Milyen a világ kulturális képe? A világ kulturális képének fogalma


A kulturális genezis folyamatának tanulmányozása egyértelműen azt mutatja, hogy a gyökereiben egyesülő emberiség a fejlődés folyamatában sokféle „ágazatra” ágazik, különleges növények. Ezért a kultúrát úgy tekintve, mint összetett rendszer, nem szabad elfelejteni, hogy mindegyik kultúra sajátos életkörülmények között (földrajzi, történelmi, technológiai, mindennapi stb.) felnőve saját történelmét bontja ki, saját nyelvet fejleszt, saját világképet alakít ki. A világról, amelyben az ember él, ennek a sajátos víziónak az eredménye a világ kulturális képe - képek, eszmék, ismeretek rendszere a világ szerkezetéről és az ember helyéről.

Koncepció kulturális kép béke. A kultúra önmagában Általános nézet az emberek közös élettevékenységének terméke, kollektív létezésük megegyezett módjainak rendszere, rendezett normák és szabályok a csoportos és egyéni szükségletek kielégítésére stb. Előfordulása annak köszönhető, hogy amikor az emberek hosszú ideig együtt élnek egy területen, a kollektívában gazdasági aktivitás, a támadások elleni védekezés kialakítja közös világképüket, közös életmódjukat, kommunikációs módját, öltözködési stílusát stb. Mindazonáltal mindegyik csoport a saját sajátos körülményei között létezik – éghajlati, földrajzi, történelmi stb. –. Emiatt egyetlen csoport létezése lehetetlenné válik. egyetemes kultúra, egyesíti az összes embert a Földön. A történelmi gyakorlatban a kultúra kultúrák sokaságaként jelenik meg különböző korszakokés régiók, azon belül pedig kultúrák formájában egyes országokbanés népek, amelyeket általában helyi (vagy etnikai) kultúráknak neveznek. Egyes helyi kultúrák genetikai rokonságuk és származási körülményeik hasonlósága miatt hasonlítanak egymásra. Más kultúrák csak annyira változnak, amennyire azok a körülmények között alakultak ki. A maga sokszínűségében helyi kultúrák nincs egyetlen „senki” kultúra. Minden egyes kultúra egy sajátosságot testesít meg élettapasztalat bármely konkrét ember vagy közösség. Ez az élmény minden nemzet kultúrájának egyedi vonásokat ad, és meghatározza annak egyediségét.

Egy kultúra egyedisége abban nyilvánulhat meg leginkább különböző oldalak emberi élet- a biológiai, anyagi vagy lelki szükségletek kielégítésében, a természetes viselkedési szokásokban, ruházati és lakástípusokban, eszköztípusokban, munkaműveletek módszereiben stb. Így a néprajzkutatók megfigyelései szerint a hasonló földrajzi viszonyok között, egymáshoz közel élő népek gyakran eltérő módon építenek házakat. Az orosz északiak hagyományosan az utca mellett, míg az orosz déliek az utca mentén helyezik el házaikat. Balkárok, oszétok és karacsájok évszázadok óta szomszédokként éltek a Kaukázusban. Azonban az első építeni egyszintes kőházak, a második - kétszintes, és a harmadik - fa. Korábban csak egy üzbég koponyakupak tette lehetővé annak megállapítását, hogy tulajdonosa melyik helyről származik, illetve egy 19. századi orosz parasztasszony ruhái. pontosan jelezte, melyik tartományban született.

Az eredetiség bármely helyi ill etnikai kultúra kulturális téren eléri a végét kép a világról, ami annak kifejezése, ami benne van különböző kultúrák az emberek a maguk módján érzékelik, érzik és megtapasztalják a világot, és ezáltal megalkotják saját egyedi képüket a világról, egy különleges világképüket. A kulturális világkép tartalmát tekintve az értékekről, normákról, erkölcsökről, a saját kultúra mentalitásáról és más népek kultúrájáról szóló racionális ismeretek és elképzelések összessége, amely tudattalan jelentéseket, személyes jelentéseket, tapasztalatokat és értékeléseket foglal magában. A világ kulturális képe nem szinkretikus integritás, hanem privát képekből áll - tudományos, esztétikai, vallási, művészi, etikai, jogi stb. kultúra világ normanyelv

A világ kulturális képének legfontosabb összetevői a tér és az idő, valamint a mozgás, változás, tulajdon, minőség, mennyiség, ok, következmény, véletlen, szabályszerűség - a kultúra ontológiai kategóriái. Ezek a kategóriák szorosan kapcsolódnak a társadalmi kategóriákhoz, mint a munka, a tulajdon, a hatalom, az állam, a szabadság, az igazságosság stb.

Be vannak szőve az emberek beszélt nyelvének szerkezetébe, mindent lefedve kulturális tér egyfajta „koordinátahálót” alkotva, amelyen keresztül egy adott kultúra hordozói érzékelik a világés létrehozzák saját „nemzeti képeiket a világról”. Ezek alapján alakul ki az adott kultúrára jellemző mentalitás - az azonos kultúrához tartozó emberek általános lelkiállapota, gondolkodásmódja. A mentalitás magában foglalja a tudatos és tudattalan pillanatokat is, ezért a „mentalitás” és a kulturális „világkép” fogalmak szinonimáknak tekinthetők.

A mentalitás mindig tükröződik sajátos jellemzők sajátos kultúra, vagyis mindig kulturálisan függő, tartalmát teljes mértékben a kultúra határozza meg egy adott népé. Történelmileg meghatározott jelenségről van szó, ezért a mentalitás, bár általában stabil és konzervatív, de nagyon lassan, de még mindig változik. A mentalitás minden emberben kialakul gyermekkorban, az enkulturáció folyamatában, és bekerül az egyéni psziché struktúrájába, gyökeret verve a tudattalanban. Lehet vitatkozni, hogy az emberek mentalitása egyben mentalitás is egyéni személy. Ezért az egyén mentalitását a társadalom típusa, az etnikai ill Nemzeti kultúra, valamint azokat a szubkultúrákat, amelyekhez ez a személy tartozik.

Így kulturális festmény A világ a saját és más népek kultúrájának értékeiről, normáiról, erkölcseiről, mentalitásáról szóló racionális ismeretek és elképzelések összessége. Ez a tudás és elképzelés adja az egyes nemzetek kultúrájának eredetiségét, lehetővé téve az egyik kultúra megkülönböztetését a másiktól.

A „kulturális világkép” fogalmát szűk és tág értelemben szavak. Egy szűk Bizonyos értelemben a világ kulturális képe magában foglalja az elsődleges intuíciókat, a nemzeti archetípusokat, az idő- és térérzékelési módokat, a nyilvánvaló, de nem bizonyított állításokat és a nem tudományos ismereteket. Széles körben értelem, a felsorolt ​​elemekkel együtt a tudományos ismeretek is bekerülnek a világ kulturális képébe.

