak. Az új korszak kezdetével megkezdődött a tauriak és a szkíták fokozatos egyesülése, amelynek eredményeként egy új etnonim jelent meg - „Tavro-szkíták”.

cimmerek- az X-UP században lakott harcias nomád törzsek gyűjtőneve. időszámításunk előtt e. A Fekete-tenger északi régiója és Taurica sík része. Számos ősi forrás említi ezt a népet. Anyagi kultúrájuknak nagyon kevés emléke található a félszigeten. A 7. században időszámításunk előtt e. A szkíták által visszaszorított cimmerek elhagyták a Fekete-tenger északi vidékét. Emléküket azonban sokáig megőrizték földrajzi nevek (kimmériai Boszporusz, cimmeri stb.)

szkíták. A szkíták nomád törzsei a 7. században jelentek meg a Fekete-tenger északi régiójában és a Krím alföldön. időszámításunk előtt e., fokozatosan áttérve a mozgásszegény életmódra, és magába szívja az itt élő törzsek egy részét. 3. században. időszámításunk előtt e. A szarmaták támadása alatt a szkíták elvesztették birtokaikat a Fekete-tenger és a Sivas régió szárazföldjén, és a Krím síkságán koncentrálódtak. Itt egy késői szkíta állam jött létre, fővárosa a szkíta Nápoly (Szimferopol), amely a görög államokkal harcolt a félszigetre gyakorolt ​​befolyásért. 3. században. a szarmaták, majd a gótok és a hunok csapásai alá került. A szkíták többi része taurikkal, szarmatákkal és gótokkal keveredett.

ókori görögök (hellének). Az ókori görög gyarmatosítók a 6. században jelentek meg a Krímben. időszámításunk előtt e. Fokozatosan benépesítve a partvidéket, számos várost és települést alapítottak (Pantikapaeus, Feodosia, Chersonesos, Kerkinitida stb.). Később a görög városok Kherszonészosz államba egyesültek és Boszporai királyság. A görögök településeket alapítottak, érméket vertek, kézművességgel, földműveléssel, borászattal, halászattal foglalkoztak, kereskedtek más népekkel. Hosszú ideig hatalmas kulturális és politikai befolyást gyakoroltak a Krímben élő összes népre. Az új korszak első évszázadaiban a görög államok elvesztették politikai függetlenségüket, és a pontusi királyságtól, a Római Birodalomtól, majd Bizánctól függővé váltak. A görög lakosság fokozatosan összeolvad más krími etnikai csoportokkal, továbbadva nyelvüket és kultúrájukat.

szarmaták. A szarmaták nomád törzsei (roxolánok, iazygok, aorszek, szirakok stb.) a 4-3. században jelentek meg a Fekete-tenger északi vidékén. időszámításunk előtt e., a szkíták kiszorítása. A 3-2. században hatoltak be Tauricába. időszámításunk előtt e., vagy a szkíták és a boszporiták ellen harcolnak, vagy katonai és politikai szövetségeket kötnek velük. Valószínűleg a szarmaták mellett a protoszlávok is a Krímbe érkeztek. A félszigeten fokozatosan megtelepedő szarmaták keveredtek a helyi görög-szkíta-taur lakossággal.

Rómaiak (Római Birodalom). A félszigeten (a bosporai királyságban) először az I. században jelentek meg római csapatok. előtt. n. e. a pontusi király, Mithridates VI Eupator felett aratott győzelem után. De a rómaiak nem maradtak sokáig a Boszporuszon. A Kr.u. 1. század második felében. e. A római csapatok a Chersonesos kérésére segítettek visszaverni a szkíták támadását. Ettől kezdve Kherszonészosz és a boszporai királyság Rómától függött.

A római helyőrség és század megszakításokkal körülbelül két évszázadon át Kherszonészoszban tartózkodott, és kultúrájuk egyes elemeit bevezette a város életébe. A rómaiak erődítményeket építettek a félsziget más részein (Kharaks az Ai-Todor-foknál, erődök Balaklavában, Alma-Kermenben stb.). De a 4. században a római csapatokat végül kivonták Tauricából.

Alans- az egyik nagy szarmata nomád törzs. A 2. században kezdtek behatolni a Krímbe. Kezdetben az alánok a Krím délkeleti részén és a Kercs-félszigeten telepedtek le. Aztán a hun veszély miatt az alánok a hegyvidéki délnyugati Krímbe költöztek. Itt a helyi lakossággal érintkezve letelepednek és elfogadják a kereszténységet. A kora középkorban a gótokkal együtt kialakultak etnikai közösség"gotoalans".