Bevezetés
1. fejezet „A világ kulturális képe” mint a kultúratudomány kategóriája
2. fejezet A „mentalitás” és az „archetípus” fogalmak lényege, hatásuk a kulturális világképre
3. fejezet A kultúra normái és értékei
Következtetés
Irodalom

Bevezetés

Ebben próba munka a „világ kulturális képe” tekinthető.
A téma relevanciája abban rejlik, hogy a világkép az élet értékelésének, a világ megértésének alapja, és tükrözi egy adott kultúra képviselőinek gondolkodási sajátosságait. Racionális ismeretek és elképzelések halmazát képviseli a saját és más népek kultúrájának értékeiről, normáiról, erkölcseiről és mentalitásáról. Ez a tudás és elképzelés adja az egyes nemzetek kultúrájának eredetiségét, lehetővé téve az egyik kultúra megkülönböztetését a másiktól.
A téma tanulmányozása segít megválaszolni olyan kérdéseket, mint: A világ kulturális képe, mint a kultúra kategóriája. Milyen a világ kulturális képe? Mik a tulajdonságai? Mi a „mentalitás” és az „archetípus” fogalmának lényege, és mi a hatása a világ kulturális képére? Mik a kultúra normái és értékei?
Ennek megfelelően ennek a tanulmánynak az a feladata, hogy választ találjon a fent feltett kérdésekre.
A vizsgálat logikája határozta meg a bevezetőből, három fejezetből, egy következtetésből és szakirodalomból álló tesztmunka felépítését. Az 1. fejezet a világ kulturális képét, mint kulturális tanulmányok kategóriáját, annak lényegét és jellemzőit vizsgálja. A 2. fejezet a fogalmakat tárgyalja„mentalitás” és „archetípus”, valamint ezek hatása a világ kulturális képére. A 3. fejezet a kultúra normáival és értékeivel foglalkozik.