gótok. A gótok germán törzsei a 3. században betörtek a Krím-félszigetre, csapásaik hatására a poednescythai királyság elesett, a Boszporusz pedig függő helyzetbe került. Kezdetben a gótok a sík Krím-félszigeten és a Kercsi-félszigeten telepedtek le. Aztán a hun veszély miatt a gótok egy része a Krím délnyugati részébe költözött. Településük területe ezt követően a Gothia nevet kapta, lakói pedig a Bizánci Birodalom szövetségeivé váltak. Bizánc támogatásával erődített települések épültek itt (Doros, Eski-Kermen). Miután a gótok felvették a kereszténységet, itt van a Konstantinápolyi Patriarchátus gótikus egyházmegyéje. A 13. században Gothia területén megalakult a Theodoro Hercegség, amely 1475-ig létezett. Az alánokkal szomszédos, közös keresztény hitet valló gótok fokozatosan egyesültek velük, létrehozva a „goto-alanok” etnikai közösséget. ”, amely később részt vett a krími görögök, majd a krími tatárok etnogenezisében.

hunok. A IV-V században. A Krímet többször is megszállták a hunok hordái. Köztük voltak különböző törzsek - türk, ugor, bolgár. Támadásaik alá került a bosporai királyság, és a helyi lakosok a félsziget lábánál és hegyvidéki részében menekültek portyáik elől. A hun törzsek szövetségének 453-ban bekövetkezett összeomlása után a hunok egy része a sztyepp Krímben és a Kercsi-félszigeten telepedett le. Egy ideig veszélyt jelentettek a hegyvidéki Taurica lakóira, de aztán gyorsan eltűntek a helyi, kulturáltabb lakosság körében.

Bizánci (Bizánci Birodalom). A Kelet-Római (Bizánci) Birodalom görög nyelvű ortodox lakosságát általában bizáncinak nevezik. Bizánc évszázadokon át vezető szerepet játszott a Krím-félszigeten, meghatározva a helyi népek politikáját, gazdaságát és kultúráját. Valójában kevés bizánci volt a Krímben, ők képviselték a polgári, katonai és egyházi közigazgatást. Bár a birodalom néhány lakója időnként Tauricába költözött, amikor a metropolisz nyugtalan volt.

A kereszténység Bizáncból érkezett Tauridába. A bizánciak segítségével erődítményeket építettek a tengerparton és a hegyvidéki Krímben, Kherszonészoszt és Boszporuszt erősítették meg. Konstantinápoly keresztesek általi elfoglalása után a XIII. A bizánci befolyás a félszigeten gyakorlatilag megszűnik.

krími görögök. A V-IX században. a Krím délkeleti és délnyugati részén az ókori görögök, tauro-szkíták, goto-alanok leszármazottaiból és a törökök egy részéből új népcsoport alakult ki, amely később „krími görögök” néven vált ismertté. Ezeket a különböző népeket egyesítette az ortodox kereszténység felvétele, valamint a közös terület és életmód. A 8-9. században csatlakoztak hozzá a Bizáncból az ikonokoránok üldözése elől menekülő görögök. A 13. században Taurica délnyugati részén két keresztény fejedelemség alakult - Theodoro és Kyrk-Orskoe, amelyek fő nyelve a görög volt. A 15. századtól a genovai gyarmatok és Theodoro fejedelemség török ​​általi legyőzése után a krími görögök természetes eltörökösödése és iszlamizálódása ment végbe, de sokan közülük (anyanyelvüket elvesztve is) megtartották a keresztény hitet. A krími görögök egy kis része később visszatért a Krím-félszigetre.

kazárok- különböző török ​​(török-bolgárok, hunok stb.) és nem török ​​(magyarok stb.) eredetű nemzetiségek gyűjtőneve. A 7. századra állam jött létre - a Kazár Kaganátus, amely több népet egyesített. 7. század végén. A kazárok megszállták a Krímet, és elfoglalták annak déli részét, Kherszonészosz kivételével. A Krímben folyamatosan ütköztek a Kazár Kaganátus és a Bizánci Birodalom érdekei. A helyi keresztény lakosság ismételten felkelt a kazárok uralma ellen. Miután a kaganátus elitje átvette a judaizmust, és a kijevi fejedelmek győzelmet aratott a kazárok felett, befolyásuk a Krímben meggyengült. A helyi lakosságnak Bizánc segítségével sikerült megdönteni a kazár uralkodók hatalmát. A félszigetet azonban sokáig Kazáriának hívták. A Krímben maradt kazárok fokozatosan csatlakoztak a helyi lakossághoz.

szláv-orosz (Kijevi Rusz). A 9. és 10. század közötti időszakban a világszínpadon megerősödő Kijevi Rusz folyamatosan konfliktusban állt a Kazár Kaganátussal és a Bizánci Birodalommal. Az orosz osztagok időnként megszállták krími birtokaikat, és jelentős zsákmányt zsákmányoltak.