1. fejezet „A világ kulturális képe” mint a kultúratudomány kategóriája

A kulturológia a kultúra létezésének és fejlődésének törvényszerűségeinek, a kultúra és más területek kapcsolatainak tudománya emberi tevékenység.
A kulturológia humanitárius tudományként fejlődött ki a kultúra fejlődésének és működésének legáltalánosabb törvényeiről. Szerkezetében vannak következő alkatrészek :
-Egy tárgy;
-Tétel;
-Tartalom;
-Kategóriák;
-Elvek;
-Mód;
-Törvények;
- Funkciók.
A kultúratudomány kategóriái . A kategóriák olyan logikai alapfogalmak, amelyek a valóság tárgyai és jelenségei közötti legáltalánosabb és leglényegesebb összefüggéseket és kapcsolatokat tükrözik.
A kategóriák között a kulturológusok a következőket különböztetik meg:
-társadalom- és humántudományi kategóriák;
-a tudományok kategóriái, amelyek metszéspontban vannak a kultúratudományokkal;
- saját kategóriák (kultúra, civilizáció, kulturális világkép, mentalitás, mentalitás stb.)
Tekintsük részletesebben a világ kulturális képét.
A kultúra az emberek közös élettevékenységének terméke, kollektív együttélésük megállapodott módjainak, rendezett normáinak és szabályainak rendszere. Ez a rendszer az emberek egy bizonyos területen való hosszú távú közös tartózkodása, gazdasági tevékenységeik és a külső ellenségekkel szembeni védekezés eredményeként jön létre. Mindez kialakítja az emberekben a közös világértelmezést, a közös életmódot, a kommunikáció módját, az öltözködés sajátosságait, a főzés sajátosságait stb.
De minden etnikai kultúra nem mechanikus összege a megfelelő etnikai csoporthoz tartozó emberek életének minden cselekedetének. Magja egy „szabályrendszer”, amely kollektív együttélésük során alakult ki. Az emberi biológiai tulajdonságokkal ellentétben ezek a „játékszabályok” nem öröklődnek genetikailag, hanem csak tanulás útján tanulhatók meg. Emiatt lehetetlen egyetlen univerzális kultúra, amely egyesítené az összes embert a Földön.
Már az ókori gondolkodók (Hérodotosz, Thuküdidész), akik történelmi leírásokkal foglalkoztak, észrevették, hogy minden kultúrának sajátos jellemzői vannak, amelyek megkülönböztetik más népek kultúrájától. Egy kultúra sajátos életkörülmények között (földrajzi, történelmi, technológiai, mindennapi stb.) felnőve kibontakozik történelme, kialakítja saját nyelvét, kialakítja saját világképét. Egy kultúra létének teljes gazdagsága, egy nép létezésének teljes épsége meghatározza a világ megértésének és a benne való lét módját. Ennek a sajátos világképnek az eredménye, amelyben az ember él, a világ kulturális képe.
Kulturális világkép – a saját és más népek kultúrájának értékeivel, normáival, erkölcseivel, mentalitásával kapcsolatos racionális ismeretek és elképzelések halmaza, képzetek, eszmék, ismeretek rendszere a világ felépítéséről és az ember abban elfoglalt helyéről.
A világ kulturális képe abban nyer kifejezést különböző módon a kulturális jelenségekre, magában foglalja az egyénről, a társadalomhoz való viszonyáról, a szabadságról, az egyenlőségről, a becsületről, a jóról és a rosszról, a jogról és a munkáról, a családról, a történelem menetéről és az idő értékéről, a közti viszonyokról, a az új és a régi, a halálról és a lélekről. A világ kulturális képe nemzedékről nemzedékre öröklődik, a társadalom fejlődése során átalakul, tartalmilag kimeríthetetlen, az emberi magatartás alapjául szolgál.
Egy adott nép kulturális sajátosságai az emberi élet különböző aspektusaiban megnyilvánulhatnak: a biológiai, anyagi vagy lelki szükségletek kielégítésében, a természetes viselkedési szokásokban, a ruházati és lakástípusokban, az eszközök típusában, a munkavégzés módszereiben stb.
A kulturális kép attól függően alakul ki, hogy a benne élő ember számára mit jelent a világ. És az ember az élet legprimitívebb szükségleteit és impulzusait is szigorúan meghatározott módon elégíti ki.
Komoly kulturális különbségek különböző nemzetek megfigyelhető az étkezés folyamataiban, annak mennyisége, az asztalnál való viselkedés, a vendégre való odafigyelés formái stb. Az éhség vagy szomjúság csillapítása során az ember a kultúrájára jellemző kialakult hagyományokat követi: bizonyos edényeket, bizonyos főzési eljárásokat, étkezési rituálékat használ. Az étkezés így különleges rituálét kap és szimbolikus jelentése.
Így az oroszok a hagyomány szerint azonnal az asztalhoz vezetik a meghívott vendéget, ami meglepi az amerikaiakat, hiszen a vacsorát általában egy kis beszélgetés előzi meg egy pohár borral és könnyű harapnivalókkal. Az asztalnál az oroszok minden vendéget egy tányérra tesznek különféle előételekkel és főételekkel, míg az Egyesült Államokban az ételeket körbeadják, hogy minden vendég megfelelő mennyiségű ételt tegyen a tányérjára. Az orosz háziasszonyok keményen igyekeznek enni a vendéget, ami szokatlan az amerikaiak számára, mivel ezt nem fogadják el a kultúrájukban.
Az embernek, mint egy bizonyos kultúra alanyának minden életmegnyilvánulását bizonyos rítusok, rituálék, normák, szabályok rögzítik, amelyek a kultúra jelentős összetevői, amelyek szabályozzák az emberi élet időbeli és térbeli folyamatait.
A hasonló földrajzi viszonyok között, egymáshoz közel élő népek gyakran eltérően építenek házakat. Az orosz északiak hagyományosan az utcára, míg az orosz déliek az utca mentén helyezik el házaikat. Balkárok, oszétok és karacsájok évszázadok óta szomszédokként éltek a Kaukázusban. Azonban az első építeni egyszintes kőházak, a második kétszintes, és a harmadik - faházak.
Az emberi élet kimeríthetetlenül gazdag, sokrétű és sokrétű. Egyes mozzanatai, különösen azok, amelyek az elsődleges érzésekhez kapcsolódnak, a feltörekvő emberiség első kísérletei arra, hogy megvalósítsák magukat ebben a világban, nincsenek alávetve a racionális ellenőrzésnek, és öntudatlanul merülnek fel. Ezért a „kulturális világkép” fogalmát a szó tág és szűk értelmében használjuk.
A szűk értelemben vett kulturális világkép általában magában foglalja az elsődleges intuíciókat, a nemzeti archetípusokat, a figuratív struktúrákat, az idő- és térérzékelési módokat, „magától értetődő”, de nem bizonyított állításokat, valamint a tudományon kívüli tudást. Tág értelemben a felsorolt ​​elemekkel együtt a tudományos ismeretek is bekerülnek a világ kulturális képébe.
A világ kulturális képe sajátos, és népenként eltérő. Ez számos tényezőnek köszönhető: földrajz, éghajlat, természeti viszonyok, történelem, társadalmi szerkezet, hiedelmek, hagyományok, életmód stb. Ezen kívül mindegyik történelmi korszak saját képe van a világról, és mindegyik különbözik egymástól.