988-ban Vlagyimir kijevi herceg és csapata felvette a kereszténységet Chersonesusban. A Kercsi és Taman-félsziget területén a kijevi herceggel az élén megalakult a Tmutarakan fejedelemség, amely a 11-12. századig létezett. A Kazár Kaganátus bukása, valamint a Kijevi Rusz és Bizánc közötti konfrontáció meggyengülése után megszűntek az orosz osztagok hadjáratai a Krím-félszigeten, a kereskedelmi és kulturális kapcsolatok Taurica és Kijevi Rusz továbbra is létezett.

Besenyők, polovcok. A besenyők – török ​​nyelvű nomádok – a 10. században igen gyakran megszállták a Krímet. Nem gyakoroltak jelentős hatást a helyi lakosságra a krími tartózkodásuk rövid időtartama miatt.

Polovtsy (Kipcsakok, Komanok)- török ​​nyelvű nomád nép. A félszigeten a 11. században jelent meg. és fokozatosan kezdett megtelepedni a Krím délkeleti részén. Ezt követően a polovciak gyakorlatilag egyesültek az újonnan érkezett tatár-mongolokkal, és a jövőbeli krími tatár etnosz etnikai alapjává váltak, mivel számbelileg felülkerekedtek a hordán, és a félsziget viszonylag ülő lakossága volt.

örmények században a szeldzsuk törökök és arabok portyái elől menekülve a Krímbe költözött. Először az örmények a Krím délkeleti részén (Solkhat, Kafa, Karasubazar), majd más városokban koncentrálódtak. Kereskedelmet és különféle kézműves foglalkozásokat folytattak. A 18. századra Az örmények jelentős része lemond, de nem veszíti el a keresztény hitet (monofizikai értelemben vett ortodoxia), egészen az 1778-as Krímből való áttelepítésig. A krími örmények egy része ezt követően visszatért a Krímbe.

A Krím Oroszországhoz csatolása után sok örmény költözött ide európai országokból. A 19. század végén és a 20. század elején néhány örmény az örményországi török ​​népirtás elől menekülve szintén a Krímbe költözött. 1944-ben a krími örményeket deportálták a félszigetről. Jelenleg részben visszatérnek a Krímbe.

velenceiek, genovaiak. A velencei kereskedők a 12. században, a genovai kereskedők a 13. században jelentek meg a Krímben. Fokozatosan kiszorítva a velenceieket, a genovaiak itt vették meg a lábukat. Krími gyarmataikat kiterjesztve az Arany Horda kánjaival kötött megállapodás értelmében a teljes tengerparti területet magukban foglalták - Kafától Chersonese-ig. Valójában kevés volt a genovai - adminisztráció, biztonság, kereskedők. A Krím-félszigeten lévő birtokaik egészen a Krím oszmán törökök általi elfoglalásáig léteztek. Az ezt követően a Krímben maradt néhány genovai (krími női férfiak) fokozatosan eltűntek a helyi lakosság körében.

tatár-mongolok (tatárok, horda). A tatárok a mongolok által meghódított török ​​törzsek egyike. Nevük végül az ázsiai nomádok több törzsből álló csoportjára szállt át, akik a 13. században nyugat felé indultak hadjáratra. Horda a pontosabb neve. A tatár-mongol egy késői kifejezés, amelyet a történészek a 19. század óta használnak.

Horda(köztük voltak a mongolok, törökök és más mongolok által meghódított törzsek, és számszerűen a török ​​népek voltak túlsúlyban), egyesültek az uralom alatt mongol kánok, először a Krímben jelent meg a 13. században.

Fokozatosan elkezdtek letelepedni a Krím északi és délkeleti részén. Itt alakult ki az Arany Horda krími jurtája szolkhati központtal. A XIV században. A Horda áttért az iszlám hitre, és fokozatosan letelepedett a Krím délnyugati részén. A krími görögökkel és kunokkal (kipcsakokkal) szoros kapcsolatban álló Horda fokozatosan az ülő életre vált, és a krími tatár etnosz egyik etnikai magjává vált.

krími tatárok. (Krími tatárok - más országokban így hívják ezeket az embereket; a „kyrymly” önnév krímieket, Krím lakosait jelenti.) A később „krími tatárok” nevet kapott etnikai csoport kialakulásának folyamata hosszú, összetett és sokrétű. Kialakításában török ​​nyelvű (törökök, besenyők, polovciok, horda leszármazottai stb.) és nem török ​​nyelvű népek (gotoalanok, görögök, örmények stb. leszármazottai) vettek részt. A krími tatárok lettek a 15-18. században létező Krími Kánság fő lakossága.

Közülük három al etnikai csoportok s. A „hegyi tatárok” a félsziget hegy- és hegylábi részein telepedtek le. Etnikai magjukat főként a XVI. a Horda leszármazottaitól, a kipcsakoktól és az iszlámra áttért krími görögöktől.

A „délparti tatárok” etnikai csoport később alakult ki a török ​​szultán alá tartozó területeken. Etnikai alapjukat a helyi keresztény lakosság leszármazottai (gotoalanok, görögök, olaszok stb.) alkották, akik ezeken a területeken éltek és áttértek az iszlám hitre, valamint a kisázsiai telepesek leszármazottai. A XVIII-XIX században. A Krím más régióiból származó tatárok kezdtek letelepedni a déli parton.

A sztyeppei Krím-félszigeten, a Fekete-tenger vidékén és a Sivas régióban a nogaik kóboroltak, akiknek főleg türk (kipcsak) és mongol gyökerei voltak. A 16. században elfogadták a krími kán állampolgárságát, majd csatlakoztak a krími tatár népcsoporthoz. „sztyeppei tatároknak” kezdték nevezni.

A Krím Oroszországhoz csatolása után megkezdődik a krími tatárok kivándorlása Törökországba és más országokba. A többszöri kivándorlási hullám következtében a krími tatár lakosság száma jelentősen csökkent és század vége e. a Krím lakosságának 27%-át tette ki.

1944-ben a krími tatárokat deportálták a Krímből. A deportálás során a különböző szubetnikus csoportok önkéntelen keveredése történt, amelyek korábban alig keveredtek egymással.

Jelenleg a krími tatárok többsége visszatért a Krím-félszigetre, és zajlik a krími tatár népcsoport végleges megalakulása.

törökök (Oszmán Birodalom). Miután 1475-ben megszállták a Krímet, az oszmán törökök birtokukba vették mindenekelőtt a genovai gyarmatokat és Theodoro Hercegséget. Szandzsák alakult a földjeiken - a Krím-félszigeten lévő török ​​birtokokon, amelynek központja Kaféban van. A félsziget 1/10-ét tették ki, de ezek voltak a stratégiailag legfontosabb területek és erődök. Az orosz-török ​​háborúk eredményeként a Krímet Oroszországhoz csatolták és a törökök (főleg katonai helyőrségek és közigazgatás) elhagyták. A törökök szervezetten telepítették át a török ​​Anatóliából érkező bevándorlókat a krími partokra. Idővel, miután jelentős mértékben keveredtek a helyi lakossággal, mindannyian a krími tatárok egyik etnikai csoportjává váltak, és megkapták a „délparti tatárok” nevet.

karaiták (karai)- török ​​eredetű nép, valószínűleg a kazárok leszármazottai. Eredetük azonban a mai napig heves tudományos vita tárgya. Ez egy kis török ​​nyelvű nép, amely egy vallásilag elszigetelt szekta alapján jött létre, amely a judaizmust egy speciális formában - karaimizmusban - vallotta. Az ortodox zsidókkal ellentétben ők nem ismerték el a Talmudot, és hűek maradtak a Tórához (Bibliához). A 10. század után kezdtek megjelenni a karaita közösségek a Krímben, majd a 18. századra. ők voltak már többségben (75%) a Krím zsidó lakosságában.

Oroszok, ukránok. A XVI-XVII. század folyamán. A szlávok és a tatárok viszonya nem volt könnyű. A krími tatárok időről időre lerohanták Lengyelország, Oroszország és Ukrajna peremterületeit, rabszolgákat és zsákmányt fogva. A zaporozsjei kozákok, majd az orosz csapatok pedig katonai hadjáratokat hajtottak végre a Krími Kánság területén.

1783-ban a Krímet elfoglalták és Oroszországhoz csatolták. Megkezdődött a félsziget aktív betelepítése oroszok és ukránok által, akik a XIX. uralkodó lakossággá vált itt, és az is marad.

görögök és bolgárok Törökország által ellenőrzött területekről, az elnyomás fenyegetésével, az orosz állam támogatásával a 18. század végén - a 20. század elején a Krímbe költöztek. A bolgárok főként a Krím délkeleti részének vidéki területein telepednek le, a görögök (általában modern görögöknek nevezik) pedig tengerparti városokban és falvakban élnek. 1944-ben deportálták őket a Krímből. Jelenleg néhányuk visszatért a Krím-félszigetre, sokan pedig Görögországba és Bulgáriába emigráltak.

zsidók. Korunk kezdete óta megjelentek a Krímben az ókori zsidók, akik gyorsan alkalmazkodtak a helyi lakossághoz. Számuk itt jelentősen megnövekedett az 5-9. században, amikor Bizáncban üldözték őket. Városokban éltek, kézművességgel és kereskedelemmel foglalkoztak,

A 18. századra némelyikük erősen eltörökösödött, és a krimcsakok alapjává vált – egy török ​​nyelvű, zsidó vallást valló etnikai csoportnak. A Krím Oroszországhoz csatolása után a félsziget lakosságának mindig jelentős hányadát a zsidók tették ki (a XX. század elejére elérte a 8%-ot), mivel a Krím része volt az ún. ”, ahol engedélyezték a zsidók letelepedését.