Ugyanakkor azonosítani lehet egy univerzális világképet, amely az egész emberiségre jellemző, bár ez túlságosan elvont lesz. Tehát látszólag minden emberre jellemző a fehér és a fekete bináris oppozíciója, de egyes csoportok számára a fehér a pozitív elvnek - az életnek, a fekete - a negatív elvnek - a halálnak felel meg, mások számára pedig pl. Kínai, éppen ellenkezőleg. Minden nemzetnek megvan a maga elképzelése a jóról és a rosszról, a normákról és az értékekről, de minden nemzetnek más elképzelései vannak.
Mindenkinek meglesz a maga világképe is, és ez elsősorban a jellemétől függ: egy szangvinikusnak egy, egy flegmatikusnak egészen más.
Szem előtt kell tartani azt is, hogy a világról alkotott kép függ a beszélők által beszélt nyelvtől, és fordítva, a világkép főbb pontjai mindig a nyelvben rögzülnek. Természetesen a világ kulturális képe teljesebb, mélyebb és gazdagabb, mint a nyelvi világkép. Emellett a kulturális világkép elsődleges a nyelvihez képest, de a nyelvben verbalizálódik, valósul meg, tárolódik és öröklődik nemzedékről nemzedékre a kulturális világkép. A nyelv képes mindent leírni, ami a világ kulturális képében szerepel: a földrajzi jellemzőket, éghajlatot, történelmet, életkörülményeket stb.
Íme egy tipikus példa a nyelvi interakció területéről. Hogyan be különböző nyelvek a színek fel vannak tüntetve? Ismeretes, hogy az emberi szem retinája az egyéni kóros eltérések kivételével pontosan ugyanúgy rögzíti a színt, függetlenül attól, hogy kinek a szeme érzékeli a színt - arab, zsidó, csukcsi, orosz, kínai vagy egy német. De minden nyelv kialakította a saját színrendszerét, és ezek a rendszerek gyakran különböznek egymástól. Például az eszkimó nyelvben a hó különböző árnyalatainak és típusainak jelölésére 14-20 (különböző források szerint) szinonimája van a szónak. fehér. Aki angolul beszél, színvak kék és kék, be különbözik egy oroszul beszélőtől, és csak lát kék.
De ezek a különbségek természetesen nem csak színválaszték, hanem a környező valóság egyéb tárgyai és jelenségei is. Az arabul több szimbólum is létezik a szóra teve: külön nevek vannak a fáradt tevének, a vemhes tevének stb.
A nyelv egy bizonyos világképet kényszerít az emberre. Amikor egy angolul beszélő gyermek elsajátítja anyanyelvét, két dolgot lát: lábÉs láb ahol egy oroszul beszélő csak egy dolgot lát - egy lábat.
Oroszul nyilvánvaló okokból van és hóvihar, hóvihar, hóvihar, hóvihar, hóvihar, hóvihar, hószállingózás, mindez pedig a hóval és a téllel függ össze, és az angolban ezt a változatosságot a szó fejezi ki hóvihar, ami teljesen elegendő az angol nyelvterület összes hómegnyilvánulásának leírására.
Szinte minden kultúrában vannak hasonló példák. Így a hindi nyelvben számos név létezik egy bizonyos típusú diónak. Ez azzal a szereppel magyarázható, hogy általános kultúraés a Hindusztán-félsziget szubkultúrái, az areca pálma (Areca catechu) és a kemény dió „supari” termései szólalnak meg.
India évente több mint 200 ezer tonna ilyen diófélét fogyaszt: az areca pálmák forró, nedves éghajlaton nőnek, elsősorban az Arab-tenger mentén, a Konkanban. A gyümölcsöket éretlenül, éretlenül és túléretlenül gyűjtik; napon, árnyékban vagy szélben szárítják; tejben, vízben főzve vagy más diófélékből préselt olajban sütve - a technológiaváltás azonnali ízváltozást von maga után, és minden új lehetőségnek saját neve és célja van. A hindu rituálék között – rendszeres, naptári és rendkívüli – nincs olyan, ahol nélkülözni lehetne az areca pálma termését.”
Kétségtelen, hogy egy nyelv és beszélői között nagyon szoros kapcsolat és kölcsönös függés áll fenn. A nyelv elválaszthatatlanul kapcsolódik az azt kommunikációs eszközként használó beszédközösség életéhez és fejlődéséhez.
A nyelv társadalmi jellege egyrészt az adott társadalomban való működésének külső feltételeiben, másrészt a nyelv szerkezetében, szintaxisában és nyelvtanában egyaránt megnyilvánul. A nyelv és a való világ között az ember áll. Az ember az, aki érzékszervei segítségével felfogja és felfogja a világot, és ennek alapján eszmerendszert hoz létre a világról. Miután átadta ezeket a tudatán, megértette ennek az észlelésnek az eredményeit, nyelv segítségével továbbítja beszédközössége többi tagjának.
A nyelv, mint egy gondolat kifejezésének és személyről emberre történő továbbításának módja, szorosan kapcsolódik a gondolkodáshoz. A való világtól a fogalomhoz és tovább a verbális kifejezéshez nem egyforma az út a különböző népeknél, ami a történelemben, a földrajzi elhelyezkedésben, a népek életének sajátosságaiban és ennek megfelelően a társadalmi fejlődésükben mutatkozó különbségekben rejlik. öntudat. Mivel tudatunkat mind kollektíven (életmód, szokások, hagyományok stb.), mind egyénileg (az adott egyénre jellemző sajátos világfelfogás) determinálják, a nyelv nem közvetlenül, hanem két cikk-cakk útján tükrözi a valóságot: a való világtól a gondolkodásig és a gondolkodástól a nyelvig. A világ kulturális és nyelvi képei szorosan összefüggenek egymással, folyamatos interakció állapotában vannak, és visszanyúlnak a valódi kép békét, vagy inkább csak azért való Világ körülvesz egy embert 1.
A nyelv azonban nem az egyetlen alkotóeleme a világ kulturális képének, hanem tematikusan érthető, tudatos és kétségtelen tárgyi tartalmakból és tudattalan jelentésekből és személyes jelentésekből, valamint tapasztalatokból, tapasztalatokból, értékelésekből formálódik. Ennek eredményeként tartalmi-tematikai szempontból általában megkülönböztetik a világról alkotott tudományos, esztétikai, vallási, etikai, jogi és más hasonló képeket, ebből a pozícióból a világkép egy információhalmazra redukálódik, ill. adat. Ezeknek a képeknek a megjelenését megelőzi egy másik világkép megjelenése - egy kép az intuitív elképzelésekről, jelentésekről és jelentésekről, amelyek egy adott kultúra életének jellemzőit fejezik ki. Sőt, minden jelentés mindig sajátos módon képviseli annak a világnak az egyetemességét, amelyben az emberek élnek.
A kultúrák közötti kapcsolatok kialakulása az egyes kultúrák egyedi jellemzőinek eltűnéséhez vezet. Tehát a XX. népek és országok kezdenek egyesülni a mindennapi életben és a gondolkodásban. Ezt különösen egyértelműen bizonyítják a számítógépesítés folyamatai, amelyek a számítógéppel dolgozók gondolkodási logikáját egyetlen algoritmusnak rendelik alá. Pedig minden kultúra magjában az őrződik meg, ami „kristályosodik” az ország természetének, éghajlatának, tájainak, élelmiszereinek hatására, etnikai típus, nyelv, történelmének és kultúrájának emlékezete. Így a világ kulturális képe megőrzi egyediségét a kultúra egyetemesedésének folyamataiban.