Krimchaks- a 18. századra kialakult kis török ​​nyelvű nép. a Krímbe különböző időkben és különböző helyekről beköltözött, alaposan eltörökösödött zsidók, valamint a zsidó hitre áttért törökök leszármazottaitól. Vallották a talmudi értelemben vett zsidó vallást, amely arra szolgált, hogy egyetlen néppé egyesítse őket. Ennek a népnek néhány képviselője ma is él a Krímben.

németek. A Krím Oroszországhoz csatolása után a 19. század elején. A német telepesek, kihasználva a jelentős előnyöket, főként a sztyeppei Krím-félszigeten és a Kercs-félszigeten kezdtek letelepedni. Főleg mezőgazdasággal foglalkoztak. Szinte a Nagy Honvédő Háborúig külön német falvakban és falvakban éltek. A 20. század elejére. A németek a félsziget lakosságának 6%-át tették ki. Leszármazottaikat 1941-ben deportálták a Krímből. Jelenleg a krími németek közül csak néhány tért vissza a Krímbe. A legtöbben Németországba emigráltak.

Lengyelek, csehek, észtek. Az ilyen nemzetiségű telepesek ben jelentek meg a Krímben 19 közepe c.-ben főleg mezőgazdasággal foglalkoztak. A 20. század közepére. gyakorlatilag eltűntek a túlnyomó helyi szláv lakosság körében.

Te és én hozzászoktunk ahhoz, hogy megközelítsük a koncepciót " Krím„Olyan hely neve, ahol remekül eltölthet egy nyári vakációt, egy jót pihenhet a tengerparton, néhány kirándulást megtéve a közelben található látnivalókhoz. Ám ha globálisan közelítjük meg a kérdést, évszázadok és tudás távolából tekintünk a félszigetre, akkor világossá válik, hogy a Krím egyedülálló történelmi és kulturális terület, amely ősiségében és természeti és „ember alkotta” értékeinek sokszínűségében feltűnő. Számos Krími kulturális emlékek tükrözik a vallást, a kultúrát és a történelmi eseményeket különböző korszakokés a népek. Sztori A félsziget Nyugat és Kelet plexusa, az ókori görögök és az Aranyhorda mongolok története, a kereszténység születésének története, az első templomok és mecsetek megjelenése. Évszázadokon át itt éltek, harcoltak egymással, békét kötöttek és kereskedelmi megállapodások különböző népek, városok épültek és romboltak le, civilizációk jelentek meg és tűntek el. A krími levegő belélegzése a hírhedt fitoncidek mellett az életről szóló legendák ízét is érezheti benne Amazonok, olümposzi istenek, tauriak, cimmerek, görögök…

A Krím természeti adottságai és az élethez kedvező földrajzi fekvés hozzájárult ahhoz, hogy a félsziget az emberiség bölcsője. 150 ezer éve jelentek meg itt a primitív neandervölgyiek, akiket vonzott a meleg éghajlat és a rengeteg állat, amelyek fő táplálékuk voltak. Szinte minden krími múzeumban találhatunk régészeti leleteket barlangok és barlangok, amely természetes menedékként szolgált a primitív embernek. A primitív ember leghíresebb helyszínei:

• Kiik-Koba ( Belogorsky kerületben);
• Staroselye (Bakhchisarai);
• Chokurcho (Szimferopol);
• Wolf-barlang (Szimferopol);
• Ak-Kaya (Belogorsk).

Körülbelül 50 ezer évvel ezelőtt egy ős jelent meg a Krím-félszigeten modern emberek- Cro-Magnon típusú személy. Ebből a korszakból három lelőhelyet fedeztek fel: Suren (Tankovoe falu közelében), Adzsi-Koba (Karabi-Yayla lejtője) és Kachinsky lombkorona (Predushchelnoye falu közelében, Bakhchisaray kerületben).

cimmerek

Ha az időszámításunk előtti első évezred előtti történelmi adatok csak az emberi fejlődés különböző időszakairól lebbentik fel a fátylat, akkor a későbbi időkre vonatkozó információk lehetővé teszik, hogy a Krím-félsziget konkrét kultúráiról és törzseiről beszéljünk. Az ie 5. században Hérodotosz, egy ókori görög történész ellátogatott a krími partokra. Írásaiban ismertette a helyi földeket és a rajtuk élő népeket. Úgy tartják, hogy az első népek között, akik a félsziget sztyeppei részén éltek a Kr.e. 15-7. cimmerek. Harcos törzseiket a Krím-félszigetről az ie 4.-3. században nem kevésbé agresszív szkíták űzték ki, és elvesztek az ázsiai sztyeppék hatalmas kiterjedésén. Csak az ősi nevek emlékeztetnek rájuk:

• Kimmériai falak;
• Cimmerick.

Bika

A hegyvidéki és hegyláb Krím akkoriban törzsek lakták márkák, a Kizil-Koba távoli leszármazottai régészeti kultúra. Az ókori szerzők leírásaiban a Tauri vérszomjasnak és kegyetlennek tűnik. Képzett tengerészek lévén kalózkodással kereskedtek, kirabolták a part mentén haladó hajókat. A foglyokat a templom felőli magas szikláról dobták a tengerbe, és a Szűz istennőnek áldoztak. Megcáfolva ezt az információt, a modern tudósok megállapították, hogy a Tauri vadászattal, kagylógyűjtéssel, halászattal, földműveléssel és állattenyésztéssel foglalkoztak. Kunyhókban vagy barlangokban éltek, de azért, hogy megvédjék magukat a külső ellenségektől, megerősített menedékeket építettek. Taurus erődítményeket fedeztek fel a hegyekben: Cat, Uch-Bash, Kastel, Ayu-Dag, az Ai-Todor-fokon.

A Tauri másik nyoma számos dolmenben elhelyezett temetkezés – kődobozok, amelyek négy lapos lapból állnak a szélükön, és egy ötöddel fedték le. A Taurival kapcsolatos egyik megfejtetlen rejtély a Szűz templomával ellátott szikla helye.

szkíták

Az ie 7. században szkíta törzsek érkeztek a Krím sztyeppei részére. Az ie 4. században a szarmaták visszaszorulnak szkíták a Dnyeper alsó részén és a Krímben. Az ie 4-3. század fordulóján ezen a területen szkíta állam alakult, amelynek fővárosa nápolyi szkíta(helyén a modern Szimferopol).

görögök

Az ie 7. században görög gyarmatosítók sora érte el a krími partokat. Az élethez és a vitorlázáshoz kényelmes helyek kiválasztása, görögök városállamokat alapítottak rájuk – „politikákat”:

• Feodosia;
• Panticapaeum-Bosporus (Kerch);
• (Szevasztopol);
• Mirmekiy;
• Nymphaeum;
• Tiritaka.

A görög gyarmatok megjelenése és terjeszkedése komoly lendületet adott a Fekete-tenger északi régiójának fejlődésének: a helyi lakosság és a görögök közötti politikai, kulturális és kereskedelmi kapcsolatok felerősödtek. A Krím őslakosai megtanulták fejlettebb módon művelni a földet, és elkezdtek olajbogyót és szőlőt termeszteni. A görög kultúra hatása a spirituális világ szkíták, tauriak, szarmaták és más törzsek, akik kapcsolatba kerültek vele. A szomszédos népek viszonya azonban nem volt könnyű: a békeidőszakokat háborús évek követték. Ezért minden görög várospolitikát erős kőfalak védtek.

IV század Kr. e. több település alapításának ideje lett a félsziget nyugati részén. Közülük a legnagyobbak a Kalos-Limen (Fekete-tenger) és a Kerkinitida (Evpatoria). A Kr.e. 5. század végén a görög Hérakleiából érkezett bevándorlók megalapították Chersonesus poliszát (a mai Szevasztopol). Száz évvel később Kherszonészosz a görög metropolisztól független városállammá és a Fekete-tenger északi régiójának legnagyobb poliszává vált. Fénykorában erőteljes kikötőváros volt, erődfalakkal körülvéve, kulturális, kézműves és bevásárló központ a Krím délnyugati része.

Kr.e. 480 körül a független görög városok egyesültek Boszporai Királyság, melynek fővárosa Panticapaeum városa volt. Kicsit később Theodosia csatlakozott a királysághoz.

Az ie 4. században Atey szkíta király egyesítette a szkíta törzseket erős állapot, aki a Dnyesztertől és Déli Bugtól a Donig terjedő területet birtokolta. A Kr.e. 4. század végétől és különösen a Kr.e. 3. századtól szkítákés a befolyásuk alatt álló taurik erős katonai nyomást gyakoroltak a politikára. Az ie 3. században szkíta falvak, erődítmények és városok jelentek meg a félszigeten, beleértve a királyság fővárosát - a szkíta Nápolyt. A Kr.e. 2. század végén a szkíták által ostromlott Kherszonészosz a (a Fekete-tenger déli partján fekvő) Pontusi Királysághoz fordult segítségért. Pontus csapatai feloldották az ostromot, de egyúttal elfoglalták Theodosiát és Panticapaeumot is, majd Boszporusz és Kherszonészosz is a pontosi királyság része lett.

Rómaiak, hunok, Bizánc

Az 1. század közepétől a Kr.u. 4. század elejéig a teljes Fekete-tenger térsége (a Krím-Tauricát is beleértve) a Római Birodalom érdekszférájába tartozott. A rómaiak fellegvára Tauricában lett Chersonesos. Az 1. században az Ai-Todor-fokon római légiósok felépítették Charax erődjét, és utakon kötötték össze Kherszonesosszal, ahol a helyőrség volt. A római század a Chersonesos kikötőben állomásozott.