2. A „mentalitás” és az „archetípus” fogalmának lényege
és befolyásuk a világ kulturális képére

A 20-as években A 20. században a „ mentalitás " Kidolgozását a történeti-pszichológiai és kulturális-antropológiai irányok képviselői végezték: L. Levy-Bruhl, L. Febvre, M. Blok. Az eredeti szövegkörnyezetben a „mentalitás” egy adott társadalom nemzeti-etnikai vagy szociokulturális közösségeként értelmezett képviselői között egy bizonyos „mentális eszköztár”, egyfajta „pszichológiai berendezés” jelenlétét jelentette. lehetséges a saját módján észlelni és megvalósítani természeti és társadalmi környezetüket és önmagukat.
Jelenleg két fő irányzat rajzolódik ki a mentalitás lényegének megértésében: egyrészt a mentalitás magában foglalja az életmódot, a népi valóság jellemzőit, a rituálékat, a viselkedési stílust, az emberek erkölcsi előírásait, valamint az ember önazonosságát. a társadalmi világban. Szűk értelemben a mentalitás az, ami lehetővé teszi a környező valóság egységes érzékelését, értékelését és abban a társadalomban kialakult bizonyos normáknak és viselkedési mintáknak megfelelően történő cselekvését, miközben megfelelően érzékeli és megérti egymást.
A mentalitás egy közösség és egy adott kultúrát képviselő egyén gondolkodásmódja, attitűdje, világnézete, világnézeti szellemi azonossága, világélményei és attitűdjei. A mentalitás egy adott nép számára természetes, tudattalan értékorientációkat, a világról és az embernek abban elfoglalt helyéről alkotott kollektív elképzeléseket megalapozó archetípusokat, valamint nemzeti kultúraképeket, tudattalan és viselkedési reakciókat tartalmaz, amelyeket máshogyan, csak szavakkal nem lehet felfogni. . Nemzeti nyelv. A mentalitás abban különbözik a közhangulattól, értékorientációtól és ideológiától, hogy stabilabb. A mentalitás mindig a „világnézet” bizonyos integritása, az egység ellentétes elvek– természetes és kulturális, érzelmi és racionális, irracionális és racionális, egyéni és társadalmi.
A mentalitás egy bizonyos szimbólumkészlet, amely az egyes történelmi ill kulturális korszakés nemzetiség. Ez a szimbólumkészlet a másokkal folytatott párbeszéd során rögzül az emberek elméjében. Ezek a szimbólumok (fogalmak, képek, eszmék) magyarázatul szolgálnak a mindennapi életben, a világról és az ember helyéről való tudást kifejezve.
A mentalitás magában foglalja az emberről, a természetben és a társadalomban elfoglalt helyéről, a természetről és Istenről mint minden teremtőjéről alkotott alapgondolatokat. Ezek az érzelmi és értékes orientációk, a kollektív pszichológia, az egyén és a kollektív gondolkodásmódja;
A mentalitás, mint az emberek pszichológiai életének sajátossága a következőkön keresztül mutatkozik meg:
- az adott társadalomban létező tudáson, hiedelmeken alapuló nézet- és megítélésrendszer, mentalitási normák;
- nyelv. A nyelv elemzése lehetővé teszi az embereknek a körülöttük lévő világhoz való viszonyának kulturális sajátosságainak nagyon pontos azonosítását, és reprezentálja az ember belső világát. A nyelven keresztül meg lehet tanulni a gondolkodás stílusát;
- az értékek hierarchiáján keresztül az adott csoportban uralkodó motívumok, amelyek meggyőződésekben, eszmékben, érdekekben nyilvánulnak meg. Mindez lehetővé teszi az olyan társadalmi attitűdök azonosítását, amelyek biztosítják a bizonyos cselekvési készséget. A mentalitás legvilágosabban az emberek, egy adott kultúra képviselőinek tipikus viselkedésében nyilvánul meg, amely elsősorban a viselkedési és döntéshozatali sztereotípiákban fejeződik ki, amelyek valójában a viselkedési alternatívák valamelyikének a választását jelentik;
- érzelmi szféra, bármilyen érzés dominanciáján keresztül;
- azon főbb társadalmi-politikai és etnikai kategóriák elemzése, amelyekkel a mindennapi tudat működik: „szabadság”, „munka”, „idő”, „tér”, „család”.
A jelentésben közel álló „mentalitás” fogalma megtalálható E. Fromm, K.G. pszichológiai fogalmainak képviselői között. Jung, Z. Freud stb. Így a svájci pszichológus és pszichiáter K.G. Jung, a kollektív pszichológia mély alapjait próbálva megérteni, az „archetípus” fogalmát használta.
Archetípus a kollektív tudattalan mentális struktúráit képviseli, amely nem egy személy személyes megszerzése, hanem távoli őseinktől örökölte. Az archetípusok a világ megértésének egyedi formái, amelyeknek megfelelően az emberek gondolatai és érzései kialakulnak, és meghatározzák a viselkedésükhöz kapcsolódó összes mentális folyamatot.
L. Lévy-Bruhl francia etnográfus és pszichológus tehát számos, a primitív gondolkodásban létező szimbolikus formát jelöl ki. Az „archetípus” fogalma az analitikus pszichológiában a legnagyobb fejlődést K.G. Jung, aki S. Freud, az „egyéni tudattalan” hatása alatt kutatva fokozatosan arra a következtetésre jutott, hogy az emberi pszichében van egy mélyebb réteg – a „kollektív tudattalan”, amely az emberi psziché tapasztalatát tükrözi. előző generációk, „bevésődött” az agy struktúráiba.
A mentalitással ellentétben , tér-időbeli és szociokulturális keretek korlátozzák, az archetípus időtől és helytől függetlenül univerzális. Ha a mentalitás a szociokulturális kontextustól függ, a benne rejlő axiológiai elképzelésekkel, akkor az archetípus axiológiailag semleges. Kulturális és történelmi folyamatok alapját jelenti, amelynek a mentalitás formát ad. Így az archetípus mélyen absztrakt kategória, a mentalitás pedig történelmi. Ez a kollektív tudattalan archetípusa, amely Jung szerint egy bizonyos képet alkot a világról, amely aztán a mentalitásokban tükröződik. különféle típusok társadalom
A kulturális archetípusok tehát a kultúra alapelemei, amelyek a szellemi élet állandó modelljeit alkotják. A kulturális archetípusok tartalma jellemző a kultúrában, és ebből a szempontból az archetípusok objektívek és transzperszonálisak. A kulturális archetípusok kialakulása az egész emberiség kultúrájának és a nagy történelmi közösségek kultúrájának szintjén a kulturális tapasztalatok rendszerezése és sematizálása során történik. Emiatt az egyén nincs tisztában azzal, hogy részt vesz a kulturális archetípusokban, és az archetípus egy adott személy általi reprodukálása racionálisan nem szándékos cselekedet.
A kultúra összetételében a legalapvetőbb egyetemes kulturális archetípusokÉs etnikai kulturális archetípusok(etnokulturális archetípusok).
A kultúrában, amelyet „a kollektív nem örökletes emlékezeteként” (B.A. Uspensky) értünk, a kulturális archetípusok spontán módon működő, stabil struktúrákként működnek a kollektív tapasztalatok feldolgozására, tárolására és megjelenítésére. A kulturális genezis kollektív tapasztalatának megőrzésével és reprodukálásával az egyetemes kulturális archetípusok biztosítják az általános kulturális fejlődés folytonosságát és egységét. Az etnikai archetípusok (etnokulturális archetípusok) a nemzeti szellemiség állandói, amelyek kifejezik és megszilárdítják egy etnikai csoport alapvető tulajdonságait. kulturális integritás. Minden nemzeti kultúrát a saját etnokulturális archetípusai uralnak, amelyek jelentősen meghatározzák világnézetük, karakterük, művészi kreativitásuk, ill. történelmi sorsa emberek.
Jung szerint egy archetípus aktualizálása „lépés a múltba”, visszatérés a spiritualitás archaikus tulajdonságaihoz, ugyanakkor az archetipikus erősödése a jövőbe vetítés is lehet, mert az etnokulturális archetípusok nemcsak a a múlt tapasztalata, de a jövő törekvései, az emberek álma is. Az etnokulturális archetípusok aktív jelenléte fontos feltétele a nemzeti kultúra identitásának és integritásának megőrzésének.
A kulturális archetípusok, bár lényegükben változatlanok, diakronikusan és szinkronikusan sokféle formában (mitológiai képek és cselekményelemek, vallási tanítások és rituálék, nemzeti eszmék stb.) nyilvánulnak meg.
Visszatérve a mentalitás megfontolására, időzzünk tovább Orosz mentalitás, amely körül évszázadok óta a titokzatosság, a titokzatosság és az érthetetlenség aurája volt.
Az orosz mentalitás modern kutatói az egymásnak ellentmondó attitűdök és viselkedési sztereotípiák ütközését figyelik meg az orosz emberek elméjében, amit a kultúra középső helyzete magyaráz a nyugatihoz és a keletihez képest. A „nyugati” és „keleti” vonások az orosz mentalitásban nem mondanak szigorúan ellent egymásnak, inkább egyesítik és kiegészítik egymást. Próbáljuk megérteni az orosz nép mentalitásának sajátosságait és előfordulásuk okait.
Az orosz etnosz Eurázsia központjában vert gyökeret, egy síkságon, amelyet nyugatról és keletről sem tengerek, sem hegyek nem védenek, és mindkét oldalról elérhető volt a katonai invázióknak. Kelet-Ázsia, valamint Nyugat-Európából, és történelmileg, földrajzilag és lélektanilag arra volt ítélve, hogy ellenálljon a legsúlyosabb külső nyomásnak. A függetlenség megőrzésének egyetlen módja ilyen körülmények között az, ha minél több területet elfoglalunk, ahol az ellenséges hadseregek elakadnának.
Egy hatalmas, ritkán lakott terület sajátos, határozott cselekvésre képes, merész és bátor embertípust igényelt a fejlődéséhez. Az oroszok hatalmas területen telepedve létrehozták az erődtelepülések hálózatát, amely egyben a terület fejlődésének gazdasági központjaként is szerepet játszott. Az ilyen börtönök lakosságát vállalkozó szellem, rendkívüli szabadságszeretet és lázadás jellemezte.
A kolosszális terek, a zord éghajlat és a sok nyugati és keleti nép együttes erőivel szembeni ellenállás igénye egy időben eredményezte a tudatalatti és tudatos pszichológiai attitűdök uralkodó típusát, amely az oroszok gondolkodásmódjában, a gondolkodásuk módja.
Általánosságban elmondható, hogy az orosz ember tulajdonságainak sokfélesége öt fő viselkedési irányzatra csökkenthető:
- tovább kollektivizmus(vendégszeretet, kölcsönös segítségnyújtás, nagylelkűség, bizalom stb.);
- tovább spirituális értékek(igazságosság, lelkiismeretesség, bölcsesség, tehetség stb.);
- tovább erő(rangtisztelet, bálványalkotás, irányíthatóság stb.);
- tovább szebb jövőt(remény a „talán”, felelőtlenség, figyelmetlenség, célszerűtlenség, önbizalomhiány stb.);
- tovább gyors megoldás az élet problémáira
stb.................

A világ kulturális képének fogalma

Fejlődése során az emberiség sokféle nemzeti kultúrát szült. Mindegyik egyedi világnézetet tükrözött. Egy adott nemzet ill etnikai csoport a maga módján látja az embert és helyét a világban.

És így,

Kulturális világkép - koncepció

A világ kulturális képe sajátos nézetek, fogalmak, nézetek, a világrendről, az emberek mentalitásáról, a valóság jelenségeihez való viszonyulásáról szóló ismeretek összessége.

Miből áll a világ képe?

Az egyes kultúrák alapjait olyan rétegek alkotják, amelyek elsősorban a nemzet eredeti érzéseihez kapcsolódnak - archetípusok, mitológia, figuratív rendszer, a kronotóp észlelésének módja stb.

  • Szűk felfogással a kulturális világképbe beletartozik ez a nagyon is „tudománytalan” tudás, amely a racionalitás szempontjából nem tekinthető teljes mértékben.
  • Széleskörű felfogás mellett a tudományos ismeretek is bekerülnek a világ kulturális képébe.

Hol és hogyan alakul ki a világ kulturális képe?

A világ kulturális képe az élettevékenység két rétegében alakul ki:

  • gyakorlati (munka stb.) - az a réteg, amelyen az életfolyamat közvetlenül végbemegy
  • reflektív (intellektuális, érzelmi stb.) - az a réteg, amelyen az ember introspekciót folytat, megalapozva magát a világban.

Ugyanakkor a világ kulturális képébe azok is beletartoznak élet értelmei(erkölcsi fogalmak, értékek, szimbólumok stb.), amelyek az emberi kultúra alapját képezik.

A világ kulturális képének szerkezete

Az ember mindig az alapján alkot egy képet a világról, hogy mit jelent számára a világ. Ugyanakkor a jelentések nem mindig valósulnak meg, és alkalmasak az akaratlagos változtatásra. A kultúra nem csak munkaügyi kapcsolatok az emberek között ez valami más, amely mintegy „a világ fölött” áll, és éppen ezen a „világfeletti” alapon egyesíti az embereket.

Egy tárgy létrehozásakor az ember önkéntelenül nemcsak „hasznait”, hanem tapasztalatait, képességeit, létjellemzőit is beleadja.

Ráadásul az objektív világ tárgyainak sajátos helyet biztosít a világrendben. Így nyer értelmet minden tárgy. Értékük van (és ezért helyük van a világ kulturális képében) nemcsak mint absztrakt tárgyak, hanem mint olyan tárgyak, amelyek a világrendben bizonyos funkciót töltenek be, hozzájárulva a világ strukturálásához és a gyakorlat integritásához.

Minden, amit az emberek életük során tesznek, fokozatosan szimbolikus jelentést kap számukra. A hétköznapi, gyakran ismétlődő cselekvések - étkezések, köszöntések, beavatás, házasság, halál - rituálék, szertartások formáját öltik, és több száz norma és előírás veszi körül, amelyek az emberi tevékenység minden időbeli és térbeli vonatkozásának rendjét szabályozzák. Mindez a későbbiekben a világ kulturális képének alapját képezi, megszilárdul

A nyelv pedig, mint tudjuk, közvetlenül hat a pszichére, formálja a világképet és képrendszerrel erősíti a világképet, bonyolítja, fejleszti azt.

A világ kulturális képét minden nemzedék örökli, az emberi viselkedés alapjául és az emberek mentalitásának őrzőjeként is szolgál. Fejlődésével, amely idővel egyre több kulturális réteget, fogalmat, képet, értéket, szimbólumot stb. foglal magában, kialakulnak róla elképzelések is.

Ősi kép a világról

A világrend egyetemes szemantikai rendszerét képviselte, amelyben számos isten és hős játszotta a vezető szerepet.

Kép a világról a középkorban

Ebben benne volt a keresztény világkép paradigmája: a világot Isten teremtette, a Föld a világ közepe, az angyalok és az ördögök, a menny és a pokol valóságos stb.

Új idő

Bekerültek e történelmi időszak világának képébe tudományos elképzelések, ami a természettudományok pozícióinak erősödésével, stb.

Időbeli (idő) és térbeli kulturális világkép

Az „időt” és a „teret” teljesen ésszerű „csomóponti” gondolatnak tekinteni a világ kulturális képében, mert ezek az első absztraktan tudatos kategóriák.

Egy német számára a tér az „üres” fogalmával asszociál, míg a franciák számára a tér egy szakasz. Descartes Platónt követve teljesen kitöltöttnek tartotta a teret – ez a világ ideális kulturális képe. A newtoni fizika számára a tér „üreges”, abszolút, geometrizált. Ez megfelel a New Age világáról alkotott kulturális képnek, mint „léletlennek”, mechanikusnak.

Az időérzékelés is rányomta bélyegét a világ nyelveire.

A tempus („idő”) kifejezés a latin tendo, „nyújtani” szóból származik.

Azok. V latin az idő nyúlik, örök. A németek számára az idő egy bizonyos időszak, az örökkévalóság pedig valami, ami nyúlik, valami végtelen.

Mindezek a kronotóp-érzések a különböző nyelvi kultúrákban, a nyelvben fejlődve, rányomták bélyegüket a tudományos világképre.

Különböző megközelítések a világról alkotott képek megértéséhez és típusaihoz

Az ember az őt körülvevő világot a szerkezet szempontjából érzékeli, i.e. a tárgyakat és azok funkcióit korrelálja élettapasztalatával, és megtalálja a helyüket a tárgyak közötti kapcsolatrendszerben. Így formálódik objektív világ, amely ezt követően, más emberek objektív világával együtt fejlődve, kiterjeszti és bevonja szférájába korábban ismeretlen tárgyakat, fogalmakat, és átalakul egy különleges kulturális világképpé, amelyet E. Husserl „életvilágnak” nevezett. A tárgyak nem önmagukban, hanem jelentésükkel egységben szerepelnek benne, ezért az életvilág keretein belül ésszerűek és logikusak.

A világ kulturális képe fogalmának instrumentalista megközelítése magában foglalja a befogadást életvilág tisztán racionalizált bizonyíték, vagyis valami, aminek a létezése nem kérdőjeleződik meg a közvetlen érzékelés (érintése, szaglása stb.) képessége miatt. De ez a megközelítés egyrészt nagyon szűk, másrészt megfosztja a tárgyakat és azok jelentését az egyéniségtől, eltörli az egyes emberek világról alkotott képei közötti különbségeket.

P. Ricoeur francia filozófus úgy vélte emberi lét– többszólamú. Az ember nemcsak az objektív világ megértésére törekszik, hanem arra is, hogy „megértse a teljességet, törekedjen” a teljes világrend megértésére. A racionalizált bizonyítékok világában Ricoeur a lét megismerésének módjait is magában foglalja: a haladás szintjeit, a kétértelműséget, a reményt.