370-ben hunok hordái érkeztek a krími földekre. Eltüntették a föld színéről a boszporai királyságot és a szkíta államot, elpusztították Kherszonészoszt, Panticapaeumot és a szkíta Nápolyt. A Krím után a hunok Európába mentek, ami a nagy Római Birodalom halálát hozta. A 4. században a Római Birodalmat nyugati és keleti (bizánci) részekre osztották. Taurica déli része a Keleti Birodalom érdekszférájába került. A bizánciak fő bázisa a Krím-félszigeten Chersonesus lett, amelyet Chersonnak kezdtek hívni. Ez az időszak lett a kereszténység behatolása a félszigetre. Az egyházi hagyomány szerint első hírnöke Elsőhívott András volt. Róma harmadik püspöke, Kelemen, akit 94-ben Khersonba száműztek, szintén aktívan hirdette a keresztény hitet. A 8. században Bizáncban megjelent egy ikonoklasztikus mozgalom: a szentek összes képét megsemmisítették - ikonokon, templomi festményeken. A szerzetesek a birodalom peremére menekültek az üldözés elől, beleértve a Krím-félszigetet is. A félsziget hegyeiben barlangkolostorokat és templomokat alapítottak:

• Kachi-Kalyon;
• Chelter;
• Uszpenszkij;
• Shuldan.

A 6. század végén a megszállók új hulláma özönlött a félszigetre - a kazárok, a karaiták ősei. Elfoglalták az egész Krímet, kivéve Herszont. 705-ben Herson elismerte a kazár protektorátust, és elvált Bizánctól. Válaszul Bizánc 710-ben büntető flottát küldött egy kis hadsereggel a fedélzetén. Kherson elesett, a bizánciak pedig példátlan kegyetlenséggel bántak lakóival. De amint a császári csapatok elhagyták a várost, fellázadt: egyesülve a kazárokkal és a birodalmat megváltoztató hadsereg egy részével, Cherson elfoglalta Konstantinápolyt, és saját császárt állított Bizánc élére.

Szlávok, mongolok, genovaiak, Theodoro Hercegség

A 9. században egy új erő aktívan beavatkozott a krími történelem menetébe - szlávok. Megjelenésük a félszigeten egybeesett a kazár állam hanyatlásával, amelyet a 10. században végül legyőzött Szvjatoszlav herceg. 988–989-ben Hersont Vlagyimir kijevi herceg elfogta. Itt elfogadta a keresztény hitet.

A 13. században az Arany Horda tatár-mongoljai többször is betörtek a félszigetre, alaposan kifosztva a városokat. A 13. század közepétől kezdtek megtelepedni Taurica területén. Ekkor elfoglalták Solkhatot, és az Arany Horda krími jurtájának központjává alakították. A Kyrym nevet kapta, amelyet később a félsziget örökölt.

Ugyanebben az évben egy ortodox templom jelent meg a Krím-félszigeten. Theodoro Hercegség székhelye Mangup. A genovaiak a Theodoro Hercegséggel foglalkoztak vitatott kérdések a vitatott területek tulajdonjogát illetően.

törökök

1475 elején Kafának volt flottája Oszmán Birodalom. A jól megerősített Kafa mindössze három napig állta ki az ostromot, majd megadta magát a győztes kegyének. Az év végén törökök elfoglalta az összes tengerparti erődöt: megszűnt a genovaiak uralma a Krím-félszigeten. Mangup tartotta ki a legtovább, és csak hat hónapos ostrom után adta meg magát a törököknek. A megszállók kegyetlenül bántak a foglyul ejtett theodoriákkal: elpusztították a várost, a legtöbb a lakosokat megölték, a túlélőket pedig rabszolgaságba vitték.

Krími kán vazallus lett Oszmán Birodalomés Törökország Oroszországgal szembeni agresszív politikájának vezetője. Támadások a déli vidékeken Ukrajna, Lengyelország, Litvánia és Oroszországállandósult. Rus igyekezett megvédeni déli határait, és hozzáférni a Fekete-tengerhez. Ezért sokszor harcolt Törökországgal. Az 1768–1774-es háború a törökök számára sikertelen volt. 1774-ben szerződést kötött az Oszmán Birodalom és Oroszország. Kuchuk-Kainardzhi szerződés a békéről, amely a krími kánság függetlenségét hozta el. Oroszország megkapta Kin-burn, Azov erődítményeit és Kercs városát a Krímben, valamint a Yeni-Kale erődöt. Ezenkívül az orosz kereskedelmi hajók ezentúl szabadon hozzáférhetnek a fekete-tengeri hajózáshoz.

Oroszország

1783-ban Krím végül Oroszországhoz csatolták. A legtöbb muszlim elhagyta a félszigetet és Törökországba költözött. A régió tönkrement. G. Potyemkin herceg, Taurida helytartója megkezdte ide telepíteni a szomszédos területekről nyugalmazott katonákat és jobbágyokat. Így jelentek meg a félszigeten az első orosz nevű falvak - Izyumovka, Mazanka, Chistenkoe... A hercegnek ez a lépése helyesnek bizonyult: a Krím gazdasága fejlődésnek indult, a mezőgazdaság újjáéledt. Szevasztopol városa, az orosz Fekete-tengeri Flotta bázisa, egy kiváló természetes kikötőben alakult. Egy kisváros, Ak-mecset közelében épült Szimferopol - a Tauride tartomány jövőbeli „fővárosa”.