A huszadik században több is megjelent alapkutatás a kultúratudomány területén, amely meghatározta modern megértés a világ kulturális képe tartalmi-tematikai szempontból, mint a nyilvánvaló tematikus (termékek) és nem tematikus tartalmak, valamint a személyes világérzékelés egysége ( személyes tapasztalat, értékelések, tapasztalatok stb.).

Ebből a szempontból megkülönböztethetünk olyan képeket a világról, amelyek egységes mátrixba redukálódnak:

  • esztétika,
  • tudományos,
  • vallási,
  • etikai,
  • jogi
  • filozófiai és sok más.

Mielőtt azonban elkészítené ezeket a képeket, az embernek egy másik képet kell alkotnia, amely tele van intuitív jelentésekkel és olyan jelentésekkel, amelyek különböző utak közvetíti a világ egyetemességét.

A globalizáció és az egyéniség, mint ellentétek a világképben

Minden kultúra egyéni. Bizonyos körülmények között alakult ki - éghajlati, etnikai, nyelvi, történelmi. Egyes kultúrák külön-külön fejlődtek, de a legtöbb érintkezésbe került egymással.

A huszadik században az egész emberiségre jellemző irányzatok hatására a fejlődéssel modern eszközökkel kommunikáció és a gyors információcsere képessége, a kultúrák egymáshoz közelítésének folyamata elérte tetőfokát. A kultúratudományban kapta a nevet.

Az interkulturális kötelékek kialakulása nemcsak a kultúrák áthatolásához és kölcsönös gazdagodásához vezet, hanem bizonyos egyesülésükhöz is. Ez a mindennapi életben és a kognitív szférában egyaránt megmutatkozik. Világos ehhez Példa erre a számítógépesítés, amely oda vezet, hogy a számítógéppel dolgozók hasonló gondolkodási logikát és közös viselkedési normákat sajátítanak el, bár különböző kultúrákhoz tartoznak.

A téma bemutatását ajánljuk:

Kulturális világkép, mint a történelem leírásának és megértésének eszköze

Egy orosz akadémikus, az Orosz Tudományos Akadémia tagja azt szorgalmazta, hogy a „kulturális világkép” fogalmát nagyon feltételes fogalomként, szinte metaforaként kezeljék. Mivel ez a fogalom az egész rendszer és világnézetek holisztikus, egységes jellemzőjének vallja magát, ill vallásos hiedelmek, illetve racionális és mitológiai nézetek stb., amennyiben annak tudományosan kimutatható reprezentativitása „kétessé válik.” Nem tudjuk teljesen rekonstruálni saját és más kultúráink múltját, ezt a régészeti, folklór stb. adatok alapján tesszük.

Fontos megjegyezni, hogy a legtöbb esetben a világ kulturális képe leírásként értendő elit szubkultúra ennek vagy annak a társadalomnak

Azonban analitikusan modellezhetünk kultúrtörténet, különösen annak szerkezeti, szemantikai és figuratív konfigurációjában. Ez a feladat történelmi kultúrtanulmányok, és a világkép itt éppen egy „instrumentális modell”.

Tetszett? Ne rejtsd el örömedet a világ elől – oszd meg

A világ holisztikus felfogásának alakulása, objektív és szubjektív komponensekre bomlása találta meg reprezentációját a világképben. A látható és a kézzelfogható világ egy, de az etnikai csoportok eltérően érzékelik. A nézetek e sokfélesége egy adott nép sajátos mentalitásának köszönhető. Ha a mentalitás az embert körülvevő valóság észlelésének és látásának módja, akkor a világ képe ennek az észlelésnek az eredménye.

A világ kulturális képe jelentősen eltér a tudományos, filozófiai ill vallásos festmények béke.

Alatt tudományos világkép bizonyosnak értjük ideális modell alapján létrejött valóság tudományos elképzelésekés elvek. tudományos kép World (CM) a világról alkotott legáltalánosabb elképzelések rendszerét, a tudomány alapvető fogalmait és alapelveit tartalmazza, és forrásként szolgál az új tudománytárgyak lehetséges értelmezéséhez kutatási program. Például a 17. században kialakult mechanisztikus világkép új világnézetet szült. A természeti törvények működését egy egyedekből álló gép mozgásához hasonlították egyszerű elemek, amely tanulmányozható, megjósolható, irányítható. A tudomány, különösen a mechanika és a matematika „arcában”, a világ mechanikai szerkezetének megértésének eszközének számított, és az ebben az időszakban kialakult racionalizmus fő ideológiai támaszává vált.

Filozófiai a világkép, akárcsak a világ tudományos modellje, azon alapul tudományos tudásés a világhoz való értékszemléletről. Következésképpen a világ filozófiai képe az

a világról és az emberről szóló tudományos és értékgondolatok szintézise.

Vallási a világ képe a valóság modellje, amely egy bizonyos Abszolút erejébe vetett határtalan hitben fejeződik ki – Istenben, Buddhában, vallásos érzelmek és csodálat tárgyává változva.

Művészeti a világkép sok tekintetben hasonlít a kulturális világképhez, ill kezdeti szakaszban emberi történelem sőt egyformák is. Művészi festészet a világnak mint rendszerező ténynek a spiritualitása „mint konkrét történelmi megtestesült szubjektivitása” van.

A világ kulturális modellje racionális ismeretek és elképzelések összessége a saját és más népek kultúrájának értékeiről, normáiról, erkölcseiről, mentalitásáról.


Ez egy általános megjelölés a vizsgált társadalomra jellemző összes világnézeti rendszerre, beleértve a racionális ismeretek, vallási meggyőződések, értékek, erkölcsök, szokások stb. összességét. Értékviszonyok és irányultságok rendszere társadalmi közösség(a jó, a rossz, a boldogság, a halálhoz való viszony, a szerelem, a halhatatlanság megértése), a térről és időről alkotott elképzelése stb. a világ kulturális képének értelmes alapja, és az eredetiség és az egyediség azon jegyeit adják neki, amelyek lehetővé teszik az egyik kultúra megkülönböztetését a másiktól.

A különböző kultúrákban az emberek a maguk módján érzékelik, érzik és megtapasztalják a világot, és ezáltal létrehozzák saját, egyedi világképüket vagy világképüket. Így a kultúratudomány a világ kulturális modelljeit használja osztályozási alapként.

Preklasszikus A kultúra típusa jellemzi egy társadalom létmódját, tradicionálisságát, a „nem nyugati” életszervezést. Ezért fő jellemzői védelmezőek: a hagyományőrzés és annak alárendelése az innovációnak. Ezt a fajta kultúrát a magas erkölcsi tulajdonságok, spiritualitás, vallásosság, magasabb

kollektivitások vagyunk. Ez a kép A béke az orosz kultúra velejárója, az ortodoxia és a békéltetés eszméiben formálódik.

Klasszikus a kultúra típusa az ember „demiurgikus” törekvéseinek megjelenését írja le, a hagyomány helyett az innovációra összpontosít; Ezt a fajta kultúrát a „nyugati” típusú életszervezés jellemzi.

Posztklasszikus A kultúra típusa a preklasszikus és a klasszikus szintézise. Ez a világkép lett a 20. század végén az új gondolkodás, az új társadalmi gyakorlat alapja. Itt jelennek meg globális problémák az emberiség fennmaradásával kapcsolatos. Az emberiség fejlődése ellentmondásosabbnak és többdimenziósabbnak tűnik. A prioritások a királyok nyugati kultúraés életmód. De létezik a spiritualitás hiányának, az elidegenedésnek, a gazdasági versenynek stb. gyakorlata. Az ilyen típusú kultúrán belül azonban felmerül a vágy, hogy olyan előnyöket kölcsönözzünk a hagyományos, preklasszikus kultúráktól, amelyekkel a Nyugat nem rendelkezik.

A kulturális genezis folyamatának tanulmányozása egyértelműen azt mutatja, hogy a gyökerei által egyesített emberiség a fejlődés folyamatában sokféle, különleges kultúrára „ágazik el”. Ezért, ha a kultúrát komplex rendszernek tekintjük, emlékezni kell arra, hogy minden egyes kultúra sajátos életkörülmények között (földrajzi, történelmi, technológiai, mindennapi stb.) felnőve kialakítja a saját történelmét, kialakítja a saját nyelvét és formálja meg a maga nyelvét. saját világnézet. A világról, amelyben az ember él, ennek a sajátos víziónak az eredménye a világ kulturális képe - képek, eszmék, ismeretek rendszere a világ szerkezetéről és az ember helyéről.

A világ kulturális képének fogalma

Legáltalánosabb formájában az emberek közös élettevékenységének terméke, kollektív létezésük megegyezett módjainak rendszere, rendezett normák és szabályok a csoportos és egyéni szükségletek kielégítésére stb. Előfordulása annak tudható be, hogy amikor az emberek hosszabb ideig együtt élnek egy területen, akkor kollektív gazdasági tevékenységük, támadásokkal szembeni védekezésük közös, egységes életmódot, kommunikációs módot, öltözködési stílust stb. Mindazonáltal mindegyik csoport a saját sajátos körülményei között létezik – éghajlati, földrajzi, történelmi stb. – Emiatt lehetetlenné válik egyetlen univerzális kultúra létezése, amely a Földön minden embert egyesít. A kultúra a történeti gyakorlatban a különböző korok és régiók kultúráinak sokaságaként jelenik meg, ezen belül pedig az egyes országok, népek kultúrái formájában, amelyeket általában helyi (vagy etnikai) kultúráknak neveznek. Egyes helyi kultúrák genetikai rokonságuk és származási körülményeik hasonlósága miatt hasonlítanak egymásra. Más kultúrák csak annyira változnak, amennyire azok a körülmények között alakultak ki. A helyi kultúrák sokféleségében nincs egyetlen „senki” kultúra sem. Minden egyes kultúra egy adott nép vagy közösség sajátos élettapasztalatait testesíti meg. Ez az élmény minden nemzet kultúrájának egyedi vonásokat ad, és meghatározza annak egyediségét.

A kultúra egyedisége az emberi élet sokféle aspektusában megnyilvánulhat - a biológiai, anyagi vagy lelki szükségletek kielégítésében, a természetes viselkedési szokásokban, a ruházati és lakástípusokban, az eszközök típusában, a munkavégzés módszereiben stb. Tehát a néprajzkutatók megfigyelései szerint. A hasonló földrajzi viszonyok között, egymás közvetlen közelében élő népek gyakran eltérően építenek házakat. Az orosz északiak hagyományosan az utca mellett, míg az orosz déliek az utca mentén helyezik el házaikat. Balkárok, oszétok és karacsájok évszázadok óta egymás szomszédságában éltek a Kaukázusban. Azonban az első építeni egyszintes kőházak, a második - kétszintes, és a harmadik - fa. Korábban csak egy üzbég koponyakupak tette lehetővé annak megállapítását, hogy tulajdonosa melyik helyről származik, illetve egy 19. századi orosz parasztasszony ruhái. pontosan jelezte, melyik tartományban született.

Minden helyi vagy etnikai kultúra egyedisége teljesedik ki kulturális világkép, ami annak a kifejeződése, hogy a különböző kultúrákban az emberek a maguk módján érzékelik, érzik és tapasztalják a világot, és ezáltal megalkotják a saját egyedi világképüket, a világról alkotott sajátos elképzelésüket. A kulturális világkép tartalmát tekintve az értékekről, normákról, erkölcsökről, a saját kultúra mentalitásáról és más népek kultúrájáról szóló racionális ismeretek és elképzelések összessége, amely tudattalan jelentéseket, személyes jelentéseket, tapasztalatokat és értékeléseket foglal magában. A világ kulturális képe nem szinkretikus integritás, hanem privát képekből áll - tudományos, esztétikai, vallási, művészi, etikai, jogi stb.

A világ kulturális képének legfontosabb összetevői a tér és az idő, valamint a mozgás, változás, tulajdon, minőség, mennyiség, ok, okozat, véletlen, szabályszerűség - a kultúra ontológiai kategóriái. Ezek a kategóriák szorosan kapcsolódnak a társadalmi kategóriákhoz, mint a munka, a tulajdon, a hatalom, az állam, a szabadság, az igazságosság stb.

Az emberek által beszélt nyelv szerkezetébe beleszövődnek, lefedik a teljes kulturális teret, kollektíven egyfajta „koordináta-rácsot” alkotnak, amelyen keresztül egy adott kultúra hordozói érzékelik az őket körülvevő világot, és létrehozzák „nemzeti képeiket a világról”. világ." Ezek alapján alakul ki egy adott kultúrára jellemző mentalitás - az azonos kultúrához tartozó emberek általános lelkiállapota, gondolkodásmódja. A mentalitás magában foglalja a tudatos és tudattalan pillanatokat is, ezért a „mentalitás” és a kulturális „világkép” fogalmak szinonimáknak tekinthetők.

A mentalitás mindig egy adott kultúra sajátosságait tükrözi, vagyis mindig kulturális függő, tartalmát teljes mértékben az adott nép kultúrája határozza meg. Történelmileg meghatározott jelenségről van szó, ezért a mentalitás, bár általában stabil és konzervatív, de nagyon lassan, de még mindig változik. A mentalitás minden emberben kialakul gyermekkorban, az enkulturáció folyamatában, és bekerül az egyéni psziché struktúrájába, gyökeret verve a tudattalanban. Lehet vitatkozni, hogy egy nép mentalitása egyben az egyéni ember mentalitása is. Ezért az egyén mentalitását a társadalom típusa, az etnikai és nemzeti kultúra jellemzői, valamint azok a szubkultúrák határozzák meg, amelyekhez ez a személy tartozik.



@ 2024 nobelbar.ru - Cipők, ruhák, stílus, kiegészítők, manikűr, frizurák