1787-ben II. Katalin császárné külföldi országok magas rangú tisztviselőinek nagy kíséretével ellátogatott a Krím-félszigetre. Külön erre az alkalomra épített utazási palotákban szállt meg.

Keleti háború

1854 és 1855 között a Krím egy másik, a keleti háború színhelye lett. 1854 őszén Szevasztopolt egyesült hadsereg ostromolta Franciaország, Anglia és Törökország. Altengernagy vezetésével P.S. Nakhimov és V.A. Kornyilov városvédelme 349 napig tartott. Végül a város porig elpusztult, ugyanakkor az egész világon megdicsőült. Oroszország elvesztette ezt a háborút: 1856-ban Párizsban megállapodást írtak alá, amely megtiltotta Törökországnak és Oroszországnak, hogy katonai flottákat tartsanak a Fekete-tengeren.

Oroszország egészségügyi üdülőhelye

A 19. század közepén Botkin orvos azt javasolta a királyi családnak, hogy vásárolják meg a Livadia birtokot, mint kivételesen egészséges klímájú helyet. Ez egy új, üdülőkorszak kezdete volt a Krím-félszigeten. Az egész part mentén villák, birtokok és paloták épültek, amelyek a királyi családé, a gazdag földbirtokosoké és iparosoké, valamint az udvari nemességé. Több év alatt Jalta község népszerű arisztokrata üdülőhellyé vált. Vasutak, amely a régió legnagyobb városait kötötte össze egymással, tovább gyorsította átalakulását a birodalom üdülőhelyévé és dacha gyógyhelyévé.

A huszadik század elején a félsziget Tauride tartományhoz tartozott, és gazdaságilag mezőgazdasági régió volt, több iparvárossal. Ezek főleg Szimferopol és kikötő voltak Kercs, Szevasztopolés Feodosia.

A szovjet hatalom csak 1920 őszén honosodott meg a Krímben, miután a német hadsereget és Denikin csapatait kiűzték a félszigetről. Egy évvel később a Krími Autonóm Szocialista Köztársaság. A palotákat, dachákat és villákat állami szanatóriumokba adták át, ahol a fiatal állam minden részéből származó kolhozokat és munkásokat kezelték és pihentették.

A Nagy Honvédő Háború

A második világháború alatt a félsziget bátran harcolt az ellenséggel. Szevasztopol megismételte bravúrját, és 250 napos ostrom után megadta magát. Az akkori évek hősi krónikájának oldalai tele vannak olyan nevekkel, mint „Terra del Fuego Eltigen”, „Kerch-Feodosia hadművelet”, „Partizánok és földalatti munkások bravúrja”... Bátorságukért és kitartásukért Kercs és Szevasztopol megkapta a hősváros címet.

1945 februárja összegyűjtötte a szövetséges országok vezetőit a Krímben - USA, az Egyesült Királyság és a Szovjetunió- a krími (jaltai) konferencián a Livadia palotában. Ezen a konferencián a háború befejezéséről és a háború utáni világrend kialakításáról döntöttek.

A háború utáni évek

A Krím 1944 elején felszabadult a megszállók alól, és azonnal megkezdődött a félsziget helyreállítása - ipari vállalkozások, nyaralók, szanatóriumok, mezőgazdasági létesítmények, falvak és városok. A félsziget akkori történetének fekete lapja a görögök, tatárok és örmények kiűzése volt a területéről. 1954 februárjában az N.S. Hruscsov, a krími régiót áthelyezték Ukrajnához. Ma sokan azt hiszik, hogy királyi ajándék volt...

A múlt század 60-80-as éveiben a krími mezőgazdaság, ipar és turizmus növekedése elérte tetőfokát. A Krím félhivatalos címet kapott az unió teljes körű gyógyhelyévé: évente 9 millió ember nyaralt üdülőhelyén és egészségügyi intézményeiben.

1991-ben, a moszkvai puccs idején letartóztatták a Szovjetunió főtitkárát, M.S. Gorbacsov a forosi állami dachában. Az összeomlás után szovjet Únió Krím lett Autonóm Köztársaság, amely Ukrajna része lett. 2014 tavaszán, egy pánkrími népszavazás után a Krím-félsziget kivált Ukrajnából, és az Orosz Föderáció egyik alkotó egysége lett. Elindult Krím modern története.

A Krímet a pihenés, a nap, a tenger és a szórakozás köztársaságaként ismerjük. Jöjjön el a krími földre – írjuk meg együtt ennek az üdülőköztársaságunknak a történetét!